第一篇:陋室銘-教學教案
北航附中 姚孟洪 教學目的:
1.加強朗讀訓練,在誦讀課文的過程中正音、釋詞,理解重點詞語,理解全文內容。2.在理解文意、流利誦讀的基礎上,背誦并默寫全文。
教學重點:
1.加強朗讀訓練,在誦讀課文的過程中正音、釋詞,理解重點詞語,理解全文內容。2.在理解文意、流利誦讀的基礎上,背誦并默寫全文。
教學難點:
教字方法:導讀法(通過“三讀”達到理解課文內容,當堂背誦全文)教學課時一課時
教學過程:
一.導入。
咱們學過《愛蓮說》,“水陸草木之花,可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊,自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之??”人各有志,人各有愛,在世人都愛豪宅名車的今天,如果誰告訴你他愛陋室的話,你準定認為他有病。而古人中有人甚至為他的陋室寫了一篇文章來贊美,他就是劉禹錫。今天咱們來學習他的一篇著名的散文《陋室銘》。請大家打開書。二.解題。
1.作家作品簡介 2.關于“銘”
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室,意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。三.學習課文(一讀理清思路)(學生結合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文)學生試讀課文
1.學生質疑(由學生提出問題,然后盡量讓學生來解答,達到疏通課文字詞的目的)2.請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。有仙則名:著名。有龍則靈:靈異。斯是陋室:這。
惟吾德馨:惟:只是,德馨:品德高尚。苔痕上階綠:長到。草色入簾青:映人。談笑有鴻儒:博學的人。
往來無白丁:指沒有什么學問的人。
無絲竹之亂耳:指琴瑟、策管等樂器,這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形:案牘:官府的公文。勞形:使身體勞累。何陋之有:是“有何陋”的倒裝句,有什么簡陋的呢?(附譯文)
山不一定要高,有仙人(居住)就能天下聞名;水不一定要深,有龍(居住)就能降福顯靈。這(雖)是間簡陋的房子,好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯,芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者,往來沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴,瀏覽珍貴的佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂兩耳,沒有官府的公文勞累身心.(它好比)南陽諸葛亮的茅廬,西蜀楊子云的玄亭。孔子說;(雖然是陋室,但只要君子住在里面)有什么簡陋的呢?
3.如果給課文分三個層次,該怎樣劃分?
明確第一層從開頭到“唯吾德馨”,第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”,第三層為文章結尾。
(二讀品析詩句)1.提問:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。”運用什么修辭手法?在文中起什么作用?
討論并歸納:運用比喻、對偶起興,以虛襯實,以山水引出陋室。前二句類比“陋室”,后兩句暗喻自己。
2.提問:“斯是陋室,惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么? 討論并歸納:“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇,是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思,一層是由于人的品德高尚,就忘卻了室陋,另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3.陋室內外是什么顏色?景色美不美?有何特點,用一個詞(字)概括。明確綠色,青色,景色別致幽雅(幽)品析“上”、“入”二字的妙用。明確鴻儒,無白丁(雅)“鴻儒”可否換成“群儒”?
不能。“群儒”則無“大”之義,顯得太多了。
調素琴,閱金經,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(安)能否將“閱金經”改為“閱五經”,為什么? 明確南陽諸葛廬,西蜀子云亭
(三讀領悟內涵)(男、女生分角色各讀一遍)1. 1. 首尾句有何關系? 首句用了比興寫法,尾句與首自互相呼應。
2. 2. 本文題目為“陋室銘”,文章又說“何陋之有”?這些不矛盾嗎? 不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋,尾句的“陋”為“鄙俗”之義,指屋中主人的“德馨”不鄙俗。3. 3. 引導學生總結全文的構思。全文起于比興,繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫,再通過類比,巧妙地表現自己的生活感受和情趣。5.提問:“孔子云:何陋之有?”是寫什么?
三、教學小結
四、全班競背(學生自由背,小組中相互背,全班競背)
五、作業(-)解釋下列句子加點的詞語。
a斯是陋室(這)b.惟吾德馨(高尚)
c.談笑有鴻儒(大)d.可以調素琴(素樸)
(二)指出下列句子運用了什么修辭手法。1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。(比喻、對偶)2.談笑有鴻儒,往來無白丁。(互文)3.孔子云:何陋之有?(反問)
(三)把下列文言句子譯成現代文。l.無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。2.孔子云:何陋之有?
第二篇:陋室銘教案
陋室銘 教學目標:
1、理解托物言志的寫法。
2、體會精妙新穎的構思。
3、當堂背誦全文
教字方法:導讀法(通過“三讀”達到理解課文內容,當堂背誦全文)教學課時 一課時 教學步驟:
一、教學鋪墊 導入
①師生問好;②板書課題《陋室銘》(劉禹錫)及教學目標;
二、學習課文
(一讀 理清思路)(學生結合課文提示注解自由地大聲地朗讀課文)①本文題目是什么意思?
明確 本文是唐朝文學家劉禹錫為自己簡陋的屋子寫的一篇散文。本文為駢體文,簡介駢體文的特點。“銘”:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后成為一種文體,這種文體一般都是用韻的。②學生試讀課文
③學生質疑(由學生提出問題,然后盡量讓學生來解答,達到疏通課文字詞的目的)④如果給課文分三個層次,該怎樣劃分?
明確 第一層從開頭到“唯吾德馨”,第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”,第三層為文章結尾。
(二讀 品析詩句)
①“山不在高”,“水不在深”類比什么?“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什么? 明確 前二句類比“陋室”,后兩句暗喻自己。
②陋室內外是什么顏色?景色美不美?有何特點,用一個詞(字)概括。明確 綠色,青色,景色別致幽雅(幽)③與作者交往的人有何特點? 明確 鴻儒,無白丁(雅)
④作者身居陋室的生活是什么?有何特點?
調素琴,閱金經,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。(安)⑤作者用什么來類比自己的陋室? 明確 南陽諸葛廬,西蜀子云亭
⑥品析“上”、“入”二字的妙用,明確:“上”、“入”二字生動傳神,以靜為動,不僅使景物人格化,活躍而有生氣,而且流露了作者對這景色的喜愛之情,我們可以想象出這是一個多么幽靜安寧的環境。
⑦“鴻儒”可否換成 “群儒”?
不能。“群儒”則無“大”之義,顯得太多了。(三讀 領悟內涵)(男、女生分角色各讀一遍)①“往來無白丁”含什么感情?
清高自賞(含輕視勞動人民的思想,作者的階級局限性所決定)②能否將“閱金經”改為“閱五經”,為什么?
明確 不能。因為作者當時受貶,思想上有些消沉,想從佛經中找到某種寄托,“閱金經”正是作者當時思想感情的折射。③首尾句有何關系?
首句用了比興寫法,尾句與首自互相呼應。
④本文題目為“陋室銘”,文章又說“何陋之有”?這些不矛盾嗎?
不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋,尾句的“陋”為“鄙俗”之義,指屋中主人的“德馨”不鄙俗。⑤引導學生總結全文的構思。全文起于比興,繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫,再通過類比,巧妙地表現自己的生活感受和情趣。
⑥文章托物言志(借陋室以言志),表現作者不貪戀富貴榮華,不與統治階級同流合污,重視自身修養的思想感情。(文章主旨)
三、教學小結(略)
四、全班競背(①學生自由背,②小組中相互背,③全班競背)附板書設計: 陋室銘 劉禹錫
比興
類比
第三篇:陋室銘教案
陋室銘教案
一、導入:
不知道同學們有沒有讀過這樣一本書叫《古文觀止》,它是清朝康熙年間編纂的供學塾使用的文章讀本。此處的“古文”指古代的散文,“觀止”表明作者的態度是:古文的精品都已選入了,你已經欣賞到最好的的了,不用再看其他的了。當然這有些夸張,這本書選了從先秦到明末的222篇古代散文作品,其中有一篇僅僅81個字的短文就占有古代散文的一席之地,這是為什么呢?讓我們帶著這種思考來學習劉禹錫的《陋室銘》。(展示課題、作者)
二、學習新課
1、指名學生回答“銘”的特點。師補充:銘,就是記載,在器物上刻字,有勉勵或警戒的意思,表示永記不忘。
2、師:那么題目的意思是什么?
生回答:寫寫他的陋室
師:陋室有何可寫之處呢?我們來讀課文。
三、一讀課文,疏通文意。
1、學生大聲朗讀課文,后齊讀。(師提示:注意挺胸抬頭,聲音洪亮,精神飽滿。)
2、師:讀得整齊,也很流暢。你們自己覺得讀得怎么樣?
師:這是一篇文言文,大家注意文言文得讀法與現代文有所不同,大家回憶一下電影和電視里看到古人是怎樣讀書得呢?
生回答:跟唱歌一樣,搖頭晃腦等
師:古人讀書師很有韻味的,自得其樂地讀,一般說語氣都比較舒緩,老師試著讀一下。(師配樂讀)
師:我們要讀出韻味來,還是要充分理解課文內容,把握作者的感情,下面我們結合注釋,同桌或前后桌討論解決。(展示詞語、句子的意思,學生有疑問自己上來查。)
四、二讀課文,把握文章內容,作者感情。
師:我們理解了課文內容,再讀就要帶感情讀,誰來讀?
指名學生讀,互相點評。
師:古人說過:“書讀百遍,其義自見”咱們讀了文章,能不能說說你的收獲。學生邊說邊討論。
師引導學生從以下幾個方面把握:
1、文章的主旨,表明作者的安貧樂道的情趣和高潔傲岸的餓節操。
2、結合句子賞析:
苔痕上階綠,草色入簾青:創設情景,引導學生說說環境是怎樣的幽雅,那青苔是怎樣應了作者的心意,慢慢地爬上那班駁的臺階?那草色又是如何受了青苔的感染,他們聚集在一起,繞過窗簾飄入室內?環境幽雅、恬靜-------陋室不陋。
談笑有鴻儒,往來無白丁。請大家想象一下,室內談笑的都有哪些人,他們在談些什么?引導學生答:韓愈、柳宗元、王叔文等,他們個個學識淵博,心憂天下。王叔文煮酒論當今時代英雄;韓愈扼腕長嘆,吟“欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年”;柳宗元在吟詩作畫,感嘆夢得的“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”的無窮魅力。 交往之雅-----陋室不陋
可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。撫琴調弦,展卷讀經,怡然自得,安貧樂道-----陋室不陋。
3、類比:山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。 南陽諸葛廬,西蜀子云亭。(學生結合自己的體會說說)
3、托物言志:“托何物”“言何志”(學生用自己的語言表達對這種寫法的理解)
師:以前學過的課文中有沒有這樣的例子?
生:《荔枝蜜》、《白楊禮贊》,并背誦其中作者贊美白楊樹的句子。
師:積累的古詩詞中有沒有這樣的例子?
生:于謙的《石灰吟》、鄭板橋的《竹石》,一塊背誦。
4、引發學生思考:外界環境不重要,重要的是超越自我。
五、三讀,品味語言。
1、駢句:句式整齊,節奏分明,讀來朗朗上口,充滿了音樂美。(學生找出文中的駢句,邊讀邊體會)
2、散句:最后一句,體會文章駢散結合,錯落有致,要讀出抑揚頓挫。
3、押韻,找出韻腳,要讀出延長音。
4、修辭,比興等手法,很有藝術感染力。(依據學生上課的情況,靈活處理)
5、學生可以自己提出覺得寫得好的句子,師生一塊品味。
6、讀:男女分讀駢句的上句和下句,散句一塊讀。(配樂朗讀)
7、背:
師:學到這里,我想同學們一定都喜歡上了這篇文章,也感受到了它的語言魅力,能被選入《古文觀止》確實是文有所值。咱應該把它積累下來。 指名學生背。(在指導背誦上有些困惑,沒想到好的方法。)
師:很多好的句子咱可以制成卡片積累下來。
六、拓展
師:銘是古代刻在器物上警戒自己或稱述功德的文字,相信大家都有自己的座右銘,大家一起來分享一下。
第四篇:陋室銘教案
陋室銘教案
教學目標:
1、讀課文,掌握重要文言現象,通曉文意。
2、理解并背誦課文。
3、領悟作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。導入:
錯過了藍天的深邃,才邂逅了白云的飄逸;錯過了大海的壯闊,才邂逅了小溪的悠然;錯過了案牘之勞形,才有了調素琴,閱金經的悠然自得。今天讓我們一起學習劉禹錫的《陋室銘》。
誰來告訴我銘是什么?
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,后來成為一種文體這種文體一般都是用韻的。
一、初讀《陋室銘》,結識劉禹錫
過:與劉禹錫結交的人,都是“鴻儒”,沒有學問的白丁,是與他無緣的,因此要結識劉禹錫,首先要把《陋室銘》爛熟于心。
1、請同學們借助注釋,疏通課文,不能解決的字句,就提出來,我們大家共同來解決。
“談笑有鴻儒,往來無白丁”,誰來翻譯? 將軍百戰死,壯士十年歸”怎樣翻譯嗎?
互文
名,靈,馨,鴻儒,白丁、何陋之有
過:大家對文章已經有了一個初步的理解,現在我們讀起來──
2、自由朗讀。
3、個別讀。
銘文是用韻的,要注意壓韻:
本文押的是in和ing,有名、靈、馨、青、丁、經、形、亭這些字,押韻的子要讀得響亮。
要讀出韻味還要注意什么?
重音、停頓、節奏、語氣、語調、語速、基調
要讀好《陋室銘》,還要了解文體特點。陸機說:“銘博約而溫潤,箴頓挫而清壯”。“溫”,氣度溫和;“潤”,語調柔順請大家“溫”“潤”地讀起來
4、齊讀。
過:要讀好一篇文章還要知道寫作背景,“知人論世”,把握作者情感。這個問題我們后面將細究。現在自由朗讀,根據你對《陋室銘》的理解,讀出你心目中的劉禹錫.二、品讀《陋室銘》 拜訪劉禹錫
過:想進一步了解劉禹錫,就讓我們一起走進他的陋室,去親近先賢。
小組合作:
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
看四句話,并口頭翻譯,并思考:從中我仿佛看到了 什么?一個什么樣的劉禹錫?
1、走進陋室,我看到了()畫面,看到了一個()的劉禹錫。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形.(輕松自在,自我解嘲、自我安慰的意思)背景介紹:
其實劉禹錫的這篇銘文卻是被“氣”出來的
當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史,和州知縣見他被貶而來,便橫加刁難先是安排他住在城南門,面江而居劉禹錫不但沒有埋怨,反而還撰寫了一幅對聯貼于房門:“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯”這個舉動可氣壞了知縣,于是他將劉禹錫的住所由城南調到城北,并把房屋從三間縮小到一間半新宅臨河,楊柳依依,劉禹錫觸景生情,又寫了一幅對聯:“楊柳青青江水邊,人在歷陽心在京”知縣見他仍悠然自得,又把他的住房再度調到城中,而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子半年時光,搬了三次家,劉禹錫想,這狗官也實在太不像話了,想作弄我,我偏不買你的賬,你要我愁,我偏樂,于是,憤然提筆,寫下了這篇《陋室銘》,并請大書法家柳公權書碑勒石,立于門前,以示“紀念”。
三、研讀《陋室銘》 我看劉禹錫
1、作為來訪者,你還想錄下劉禹錫的哪句話?從這句話中你聽到了什么心聲?(1)作者寫陋室,為什么寫諸葛廬、子云亭?有什么作用
類比,用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比,諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室,由于它們的主人德才兼備而聞名天下,那么我的陋室不也如此嗎?除此之外,渴望自己也能像諸葛、子云那樣建立一番功業啊,,抱負遠大)(2)山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈.(比興)(3)斯是陋室,惟吾德馨。
(4)孔子云:“何陋之有”?末尾引孔子的話有什么作用?
總結全文,說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻,表現了高雅的志趣。
過:美好的時光總是那么短暫,轉眼間就要和劉禹錫說再見了,離別在即,你不想留下點什么紀念嗎?
2、老師有個建議,你可以給劉禹錫的陋室起一個雅稱,比如──清心齋;并說說你取名的緣由。
過:從我們起的雅稱看,同學們對劉禹錫的評價是相當高,劉禹錫沒有選擇放棄,他本想借“苔痕”、“素琴”等表現一種隱士節操,可是,不知覺中“鴻儒、“德馨”等卻暴露了他的志士情懷這里既有自我安慰,又有自我勉勵,所以,我們也被他撥弄得手足無措。
四、也做一回劉禹錫
過:只有當你真正理解了劉禹錫,你才能讀出《陋室銘》的韻味來
“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”,誰又能知道這里面包含了多少的無奈和掙扎啊!半年時光,他就被迫搬了三次家。你要我愁,我偏樂。同學們,你就是劉禹錫,你的一腔孤憤要借這篇銘文傳達出來!讀──
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”,仁者樂山,智者樂水,而劉禹錫要讓山因我而名,要讓水因我而靈,這是何等的氣概!同學們,你最強烈的感受是什么?帶著這種感受,讀──
劉禹錫,沒有絲毫的奴顏和媚骨,有的,是大丈夫的傲岸,有的是大丈夫的錚錚鐵骨,劉禹錫,哪怕身居陋室,也絕不會沉溺于孤芳自賞聽──劉禹錫身在陋室發出了“斯是陋室,惟吾德馨”的吶喊讀──
劉禹錫一生堅持自己的政治理想,為此,他屢遭貶謫,歷經坎坷 但是??
一間陋室哪里困得住你的鐵骨,一片青苔哪里遮得住你的壯志,一本金經哪里掩飾得住你心中的豪情?
我清晰的聽到,從那間陋室里,傳來一個不羈聲音——生活可以貧困,精神不可潦倒,再讀注意:“何陋之有?”要讀兩遍(播放音樂:《高山流水》)山──不—在—高!讀──
(讀得聲情并茂,酣暢淋漓“何陋之有?”“何陋之有?”的誦讀聲在教室里久久回蕩)
第五篇:陋室銘教案
22、短文兩篇
一、教學目標:
1.學習托物言志的寫作技巧。
2.讓學生了解押韻及其作用,朗讀、背誦全文。3.體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。教學重點 :
1.疏通文言語句,分析文章內容。2.朗讀、背誦文言課文。教學難點 :
1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。2.學習托物言志的寫法。文體常識:
銘:古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,后來成為一種文體。如:墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的,又講究句式整齊,常用排比、對偶句。介紹:表現文體的字有說、記、序、銘??。作者介紹:
劉禹錫:唐代詩人、哲學家。字夢得,洛陽人。曾中進士,官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新,反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后,被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文,受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出:當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判,受到和州知縣的百般刁難,讓他在半年時間,連搬三次家,住房一次比一次小,最后僅是斗室(僅能容下一床一桌一椅的房子)。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文,并請人刻在石頭上,立在門前,以此明志。
二、課文字詞(先講導學案上的,再進行全文翻譯)
山不在高,有仙則名。在:在于。名:著名、出名。(運用類比手法:山不高—因仙得名;水不深—因龍而靈;陋室陋—因為吾而德馨)水不在深,有龍則靈。則:就。靈:靈異,神奇。
斯是陋室,惟吾德馨。斯:這。是:判斷動詞。惟:只,只是。吾:陋室主人。苔痕上階綠,草色入簾青。上:長到。入:映入。苔痕碧綠,長到階上,草色青蔥,映入簾中。正常語序應為:苔痕綠上階,草色青入簾。談笑有鴻儒。鴻:大。鴻儒:博學的人。往來無白丁:指沒有什么學問的人。可以調素琴:彈奏。素:不加修飾的。閱金經:這里指佛經 無絲竹之亂耳:指琴瑟、簫管等樂器,這里借代奏樂的聲音。無案牘之勞形:案牘:官府的公文。勞形:使身體勞累。
南陽諸葛廬、西蜀子云亭:諸葛廬和子云亭都很簡陋,卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。
孔子云:“何陋之有?” 云:說。之:賓語前置的標志,無義。“何陋”是“有”的賓語,前置了。正常語序應為:有何陋?有什么簡陋的呢?
“斯是陋室,唯吾德馨”,這是本文最富哲理,最能體現作者寫作主旨的一句,這句話是怎樣引出的?
由“山”“水”引出“陋室”;由“仙”“龍”引出“德馨”,點出文章中心;再將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比,其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提并論,其意不言自明。表明作者想從政治上和文學上都干出一番事業。
六、課內問題--串講:(含語言分析)(板書出題目)
1、這里詩人用有仙之山,有龍之水具體比什么?
“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。運用比喻、對偶起興,以虛襯實,以山水引出陋室。這里,用山、水來比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龍”來比“德”,用“名”和“靈”來比“馨”。
作者的目的是寫陋室,卻用山水作比喻,這種方法叫比興。這種比興的修辭,不僅構思新穎,文意通達,而且句句相連,使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙,水之靈不在于深而在于龍,那么,室之陋與不陋,也就不在于它是否富麗堂皇,而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛,統領全篇,是全文的文眼。
2、“斯是陋堂,惟吾德馨。”這兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?
“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇,是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思,一層是由于人的品德高尚,就忘卻了室陋,另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢?
A、“苔痕上階綠,草色入簾青”,寫環境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境,用的是對偶、擬人的修辭方法。對偶還用了什么方法呢? 回答:。
上、入”采用擬人的方法,以動寫靜,采用擬人的手法,賦予苔蘚、草色以人的靈性,“苔蘚”也想從臺階爬到陋室,聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味,我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪,而感覺春意正濃,生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅,流露出了作者的喜悅之情。B、“談笑有鴻儒,往來無白丁”,寫朋友的賢良儒雅,反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶,還有襯托。作者沒寫自己是什么人,而是寫與他交往的朋友。俗話說,欲知其人應知其友,知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備,表明主人高雅脫俗的情懷。
C、“可以調素琴,閱金經,無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”,寫生活的高雅脫俗(陋室主人的情趣),反映出室主人不為瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子,“可以調素琴,閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子,“無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應,“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照,虛實相生,表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。
陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣。看來,陋室其實不陋,這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”,呼應開頭。正因為主人道德高尚,名聲遠揚,陋室才見其不陋。
4、文章主旨至此已突出,意思似乎已寫盡,為什么又寫諸葛廬、子云亭呢?
運用類比,以“廬”、“亭”比“陋室”,以“諸葛、子云”自此,意在以古代名賢自比,表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
▲、歷史上或現實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。床頭屋漏,雨腳如麻的杜甫草堂。
5.提問:文章結尾引孔子的話“何陋之有”,有什么含義?
教師點撥:孔子這句話是個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說:“那個地方十分簡陋,你怎么能去住呢?”孔子回答說:“君子居之,何陋之有?”孔子的話很坦率,而劉禹錫只引后一句,那是因為前一句的意思已包含在文章中了,其意卻正在前一句,言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子,這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋,關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典,力發千鈞,把作者的思想推到了高峰。
6、賞析誦讀——欣賞形式美
本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子,叫做駢句。駢句不僅講究對偶,而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。
文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時便于吟誦和記憶,有聲調和節奏之美。
7、“托物言志”:
是指通過描寫客觀事物,寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是,這個“物”便具有了某種象征意義,成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友,常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。
七、中心思想:
這篇銘文通過詩人對自己所居住的房屋的描寫,極力證明“陋室”不陋,表達了作者保持高尚節操的愿望和安貧樂道的生活情趣。