第一篇：將亞洲歷史融入到世界歷史課程教育中的方法

區(qū)域歷史與世界史的教學(xué)—

美國中學(xué)教師眼中的“亞洲歷史教育” 在二十一世紀(jì)初，之前，美國許多地區(qū)的歷史課程中都將亞洲歷史排除在外，或者是帶著種種的偏見。隨著世界一體化的發(fā)展，二十一世紀(jì)，很多學(xué)校開始改革，為了將亞洲歷史更好的與世界歷史連接從而促進(jìn)中學(xué)生世紀(jì)歷史觀的形成，許多的教師給出了自己的建議和觀點(diǎn)。

下面是美國EAA雜志針對這一主題對三位中學(xué)的歷史教師的采訪；

Alison Kaminsky：亞洲研究方面取得碩士學(xué)位，在加利福利亞州長灘一所中學(xué)任教，同時(shí)也是當(dāng)?shù)氐臍v史研究導(dǎo)師。他所在的學(xué)校遵循加州的教育大框架，世界歷史課程在六年級(jí)、七年級(jí)和十年級(jí)開設(shè)。

Colleen Kelly ： 經(jīng)驗(yàn)豐富的康涅狄格州高中歷史教師，擁有國際教育專業(yè)博士學(xué)位，在亞洲教學(xué)研究上取得文學(xué)碩士，在亞洲游歷范圍廣，曾經(jīng)編輯大量的教學(xué)材料，活躍在亞洲教學(xué)研究聯(lián)合委員會(huì)中，他所在的學(xué)校還為貫徹世界歷史課程的教學(xué)措施。

Gwen Johnson ：經(jīng)驗(yàn)豐富的紐約州中學(xué)教師，專修亞洲歷史專業(yè)，獲得碩士學(xué)位，他所在的學(xué)校正在進(jìn)行著由西方文明和區(qū)域歷史教學(xué)相世界歷史教學(xué)的轉(zhuǎn)變之中。

三位老師的觀點(diǎn)都是針對如何在世界歷史的背景下講授亞洲歷史。

1，“如果向其他的老師推薦三個(gè)或者四個(gè)亞洲最好的資源來進(jìn)行世界歷史教育，你們會(huì)選擇什么？”

ALISION：政府的教師課程機(jī)構(gòu)為美國和世界歷史教育提供了教學(xué)材料，我會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)的有關(guān)地理的古印度活動(dòng)，比如，印度河谷成就，佛教，印度教，或者更多的東西。學(xué)生會(huì)很享受這種知識(shí)的靈活變動(dòng)，就如榮《羅摩衍那》的，，版本。關(guān)于古中國的單元也在不斷地推行之中。這些課程看起來很不錯(cuò)，但我還沒有以學(xué)生的角度來測試，七年級(jí)的學(xué)生對于古老的中國和日本的單元學(xué)的非常好。

COLLEEN：我會(huì)以那些在亞洲宗教或者國家方面有特殊研究的學(xué)者的角度來看待亞洲，而不是通過世界歷史教材。A,L,Basham的《印度奇跡》一書現(xiàn)在仍然很受歡迎。JONATHAN Spence對于中國歷史的研究仍然是最好的引導(dǎo)者。

GWEN：在講亞洲引入世界歷史的教學(xué)中有許許多多的書籍給予我?guī)椭１热纾汗爬鲜澜绲呐鲎玻澜鐨v史的華文化貿(mào)易，印度傳統(tǒng)之源，中國傳統(tǒng)之源，世界歷史中的中國，歐洲之前的亞洲，從伊斯蘭教的興起到1750年的印度洋經(jīng)濟(jì)于文明，等等。在世界歷史的教學(xué)中有許多的書籍：印度的眼光看世界，中國的眼光看世界，日本而眼光看世界。

2：假如你們在世界歷史的學(xué)習(xí)中要給亞洲社會(huì)一個(gè)平等的地位，你們會(huì)怎樣組織一場理想的課程？

ALISION：加州歷史社會(huì)教學(xué)大綱為六年級(jí)、七年級(jí)、十年級(jí)的世界歷史課程設(shè)立了教學(xué)大綱。課程覆蓋遠(yuǎn)古、中古和現(xiàn)代的世界歷史。每一個(gè)課程都要求對世界有寬廣的視野。同時(shí)就缺乏了對這一歷史的深度學(xué)習(xí)，選擇應(yīng)該學(xué)習(xí)的主題是一項(xiàng)困難同時(shí)也有很大主觀性的任務(wù)。教學(xué)大綱是置于網(wǎng)絡(luò)之中的。假如學(xué)生對西方文明感興趣的話，西方文明這一課程是極佳的選擇。但這西方文明課程絕不能代表世界歷史課程，可惜的是，在這一方面我存在著不足，我想教授這樣一門特航速的課程也會(huì)幫助我的進(jìn)步。

COLLEEN：也許由于我們提供了一門課程叫做現(xiàn)代世界，正好它關(guān)注的是非西方世界，因此我的性質(zhì)減少了。另外，我們講授亞洲抽象地并且單獨(dú)地集中在印度和中國上。假如我來講授世界歷史，我會(huì)從古代大河文明時(shí)期開始。通過觀察希臘歷史，我看到了互相平行的古印度教的觀點(diǎn)與柏拉圖的思想。我喜歡研究《羅摩衍那》研究羅馬歷史時(shí)，就會(huì)法相通過絲綢之路它與中國的漢朝的聯(lián)系，中國的四大發(fā)明和其他成就是歐洲的先例，因此，將中國看成是和世界聞名的引領(lǐng)者是非常正當(dāng)有效的。假如我用一些數(shù)據(jù)來教歷史的話，我會(huì)傾向于遠(yuǎn)離西方歷史而不是東方。

GWEN：最大的挑戰(zhàn)是如何針對這一區(qū)域的文化、哲學(xué)、傳統(tǒng)、歷史提供深度的理解，又要將它置身于全球的框架之中，同時(shí)在短時(shí)間的跨度中保持世界歷史與區(qū)域歷史的特征。由于我在過去的十五年中一直集中在南亞和東南亞的研究上，為了其他區(qū)域的學(xué)習(xí)方法必須減少關(guān)于這一方面的活動(dòng)，我感到很大的焦慮。我發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生對世界歷史的理解的基本觀念的形成，他們對于人類遺跡不同種族的歷史有自己獨(dú)到的看法。

比如，他們會(huì)將古埃及，蘇美爾人，商朝遺跡印度河的古代河谷文明作比較。同樣的，并不僅僅是中國人在絲綢之路上活動(dòng)，來自羅馬、中東、印度河中亞的人們互相來往交流思想，進(jìn)行商品交換，文化交流等等。

一堂好的世界歷史課程要將世界從主題上，歷史上，好、多元文化上郵寄的結(jié)合起來。學(xué)生不再是孤立地學(xué)習(xí)某一區(qū)域的歷史，那樣不至于學(xué)生會(huì)將印度文明放在古羅馬帝國或者文藝復(fù)興的歷史中。他給學(xué)生提供的是一大幅帶著對每一個(gè)特殊區(qū)域的深度分析的圖畫。

3：現(xiàn)在許多的州或者學(xué)校提供世界歷史學(xué)習(xí)的來取代區(qū)域歷史研究。這種對于世界歷史的側(cè)重是如何改變你們對區(qū)域歷史研究的方法的，尤其對于亞洲的學(xué)習(xí)研究？

ALISION：就如之前提到的，加州政府機(jī)構(gòu)提供的世界歷史教學(xué)計(jì)劃提供個(gè)許多的教學(xué)材料。這些課程覆蓋古中國，古印度，以及東南亞等等。但這些文明不是孤立的。

我選擇一種教學(xué)策略可以覆蓋多種多樣的文明，通過研究它的組成單元：地理，政府，文化，飲食，科技，職業(yè)，貿(mào)易，社會(huì)準(zhǔn)則，生活方式，家庭，藝術(shù)（音樂，舞蹈），建筑，語言和宗教。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)每一個(gè)單元的時(shí)候，我們就會(huì)覆蓋整個(gè)區(qū)域，同時(shí)構(gòu)建一個(gè)龐大的圖像組織，將我們血系的不同的文明的多種單元都加插圖來說明。隨著過程的深入，不同的區(qū)域和文化的異同點(diǎn)就會(huì)生動(dòng)的呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。通過這些代表我們可以討論科技和思想的擴(kuò)散。

COLLEEN：我們在不斷的修訂改進(jìn)我們的課程。盡管我對融合統(tǒng)一的是世界歷史的觀點(diǎn)可以接受，但我的一些同事們?nèi)匀黄蛴讵?dú)立的區(qū)域歷史的學(xué)習(xí)。集中于某一特定的宗教和國家并對他進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究有許多的優(yōu)點(diǎn)。對于新生，我們會(huì)介紹西方文明歷史。我把這看作是現(xiàn)代世界或者區(qū)域?qū)W習(xí)研究的先決條件，對高一的學(xué)生，我們戶進(jìn)行聯(lián)系與對比。

GWEN：對于從標(biāo)準(zhǔn)的趨于歷史跳轉(zhuǎn)到世界歷史的血系的老師來說，這是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。就像許多老師所說的：“我感覺自己不像一個(gè)老師，因?yàn)槊刻焱砩衔叶紩?huì)面對完全新的資料，這需要時(shí)間來適應(yīng)，但很令人興奮”。這種困難是四倍的，要對如此多的新材料保持興趣，將它跨文化地，整體地連接起來，放棄西方和東方的偏見，建立一個(gè)切實(shí)可行的課程。

對于從來沒有在亞洲歷史上受過專門的專業(yè)訓(xùn)練的人來說，這種教學(xué)很難把握。他的文化以及哲學(xué)思想看起來如此陌生。這不能像許多的高中歷史老師中的東南亞學(xué)家一樣，他們可以避免對亞洲的深入了解以及大隊(duì)的新材料。

4：在世界歷史的教學(xué)中，你們從亞洲歷史中得來的核心觀念是什么呢？ ALISION：全球超過一般的人口是亞洲人。世界歷史課程不能孤立地學(xué)習(xí)。亞洲宗教、民族、藝術(shù)以及其他各種各樣的物質(zhì)文化與西方相互作用了上千年。城市和帝國的開始就是根源于亞洲的。

COLLEEN：我請仙姑大多數(shù)文明擁有的大的價(jià)值觀。比如，家庭價(jià)值如今被大量的討論，這有助于比較中國、日本和印度核心家庭觀念。相比之下，個(gè)人對于嬌貴的選擇以及東亞認(rèn)同的儒家道德觀都對學(xué)生很有趣味性也很有價(jià)值。最后，構(gòu)成亞洲社會(huì)結(jié)構(gòu)以及秩序的本質(zhì)也值得和其他的社會(huì)進(jìn)行比較。

GWEN：東西方的文化和宗教信仰有著很大的不同之處，但是生活最基本的道德準(zhǔn)則和生活標(biāo)準(zhǔn)則是相同的。學(xué)生們應(yīng)該花相當(dāng)?shù)臅r(shí)間來對比世界觀，探索各種觀念的而關(guān)鍵點(diǎn)以及他對我們看待他人的視角的影響。我希望我的學(xué)生用正確的視角來看待亞洲，不單單是西方文明中歐洲帝國主義的服用，而是有著自己完善的文化，哲學(xué)思想的社會(huì)，希望他們用多元的觀點(diǎn)來看待亞洲，不管是對印度教，佛教還是道教。

我在幫助學(xué)生理解來自亞洲文明的思想，商品，人員，文學(xué)藝術(shù)的流動(dòng)對西方的基本的影響，以及西方對東方的反作用。

5，你們?nèi)绾螌?fù)雜深刻的亞洲觀念以適合其年齡的方式傳授給這些初高中的學(xué)生？

ALISION：中學(xué)生在與同輩們的接觸中同輩們處在一個(gè)很尷尬的年齡階段，他們培養(yǎng)者自己內(nèi)心的意識(shí)。在日常生活中，他們非常樂意思考佛教中“因果輪回”的理論以及對待八正道的正確態(tài)度。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)亞洲哲學(xué)史，學(xué)生很急切的想抓住那些思想，想了解的更多。我經(jīng)常告訴他們，我非常愿意用道教的隨和的觀點(diǎn)來解決教室里的沖突，但是我堅(jiān)持用分層的儒教思想來進(jìn)行課程。我處于主導(dǎo)，他們從屬我的教學(xué)，至少我會(huì)試試這種教學(xué)模式。

COLLEEN：我想通過舉例子，類推法，隱語，調(diào)查研究以及項(xiàng)目研究的方法可以收效很多。通常學(xué)生是亞洲人，本身作為文化的源頭，他們增加了其他學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

GWEN：從學(xué)生的日常生活中找到例子是幫助學(xué)生理解抽象觀念的最好的辦法。他們必須與學(xué)生的生活有關(guān)不然就會(huì)變成一閃而過的沒有任何意義的興趣。比如，當(dāng)我再講授佛教中的人生無常的管你少女海i，學(xué)生無法理解為什么有些人甘愿放棄引以為豪的財(cái)產(chǎn)，朋友等等。我解釋道，這不是放棄了，而是將他們放在余生的角度來看待。我說“有一個(gè)很棒的朋友，但不要固執(zhí)著離開他就不能活的觀念”。他觸動(dòng)了那些需要經(jīng)常適應(yīng)新環(huán)境的學(xué)生。

我會(huì)讓他們想象他們的肉體在急流中沖浪。他們心中是如此的恐慌一直很想抓住溪流底部的園石。他們盡力去抓住，但是急流無情地帶動(dòng)著身體向前流動(dòng)，自己無能為力。我會(huì)讓他們把這個(gè)例子結(jié)合到人生無常的觀念之中：你永遠(yuǎn)不可能抓住某些時(shí)刻，但是你可以好好的享受過程。

6：如何讓亞洲融入世界歷史的主旨之中，比如跨文化的借鑒與遷移，大眾宗教的傳播，世界貿(mào)易的發(fā)展？

ALISION：亞洲在世界歷史的主旨中是不可分割的一部分。跨文化的交流與擴(kuò)散正好是世界歷史主題的印度或者中國的單元走。一個(gè)毫無疑問絲綢之路是漢朝到蒙古時(shí)代的貿(mào)易的理想工具。就像長灘已經(jīng)實(shí)踐的一樣，將東南亞融入世界歷史的課程，就很自然地跟著印度或者中國的單元。

COLLEEN：再不講述亞洲的情況下，你如何講授這些世界歷史中的觀點(diǎn)呢？想想從印度和中國傳來的科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)新，想想絲綢之路與亞洲的偉大的哲學(xué)家與宗教。

GWEN：亞洲在世界歷史中是必不可少的，也應(yīng)該擁有和其他區(qū)域相平等的地位。將亞洲歷史融入世界歷史的課程之中，能夠讓我們用正確的觀點(diǎn)來看待這個(gè)地區(qū)，而不是像現(xiàn)在許多的學(xué)生所固有的認(rèn)為亞洲只是被貧困所纏繞的發(fā)展中國家，而應(yīng)該看到那時(shí)一個(gè)有著異常豐富的歷史和哲學(xué)的地區(qū)，而這要比我們看到的發(fā)達(dá)的西方文明先進(jìn)許多的。

同樣地，那種將亞洲僅僅看成是僅僅在古代時(shí)期有著豐富傳統(tǒng)的外國文明的地區(qū)也應(yīng)該摒棄，我們應(yīng)該從實(shí)踐與空間的概念上看到，亞洲對于我們現(xiàn)在的世界舞臺(tái)有著非常重要的貢獻(xiàn)。更重要的是，世界歷史的課程不能將亞洲看成是一個(gè)單一的完整體，而是許多的有著各自特征的不同社會(huì)，他們內(nèi)部相互影響，同時(shí)也對世界其他地區(qū)產(chǎn)生巨大影響。集中于歷史過程中的互相作用的觀點(diǎn)上能夠幫助我們慢慢改變教導(dǎo)者與響應(yīng)者的模式，這種模式對于當(dāng)代的西方世界和非西方世界之間是如此不公平的一個(gè)方程式。亞洲歷史應(yīng)該被詳盡地介紹，從最早的貿(mào)易路線促進(jìn)人們之間的接觸與建立跨文化的人民、宗教與貨物的基礎(chǔ)到西方世紀(jì)主導(dǎo)這種交流的當(dāng)代世界。

7：在世界而歷史中有哪些好的互相比較的例子，比如伊麗莎白和阿克巴？如何在教學(xué)中側(cè)重于這些比較？

ALISION：這一過程中有許許多多的例子，單手我側(cè)重的主要有三個(gè)：馬基雅維利的prince和考科里亞的Arthasastra書中的政治統(tǒng)治與公民道德課程的比較：柏拉圖與孔子所表述的理想社會(huì)的異同。

COLLEEN：我傾向于那些著名的在歷史上被崇拜效仿的教育家，比如佛陀，孔夫子和老子。我喜歡將佛陀與阿克巴、阿育王以及甘地聯(lián)系起來、我的學(xué)生是非常敬畏甘地的，比較毛澤東與其他的領(lǐng)導(dǎo)者，但是如果我們將20世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者排列并選出其中的佼佼者的話，甘地是勝利者，但我們西方的一些領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者比如馬丁路德金、曼德拉卻不是與之相對應(yīng)的最理想的比較。

（采訪完結(jié)）

這是在21世紀(jì)初的美國的具有代表性的中學(xué)老師對于將亞洲歷史以理智的方式融入世界歷史的觀點(diǎn)與建議，從中我們可以看到與我國世界歷史教育的許多的共同之處，比如，世界一體的世界觀，教學(xué)中注重對具有代表性的大的國家來學(xué)習(xí)，注重思想歷史的研究，同時(shí)教授內(nèi)容上也與我們有許多的相同之處，比如宗教、絲綢之路、重要?dú)v史人物的研究等；在教學(xué)方法上也注重比較，類推等。但是，其中存在著與我國教育的很大的差異性。比如，教學(xué)方式的多樣化，注重深入淺出，將歷史課程與生活緊緊相聯(lián)系等等，這些在教學(xué)中對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都有很好的促進(jìn)。在他們的教學(xué)過程中，不僅僅是老師主導(dǎo)這個(gè)活動(dòng)，老師們的工作安排要以學(xué)生的興趣以及接受程度為前提，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中具有很大的自主性。西方教育的優(yōu)勢以及適合中國學(xué)生特點(diǎn)和思維方式的優(yōu)勢在我國的歷史教學(xué)中應(yīng)該不斷地借鑒，推動(dòng)循序漸進(jìn)，不斷改革，改變很長時(shí)間以來歷史學(xué)習(xí)枯燥乏味，歷史遠(yuǎn)離深?yuàn)W難懂，歷史遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活只是作為一門課程，為了學(xué)歷史而學(xué)歷史的狀況，那樣，歷史教與學(xué)對老師和學(xué)生來說都不在是一個(gè)必須要完成的任務(wù)，而是自己的興趣所在，這樣，歷史的教學(xué)應(yīng)該會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

姓名：潘娣娣

學(xué)號(hào) ：10080170103

第二篇：將德育教育融入到語文教學(xué)中

將德育教育融入到語文教學(xué)中

王蘭蘭

語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此在發(fā)揮語文教學(xué)德育功能時(shí)，充分考慮到這些特點(diǎn)，可以取得良好的效果。

一、在語言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說明某個(gè)道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介、蘊(yùn)含在語言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機(jī)滲透”.上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教。換句話說，語文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《雷雨》中對“周樸園”這個(gè)人物的塑造，使同學(xué)們對人性的復(fù)雜和多面有了一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生們對自己今后的人生有了一份明確的領(lǐng)悟。

二、準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，這包括三個(gè)方面：

1、結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確。中學(xué)語文教材編選的每一篇課文，都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育，切忌牽強(qiáng)附會(huì)，無限上綱。如有的課文介紹祖國的大好河山，筆者認(rèn)為，就應(yīng)借此激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會(huì)人民的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛新中國……

2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確。教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過對教材的深入挖掘，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《藥》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是魯迅先生對以華老栓為代表的當(dāng)時(shí)舊中國底層老百姓的愚昧，就沒有把握準(zhǔn)確課文的德育內(nèi)容；如果進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生，作品通過對華老栓等人的刻畫是為了喚醒廣大民眾的覺醒意識(shí)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確。中學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)仍處于較為表面、簡單的水平，這就需要教師正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如學(xué)習(xí)《項(xiàng)鏈》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“瑪?shù)贍柕聻槭裁丛趤G失項(xiàng)鏈后沒有逃跑呢？”這時(shí)就需要加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“誠實(shí)。守信”的重要性，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中拉回來，即可以在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。

三、讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語文教學(xué)的品德教育要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶、或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如筆者在教學(xué)《荷花淀》一文時(shí)，讓學(xué)生們用充滿感情的語調(diào)去仔細(xì)揣摩以水生嫂為代表的解放區(qū)勞動(dòng)?jì)D女的對話，再通過對她們各人所特有的性格分析，讓學(xué)生們充分領(lǐng)悟到解放區(qū)的軍民那種堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、樂觀的思想境界，也在學(xué)習(xí)過程中潛移默化的使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到“只有共產(chǎn)黨才能救中國”這個(gè)顛簸不破的道理，進(jìn)而激發(fā)同學(xué)們對祖國的熱愛。

根據(jù)語文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。例如《雨中等泰山》，通過朗讀，泰山的雄、奇、險(xiǎn)，便會(huì)浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從文章的優(yōu)美詞句中感受到泰山的雄偉風(fēng)姿，從而能夠激發(fā)他們對祖國大好河山的熱愛之情。

四、把語文課上的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來 思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。所以。除了激發(fā)學(xué)生情感、動(dòng)之以情以外，還應(yīng)與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《慶祝北京大學(xué)建校100周年的講話》后，筆者引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)建設(shè)四化的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)了《廉頗藺相如列傳》，就教育學(xué)生認(rèn)識(shí)構(gòu)建”和諧班級(jí)“的重要性；學(xué)習(xí)了《游褒禪山記》，則讓學(xué)生明白“志、力、物”三者之間的辯證關(guān)系，催進(jìn)學(xué)生追求“真”的良好品格。把這些與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，從而可以提高他們的思想素質(zhì)，效果是顯著的。

第三篇：將環(huán)保教育融入物理教學(xué)中

將環(huán)保教育融入物理教學(xué)中

——《成長冊》“思想道德”篇之教學(xué)體會(huì)

貴陽市民族中學(xué) 龔 玲

人類只有一個(gè)地球，她是生命的搖籃，是人類共有的家園。而人類來到地球的同時(shí)，也把污染帶進(jìn)了自己的家園。在人類的生產(chǎn)和生活中，產(chǎn)生大量的有害物質(zhì)，這些物質(zhì)排入環(huán)境，使環(huán)境不斷惡化，從而破壞了人類正常的生活條件，危害著人類的健康生存。

在物理教學(xué)的過程中，利用與物理知識(shí)有關(guān)的環(huán)保問題，讓學(xué)生從中學(xué)到有關(guān)的物理知識(shí)或其他學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，又受到了環(huán)保教育，即增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又使學(xué)生增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感。

一、教育是學(xué)生“從物理走向社會(huì)”的需要

我們的學(xué)生要從生活走向物理，從物理走向社會(huì)。當(dāng)今時(shí)代以物理為基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，新材料、新產(chǎn)品已無處不在，人們享受高科技的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)這些新材料、新技術(shù)帶來的負(fù)面影響不容忽視。那么我們的生活中都有哪些與物理方面有關(guān)的主要污染呢？它會(huì)給人們帶來哪些危害？

（一）電磁方面 無線電發(fā)射臺(tái)（廣播、電視發(fā)射臺(tái)、雷達(dá)系統(tǒng)、移動(dòng)通信系統(tǒng)）還有人們常用的電視機(jī)、手機(jī)、電腦、微波爐、日光燈等都能帶來電磁污染，它常使人出現(xiàn)頭暈，記憶力減退，睡眠不好，乏力、頭疼，血壓升高或降低等癥狀，已直接威脅了人類身體健康。

（二）聲學(xué)方面 噪聲污染，它使人煩噪、耳鳴、頭痛、失眠、惡心、心悸、視物模糊、吞咽困難、肝胃功能失調(diào)、嚴(yán)重時(shí)會(huì)使人四肢麻木、胸部有壓迫感。

（三）物質(zhì)及其形態(tài)方面

1、各種儀器、儀表上廢棄的舊電池，電腦、電視的熒光屏；亂堆亂放的廢舊物品，各類垃圾，以及用來保溫、現(xiàn)已廢棄的塑料紙，塑料袋??這些都會(huì)造成固體廢物污染。

2、工礦、企業(yè)在生產(chǎn)和燃燒過程中的廢氣直接排放到大氣中；居民取暖、煮飯的各種爐灶、焚燒垃圾把煙塵直接排放在空氣中；各種機(jī)動(dòng)車輛直接向空氣中排放廢 氣??這些廢氣一般都是有毒、有害氣體，它們會(huì)產(chǎn)生廢氣污染對人類的威脅也不可低估。

3、農(nóng)藥廠、造紙廠、化肥廠、制藥廠、化工廠、垃圾廢品處理廠??把大量有毒有害的廢水排向田間、地頭、河流、湖泊。水污染致使農(nóng)作物減產(chǎn)；人、畜飲水困難；魚類大量死亡。

4、原子能造成的核污染更是可怕，不但可以毀滅人類還可以威脅其它動(dòng)植物存亡。

（四）光學(xué)方面

現(xiàn)代歌舞廳是人們休閑的重要場所，而歌舞廳閃爍旋轉(zhuǎn)的彩光、低能彩色激光、黑光燈；夜晚裝飾城市的探照燈、各種霓虹燈等會(huì)造成光污染。

以上問題，讓人觸目驚心！生活啟示我們加強(qiáng)環(huán)保教育，是物理教學(xué)中義不容辭的責(zé)任，是迫在眉睫的任務(wù)。

二、日常物理教學(xué)中應(yīng)怎樣進(jìn)行環(huán)保教育

（一）潛移默化培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)

1、在教室里上物理課尤其在學(xué)生面前，教師絕對不能污染環(huán)境。如：吸煙、吐痰。寫完的粉筆頭不能隨手亂丟亂扔，要放在專門的盒子內(nèi)，這樣可以潛移默化培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識(shí)。

2、無論是教師做物理演示實(shí)驗(yàn)還是學(xué)生自己做實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)前一定要把儀器用品擺放整齊，尤其是學(xué)生實(shí)驗(yàn)，教師一定要強(qiáng)調(diào)注意或禁忌事項(xiàng)。教師要以身作則給學(xué)生樹立一個(gè)好榜樣，使學(xué)生養(yǎng)成愛護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。

3、老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行室外物理探究學(xué)習(xí)時(shí)如參觀、訪問、搞調(diào)查研究，要嚴(yán)于律己注意愛護(hù)環(huán)境，要隨身帶一個(gè)塑料袋，可把自己喝過的礦泉水瓶、用過的食品袋、煙頭、果皮、廢紙裝入塑料紙，投放在設(shè)有垃圾桶內(nèi)。并要求學(xué)生都這樣作，這對學(xué)生將來走向社會(huì)愛護(hù)環(huán)境也能起潛移默化的作用。

（二）從身邊的小事做起愛護(hù)環(huán)境

1、要求學(xué)生室內(nèi)、室外不亂扔、亂倒垃圾，并且條件允許時(shí)可按生活垃圾、建筑垃圾、把垃圾分裝、投放在不同的垃圾桶內(nèi)——防止產(chǎn)生固體污染。

2、教室內(nèi)要求學(xué)生做到：說話輕、走路輕、關(guān)門輕，回家尤其在別人休息時(shí)不要 把家里的音響設(shè)備的音量開大。

3、鼓勵(lì)學(xué)生開展少用一次性的筆、筷子、塑料餐具，少用一個(gè)塑料袋活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生和家庭多用環(huán)保食品、環(huán)保材料、環(huán)保用品??，開展收集廢舊電池統(tǒng)一交環(huán)保部門處理的活動(dòng)。開展修舊利廢活動(dòng)如：用廢舊燈泡注水制作凸透鏡可當(dāng)放大鏡用；用廢舊易拉罐制作土電話、小孔成像裝置；用礦泉水瓶制作量筒；用塑料袋裝水演示液體內(nèi)部壓強(qiáng)；用廢舊電池中拆下來的碳棒、廢舊塑料等做物質(zhì)的導(dǎo)電性實(shí)驗(yàn)??這樣既減少了環(huán)境污染又強(qiáng)化了物理學(xué)習(xí)。

4、要求學(xué)生不進(jìn)歌舞廳，少看電視，少玩電腦游戲——防止光污染和電磁污染。

5、提醒學(xué)生過年過節(jié)不燃放或少燃放煙花爆竹、平時(shí)不點(diǎn)燃垃圾，在居民區(qū)不亂倒液化氣殘液，以防造成空氣污染。

6、組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈鬯幚韽S了解污水主要處理方式。搞一些節(jié)水方案設(shè)計(jì)競賽活動(dòng)。參觀生產(chǎn)某種材料（如建材、塑料等）的工廠，了解這些材料的生產(chǎn)過程和應(yīng)用情況，調(diào)查生產(chǎn)這些材料可能造成的環(huán)境污染，提出治理這些污染的設(shè)想。

7、調(diào)查社區(qū)或?qū)W校環(huán)境污染情況和已采取的防治措施，提出進(jìn)一步的整改建議。例如：（1）學(xué)校的環(huán)境是否受到污染？是否受到干擾？產(chǎn)生污染和干擾源來自哪里？假如你是校長，應(yīng)該怎樣改善學(xué)校環(huán)境？（2）你家里的環(huán)境怎樣？有沒有改善的必要？如果有的話，那么應(yīng)該如何進(jìn)行？（3）教室的環(huán)境，你認(rèn)為如何？你能否針對教室的環(huán)境，提出自己的看法？

8、組織學(xué)生參加每年的植樹造林活動(dòng)，因?yàn)闃淠炯瓤蓛艋諝猓挚梢晕赵肼暋．?dāng)然，環(huán)保教育是個(gè)立足長遠(yuǎn)的教育，不是一朝一夕就能完成的，也不是三言兩句就能解決的，只有當(dāng)教師時(shí)時(shí)樹立起環(huán)保教育觀和學(xué)生觀，就會(huì)在教育教學(xué)過程中對學(xué)生滲透環(huán)保意識(shí)和價(jià)值觀，讓他們從現(xiàn)在做起，為保護(hù)環(huán)境盡一份力量。

第四篇：高中數(shù)學(xué)德育論文：將德育教育融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中

將德育教育融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中

近年來由于教學(xué)任務(wù)繁重，過分強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，使得不少任課教師忽視對學(xué)生的德育教育，高中數(shù)學(xué)作為義務(wù)教育后普通高級(jí)中學(xué)的一門主要學(xué)科，將德育教育融入到高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，是每一個(gè)高中數(shù)學(xué)教師義不容辭的責(zé)任。那么，作為一個(gè)數(shù)學(xué)教師，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，如何滲透德育教育?現(xiàn)談?wù)剛€(gè)人一些作法與體會(huì)，以期拋磚引玉。

一、充分發(fā)揮教師在教學(xué)中體現(xiàn)的人格魅力

“學(xué)高為人師，身正為人范”，德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教育家加里寧指出；“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。”也就是說“身教”重于“言教”。教師的世界觀和方法論對學(xué)生起潛移默化的作用，教師的言談舉止學(xué)生都在細(xì)心觀察，有意無意地加以仿效。因此教師的品德、精神、舉止都應(yīng)不愧為學(xué)生的榜樣。“榜樣的力量是無窮的”，教師以自己的言行鼓舞、鞭策學(xué)生，勢必與課堂教學(xué)中的德育滲透交相呼應(yīng)，起到強(qiáng)化其效果的作用，激勵(lì)學(xué)生以堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)精神對待學(xué)習(xí)。

二、充分利用數(shù)學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神

在課堂教學(xué)中，不失時(shí)機(jī)地介紹一些數(shù)學(xué)史，不僅有利于學(xué)生了解知識(shí)的來龍去脈，還能很好地培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想，樹立民族自尊心和自信心，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁思想和社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)，敢于爭先，為國爭光。例如：關(guān)于二項(xiàng)式定理，公元1261年，我國數(shù)學(xué)家楊輝在他著的《詳解九章算法》中提出了著名的“楊輝三角形”，比法國數(shù)學(xué)家巴期卡(1623—1662)在1653年才開始使用這個(gè)“三角形”早四百多年??，蘇步青教授是從放牛娃到著名數(shù)學(xué)家，他在微分幾何方面有很高的水平，在國際上有威望，他寫的《一般空間微分幾何》一書，獲得國家科學(xué)獎(jiǎng)。又比如在講授《橢圓及其標(biāo)準(zhǔn)方程》之前，我先給學(xué)生講述"2008年9月25號(hào)晚上9點(diǎn)10分，我國‘神舟’七號(hào)載人飛船在中國酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空”這一標(biāo)志我國航天科技取得又一次跨越式勝利的偉大創(chuàng)舉，再引入所要講的課題。

這樣，可以讓學(xué)生了解我國的科學(xué)技術(shù)水平在世界上的領(lǐng)先地位，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，又激勵(lì)了他們立志為獻(xiàn)身于祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗的民族熱情??。實(shí)踐證明，只要我們在平時(shí)的教學(xué)中養(yǎng)成深挖掘、勤思考、多聯(lián)系的好習(xí)慣，數(shù)學(xué)教學(xué)中其實(shí)有很多題材都可以對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

三、利用數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問題，或者將復(fù)雜的問題轉(zhuǎn)化為簡單的問題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。在教學(xué)中充分利用數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)方法，對學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)而具體的辯證唯物主義教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)事物的絕對與相對、現(xiàn)象與本質(zhì)、靜止與運(yùn)動(dòng)、具體與抽象、特殊與—般。量變與質(zhì)變、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、對立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系，為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法，提高學(xué)生分析和解決問題的能力奠定良好的基礎(chǔ)。

四、培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)目的和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

人們常說：德育不好是危險(xiǎn)品，智育不好是廢品，體育不好是次品。作為教育工作者觀念要?jiǎng)?chuàng)新，樹立新的人才觀。要培養(yǎng)理想抱負(fù)和正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀；誠實(shí)信用，善于自律，有較強(qiáng)的自我教育意識(shí)和自我控制能力的學(xué)生；有強(qiáng)烈的學(xué)業(yè)進(jìn)取心，主動(dòng)學(xué)習(xí)不斷更新知識(shí)的能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)手能力；不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競爭，而且能關(guān)心他人、與人共事；智力因素和非智力因素，專業(yè)知識(shí)與思想品德、身心素質(zhì)、能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。

五、利用諸如編擬數(shù)學(xué)題組等教學(xué)手段，適時(shí)地進(jìn)行德育教育

數(shù)學(xué)教學(xué)中，利用諸如編擬數(shù)學(xué)題組等教學(xué)手段，適時(shí)地將社會(huì)變革中敏感的市場經(jīng)濟(jì)變化中最顯著的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去，融匯

進(jìn)教學(xué)中，諸如增長率、物價(jià)、造價(jià)、利潤、儲(chǔ)蓄、規(guī)劃、生態(tài)平衡、我國發(fā)射的神州三號(hào)運(yùn)載火箭的運(yùn)行軌跡方程等等。數(shù)學(xué)教學(xué)才會(huì)具有生命力，才會(huì)促使學(xué)生關(guān)心社會(huì)、了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。提高學(xué)生解決問題的能力。

新課程改革的核心理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，教師要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注他們的情緒和情感體驗(yàn)；關(guān)注他們的道德生活和人格養(yǎng)成。教育工作者應(yīng)以育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)家羅素曾說過“數(shù)學(xué)；以正確的眼光觀之，所擁有的不止是真理。而且是至高無上的美。”當(dāng)然，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育也要注意它的策略性，一定不要喧賓奪主，要提高滲透的自覺性，把握滲透的可行性，注重滲透的反復(fù)性。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，潛移默化，一定能達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

德

育

論 朱春玲

2011/1/11

文

第五篇：將企業(yè)文化融入到五年制高職語文教學(xué)中

將企業(yè)文化融入到五年制高職語文教學(xué)中

五年制高職院校主要為企業(yè)培養(yǎng)高技能高素質(zhì)的職業(yè)人才，因此學(xué)校應(yīng)在校園文化建設(shè)、教學(xué)活動(dòng)中引入企業(yè)文化，使學(xué)生較好地做好走上工作崗位的準(zhǔn)備。作為校園文化建設(shè)的主力軍的高職語文教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)重任，在教學(xué)中融入現(xiàn)代企業(yè)文化理念，使學(xué)生在畢業(yè)上崗后能很快地與企業(yè)需求無縫對接，迅速成為受企業(yè)歡迎的合格生產(chǎn)者。

五年制高職院校特有的培養(yǎng)目標(biāo)和教育模式，要求校園文化要更好地與企業(yè)文化特色相結(jié)合。五年制高職院校需要培養(yǎng)的是面向企業(yè)生產(chǎn)第一線的具有較好的職業(yè)道德、較高的技術(shù)水平的人才。學(xué)校與企業(yè)若能無縫銜接，必能滿足企業(yè)的用人需求，讓學(xué)生較為順利地找到滿意的工作。這就要求學(xué)校在校園文化建設(shè)中要更加注重與企業(yè)文化的結(jié)合，用校園文化的學(xué)術(shù)與企業(yè)文化的實(shí)踐來共同培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)人才，這也就要求作為校園文化建設(shè)的主力軍的高職語文教學(xué)，應(yīng)該以校園、企業(yè)及其文化為教學(xué)改革的方向，在內(nèi)涵和外延上都應(yīng)引進(jìn)企業(yè)的文化內(nèi)容，形成符合五年制職業(yè)院校教育的高職語文教學(xué)思想。一、五年制高職語文與企業(yè)文化緊密聯(lián)系的必要性

五年制高職院校的學(xué)生畢業(yè)后，大部分會(huì)直接進(jìn)入企業(yè)工作，成為生產(chǎn)一線的工作者。但根據(jù)畢業(yè)生的就業(yè)情況跟蹤會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的畢業(yè)生融入企業(yè)較為困難，相當(dāng)一部分學(xué)生在工作不久就會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的狀況：對崗位的不適應(yīng)、和同事相處的不適應(yīng)、對企業(yè)的管理不適應(yīng)等等。于是，跳槽和被辭退的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，更不要說今后的可持續(xù)發(fā)展了。究其原因多種多樣，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是：對就職企業(yè)文化沒有很好地了解，對企業(yè)生產(chǎn)管理制度的不理解，不能認(rèn)同企業(yè)的各種理念，也就不能很好地融入企業(yè)的大氛圍中，很難完成從學(xué)生到一個(gè)職業(yè)人的角色轉(zhuǎn)變。因此，只有將五年制高職校園的特色文化與企業(yè)文化二者密切結(jié)合，發(fā)展出具有獨(dú)特魅力和個(gè)性的高職校園文化，才能指導(dǎo)學(xué)生避免上述情況的發(fā)生，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的、受企業(yè)歡迎的、能夠滿足企業(yè)實(shí)際需求的高職人才。因而作為校園文化建設(shè)主力軍的五年制高職語文教學(xué)，就和普高語文教學(xué)有了不同的理念和方向，它不僅要傳授必要的語文基礎(chǔ)知識(shí)，還要在教學(xué)中融入校園文化的特色和現(xiàn)代企業(yè)文化的理念，更加注重語文的實(shí)用性，使語文學(xué)科所具有的工具性和人文性的特點(diǎn)與企業(yè)文化中所倡導(dǎo)的理想、信念、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范相結(jié)合，使學(xué)生的素質(zhì)、能力與企業(yè)需求無縫對接，迅速成長為受企業(yè)歡迎的合格生產(chǎn)者。二、五年制高職語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析及其功用

五年制高職院校大都是在原有的中等職業(yè)學(xué)校基礎(chǔ)上升格、組合而成，它在很多方面和高中后的高職院校是有區(qū)別的，五年制高職學(xué)生是初中畢業(yè)后沒能升入高中的學(xué)生，其文化基礎(chǔ)相對較差，語文功底也比較薄弱，對學(xué)習(xí)尤其是枯燥乏味的書本知識(shí)根本不感興趣，所以語文課若是和普高一樣單純地講解課文知識(shí)，是不能吸引學(xué)生的，特別是相當(dāng)一部分五年制高職院校偏重理工科等專業(yè)，故而學(xué)生對人文科學(xué)缺乏興趣和認(rèn)可，對從小就熟悉的語文文化基礎(chǔ)課較為厭倦。使得這門與校園文化緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)課在學(xué)生心目中可有可無，極不重視，從而失去了很多培養(yǎng)自身能力與提高自身職業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

五年制高職語文教材的編寫也把重點(diǎn)過于集中在經(jīng)典及一些通用性的文章上，雖然也設(shè)計(jì)了一些實(shí)踐活動(dòng)，但對如何與職業(yè)教育結(jié)合、如何體現(xiàn)其實(shí)用性卻有些忽視。并且，每個(gè)學(xué)校都有不同的專業(yè)，可在教材運(yùn)用上都是一致的，所以很難將語文與本專業(yè)的企業(yè)文化特色相結(jié)合。也有很多教師認(rèn)為語文與學(xué)生的技能訓(xùn)練關(guān)系不大，對他們將來的發(fā)展無關(guān)緊要，他們普遍認(rèn)為學(xué)生只要有一技之長就可以，因此對語文課的功用認(rèn)識(shí)不充分；而有部分語文老師自己也對本門功課信心不足，在教學(xué)過程中往往是照本宣科，過多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的掌握，而忽視了對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，更沒有注意挖掘教材中的企業(yè)文化元素，沒有把校園文化和企業(yè)文化滲透進(jìn)來，使得學(xué)生缺乏現(xiàn)代企業(yè)文化的熏陶，對企業(yè)文化知之甚少。實(shí)際上五年制高職院校開設(shè)語文課，不只是把高中語文知識(shí)進(jìn)行濃縮，而是作為一門工具性和人文性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)體現(xiàn)出大語文觀。高職語文具有“文以載道，以道育人”的功能，能在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)的同時(shí)，更多地加強(qiáng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的基本能力的培養(yǎng)，可以把企業(yè)的文化元素――價(jià)值觀、精神、制度、理念逐步地滲入到課堂的教學(xué)內(nèi)容中，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、前瞻地接受優(yōu)異的企業(yè)文化的陶冶，促進(jìn)學(xué)生在就業(yè)之前就有較好的職業(yè)素養(yǎng)，有相應(yīng)的職業(yè)能力和社會(huì)融入能力，在心理歸屬及文化歸屬上更多地打上職業(yè)人的烙印，并能在工作后得以固化。

三、五年制高職語文教學(xué)應(yīng)滲透優(yōu)秀的企業(yè)文化

五年制高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)管理建設(shè)一線的高素質(zhì)、高技能應(yīng)用型人才，因此，高職院校的校園文化的建設(shè)必須和企業(yè)文化的發(fā)展理念一致，而高職語文教學(xué)更是應(yīng)當(dāng)承擔(dān)這個(gè)重任。高職語文的教學(xué)要滲透優(yōu)秀的企業(yè)文化，首先要在教學(xué)理念和教學(xué)設(shè)計(jì)上有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行，既要宏觀的把握，又要細(xì)節(jié)上的體現(xiàn)，在傳授語文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，把企業(yè)文化的理念融入到日常的高職語文教學(xué)中。如：高職語文中有一個(gè)單元的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，要求每位同學(xué)進(jìn)行口語訓(xùn)練：向全班同學(xué)介紹自己。我們就把它和到企業(yè)應(yīng)聘結(jié)合起來，做成一個(gè)在求職現(xiàn)場應(yīng)聘的自我介紹活動(dòng)。在準(zhǔn)備活動(dòng)過程中，老師把指導(dǎo)的重點(diǎn)放在如何適應(yīng)企業(yè)文化、熟悉企業(yè)的需求上，這樣學(xué)生才能有的放矢，目標(biāo)明確。材料做得充分，學(xué)生也很有興趣，這不僅教會(huì)了語文知識(shí)，也幫助學(xué)生為今后的就業(yè)做了鋪墊。其次，要把企業(yè)文化內(nèi)涵滲透到高職語文教學(xué)中，還可以編輯一些相關(guān)的內(nèi)容來充實(shí)高職語文教材。如：企業(yè)文化中積極提倡的敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、誠實(shí)守信、自覺自律等，在高職語文教材里都有相關(guān)的素材，我們在講解這些課文時(shí)，就應(yīng)聯(lián)系企業(yè)里的一些生動(dòng)實(shí)例，加以補(bǔ)充、拓展，既可以豐富課堂教學(xué)，又可以引導(dǎo)學(xué)生去追求并融入到高尚的職業(yè)精神、職業(yè)道德中去。若能自編一些與企業(yè)文化相關(guān)的語文教材，則能夠讓學(xué)生更貼近企業(yè)文化，感受企業(yè)文化的氛圍。再者，高職語文要善于發(fā)揮其工具性的作用，要根據(jù)不同的專業(yè)、不同的企業(yè)文化調(diào)整教學(xué)重點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)到與自身專業(yè)密切相關(guān)的語文知識(shí)。如：會(huì)計(jì)專業(yè)需要有嚴(yán)謹(jǐn)性，就要求語文教學(xué)更注重于培養(yǎng)學(xué)生的誠實(shí)守信的職業(yè)素養(yǎng)；計(jì)算機(jī)專業(yè)具有可操作性，就要求學(xué)生能夠制作出與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的PPT，研究出一些初步的審計(jì)方案；外貿(mào)專業(yè)要有靈活性，就要求我們重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力。這樣，使學(xué)生踏上工作崗位后能迅速地進(jìn)入角色，得心應(yīng)手地完成任務(wù)，成為合格的職業(yè)人。最后，高職語文教學(xué)要多開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，更好地把企業(yè)文化放到活動(dòng)中來，可以采取摹擬多種企業(yè)文化形式、創(chuàng)新教學(xué)形式等方式，設(shè)計(jì)符合企業(yè)文化理念的“互助、互動(dòng)、合作、開放”的課堂情境，讓學(xué)生把課堂學(xué)到的知識(shí)在這種摹擬的環(huán)境中得到實(shí)踐、鍛煉。既重視個(gè)體的發(fā)揮，又強(qiáng)調(diào)合作必要，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神；既讓學(xué)生參與了教學(xué)活動(dòng)，又培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)以及溝通能力。當(dāng)然，若能將高職語文的課堂適當(dāng)?shù)刈哌M(jìn)企業(yè)，讓學(xué)生能親自感受企業(yè)職工的精神面貌，感受企業(yè)文化的精神魅力，那效果則會(huì)更佳。

總之，在五年制高職語文教學(xué)中滲入企業(yè)文化，讓學(xué)生深刻體會(huì)企業(yè)文化的內(nèi)涵、精髓，有利于促使學(xué)生樹立較高的職業(yè)素養(yǎng)，使其思想觀念、道德倫理、價(jià)值觀念和行為方式等各個(gè)方面都符合社會(huì)與企業(yè)的需要，幫助他們較為順利地就業(yè)，并在工作崗位上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為合格的職業(yè)人。

基金項(xiàng)目：中華全國供銷合作總社立項(xiàng)研究課題“五年制高職語文實(shí)踐活動(dòng)研究”項(xiàng)目編號(hào)（GX1209）

參考文獻(xiàn)：

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