第一篇：電大漢語言文學(xué)專業(yè)本科《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》教學(xué)輔導(dǎo)宋元部分

廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科 《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》教學(xué)輔導(dǎo)（4）

宋元部分

一、北宋詩(shī)詞散文

1、基本常識(shí)：

北宋時(shí)積貧積弱的社會(huì)特點(diǎn)和南宋時(shí)深重的民族危機(jī)，使宋詩(shī)缺乏唐詩(shī)那種恢弘開廓的氣象，較少充滿青春氣息的浪漫歌唱，更多是采用寫實(shí)的創(chuàng)作方法，痛陳國(guó)事，沉郁悲憤。因此，宋詩(shī)大多具有濃厚的政治色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心時(shí)政的憂患意識(shí)。宋詩(shī)和唐詩(shī)相比，也有創(chuàng)作風(fēng)格的不同。大體上說，唐詩(shī)善于言情，即使說理也用抒情方式表達(dá)，以情韻勝；宋詩(shī)則多喜說理，尚議論，以理趣勝。唐詩(shī)多以強(qiáng)烈的激情去感受現(xiàn)實(shí)生活，重視生活感受的直接抒發(fā)和描寫，顯得渾厚博大；宋詩(shī)多以冷靜的態(tài)度去體察客觀事物，“以才學(xué)為詩(shī)“，比較喜歡用典實(shí)，書卷氣較濃，顯得委曲精深。唐詩(shī)語言流麗；宋詩(shī)則往往把散文的章法、句法引入詩(shī)中，結(jié)構(gòu)手段、敘述方法和語言風(fēng)格具有散文化傾向。以梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修為代表的詩(shī)人，針對(duì)“西昆體”的流弊，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，清除了“西昆體”的影響，奠定了宋詩(shī)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。他們的創(chuàng)作也初步顯示出宋詩(shī)的自身特點(diǎn)。

北宋后期以王安石和蘇軾為代表的詩(shī)人，創(chuàng)作了一批內(nèi)容深刻、氣象一新、境界獨(dú)辟的詩(shī)篇，使宋詩(shī)發(fā)展出現(xiàn)了第一個(gè)繁榮時(shí)期。王安石和蘇軾之后，出現(xiàn)了以黃庭堅(jiān)為代表的“江西詩(shī)派”。此派因南宋初呂本中所作《江西詩(shī)社宗派圖》而得名。之所以稱為“江西詩(shī)派”，是因?yàn)榇伺蓜?chuàng)始人黃庭堅(jiān)是江西人。“江西詩(shī)派”是宋代影響最大的一個(gè)詩(shī)歌流派，整個(gè)南宋詩(shī)壇的發(fā)展，始終伴隨著學(xué)習(xí)“江西詩(shī)派”和反對(duì)“江西詩(shī)派”的論爭(zhēng)。

詞發(fā)展到宋代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為宋代文學(xué)的主要標(biāo)志。據(jù)《全宋詞》所載，宋詞作品近二萬首，作者一千四百余位。北宋前期詞的代表作家有晏殊、晏幾道、歐陽修、柳永、蘇軾等。北宋詞至柳永而出現(xiàn)改觀；蘇軾的詞代表了北宋詞壇的最高成就。北宋后期詞壇名家有秦觀、賀鑄、周邦彥等。周邦彥是集北宋婉約詞之大成的作家。

“唐宋八大家”指韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等八位古文家。宋初仍流行注重形式而輕視內(nèi)容的駢文，宋仁宗時(shí)，歐陽修主盟文壇，發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“詩(shī)文革新”運(yùn)動(dòng)。與歐陽修同屬“唐宋八大家”的曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍，都先后參加了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，并各自在散文領(lǐng)域取得突出成就。蘇軾是宋代最有成就的散文家。各體散文都有很高造詣。（2）主要作品：

※歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）

歐陽修的詞承襲南唐余風(fēng)，多為抒寫男女戀情和流連光景之作，婉曲深情是其主要風(fēng)格特色。識(shí)記：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。” 本詞寫一個(gè)遠(yuǎn)行者在征途上的感受，借閨中別情抒發(fā)離愁。本詞在藝術(shù)上的主要特色是以樂景反襯哀情，以遞近層深之筆加強(qiáng)感情的表達(dá)。上片開頭三句，展開一派初春景色，是旅人途中所見。第三句承上啟下，由春景過渡到離愁；春風(fēng)已暖，原野上春草散發(fā)著香氣，旅人正搖動(dòng)馬韁，走上征途。

四、五句寫途中所感。這么美好的季節(jié)不能和所愛的人一同度過，卻要離別遠(yuǎn)行，怎能不生離愁呢？這離愁不但沒有因路遠(yuǎn)時(shí)長(zhǎng)而沖淡，反而隨著時(shí)空距離的加大而更深了，正像沿途的河流，無窮無盡永不斷絕，眼前所見與心中所想再?zèng)]有這樣恰相吻合了。梅謝柳新、草熏風(fēng)暖、春水迢迢，是樂景，用來反襯離愁，以情景的反差來增強(qiáng)抒情效果，打動(dòng)人的心靈。

下片轉(zhuǎn)換角度，就閨中人著眼寫離愁。首二句刻畫閨中人形象，以下三句是旅人設(shè)想的閨中人心里話。她說，不要上樓倚欄遠(yuǎn)望吧，能望到的不過是芳草青青的平原，即使望到平原盡頭，又有青山擋住了視線，而人已在青山之外，如何望得見呢？旅人由自己的離愁推想到愛人的離愁，又由愛人的離愁而想到她會(huì)登高望遠(yuǎn)，想到她明知望不見卻仍要倚欄凝望，這樣就更深一層地表現(xiàn)了他的離愁，而且感情層層加深。

※柳永《望海潮[東南形勝]》

（1）詞從自然形勝和經(jīng)濟(jì)繁華兩個(gè)角度真實(shí)地交錯(cuò)描繪出杭州的美景和民眾的樂事。這都市風(fēng)情畫，前所未有地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的太平氣象，而為文人士大夫所激賞。（2）柳永的貢獻(xiàn)

①整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的張先、晏殊和歐陽修，僅分別嘗試寫了17首、3首和13首慢詞，慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，而柳永一人就創(chuàng)作了慢詞87首調(diào)125首。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。

②柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。

③柳永詞還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。柳永長(zhǎng)期生活在都市里，對(duì)都市生活有著豐富的體驗(yàn)。他用彩筆一一描繪過當(dāng)時(shí)汴京、洛陽、益州、揚(yáng)州、會(huì)稽、金陵、杭州等城市的繁榮景象和市民的游樂情景。這方面的代表作，首推《望海潮》

④柳永在詞的語言表達(dá)方式上，也進(jìn)行了大膽的革新。他不像晚唐五代以來的文人詞那樣只是從書面的語匯中提練高雅綺麗的語言，而是充分運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的日常口語和俚語。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用了鋪敘和白描的手法。※《前赤壁賦》

①這是一篇散文賦，為蘇軾貶官黃州時(shí)所作。赤壁是指黃州城外的赤鼻磯。因“鼻”、“壁”音近而訛，非三國(guó)時(shí)周瑜打敗曹操的赤壁。這一點(diǎn)蘇軾是清楚的，但在本賦中他仍把這里當(dāng)作當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)之地，只不過是便于抒發(fā)內(nèi)心，假借赤壁之名而已。識(shí)記：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”“肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。”解釋：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭：是造物之無盡藏也，而吾與子所共適。”

且夫：況且。造物：指天，大自然。無盡藏：這里指自然界無窮無盡的寶藏。適：享受、滿足。

句意為：況且天地之間的東西都各有主人，如果不屬于自己所有，即使一絲一毫也不能索取。只有江上的清風(fēng)和山間的明月，可以隨意耳聽眼看，取用不完。這才是大自然無窮無盡的寶藏啊，我和你且來共同享用。②這篇賦的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

本文寫于作者被貶黃州的第三年，當(dāng)時(shí)他行動(dòng)不自由，生活較困苦，內(nèi)心很苦悶。他在文中借游黃州赤壁，馳騁想象，抒發(fā)了在謫居生活中，對(duì)人生的見解，表達(dá)了復(fù)雜矛盾的心情。

作者以水、月為例，認(rèn)為對(duì)于宇宙、人生可以從變與不變兩個(gè)方面去看：從變的方面看，盈虛、消長(zhǎng)、榮辱、得失，一切事物都在變化中；從不變的方面看，則一切都無增無減，沒有變化，事物都是無盡的，而物各有主，不可強(qiáng)求。因此，人生應(yīng)隨遇而安，不必介意于生死、榮辱、是非、得失。這種齊生死、等榮辱、同憂樂、無是非的思想和隨遇而安的人生態(tài)度，成為作者在險(xiǎn)惡的境遇中自我排遣的精神支柱，既有一定的消極情緒，又包含了超脫和樂觀的情懷。本文僅僅依托月夜泛舟的特定情景，借景抒情，因景喻理，使詩(shī)情、畫意、哲理水乳交融，渾然一體。文章采用主客對(duì)話、伸主抑客這一賦體的傳統(tǒng)手法來結(jié)構(gòu)全篇，以作者內(nèi)心矛盾的展露、解決和感情的起伏而分為三個(gè)層次：

第一層（第一自然段）以寫景為主，先交代與客人夜游，繼而描寫清風(fēng)明月交織成的江山美景，然后寫出主人（作者）由此而生的飄飄欲仙之感。用筆不多，卻描繪出一幅恍若仙境般的明月秋江圖，為以下的感情抒發(fā)和哲理闡發(fā)設(shè)置了背景。

第二層（二、三自然段）通過客人悲涼的簫聲和對(duì)歷史人物興亡的憑吊，跌入現(xiàn)實(shí)人生的苦悶之中。客人的議論，是在抱怨個(gè)人的無所作為，嘆喟人生的短暫和生命的渺小，其實(shí)反映了作者思想上悲觀的一面。在客人的議論中，上文所描繪的清風(fēng)明月的江山美景都染上了悲傷的色彩。如：“山川相繆，郁乎蒼蒼”，用以渲染當(dāng)年曹操被周瑜所困的情景；永恒的長(zhǎng)江、明月成了他哀嘆人生短暫的對(duì)立物；江上的清風(fēng)在他聽來也成了“悲風(fēng)”，情、理與景物融合無間。

第三層（四、五自然段）主人仍從眼前美景立論，以“水”與“月”的例子，闡發(fā)變與不變的哲理，為自己隨遇而安的人生態(tài)度找到了支持，反映了作者思想上達(dá)觀超脫的一面。聽了主人的議論，“客喜而笑，洗盤更酌”，說明主人的議論勝利了。結(jié)果是主客都感到輕松愉快，煩惱煙消云散，表明作者思想感情上達(dá)觀戰(zhàn)勝了悲觀。

③本文之所以具有詩(shī)情畫意之美，還得力于語言上的創(chuàng)造性。寫景、鋪敘都能抓住事物特征，用新鮮生動(dòng)的語言準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，不同的語言組合表現(xiàn)不同的感情色彩。句子駢散間行、韻散結(jié)合，流宕靈活，揮灑自如，錯(cuò)落有致，富有音樂美感，與詩(shī)情畫意相得益彰。

蘇軾開拓了詞的題材和意境。舉凡吊古傷今、述志詠懷、感嘆時(shí)政、描繪山川景色、農(nóng)村風(fēng)光，以至闡說哲理等題材，都可寫入詞中，使詞無意不可入，無事不可言。蘇軾詞風(fēng)格多樣，尤其是他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。他的豪放詞，具有一種恢弘豪邁、縱放不羈、亢爽勁健的氣象，富有激蕩人心的力量。他另有一些詞則表現(xiàn)出清曠高遠(yuǎn)、或婉約纏綿的風(fēng)格。

二、南宋詩(shī)詞散文

1、基本常識(shí)：

（1）南宋前期楊萬里、范成大、陸游、尤袤四位詩(shī)人被稱為“南宋四大家”。南宋后期的“四靈派”和“江湖派”都以反“江西詩(shī)派”的面目出現(xiàn)。“四靈派”又稱“永嘉四靈”，是指永嘉（溫州）的四位詩(shī)人，因他們的字號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，故稱“四靈”。他們是：徐璣，號(hào)靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，號(hào)靈秀。“江湖派”因錢塘詩(shī)人兼書商陳起刻印的《江湖小集》而得名。該集中收錄的基本上都是游食江湖的在野詩(shī)人的作品。宋元易代之際，詩(shī)壇涌現(xiàn)出了一批愛國(guó)的遺民詩(shī)人，文天祥是杰出代表。范成大晚年創(chuàng)作了《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)六十首，反映了農(nóng)村生活的各個(gè)方面，藝術(shù)成就很高，使他在文學(xué)史上贏得了“田園詩(shī)人”的稱號(hào)。陸游今存詩(shī)九千三百多首，其中多數(shù)篇章具有鮮明的愛國(guó)主題。或抒發(fā)以身報(bào)國(guó)、馳騁沙場(chǎng)的慷慨情懷，表現(xiàn)請(qǐng)纓無路、壯志難酬的悲憤；或無所畏懼地揭露、批判統(tǒng)治集團(tuán)投降政策的罪惡和危害；或?qū)S陷區(qū)人民的苦難寄以無限深切的關(guān)注和同情，表達(dá)盼望祖國(guó)統(tǒng)一的迫切心情。陸游兼擅各種詩(shī)體，而以七律最為出色。

（2）南宋前期詞的代表作家有李清照、張?jiān)伞埿⑾榈取Ｐ翖壖彩悄纤蝹ゴ蟮膼蹏?guó)詞人，他的豪放詞代表了南宋詞壇的最高成就。南宋后期詞壇出現(xiàn)了求典雅、重音律的詞風(fēng)，代表詞人有姜夔、史達(dá)祖、吳文英等。宋元之際著名的遺民詞人有周密、張炎、王沂孫、汪元量、劉辰翁等。

（3）南宋優(yōu)秀散文大都根植于苦難而動(dòng)蕩的時(shí)代土壤。南宋前期能代表自己時(shí)代的散文作家當(dāng)推陸游、辛棄疾、陳亮等。南宋覆亡前后，文天祥等人，滿懷沉痛的亡國(guó)之感，和至死不屈的精神，發(fā)而為文，顯示了宋代散文的最后光輝 ※《永遇樂》（落日熔金）：

（1）這首詞是李清照晚年流寓南方時(shí)某一個(gè)元宵節(jié)所作。識(shí)記：“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語。”

體會(huì)詞中的今昔對(duì)比手法和以美景反襯哀情的手法。李清照前期生活幸福，婚姻美滿，其詞多寫閨情相思。金人入主中原，李清照經(jīng)歷了國(guó)破家亡之痛，其詞轉(zhuǎn)為抒發(fā)內(nèi)心哀痛為主，具有鮮明的時(shí)代色彩。（2）李清照詞的藝術(shù)特色。

①感情濃烈，抒情細(xì)膩，善于運(yùn)用鋪敘、白描和移情于物等多種表現(xiàn)手法，形象地反映生活感受。

②語言清新樸素，擅長(zhǎng)從民間口語中提煉出個(gè)性獨(dú)具的詞語，音節(jié)自然和諧，雅俗共賞。

③詞風(fēng)以婉約為主，又有神俊建爽的一面。※陸游的《釵頭鳳[紅酥手]》 這首詞有人認(rèn)為是為唐琬而作的，也有人認(rèn)為與此無關(guān)。后說近是。不管怎樣，其中總是包涵了作者對(duì)人生的某種真切體驗(yàn)，才能把一對(duì)被阻隔的有情人的心理，寫得如此感人。

陸游作為整個(gè)宋代留存作品最多的一位詩(shī)人，他的詩(shī)以更為廣泛的題材、更為多樣化的風(fēng)格和更為老練的技巧，取得了更為顯著的成就。對(duì)陸游的詩(shī)歌需要注意到一點(diǎn)，就是：陸游雖然自號(hào)“放翁”，其實(shí)正統(tǒng)觀念還是較強(qiáng)的，所以他的詩(shī)歌無論表現(xiàn)報(bào)國(guó)的熱情還是日常生活的情趣，大體上都是相當(dāng)“純正”而很少出格的地方；換言之，陸游在抒發(fā)感情的時(shí)候，顯然受到理智的約制。因此，他的詩(shī)歌中的情感內(nèi)容不夠豐富復(fù)雜、活躍多變。這一點(diǎn)同也具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)、但性格不那么循規(guī)蹈矩而富于豪杰氣概的辛棄疾相比，可以看出明顯的區(qū)別。※《永遇樂[京口北古亭懷古]》

辛棄疾在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風(fēng)光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說，凡當(dāng)時(shí)能寫入其他任何文學(xué)樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。

辛詞在語言技巧方面的又一大特色，是廣泛地引用經(jīng)、史、子各種典籍和前人詩(shī)詞中的語匯、成句和歷史典故，融化或鑲嵌在自己的詞里。這本來很容易造成生硬艱澀的毛病，但是以辛棄疾的才力，卻大多能夠運(yùn)用得恰到好處、渾成自然，或是別有妙趣，正如清人劉熙載《藝概》所說：“任古書中理語、廋語，一經(jīng)運(yùn)用，便得風(fēng)流”。以《永遇樂·京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權(quán)、劉裕、劉義隆、拓跋燾、廉頗五個(gè)歷史人物的事跡，而與作者所要表達(dá)的主觀情感、意念絲絲入扣；不僅內(nèi)涵極為豐厚，而且語氣飛動(dòng)，神情畢露。（2）辛棄疾詞的主要思想內(nèi)容。

辛棄疾滿懷抗金報(bào)國(guó)的凌云之志，但受朝廷妥協(xié)茍安政策的束縛，壯志難酬，憂憤深積，于是將一腔愛國(guó)情懷寄之于詞。辛詞深刻反映論山河破碎、南北分裂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了希望抗金統(tǒng)一的豪情壯志，表達(dá)了有志難騁、報(bào)國(guó)無門的無限悲憤，尖銳批判了南宋統(tǒng)治集團(tuán)的茍安誤國(guó)。辛棄疾南渡后，有一半時(shí)間罷官閑居農(nóng)村，他的部分作品描寫了農(nóng)村生活和田園風(fēng)光，是繼蘇軾之后又一位擅長(zhǎng)于農(nóng)村題材的大詞人。

（3）辛棄疾詞的藝術(shù)成就。

①辛詞風(fēng)格多樣，而以豪放為主調(diào)。他善于創(chuàng)造雄奇闊大和瑰麗奇?zhèn)サ囊饩常髌分谐３３湟缰媲閴阉肌Ｍ瑫r(shí)他也創(chuàng)作了許多具有清麗、飄逸、甚至纏綿嫵媚風(fēng)格的作品。

②辛詞大大豐富了詞的表現(xiàn)手法。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》的優(yōu)良傳統(tǒng)，常用比興寄托手法，把自己的愛國(guó)情懷、身世之感寄托在香草美人、兒女之情上，把復(fù)雜的感情表現(xiàn)得曲折委婉。

③辛詞的語言極具創(chuàng)造性。他有駕馭語言的非凡功力，繼蘇軾之后進(jìn)一步打破了詞與詩(shī)文的界限，善于熔鑄經(jīng)史、驅(qū)譴詩(shī)文入詞，使事用典，往往隨手拈來。

三、金元詩(shī)詞

金代文學(xué)的突出成就是出現(xiàn)了杰出的大詩(shī)人元好問。

四、元代散曲

“元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖等四位雜劇作家。散曲是相對(duì)于劇曲而言的。劇曲用于劇中的曲詞，用于清唱的稱散曲。散曲分小令和套數(shù)兩種形式。小令是獨(dú)立的只曲，套數(shù)又稱散套，是用同一宮調(diào)的兩支以上曲子聯(lián)綴而成的一套曲子。無論小令或套數(shù)，一般都須句句壓韻，并須一韻到底，中間不能換韻。散曲和詞都是以曲譜填詞，但散曲與詞在形式上的一個(gè)顯著區(qū)別是散曲可以加襯字。

※馬致遠(yuǎn)的《[越調(diào)]天凈沙[秋思]》

這支小令描繪出一幅動(dòng)人的秋郊夕陽圖，于蒼涼景色中，反映出旅人漂泊的愁思。作者精心地將一系列的景象，巧妙地組織起來，形成一個(gè)有機(jī)的富有詩(shī)情畫意的整體。末句以人物透入物態(tài)，融合畫面，振起全篇，使畫面給人以深遠(yuǎn)的聯(lián)想。

五、宋元話本

話本是“說話”藝人演講故事用的底本，是宋代的通俗小說。宋代話本主要分為小說和講史兩大類。小說話本多是白話短篇，講史話本多用淺顯文言，初具長(zhǎng)篇小說規(guī)模，是后代演義小說的濫觴。

六、元代雜劇

元雜劇的發(fā)展以元成宗大德年間為界分為前后兩期。

前期是雜劇的興盛期。創(chuàng)作中心在大都（今北京）。代表作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、康進(jìn)之等。他們的作品都有題材廣泛、風(fēng)格多樣、語言本色、雅俗共賞的特點(diǎn)。成就最高的是關(guān)漢卿，《竇娥冤》是他最優(yōu)秀的作品，其它如《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會(huì)》、《蝴蝶夢(mèng)》等也都是不可多得的藝術(shù)佳作。王實(shí)甫的《西廂記》也代表了元雜劇的最高成就。此外，馬致遠(yuǎn)寫昭君出塞故事的《漢宮秋》、白樸寫唐明皇、楊貴妃故事的《梧桐雨》和寫裴少俊和李千金私訂終身故事的《墻頭馬上》、康進(jìn)之的根據(jù)水滸故事改寫的《李逵負(fù)荊》等，也都是傳世佳作。后期是元雜劇的衰落期，創(chuàng)作中心南移到臨安（今杭州），不僅作家數(shù)量減少，而且思想性、藝術(shù)性也較前期遜色。后期作家追求辭藻工麗，失去了前期雜劇語言的本色美。此時(shí)期最優(yōu)秀的劇作是鄭光祖以浪漫筆調(diào)表現(xiàn)青年女子追求婚姻自主的強(qiáng)烈愿望和斗爭(zhēng)精神的《倩女離魂》。被王國(guó)維推為“元人第一”的雜劇作家是關(guān)漢卿。

雜劇是以曲辭為主的一種綜合藝術(shù)，其體制特點(diǎn)是：

（1）結(jié)構(gòu)。一般每劇四折，另可加一楔子，楔子或置劇首開場(chǎng)，或置折間作過場(chǎng)。

（2）音樂。用北曲演唱，每折的曲辭限用一個(gè)宮調(diào)。即用同一宮調(diào)的若干曲牌組成一套曲子，并須一韻到底。

（3）演出和角色。每折都包括唱、白、科。唱由一個(gè)角色（末或旦）主唱，其他角色只有說白或作表情動(dòng)作（科）。其行當(dāng)角色，最基本的末、旦、凈。末扮男角，旦扮女角，凈扮“花臉”和喜劇角色。

（4）每劇結(jié)尾有“題目正名”，總括全劇內(nèi)容，以末句為本劇題目。※關(guān)漢卿的《單刀會(huì)》

《單刀會(huì)》有一種抒情詩(shī)劇的特點(diǎn)。它的劇情很簡(jiǎn)單：魯肅設(shè)宴約關(guān)羽過江，企圖強(qiáng)迫他交出荊州，關(guān)羽明知其意，卻不肯示弱，單刀赴會(huì)，怒斥魯肅，智退伏兵，安然歸去。劇中通過描繪關(guān)羽的英雄業(yè)績(jī)、慷慨豪情，突出了英雄主義的主題。同時(shí)，作品也突出地抒發(fā)了作者對(duì)歷史對(duì)人生的深沉感慨。如關(guān)羽過江時(shí)那一段膾炙人口的唱詞，對(duì)于劇情并不重要，實(shí)是作者借劇中人物來抒情：

水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時(shí)絕，鏖兵的江水由然熱，好教我情慘切！（云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！（《駐馬聽》）

歷史的行程是慘烈的，而慘烈的歷史轉(zhuǎn)首成空，這是令人感到悲涼的地方；但是，即使如此，英雄也不能放棄他們?cè)跉v史中的行動(dòng)，而必須在歷史中建樹自己的業(yè)績(jī)，這是令人感到亢奮的地方。所以，這一段唱詞從古至今一直為人們所喜愛。

※王實(shí)甫《西廂記》

（1）《西廂記》故事出自唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》。這個(gè)故事曾被改編為多種文藝形式。王實(shí)甫《西廂記》是在金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》的基礎(chǔ)上，吸取前人成果，精心創(chuàng)作而成。《西廂記》雜劇以五本二十一折連演一個(gè)故事，在體制上是一個(gè)創(chuàng)新。

（2）本劇第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”中崔鶯鶯送別戀人時(shí)的思想感情。這折戲主要寫崔鶯鶯不忍離別的心理。先寫她赴長(zhǎng)亭別宴途中的內(nèi)心傷感，次寫他在離宴上哀婉悱惻的離愁別緒，次寫她對(duì)張生離別后要善自珍重和不要移情別戀的叮嚀囑咐，最后寫張生走后她流連低徊不忍離去的悲痛心情。在表達(dá)自己的離別之痛中，鶯鶯對(duì)封建禮教、不合理的婚姻制度和門第觀念給予了有力的控訴。（3）本劇第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”的藝術(shù)特色。

這折戲主要刻畫鶯鶯不忍離別的心理。作者抓住“暮秋天氣”、“離人傷感”加以生發(fā)，以暮秋天氣渲染離人傷感，把離愁別恨寫得層次井然，細(xì)膩感人。景物描寫生動(dòng)，曲詞自然華美。

全折可分四層。第一層為前三曲，寫鶯鶯在赴長(zhǎng)亭別宴途中的內(nèi)心傷感。以下八曲為第二層，寫離宴上鶯鶯哀怨悱惻的離愁別緒。再下六曲為第三層，寫鶯鶯即將離別的心情和對(duì)張生的叮嚀囑咐。第四層為末二曲，寫鶯鶯與張生分別后留戀低徊不忍即去的悲痛心情。

在表現(xiàn)手法上，中間二層曲文側(cè)重于直抒胸臆，開頭和結(jié)尾的曲詞將抒情和寫景交融起來，既為全篇渲染了纏綿哀怨的氣氛，也給讀者留下了回味的余地。開始第一支曲子《端正好》就為送別的特定環(huán)境作了生動(dòng)的描繪和點(diǎn)染。藍(lán)天白云、遍地黃花、秋風(fēng)陣陣、北雁南飛、紅葉滿林，這些色彩斑斕富有特征的景物，構(gòu)成一幅暮秋的景色，既點(diǎn)明了時(shí)間，又渲染了人物活動(dòng)的環(huán)境氣氛。這種環(huán)境氣氛既能勾起人的離情別緒，又能襯托出離別所造成的痛苦心情。經(jīng)霜的楓林變成紅色，這在為離別而痛苦地流了一夜眼淚的鶯鶯看來，竟是被離別之人傷心的淚水所染紅，不言而喻是血淚。客觀的景物，既抹上了主人公的感情色彩，又飽含著人物的思想感情，情景交融，具有濃厚的詩(shī)情畫意。

最后一支曲子《收尾》以夕陽殘照下的四圍山色映襯離愁，并以夸張手法把離愁寫成車載不動(dòng)，將抽象的情思化為具體的形象，耐人尋味。

全折文辭華美，妙語佳句層出不窮。其中《端正好》、《滾繡球》、《收尾》等曲文，詞句優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，語言雖經(jīng)雕飾，但不失自然本色。

教學(xué)輔導(dǎo)（4）測(cè)試題

1、簡(jiǎn)述蘇軾詩(shī)歌和主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。

2、分析蘇軾《前赤壁賦》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

3、簡(jiǎn)述陸游詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

4、分析歐陽修《踏莎行》（候館梅殘）的藝術(shù)特色。

5、簡(jiǎn)述柳永對(duì)宋詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。

6、分析柳永《望海潮[東南形勝]》的藝術(shù)特色。

7、簡(jiǎn)述李清照詞的成就。

8、分析李清照《永遇樂[落日融金]》的思想感情和藝術(shù)特色。

9、簡(jiǎn)述辛棄疾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

10、分析辛棄疾《永遇樂[京口北固山懷古]》。

11、簡(jiǎn)述關(guān)漢卿《單刀會(huì)》的劇情梗概，分析本劇中關(guān)羽的形象。

12、簡(jiǎn)述王實(shí)甫《西廂記》的劇情梗概，分析本劇第四本第三折“長(zhǎng)亭送別”對(duì)鶯鶯心理的刻畫。

13、分析馬致遠(yuǎn) [越調(diào)·天凈沙]《秋思》。

第二篇：電大漢語言文學(xué)專業(yè)本科《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》教學(xué)輔導(dǎo)先秦兩漢部分

廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科 《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》教學(xué)輔導(dǎo)（1）

先秦兩漢部分

先秦部分

一、神話

我國(guó)現(xiàn)存遠(yuǎn)古時(shí)期著名的神話傳說《精衛(wèi)填海》、《鯀禹治水》、《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》等，是原始人以幻想的形式對(duì)所接觸的自然界和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)的解釋和描述，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民征服自然、支配自然的愿望。

二、《詩(shī)經(jīng)》

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收錄了自西周初年至春秋中期約五百年間的305篇作品。《詩(shī)經(jīng)》中的作品，本是配樂的歌詞，根據(jù)樂調(diào)分為《風(fēng)》《雅》《頌》三類。《詩(shī)經(jīng)》中十五個(gè)地方的歌謠稱作《風(fēng)》，又稱《國(guó)風(fēng)》，共160篇。《詩(shī)經(jīng)》中周天子王城地區(qū)的樂歌稱作《雅》，分為《大雅》和小雅，共105篇。《詩(shī)經(jīng)》中，用于王室諸侯宗廟祭祀的樂歌稱作《頌》，共40篇；宋代以后通行的《詩(shī)經(jīng)》注本是朱熹的《詩(shī)集傳》。

2、詩(shī)經(jīng)從各個(gè)方面真實(shí)而深刻地反映了社會(huì)生活：（1）有許多作品反映了勞動(dòng)人民的悲慘生活和他們的反抗精神。如《豳風(fēng)·七月》以哀哀傾訴的語氣敘寫了農(nóng)夫全家一年到頭各種繁重的勞動(dòng)和無衣無食的窮困生活，還會(huì)受到人身侵凌。（2）有許多作品反映了兵役和徭役給勞動(dòng)人民帶來的巨大痛苦。如《豳風(fēng)·東山》、《魏風(fēng)·伯兮》等。（3）戀愛、婚姻題材的作品，在《詩(shī)經(jīng)》中占有很大比重。如《秦風(fēng)·蒹葭》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》等，都是其中的名篇。（4）此外，《周南·芣苢》等詩(shī)篇反映了勞動(dòng)的情景。

3、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，古人概括為賦、比、興： 賦，是對(duì)事物作直接的陳述和描寫； 比，即打比方，是對(duì)事物作形象的比況； 興，是先用別的事物發(fā)端，引起所要歌詠的事物。《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)始的賦、比、興手法，成為我國(guó)詩(shī)歌的基本表現(xiàn)手法。（注意：興是一種最具民族特色表現(xiàn)手法，在《詩(shī)經(jīng)》中除了用在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭起發(fā)端作用外，還具有引起聯(lián)想、比喻、寓意、象征、渲染、烘托等多種微妙的意味，使詩(shī)歌更加耐人尋味。由于興中往往具有比的意味，后世詩(shī)評(píng)家往往分不清《詩(shī)經(jīng)》中哪一篇是比，哪一篇是興，于是就往往將比興作為一個(gè)概念來使用，指的是一種字面或詩(shī)面的意義與作者實(shí)際要表達(dá)的意思之間不一致的現(xiàn)象。后世詩(shī)人作詩(shī)，也很注意運(yùn)用比興手法以求得含蓄蘊(yùn)藉的效果。在以后的學(xué)習(xí)中，將會(huì)不斷遇到須從比興手法的角度來賞析的作品）

4、重點(diǎn)作品：

※（1）《氓》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的一首棄婦詩(shī)。女主人公心地善良，在結(jié)婚前，她單純天真，對(duì)愛情一往情深，與所愛的人私自定下婚期，把自己的一切都寄予心愛的人。婚后她誠(chéng)摯無私，勤勞持家，毫無過失，但最終卻被丈夫休棄。被棄后他一方面非常悲傷，對(duì)前情前事難以忘懷，一方面又很清醒理智，對(duì)氓的虛偽暴虐進(jìn)行了揭露、譴責(zé)，最后還是鎮(zhèn)定而剛強(qiáng)地表示要在感情上與氓決絕。可見她是一個(gè)善良、勤勞、剛強(qiáng)而有主見的勞動(dòng)?jì)D女的形象，在她身上體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)?jì)D女的美德和不幸命運(yùn)。因此，她的形象具有一定的典型意義。（2）解釋：

①將子無怒，秋以為期。

將：請(qǐng)，希望。秋以為期：以秋為期。句意為：請(qǐng)你不要生我氣，就以今秋為婚期。②信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

信：真實(shí)，誠(chéng)實(shí)。旦旦：誠(chéng)懇的樣子。反：違反，違背；此處指違反誓言。是：指代誓言。已：止，結(jié)束。

句意為：當(dāng)初發(fā)誓多誠(chéng)懇，誰料翻臉變?cè)┘摇＿`背 誓言你不顧，那就從此算了吧！

（3）本詩(shī)的藝術(shù)特色。①本詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特色是抒情、敘事、議論結(jié)合。本詩(shī)是一首抒情詩(shī)，但結(jié)合敘事寫出了從相愛到婚姻悲劇的全過程。除了直接的抒情外，敘事中也充滿感情，既是敘事，又是抒情。其中的議論如“于嗟女兮，無與士耽。士之耽也，猶可說也；女之耽也，不可說也”，既充滿悔恨之情，又暗示了婚姻的轉(zhuǎn)折；“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”，是對(duì)自己清白無辜的表白和對(duì)負(fù)心男人的憤怒譴責(zé)。詩(shī)中的敘事、抒情或議論還大量地運(yùn)用感嘆詞，造成具有排比形式的感嘆句，以加強(qiáng)感情效果。如第三章十句，有六句都以“兮”字“也”字結(jié)尾，句句感嘆；第四章偶句皆以“矣”字煞尾，組成五聯(lián)感嘆句式。一連串的感嘆句，表達(dá)了女主人公纏綿深沉、不絕如縷的幽怨，收到了一唱三嘆的感人效果。

②本詩(shī)的基本表現(xiàn)手法是賦，但詩(shī)中也偶用比興手法，來造成更加深婉的抒情效果。第三、四章開頭都用桑作比興，非常貼切。蠶桑之事本是古代婦女的天職，于是女主人公信手拈來，以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的年輕美貌和象征男女之間的濃情密意，以“桑之落矣，其黃而隕”來比喻女子的年長(zhǎng)色衰和象征婚姻的破裂。由桑進(jìn)而引申到鳩食桑葚，比喻女子過分沉溺于愛情。最后一章中用“淇則有岸，隰則有泮”比喻自己的不幸無邊無涯。“隰”是隨處可見的低濕之地，“淇”則是女主人公與氓婚前幽會(huì)和結(jié)婚時(shí)及被棄后所必經(jīng)的河流，用來作比，非常恰切而更見深意。

※ 《蒹葭》本篇是一首情歌，詩(shī)中的“伊人”是詩(shī)人訪求的對(duì)象。詩(shī)人想象尋求她時(shí)道路的險(xiǎn)遠(yuǎn)，追求她的艱難，表達(dá)情人之間兩情阻隔的痛苦。反復(fù)詠嘆，情深意切。

三、先秦散文

1、先秦散文可分為歷史散文和諸子散文兩大類。歷史散文主要有《春秋》《左傳》《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》等，其中《春秋》《左傳》屬于編年史，《國(guó)語》《戰(zhàn)國(guó)策》屬于國(guó)別史；諸子散文的名著有《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。從論說文體制的發(fā)展來看，先秦諸子散文的發(fā)展經(jīng)歷了語錄體、對(duì)話式論辯和專題論文三個(gè)階段。（第一階段是春秋戰(zhàn)國(guó)之交，以《論語》、《墨子》為代表。《論語》是典型的語錄體，《墨子》則雖大多為語錄體，但已見議論短文，即使語錄也有論證過程；第二階段是戰(zhàn)國(guó)中期，以《孟子》、《莊子》為代表。《孟子》正由語錄體發(fā)展為對(duì)話式的論辯，《莊子》則由對(duì)話式論辯發(fā)展為專題論文；第三階段是戰(zhàn)國(guó)后期，以《荀子》、《韓非子》為代表。荀、韓的文章已擺脫了語錄、對(duì)話的形式，幾乎全是專題論文，完善了論說文的體制。）

2、重點(diǎn)內(nèi)容：

（1）左傳》善于敘事的特點(diǎn)。

《左傳》敘述復(fù)雜的歷史事件，具體生動(dòng)，剪裁恰當(dāng)，詳略有致，各種敘事手法運(yùn)用自如。左傳》尤其善于敘述戰(zhàn)爭(zhēng)。敘述大的戰(zhàn)役，更是有條不紊，主次分明，曲折細(xì)致，并注重把戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和性質(zhì)、民心的向背、將帥的品格揭示出來，而不是單純地?cái)⒄f軍事行動(dòng)。雖不重在刀光劍影的描繪，但也能寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的波瀾起伏和緊張氣氛。例如：《齊晉鞌之戰(zhàn)》（節(jié)錄）通過將帥的動(dòng)作、語言描寫，反映人物性格特征。通過齊侯驕狂、晉國(guó)將帥勇猛的語言、動(dòng)作的對(duì)比，來反映戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)的原因。

（2）《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于辭令的特點(diǎn)。

《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述謀臣策士的游說活動(dòng)。這些人物大多思想敏銳，長(zhǎng)于辭令。他們游說的辭令大多談鋒矯健，鋪陳夸張，迂回曲折，講究修辭。因此，全書中到處是辭采絢爛、文筆酣暢的篇章。《戰(zhàn)國(guó)策》中的謀臣策士為了增強(qiáng)游說效果，精心創(chuàng)作了許多譬喻和寓言故事運(yùn)用于游說辭令中，使辭令顯得既委婉曲折又機(jī)智幽默、生動(dòng)有趣。有的寓言故事至今還具有很強(qiáng)的生命力。例如：《馮諼客孟嘗君》通過馮諼為孟嘗君“市義”和營(yíng)造“三窟”，反映齊國(guó)貴族為鞏固政治地位所采用的權(quán)術(shù)，塑造了一個(gè)具有深謀遠(yuǎn)慮的策士形象。

（3）《論語》散文的特點(diǎn)：文辭簡(jiǎn)樸平實(shí)而富于形象性，在簡(jiǎn)短的記言、記事中常能表現(xiàn)人物性格，不少格言式的語句也富有文學(xué)色彩。

（4）《莊子》散文的特點(diǎn)：善用大量的神話傳說和寓言故事來論說極為抽象的哲理，想象豐富，構(gòu)思奇特，有濃厚的浪漫色彩。例如：《莊子.逍遙游》先以鯤鵬變化為喻，與蜩、鸴鳩、斥鷃等作對(duì)比，引出一系列比喻，指出大小之間的分別，說明眼光短淺、志量狹小是不能理解偉大境界的。最后歸結(jié)到莊子所理想的最高境界是順應(yīng)自然，忘其自我、超然物外、絕對(duì)自由，這才是真正的逍遙游。《莊子》是莊周及其弟子、后學(xué)的著作集，在先秦諸子散文中文學(xué)價(jià)值最高。魯迅評(píng)論《莊子》散文：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（5）《孟子》散文的特點(diǎn)：銳氣逼人，感情充沛，言辭犀利，又善用譬喻說理。例如《舜發(fā)于畎畝之中》，本文先以六個(gè)人的事例來證明，有作為的人都是曾歷經(jīng)挫折磨難的。然后聯(lián)系到對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，如果沒有外患的憂懼，上上下下高枕無憂，就會(huì)有亡國(guó)的危險(xiǎn)。在以上兩層意思的基礎(chǔ)上，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。

解釋：生于憂患，而死于安樂也。

句意為：無論是個(gè)人或者國(guó)家，在憂愁禍患中才知奮發(fā)，得以生存發(fā)展，而沉湎于安逸歡樂中就會(huì)衰敗滅亡。

（6）《荀子》散文的特點(diǎn)：論點(diǎn)明確，論證縝密，善用類比，造語簡(jiǎn)約。例如：《荀子.勸學(xué)》

四、楚辭

1、楚辭是形成于戰(zhàn)國(guó)后期南方楚國(guó)的一種新詩(shī)體。“楚辭體”詩(shī)歌的創(chuàng)造者是屈原。最早把屈原、宋玉、賈誼等人的楚辭體作品輯錄成集的人是西漢學(xué)者劉向。屈原的《離騷》是我國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首自敘性政治抒情詩(shī)。

背誦：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。” “朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。” “長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。” 2．解釋：

（1）茍余情其信姱以練要兮，長(zhǎng)顑頷亦何傷！

茍：只要。信：真正，確實(shí)。姱：美好。練要：精誠(chéng)專一。顑頷：面容憔悴，面黃肌瘦。

句意為：只要我的內(nèi)心真正堅(jiān)持美好的操守，精誠(chéng)專一，即使一直遭受困苦，餓得面黃肌瘦，又有什么值得悲傷！（2）固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

工巧：善于投機(jī)取巧。偭：違背，違反。規(guī)矩：這里指法度。錯(cuò)：同措，即措施。句意為：現(xiàn)在的世俗是善于投機(jī)取巧者得勢(shì)；他們違背國(guó)家的法度，改變正確的政策措施。

3.《離騷》的思想內(nèi)容。

《離騷》是一首偉大的愛國(guó)詩(shī)篇和宏偉的政治抒情詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人的崇高政治理想和為國(guó)獻(xiàn)身的偉大精神。《離騷》傾吐了詩(shī)人赤誠(chéng)的愛國(guó)信念和報(bào)國(guó)無門的極端痛苦。詩(shī)人的理想是革新楚國(guó)政治，振興楚國(guó)。詩(shī)中一再提及要實(shí)現(xiàn)“美政”，就是要“舉賢授能”和堅(jiān)持法度。詩(shī)中回顧自己為此不懈的追求和斗爭(zhēng)經(jīng)歷，最后在救國(guó)事業(yè)走投無路之際，表示要以身殉國(guó)。《離騷》還表現(xiàn)了詩(shī)人崇尚高潔、堅(jiān)持操守的偉大人格和“九死不悔”的斗爭(zhēng)精神。

詩(shī)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)“好修”和美德，歌頌美善與高潔，鄙視丑惡與污濁，用芳草香花比喻真善美，以惡木臭草比喻假惡丑，表現(xiàn)了詩(shī)人崇尚高潔、鄙視流俗的性格。他在詩(shī)中揭露統(tǒng)治集團(tuán)的污濁，表示雖遭排擠、打擊而決不同流合污，表現(xiàn)了自己堅(jiān)持操守、寧死不屈的高潔品格和斗爭(zhēng)精神。

兩漢部分

一、兩漢辭賦

1、賦是產(chǎn)生于漢代的一種新文體，是漢代文學(xué)的標(biāo)志。賦的鼻祖可推戰(zhàn)國(guó)時(shí)的宋玉和荀況。漢賦可以分為騷體賦、大賦、小賦三類。漢初的賦是從楚辭脫胎出來的，所以叫“騷體賦”。賈誼的《鵩鳥賦》是他的代表作。標(biāo)志漢大賦形成的作品是枚乘的《七發(fā)》。漢大賦具有“鋪張揚(yáng)厲”和“勸百諷一”特點(diǎn)

2、漢代各類賦的特點(diǎn)及代表作。

（1）漢初的賦是從楚辭脫胎而來，稱作“騷體賦”。它以主觀抒情為主，從內(nèi)容和風(fēng)格都和楚辭相當(dāng)接近，也多用帶“兮”字的語句。賈誼的《鵩鳥賦》是其代表作。（2）從漢武帝初年到東漢中葉盛行的一類賦，稱作“大賦”。它以客觀描寫為主，采用主客問答形式，內(nèi)容主要是鋪敘帝王貴族的京都、宮殿、林苑、游獵，辭藻富麗，具有“鋪張揚(yáng)厲”的風(fēng)格特點(diǎn)。漢大賦在大肆鋪張的同時(shí)，總要對(duì)帝王貴族說幾句規(guī)勸、開導(dǎo)的話，以此標(biāo)榜作賦的目的是進(jìn)行諷諫。但由于它鋪陳渲染而造成的倡導(dǎo)意義，要大大高出于諷諫的意義，因此有人稱大賦的這一特點(diǎn)為“勸百諷一”。漢大賦的形成標(biāo)志是枚乘的《七發(fā)》。

（3）東漢中葉以后，取代大賦成為賦的創(chuàng)作主流的是“小賦”。

二、《史記》

1、首創(chuàng)紀(jì)傳體史書的是司馬遷的《史記》。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《史記》的體例包括本紀(jì)、表、書、世家、列傳五大部分，其中本紀(jì)、世家、列傳為歷史人物傳記。《史記》中為避免重復(fù)，讓不同的人物傳記相互配合的敘事方法，稱為“互見法”。

2、《史記》的思想內(nèi)容。

《史記》記載了上至軒轅皇帝、下至漢武帝太初年間長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，其中的人物傳記記錄了上至帝王貴族、下至平民百姓的生平活動(dòng)。其進(jìn)步的思想傾向主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）歌頌圣君明主的同時(shí)，本著“實(shí)錄”精神，揭露了上層人物乃至最高統(tǒng)治者道德品格上的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。即使對(duì)漢朝開國(guó)皇帝劉邦和“今上”漢武帝，也作了揭露批判。

（2）贊賞為國(guó)為民、深明大義的賢臣良將，憎惡統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利、相互傾軋以及他們驕奢淫逸的生活，對(duì)這種不光彩的內(nèi)幕作了大量揭露。

（3）站在同情和愛護(hù)人民的立場(chǎng)上，對(duì)貪官酷吏進(jìn)行了猛烈的抨擊。專辟《酷吏列傳》，為那些以殺人為樂的官吏立此存照，把他們釘在歷史的恥辱柱上。（4）對(duì)歷史上起過重要作用的人物，能不帶偏見地給予公正的評(píng)價(jià)。首先發(fā)動(dòng)反抗暴秦起義的陳涉，雖是傭耕出身，被寫入“世家”，與諸侯同列：項(xiàng)羽雖然失敗，但推翻暴秦主要是他的功勞，并曾一度號(hào)令天下，被寫入“本紀(jì)”，與帝王同列。（5）把一些處于社會(huì)中下層的人物寫進(jìn)史書，加以表彰。專為小人物立傳，稱頌他們的精神品格和膽識(shí)才能。

3、《史記》人物傳記善寫人物的特點(diǎn)。

《史記》的人物傳記，善于抓住人物的性格特征，進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，讓人物的個(gè)性鮮明地凸現(xiàn)在讀者面前。

《史記》的人物傳記，還善于抓住矛盾沖突，營(yíng)造緊張氣氛，讓人物性格在矛盾沖突中得到充分的展示，從而塑造出豐滿的人物形象。

4、《史記》語言藝術(shù)的特征

《史記》的語言明白曉暢，極富表現(xiàn)力。敘述語言通俗、簡(jiǎn)練，富有感情。人物語言精彩傳神，往往只言片語就能傳達(dá)出說話人的身份地位和個(gè)性特征。

※

5、重點(diǎn)作品： ※ 《項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)選）：（1）分析項(xiàng)羽的形象。

項(xiàng)羽是秦末歷史的核心人物之一。滅秦前，他是反秦斗爭(zhēng)所造就的起義領(lǐng)袖；滅秦后，由于他有大勇而無大略，善打硬仗而不善計(jì)謀的弱點(diǎn)，逐漸陷于孤立，最后失敗自殺，成了悲劇人物。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手法，以飽醮感情之筆從多個(gè)側(cè)面寫出了項(xiàng)羽的蓋世英雄形象，把這一歷史人物寫得栩栩如生。

在傳記的開頭，先寫了項(xiàng)羽的兩件逸事。一是他小時(shí)不屑于學(xué)書學(xué)劍，要學(xué)“萬人敵”，叔父教他兵法，他才大喜，但又不認(rèn)真完成學(xué)業(yè)，則預(yù)示著他的英雄事業(yè)的悲劇結(jié)局。二是他在觀看秦始皇巡游時(shí)說出“彼可取而代也”，嚇得叔父趕忙捂著他的嘴，提醒他這是滅族之罪。在這樣的場(chǎng)合敢于說出這樣的話，表現(xiàn)出項(xiàng)羽具有英雄大志和無所顧忌、敢作敢為的英雄氣概。這兩件逸事為后面逐層展開項(xiàng)羽的英雄性格定下了基調(diào)。

鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下突圍及烏江自殺是項(xiàng)羽一生的主要事跡，基本上可顯示項(xiàng)羽事業(yè)的盛衰過程和項(xiàng)羽的完整形象。鉅鹿之戰(zhàn)是項(xiàng)羽與秦軍主力的決戰(zhàn)，奠定了項(xiàng)羽在反秦聯(lián)軍中的地位和威望，充分顯示了項(xiàng)羽的蓋世英雄本色。除了通過誅殺宋義、破釜沉舟等果敢行為正面寫出他的英雄氣概外，還通過與宋義的對(duì)比，諸侯將觀戰(zhàn)和拜見時(shí)的情態(tài)從側(cè)面烘托他的英雄形象。

鴻門宴是項(xiàng)羽兵臨咸陽時(shí)與劉邦的初次較量，暴露了他缺乏遠(yuǎn)見的弱點(diǎn)，失去了消滅劉邦的依次大好機(jī)會(huì)，是他的事業(yè)走向衰落的預(yù)兆。同時(shí)，也顯示了他作為大英雄不屑于暗算人的磊落胸懷。在這次事件中項(xiàng)羽的言行很少，主要是通過人物之間的相互映襯，來凸現(xiàn)項(xiàng)羽形象。

垓下突圍及烏江自殺是項(xiàng)羽事業(yè)的終結(jié)，寫出了他的執(zhí)迷不悟和至死不失英雄本色。通過項(xiàng)羽別姬時(shí)的慷慨悲歌、屢次強(qiáng)調(diào)“天亡我”和毫無意義的大肆沖殺，寫出了他心已死而意難平、認(rèn)輸而不服氣的心情。最后寫他的死法也非同常人，仍然是英雄本色。

三、兩漢樂府詩(shī)

1、樂府原是漢代掌管配制樂譜、收集歌詞的專門官署，后人將漢代樂府機(jī)關(guān)所采編并演唱的詩(shī)簡(jiǎn)稱作樂府。漢樂府最具思想意義和文學(xué)價(jià)值的部分是從民間搜集的歌詞，我們所說的漢樂府，一般是指漢樂府民歌。漢樂府民歌的創(chuàng)作精神，班固在《漢書·藝文志》中歸結(jié)為八個(gè)字：“感于哀樂，緣事而發(fā)。”唐五代以前的樂府詩(shī)主要收錄在宋人郭茂倩所編《樂府詩(shī)集》中，這是一部收錄樂府詩(shī)最為完備的詩(shī)歌總集。漢樂府中兩篇最著名的五言敘事詩(shī)是《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》和《陌上桑》，其中《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

2、漢樂府的藝術(shù)特色。

（1）漢樂府在藝術(shù)表現(xiàn)上的最突出特色，是敘事成分的增強(qiáng)。首先，漢樂府中出現(xiàn)了《陌上桑》、《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》等完整的敘事詩(shī)，對(duì)我國(guó)敘事詩(shī)的發(fā)展起了有力的推動(dòng)作用，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的一個(gè)新的、更趨成熟的發(fā)展階段的出現(xiàn)。其次，漢樂府中某些抒情詩(shī)，也帶有很強(qiáng)的敘事性；這些詩(shī)歌往往抓住富有特征的生活片斷來即事即景進(jìn)行抒情，具有生動(dòng)真切的藝術(shù)效果。（2）漢樂府藝術(shù)上的又一特點(diǎn)是。在敘事或帶有敘事性的作品中，對(duì)話描寫大量出現(xiàn)，還時(shí)常出現(xiàn)對(duì)人物動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，都對(duì)塑造人物形象、展開故事情節(jié)和表現(xiàn)作品主題起了很好作用。

（3）漢樂府的語言率直自然，表現(xiàn)出民歌民謠特有的清新質(zhì)樸的風(fēng)格。

3、重點(diǎn)作品： ※《陌上桑》：

（1）本篇最早見于《宋書·樂志》，題為《艷歌羅敷行》；徐陵《玉臺(tái)新詠》收載本詩(shī)，題作《日出東南隅行》。

解釋：行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

行者：過路人。下?lián)悍畔聯(lián)印＾郏簱崦ｗ陧殻汉樱淮缴蠟轺冢h下為須。少年：指青年男子。著：戴。帩頭：包束頭發(fā)的紗巾。來歸：歸來，回到家中。但：只。坐：因?yàn)椤?/p>

這幾句的意思為：過路的人看到羅敷的美貌，放下肩上的擔(dān)子，撫摸著胡子忘情地觀看。青年男子看到羅敷的美貌，搔首弄姿地摘下帽子，重新包束頭上的紗巾，想以此引起羅敷的注意。由于觀看羅敷，耕田的人忘掉了手中扶住的犁把，鋤草的人忘掉了握住的鋤柄。回到家中對(duì)自己的老婆抱怨生氣，只因?yàn)樵谕饷婵吹搅肆_敷。

（2）本詩(shī)的思想內(nèi)容和羅敷形象。

這首民歌寫一個(gè)美麗的采桑女子機(jī)智拒絕太守?zé)o理要求的故事：美麗的秦羅敷如同耀眼的太陽出現(xiàn)在城南，牢牢地吸引住了眾人的目光；過路的太守垂涎羅敷的美貌，貿(mào)然上前求愛，被羅敷一口回絕，接著她通過夸耀自己的丈夫嘲笑了太守的不自量。通過這個(gè)故事，揭露封建上層統(tǒng)治者的荒淫無恥，并表示出對(duì)他們的鄙視。

詩(shī)中著力塑造了羅敷美的形象。她不僅美麗無比，而且樂觀機(jī)智，自信自尊，是內(nèi)美與外美和諧統(tǒng)一的鮮明形象。在她身上體現(xiàn)了勞動(dòng)人民美的理想和斗爭(zhēng)精神。（3）本詩(shī)的藝術(shù)特色。

①構(gòu)思巧妙、故事完整的五言敘事詩(shī)。

本詩(shī)寫美麗的采桑女子秦羅敷不畏權(quán)勢(shì)，機(jī)智拒絕太守?zé)o理要求的故事。故事以被侮辱者的勝利而結(jié)束，從而把一個(gè)在一般情況下本應(yīng)是悲劇的故事，變?yōu)橐粋€(gè)喜劇故事。

全詩(shī)三層。第一層先以華美的詞藻對(duì)羅敷的美麗做鋪敘性的正面描寫，再以夸張手法寫眾人看到羅敷后的失態(tài)反應(yīng)，從側(cè)面烘托羅敷的美，并由此營(yíng)造出一種輕松活潑的戲劇氣氛，為太守的出場(chǎng)作了鋪墊。第二層寫羅敷拒絕太守的無理要求，幾乎全用對(duì)話寫成。太守與羅敷之間本有一段距離，對(duì)話雖緊相承接，其實(shí)有小吏在中間奔走傳話，具有戲劇表演般的效果。第三層寫羅敷夸夫。在夸夫中處處暗含著與太守的對(duì)比和對(duì)太守的譏諷。從羅敷揚(yáng)眉吐氣、越夸越高興的語氣中，可以知道她已鎮(zhèn)住了太守，至于太守聽后的掃興之態(tài)，就留給讀者去想象吧。所以本詩(shī)雖嘎然而止，卻余意綿綿。②高超的側(cè)面描寫和對(duì)話描寫。

第一層描寫羅敷之美，先用華麗詞藻極寫羅敷服飾之美，接著該描寫羅敷資質(zhì)之美了，但也許作者認(rèn)為羅敷太美了，再美的語言都不能從正面把她的美充分表現(xiàn)出來；于是換了個(gè)角度，從側(cè)面以調(diào)侃、夸張之筆描寫各色人物見到羅敷后的失態(tài)舉動(dòng)，讓讀者從他們的神魂顛倒中想象羅敷之美。這樣反而打破了正面描寫的局限性，任何讀者都可根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，在想象中重塑羅敷形象，獲得最大的的美感。這種描寫方法收到了正面描寫所難以達(dá)到的效果。

第二、三層，幾乎全用對(duì)話寫成，非常生動(dòng)有趣，把羅敷機(jī)智、自信、自尊、自愛的性格充分地表現(xiàn)了出來。（參看上文）③夸張、襯托手法和喜劇色彩。

本詩(shī)富有幽默情趣和喜劇色彩，充滿活潑、愉悅、輕松的氣氛。這是詩(shī)歌主人公的美麗、樂觀、機(jī)智、自愛、自信的品質(zhì)帶來的，也是作者對(duì)這位主人公的親切、熱愛、贊美之情渲染出來的，又靠運(yùn)用某些藝術(shù)手法來完成。

本詩(shī)的基本藝術(shù)手法是夸張，如寫羅敷的服飾、人們見到羅敷的失態(tài)和羅敷夸夫。其次是襯托手法，如用人們見到羅敷的失態(tài)襯托羅敷之美，用羅敷夸夫比襯太守的丑惡。通過夸張和襯托，突出了羅敷的美麗、樂觀、機(jī)智和自信的品質(zhì)，產(chǎn)生了幽默情趣，渲染了歡快氣氛，加強(qiáng)了喜劇效果。

《東門行》這首詩(shī)中描述了一個(gè)貧民家庭的生活片斷：丈夫不堪忍受家中無衣無食的困窘之狀，拔劍而起；妻子牽衣而哭，竭力勸阻，但丈夫去意已定，義無反顧。這一場(chǎng)景反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)貧困化給下層人民家庭所帶來的傷害以及由此而造成的社會(huì)矛盾的激化。

藝術(shù)特色：本詩(shī)善于抓住富有特征性的生活片斷和采用對(duì)話形式，鮮明地體現(xiàn)出漢樂府民歌的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。詩(shī)以雜言寫成，句式長(zhǎng)短參差，用以表現(xiàn)夫妻對(duì)話聲口畢肖。妻子的柔順善良、安分軟弱，與丈夫的粗豪剛勇、鋌而走險(xiǎn)形成鮮明的對(duì)照。對(duì)丈夫的“出”而又“入”，“入”而又“去”的心理發(fā)展過程的描寫，以及丈夫“拔劍”和妻子“牽衣”動(dòng)作的描寫。也都非常成功。

※《古詩(shī)為焦仲卿妻作并序》本篇最早見于《玉臺(tái)新詠》，《樂府詩(shī)集》載入《雜曲歌辭》，以為是古辭，題為《孔雀東南飛》。敘述了焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，用兩人合葬化為鴛鴦的結(jié)尾寄托人們的美好愿望，同時(shí)對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教進(jìn)行了批判。

四、漢代古詩(shī)

1、《古詩(shī)十九首》是指《文選》中編在一起的19首漢代文人五言詩(shī)。是漢代文人五言詩(shī)的代表作，被劉勰稱為“五言之冠冕”。

2、《古詩(shī)十九首》的思想內(nèi)容：

《古詩(shī)十九首》是東漢無名文人的作品，其內(nèi)容大致可以分為表現(xiàn)人際關(guān)系和探討人生意義兩類。表現(xiàn)人際關(guān)系的作品都以感傷離別為主題，多寫夫妻或情人之間的相互思念，是東漢時(shí)期文人士子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人外出求取功名時(shí)的真情實(shí)感；探討人生意義的作品擁有一個(gè)共同的前提，那就是人生短促。至于如何度過這短暫的人生，除了一兩首詩(shī)說要謀名奪利以外，大部分作品都鼓吹及時(shí)行樂。透露出這些文人對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和對(duì)個(gè)人前途的極度失望。

3、重點(diǎn)作品： ※《行行重行行》：

①解釋：胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

胡馬：北疆所產(chǎn)的馬。依：依戀。越鳥：南疆的鳥。巢南枝：在南向的樹枝上筑巢。

句意為：北疆的馬到了南方，仍然依戀北風(fēng)，南疆的鳥飛到北方，也要筑巢于南向的樹枝。鳥獸尚且不忘故土，難道遠(yuǎn)行的游子能不思家嗎？ ②本詩(shī)的藝術(shù)特色

本詩(shī)寫思婦對(duì)離家日久的游子的思念。語言樸素自然。全詩(shī)無一奇字奇句，甚至以穿衣吃飯之事入詩(shī)，全是家常口語，但卻表達(dá)了極深沉曲折的感情。抒情纏綿深摯。本詩(shī)先憶別時(shí)情景，再說路遠(yuǎn)難會(huì)，后寫相似之狀，最后以無可奈何的自我排遣作結(jié)。通過對(duì)思婦感情的發(fā)展、曲折的描寫，十分細(xì)膩地表現(xiàn)了她刻骨銘心的相思之情，具有很強(qiáng)的感染力。恰切運(yùn)用比興。詩(shī)中用“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”來比喻在外的游子寧不思家，隱含著思婦對(duì)游子的抱怨之情；用“浮云蔽白日”來比喻游子可能在外受到誘惑而薄幸不歸，寫出了她的相思之情的顫栗。這兩處比興含義豐厚，更深一層地表現(xiàn)了思婦的情感，增強(qiáng)了本詩(shī)的感染力。《上山采蘼蕪》反映漢代婦女在家庭和社會(huì)中地位的地下。

《十五從軍征》反映了封建社會(huì)中不合理的兵役制度和無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民所造成的災(zāi)難。

第一部分測(cè)試題（以問答題為主）

1．以《詩(shī)經(jīng)》作品為例，說明什么是賦、比、興的表現(xiàn)手法。

2、簡(jiǎn)析《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的棄婦形象。

3、把《衛(wèi)風(fēng)·氓》中運(yùn)用比興手法的詩(shī)句找出來，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

4、分析《衛(wèi)風(fēng)·氓》中抒情、敘事、議論相結(jié)合的藝術(shù)特色。

5、《舜發(fā)于畎畝之中》（《孟子·告子下》）一文，作者是怎樣得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論的？請(qǐng)根據(jù)全文，將“生于憂患，死于安樂”的意思準(zhǔn)確地說出來。

6、分析漢樂府《十五從軍征》的人物描寫和場(chǎng)景描寫。

7、簡(jiǎn)析漢樂府《陌上桑》中羅敷的形象。

8、《陌上桑》第一段刻畫羅敷之美，歷來為人激賞，說說作者是怎樣刻畫的，這樣刻畫的藝術(shù)效果怎樣。

9、《陌上桑》中有大量的對(duì)話描寫，非常富有情趣，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

10、《陌上桑》具有輕松活潑的喜劇氣氛，說說這種喜劇氣氛是怎樣產(chǎn)生的。

11、分析《古詩(shī)十九首·行行重行行》中思婦對(duì)于游子的思念中包含著哪些內(nèi)容，她的情緒是如何發(fā)展變化的。

12、把《古詩(shī)十九首·行行重行行》中的比興句子找出來，說明它們的比喻意或象征意。

13、簡(jiǎn)析《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（節(jié)選）是怎樣刻畫項(xiàng)羽形象的，作者的傾向性是怎樣表現(xiàn)出來的，14．司馬遷寫歷史人物的傳記，往往在傳記的開頭記載一兩件人物早年的小事，請(qǐng)以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，說說這些小事有什么作用。

15、簡(jiǎn)述屈原及其作品對(duì)后世文學(xué)的影響。

16、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》長(zhǎng)于辭令的藝術(shù)特色。（答案可在教學(xué)輔導(dǎo)中找到）

第三篇：電大漢語言文學(xué)專業(yè)本科《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》教學(xué)輔導(dǎo)明清與近代部分

廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科 《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》教學(xué)輔導(dǎo)（5）

明清與近代部分

明清部分

一、明代詩(shī)文

明初較重要的詩(shī)人是劉基和高啟。明前期“臺(tái)閣體”盛行期間，一枝獨(dú)秀的是愛國(guó)詩(shī)人是于謙。“臺(tái)閣體”之后以李東陽為代表的“茶陵派”主張宗法杜甫，開明代擬古運(yùn)動(dòng)的先河。明中葉后出現(xiàn)以李夢(mèng)陽、何景明為代表的“前七子”和以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，反對(duì)“臺(tái)閣體”詩(shī)風(fēng)，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，發(fā)起聲勢(shì)浩大的文學(xué)擬古運(yùn)動(dòng)。明末的不少詩(shī)人參加了抗清斗爭(zhēng)，較有代表性的愛國(guó)詩(shī)人有陳子龍、夏完淳等。

明初較優(yōu)秀的散文家是劉基和宋濂。劉基有寓言小品集《郁離子》；宋濂長(zhǎng)于人物傳記和記敘文，代表作為《秦士錄》和《送東陽馬生序》。明代反對(duì)前后七子文風(fēng)的重要散文流派有“唐宋派”和“公安派”。“唐宋派”中創(chuàng)作成就最高的是歸有光，他善于用樸素簡(jiǎn)潔的文筆敘述平凡的事件和刻畫人物。《項(xiàng)脊軒志》是感情深厚、真摯動(dòng)人的代表作品。

“公安派”以湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟為代表。他們受李贄“童心說”的直接影響，提出“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)主張。創(chuàng)作以袁宏道的游記最出色。明末的小品文高手是張岱。他的《西湖七月半》《湖心亭看雪》《柳敬亭說書》等，都是傳世的名作。

二、明代小說

明清文學(xué)的主要成就是小說，尤其是白話長(zhǎng)篇小說。明清長(zhǎng)篇小說以《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》等六大白話小說為代表。明清白話短篇小說的代表作是馮夢(mèng)龍的“三言”和凌蒙初的“二拍”。“三言”即馮夢(mèng)龍的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”即凌蒙初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

三、明代戲曲

明代戲曲的主要是傳奇，既以南曲演唱的一種戲曲形式，由宋元南戲發(fā)展而來。明中葉的三部著名傳奇是：梁辰魚的《浣沙記》，描寫范蠡、西施的愛情故事，反映吳越兩國(guó)興亡；李開先的《寶劍記》，寫林沖被逼上梁山的故事；王世貞的《鳴鳳記》，寫本朝夏言、楊繼盛等朝臣與權(quán)奸嚴(yán)嵩父子的斗爭(zhēng)。明代萬歷年間出現(xiàn)的兩個(gè)戲曲流派：以湯顯祖為首的“臨川派”，強(qiáng)調(diào)戲曲的文采情感；以沈璟為首的“吳江派”，強(qiáng)調(diào)戲曲的音律本色。

明代最杰出的戲曲家是湯顯祖，他的最杰出作品《牡丹亭》代表了明代戲劇的最高成就。

※湯顯祖的《牡丹亭》

《牡丹亭》全稱為《牡丹亭還魂記》，又簡(jiǎn)稱《還魂記》，共五十五出。《驚夢(mèng)》中杜麗娘的性格特點(diǎn)及作者對(duì)她的心理刻畫。

游園驚夢(mèng)是《牡丹亭》中塑造杜麗娘形象的關(guān)鍵情節(jié)。是游園驚夢(mèng)喚起了杜麗娘青春的覺醒，表現(xiàn)了她熱愛自然、珍惜青春、熱烈追求美好愛情的性格特點(diǎn)。游園驚夢(mèng)細(xì)致地刻畫了杜麗娘在美好的自然春光啟迪下的復(fù)雜心理活動(dòng)。這一部分由六支曲子組成。前三支曲子著重寫她熱愛自然和青春，卻因初出繡房而嬌羞的復(fù)雜心態(tài)；后三支曲子將她面對(duì)春景的驚喜和由此感發(fā)的對(duì)青春流失的無奈和不甘，展現(xiàn)得十分委婉動(dòng)人。杜麗娘的心中情和眼前景巧妙、完全的結(jié)合，形成了情景交融的藝術(shù)境界，充分地揭示了杜麗娘復(fù)雜微妙的心理波動(dòng)。

四、清代詩(shī)文

清前期的代表詩(shī)人是錢謙益、吳偉業(yè)和稍后的王士禎。清初，錢謙益首開“宗宋”之風(fēng)，而吳偉業(yè)主張“宗唐”；繼錢謙益、吳偉業(yè)之后成為詩(shī)壇盟主的是倡導(dǎo)“神韻”的王士禎，和他同時(shí)而又可以并稱的是學(xué)習(xí)宋詩(shī)成就最大的查慎行。清初作為明遺民的愛國(guó)詩(shī)人有顧炎武、吳紀(jì)嘉等。清中葉能開創(chuàng)新格局的詩(shī)人有袁枚和趙翼。袁枚論詩(shī)主“性靈說”。清中葉較有成就的詩(shī)人還有鄭燮、黃景仁等。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”、“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”詩(shī)句的作者是趙翼；“十有九人堪白眼，百無一用是書生”詩(shī)句的作者是黃景仁。清初散文三大家指魏禧、汪琬、侯方域。《李姬傳》《馬伶?zhèn)鳌肥呛罘接虻拇碜鳎督煲粋鳌贰洞箬F錐傳》是魏禧的代表作。

清代影響最大的散文流派是形成于康熙、乾隆年間、以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的桐城派。桐城派散文理論的核心是倡導(dǎo)作文的“義法”。所謂“義”，是指文章的思想內(nèi)容，其核心是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想程朱理學(xué)。“法”是指文章的表現(xiàn)形式，主要指結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和語言的雅潔。方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》、姚鼐的《登泰山記》等，都是傳誦的散文名篇。

五、清詞

清前期的三大詞人是陳維崧、朱彝尊和納蘭性德。陳維崧效法蘇軾和辛棄疾、詞風(fēng)豪邁雄放；他詞作篇什之富為古今詞人之冠。朱彝尊作詞推崇南宋姜夔、張炎，創(chuàng)立浙西詞派。納蘭性德詞風(fēng)近似南唐二主，藝術(shù)成就最高。清中葉，張惠言強(qiáng)調(diào)詞的比興寄托、創(chuàng)立常州詞派。

六、清代小說

清代文言短篇小說的代表作是蒲松齡的《聊齋志異》。《聊齋志異》中的故事素材多來自流傳于人民群眾中間的口頭傳說。其中許多優(yōu)秀作品，借花妖狐鬼，廣泛地諷喻了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其進(jìn)步的思想意義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：揭露封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，歌頌青年男女反抗封建禮教束縛、追求愛情婚姻自由。※蒲松齡的《促織》

寫因?yàn)榛实酆枚敷埃骷?jí)官吏紛紛進(jìn)貢邀寵，里胥假機(jī)聚斂，造成民間家破人亡的慘劇。這一類具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，揭露了政治的黑暗。

蒲松齡的小說結(jié)合了志怪和傳奇兩類文言小說的傳統(tǒng)，又吸收了白話小說的某些長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在一些優(yōu)秀篇章中，作者能以豐富的想象力建構(gòu)離奇的情節(jié)，同時(shí)又善于在這種離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象，使人沉浸于小說所虛構(gòu)的恍惚迷離的場(chǎng)景與氣氛中。小說的敘事語言是一種簡(jiǎn)潔而優(yōu)雅的文言，而小說中人物的對(duì)話雖亦以文言為主，但較為淺顯，有時(shí)還巧妙地融入白話成分，既不破壞總體的語言風(fēng)格，又在一定程度上克服了通常文言小說的對(duì)話難以摹寫人物神情聲口的毛病，這是很難得的成就。

七、清代戲曲

清初戲劇家李玉的傳奇《清忠譜》將明末東林黨人與魏忠賢閹黨的斗爭(zhēng)搬上舞臺(tái)，是我國(guó)戲劇史上第一部反映市民階層群眾性政治斗爭(zhēng)的劇作。代表清代戲劇最高成就的是康熙年間的兩部傳奇：洪升的《長(zhǎng)生殿》，寫唐明皇和楊貴妃的故事；孔尚任的《桃花扇》，以復(fù)社文人侯方域和秦淮名妓李香君的愛情為線索、抒寫南明亡國(guó)之痛。近代部分

一、近代詩(shī)文

近代文學(xué)是指從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到“五四”運(yùn)動(dòng)期間（1840——1919）的文學(xué)。近代文學(xué)的思想內(nèi)容極為復(fù)雜，但基本內(nèi)容是反帝反封建。

近代文學(xué)的體裁，在繼承古代文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有很大發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)中所具有的各種文學(xué)樣式，在近代文學(xué)中都已具備。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的詩(shī)壇，一是“宋詩(shī)派”，二是張維屏、龔自珍、魏源、林則徐、張際亮等愛國(guó)詩(shī)人。龔自珍是近代杰出的啟蒙思想家，他的詩(shī)揭開了近代進(jìn)步詩(shī)歌潮流的序幕。近代資產(chǎn)階級(jí)維新派詩(shī)人提出了“詩(shī)界革命”的口號(hào)和理論主張，一度取得詩(shī)壇主導(dǎo)地位，重要詩(shī)人有康有為、梁?jiǎn)⒊⑹Y智由、丘逢甲、黃遵憲等。黃遵憲被譽(yù)為“詩(shī)界革命”的一面旗幟。他提出了“我手寫我口”口號(hào)。

在近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命高潮中涌現(xiàn)出了一批革命詩(shī)人，他們中最杰出的代表是秋瑾。梁?jiǎn)⒊恰靶麦w散文”的最杰出的代表作家，他的新體散文，尤其是政論散文抨擊社會(huì)黑暗、鼓吹變法維新，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想和積極進(jìn)取精神；文風(fēng)生動(dòng)活潑、淺顯易懂并有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性與鼓動(dòng)性，是適應(yīng)改良運(yùn)動(dòng)宣傳需要的產(chǎn)物。教學(xué)輔導(dǎo)（5）測(cè)試題

1、分析《牡丹亭》“驚夢(mèng)”中杜麗娘的性格特點(diǎn)和她的唱詞的藝術(shù)特色。

2、簡(jiǎn)述蒲松齡的《聊齋志異》。

3、分析《聊齋志異·促織》的藝術(shù)特色。

4、分析黃遵憲《哀旅順》的思想感情和構(gòu)思特點(diǎn)。

第四篇：電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題一及答案

電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題一及答案

一、填空題（每小題4分，9選7，計(jì)28分）：

1、“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。”

2、“”

3、“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠，湘綺為下裙，紫綺為上襦。”

4、“”

5、“勢(shì)使之然，由來非一朝。”

6、“……葵藿傾太陽，物性固難奪。”

7、“霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”

8、“如吾兩人耳。”

9心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

二、翻譯題（18分）：

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）

參考譯文：我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻的收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)诤苓h(yuǎn)的地方也能看見（招手的人）；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加快，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，計(jì)24分）：

1、簡(jiǎn)析《逍遙游》的論證方法和藝術(shù)特色。

《逍遙游》的論證方法主要有比喻論證和對(duì)比論證，作者為了說明順應(yīng)自然、忘卻自我的絕對(duì)自由的逍遙境界，通過鯤鵬與蜩、鸴鳩、斥鴳、朝菌、蟪蛄、宋榮子、列子等一系列的比喻對(duì)比，說明人與萬物皆有所待而不得逍遙的事實(shí)，并從齊物的角度自然證明了真正逍遙的境界。（6分）《逍遙游的》集中體現(xiàn)了莊子散文浪漫主義的特點(diǎn)，其一表現(xiàn)在奇特的構(gòu)思和及其豐富的想象上，如文中層層推進(jìn)對(duì)比論證的使用和對(duì)鯤鵬變化的描述；其二表現(xiàn)在豐富詞匯的熟練運(yùn)用和對(duì)事物的自在描繪上。（6分）

2、簡(jiǎn)析辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風(fēng)雨）一詞。

辛棄疾的《摸魚兒》主要通過傳統(tǒng)的比興手法，含蓄委婉地寄托了詞人壯志難申的身世之感和深切的愛國(guó)熱情，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憎恨。（9分）比興手法的巧妙運(yùn)用使得全詞能以婉媚的兒女情態(tài)曲折地體現(xiàn)出“化為繞指柔”的英雄情懷。（3分）

四、論述題（30分）：試評(píng)析《李將軍列傳》（節(jié)選）中的李廣形象。

李廣武藝高超，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不恃一夫之勇，而是冷靜睿智、根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)情靈活機(jī)動(dòng)，故而能憑借其奇正不一的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略揚(yáng)威于匈奴；他英勇善戰(zhàn)，行廉好義，待部下寬讓友愛，故多得士兵之心，但仇殺霸陵尉則體現(xiàn)了他性格中剛愎狹隘的一面。

電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題二及答案

一、填空題（每小題4分，9選7，計(jì)28分）：

1、“”

2、忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然；何方圓之能周兮，夫孰異道而相安！

3、“”

4、“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。……明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”

5、“為在歧路，兒女共沾巾。”

6、“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”

7、“新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路人長(zhǎng)困蹇驢嘶。”

8、“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

9、“作的盧飛快，弓似霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前生后名，可憐白發(fā)生。”

二、翻譯題（18分）：

壬戊之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，計(jì)24分）：

1、簡(jiǎn)析《自京赴奉先縣詠懷五百字》中的杜甫思想。

這首詩(shī)結(jié)合詩(shī)人個(gè)人的遭遇、感受和對(duì)人民的了解，表白了詩(shī)人心憂天下的憂患意識(shí)和憂世濟(jì)民的執(zhí)著意愿。并通過高度的藝術(shù)概括，反映了封建社會(huì)貧富懸殊的矛盾，一針見血地指出統(tǒng)治階級(jí)驕奢荒淫的生活正是建立在剝削掠奪勞動(dòng)人民的基礎(chǔ)之上。同時(shí)聯(lián)系他在驪山的所見所感，預(yù)示了一觸即發(fā)的政治危機(jī)，傾瀉出詩(shī)人無比深廣的憂憤。詩(shī)人對(duì)唐代社會(huì)的弊病把握準(zhǔn)確，詩(shī)人是歷史的見證人和時(shí)代的先驅(qū)者，詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，具有十分鮮明的“詩(shī)史”性質(zhì)。

2、簡(jiǎn)析龔自珍的《病梅館記》。

《病梅館記》是龔自珍散文的名篇。文章以“病梅”象征被病態(tài)社會(huì)扼制和摧殘的人才。前半部分寫造成“病梅”的原因在于人們病態(tài)的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是借以揭露封建專制統(tǒng)治對(duì)人才的思想束縛和精神戕害；后半部分寫“療梅”，作者發(fā)誓要拯救那些被扼制和摧殘的人才，最后更表明了“窮予生之光陰以療梅”的志向和決心。此文托物言志，立意深刻，與其說是記敘文，不如說是言簡(jiǎn)意賅的政論文。文章形象生動(dòng)，層次分明，語言簡(jiǎn)潔，感情色彩濃郁，通篇貫穿著一種難以辯駁的邏輯力量。

四、論述題（30分）：試析孟浩然《臨洞庭》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

此詩(shī)大致作于詩(shī)人游湘地，張說貶官岳州時(shí)。作者寫此詩(shī)贈(zèng)張丞相，希望得到他的引薦。詩(shī)中生動(dòng)描繪了秋汛期間洞庭湖的壯闊景象，委婉表達(dá)了自己急于求仕的心情。這是一首干謁詩(shī)，但詩(shī)人巧妙地將寫景與抒懷糅合在一起，使人不易看出干謁的痕跡。特別是前半首寫景，不僅充分表現(xiàn)了洞庭湖動(dòng)人氣魄的氣勢(shì)和聲威，而且借以象征唐王朝開明強(qiáng)盛的現(xiàn)實(shí)，為后半首的述志作了鋪墊和暗示。此詩(shī)是孟浩然雄渾壯逸風(fēng)格的代表作。

電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題三及答案

一、填空題（每小題4分，9選7，計(jì)28分）：

1(xí)思其反。反是不思，亦已焉哉。

2、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼；終日不成章，涕泣零如雨。

4甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

5、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

6已。

7、執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

8心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。

二．翻譯題（18分）：

《書》曰：“滿招損，謙得益。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

《尚書》上說：“滿足會(huì)招來損害，謙虛能得到補(bǔ)益。”警惕與勤勞可以振興國(guó)家，安逸和舒適可以喪失性命，這是自然的道理啊。因此當(dāng)他強(qiáng)盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有一個(gè)能與他爭(zhēng)雄，到他衰敗時(shí)，幾十個(gè)優(yōu)伶來困擾他，卻使他喪命亡國(guó)而被天下所譏笑。可見，禍患常常是在細(xì)微的小事上積聚起來的，而聰明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到禍患嗎？

三．簡(jiǎn)答題（24分）

1、簡(jiǎn)析《逍遙游》的論證方法和藝術(shù)特色。

《逍遙游》的論證方法主要有比喻論證和對(duì)比論證，作者為了說明順應(yīng)自然、忘卻自我的絕對(duì)自由的逍遙境界，通過鯤鵬與蜩、鸴鳩、斥鴳、朝菌、蟪蛄、宋榮子、列子等一系列的比喻對(duì)比，說明人與萬物皆有所待而不得逍遙的事實(shí)，并從齊物的角度自然證明了真正逍遙的境界。《逍遙游的》集中體現(xiàn)了莊子散文浪漫主義的特點(diǎn)，其一表現(xiàn)在奇特的構(gòu)思和及其豐富的想象上，如文中層層推進(jìn)對(duì)比論證的使用和對(duì)鯤鵬變化的描述；其二表現(xiàn)在豐富詞匯的熟練運(yùn)用和對(duì)事物的自在描繪上。

2、簡(jiǎn)析辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風(fēng)雨）一詞。

辛棄疾的《摸魚兒》主要通過傳統(tǒng)的比興手法，含蓄委婉地寄托了詞人壯志難申的身世之感和深切的愛國(guó)熱情，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷和對(duì)投降派的強(qiáng)烈憎恨。比興手法的巧妙運(yùn)用使得全詞能以婉媚的兒女情態(tài)曲折地體現(xiàn)出“化為繞指柔”的英雄情懷。

四、論述題（30分）：試評(píng)析《李將軍列傳》（節(jié)選）中的李廣形象。

李廣武藝高超，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不恃一夫之勇，而是冷靜睿智、根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)情靈活機(jī)動(dòng)，故而能憑借其奇正不一的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略揚(yáng)威于匈奴；他英勇善戰(zhàn)，行廉好義，待部下寬讓友愛，故多得士兵之心，但仇殺霸陵尉則體現(xiàn)了他性格中剛愎狹隘的一面。

電大《中國(guó)古代文學(xué)作品選讀》模擬試題四及答案

一、填空題（每小題4分，9選7，計(jì)28分）：

3、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

5、人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽得眠。

6、多情自古傷離別，78、“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

9、“作的盧飛快，弓似霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前生后名，可憐白發(fā)生。”

二、翻譯題（18分）：

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波；碧綠的深潭，倒映著兩岸山色。極為陡峭的山峰上，生長(zhǎng)著許多姿態(tài)奇特的柏樹，大小瀑布，在那里飛射沖刷，江水清澈，樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實(shí)很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長(zhǎng)聲鳴叫，聲音連續(xù)不斷，異常凄厲。回響在空曠的山谷中，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。

三、簡(jiǎn)答題（每小題12分，計(jì)24分）：

1、試評(píng)析《李將軍列傳》（節(jié)選）中的李廣形象。

李廣武藝高超，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中并不恃一夫之勇，而是冷靜睿智、根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)情靈活機(jī)動(dòng)，故而能憑借其奇正不一的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略揚(yáng)威于匈奴；他英勇善戰(zhàn)，行廉好義，待部下寬讓友愛，故多得士兵之心，但仇殺霸陵尉則體現(xiàn)了他性格中剛愎狹隘的一面。

2、請(qǐng)賞析姜夔《揚(yáng)州慢》（縱豆蔻詞工……冷月無聲）

這首詞為詞人東下游淮揚(yáng)時(shí)作。當(dāng)時(shí)金兵屢次南侵，致使揚(yáng)州荒涼殘破。作者目睹蕭條的揚(yáng)州，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，歌詠此詩(shī)，寄托了對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河殘破的哀思。上片寫他的所見實(shí)景及實(shí)際感受，著重寫經(jīng)歷戰(zhàn)亂后揚(yáng)州的蕭條、空闊、冷清和荒蕪的面貌；下片深化，主要在形象、感受和意境的擴(kuò)大，作者用杜牧重新來到揚(yáng)州的假想，追懷喪亂，感慨今昔，感情悲涼。這首詞景中含情，化景物為情思。詞人運(yùn)用今昔對(duì)比的反襯手法來寫景抒情，寫昔日之繁華，正是為了表現(xiàn)今日之蕭條。

四、論述題（30分）：請(qǐng)分析《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中劉邦和項(xiàng)羽的人物形象

劉邦：虛偽、奸猾的小人的形象，他歲有善用能臣的一面，但粗鄙、多疑，在整個(gè)事件中他始終是膽戰(zhàn)心驚的，惟恐喪命。

項(xiàng)羽：仁而愛人、守約重義的貴族將領(lǐng)的形象，他直率，不善計(jì)謀，劉邦只是恭維了他幾句、道個(gè)歉，他就寬恕了對(duì)方。