第一篇：教育學考研中國教育史的復習要點

教育學考研中國教育史的復習要點

1.原始社會的教育有哪些特點？

答：原始社會教育表現出與以店階級社會教育迥然不同的一些特點：①教育的社會性和無階級性。原始社會的集體生產與集體生活，決定了其教育也是集體的、公共的、社會性的活動，沒有階級的界限。②教育不是專內的社會活動。原始社會的教育尚未從社會生產和生活中分化出來，它的主要途徑是通過生產勞動和社會生活實踐來進行。③教育以口耳相傳和觀察模仿為主要手段，因為原始社會文字尚未出現，也沒有專門的教學場所和教師，當時教育手段極為簡陋，主要是口耳相傳、觀察模仿。

2.春秋戰國私學的興起有何意義？

答：春秋戰國時期的私學興起，是中國教育史上的劃時代的革命：①它沖破了“正教合一”的枷鎖，教育從政治活動中分離出來。完成了學校教育獨立化的過程。②教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業化的教育工作者。③擴大了教育對象，使受教育的范圍由少數貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎更為廣闊。④有利于教育經驗的積累和教育理論的形成，出現了以（學記）為代表的一批教育專著。

3.簡述孔子“有教無類”的教育主張。

答：“有教無類”是孔子的辦學方針，它規定了孔子辦私學的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴大受教育的對象，使那些愿意學習而在學力、經濟條件和時間上又允許的人，都可有受教育的權力和機會。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流，打破了少數奴隸主貴族對文化教育的壟斷。擴大了受教育的范圍，符合教育事業的發展趨勢。

4.評析孔子“學而優則仕”的教育主張。

答：“學而優則仕”是孔子的學生子夏提出來的，但它在理論上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含義是主張把官職與學習緊密聯系起來，有官職的人應該是受：過教育并繼續學習的人，受過教育的人應該得到一定的官職，教育就是要培養能治國安民的賢能之士。

“學而優則仕”教育目的論的提出，在當時具有很大的進步意義：①反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路；②把學優與仕優聯系起來，以學優保證仕優，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產生了一些消極影響；①過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經濟功能，強化了中國“官本位”的傳統觀念；②以名利為誘餌，使中國知識分子從一入學讀書始，就產生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，二心只讀圣賢書”的傳統觀念。

5.孟子關于教育的作用有哪些論述？

答：盂子從“施仁政”的政治主張和“性善論”出發，高度重視教育的社會作用與在人的發展中的作用J他認為教育的社會作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的關鍵，而教育是“得民心”的最有效措施。他認為教育在人的發展中的作用是“求放心”。他指出每個人雖然先天具有四個善端，但在后天的環境里，由于外物的誘惑與自身努力的不夠，可能會失掉或摒棄這些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和發揚天賦的善端。

6.頗之推關于旱期教育有哪些論述？

答：魏晉南北朝教育家顏之推極其重視早期教育，他認為家庭教育應從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導早期教育，主要是認為：①幼兒時期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強。是學習的最佳時期；②幼兒期心理尚未定型，可塑性很大；是教育的關鍵時期。

7.評述隋唐科舉制度的產生及其對學校教育的影響。

答：隋代為了強化中央集權制和選拔優秀人才補充官吏隊伍，逐漸以分科舉人取代了九品中正制度。科舉制度產生了隋煬帝大業二年（公元606年），其主要特點是面向全社會公開考試，錄取標準專憑試卷成績，專重資才，而不是由地方察舉。唐承隋制，進一步從考試程序、科目和方法等方面完善了科學制度，使之在人才選拔以至國家政治生活中占居越來越重要地位。隋唐科舉制度的實行，對學校教育產生極為深刻的影響。一方面，由于選才與育才標準的統一；科舉制度促進了當時學校教育的發展：①由于通過科舉可以取得功名，而進學讀書又是參加科舉的前提，這就引起社會各階層對學校教育的重視；②科舉考試主要是以儒家經典為內容，這對于學校教育教學內容的統一和標準的一致，也具有積極意義；③科舉科目中有明法、明算、童子、武舉等，促進了當時專科教育、英才兒童教育及文武兼備教育的發展。另一方面，科舉又使學校教育成為其附庸，對學校教育產生消極影響：①科舉考試的內容局限于幾部儒家經典，造成學校教育內容脫離社會現實，空疏無用；②科舉考試的方法僵化、呆板。又使得學校的教學重記誦不求義理，充滿教條主義、形式主義的惡習；③科舉考試把讀書、應考和做官三件事緊密聯系起來，使得“萬般皆下品，唯有讀書高。”等人生哲學支配了學校教育，使學校成為聲利之場，嚴重影響著一般知識分子的思想。

8.評析韓愈《師說》關于教師的論述。

答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛儒家道統為己任，十分重視教師問題。寫下了著名的《師說》。《師說》的基本精神就在于“存師衛道”。它從師與道、道與業、師與生等各方面系統地論述了教師問題。提出了卓越的見解。其主要見解：①關于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。“道之所存，師之所存”；②關于教師的基本任務，韓愈作了經典性地表述，即“師者，所以傳道、授業、解惑也。”他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統，傳授古文六藝之業，解決學生在學習道與業過程中存在的困惑；③關于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業來衡量。誰先有“道”，誰在術業上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學相長”的意思，確立了新型的師生關系。總之，韓愈的（師說）在中國教育史上有系統，有創見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。

9.北宋的三次興學運動有哪些主要內容？

答：北宋仁宗以后，為了振興官學，改革科舉，曾有“三次興學”之舉。北宋第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學。興學內容主要有三：①令州縣立學；②改革科舉考試內容，罷帖經墨義，著重策論；③改革大學。北宋第二這興學，是王安石主持的熙寧、元豐興學，主要內容是：①改革大學，創立“三舍法”；②整頓地方學校；③頒定（三經新義）；④設置專門學校；⑤改革科舉制度。北宋第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，其主要內容為擴充地方官學，續增州縣學生，添置算學、書學、畫學，使學制更為完備。

11.朱熹關于小學與大學的被學內容有哪些論述？

答：朱熹根據人的年齡特點和心理發展水平，把學校教育分為“小學”和“大學”兩大階段。他認為八歲至十五歲是小學階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學。小學是打基礎階段，教學內容是“學其事”，即從灑掃應對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學》一書，作為這個階段的教材。朱烹認為十五歲以后是大學階段，入學對象主要是貴族子弟，也有少數“凡民俊秀”。大學的教學內容是在小學的基礎上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達到“止于至善”的目的。大學的教材主要是“四書”，“五經”.尤其是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書是其基本教材。

12.簡述明代八股取士的創立及其對學校教育的影響。

答：明王朝為了進一步以程朱理學統制思想。明太祖與劉基首創八股取士，以八股制義為科舉考試定式。“八股l‘特點有三：①八股文之試題取于”四書“、”五經“等儒家經典；②八股文章只能依據朱熹《四書集注）”代圣人立言“.不能絲毫闡發己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學校以教習八股范文為主，教育內容更加空疏無用，教學方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。

13.王守仁關于兒童教育有哪些積極的見解？

答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評當時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發思維；重消極防范，不重積極誘導；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點出發，主張教育兒童要從積極方面入手，順應兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養其”樂學“的情緒。第三，他主張兒童教育要一導之以禮”.“諷之讀書”。“開其知覺”.使兒童德、智、體、美均衡發展。第四，他強調科學安排教學計劃，使兒童每天的活動有：定的次序，動靜交錯，學有余力。

14.明末清初進步教育思想的基本內容和特點有哪些？

答：黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育思想，主要有以下一些內容和特點：①批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學“存天理，滅人欲”的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓于人欲之中，強調教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發展；②主張培養經世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強調培養具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術人才，反對空談心性、侈談倫理的所謂“學力圣人”；③提倡實學，重視自然科學和技藝的學習；④提倡“主動”、“習行”的教學方法，反對理學家“主靜”、“讀書窮理”的治學方法；⑤主張擴大學校的職權，把學校辦成怦議國事、衡定是非的議政機關，充分發揮學校限制君權、發揚民主的作用。

15.評述張之洞“中學為體，西學為用”的教育思想。

答：“中學為體，西學為用'’是中國近代重要的教育思潮和社會思潮。

張之洞在1898年發表的《勸學篇》中把它系統化、理論化，使它成為中國半殖民地半封建教育的綱領。其基本思想，是說教育首先要傳授中國傳統的經史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經、史、子、集，尤其強調”明綱“，認為三綱五常是中學之本原，以此反對維新派的君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設施，如學校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強調”中學力體，西學為用“，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發展：①它從理論上論證了西學的有用，為近代西學名正言順地進入中國創造了依據；③它將學校列為西政的首位，有利于牟頁引時西方的學校制度和教育理論；④ 選擇的向西方學習，有助于維護民族自尊心。

16.”百日維新“教育改革主要表現在哪些方面？

答：1898年6月至9月的”百日維新“中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關教育改革的內容主要有：①廢除八股，改試策論，開設經濟特科，改革科學制度；②在北京設立京師大學堂，作為全國學堂的表率，還負起統轄各省學堂的職責；③把各地舊的大小書院一律改為新式學堂，籌辦高等、中等、初等各級學堂；④創立鐵路、農務、礦務等各種專門學堂：⑤派人出國游學，考察外國的學校制度；③建立譯書局和編譯學堂，編譯外國教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現了維新派否定傳統教育的資產階級教育精神。

17.評述康有為《大同書》中的教育思想。

答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經濟高度發達，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行”公養“、”公教“制度。每個社會成員都享受”二十年齊同之教育“。在康有為設計的教育藍圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個月后，進育嬰院，三歲后進懷幼院，接受學前教育；③兒童六至十歲，進小學院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進中學院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進大學院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養目標、教學內容、教學重點都作了詳細描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。

18.梁啟超關于教育目的有哪些論述？

答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當定宗旨》一文。他首先認為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認為教育目的正確與否，至關重大，封建教育之所以腐朽，洋務教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；最后，他認為正確的教育目的應該是”養成一種特色之國民“, 這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質。克服中國人在專制社會中形成的品格缺陷。他認為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。

19.王子癸丑學制與癸卯學制相比有哪些進步？

答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學制，是近代資產階級對封建教育的第一次系統的改革，它與癸卯學制相比。有很大進步：①它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；②取消了獎勵畢業生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；③女子教育取得了一定地位，初等小學男女同學，中等以上學校專門設立女校；④在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學和生產技能的內容；⑤改進了教學方法。

20.簡述菜元培的”思想自由“、”兼容并包“的辦學方針。

答：蔡元培在擔任北大校長時。確定了”思想自由“、”兼容并包“的辦學方針，作為改造；日大學的指導思想、他認為大學是研究高深學問的機關，應該提倡思想自由，學術自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發展，兼容并包。依據這一方針，他聘請教師”以學詣為主“，允許不同學術觀點的人同時在大學任教，使北大教師隊伍人才濟濟，面貌一新。他的這一辦學方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為”五四“新文化運動的發源地。

第二篇：教育學2017考研專業課復習：中國教育史復習提要(下)

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教育學2017考研專業課復習：中國教育

史復習提要（下）

1．朱熹關于小學與大學的教學內容有哪些論述？

答：朱熹根據人的年齡特點和心理發展水平，把學校教育分為“小學”和“大學”兩大階段。他認為八歲至十五歲是小學階段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入學。小學是打基礎階段，教學內容是“學其事”，即從灑掃應對進退開始，將倫常禮教，教給兒童，進而教他們詩、書、禮、樂之文；打好根基。他專門編著《小學》一書，作為這個階段的教材。朱熹認為十五歲以后是大學階段，入學對象主要是貴族子弟，也有少數“凡民俊秀”。大學的教學內容是在小學的基礎上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達到“止于至善”的目的。大學的教材主要是“四書”，“五經”．尤其是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書是其基本教材。2．簡述明代八股取士的創立及其對學校教育的影響。

答：明王朝為了進一步以程朱理學統制思想。明太祖與劉基首創八股取士，以八股制義為科舉考試定式。“八股”特點有三：①八股文之試題取于“四書”、“五經”等儒家經典；②八股文章只能依據朱熹《四書集注》“代圣人立言”，不能絲毫闡發己意；③八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能入仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學校以教習八股范文為主，教育內容更加空疏無用，教學方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。

3．王守仁關于兒童教育有哪些積極的見解？

答：明代教育家王守仁高度重視兒童教育，對兒童教育問題提出了許多精辟的見解。首先，他批評當時的兒童教育存在三大弊端：重機械記憶，不重啟發思維；重消極防范，不重積極誘導；普遍采用體罰，摧殘兒童的身心。其次，他從快樂是人心之本的觀點出發，主張教育兒童要從積極方面入手，順應兒童性情，鼓舞兒童興趣，培養其“樂學”的情緒。

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君主立憲。他把西學概括為西史、西藝、西政三部分。他所理解的西政，并非西方政治，只不過是一些具體的政治設施，如學校制度、武備制度等等。他在維新變法前夕再次強調“中學力體，西學為用”，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發展：①它從理論上論證了西學的有用，為近代西學名正言順地進入中國創造了依據；③它將學校列為西政的首位，有利于牟頁引時西方的學校制度和教育理論；④選擇的向西方學習，有助于維護民族自尊心。

6．“百日維新”教育改革主要表現在哪些方面？

答：1898年6月至9月的“百日維新”中，清政府頒布了大批維新變法詔令，其中有關教育改革的內容主要有：①廢除八股，改試策論，開設經濟特科，改革科學制度；②在北京設立京師大學堂，作為全國學堂的表率，還負起統轄各省學堂的職責；③把各地舊的大小書院一律改為新式學堂，籌辦高等、中等、初等各級學堂；④創立鐵路、農務、礦務等各種專門學堂：⑤派人出國游學，考察外國的學校制度；③建立譯書局和編譯學堂，編譯外國教科書及其它書籍。百日維新的教育改革體現了維新派否定傳統教育的資產階級教育精神。7．評述康有為《大同書》中的教育思想。

答：康有為1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》發展。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即是一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的人人平等，經濟高度發達，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行“公養”、“公教”制度。每個社會成員都享受“二十年齊同之教育”。在康有為設計的教育藍圖中：①兒童未出生，其母入人本院，接受胎教；②嬰兒六個月后，進育嬰院，三歲后進懷幼院，接受學前教育；③兒童六至十歲，進小學院。接受初等教育；④兒童十至十五歲，進中學院，接受中等教育；⑤兒童十六至二十歲，進大學院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養目標、教學內容、教學重點都作了詳細描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，提出了許多可貴的見解：但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。8．梁啟超關于教育目的有哪些論述？

答：梁啟超特別重視確定教育目的，曾與《論教育當定宗旨》一文。他首先認為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認為教育目的正確與否，至關重大，封建教育之所以腐朽，洋務教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤；最后，他認為正確的教育目的應該是“養成一種特色之國民”，這種國民須具有公德、國家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質，克服中國人在專制社會中形成的品格缺陷。他認為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。

9．王子癸丑學制與癸卯學制相比有哪些進步？

答：1912年至1913年南京臨時政府頒布的王子癸丑學制，是近代資產階級對封建教育的

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國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運動的發源地。

第三篇：教育學考研外國教育史復習綱要

、外國教育史

一、東方文明古國的教育 1.巴比倫的教育

（1）巴比倫的學校:宮廷學校，培養政府的高級官僚，寺廟學校，書吏學校（又稱泥板書社），培養通曉文字的低級人才；

（2）巴比倫學校的教學內容與方法: ①寺廟學校,一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學習讀寫以外，還學文法、蘇美爾文學、祈禱文學等。教學方法比較重視師徒傳授；

②書吏教育,第一階段教授讀寫；第二階段是將學生分派到相應的寺廟或國家較高一級的機構接受教育； 2.古代埃及的教育

1)古代埃及的學校：在公元前2500年左右，埃及有了自己的學校； 古埃及的學校狀況：

①宮廷學校。在古王國時期出現了宮廷學校。所謂的宮廷學校就是由國王在宮廷設立的學校，以供皇子皇孫和朝臣學習，學習完畢，接受適當的鍛煉，即被委任為官吏。“高級官吏養成所”。②僧侶學校。出現在中王國的時期，一般設在寺廟，著重科學技術教育，亦為學術中心。③職官學校。專門訓練一般能從事某種專項工作的官員，往往以吏為師。

④文士學校。培養能從事書寫和計算的人。此類學校鉸前兩種級別低，招收人數多，修業年限有長有短。(2)古代埃及學校教育的內容與方法：

①注重道德品德的培養；練習書寫；練習辭令；重視數學和計算；

②以機械教學為主；教師多利用問答方法，但不注意引導學生進行思考；重視體罰；灌輸和體罰。3.古代印度的教育

（1）婆羅門時期的教育：早在公元前2000年以后逐步形成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級，教育的目的是維護種姓制度和培養宗教意識，教學內容主要為《吠陀》；只有婆羅門、剎帝利、吠舍三個等級的人才能接受教育，但三者接受的教育根據等級而不同；公元前8世紀以后出現了一種在家庭中的婆羅門學校，稱為“古儒學校”，教學內容主要為《吠陀》，常用的教學方法為體罰；

（2）佛教教育：印度的佛教產生于公元前6世紀，由釋迦牟尼創立。佛教在教育上進行了改革，主張教育應當面向平民。佛教教育的主要場所是寺院，教育目的是培養僧侶。佛教的寺院除了進行教學外，還進行一定的學術研究；僧徒一般學習12年，經考驗合格者，叫做“比丘”，女僧人叫做“比丘尼”。4.古代東方文明古國教育發展的特點

（1）產生了最早的科學知識、文字以及學校教育；（2）教育具有強烈的階級性和等級性；

（3）教育內容豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統治階級的需要，也反映了社會進步及人類多方面發展的需要；

（4）教育機構的種類繁多形態各殊，有助于滿足不同統治階層的需要，既有森嚴等級性也具有強大的適應性；

（5）教學方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正規的教學組織；（6）教育常常成為統治階級的專利，教師的地位較高；

（7）古代東方文明及文化教育甚為古老，由于早衰或出現過斷層期，巴比倫、埃及、印度等東方文明古國歷史都曾中斷，導致文化教育在根本上的失傳和斷層； 古希臘教育

一、古風時代的教育

1．斯巴達教育——斯巴達的教育目的是培養軍人，專門以軍事訓練為其中心內容，很不重視發展人的智慧和才能；斯巴達教育完全由國家控制，實行嚴格的體格檢查制度，以保證種族在體制上的優越性。（1）教育過程: ①7歲以前主要是家庭教育；

②從7歲至18歲，兒童進入軍營式的國家的教育機構體操場接受“五項競技”（賽跑、擲鐵餅、標槍、跳躍和角力）、神話、傳說等教育，軍事訓練和道德灌輸；

③從18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構—青年軍事訓練團埃佛比接受正規的軍事訓練； ④年滿20歲的公民子弟開始接受實戰訓練，派往邊境； ⑤到30歲時，正式獲得公民資格；（2）教育的特征為：

①教育具有階級性；

②教育是國家的事業，受統治階級的控制；③片面重視道德和軍事教育，忽視知識文化的教育； ④重視女子教育；

2.雅典教育——雅典教育的目的是培養成為身心和諧發展的公民；雅典的教育由國家和私人承當。(1）教育過程: ①7歲前，兒童在家中由父母養育；

②7歲以后，女孩留在家中由母親負責教育，學習紡織、縫紉等技能。男孩7隨后則開始進入弦琴和文法學校學習

③到十二、三歲左右，一方面繼續在文法學校和音樂學校學習，同時公民子弟體操學校學習“五項競技”，2 ④15-16歲，大多數青年不再上學，要從事其他職業，顯貴弟子入國家體育館學習； ⑤從18~20歲，青年進入青年軍事訓練團，接受軍事教育； ⑥到20歲，經過一定的儀式被授予公民稱號；（2）教育特點: ①教育具有階級性； ○2教育培養的是身心和諧發展的人； ③既有公共教育也有私人教育，重視國家和私立教育的發展； ④不重視女子教育；

（三）簡述斯巴達教育和雅典教育的關系。相同之處：

①對于教育，統治者都在城邦法律中明確作出規定，都認為教育是國家一項重要的事業。②兩國都重視兒童的體格檢查。

③城邦公民都經歷了家庭教育、中等學校的教育和軍事訓練。

④教育都具有階級性，為奴隸階級所控制，教育還沒有和生產勞動發生關系 ⑤都把嚴格的軍事體育訓練放在重要的地位。不同之處：

①斯巴達教育完全由國家承辦，而雅典允許私人辦學。

②對兒童實行的體格檢查制度，斯巴達是長老代表國家檢查新生兒的健康情況，而雅典檢查新生兒體質的是父親。

③兩國公民受到的教育內容也不同，斯巴達更多強調的是軍事內容，而雅典更強調人的身心和諧發展。因此，雅典的教育水平要高于斯巴達的教育水平。

④受教育權不同，斯巴達僅限于統治階級內部，而雅典受教育權不受限制，一般商業子女也有受教育權。⑤對女子教育的重視程度不同，斯巴達重視女子教育而而雅典不重視。

二、古典時代的教育

1.“智者派”的教育活動——智者又稱詭辯家，在前5世紀后期主要指以收費授徒為職業的巡回教師。作為智者派共同的思想特征是：相對主義、個人主義、感覺主義和懷疑主義，一切知識、真理、道德都是相對的，都有賴于具體的感知者，沒有客觀真理，只有主觀意見。智者派不能成為一個完整意義上統一的學派，他們只是有共同的思想傾向和價值觀。代表人物為普羅塔哥拉（“人是萬物的尺度”）、高爾吉亞（“無物存在”和“一切意見都是假的”）、普羅狄克斯、安提豐、希比阿斯、克里底亞等； 2.“智者派”的教育貢獻（1）早期的人文主義；

（2）有教無類，學術自由，擴大了教育對象，推動了文化知識的傳播，促進了社會的流動；

（3）以培養政治家為教育目標，智者們最為關心的是道德問題和政治問題，并把系統道德的知識和政治知識作為主要的教育內容；

（4）確定了教育內容和方式，最早確立了“七藝”中的前三藝，即修辭、文法和辯證法，為主要的教育科目，同時認為知識的形式比內容更重要，也引發了西方教育界長期的關于教育形式論和實質論之間的爭論；

（5）智者的出現標志著教育工作的職業化；

（6）智者對希臘教育思想的發展所作出的貢獻尤為突出，在智者教育思想中已經包含希臘全部教育思想發展的基本線索和方向，由于智者的出現，希臘的教育思想真正成理；

三、希臘化時代的教育變化主要表現在以下諸方面

①希臘，特別是雅典的學校教育制度，廣泛地傳播到小亞細亞、美索不達米亞、波斯、埃及等廣大地區，從而對這些地區的教育發展起了積極的推動作用； ②文化和教育中心的轉移：從雅典轉移到亞歷山大利亞城；

③希臘的初等學校發生蛻變，小學教育的內容由注重施以德育、智育、美育、體育為基礎內容的多方面教育到局限于讀、寫、算等知識性科目；

④中等教育也面臨衰微，偏于知識教學，忽視體育和美育；

⑤高等教育得到明顯的發展，除了柏拉圖的阿加德米、亞里士多德的呂克昂和伊索克拉底的修辭學校外又出現了許多新學校； ⑥教育機會逐漸擴大。

四、蘇格拉底的教育思想

1.教育目的論：教育的目的是培養治國人才；治國人才必須要有德有才，深明事理，具有各種實際知識； 2.德育論：教育的首要目的是培養道德，德育的主要內容主要是培養人具有正義、勇敢、節制和智慧四種美德，并且由此提出了“德行可教”的主張；認為知識教育是培養道德的主要途徑；3.智育論：強調治國者必須有廣博的知識，將天文、幾何和算術等實用課程納入教學體系。主要觀點： ①培養人的道德，即教人學會做人。②美德即知識，智慧即德行。③自制是德行的基礎。④守法就是正義。⑤身教重于言教。

4.“蘇格拉底方法”：又被稱為“問答法”或者“產婆術”，是一種對話式教學方法，它并不是把學生所應知道的原理直接教給學生，而是從學生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對話、提問和討論等方式來4 揭示學生認識中的矛盾，刺激學生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理，包括步驟為 ①諷刺：采用對話或者提問的方式，使對方陷入矛盾，承認自己的無知。②助產術，幫助對方使其得到答案 ③歸納 ④定義； 局限：①受教育者必須要有探求真理的愿望和熱情。②受教育者必須就所討論問題積累一定知識。

③對象是已有一定知識基礎和推理能力的成人，這種方法不能機械化地搬用于兒童。

五、柏拉圖的教育思想

1.“學習即回憶”：學習并不是從外界得到什么東西而是回憶靈魂中已有的知識；

2.《理想國》中的教育觀：柏拉圖較早提出了理智、情感、心靈、意志等心理的概念范疇，確立了后人的思考范圍，同時他重視身心和諧發展。構建了一個培養哲學王的教育體系

①公民身份的男女兒童的教育從音樂和講故事開始，內容要健康。然后經過2-3年得體育訓練，鍛煉吃苦耐勞勇敢的精神。

②10歲以后的男孩女孩都被送到向下接受教育，學習內容以初步的閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂。14歲進入體操學校，學習的內容有五項競技、體操、野營、射箭等。到了16、17歲以勇敢為標準進行第一次考核，好的繼續升學，不好的就做農工。

③17-20歲，進入國立高等教育軍事學校“埃弗比“團，接受專業的軍事教育。這個階段是軍人教育階段，主要學習音樂、體操、算術、天文。在這個階段要進行第二次考核，標準是理智。少數的優秀者繼續學習，其余的進入軍營當軍人。

④20-30歲，這一階段的目的不再于實用主要是發展思維能力，為哲學家做準備。學習高一級的算術、幾何、天文、樂理和哲學。到了30歲，第三次考核，以理性為標準，優秀者繼續深造，其余的充當一般的國家官員，幫助哲學家治理國家。

⑤30-35歲，學習高級哲學，研究辯證法。辯證法是哲學的最高階段，是知道人類認識最高點善德觀念的科學。這一段學習結束，即可以執政了，但是要邊執政邊學習。50歲成為哲學王。

（4）特點為①以英才教育為中心，以培養國家領袖為最終目的，是一種領袖教育；②實行嚴格考核，層層淘汰制度，以保證少數德、智、體各方面都極優秀的人成為最高統治者。3.柏拉圖的歷史地位： 積極的一面：

①他重視早期教育，提出了公共學前教育思想，具體論述了幼兒教育的有關問題，如兒童游戲，選擇童話教材的重要性等，也是第一個提出優生主張的人；

②他最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開展提供了借鑒依據； ③他提出了廣泛的教學科目，確定了后“四藝”，和智者“三藝”合為“七藝”，“七藝”作為教學內容支配了歐洲中、高等教育達1500年之久，他還具體提出了各門學科的作用；

④他所創辦的學院阿加德米開創了西方高等教育的傳統，對后世的高等教育有不可磨滅的啟示作用； ⑤國家對教育重視，教育與政治結合。

⑥高度評價教育在人的塑造中的作用。重視體育鍛煉。⑦第一次提出以考試作為選拔人才的手段之一。

⑧強調身心和諧發展。主張課程學習與實際鍛煉相結合，凈化教育內容。反對強迫學習。以理性指導欲望作為道德教育的核心任務。消極的一面：

①在柏拉圖的理想國中過于強調教育的一致性，用一個刻板的模子鑄造人，忽視了個性的發展。②他拒絕變革，不讓體育和音樂翻新。柏拉圖認為，體育音樂的輕易變動，會在兒童心理上造成喜新厭舊，進而追求奇異的生活方式，以致對其他政治和法律也有不同的要求，這將危及奴隸主國家的政體，給國家帶來危害。

六、亞里士多德的教育思想 1.靈魂論與教育：

①認為人的靈魂由三部分構成，即營養的靈魂（植物的靈魂），感覺的靈魂（動物的靈魂）和理性的靈魂，以其靈魂說為基礎，亞里士多德提出了關于和諧教育的思想，與靈魂三個組成部分相對應的教育分別是體育、德育和智育；

②亞里士多德把這種和諧教育的思想與他提出的兒童年齡分期相結合，強調教育應當遵循兒童發展的自然順序，認為兒童的成長可以分為三個階段，0-7歲為第一個階段，7-14歲為第二個階段，14-21歲為第三個階段，在不同的階段中，兒童成長的中心不同，因而教育的重點也有所區別；

③在西方教育史上，亞里士多德是第一個明確提出兒童年齡分期，并強調教育應遵循兒童自然發展順序的教育家，他首次提出教育應“遵循自然”的原理；

2.教育作用論：亞里士多德提到了人形成為人的三個因素即天性、習慣和理性。重視天性、養成良好的習慣，并通過教育發展人的理性，使天性和習慣受理性的領導，人就能成為有良好德行的人； 3.論德智體美和諧發展的教育：

①在兒童教育中，必須首先訓練其身體； ②必須注意公民的道德教育； ③認為智育的目的是為了實際生活的需要；

④體育在最前面，其次是道德教育，最后才是智育和美育，教育的最終目的在于發展人的理智。⑤和諧發展教育的核心是音樂教育（雅典和諧發展教育的核心則是體育）； 古羅馬教育

一、共和時期的羅馬教育

1.共和前期：主要是家庭教育，以培養農民、軍人為宗旨的教育；

2.共和后期：主要特點是培養優秀公民和杰出的演說家為目的，存在幾乎平行的兩種學校系統：一種是以希臘語、希臘文為主的希臘式學校，另一種是拉丁語學校。學校主要包括：（1）初級學校（7-12歲），為平民而設；（2）文法學校，主要學習拉丁文、希臘文、修辭等；

（3）修辭學校，主要進行演說、雄辯的訓練，以培養未來的政治家；

二、帝國時期的羅馬教育

①培養目的是帝國的官吏和順民，共和時期培養演說家； ②國家對教育的控制力增強，對初等教育實行國家監督； ③教師地位提高，由國家委派； ④承襲了希臘文化時期的高等學府。

三、古羅馬的教育思想

1.西塞羅的教育思想（西方教育史上，第一位專門論述教育問題的專家，第一位教育理論家和方法家）（1）論教育目的：培養雄辯家，不僅擅長演說還需要有較高的才能，最重要的是要有德行；（2）雄辯家的素質，著作《論雄辯家》：

①必須具有廣博的知識； ②具有修辭學方面的特殊訓練； ③具有優雅的舉止風度；

（3）雄辯家的培養方法：模擬演說、多誦文學精品、寫作練習、法庭的實際觀摩等； 2.昆體良的教育思想——《雄辯術原理》是西方第一部教育專門著作；

（1）論教育作用和目的：培養具有最高德行的雄辯家；昆體良充分肯定教育的巨大作用，認為大多數人都具有基本相同的天賦，都能敏捷地、靈敏地學習；昆體良雖然強調教育在人的發展中的作用，但他也認為教育的基本作用并不是絕對的；

（2）論演說家的培養：認為培養演說家應經過家庭教育、初級學校、文法學校和雄辯術學校四個階段；（3）論學前教育：重視學前教育，主張盡量早教，要進行快樂地學習，反對體罰，使兒童熱愛學習，在教育史上第一次提出雙語教學；

（4）論學校教育的優勢：認為學校教育比家庭教育更適合孩子的健康成長：

①學校教育不會使孩子產生自命不凡、唯我獨尊的狀態，也不會使孩子感覺到孤獨和隔離； ②在學校里可以培養孩子互助友愛的品性，養成適應和參加社會公共生活的習慣； ③學校能教給學生趨善避惡； ④學校能提供給孩子多方面的知識；（5）教學理論：

○1最早提出了班級授課制集體教育的構想； ②提倡因材施教； ③提出了教學應當適度的原則，學習與休息交替； ④注意培養學生的能力，培養學生判斷力、想象力和創造力； ⑤專業教育應建立在廣博的普通知識基礎之上；

⑥改進教學方法，采取贊揚的方法激勵學生進步，反對體罰，強調使用啟發式，提問解答等方法； ⑦重視教師的作用，要求教師具有崇高的品德和淵博的知識，關懷熱愛學生，懂得教學藝術；

3.奧古斯丁的教育思想——基督教教父哲學的集大成者，主要著作《懺悔錄》；他把自己的教父哲學思想用在基督教教育上從而創造了基督教宗教哲學體系，是中世紀基督教教育重要組成部分，是經院哲學所依據的權威之一。

（1）宗教哲學和教育：上帝即真理，《圣經》是一切知識的來源。（2）原罪論和禁欲主義，認為人生而有罪；（3）學習內容：“七藝”和《圣經》，輕視自然科學；（4）宗教教育：教育的主要目的是為教會和神學服務；

（5）平等教育思想；每個人都是上帝的子女，人與人是平等的。

西歐中世紀教育（主要特點是神學、宗教色彩）

一、基督教教育

1.基督教的教育形式、機構和教育內容：在中世紀，西歐的教會學校（基督教教育的主要形式）主要包括修道院學校、主教學校和堂區學校，在這三類學校中修道院學校是最重要的教會學校；

（1）修道院學校，以神學和“七藝”構成了主要學習內容，修道院學校的教師多由修道士和其他神職人員擔任，教學方法主要是教師口授和學生背誦、抄寫相結合，實行個別教學，紀律嚴明，盛行體罰；（2）主教學校，又稱大教堂學校，一般設在主教的所在地，其性質和水平同修道院學校相近，學校設備和條件比較好，學科內容也比較完備；

（3）堂區學校，一般設在牧師所在的村落，十分簡陋，是對一般居民子弟進行初步教育的一種形式，招收7-20歲的男青年入學；

2、“七藝”教育：“七藝”教育可以追溯到古希臘。

智者派創造了文法、修辭、辯證法等科目，柏拉圖增加了算術、幾何、天文、音樂。前者為高級課程，后8 者為基礎課程。“七藝”成為中世紀最主要的教學科目。①文法，是一門科學，使人學會理解詩人和歷史學家的作品。②修辭，是日常生活中談話的藝術。

③辯證法，是理解科學，使我們很好的思考、下定義。④算術，是計算，關于數的科學。

⑤幾何學，解釋我們觀察到的各種形式，也是哲學家常用的論證方式。⑥天文學，關于天穹星體的科學。

⑦音樂，是關于音調中唄感覺的音程的科學。

“七藝”課程加入了著神學內容，學習七藝是為了日后的學習神學打基礎。3.基督教的教育思想：具體體現為神學世界觀、人生觀、知識觀、目的論等；

二、封建主貴族的世俗教育

1.宮廷學校:教育內容以“七藝”為主要內容，教學方法采用問答法進行教學；教育機構是一種設在國王或者貴族宮廷中，教育目的主要培養王公貴族后代教育的教育機構。主要培養 封建教育統治階級所需要的官吏，由于中世紀早期歐洲社會政教合一的特點，宮廷教育自然也具有濃厚的宗教色彩。2.騎士教育：

（1）特殊形式的家庭教育，主要目標是培養勇猛、忠君敬主的騎士精神和技能。（2）分為：①家庭教育（出生到7、8歲）

②侍童教育，學習騎士“七藝”（7至14、15歲）③侍從教育，侍奉領主，三個階段（14、15歲至21歲）；

（3）騎士教育以軍事教育、封建教育和宗教教育為主，重在灌輸服從與效忠統治階級的思想，輕視知識的學習，是一種典型的武夫教育。

三、中世紀大學的形成與發展 1.中世紀大學的興起原因：

（1）工商業的發展和城市興起的需要；（2）疾病防治等的需要；（3）東方文化的影響。2.中世紀大學的組織形式：中世紀大學最初產生于12世紀的意大利、法國和英國；根據管理體制的不同，中世紀大學通常被分為兩大類：

①一類是以波倫亞為代表的“南方型”大學，又稱為“學生大學”。②另一類是以巴黎大學為典型的“北方型”大學，又稱為“先生大學”；

3.中世紀大學的課程及培養目標：中世紀大學的基本目標是進行職業培訓，培養社會所需要的專業人才，因此在中世紀大學中，按學科劃分一般有四個學院，即文學院、法學院、醫學院和神學院。其中： ①文學院是一種預備性質的機構，為進入其他三個學院作準備。

②神學院則是地位最高的學院；大學學習一般分為兩個主要階段，這與學位制度具有直接聯系，獲得文學碩士學位之后可選擇其他三科，之后獲得“博士”的學位； 4.中世紀大學的教學方法：主要是講解和辯論；

5.中世紀大學的特點：行會性、制度化、國際性、獨立性、流動性、宗教性。

①國際性，從組織形式上看，中世紀大學起初是進行知識交易的人自行組織而成的團體，后來，大學的師生來自各地，超越了特定的國家和民族，具有一定的國際性。

②獨立性，中世紀大學最初形成時就表現出自制的特點，教學內部事務基本由學校管理。

③從領導體制看，中世紀大學可分為兩種：“學生大學”和“先生大學”。前者由學生主管校務，南歐大學等大都是如此，后者有教師主管校務，北歐大學大都如此。

④從課程上來說，大學的課程并不固定，13世紀后課程趨于統一，文科學制一般為6年屬大學預科性質。⑤中世紀大學已經有學位制度，學生修滿學分，可以得到“碩士”“博士”學位。

四、新興市民階層的形成和城市學校的發展

1.新興市民階層的形成：市民階級主要由商人、手工業者組成，他們組織起行會，組織辦理城市學校； 2.城市學校的特點：不是一所學校的總稱，而是新興市民階層子弟開辦的學校的總稱。它是適合新興市民階層需要的世俗性學校。

（1）在領導權上，最初的城市學校大多由行會和商會開辦，以后隨著城市的發展和管理的加強，這些學校逐漸由市政當局接管；從城市學校的歸屬來看，盡管它與教會有著千絲萬縷的聯系，但是它基本上屬于世俗的性質。這就打破了教會對學校的壟斷。

（2）從內容上看，城市學校強調世俗知識，特別是讀、寫、算的基礎知識和與商業、手工業活動有關的各科知識的學習，這擴大了學校的教育內容，使學校教育為人們的現實生活服務。城市學校，尤其是程度較低的學校，一般都使用本民族語言進行教學，這完全用拉丁語講授的教會學校形成鮮明的對比。（3）從培養目標來看，城市學校主要滿足新興城市對從事手工業、商業等職業人才的需要，因此城市學校雖然是初等學校，但也具有一定的職業訓練的性質。

總之，城市學校是適應生產的發展、市民階層的利益需要而出現的新型學校。盡管它曾經遇到教會的多方面反對和阻撓，但仍具有很強大的生命力。到了15世紀，西歐幾乎所有的大城市都辦起了城市學校，城市學校的興起和發展對于萌芽階段的資本主義生產方式的成長起了促進作用。拜占廷與阿拉伯的教育

一、拜占廷的教育

1.教育概況：分為世俗教育和教會教育。世俗教育：世俗教育比較發達，因為存在著統一的中央世俗政權。

（1）初等教育以私定初等學校為主，招收6-12歲兒童；（2）中等教育主要是文法學校，學習內容為古典文學；

（3）高等教育中最著名的是425年建立的君士坦丁堡大學；（4）宮廷教育和府邸教育

（5）教會比較重視教育，教會學校有隱修院和座堂學校兩種； 2.教育的特點及其影響：

（1）世俗文化與基督教教會的文化教育體系長期并存、相互影響和對立斗爭；

（2）直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產，起到了傳播和保存古希臘和羅馬文化的作用；（3）世俗教育體系得到發展；

（4）除教主外，所有的教士均可結婚，這一點對教會教育的內容和方式也有影響。

（5）對于文藝復興也起著積極的作用，起了保存和傳播古希臘羅馬文化的作用，對歐洲教育的發展有很大影響；

二、阿拉伯的教育

1.教育概況：強烈的世俗性。

學校種類：（1）昆它布。簡陋的初等教育，教師在家中收取少量學生，教學內容主要為《古蘭經》；（2）宮廷學校和府邸學校。培養未來的封建帝國的統治者；

（3）學館。學者在家講學的地方，但比宮廷學校程度要低，相當于中等教育，是私人講學的的一種形式；（4）清真寺。既是宗教的場所，又是重要的教育場所。清真寺除了附設昆它布對兒童進行教育外，還傳授高深知識；

（5）圖書館，即藏書又培養學生，特殊形式的高等教育；

（6）尼采米亞大學。塞爾柱帝國時期，尼采姆在巴格達創建的高等專科學校；

2.教育的特點及其影響：白手起家，對被征服地區的文化和教育采取寬容的態度，并鼓勵學術研究，其特點在于：

①尊師重教，主張教育機會均等；

②教學組織形式多樣，神學與實用科學并存； ③多方籌集資金，以保證教育發展的物質條件； ④開明的文化教育政策。影響：

①由于開明和文化教育政策和尊師重教，鼓勵學術研究的政策，使得阿拉伯的教育發展迅速，在文化科學 上取得了巨大的成就。例如，阿拉伯人在數學、天文學、醫學、哲學和文學的學術研究與教育方面對西方世界產生了重要的影響。

②其保存下來的希臘典籍對西歐重新認識古希臘文化產生了重要的影響，對西歐文藝復興也起了一定的催化作用。

③阿拉伯在教育上實行文明開化的政策，廣泛地吸收被占領地區民族的文化教育遺產，在融合東西方文明的基礎上形成了具有自己特色的伊斯蘭文化教育體系。他們在文化教育上的成就對西歐中世紀教育的發展和文藝復興作出了不可磨滅的貢獻。文藝復興與宗教改革時期的教育

一、人文主義教育 1.意大利人文主義教育：

（1）特點為強調世俗性和人性的解放，注重人的自由和天性，代表人物為維多利諾（孟都亞宮廷學校“快樂之家”）、弗吉里奧（最推崇三門科目：歷史、倫理學，雄辯術）、格里諾等，弗吉里奧是最早提出人文主義教育思想的學者；

（2）維多利諾把學校變為“快樂之家”的教育實踐包括如下特點：主張通才教育，以古典學科作為課程中心，強調對學生道德的培養和宗教信仰的養成。①學校注意兒童的身心發展特點和個性差異； ②注重德智體全面發展，傳授廣泛的教學內容； ③要求學校具有優美的環境； ④強調師生之間的和諧氣氛； ⑤注重啟發誘導，講求興趣； ⑥反對體罰、壓制；

2.北歐人文主義教育：特點為強調宗教和道德，教育目的具有強烈的政治性； 代表人物：①維夫斯《知識論》被譽為“文藝復興”時期，最徹底的教育書籍，②莫爾《烏托邦》，A倡導公共、平等、普遍的教育；B實行多方面教育，培養全面發展的人；C重視直觀的教學，重視發展理性。

北歐人文主義教育和意大利人文主義教育的共同特征和差異：（1）共同點：①古典科目構成人文主義課程的基礎和整體。

②強調教育與社會的練習，重視治人治世之學，力圖通過教育改造社會，至于自然的改造、自然科學的研究尚未受到重視。

③重視古典語言，漠視本族語言教學，本族語言在教育中地位甚低。④早期人文主義教育后來走向了形式主義，意大利表現得非常明顯。

（二）差異：①意大利人文主義教育具有較強的世俗性，而北歐人文主義教育十分強調虔誠與道德的價值。②教育的政治功能迥異。意大利在文藝復興前期實行城市共和制，共和政體要求培養富于自由、平等精神的公民，而北歐人文主義教育家崇尚君主制，把治理國家的希望寄托在君主和朝臣身上。因此，他們關注的是如何對那些將來有希望成為君主和朝臣的人施以什么樣的教育。

3.法國人文主義教育：代表人物是拉伯雷（《巨人傳》）；蒙田《論學究氣》、《論兒童教育》，比代要求培養“完全的紳士”。

4.人文主義教育的基本特征：

①人本主義。人文主義教育在培養目標上重視個性發展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅信通過教育可以重塑個人、改造社會和自然。

②古典主義。人文主義教育思想吸收了很多古人的見解，人文主義教育實踐尤其是課程設置具有古典性質。③世俗性。不論從教育目的還是從課程設置等方面看，人文主義教育都充溢著濃厚的世俗精神，教育更要關注人的今生而非來世。

④宗教性。幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教的弊端，但不反對宗教更不打算消滅宗教。他們希望以世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性，以造就一種更有世俗色彩和人性色彩的宗教。

⑤貴族性。人文主義教育脫胎于文藝復興運動，而后者并非大眾運動，這就造成：人文主義教育的主要對象是上層子弟；教育形式多為宮廷教育和家庭教育；教育的目的主要是培養君主等上層人物。

二、新教教育

1.路德派新教的教育主張與教育實踐：宗教改革起源于德國，發起者是馬丁·路德。

路德派教育的特點是把教會置于國家權力之下辦教育，代表人物是馬丁·路德、梅蘭克頓（拉丁文法中學的改革，被譽為“無與倫比的德意志人的偉大導師”）、斯圖謨（斯特拉斯堡文科古典中學的實踐）、布根哈根（初等學校的建立）；

路德主張：（1）國家應重視教育，掌握教育權，重視對學校教育和教學的管理；（2）國家應推行普及、義務的教育；

（3）建立包括初等教育、中等教育和高等教育在內的國家教育體系；

（4）梅蘭克頓的《薩克森學習計劃》。在此體系中，國家對教育行使控制權，教育的宗教性目的和世俗性母的兼顧，神學和人文學科并重。他被譽為“無與倫比的德意志的偉大導師”。

（5）斯圖謨的古典文科中學實踐。斯圖謨江將三所舊的拉丁中學改造為一所新教性質的古典文科中學，即斯特拉斯堡文科中學。在教育中強調教育的宗教性目的，教學內容以拉丁文、希臘文為主。采用比較嚴 格的分級教學制度。

（6）布根哈根與初等學校的創建。1528年，布根哈根制定了一個學校章程，提出為所有兒童開辦良好的初級學校，進行宗教教育，并用德語教兒童讀寫。

2.加爾文派新教的教育主張：加爾文教派的活動中心是在瑞士的日內瓦，加爾文認為所有人民的教育應由教會負責，教育本質上是宗教性的，加爾文被譽為“普及教育之父”。其改革特點有（1）強調教育對個人、社會和宗教的意義；

（2）提倡普及免費教育并進行了實踐，創辦了免費學校，要求國家開辦公立學校，實行免費教育；（3）重視人文科學的價值，將宗教科目與人文科目結合起來；

（4）學習古典文科中學的管理方式，創辦了完整的教育體系和日內瓦學院，以培養傳教士、神學家和教師為目的；

3.英國國教派的教育主張：

英國的宗教改革又不同于前兩者，它形成了國家和教會聯合起來的特點，國家和教會兩者在最高權力上是平等一致的關系，主要改革有

①加強對教師的管理，對教師的言行、宗教信仰予以嚴格的監督；

②教育目標開始轉向培養紳士，現實主義精神加強，但還是以古典課程為主要教學內容； ③民族意識加強，加強英語教學，顯著特點；

④學校的教學內容基本上是人文主義的，實行人文主義的教育方式。

三、天主教教育

耶穌會反對宗教改革而興起，代表人物西班牙的羅耀拉；

1.耶穌會學校：統稱學院，分初、高兩級，初級相當于中等教育和大學預科，高級部之上還有神學部，最高一級的教育，不重視初等教育；

2.耶穌會學校的組織管理與教學方式：和中世紀沒很大區別。①以《耶穌會章程》和《教學大全》兩文件為綱領。

②采用寄宿制和全日制，以班級授課制為主，建立親密師生關系，很少使用體罰。歐美主要國家和日本的近代教育制度

一、英國近代教育制度 1.教育概況（1）初等教育：

①17-18世紀英國教育發展十分緩慢，主要阻力來源于教育自由的積習，如國家采取放任政策、教會滲透學校、通行初等慈善教育等。

②初等學校由教會掌握，非教會的個人和團體也辦一些慈善學校，如：免費學校、乞兒學校、流動學校等。③教學條件差，教學內容簡單，教師多由手工業者、傷殘軍人、老年人等充任，沒有專職教師。④教學的對象主要是貧民兒童，富人通過家庭教師對子女進行啟蒙和中學預備階段的教育。

⑤星期日學校，是英國工業革命時期為貧民兒童舉辦的一種初等教育機構，主要是利用星期日為貧民兒童傳授簡單的讀寫算和宗教知識。

（2）中等教育：主要是富家子弟的升學預備教育，形式有文法學校、公學和學園等形式。

①文法學校和公學。兩者都是私立教學機構。公學區別于家庭教師的教學，其教學質量較高，目標是培養一般的公職人員，其教學設備、條件和教學質量均高于文法學校，是“英國紳士的搖籃”；文法學校和公學修業一般為五年，注重古典語言的學習和上層社會禮儀的培養，同時還進行體育和軍事訓練。二者都以升學教育為宗旨。

②學園。是由資產階級革命后由非國教派創辦的具有實科性質的學校。注重自然科學、現代外語等實用學科的教學。它是英國在辦學指導思想和內容方面的新探索，提供了英國教育制度發展的新模式，也為工業革命的開始準備了條件。（3）“導生制”學校：

①又稱貝爾-蘭卡斯特制學校，1798年，為了解決師資不足的問題，教師蘭卡斯特在倫敦開辦一所采用這種教學法的學校，同時牧師貝爾也在殖民地開辦了類似的學校；

②基本方法是先由教師在學習中選擇一些年齡比較大、學業成績較好的學生擔任導生，教師先對導生進行教學，然后由他們去教其他學生。

③在一定程度上緩解了教師奇缺的壓力，但是不可避免地造成教育質量的下降。

（4）高等教育的發展：19世紀產業革命帶來的科學技術的迅速發展，要求大學研究和教授這些學科。英國高等教育進行了相應的改革。其中，主要體現為新大學運動和大學推廣運動。“新大學運動”：

①開明人士提倡建立新型的教授世俗知識的大學以代替古典大學的思潮推動了“新大學運動”，1828 年，“倫敦大學學院”成立，打開此運動序幕。②學院以自然科學學科為主，不進行宗教教學。在其帶領下出現許多新的大學。

③這些學院的共同特點是：A私立；B不問教派，男女均可入校；C注重工業和科學領域；D教育面向中產階級；

大學推廣運動：

①出現在19世紀40年代，主要是指全日制大學以校內校外講座的形式將教育推廣到非全日制學生。②大學生推廣運動加強了大學與社會的聯系，使社會中下層階級的子女有更多的接受高等教育的機會。③推動了課程改革和高等教育機構的發展。

（5）1870年《初等教育法》（又稱《福斯特法案》）：

①該法案的宗旨在于在完善已有的宗教和慈善團體興辦初等教育的基礎之上，建立公立的初等教育制度，以滿足社會發展的需要。②其主要內容有：

A國家對教育有補助權和監督權。

B將全國劃分為數千個學區，設立學校委員會管理地方教育。C對 5～12 兒童實施強迫的初等教育； D在缺少學校的地方設立公立學校。E學校中世俗科目和宗教科目脫離。

③其意義在于：是英國第一個關于初等教育的法案，最有意義的是強迫初等教育，標志著英國國民教育制度的正式形成。之后初等教育得到迅速發展，在1900年，基本上普及了初等教育。

2.洛克論教育——代表作《教育漫話》,其次還有《工作學校計劃》、《人類理解論》。近代史上第一個較為明確地提出了包含德智體三育教育體系的人；（1）教育的認識論基礎：

“白板說”：認為人出生之后心靈是一塊白板，一切知識是建立在由外部而來的感官經驗上的。是其主要教育思想理論。此外還有“感覺說”，“經驗說”；（2）教育的作用、目的和途徑：

①洛克高度評價教育在人的形成中的巨大作用，認為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”；

②教育的目的是培養紳士，紳士不僅要有健壯的身體，還必須有“德行、智慧、禮儀和學問”； ③教育的途徑，紳士教育不能靠學校教育，而是需要通過家庭教育；（3）紳士教育的內容：

①健康教育或體育。他把健康教育看成紳士教育的基本要素，并把它放在全部教育的第一位。②德育。認為道德和道德教育是紳士教育的靈魂；

③智育。洛克尤其強調兩點：德行重于學問；學問的內容必須是實際有用的廣泛知識；

3.斯賓塞論教育——代表作是《教育論》，首次鮮明而正確地表達了德智體三個教育學的基本范疇； 他是反對當時英國學校的古典主義教育，提倡科學教育的主要代表人物之一。提出“教育預備說”和“科學知識最有價值”。他的教育主張主要體現在：

（1）教育預備說（教育目的論）：為“完滿生活做準備”，教育應該從古典主義的傳統中解放出來，適應生產、生活的需要；

（2）知識價值論：提出了“科學知識最有價值”的命題，強調科學知識應是學校教育中不可缺少的組成部分，批判以紳士教育為代表的古典主義教育；（3）關于德育、智育和體育的論述

在西方教育史上，斯賓塞第一次明確提出了智育、德育和體育的概念。① 在德育方面，提倡“自然后果”的德育方法。

② 在智育方面，他提出以人類生活為基礎、以科學為主的學科體系。③ 在體育方面，強調身體訓練是智力發展的基礎。（4）課程論：

他把人類生活的幾種主要活動加以分類并以此來劃分課程： ①直接有助于自我保全的活動--生理學和解剖學；

②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動--邏輯學、力學、數學、光學等； ③目的在撫養和教育子女的活動--生理學、心理學和教育學； ④與維持正常的社會和政治關系有關的活動--歷史；

⑤在生活中的閑暇時間可用于滿足愛好和各種感情的活動--文學、藝術等；（5）教學原則與方法：

① 教學應符合兒童心智發展的自然順序；

② 兒童所接受的教育必須在方式和安排上同歷史上人類的教育一致； ③ 教學的每個部分都應該從實驗到推理； ④ 引導兒童自己進行探討和推論； ⑤ 重視學生的學習興趣； ⑥ 重視實物教學。

二、法國近代教育制度

1.教育概況——19世紀的法國，政局動蕩不安，先后經歷了七個不同的歷史時期，每個時期的教育呈現 出階段性的特點，又隱現著內在的連續性與規律性。既建立了中央集權的教育管理體制，又建立了完整的學制，各級各類教育都有所發展。

（1）拿破侖的教育改革和中央集權教育領導體制的建立。

①確立于拿破侖執政的法蘭西第一帝國時期。1801年得《教務專約》，同意恢復天主教會在法國的合法地位，但要求教會遵守中央政府的各項制度，這標志著法國資產階級利用宗教來為其政治利益服務的開始。②建立的基礎是《帝國大學令》，根據此令實行大學區制。

③主要內容：1808年，拿破侖下令建立帝國大學使之成為全國最高的教育行政機關，大學首腦稱“大學總監”，由拿破侖親自任免，全法被劃分為29個大學區，大學區總長、帝國大學和學區的督學及各學區大、中學教師均為國家官員；

④主要特點是：A教育管理權力高度集中。B全國教育實施學區制管理。

C學校機構設立必須要有國家的批準。D一切公立學校的教師都是國家的官吏（2）初等教育

①《基佐法案》的頒布為初等教育的發展提供了法律保證，其主旨是大力發展初等教育和師范教育。但這一法案沒有提出普及義務教育的思想。②《費里法案》。主要內容是：

A．6-13歲為義務教育階段，初等教育和師范教育實行免費。B．重申教師在任教必須獲得國家頒布的證書。C．要求學校不得飾有宗教標志，不得開設宗教課程。

D．該法案體現了法國義務、免費和世俗性的三原則，為法國國民教育的發展奠定了基礎。（3）中等教育

大體上維持了雙軌制。這一時期頒布了《法盧法案》。國立中學和市立中學是19世紀法國中等教育機構的主要類型。（4）高等教育

在第一帝國時期，主要是創辦一批專科學校，組建幾所軍事學校，開辦巴黎高等師范學校。文科發展為獨立的專業，神學科地位下降。

2.愛爾維修論教育：是法國啟蒙運動中法國唯物主義派別的代表人物之一。

①抨擊了“天賦不平等”，主張教育民主化，把人的成長歸因于教育與環境，提出“教育萬能”的口號，否定遺傳因素的影響；

②鑒于教育對個人和國家的重大影響，他要求徹底改革舊學校，主張由國家創辦世俗教育，倡導人們關心現實的利益； ③論述了學習科學知識的重要性，指出人的終生都應在學習和受教育中，主張愛護身體，重視體育； ④提出了國民教育思想，也強調了科學知識的傳授。

3.狄德羅論教育——是愛爾維修同時代的法國唯物主義者，啟蒙運動和百科全書派的領袖人物。①否定了愛爾維修的“教育萬能論”，但肯定教育在個性發展和社會變革中有巨大作用。②主張剝奪教會的教育管理權，把教育交由新的國家政府管理。③主張推行免費的強迫義務教育。

④強調科學知識的學習，反對過量學習古典語言；

⑤在教學方法上，提倡觀察、思考、實驗，他認為既應該獲得感性材料，又要深入思考，得到理性的結論。4.拉夏洛泰論教育——是18世紀中期法國驅逐耶穌會運動的主要倡導人、著名的法官。①其代表作為《論國民教育》，認為教育應由國家而不是教會控制，主張教育世俗化； ②國民教育的目的應該是培養良好的法國公民；

③強調良好的教師必須是懂得如何教學的，認為兒童也要重視自然科學的學習，還強調優秀課本的重要性。④其國家主義教育思想對法國乃至西歐各國近代國民教育的建立產生巨大影響；

5.法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張——主要有1792年康多塞方案，1793年雷佩爾提方案（建立國民教育之家）等，均表達了資產階級對教育改革的共同主張。

①主張建立國家教育制度。剝奪教會對教育的領導權，為建立國家教育制度，許多教育改革方案提出了課程及年限互相連接的學校系統的設想。如：康多塞提出了五個階段的公共教育體制分別是小學、初級學校、高級學校、中學、專門學校、國家科學與藝術研究（既是領導機關也是學術研究中心）。

②主張人人都有受教育的權利，國家應該予以保護，實行普及義務教育。康多塞論述了教育和知識對個人和國家發展的意義，雷佩爾提出了“國民教育之家”。

③在教育內容和教師問題上實現世俗化、科學化，也是革命中各種方案的共同要求。

④在男女平等受教育問題，以及成人教育方面也提出了要求。但由于資產階級的局限性，許多規定還是大大限制了勞動者子女獲得初等教育以上教育的機會和權利。

由于各派執政時間較短，他們各自的教育方案也沒有得到很好的實施，但對于以后法國教育的改革和發展產生來了重要的影響。

三、德國近代教育制度 1.教育概況——

（1）17-18世紀的德國教育

①初等教育。18世紀大部分邦國都頒布了強迫義務教育的法令。最著名的是1763年的《普通學校規章》，德國成為世界上最早提出實施義務教育的國家，也是最早從教會手中奪得教育權的國家。②泛愛學校教育運動。

A．在夸美紐斯和法國啟蒙學者教育觀的影響下出現的，創辦人是巴西多。B．采用“適應自然”的教學方式，入學的兒童一律簡裝上學。C．教學注重直觀，學生常在游戲、表演、誦讀等活動中學習。D．學習內容較為廣泛，有些科目還達到初等以上的水平。

③中等教育的發展。文科中學、實科教育和騎士教育是中等教育的三個主要類型。A． 文科中學是17、18世紀德國中等學校的主要類型，相當于英國的文法學校和公學。B． 實科學校是隨著工商業的發展而興起的。

C． 騎士學院面向的是上層貴族子弟，為了培養文武高官，鞏固統治，這是德國不同于其他歐美國家的一個特點，它是一種培養新貴族的特殊學校。

④高等教育的發展。這一時期具有現代理念的大學在德國出現。1694年建立的哈勒大學，就是第一所新式大學。新大學積極吸收最新哲學和科學的研究成果，排除宗教教條，倡導“教自由”和“學自由”。

18世紀后期，德國開始改變過去教會控制中等教育和高等教育的局面，加強國家對高等教育和中等教育的控制，最早完成普及初等教育的國家是普魯士；（2）19世紀的德國教育

①德國的學前教育起步較早，發展迅速。19世紀40年代以前出現了一大批幼兒教育機構。②初等教育發展迅速，內容逐漸擴展，師范教育也隨之得到較大發展。

③中等教育主要有文科中學和實科中學兩種，在數量和規模上發展速度都很快。

④高等教育，1810年創辦柏林大學，突出大學中學術自由、教授治學、教學與科研并重的理念。這一時期洪堡教育改革最為突出。（3）洪堡時期：

①在初等教育方面，特別重視提供師資培養的數量和質量，努力改進培養工作； ②在中等教育方面，十分重視文科中學的改革；

③在高等教育方面，1810年建立起了柏林大學，以費希特為首的教育家倡導高等教育“教學與科研統一”、“教與學的自由”，重視科學研究，并將選課制引入柏林大學；

（4）德意志帝國建立之后實行中央集權的教育行政體制，一度出現教育的倒退；1872年頒布《普通學校法》規定6-14歲的強迫義務教育；

2.第斯多惠等論教育——“德國師范教育之父”，代表作《德國教師培養指南》；

（1）論影響人的發展的因素：天資、教育和自由自主，天資是一個人本身能力和活動可能性的基礎，為人的發展提供了可能性，教育使這種可能性成為現實。教育中自由自主也很重要，必須主動學習才能掌握20 知識。（2）教學論：

①認為形式教育和實質教育兩者相互聯系不可分割；形式教育應該在教學中占有首要地位，是最后目的。②論教育原則:A遵循自然原則,B遵循文化原則；C自然和文化相統一原則；D連續性和徹底性原則；E直觀性原則；F循序漸進原則；G啟發式原則）；（3）論教師：對教師提出三個要求: ①自我教育、自我培養、自我完善。②有崇高的責任感； ③有良好的教育素養和教學技能；

四、俄國近代教育制度 1.教育概況

（1）俄國近代教育制度的建立是從彼得一世改革開始的，主要措施有①創辦實業學校；②改善初等教育；③創辦科學院（1725年）；

（2）1755年，由羅蒙諾索夫等科學家創辦了莫斯科大學；

（3）1782年成立國民學校委員會；1786年，該委員會頒布《國民教育章程》；（4）十月革命前俄國教育的發展：

俄國教育經過長期的歷史發展，初具規模，但是舊俄國的教育遠遠不能滿足發展的需要，而它作為落后的農業經濟發展國家落后于其他先進的國家，他的教育相對水平低下，帶有濃厚的封建色彩。①十月革命前，俄國的多數小學還是三年制，學齡兒童的入學率只有20%，成人中70%是文盲。②中等、高等教育基本為地主，資產階級壟斷，還為貴族子女設立專門的學院，教學內容落后，教學方法機械，盛行強迫紀律和死記硬背。

③另外還有一些為教會控制的教會學校和神學院，而神學是一般中學的必修科目。

2.烏申斯基論教育——“俄國教師的教師”、“俄國科學教育的創始人”，代表作《人是教育的對象》；（1）論教育的目的和作用

①把教育分成有意的教育和無意的教育兩種；無意的教育是指大自然、家庭、社會、人民及宗教和語言，他們對人的發展有強大的效力。有意的教育是指學校和教育者，他們對人的發展有很大的直接影響。②教育的目的是培養全面和諧發展的人。這種人除了德智體全面發展以外，應該有勞動的習慣和愛好，并把祖國命運與個人結合起來；教育應是一門藝術而不是一門科學；教育不能決定歷史的發展。（2）論教學:其教學理論是建立在心理學思想上的。

①在教學目的上，認為知識和能力是相聯系的，批判了形式教育論和實質教育論的片面性。②在課程設置上，強調實科課程的作用，主張吧古典課程和實科課程結合起來。③教學應該包括知識傳授和能力培養兩個方面；要求較遙遙符合學生的心理特點。

④應該遵循一定的教學原則，遵循自覺性和積極性原則、直觀性原則、連貫性原則、鞏固性原則等；（3）論道德教育：認為道德教育是培養人形成道德品質最佳的途徑，教師要善于運用說服、強制、表揚、鼓勵、警告、懲罰等方法；

（4)論教育學及教育者的培養：認為教育學不是科學而是學藝。把教育學分為廣義和狹義兩類；廣義的教育學是教育者所必須或有用的一切知識匯集，這類知識重最重要的就是生理學和心理學；狹義的教育學是教育活動規則的匯集；

五、美國近代教育制度 1.教育概況

（1）殖民地時期的教育：

①在初等教育上主要有主婦學校和市鎮學校；

②在中等教育上主要有拉丁文法學校和文實學校（美國文實學校之父是富蘭克林）；富蘭克林創辦了一所文實中學，這種中學私立收費，是美國中等教育進入新階段的標志。③在高等教育上，這一時期主要有美國第一所高等學校——哈佛學院；

總之，美國獨立前的教育基本上還是宗主國英國教育的移植，沒有形成自己的教育體系； 從地區而言，三大殖民地的教育：

①北部英格蘭居民是清教徒，《圣經》是主要的教學內容，宗教是教育的靈魂。1636創辦了哈佛學院。②南部是英國國教教會，初等教育或中等教育多數由家庭教師完成的，后送往歐洲中學或大學深造，1639年成立了威廉瑪麗學院。

③中部殖民地移民主要是來自歐洲各地，教育各自為政，堂區學校是這一地區的主要教育機構，面向平民子弟，既注重宗教教育也注重讀寫和計算。中等學校較少，無大學與學院。（2）美國獨立后至南北戰爭以前的教育： ①獨立之后形成了地方分權的教育管理制度；

②1834年賀拉斯·曼建議州政府建立公立中學之后，全美興起了公立教育運動，特別是1874年卡拉馬祖案判決之后，各州公立學校數量大增；

③公立學校的建立，不僅奠定了美國教育制度的基礎（免費的公立教育體系），而且也成為美國普及教育運動的開始；

（3）19世紀的美國教育： ①教育管理體制的變遷

A．學區制的興衰。其前身是殖民地時期的“學會學校”，那時只是個民間機構。到了19世紀中期，學區22 制在美國被普遍采用。主要措施：一所削弱學區的職權，二是合并學區。

B．州教育領導體制的建立。賀拉斯·曼是首創者。推動了美國教育制度的發展，并在彌補學區制帶來的各自為政、教學質量得不到保證的缺陷方面發揮了積極作用。

C．聯邦教育機構。南北戰爭前，聯邦政府沒有設立教育管理機構，無權干涉各州事務。1867年，國會議員加菲爾德在國會提議設立教育署，負責收集各州和各地區發展的統計資料，交流教育教學的各方面情報。②初等教育的發展。公立教育運動是美國19世紀三十年代掀起的一次普及義務教育的運動。賀拉斯·曼是這一運動的開拓者，被譽為“美國公立學校之父”。公立教育通常指由公共稅收維持、公共教育機關管理、所有的公民均應享受的免費教育。主要特點是：

A建立地方稅收制度，興辦公立小學。B頒布義務教育法，實行強迫入學。C采用免費教育的手段促進普及義務教育運動的發展。③中等教育的發展。

A.1749年富蘭克林建立的文實中學，是美國歷史上第一所將古典課程與現代實用學科相結合，并兼顧升學和就業雙重培養目標的中等學校。文實中學有三種類型：兼有升學和就業兩種職能的、專科性質的、職業性質的。它擴大了中等教育機會，促進了由古典向現代的發展，但其收費制度使貧困家庭子女無法入學。B.19世紀下半頁葉，公立中學逐步取代了文實中學。公立中學的公立和免費原則為更多的人提供了入學機會。

④高等教育的發展：

①州立大學、專門大學的建立和贈地學院的出現，1818年弗吉尼亞州立大學建立，它是美國歷史上第一所州立大學，辦學形式上，以私立為主，公私兼有。

②1862年摩雷爾法案的頒布使得各州建立起工農學院（贈地大學），確立了農業與工藝教育與之相關的應用科學研究在美國高等教育中的地位，打破了政府從來不過問高等學校辦學的傳統，促進了美國高等教育的民主化進程和大眾化，高等院校數量增加，但規模較小；

③吸取德國的大學經驗，研究性大學的出現,1872年約翰·霍普金斯大學建立，是美國歷史上第一所現代化的大學；

④女子進入高等院校。

2.賀拉斯·曼論教育——“美國公立教育之父”；

（1）論教育目的：教育的目的在于培養社會需要的各種工作者；（2）論普及教育的作用有： ①是培養理想的國家公民的途徑； ②是維持現存社會安定的重要工具； ③教育是使人民擺脫貧困的重要手段；

（2）論教育內容：完整的教育應包括體育、智育、政治教育和道德教育、宗教教育，在宗教教育方面，反對公立學校進行教派教育；

（3）論師范教育：十分重視對教師的培養，認為這是提高公立學校教育質量的重要手段；在其倡導下，馬薩諸塞州于1839年建立了第一批公立師范學校；

賀拉斯·曼的普及教育、師范教育思想深刻地影響了美國的教育理論和實踐，在國際教育也產生了巨大的影響。

六、日本近代教育制度 1.教育概況

（1）江戶時代：在日本封建社會發展過程中，對日本教育產生較大影響的思想文化主要有中國的儒學、日本的國學（和學）和西方的蘭學； 江戶時期，主要有3種類型教育機構：

①幕府直轄的學校機構 ②藩學 ③民眾的教育機構，包括鄉學、私塾、寺子屋等學校；

（2）明治維新時期：1871年建立文部省，1872年8月，頒布了日本近代第一個教育改革法令《學制令》，主要的改革措施有：

①廢除封建教育體制，建立資產階級性質的新體制（效法法國建立大學院和大學區）； ②普及初等義務教育；

③聘請西方的專業技術人才和教師來日工作，并且派遣大量的留學生出國深造；

④大力發展師范教育，培養師資（1872年建立日本第一所師范學校，1874年在東京建立了女子師范學校；1875年又在地方建立師范養成所培養小學教師），1886年的《師范學校令》的頒布規范和引導了師范教育的發展；

⑤大力發展職業技術教育；

⑥大力發展高等教育，1877年建成東京大學，成為新大學運動的開端；

（3）近代日本教育發展的特點：在學習西方學學文化與技術的同時，堅持以儒家道德為教育的中心任務，教育具有強烈的國家主義、軍國主義色彩；

2.福澤諭吉論教育——代表作《勸學篇》、《文明論之概略》、《文明教育論。主張發展工商業，進行社會改革；

①論教育的作用。大力主張普及學校教育，以最終實現教育立國；形成正確的國家觀念，提高民族自尊心； ②論智育。反對空洞無物脫離實際的說教，通過道德教育培養民眾，強調修習學問，唯尚實學；主張通過24 知識教育開發人的智力，培養獨立思考、明辨是非的能力；

③論德育。反對向學生灌輸封建倫理道德和思想觀念，認為道德觀的形成需要學校、家庭和社會各方面來共同實施。

④論體育。通過體育提高國民素質。同時強調，遺傳、環境和教育對人的發展同時發生作用；

西歐近代教育思想

1.夸美紐斯的教育思想——17世紀捷克偉大的教育改革家。代表作《大教學論》，是教育學成為獨立學科的開端。著作還有《母育學校》、《世界圖解》。

（1）教育的目的：教育要使人認識世界上的一切事物，以便享受現世的幸福，并為永生做準備，即宗教性和現實性的相結合，是他的民主主義思想的反映；（2）教育的作用：

①教育是改造社會建設國家的手段。

②高度評價教育對人的作用，在他看來，人都是有一定天賦的，而這些天賦發展得如何，關鍵在于教育； ③不同等級的人接受教育的目的不同。

④教育對宗教有很大的作用。教育可以培養人的學問、道德、虔信得種子，從而步入天堂。（3）論教育適應自然的原則：這是他教育體系的指導性原則，主要內容是： ①教育必須遵循自然界的普遍規律

②要根據人的自然本性和年齡特征進行教育，教育必須適應兒童本身心的特點； ③教育適應自然的中心思想是教育應當服從“普遍的秩序”，即客觀規律。

（4）論普及教育和統一學制：“泛智”思想，就是使所有人都獲得“百科全書式的教育”。

是夸美紐斯教育體系又一指導原則，也是其教育理論的核心，是他從事教育實踐和研究教育理論的出發點和歸宿點。

①主張教育對象普及化；

A.意義：掌握對于人類來說必需的一切知識。

B.普及教育的可能性：從兒童的身心出發，認為所有兒童都具備接受普及教育的心理素質。

C.普及教育的內容；一切人都要受到教育，主張在基督教王國的一切教區、城鎮和村落建立學習，使男女青年都接受普及教育，人人都應該受到一種百科全書式的教育。

②主張全國統一學制，對后世影響很大，各國的普及教育和公立學校制度正是在此基礎上發展起來的。將教育分為四階段：

A母育學校（1-6歲），培養嬰兒的外感官，即身體和四肢。B國語學校（6-12歲），培養兒童的內感官、想象力、記憶力。C拉丁文學校（12-18歲），培養少年的理解力、判斷力。D大學（18-24歲），培養青年的協調力和意志力。（5）論學年制和班級授課制：

①學年制，就是所有公立學校在一年之中只招一次學生，秋季始業，同時開學，同時放假。一學年分四個學季，四次節假日；學校工作應按年、按月、按日、按時安排妥切；學年終了時，通過考試同時升級； ②班級授課制，就是把不同年齡、不同知識水平的兒童，分成不同年級,通過班組進行教學。

③夸美紐斯的班級授課制的優越性在于它擴大了教育對象有利于普及教育；教師面對眾多的學生，工作興趣大增，工作熱情高漲，從而能夠促進學生學習的積極性；在學生方面，大群的伴侶在一起，可以互相激勵，互相幫助；（6）論教學原則：

①直觀性原則。在可能的范圍內，一切事物都應該放在感官的眼前，片面夸大了直觀教學的意義。②自覺、主動性原則。激發學生的求知欲，認為教師的主導作用對兒童積極性有重要的影響，教師只有采取正確的教學方法，才能充分調動學生的主動性。

③鞏固性原則。首先，要理解知識。其次，要注重聯系和復習。再次，把自己掌握的知識傳授給別人也是鞏固知識的好辦法。

④量力性原則和因材施教的原則。根據教育適應自然提出，是教育史上第一個提出量力性原則的人，主張教學不能讓學生負擔過重，要照顧學生的承受能力。此外，應該根據學生的個別差異針對性的進行教學。⑤系統性和循序漸進原則；主張教學科目的安排要遵循從易到難，從具體到抽象的原則，同時要適合兒童的年齡特點。主要遵循：基本的先于其他的、重要的先于不重要的、有關聯的同時學。（7）論道德教育：

①重視道德教育，認為德育比智育更重要； ②把世俗道德的培養從宗教中分離出來；

③把智慧、勇敢、節制、公正作為道德教育的內容，還在德育中納入一個嶄新的概念即勞動教育； ④對于德育的方法，A提出盡早開始正面教育；B從行動中養成道德行為的習慣；C榜樣的力量；E教誨與規則；F擇友；

（8）教育管理思想：主張應由國家來管理教育而不是教會，主張建立統一的學校制度和學年制度。夸美紐斯是歷史上第一個提出國家設置督學的人；（9）對夸美紐斯的評價：

①《大教學論》是西方近代史上第一本獨立性態的教育學著作，《母育學校》是西方歷史上第一本學前教26 育學著作；

②夸美紐斯以具自然適應性原則，詳細地論述了教學過程中應遵循的規則，在總結前人基礎上第一個提出較為完整的教學原則體細，為改革教學做出的重大的貢獻在世界教育史上建立了功績； ③但其思想仍是經院哲學和機械唯物論相結合的產物，帶有宗教神秘主義的色彩；

2、盧梭的教育思想——“教育史上的哥白尼”，西方教育思想的三大里程碑為柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義和教育》。

（1）自然教育理論：自然教育的核心是“歸于自然”，把所受的教育分為自然教育、人的教育和事物教育；“自然教育”就是服從自然的法則，順應兒童天性發展進程，促進兒童身心自然發展的教育（“消極教育”）；以自然的教育為基準，才能有良好的教育效果。

（2）自然教育的培養目標：培養“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人；他認為自然人和公民是兩個對立的概念：

①自然人是能獨立自主的人，他能夠體現自身的價值。而公民的一切依賴于社會，沒有自己獨特的價值。②在自然秩序中，所有的人都是平等的。而在社會秩序中，公民是沒有等級的。③自然人是自由人，公民因從事某種職業而失去失去自由。

④自然人還是自食其力的人。事實上，盧梭要培養的資產階級的新人。（3）自然教育的方法原則：

①正確看待兒童。

②給兒童以充分的自由（遵循自然天性的教育。成人不干預、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發展）③自然后果法；

（4）自然教育的教育階段：教育要符合兒童發展的年齡特征，根據年齡階段的分期，在不同時期所進行的教育是不同的；

①在嬰兒期（0-2歲），主要是進行體育，以身體養護為主；

②在兒童期（2-12歲），主要是進行感覺教育，反對兒童在這一時期讀書； ③在少年期（12-15歲），主要是進行智育和勞動教育； ④在青年期（15-18歲），主要是進行道德教育；

（5）公民教育理論：在《關于波蘭政治的籌議》中提出此論。

主張建立國家教育制度和培養良好的國家公民；理想國家中的教育目標是培養忠誠的愛國者。（6）對自然主義的教育評價：

①高度尊重兒童的善良天性，批判當時流行的教育思想和教育措施的荒謬，倡導自然教育和兒童本位的教育觀。②他系統地論述了自然主義的思想，提倡行善論，反對封建社會對人性的壓抑，具有進步意義。③教育目的上主張培養身心健康和諧發展的“自然人”，反映了對人的發展的合理要求。④論證了自然主義教育的內容和方法，站在前人的基礎上也反映了近代教育的發展方向。

⑤但對兒童的天性過分影響化、過分強調兒童在活動中的自然成長、忽視社會的影響和人類文化傳統教育的作用，過高估計兒童的直接經驗，忽視學習系統的書本知識；

⑥其教育思想中存在諸多矛盾，理論缺少實踐基礎，存在空想成分，所以對盧梭的教育理論，只能從精神實質領會和把握，不能在具體方法上盲目照搬。

3.裴斯泰洛齊的教育思想——其代表著作為《林哈德和葛篤德》，瑞士著名民主主義教育實踐家和教育思想家。

（1）教育實踐活動：

①1768年，他在蘇黎士附近的“新莊”，建立了一個試驗農場； ②1774年，又在“新莊”辦起了一所孤兒院； ③1781年，寫了《林哈德與葛篤德》；

④1789年，受瑞士政府的委托，裴在斯坦茨建立了一所孤兒院；

⑤1799年，在布格多夫的幼兒學校任教，繼續進行教學方法的研究。第二年寫了《葛篤德怎樣教育子女》一書；

⑥1805年將學校遷往伊弗東，建立了伊弗東學校，使其成為歐洲的教育圣地； 1825年，他寫成總結自己一生教育工作經驗的最后一本著作——《天鵝之歌》。

（2）論教育目的：培養“完人”或“真正的人性”，教育的目的在于使人的一切天賦能力和力量全面和諧發展；基于此，裴賦予德育、智育、體育以及勞動教育以重要的意義；

（3）論教育心理學化：第一個明確提出“教育心理學化”口號的教育家，1800年發表《方法》一文中，首次明確提出這個思想。內容有；

①教育要適應兒童的心理發展。將教育的目的和理論指導置于兒童本性發展的自然法則的基礎上； ②教學內容的心理學化，使得教學內容的選擇和編制適合兒童的學習心理規律，即教學內容心理學化； ③教學原則和教學方法的心理學化；教育要遵循自然的規律，首要就是使教學過程和學生的認知過程相一致。

④調動兒童的主動性，讓他們進行自我教育；

其教育思想對19世紀歐洲教育心理學化產生了重要影響。

（4）論要素教育：按照他的觀點，任何事物都是由最基本的要素構成的，兒童掌握了這些要素就能夠很到地學習。教育也應從最基本、最簡單的要素開始，由易到難，循序漸進，適合兒童的接受能力； ①其出發點是：

A兒童身心發展有其自然的順序，就是從簡單到復雜。

B簡化初等教育方法，使每個普通家庭的母親不需要別人幫助就能教自己的孩子。②他總結德、智、體方面的要素為；

A智育最基本的要素是數目、形狀、語言，培養這三種能力的學科是算數、幾何與語文； B體育的最基本的要素是關節活動； C德育最基本的要素是對母親的愛；

（5）建立初等學校各科教學法：裴斯泰洛齊從要素教育觀點出發，分析了小學各門學科的教學方法； ①首先培養人最基本的計算能力、測量能力、說話能力。②然后學習曲線、圓形和橢圓形等。

（6）教育與生產勞動相結合：裴斯泰洛齊不是第一個提出教育與生產勞動相結合思想的人，但卻是西方教育史上第一個將這一思想付諸實踐的教育家，并在自己的實踐活動中推動和發展這一思想。

①新莊“貧兒之家”時期，初步實驗，只是一種單純的、機械的外部結合，教學與勞動間無內在意義的聯系；

②斯坦茲孤兒院時期，以安排學習為主，參加手工勞動為輔，但又強調二者的聯系與結合，深信教育與生產勞動結合時培養人的重大教育意義，并認為這是基于教育心理學化的教育途徑；（7）對裴的評價：

①根據要素主義和教育心理化的要求，研究了小學學科教學法的方法，奠定了各科教學法的基礎，被譽為是“小學學科教學法奠基人”；

②把教育與生產勞動相結合，反映了資本主義生產和手工業時代對教育和生產勞動之間的關系的新要求，在一定程度上看到了教育與生產勞動相結合對人的和諧發展和社會改造的重要意義，但由于時代性質未能找到真正教育與生產勞動相結合的內在聯系；

4.赫爾巴特的教育思想——其著作《普通教育學》標志著科學教育學的誕生，標志著教育學已成為一門獨立的學科；德國著名的教育家，被稱為“教育學之父”和“科學教育的創始人”。（1）教育實踐活動：

①在瑞士期間，與瑞士教育家裴斯泰洛齊相識，參觀了他的布格多夫學校，受到了他的教育思想尤其是“教育心理學化”觀點的影響；

②1809年，他赴哥尼斯堡大學繼康德后擔任哲學和教育學講座教授； ③于1810年創辦了教育研究所、師范研究所和附屬實驗學校；（2）教育思想的理論基礎： ①倫理學，五種道德觀念，即：

A內心自由，只能使人決定行為的方向，還不能使人成為有道德的人。B完善，指人調節意志、做出判斷的一種尺度。

C仁慈，指“絕對的善”，使自己的意志和他人的意志相一致。D正義，即“守法”，避免沖突，自愿達成協議或通過法律解決沖突。E公平或報償，即善有善報惡有惡報。

前兩種是調節個人道德行為的，后三種是調節社會道德行為的。②心理學，西方歷史上第一位把心理學作為獨立學科研究。

①主要研究統覺、興趣、注意；統覺就是新舊知識相互作用的過程，統覺的條件是興趣。

②把人全部的心理活動看作是各種觀念的活動，認為觀念的聯合或斗爭是心理學的基礎。他提出觀念是人的大腦和外界事物相互作用的結果。觀念體系是新舊觀念聯合或斗爭的產物。

③把這種觀念及其統覺論應用于教育中，就是要說明教育是通過感覺經驗的作用使學生不斷的掌握新知識。

（3）管理論：包括“訓育”和“兒童管理”兩方面：

①訓育是要形成美德，兒童管理是要防止惡行；訓育可分道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制四階段；訓育方法有限制、贊許（獎勵）、責備、懲罰、建立有益健康的生活制度等；

②兒童管理的方法有懲罰性威脅、監督、懲罰、安排緊湊而內容豐富的活動，使兒童無空閑做不好的事；（4）教學論：

①教育性教學原則。明確了教學是實現教育的重要手段，但是視知識增長和品德提高的同步運動，未意識到德育和智育的相對獨立性；

②教學四階段（明了或清晰、聯想或聯合、系統、方法）；

③德育論-將教育目的分為可能的目的和必要的目的（即道德教育的目的）；（5）道德教育理論

①教育的目的。道德是教育的最高目的，為實現這一目的，教育目的分為可能的目的和必要的目的。A可能的目的是指與兒童未來所從事的職業有關的目的，這也可以稱為“多方面的興趣”，即教師必須發展學生多方面的興趣，使學生的各種能力得到和諧的發展。B必要的目的是指教育要達到的最高目的，即道德。②教育性教學原則。是指通過教學開進行教育的原則。

A他認為知識與道德之間有直接的內在聯系。教學是對兒童進行道德教育的主要途徑。B其局限性是把教學完全等同于教育，具有嚴重的機械化傾向。③兒童管理和訓育。管理的目的在于創造秩序，使教學更好地進行。認為教育過程應有一定的順序，包括管理、教學和訓育。

A管理的目的在于在兒童心中“創造一種秩序”，為以后的教學和訓育創造必要的條件，因此，管理處于最前。

B訓育主要是關于道德教育的主張。其目的在于形成性格的道德力量。他把訓育分為四個階段：道德判斷、道德熱情、道德決定和道德自制。道德判斷是基礎，其必須轉化為熱情，才能把道德化為性格。道德決定是指用道德的眼睛對事物等進行觀察和理解，并以此行動。道德自制是對自我的認識。（6）課程理論：

①經驗、興趣與課程-興趣分為經驗和同情兩類，經驗課程有經驗的、思辨的、審美的課程，同情課程有社會的、同情的、宗教的課程；

②統覺與課程-提出了“相關”與“集中”的課程設計原則，相關就是學校不同課程的安排應當相互影響，相互聯系；集中就是在學校的所有課程中，選擇一門科目作為學習的中心，使其他科目都作為學習和理解它的手段（歷史和數學）；

③兒童發展與課程-兒童個性和認識的發展重復了種族發展的過程,故在兒童的學習過程中要按人類認識發展史上的相應階段取得的文化成果來安排課程（嬰兒期要加強身體養護，幼兒期要學習《荷馬史詩》以發展想象力，童年期和青年期要學習歷史和數學發展理性）；（6）赫爾巴特的思想的傳播：

①近代教育科學的開拓者，也是教育心理學化的重要代表。②作為傳統教育的擁護者，強調教師、課堂、書本三中心。

③其理論的不足性在于充滿思辨和哲學色彩，帶有一定的機械性和片面性； 5.福祿培爾的教育思想——“幼兒教育之父”。代表作有《人的教育》。（1）論教育的基本原理：

①統一的原則。即世界事物都統一于上帝的精神之中，教育的目的就是通過認識自然，認識人性而逐漸認識上帝。

②順應自然的原則。人性是善德，上帝是人性的本原，按上帝的精神作用和人的完美性來說，教育和訓練的最初標志必然是順應自然的，這里的自然有兩層含義：一是指大自然，一是指兒童的天性。

③發展的原則，人的成長與萬物生長一樣必須服從兩條互補的原則即對立與調和，具有階段性和延續性。④創造的原則，從統一的原則出發，人應該像上帝進行創造。（2）幼兒園教育理論：

①幼兒園工作意義與任務，幼兒園教育應當作為家庭教育的補充而非代替；其任務是，通過各種有游戲和

活動，培養兒童社會性、道德，使之認識自然和人類，發展智力、體力以及做事或生產的技能，為下一階段的發展作準備；

②幼兒園教育方法：自我活動或自動性和社會參與；自我活動幫助個體認識自然，認識人類，最終認識上帝的統一；社會參與要求兒童充分適應小組生活，重視家庭和鄰里生活；（3）幼兒園課程：

以活動和游戲為主的幼兒園課程體系，包括：游戲與歌謠；恩物；作業（將恩物知識運用于實踐）；運動游戲；自然研究； 恩物應滿足三個條件：

① 能使兒童理解周圍世界，又能表達他對于這個客觀世界的認識。② 每種恩物應包含一切前面的恩物，并應預示后繼的恩物。

③ 每種恩物本身應表現為完整的有序的統一的觀念——整體由部分組成，部分可形成有秩序的整體。恩物和作業是相互既有區別也有聯系：

①恩物是福祿培爾創造的一套供兒童使用的教學用品，是自然的象征，其教育教育價值在于幫助兒童逐步認識自然及其內在規律

；②恩物的條件是能使兒童理解周圍的世界；每種恩物包含前面的恩物并預示后續的恩物；每種恩物本身表現為完整、有趣、透明的觀念；

③作業與恩物的關系在于作業將恩物知識運用于實踐，恩物是活動的材料；恩物是確定的，而作業是變化的；恩物在前，作業在后；恩物主要用于發現和模仿，作業主要用于接受和創造； 6.馬克思和恩格斯的教育思想

（1）對空想社會主義教育思想的批判繼承：

①關于對資本主義社會教育的批判，馬克思主義批判空想社會主義僅僅從人性論出發，認為只有建立在唯物史觀的基礎上，才能更深刻、科學地解釋資本主義教育的弊端；

②關于環境和教育對人的發展的影響，肯定了他們對于教育和環境的作用的高度重視，批判了空想社會主義將人視為環境的消極產物忽視人的主觀能動性，特別是歐文的“環境決定論”和“教育萬能論”； ③關于人的全面發展，馬克思主義摒棄了空想社會主義基于人性論的空想成分，而是對人的全面發展給予了科學的論述；

④關于教育與生產勞動相結合，馬克思主義批判空想社會主義未揭示教育與生產勞動相結合的實質，他們在總結前人的基礎上，科學地論證了教育與生產勞動相結合的歷史必然性和重大意義；（2）論教育與社會的關系：

①社會或社會關系決定教育，教育受社會關系制約，并為社會服務，隨著社會的變化而變化，具有歷史性，32 在階級社會里，教育具有階級性；

②教育的本質屬性是其社會性，同時還具有歷史性和階級性以及相對獨立性和繼承性；

(3)論教育與社會生產:教育的發展歸根結底受生產力發展的制約，社會對教育的影響不斷地發生著變化。①教育是生產力再生產的重要手段。

②教育是科學知識轉化為現實生產力的重要手段，③學校是科學技術再生產的重要手段；（4）論人的本質和個性形成： 本質觀：

①人的本質是勞動。

②人的本質在現實上是一切社會關系的總和；

關于人性形成問題，在上述本質觀為基礎上，提出了自己的主張： ①遺傳素質是人發展的物質基礎，人的遺傳因素存在著較大的差異。

②對人的生存和發展起決定作用的是環境和教育，但批判“環境決定論”，“教育萬能論”，片面夸大了環境和教育對人的作用；

③將時間的觀點納入了人的個性形成和發展的理論，將人作為認識活動的主體加入環境與教育的影響進程，這為科學地解決環境和教育對人的發展的作用問題點燈了理論基礎。

（5）論人的全面發展與教育的關系：是其教育思想最核心的部分。指出只有在共產主義社會才能真正實現人的全面發展；

（6）論教育與生產勞動相結合的重大意義： 現代生產和現代教育的聯系：

① 機器大工業時代客觀上要求教育和生產勞動相結合，以培養多方面發展的勞動者。② 科學很好地將教育和生產勞動有機地結合起來。

③ 綜合結束教育使兒童或少年不但獲得了生產的基本原理，而且也掌握了各種技能，這樣的現代教育內容為教育與生產勞動相結合提供了紐帶。

④ 教育與生產勞動相結合不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。19世紀末至20 世紀前期歐美教育思潮和教育實驗

1.新教育運動的形成和發展——（1）概況：“新教育運動”亦稱“新學校運動”，是指 19 世紀末20 世紀初在歐洲興起的教育改革運動，主要內容是在教育目的、內容、方法上建立與舊式的傳統學校完全不同的新學校；①1889 年，英國人 C.雷迪在英格蘭創辦了歐洲第一所新學校阿博茨霍爾姆鄉村寄宿學校，標志著新教育運動的開始；1898 年，法國德莫林開辦了法國第一所新學校羅歇斯學校；教育家利茨也在同

年開辦了德國第一所新學校，稱為“鄉村教育之家”；②1912 年在瑞士教育家費里埃爾倡議下于瑞士成立國際新教育聯盟；1922 年正式頒布協會章程，提出新教育的 7 項原則（尊重兒童的個性；各種學習和為了生活的訓練都應給予兒童的天賦興趣以自由的施展；每一個年齡都有其特殊性質；用合作來教兒童為社會獻身、服務；要進行共同的教育與教學；使兒童不僅能成為對自己的鄰里、本民族和一般人類的公民尊重，而且還能意識到自己個人尊嚴的人），提出“生活教育”、“尊重個性”、“自發學習”等為主的教育綱領；推行兒童中心的教育目標；③1966年，新教育聯誼會改名“世界教育聯誼會”，標志著新教育運動作為一場運動的終結；（2）新教育運動中的著名實驗：英國雷迪的阿博茨霍爾姆學校（推行自由教育，但是“自由服從于法律”）、尼爾的夏山學校（自我約束下的民主和民主制度下的自由）；法國德莫林的羅什學校；德國利茨的鄉村教育之家；瑞士克拉裴雷德的日內瓦盧梭學院；意大利蒙臺梭利的“兒童之家”；俄羅斯列夫·托爾斯泰的亞斯納亞·波良納學校； 2.梅伊曼、拉伊的實驗教育學；

3.凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學校”理論 ——(1）公民教育理論：關于國家職能思想的思想是凱興斯泰納公民教育理論的政治基礎；教育有用的國家公民是國家公立學校的目的，也是一切教育的目的。公民教育的中心內容是通過個人的完善來實現為國家服務的目的；在他看來，所謂“有用的公民”具備三樣品質①具有關于國家任務的知識；②具有為國家服務的能力；③具有熱愛祖國、愿意效力于祖國的品質；關于公民教育的對象是所有階級，特別強調對農民和女子的公民教育，認為忽視對這兩者的教育是現代教育制度的兩大缺點；(2）勞作學校理論：將德國的國民學校由“書本學校”改造成“勞作學校”，并強調公民教育、職業教育和勞作學校的關系是目的、手段、和機構的關系，它們是“三位一體”的；任務為①“職業陶冶的準備”，這是勞作學校的基本任務②“職業陶冶的倫理化” ③“團體的倫理化”要完成以上任務，要對人進行性格陶冶，具體措施是：①把“勞作教學”列為獨立科目；②改革傳統科目教學，摒除灌輸，重邏輯思維的訓練；③以團體工作為原則，發展利他主義，關注社會利益；

4.蒙臺梭利的教育思想——（1）關于幼兒發展：認為幼兒心理發展具有節律性、規律性和階段性，幼兒發展的原動力就是其內在生命力的沖動；在遺傳（天性）為中心的前提下將遺傳和環境、教育等因素結合起來；蒙根據自己的觀察和研究，把兒童的發展分為三個階段①創造期（從出生到 6 歲，可細分為兩個時期。第一個時期從出生到 3 歲，稱為胚胎期；3～6 歲為第二個時期，稱為個性形成期）；②增長學識和藝術才能階段（6 歲到 12 歲）；③青春期（從 12 歲到 18 歲）；（2）關于自由、紀律和工作: 兒童生命潛力的自發沖動表現為自由活動，自由是蒙臺梭利方法的最基本原則；真正的紀律只能建立在自由活動的基礎上，但并非任何自由活動都能導致良好的紀律，只有身心協調的活動才能導致紀律。蒙臺梭利把這種活動稱作工作。自由、工作和紀律，它們通過工作有機地聯系起來；①工作有助于肌肉的協調和控制，因而能促進紀律的形成；②工作有助于培養兒童的獨立性，有助于兒童進行自我教育；③工作有助于培養34 意志力；（3）幼兒教育的內容：①感覺教育（分成視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺的訓練；每種感覺又可按其性質和形式分別進行練習；最注重的是觸覺）；②讀寫算的練習；③實際生活練習（日常生活技能的練習；園藝活動；手工作業；體操；節奏動作）；

5.進步主義教育運動始末——（1）興起（19 世紀末至1918 年）：昆西教學法（帕克，“進步教育之父”）；（2）成型（1918至1929 年）：這一時期杜威所在的哥倫比亞大學師范學院成為進步教育運動中心；1919 年，建立進步教育發展協會，提出了進步教育的七原則（有自由發展的自由；興趣是全部活動的動機；教師是指導者，而不是布置作業的監工；注重學生發展的科學研究；對于兒童身體發展給予更大關注；適應兒童生活的需要，加強學校與家庭的合作；進步學校在教育運動中的領導作用）；1924 年，協會創辦《進步教育》雜志；（3）轉折（1929至1943年）：這一時期，進步教育本身日益專業化。然而由于運動專業化失去了公眾的理解和支持，同時進步教育運動內部出現分化，以拉格為代表強調“兒童中心”，以康茨為代表強調 “社會中心”；（4）衰落（1944至1957年）：1944 年進步教育協會更名“美國教育聯誼會”成為歐洲新教育聯誼會的一個分會；1955年協會解散；1957 年《進步教育》雜志停辦，標志著美國教育史上一個時代結束；（5）失敗原因：①其理論本身固有的缺陷②理論和時間的自相矛盾③內部出現了分化，受到改造主義的攻擊；④理論不能與進步中的美國社會保持同步更新；

6.進步主義教育實驗 ——（1）昆西教學法（帕克）：主要特征①強調兒童應處于學校教育的中心；②重視學校的社會功能；③學校課程應與實際相聯系；④強調培養兒童自我探索精神；（2）有機教育學校（約翰遜，1907年）：“有機教育”即教育遵循人的自然生長；目的在于發展人的整個機體，培養感覺、體力、智力和社會生活能力，以改善生活和文化；課程以活動為主；（3）葛雷制（沃特，1907年）：亦稱“雙校制”、“二部制”或分團學制。以“教育即生活”、“教育即社會”和“做中學”為依據，把學校分為四個部分（體育運動場、教室、工廠和商店、禮堂），在教學中采用二重編法即將全校學生一分為二；是進步教育運動中最卓越的例子；（4）道爾頓制（赫克帕斯特，1920年）：是一種個別教學制度；①學校廢除課堂教學、課程表和年級制，代之“公約”或“合同式”的學習；②教室改為作業室或實驗室，按學科性質陳列參考書和實驗儀器，作業室中配有該科教師負責指導學生；③用“表格法”來了解學生進度；該制度原則是自由和合作；（5）文納特卡計劃（華虛朋，1919年）：在道爾頓制的基礎上提出，同樣重視學校的功課適應兒童的個別差異，將個別學習和小組學習結合起來；課程分為共同知識和創造性作業，前者按學科進行，后者分小組開展；（6）設計教學法（克伯屈，“設計教學法之父”）：有目的的活動是教學法的核心，兒童自動、自發的學習是設計教學法的本質。取消課程制、分科教學和教科書，把學生有目的的活動作為設計的學習單元；優點在于①充分發揮了兒童的學習積極性和主動性；②遵循了兒童身心發展的規律，有利于提高教學質量；③注意培養學生的合作精神；④注意學習內容與兒童的經驗和實際生活相聯系； 歐美主要國家和日本的現代教育制度

一、英國教育的發展——1.《巴爾福教育法》（1902 年）：其頒布促成了英國政府教育委員會和地方教育委員會的結合，形成了以議會、國家教育委員會和地方教育局三級結合的英國教育管理體制；2.《費舍教育法》（1918年）：規定5-14 歲為義務教育階段；在建立完整的國家教育制度和普及初等義務教育方面發揮了重要的作用；3.《哈多報告》（1926年）：首次從國家的角度闡述了教育要面向全體兒童的思想，提出了初等教育終點、和初等教育后的分流（雙軌，中等學校有文法學校、選擇性現代中學、非選擇性現代中學和公立小學高級班）；4.《斯賓斯報告》（1938年）：把《哈多報告》的雙軌改變成三軌，即文法中學、技術中學和現代中學，并提出建立綜合性中學的設想；5.《1944年教育法》（也稱《巴特勒教育法》）：主要內容①加強國家對教育的控制和領導，設立教育部統一領導全國的教育；②加強地方教育行政管理權限，設立由初等教育、中等教育和繼續教育組成的公共教育系統；③實施 5-15 歲的義務教育，同時地方教育當局應向義務教育超齡者提供全日制教育和業余教育；④提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求；《巴特勒教育法》是英國教育制度發展史上一個極其重要的法令，形成了初、中等和繼續教育銜接的教育制度，擴大國民受教育機會，對英國戰后教育發展的基本方針和政策產生了重要的影響；6.“羅賓斯原則”（1963年）：應為所有在能力和成績方面合格的，并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程；7.《雷沃休姆報告》（1981-1983 年）：高等教育改革；8.《1988年教育改革法》：主要內容①實施全國統一課程，確定在 5-16歲的義務教育階段開設三類課程（核心課程、基礎課程和附加課程）；②建立與課程相聯系的考試制度，規定在義務教育階段，學生要參加四次（7、11、14、16歲）考試；③改革學校管理體制，實施“擺脫選擇”政策，原地方教育當局管理的所有中學，及規模較大的小學，直接接受中央教育機構的指導；④還賦予家長為子女自由選擇學校的權利，規定建立一種新型的城市技術學校，對高等教育的管理和經費預算做出了新的規定；《1988》被看做是自《巴特勒教育法》以來英國教育史上又一次里程碑式的教育改革法案，強化了中央集權式的教育管理體制；

二、法國教育的發展——1.《費里教育法》（1881-1882年）：規定兒童 6-13 歲為義務教育階段，不得開設宗教課；2.“統一學校運動”：1919 年，法國“新大學同志會”在批判雙軌制教育的斗爭中提出了建立統一學校的主張，以實現教育的民主化。統一學校主要民主教育和擇優錄取解決兩個問題，主張初等教育和中等教育相銜接，高等教育向一切中學畢業生開放，反映了歐洲新教育運動對法國教育的影響，法國很快掀起了“統一學校運動”；1937 年，法國教育部長讓.澤提出了在中學的初級階段實行統一學校制度的方案，實現初級中學教育的統一，有力沖擊了雙軌制；3.中學課程改革（1902年）：強調古典學科與現代學科的傳統和實用價值，以及二者的并行和互補，反映現代社會對法國教育的影響，確立了法國中學的基本模式；4.《阿斯蒂埃法》（1919 年，“職業技術教育的憲章”）：使法國的職業技術教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業；5.《郎之萬一瓦隆教育改革方案》（1947年，未實施）：主要內容（1）提出了戰后法國教育改革的 6 項基本原則；（2）實施 6-18 歲的免費義務教育；（3）對義務教36 育后的高等教育改革提出了設想；（4）對教育中注意學生的特點、采取小組教學、鼓勵學生的創造性和責任感等提出了要求；6.《教育改革法》（1959年，未實施）:規定義務教育的年限為 6—16 歲；7.《高等教育方向指導法》（《富爾法案》，1968年）：確立法國高等教育“自主自治、民主參與、多科性結構”的三條辦學原則；8.《法國學校體制現代化建議》（《哈比改革》，1975年）：加強職業教育；9.《課程憲章》（1992年）：基礎教育課程改革，強調法國今后仍堅持中央集權制的課程管理體制，課程編制以學生為中心，對學科體系進行各科知識融會貫通的綜合改革；

三、德國教育的發展——1.德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育：魏瑪共和國廢除了雙軌學制，實行四年制的統一初等教育。以后又實施八年制的初等義務教育；在高等教育上，一方面堅持大學自治、教學與科研結合的原則，一方面提出高等教育面向大眾的思想；這一時期的教育有民族主義和國家主義的傾向；2.《改組和統一公立普通學校教育的總綱計劃》（1959 年，簡稱《總綱計劃》）：《總》主要探討如何改進普通初等和中等教育問題，沒有涉及高等教育；中等教育上，建議設置主要學校、實科學校和高級中學三種中學，分別培養不同層次的人才；《總》既保留了德國傳統的等級性，又適應了戰后德國社會勞動分工對學校培養人才規格和檔次的不同要求；3.《高等學校總綱法》（1976 年）：戰后第一個有權威的高等教育方面的法案，其實質是保留了傳統大學民主自治的特色，又注重發掘大學的潛力，以適應新的國際競爭的需要；

四、美國教育的發展——1.《中等教育的基本原則:1918 年，美國中等教育改組委員會提出了《中等教育的基本原則》的報告，(1)指出美國教育的指導原則是民主觀念的原則；(2)中等教育的目標可概括為①健康②掌握基本的方法③高尚的家庭成員④職業⑤公民資格⑥適宜地使用閑暇⑦道德品格；(3)改組學制，建立一個中等教育與初等教育相銜接的學校系統；肯定了六三三學制和綜合中學的地位，且提出了中學是面向所有學生并為社會服務的機構的構想；2.“八年研究”計劃:1930 年，美國進步教育協會成立了“大學與中學關系委員會”，研究大學與中學的關系問題,委員會制訂了一項為期 8 年的大規模的高中教育改革實驗研究計劃,即“八年研究”計劃;該實驗的主要特點有①參與實驗的學校面廣，有代表性；②實驗研究以進步主義教育思想為指導；③實驗學校具有較大的自主權；實驗主要圍繞教育目的、教育管理、課程和方法等問題展開，揭示了中等教育的許多問題，對美國教育改革的發展提供了有益的借鑒；3.初級學院運動：有力地促進了美國高等教育的普及，這種學院學制段收費低，學生畢業后既可以就業也可以進入專門性質的大學中繼續學習；4.職業技術教育的發展：1906 年，美國成立“全國職業教育促進會”；1917 年，美國通過了《史密斯-休斯法》，該法案的頒布，對美國普通教育和職業教育的發展產生了重要影響；5.《國防教育法》：1958 年，美國國會頒布《國防教育法》，其主要內容有①加強普通學校的自然科學、數學和現代外語的教學；②加強職業技術教育；③強調“天才教育”；④增撥大量教育經費，作為對各級學校的財政援助；《國防教育法》旨在改變美國教育水平的落后狀況，使美國教育能夠適應現代科學技術

的發展和滿足國際競爭的需要，它的頒布有利于美國教育的發展，有利于教育質量的提高，有利于培養科技人才；6.20世紀 60年代的教育改革：60 年代的教育改革主要在三個方面進行，一是中小學的課程改革；二是繼續解決教育機會不平等的問題；三是發展高等教育，提高高等教育的質量；7.20世紀70年代的教育改革：（1）生計教育，有馬蘭提出，主張實施一種以職業和勞動為中心的教育；（2）“返回基礎”，針對進步教育的弊端提出，主要內容有①小學階段強調讀寫算等基本技能的訓練；②中學階段要集中精力教授英語、數學、自然科學和歷史等③教師要在學校教育一切階段起主導作用；④取消選修課，增加必修課；⑤嚴明紀律等； 8.《國家在危機中：教育改革勢在必行》的報告：建議加強中學五門“新基礎課”的教學，中學必須開設數學、英語、自然科學、社會科學、計算機課程；提高教育標準和要求；改進教師的培養，提高教師的專業訓練標準、地位和待遇；各級政府加強對教育改革的領導和實施；此報告對美國教育的影響在于①恢復和確定了學術學科在中學課程中的主體地位；②加強了課程的統一性，對所有學生進行了嚴格的統一要求；③增強了公眾對教育的關注和信心以及資助；9.《普及科學---美國 2061 計劃》：1985 年，美國促進科學協會提出，總的指導思想是教育改革應以學科課程改革為重點，培養學生具有寬厚的基礎知識和綜合思維能力，以適應信息社會的需要；80年代后期，布什總統推行了新的教育政策，其主要內容是提高學術水平，獎勵學生努力學習，鼓勵教師熱心工作；興辦新型學校，促進學校體系更新；關注困難兒童教育；加強職業教育和高等教育；

五、日本教育的發展——1.《教育敕語》（1890年）；2.《大學令》(1918年)；3.軍國主義教育體制的形成和發展：主要體現在①加強日本師生的民主進步運動的鎮壓和控制；②軍國主義泛濫于學校和社會生活的方方面面；③軍事訓練的學校化、社會化；4.《教育基本法》和《學校教育法》：《教育基本法》的主要內容有①確定教育必須以陶冶人格為目標，培養和平的公民及社會的建設者；②全體國民接受 9 年義務教育；③尊重學術自由，培養國民的理智；④公立學校禁止宗教教育；⑤教育機會均等，男女同校；⑥尊重教師，提高教師的地位等；《學校教育法》是對《教育基本法》的具體化，其主要內容①廢除中央集權制，實行地方分權；②采取 6—3—3—4 單軌學制，延長義務教育年限（6年延長至9年）；③高中以實施普通教育和專門教育為目的；④將原來的多種類型的高等教育機構統一成為單—類型的大學等；4.20世紀 70-80年代的教育改革：《關于今后學校教育綜合擴充、整頓的基本措施》的咨詢報告，主要涉及中小學教育和高等教育方面的改革；70 年代，日本還頒布了《關于改善中小學教學計劃的標準》、《小學初中教學大綱》、《高中教學大綱》等法規；1984 年，日本成立了“臨時教育審議會”，1987 年，日本文部省成立了“教育改革推進本部”，二者成為推進日本 80 年代教育改革的領導機構；“臨時教育審議會”1987 年的咨詢報告最有權威性，提出教育改革應重視個性的原則、國際化的原則、信息化的原則和向終身教育體制過渡的原則；

六、蘇聯教育的發展——1.建國初期的教育改革：蘇維埃政權建立初期(1917-1930)的教育改革，是在“把38 學校從資產階級的階級統治工具變為徹底消滅階級劃分的工具”，“變為社會的共產主義改造的工具”的思想指導下進行的。當時，廣大教育工作者在蘇維埃政權領導下，打破資本主義教育制度，確立無產階級教育制度。大力提倡“教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合”。這一時期的教育改革，大體上采取了如下幾項重大措施：①建立無產階級的教育領導機構，實行民主、非宗教化的教育；②建立新的“統一勞動學校”制度；③團結改造教師，建立新型師資隊伍；④改革教學內容和方法，編寫新教材⑤大力掃除文盲；⑥高等學校向工農開門；2.教育管理體制改革的內容及成效：建立國家教育委員會，實行民主、非宗教化的教育；3.《統一勞動學校規程》：1918 年，制訂《統一勞動學校規程》和《統一勞動學校宣言》，建立統一勞動學校；“統一”原則表現為學校類型是統一的，沒有等級性；“勞動”原則表現為學校是進行綜合技術勞動教育的，勞動是學生認識世界的途徑；4.20世20 年代的學制調整和教學改革實驗：（1）“綜合教學大綱”，取消學科界限，將指定要學生學習的全部知識按自然、勞動和社會三個方面的綜合形式加以排列，并以勞動為中心；（2）“勞動教學法”，在實施新大綱的同時，相應地改變了教學方法，采取了勞動的教學法；在教學的組織形式上，主張取消班級授課制而代之以分組實驗室制和設計教學等；5.20世紀 30 年代教育的調整、鞏固和發展：1931 年，蘇聯通過了《關于小學和中學的決定》，成為 30 年代蘇聯教育改革與發展國民教育的綱領性文件；蘇聯在第二次戰爭前基本上完成了掃除文盲的任務，各級教育都得到了很大的發展；6.第二次世界大戰后的教育改革：（1）1958年的教育改革，將普及教育的年限由 7 年延長為 8 年；將原來的10年制延長為 11 年；中等教育主要通過青年工人學校、農村青年學校實施；在職業學校和技術學校中，改組原有體制，設立城市和農村職業術學校，并改進中等專業學校；（2）1966年的教育改革，強調學校的主要任務是使學生獲得牢固的科學基礎知識，具有高度的覺悟，培養青年面向生活并能自覺地選擇職業；7.馬卡連柯的教育思想：（1）論集體主義教育。其核心是“通過集體，在集體中，為了集體”；其基本思想是教師對集體和集體中的每一個成員的影響是同時的、平行的；教育過程的目的就在于把整個集體教育好，把集體中的每個成員教育好；集體主義教育的原則有①尊重與要求相結合原則；②平行教育影響原則；③前景教育原則；馬卡連柯還很重視優良的作風和傳統對于美化集體和鞏固集體具有非常重要的意義；（2)論紀律教育。馬認為紀律、紀律教育和集體、集體教育密不可分，紀律是達到集體目的的最好方式，也是良好集體的外部表現形勢；認為良好的紀律是通過正確合理的教育產生的，紀律教育的方法是誘導、督促、威脅等；（3)論勞動教育：認為勞動不僅是勞動教育必不可少的措施，而且是全部教育總體中不可缺少的手段；學校中應該重視勞動及勞動教育。應將教育和勞動結合起來；8.凱洛夫的《教育學》：（1）凱洛夫在辯證唯物主義的認識論的基礎上論述了教學過程的本質問題，教育擔負著以科學原理和共產主義世界觀武裝學生與有計劃的發展學生智力、培養學生道德品質的任務；（2）教學過程特點是獲得前人已有知識；獲得對現實的認識，鞏固知識；發展兒童德、智、體；（3）教學過程六環節①感知具體事務形成表象②認清事物關系③形成概念④掌握知識⑤養成技能技巧⑥在實踐

中檢驗知識；（4）教學原則①直觀性原則②學生自覺性與積極性的原則③鞏固性教學原則④系統性和連貫性的教學原則⑤教學的通俗性與可接受性原則；（5)論教養和教學內容,強調普通學校授予學生的應該是從整個科學知識中選擇出來的基本知識；（6）教學工作的基本組織形式,課堂教學應是教學工作的基本組織形式和班級授課制度；9.贊科夫的教學理論：認為 “教學要在學生的一般發展上取得盡可能大的效果”，目的是促進學生“理想的一般發展”，這就是發展性教學的思想，所謂一般發展包括智力的發展、道德情感的發展、意志的發展、身體的發育等各個方面；其教學原則①以高難度進行教學的原則②以高速度進行教學的原則③理論知識起主導作用原則④使學生理解學習過程的原則⑤使班上全體學生（包括最差的學生）都得到一般發展的原則；10.蘇霍姆林斯基的教育理論：“教育學泰斗”，提出全面和諧教育思想，全面和諧發展教育由體育、德育、智育、勞動教育和美育組成；主要途徑是培養和激發學生的求知欲； 現代歐美教育思潮

一、杜威的教育思想——1.教育實踐活動：見進步教育運動；2.論教育的本質：(1)教育即生長。教育的目的就是促進生長，以此為基礎，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則；他認為兒童的生長不僅要靠內在條件（興趣、本能、依賴性和可塑性以及習慣等），也需要外部條件（社會環境）；（2）教育即生活。教育即是生活本身，而不是為未來的生活作準備，包含兩層含義①學校要與社會生活相聯系；②學校要與兒童的生活經驗相聯系；根據“教育即生活”，杜威又提出了一個基本的教育原則及“學校即社會”，也就是說學校不僅要教人成才，也要教人成人，使學校成為社會的雛形的同時也讓學校變成改造社會的有效工具；（3）教育即經驗的持續不斷的改造。經驗是杜威實用主義哲學和實用主義教育體系中的核心概念，他把教育視為從已知經驗到未知經驗的連續過程，這種過程不是教給兒童既有的科學知識，而是讓他們在活動中不斷增加經驗，經驗的獲得離不開兒童的親身活動，由此杜威又提出了另一個教育基本原則——“從做中學”，他認為這是教學的中心原則；3.論教育的目的：教育無目的，教育除其本身的目的之外別無其他目的；4.論課程與教材：強烈反對傳統教育所使用的以既有知識為中心的課程和教材，他提出“教材心理化”，在課程中占中心地位的應是各種形式的活動作業，讓兒童從做中學；5.論思維與教學方法：提出從做中學，在思維方法上他提倡反省思維，意思是對某個經驗情境中的問題進行反復的、嚴肅的、持續不斷的思考，其功能在于求得一個新情境，把困難解決、疑慮排除；思維五步法的五個步驟是①疑難的情境②確定疑難所在③對解決疑難做出種種假設④確定哪個假設何以解決疑難⑤驗證這個假設；6.論道德教育：道德教育的作用是協調個人和社會的關系；落實到教育上，杜威則特別強調培養兒童的合作精神；關于道德教育的途徑和方法，杜威認為應在社會中進行，要求學校、教材、教法皆滲透社會精神，把學校的現實生活、教材和方法稱為學校德育的三位一體；7.杜威教育思想的影響

二、改造主義教育——代表人物布拉梅爾德、拉茨、康格等；基本觀點：①教育應該以改造社會為目標②教育要重視培養社會一致的精神③ 強調行為科學對整個教育工作的指導意義④教學上應該以社會問題為40 中心⑤教師應進行民主的、勸說的教育；

三、要素主義教育——代表人物柯南特、巴格萊、里科弗和貝斯特，1938 年“要素主義者促進美國教育委員會”的成立是要素主義教育形成的標志；主張①把人類文化的共同要素作為學校教育的核心②教學過程是一個訓練智慧的過程③強調學生在學習上必須努力和專心④強調教師在教育教學中的核心地位；

四、永恒主義教育——代表人物有美國的赫欽斯、阿德勒、英國的利文斯通和法國的阿蘭；主張①教育的性質永恒不變②教育的目的是要引出我們人類天性中共同的要素③永恒的古典學科應該在學校課程中占有中心地位④提倡通過教師的教學進行學習；

五、新托馬斯主義教育——提倡宗教教育的一種理論，代表人物是法國的馬利旦；

六、存在主義教育——代表人物是奈勒和博爾諾夫；主張①教育的本質和目的在于使學生實現自我生成②強調品格教育的重要性③提倡學生自由選擇道德標準④主張個別教育的方法⑤師生之間應該建立信任的關系；

七、新行為主義教育——代表人物是美國斯金納和加涅，主張：①教育就是塑造行為②程序教學③教育研究應該以教和學的行為作為研究的對象，有助于學識理論的發展并為計算機輔助教學發展開辟了道路；

八、結構主義教育——代表人物布魯納；主張①強調教育和教學應重視學生的智能發展②注重教授各門學科的基本結構③主張學科基礎的早期學習④提倡發現學習法⑤教師是結構教學中的主要輔助者；

九、分析教育哲學——代表人物謝弗勒、奧康納、彼得斯和索爾蒂斯，強調邏輯方法和語言分析方法；

十、終身教育思潮——代表人物保爾·朗格郎（《終身教育導論》），終身教育包括教育的各個方面、各項內容從一個出生時刻一直到生命終止為止不間斷地發展，也強調教育發展過程中各個階段之間緊密內在聯系；1972 年《學會生存----教育世界的今天和明天》將終身教育確定為“學習化社會的基石”，并且補充提出了“終身學習”的概念；

十一、現代人文主義教育思潮——代表人物馬斯洛、羅杰斯和弗洛姆、奧爾波特等，主張①強調教育的目標是培養完整的人②主張課程人本化③學校應該創造自由的心理氣氛；

第四篇：中國教育史要點總結

中國教育史要點總結（前四章）

1、西周的六藝：禮樂、射御、書數。

2、私學的歷史特點：a、自由辦學、自由就學、自由講學、自由競爭；

b、擺脫了“政教合一”的體制；

c、一切教育事務，有主持者負責，不受國家限制和審查；d、改變了官學中師生嚴格的上下級關系。

3、孔丘的教育思想：⑴重視教育的作用

⑵提倡“有教無類”

⑶培養德才兼備的君子

⑷以“六藝”為教育內容

包括《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

⑸總結行之有效的教學方法：①學、思、行結合 ②啟發誘導

③因材施教④好學與事實求是的態度

⑹主張自覺修養德行：立志、克己、力行、中庸、內省、改過

⑺樹立教師的典范：①學而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則

⑤愛護學生 ⑥教學相長

4、稷下學宮的性質和特點：

性質：⑴稷下學宮是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學校

⑵稷下學宮是一所集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學府

特點：⑴學術自由 ⑵待遇優厚

5、孟軻的教育思想：論理想人格：持志養氣、動心忍性、存心養性、反求諸己

6、戰國后期的教育論著：《大學》《中庸》《學記》《樂記》

7、《大學》三綱領：“明明德”、“親民”、“止于至善”

八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下

8、漢朝的文化教育政策：

⑴各家并存，推崇“黃老之學”的漢初文教政策

① 重視知識分子作用 ②允許開辦私學 ③廢除“挾書律”

⑵漢武帝“獨尊儒術”的文教政策

①“推明孔氏，抑黜百家” ②興太學以養士 ③重視選舉，任賢使能

9、董仲舒的教育思想：

⑴《對賢良策》和三大文教政策

⑵論人性和教育在人發展中的作用

⑶論道德教育：①德教是立教之本 ②以“三綱五常”為核心的道德教育內容

③道德修養的原則與方法

⑷論教學內容和教學方法：①強勉努力 ②專心致志 ③精思要旨

10、王充的教育思想：

⑴培養“文人”和“鴻儒”教育目標 文吏、儒生、通人、文人、鴻儒

⑵“博通百家”的教育內容

第五篇：考研教育學大綱詳解--中外教育史

考研教育學大綱詳解：中外教育史

（四）2013-09-16 11:35

——建構知識框架 掌握考查重點

萬學海文考研

專業課教研中心

教育學教研室

中外教育史的內容在教育學統考中占100分左右，但是涉及內容眾多，而且這部分知識重在識記，而同學們在復習過程中不可能將其全部背誦記憶下來。因此，針對2014年教育學大綱的要求，我們將進行知識結構和線索的梳理，對重點內容進行強調分析，以幫助大家合理安排復習時間和內容，幫助大家提高復習效率。

一、中外教育史考查目標

1．系統掌握中外教育史的基本知識，了解教育思想演變、教育制度發展、教育實施進程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。2．準確理解有關中外教育史的基本文獻，特別是其中的代表性材料。

3．正確運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析、評價中外教育史實，總結經驗與教訓，為現實的教育改革與發展提供理論啟示。

二、中外教育史考點解析

對中外教育史的內容，復習時首先應該對其總體內容有一個宏觀上的把握。中外教育史均分為古代史、近代史和現代史三個部分，復習時應注意各部分之間的劃分是怎樣的以及這樣劃分的依據，這有利于考生對中外教育史的整體有一個宏觀的把握，形成知識框架，為識記具體內容時提供幫助。1.中國古代教育

本章是教育思想史考查得較多的章節，考點非常多。

該部分分成六大部分，把從原始社會學校教育的萌芽到洋務運動之前的幾千年的中國教育史做了一個全面梳理，內容相當龐雜，但是同學們可以打破大綱的知識點排列方式，重新組合整理。古代教育可以按照教育思想史、教育制度史、學校改革史三個維度進行劃分：把孔丘、孟軻、荀況、墨家、道家、法家、戰國后期教育論著、董仲舒、王充、顏之推、韓愈、朱熹、王守仁、黃宗羲與顏元的教育思想總結成思想史，穿成一條線；把西周的教育制度、獨尊儒術與讀經做官教育模式、察舉制度、隋唐教育體系、科舉制度及其演變等內容歸入教育制度史，穿成另一條線；把官學、私學，稷下學宮、太學、郡國學與洪都門學、國子學、四館與總明館、書院的發展、私塾的發展等知識歸類為學校改革史，穿成第三條線；這樣三條主線把古代教育史內容分割明確，比較便于記憶和復習。經過分析，以往古代教育史主要以選擇題、辨析題和簡答題的方式考查，但是在2012年的分析論述題中對春秋戰國時期的教育思想進行了靈活及綜合的考查。大家復習時注意靈活改變策略。選擇題：本章所有知識點都可能通過選擇題來考察；辨析題、簡答題和分析論述題：孔丘的教育思想、孟軻的教育思想、荀況的教育思想、董仲舒的教育思想以及私人講學時期各家的教育思想、朱熹的教育思想、王守仁的教育思想、顏元的教育思想、顏之推的教育思想、韓愈的教育思想等。2.中國近代教育

本章教育思想史和教育制度史所占的比重不相上下，考點較多。

按時間線索來梳理，該部分內容共分三部分，從近代教育的起步、近代教育體系建立、近代教育體制的變革幾部分概括了從洋務運動到20世紀30年代中國教育發展的史實。在復習的時候也可以分成思想史和改革史來分別把握，比如把張之洞、康有為、梁啟超、嚴復、蔡元培、新文化教育思潮等的教育思想劃為思想史；把教會學校、洋務學堂、留美教育、維新教育實踐、新政時期教育改革、民國初年教育政策、新文化運動時期教育改革、1922新學制等劃為教育改革史。其中，洋務運動、“中體西用”的教育思想、清末新政時期的教育改革、蔡元培的教育思想與實踐、新文化運動時期和20年代的教育思潮與教育改革運動、1922年“新學制”都是很重要的內容，一定要細致認真地看。3.中國現代教育

該部分指的是從南京國民政府到新中國成立期間的教育史，大綱從南京國民政府、中國共產黨領導的革命根據地教育和教育家的理論與實踐三個角度分類，三塊知識點分類明確，我們可按大綱順序復習。現代教育史是考查的重點部分，除選擇題外，很多分值較重的簡答題和分析論述題都出自本章。同學們對現代教育家的理論與實踐考點要重視起來，陶行知、晏陽初分別在07、08年考過論述題，陳鶴琴在2011年考過簡答題，考生在看書的過程中要注意有所側重的識記和對比理解，尤其是現代教育家的教育理論與實踐部分，對一些比較著名的教育家的教育思想和教育實踐活動要很認真細致地看。對南京國民政府教育和中共領導的根據地教育主要做選擇題和簡答題準備即可。4.外國古代教育

該部分從東方文明古國、古希臘、古羅馬、西歐中世紀、拜占庭與阿拉伯教育五部分呈現了古代外國教育的輪廓，同學們在復習的時候重點掌握蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德教育思想，識記古代東方文明古國教育的特點、斯巴達、雅典教育的不同、宮廷學校與騎士教育、中世紀大學的形成與發展等內容。本章多以選擇題來進行考查，因此在看書的過程中一定要細致，并且其中要注意古埃及和古印度教育的比較，古希臘教育中斯巴達教育與雅典教育的比較，蘇格拉底教育思想和柏拉圖教育思想的比較，不同時期羅馬教育的比較等。同時將本章的復習時間和中國古代教育放在一起，考生在復習時還可以進行將中外古代教育的方方面面進行對比復習。5.外國近代教育

該部分內容很多，但是結構比較清楚。大綱從文藝復興與宗教改革時的教育、歐美主要國家和日本近代教育、西歐近代教育思想三個部分劃分考試范圍。同學們復習的時候重視第二、三部分（第一部分意大利和北歐人文主義的異同已經作為論述題在09年考研中考過，再考大題的可能不大）。本章考點非常多且是大題考察范圍，文藝復興時期的人文主義教育，歐美主要國家和日本的近代教育，西歐近代教育思想等部分都是簡答和分析論述題考查的重鎮。考生不僅要細致地看，而且還要多進行理解和對比，如果能將西歐近代教育思想與現實教育問題一起進行思考是最好的，如班級授課制的優缺點，盧梭的自然教育主張的現實可行性，裴斯泰洛奇的“教育心理學化”主張對當今的啟示，赫爾巴特的教育思想對目前教育的積極影響（赫爾巴特曾兩年都有過大題的考查，說明非常重要，需要繼續重點復習赫爾巴特的其他思想理論），福祿貝爾的教育思想的可借鑒之處，馬克思和恩格斯的人的全面發展教育思想的本質意義等等。總的來說，思想史是近代外國教育的重點內容。6.外國現代教育

該部分主要從19世紀末到20世紀初歐美教育思潮和教育實驗、歐美和日本現代教育制度、現代歐美教育思想三部分內容圈定考查范圍，考點非常多，大部分知識點的考察形式都異常靈活。主要的內容是教育改革和教育制度史的內容。第一節新教育運動和進步主義教育運動要簡單了解他們的背景和始末，理解他們的意義。重點要準確記憶其中的典型人物和實踐，比如梅伊曼、拉伊、蒙臺梭利、葛雷制、道爾頓制、設計教學法。這些都是比較容易出簡答題的。第二節主要介紹的是各個國家的教育改革。這里需要掌握一些有重要影響的改革運動和教育法案，包括英國的《1944年教育法》、《雷沃休姆報告》、《1988年教育改革法》；法國的《費里教育法》、《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；美國的“八年研究”計劃、初級學院運動、《史密斯一休斯法案》、《國家在危機中:教育改革勢在必行》；日本的《教育敕語》、《大學令》；蘇聯的《統一勞動學校規程》；1958年的教育改革、1966年的教育改革等。這些都是復習的重點，容易出簡答題。復習的時候要注意和如今該國的教育現狀聯系。第三節重點是杜威的教育思想和實踐，其次是歐美教育思潮中各教育流派教育思想的異同，最好能思考它們的現實可行性。這部分考查也是教育史得重點內容，同學們要做好整理分析工作。