第一篇：戴德名言匯總

1.生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

2.是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

3.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

4.不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。

5.人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之。

6.德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。

7.有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。

8.民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

9.所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋以交于右。

10.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。

11.是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。

12.未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也，一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。

13.孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾也。

14.所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。

15.故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

16.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

17.心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

18.所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。

19.人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。

20.小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善而著其善。

21.物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

22.古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

23.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

24.無綿綿之事者，無赫赫之功。

25.義勝欲者從，欲勝義者兇。

26.面譽(yù)者不忠，飾貌者不情。

27.良賈深藏如虛，君子有盛教如無。

28.聞志廣博而色不伐，思慮明達(dá)而辭不爭。

29.君子慎始，差若毫厘，繆之千里。

30.先憂事者后樂事,先樂事者后憂事。

31.可言不信，寧無言也。

32.見利息辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患。

33.多私者不義，揚(yáng)言者寡信。

34.富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮。

35.唯仁人為能愛人，能惡人。

36.且夫君子執(zhí)仁立志，先行后言，千里之外，皆為兄弟，茍是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎?

37.不能則學(xué)，疑則問，欲行則比賢，雖有險(xiǎn)道，循行達(dá)矣。

38.富以茍，不如貧以譽(yù);生以辱，不如死以榮。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子視死若歸。

39.貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。

40.故上者辟如緣木者務(wù)高，而畏下者滋甚，六馬之離必于四面之衢，民之離道必于上之佚政也。

41.故上者民之儀也，有司執(zhí)政民之表也，邇臣便辟者群臣仆之倫也。

42.言之善者在所日聞，行之善者在所能為。

43.財(cái)利之生征矣，貪以不得;善政必簡矣，茍以亂之;善言必聽矣，詳以失之;規(guī)諫日至，煩以不聽矣。

44.善政行易則民不怨，言調(diào)悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。

45.不治則亂至，亂至則爭，爭之至又反于亂;是故寬裕以容其民，慈愛以優(yōu)柔之，而民自得也已。

46.故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲，若此則身安而譽(yù)至，而民自得也。

47.故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎?

48.禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。

49.禮者，禁於將然之前;而法者，禁於已然之后。

50.其言甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心者也。

51.六曰言行不類，終始相悖，陰陽克易，外內(nèi)不合，雖有隱節(jié)見行，曰非誠質(zhì)者也。

52.陰行以取名，比周以相譽(yù)，明知賢可以征，與左右不同而交，交必重己。心說之而身不近之，身近之而實(shí)不至，而歡忠不盡，歡忠盡見于眾而貌克。如此者隱于交友者也。

53.自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛，飾其見物，故得其名，名揚(yáng)于外不誠于內(nèi)，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱于忠孝者也。

54.廉言以為氣，驕厲以為勇，內(nèi)恐外悴，無所不至，敬再其說以詐臨人。如此者隱于廉勇者也。

55.素動(dòng)人以言，涉物而不終;問則不對，詳為不窮;色示有余;有道而自順用之，物窮則為深。如此者隱于文藝者也。

56.推前惡，忠府知物焉;首成功，少其所不足;慮誠不及，佯為不言;內(nèi)誠不足，色示有余;故知以動(dòng)人，自順而不讓;錯(cuò)辭而不遂，莫知其情。如是者隱于知理者也。

57.小施而好大得，小讓而好大事，言愿以為質(zhì)，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節(jié)以示人，故其行以攻其名。如此者隱于仁質(zhì)也。

58.質(zhì)色皓然固以安，偽色縵然亂以煩;雖欲故之中，色不聽也，雖變可知;此之謂觀色也。

59.誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難污之色，誠靜必有可信之色。

60.喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。

61.心氣華誕者，其聲流散;心氣順信者，其聲順節(jié);心氣鄙戾者，其聲斯丑;心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時(shí)舒，智氣簡備，勇氣壯直。

62.剛有柔，有濁有清，有好有惡。咸發(fā)于聲也。

63.華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。

64.征清而能發(fā)，度察而能盡，曰治志者也。

65.辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當(dāng)如強(qiáng)之，曰始妒誣者也。

66.順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而儉貌，曰質(zhì)靜者也。

67.易移以言，存志不能守錮，已諾無斷，曰弱志者也。

68.難投以物，難說以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無辨而自慎，曰愚贛者也。

69.執(zhí)之以物而遫決，驚之以卒而度料，不學(xué)而性辨，曰有慮者也。

70.喜怒以物而變易知，煩亂之而必不裕，示之以利而易移，臨懾以威而易懾，曰鄙心而假氣者也。

71.喜怒以物，而色不作;煩亂之，而志不營;深道以利，而心不移;臨懾以威，而氣不卑，曰平心而固守者也。

72.其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務(wù)其小征，以故自說，曰無質(zhì)者也。

73.臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質(zhì)者也。

74.國不以利為利，以義為利也。長國家而務(wù)財(cái)用者，必自小人矣。

75.未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財(cái)非其財(cái)者也。

76.水至清則無魚，人至察則無徒。

第二篇：戴德生 讀后感

戴德生依靠主依靠主的應(yīng)許走完的一生我用了短短的時(shí)間讀完了伴著淚水走了一回戴德生的旅途真得沒有想到我是在這種心情下讀完的感謝神的帶領(lǐng)讓我如此得利還是言歸正傳吧留下幾句我的感受神說要叫萬人做我的門徒將福音傳到地極 直到世界的末了 但在那個(gè)年代我們國家也許還沒有人聽過福音沒有人認(rèn)識耶穌 沒有人得到那份救恩在我們這片浩瀚的土地上每天有多少人往那永遠(yuǎn)受咒詛的地獄墜落真是可怕的事情 因著神的愛 他聽見了靈魂的哀號神將福音傳給了我們戴德生聽見神的呼招他順從著神的旨意為了能將福音傳給我們經(jīng)歷著種種的一切 他的依靠他的信心他和神親密的關(guān)系他對靈魂得救的渴慕震撼著我的心也對照著我的生活和行為我們的得救也許流過很多人的血感謝神

第三篇：戴德父親節(jié)主題班會(huì)

戴德父親節(jié)主題班會(huì)

女：六月，我們迎來熱情曠達(dá)的初夏。六月，有光輝燦爛的陽光照耀在我們的身上。

男：六月，我們也將迎來一年一度的父親節(jié)，一個(gè)值得我們?nèi)ゴ鞯碌娜兆印?/p>

男：我們的生長進(jìn)程中離不開怙恃的養(yǎng)育和輔佐，他們悉(xi)心照顧我們,給(ji)予無窮的關(guān)愛。母親的愛是暖和的，她用她的仁慈和藹良潤澤著我們的心里。父親的愛是冷靜無聞的，他像一棵參天的大樹，為我們遮擋風(fēng)雪和寒冷。他像夜晚的一盞明燈，給我們帶來光亮和溫順。

女：為了戴德母親對我們的庇護(hù)和關(guān)愛，人們在五月的第二個(gè)禮拜天設(shè)立了母親節(jié)。為了戴德父親對我們的扶持和教訓(xùn)(hui)，人們在六月的第三個(gè)禮拜天設(shè)立了父親節(jié)。在這兩個(gè)出格的節(jié)日里，讓我們?yōu)楸旧淼拟锸逊钌弦环轀剀暗淖８＃钌弦环輥碜宰优那榱x。

男：父親節(jié)畢竟是怎么得來的呢?

女：19XX年，美國華盛頓一位叫布魯斯多德的夫人，在道賀母親節(jié)的時(shí)辰，想到供養(yǎng)他們長大成人的父親，溘然發(fā)生了一個(gè)動(dòng)機(jī)：既然有母親節(jié)，為什么不能有父親節(jié)呢?她提筆給州當(dāng)局寫了一封信，號令成立父親節(jié)。州當(dāng)局采用了她的提議，并確定每年6月的第三個(gè)禮拜日為父親節(jié)。往后許多處所都開始慶賀這一節(jié)日。1972年，尼克松總統(tǒng)正式簽定了成立父親節(jié)的文件，這個(gè)節(jié)日被以法令的情勢確定下來，并相沿至今。父親節(jié)固然是由美國人率先設(shè)立的，但它表達(dá)了人們對父親的尊敬和愛慕，因此逐漸被全天下人民所接管。

男：父愛是世上最巨大而深沉的感情，大概不如母愛那樣精致,大概沒有母愛那樣無微不至，但我們懦弱之際，父親總會(huì)給以我們最強(qiáng)項(xiàng)的支持。父親沒有母親那樣的各樣叮(dingzhu)，但老是用無言的動(dòng)作影響著我們。從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，從幼兒園時(shí)的淘氣孩童到此刻慢慢懂事的少先隊(duì)員，在這漫長的進(jìn)程中，父親們傾瀉了無數(shù)的心血。我們的茁壯生長，離不開父親的冷靜支付，他們不辭辛勤為我們支撐起糊口的藍(lán)天。

男：請聽詩朗誦《父愛》

女：請聽詩朗誦《父愛》

父愛如傘，為你遮風(fēng)擋雨;

父愛如雨，為你濯(zhuo)洗心靈：

父愛如路，伴你走完人生。

驚駭時(shí)，父愛是一塊踏腳的石：暗中時(shí)，父愛是一彰魅照明的燈;

枯竭時(shí)，父愛是一灣生命之水;全力時(shí)，父愛是精力上的支柱;

樂成時(shí)，父愛又是勉勵(lì)與警鐘;父愛有如大海般深沉而寬闊。

男：為了買一本書，父親可以跑遍全城的書店。為了替我們爭取一個(gè)進(jìn)修的機(jī)遇，父親可以在烈日下排上很長時(shí)刻的隊(duì)。抱病無力時(shí)，父親背著我們求醫(yī)問診。風(fēng)雪霜凍時(shí)，父親溫順的大手

會(huì)讓我們忘卻冬日的嚴(yán)寒。驚駭畏懼時(shí)，父親的器量每每是我們最可相信的依賴。

女：逐步的我們變高變壯，我們不絕的生長，但父親的頭上卻徐徐的長出精明的鶴發(fā)，他們的

腰背也不如已往挺秀，但他們無怨無悔，由于他們的心田布滿了對我們的無窮關(guān)愛。固然他們偶然會(huì)嚴(yán)肅的求全譴責(zé)我們，乃至狠狠的在我們的屁股上打上幾巴掌，但這也是出于對我們的關(guān)愛，源自恨鐵不成鋼的神色。我們不能因此而無視他們的艱苦支付，乃至對他們有所牢騷。

男：為了讓我們過上鞏固快樂的糊口，父親們支付了無數(shù)的汗水和全力，我們奈何才氣回報(bào)他們對我們的關(guān)愛呢?現(xiàn)階段的我們，唯有勤奮念書，用心聽講，起勁向上，逐漸生長為有常識、有規(guī)律、有抱負(fù)、有道德，對社會(huì)有效的人，以優(yōu)秀的后果往返報(bào)本身的親人，才氣不辜負(fù)父親對我們的祈望，才氣對的起父親為養(yǎng)育我們而支付的辛苦。

女：父愛如山，情深似海，但又有幾多同窗曾經(jīng)向本身的父親表達(dá)過謝謝之情?但愿同窗們能用最真誠的心去感激我們的傅滄。在力所能及的范疇內(nèi)幫爸爸盛碗飯，敲敲背，清算下本身的

第四篇：戴軍名言

1.現(xiàn)在離婚是大家司空見慣的事了，就跟我母親年輕時(shí)打毛衣一樣。因?yàn)榧彝l件有限，而她又要好看，就整天忙著把毛衣拆了重打，穿兩天又拆掉。現(xiàn)在大家的經(jīng)濟(jì)條件好了，不用拆毛衣玩，大家就忙著拆家庭玩。

2.失婚女性和大齡剩女其實(shí)都不是可憐的族群，硬撐著看男人的臉色討生活的女人才可憐。

3.男人在感情方面和女人相比，是既沒有信用也沒有信譽(yù)可言的。說了多少的甜言蜜語、許了多少的海誓山盟，只要他對這女人沒興趣了，簡直就恨不得她人間消失才好。

4.愛情就像兩個(gè)小孩拉皮筋玩，最后受傷的總是不愿意放手的那個(gè)。

5.西餐就好像婚姻，每個(gè)人選自己的這一盤。等到上來了，有多難吃也就只有你自己知道。處理的方法有兩種，一是咽下去，然后去難受;二是丟下不吃了，但買單的時(shí)候心會(huì)很痛，因?yàn)橘F得要死。

6.我們有能力傷害的其實(shí)只有我們愛的和在乎我們的人。

7.其實(shí)愛情就像是我們的頭發(fā)，為了好看，我們永遠(yuǎn)都在跟它搏斗，洗、剪、染、漂、燙，等到辛辛苦苦弄完了，大家都覺得它好看了，它也傷得差不多了，發(fā)尖開叉、發(fā)質(zhì)也變枯。這時(shí)候我們只要剪掉開叉的部分就行了，沒必要把整頭頭發(fā)都剃光吧。

8.如果真的沒有了感情，牽著一只冰涼的手一起走還不如放開他，把手伸進(jìn)自己的口袋取暖吧。

9.上帝沒有時(shí)間來照顧每一個(gè)小孩，所以，他給每一個(gè)孩子配備了一對父母，父母要行使的其實(shí)是上帝的責(zé)任。如果我們的父母沒有行使這個(gè)責(zé)任，那么，這孩子和父母其實(shí)已經(jīng)雙雙輸在了起跑線上了。

第五篇：關(guān)于德的名言

導(dǎo)語：靜以修身，儉以養(yǎng)德，閑靜少言，不驕不躁，修身養(yǎng)性也。以下是小編為大家整理的關(guān)于德的名言，歡迎大家閱讀與借鑒！

關(guān)于德的名言

1、因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。——陶行知

2、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

3、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。——?jiǎng)P洛夫

4、愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)的，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。——加里寧

5、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強(qiáng)大無比！做一個(gè)真正的人，這就是說的要為你周圍的人貢獻(xiàn)出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。——蘇霍姆林斯基

6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。——貝多芬

7、不守時(shí)間就是沒有道德。——蒙森

8、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼

9、道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——但丁

10、道德當(dāng)身，不以物惑。——（春秋）管仲

11、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介

12、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊

13、道德對人的約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。——巴爾扎克

14、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

15、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。——莎士比亞

16、道德活動(dòng)既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克

17、道德教育成功的“秘訣”在于，當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

18、道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基

19、道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛，并把學(xué)校融化于大家庭之中。——裴斯泰洛齊

20、道德美……包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛。——庫申

21、道德能幫助人類社會(huì)升到更高的水平，使人類社會(huì)擺脫勞動(dòng)剝削制。——列寧

22、道德普遍地被認(rèn)為是人類的的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特

23、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克吐溫

24、道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。——普盧塔克

25、道德是真理之花。——雨果

26、道德是自由的保衛(wèi)者。——斯米茨

27、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟

28、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人的是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦模麄儾怕涞缴锏淖畹讓尤ァＵl具有了它，誰就墮落。——馬克吐溫

29、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯

30、道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。——布夫勒

31、道德中最大的秘密就是愛。——雪萊

32、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。——蘇霍姆林斯基

33、對父母和同志，對集體和社會(huì)，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。——蘇霍姆林斯基

34、對于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅

35、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

36、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。——?jiǎng)P洛夫

37、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。——周揚(yáng)

38、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。——李?yuàn)W貝納

39、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅(jiān)持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明

40、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文瀾《古謠諺》

41、即使不考慮道德因素，不誠實(shí)的廣告也被證實(shí)無利可圖。——李?yuàn)W貝納

42、集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。——培根

43、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。——富蘭克林

44、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》

45、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特

46、教育技巧的全部訣竅就在的于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基

47、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。——（魏晉）嵇康

48、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾

49、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基

50、勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。——拉·喬乃尼奧里

51、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他的習(xí)慣于小心地對待勞動(dòng)的工具、器械和產(chǎn)品，重視書籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢。——?jiǎng)P洛夫

52、勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——烏申斯基

53、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。——杜威

54、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。——馬卡連柯

55、老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計(jì)較它有沒有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的。——馬克·吐溫

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