第一篇：《雙調·折桂令·讀史有感》原文賞析范文

【原文】

雙調·折桂令·讀史有感（劍空彈月下高歌）

張可久

劍空彈月下高歌，說到知音，自古無多。

白發蕭疏，青燈寂寞，老子婆娑。

故紙上前賢坎坷；醉鄉中壯士磨跎。

富貴由他，謾想廉頗，誰效常何。

【注釋】

知音：知己者。

蕭疏：稀稀落落。

老子婆娑：老子，自稱，有倨傲的意思。婆娑，放浪自得的樣子。

常何：唐朝中郎將。

【賞析】

這首小令的作者，借古人的酒杯，澆自己的壘塊，抒發了“知音”無多的感慨。作者從戰國時彈鋏的馮歡談起，聯系到古代的前賢，他們盡管有高才絕學，而生活的經歷卻總是坎坷多艱。世上如果沒有常何，唐太宗何以得識馬周？而趙國老將廉頗，雖然身經百戰，立下了汗馬功勞，由于不遇明主，皇上聽信讒言，終究被群小埋沒。作者讀古人的歷史，有感于自身的際遇，才發出這樣的慨嘆。他具有濟世救民的才華和愿望，然而識才者難遇，善用人者更是不可多得。所以至今只能過著“白發蕭疏，青燈寂寞”的生活，自己的才能無從施展。

【題解】

這是張可久《讀史有感》兩首中的前一首。是對歷史和現實中知音難覓的感慨，流露出懷才不遇的失落感，反映了元時社會的黑暗和政治上的腐朽。

第二篇：雙調折桂令元曲原文賞析

【原文】

雙調·折桂令·題爛柯石橋（懶朝元石上圍棋）

薛昂夫

懶朝元石上圍棋。問仙子何爭，樵叟忘歸。洞鎖青霞，斧柯已爛，局勢猶迷。恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛。恰待持杯，酒未沾唇，日又平西！

【注釋】

爛柯：斧柄朽爛。常常用以比喻世事變化之速。晉王質人山伐木，見數童子奕棋并歌，因置斧而聽。一童以一棗核狀物予王質，王質含之，不餓不饑。俄頃，王質拾斧欲歸，見斧柄已朽爛。回家則人事全非，原來出走已數十年矣。此山名石室山，即爛柯山，在今浙江衢縣南。

朝元石：道家弟子禮拜神仙的石臺。

洞鎖青霞：洞口瑞云繚繞。

【賞析】

這首小令大有超脫塵寰、擁抱八荒之概，寫得意境開闊，格調豪邁。

王質入山采樵而遇神仙弈棋，俄頃即斧柯爛，回家則數代易的故事，是一個經常被人傳頌、抒寫的題材，然而在薛昂夫筆下，卻不循別人舊蹤，獨有一番氣象。開頭一個“懶”字就顯得不同凡響，把爛柯的神話幾乎一筆抹倒；因為在作者看來，這純屬小事一樁，根本值不得大驚小怪、嘆為神奇的。他所矚目的，是比這個更為廣大浩瀚得無邊無垠的時間和空間，這就是“恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛”！隨后，作者又從滄海桑田的瞬息萬變，回歸到人類本體：“恰待持杯，酒未沾辱，日又平西”，峭拔警策。這種大開大合、大跨度的組接，反倒沒有了虛無頹廢的感傷情調，卻予人一種蓬勃崢嶸、縱橫時空的恢宏和曠達。王德淵在《薛昂夫詩集序》中曾經稱美作者的詩作“有并驅八駿，一日千里之想。”將此評語移用于這首小令，倒是十分合適和妥貼的。

【題解】

《題爛柯石橋》表現了作者意欲超脫塵世，投入大自然懷抱的博大情懷。

第三篇：《雙調·折桂令·贈胡存善》原文及賞析

雙調·折桂令·贈胡存善

作者：王舉之

問哈蜊風致何如①？秀出乾坤，功在書。云葉輕靈，靈華纖膩，人物清癯。

采燕趙天然麗語，拾姚盧肘后明珠③。

絕妙功夫，家住西湖④，名播東都⑤。

注釋

①胡存善：胡正臣之子。《錄鬼簿》載，正臣善唱詞曲，其子存善能繼其志。②問哈蜊句：當時從事雜劇、散曲創作的文人，把自己的愛好比喻為別有風味的蛤蜊，以別于從事正統詩文創作的文人。

③采燕趙二句：指能廣泛吸取各家之長。姚、盧：指姚遂、盧摯，是當時影響較大的散曲作家。

④家住西湖：據《錄鬼簿》載，胡存善系杭州人。

⑤東都：本指洛陽，這里借指汴京。

題解

這是一首題贈之作。據《錄鬼簿》記載，胡存善選編了不少元人散曲作品，大約是當時一個很有成就的選家。也就是作者在本曲內所贊的 采燕趙天然麗語，拾姚盧肘后明珠，絕妙功夫。值得注意的是，作者寫這首曲，不僅贊揚了胡存善的選編技巧和聲名遠播的成就，而且還對創作散曲的哈蜊風致本身做了高度評價，這就是秀出乾坤，功在詩書。毫不亞于正統文人的詩文創作。

第四篇：雙調·折桂令·登姑蘇臺古詩詞賞析

百花洲上新臺，檐吻云平①，圖畫天開②。鵬俯滄溟③，蜃橫城市④，鰲駕蓬萊⑤，學捧心山顰翠色⑥，悵懸頭土濕腥苔⑦。悼古興懷，休近闌干，萬丈塵埃。

注釋

①檐吻云平：言飛檐畫棟，高與云平。

②圖畫天開，言風景如畫，自然展現在人們的面前。

③鵬俯滄溟 ：象大鵬之俯瞰海洋。滄溟，海水彌漫的樣子。

④蜃（shen）橫城市：象蜃景橫理成城市一樣。蜃景是光線經過不同的密度層，把遠處的景物折射在空中或地面所成的奇異幻景。《史記·天官書》：海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宮闕然；云氣各象其山川人民所聚積。

⑤鰲駕蓬萊：《列子·湯問》：渤海中有五山：岱輿、員嶠、方壺瀛洲、蓬萊。巨鰲十五，舉首而戴之，六萬歲一交焉。

⑥學捧心句：《莊子·天運》：故西施病心而臏其里，其里之丑人見之而美，歸而捧心而臏其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。這是把山擬人化，言山之蒼翠是在學習美人的眉黛。

⑦悵懸頭句：《史記·伍子胥列傳》：（吳王）乃使使賜伍子胥屬鏤之劍，曰：‘子以此死。’……（伍子胥）乃告其舍人曰：‘必樹吾墓上以梓，令可以為器；而抉吾眼懸吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。這里是下文所說的悼古傷懷的主要內容。

第五篇：折桂令·中秋原文及賞析

折桂令·中秋原文及賞析

原文：

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰打磨的呢？它照遍了整個山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過般的明凈夜空里，銀河平靜無波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無礙地看到，桂樹的影子在舞動。我不由得引吭高歌，問嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

注釋

折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指傳說中月中的桂樹。

婆娑：形容桂樹的影子舞動。

嫦娥：傳說中月官里的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

賞析：

這首散曲抒發的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者著力描寫的是月光的澄徹，通過對澄徹月光的反復渲染創造出一種異常寧靜的境界氛圍。 “一輪……山河”起首一句，排空而入，造語奇崛。中秋之夜，月亮格外圓滿明凈，給人一種新奇之感。以“飛鏡”作比，使人產生一種不知是從何處突然飛來掛到天上的聯想。而“誰磨”一問，更造成一種月光明亮無比的情勢。正因月光亮得出奇，才引起作者發此驚問。下面兩句，轉入對月光的具體描寫，但作者沒有進行正面描繪，而是采用側面烘托的手法來表現月光的明亮。天地人間，山川原野，都被照耀得如同白晝，“徹”、“透”兩字，形象地表現了月光照耀的程度。“玉露……無波”兩句，又從另一側面來寫，只是它比前兩句寫得更加空靈。作者從玉露著眼，寫玉露將秋空洗得“銀漢無波”。那瑩潔如玉的秋露，正是皓月映照下的特有產物。“比常夜……婆娑”，秋光如洗，月色較往常更為明凈。縱使如此，也并沒有妨礙月中桂樹展現其優美灑落的身影。這是對前面的一個總結，同時又從明月本身來進行描寫。前人曾有“斫卻月中桂，清光應更多”（杜甫《一百五日夜對月》）的詩句，這里卻一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像來反襯月光的澄徹。通過多側面多層次的反復渲染，烘托出一種明月如水，清幽靜謐的氛圍。面對此情此境，作者不禁情從中來，他引吭高歌，并向月中的嫦娥發問：在這美好寧靜的月夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢？

同樣寫月，不同的作者、不同的主題會有不同的觀察角度和不同的寫法。李白的《月下獨酌》抒發的是世無知音的寂寞之感，他筆下的月既不解飲，又不懂情，無知而冷漠。蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》抒發的是坎坷路途中的落寞情懷，他想象中的月宮是“高處不勝寒”，強調的是“月有陰晴圓缺”。張養浩的這首散曲抒發的則是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者著力描寫的是月光的澄徹，通過對澄徹月光的反復渲染，創造出一種異常寧靜的境界氛圍。李白、蘇軾等人的詠月名作都是將明月與人事緊緊交織在一起來寫，忽景忽情，情景交融。這首散曲卻與此不同。它把主要筆墨都用在了對明月的描寫上，只是最后才在前面描寫的基礎上點出作者內心的感受。這種先景后情、情因景生的寫法似乎已經成了常規，寫不好，往往會落入俗套。其關鍵在于景要切，情要真，兩者融合得自然。這首散曲成功的奧秘也就在這里。

折桂令·中秋

元朝 張養浩

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

《折桂令·中秋》譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰打磨的呢？它照遍了整個山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過般的明凈夜空里，銀河平靜無波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無礙地看到，桂樹的影子在舞動。我不由得引吭高歌，問嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

《折桂令·中秋》注釋

折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指傳說中月中的'桂樹。

婆娑：形容桂樹的影子舞動。

嫦娥：傳說中月官里的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

《折桂令·中秋》賞析

月亮因其朦朧、晦暗、可闡釋性強，歷來是文人墨客們樂于歌頌的對象。這一看上去單調、簡明的意象，在不同的文學作品中也蘊涵著不同的意義和形象。清夜良辰，對月興嘆，文學家們往往會敏銳地覺察到月亮的圓缺不定，同時感到自身的渺小。這時，不同的境遇和心態就會產生不同的情感抒發。這首雙調《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。

這首散曲作者著力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。通過對澄澈月光的反復渲染，創造出異常清幽寧靜的意境與氛圍，最后才以對嫦娥發問的形式，抒發了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其結構則是觸景生情，前半寫景，后半抒情，轉、合融一，用典不露痕跡。凡此皆別具一格。

首句“一輪飛鏡誰磨”即是寫月。天空中這一輪飛鏡般的明月，是誰將它打磨得這般圓滑清亮？比喻和語言雖簡單，但不失優雅。這一句反問好像作者在寧靜的夜晚，獨自一人與月相望后，發出的輕聲探問。

“照徹乾坤，印透山河”，明亮的月光仿佛照徹了乾坤大地，印透了大好河山。這句緊承上句反問而來，寫“飛鏡”的實際效果，也是作者直觀感受的延伸。張養浩沒有直視月亮的光芒，而是描繪它遍灑在大地、河川、山林上之后的效果。月光與日光不同，不會給人強烈、充滿穿透力的印象。月光是陰柔、幽媚之美的代表，“照徹”“印透”是月光無孔不人的滲透、無聲無息的輕撫。

“玉露泠冷，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑”四句，寫秋夜里清澈透亮的白露，被此時特有的中秋明月映襯得更加潔白、優美。透明的清白色遍灑在整個秋夜的天空里，**了平日銀河波浪般的星光。中秋之夜的月，較平常更盛，所以說“比常夜清光更多”。月光通透、明達，照在了庭院中的桂樹上。澹澹清夜，樹影婆娑，明月清光，相與無礙，共同構成了一幅幽靜、空靈的圖畫。

“老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何”，最后四句又是反問。作者引吭高歌，對月起舞，只想問問那月中的嫦娥，這般良夜美景，如此動人心弦，此時此地，何不縱情一醉？這四句表現作者月夜賞景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美麗和孤獨的象征。

張養浩自嘆不如嫦娥一樣，可以長生長在，看盡世間浮華。但他可以親身體驗人間苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。這種現世世界的情感與自然世界的永恒之間的矛盾，又一次激起了作者無限悲傷的情緒，所以說“不醉如何”。

總體來說，《折桂令》一曲所描寫的月亮既不同于“秦時明月漢時關”，又不同于“月有陰晴圓缺”，更不同于“對影成三人”，但又確確實實繼承了先輩文人對月這一意象的闡釋，獨具空靈、幽遠的藝術特色。

《折桂令·中秋》創作背景

蒙元王朝建立后，官場黑暗腐敗，張養浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過了較長一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩句、巧妙地以景抒情的佳構，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書潛賦》作底子寫出情思迥異的《黑漆弩》，張養浩則復將辛詞加以翻演，寫出了這篇詠中秋的《折桂令》。