第一篇：禮儀課程教學中實施文化素質教育的探索與實踐

禮儀課程教學中實施文化素質教育的探索與實踐

摘 要：大學禮儀課是德州學院的公共選修課程。在高校全面推行文化素質教育理念的指導下，我們根據實際情況，對課程進行了改革探索與實踐，匯集學科隊伍，研究教學目標，從教學內容、課程體系、教材建設、教學方法、教學手段、培養模式、課程管理等方面著手，加大教學改革力度，取得了一定實效。

關鍵詞：禮儀課程；文化素質教育；禮文化；教學改革；探索

素質教育是實現人的全面發展的教育，而文化素質教育是素質教育的基礎。文化素質教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養大學生的內在品格和修養，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能，它作用于人的情感狀態，影響和改變人的價值觀、人生觀、個性等，最終目標是教會大學生學會與他人相處，學會做文明人。現在一般認為人文素質教育滲透在文學、藝術、歷史文化、哲學、倫理等學科中。而禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。我國的傳統禮儀，強調內在德性的能動作用，把道德作為禮儀的依據，而不是把禮當作外在的、技術性的東西。因此，大學禮儀課程教學，應以能夠揭示種種禮儀動作的道德依據的理論為重點，也就是以禮儀理論及其文化底蘊的探討為重點。

多年來，在文化素質教育的理念下，在全院公選課“現代禮儀”、“社交禮儀”及旅游專業中的“旅游禮儀”課程教學和實踐中，我們進行了不斷的改革探索與實踐，積累了一些經驗，取得了一定的實效。該教學研究已納入學校教學改革的立項項目，其中“現代禮儀”課程于2004年被評為學院優秀課程。

一、研究課程教學目標，提升教育教學理念

禮儀是一門綜合性很強的行為科學，是在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成的、為人們所認同和遵守的、以建立和諧人際關系為目的的行為準則與規范的總和。從個人修養的角度來看，禮儀是一個人內在修養和素質的外在表現；從道德的角度來看，禮儀是為人處世中，由道德倫理觀念所反映出來的行為準則；從民俗角度看，禮儀是人際交往中約定俗成的律己敬人的習慣方式。禮儀素質的好壞直接反映出一個人或一個團體的知識水平、文化修養、心理素質和道德品質，以及由這些而綜合形成的外在的行為習慣。因此，大學生禮儀課程教學的目標就是歷史與現實的研究，弄清禮儀的起源、本質及其發展規律，科學地闡明禮儀在社會中的地位和作用，為現代禮儀的發展打下牢固的理論基礎。同時，還要明確現實生活中禮儀的原則、規范和標準，為人們提供符合一定道德要求、民族傳統和時代精神的較為系統完備的現代禮儀知識。教改實踐讓我們充分認識到，高校禮儀課程教學的關鍵在于：一是加強禮儀理論的教學力度，二是進行各種各樣的禮儀實踐活動。

在明確了教學目標和培養規格，提升了教育理念的基礎上，根據我院專業設置情況和禮儀教學實踐，我們重新修訂了“商務禮儀教學大綱”、“社交禮儀教學大綱”、“教師禮儀教學大綱”和“旅游實用禮貌禮儀教學大綱”。新大綱注重了禮儀教育與禮儀文化的有機結合，強調了禮儀規范的實踐訓練。新大綱具有如下特點：體現了民族性、世界性與時代性相結合和教學內容重新整合的原則；具有較豐富的模擬訓練和禮儀文化的理論內容。

二、深化教學改革，提高教學質量

1．深化教學內容和課程體系改革

教學內容和課程體系改革是教學改革的重點和難點。教學內容和課程體系體現著教育目標和培養模式。在提高和加強學生文化素質教育的理念下，構建現代的禮儀體系，要堅持民族性、世界性和時代性相結合的原則。一是繼承民族傳統禮儀中具有永恒價值和旺盛生命力的內容；二是吸收國際禮儀中具有積極作用和進步意義的內容；同時還要面向現代化，增加一些適應社會主義市場經濟的發展要求、反映時代精神的內容，綜合成一個新的科學，能促進大學生全面發展的課程體系。為此我們進行了如下改革：

(1)將“禮”文化知識貫穿始終

中國是舉世聞名的禮儀之邦。錢穆先生說：“禮是中國文化的核心”，是中國人文精神的體現。大學生禮儀教育，由于學生已達到較高的文化水平，并且具備了一定的理論把握水準，因此應重在理論層面，以探討和把握禮儀文化的底蘊為主，包括禮儀的性質、起源和發展，禮儀的規律及禮儀的真、善、美等。在禮儀教學中，即讓學生“知其然”，知道應當怎么做，又讓學生“知其所以然”，懂得為什么要這么做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規范和具體操作的要求，而不注意對禮儀理論及其文化底蘊的探討和說明，那么這樣的禮儀教育實際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養學生循規蹈矩、照章辦事方面可以立竿見影，但卻不利于學生觸類旁通，舉一反三，充分發揮靈活自主的創造精神，達到禮儀應用的更高境界。因為具體的禮儀規范即便包羅萬象，也不可能對所有情境中的禮儀都一無遺漏地做出明確的規定，而且許多杰出的禮儀典范，例如周恩來總理的許多禮儀風范，都是現代的禮儀規范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴于對禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊，才有可能在無論怎樣的復雜的情境中，面對無論怎樣怪異或突發的問題，保持一種雍容大度、應付自如的禮儀風范，而不至于無所遵循，無所措手足而導致失禮。

(2)加強禮儀實際訓練和實踐

禮儀教育最終是要促進知向行的轉化，導之以行，落實到禮儀的行為上。而禮儀行為的生成，僅有禮儀的知識和要領的認識還不夠，它只是禮儀知識行為的指南，還必須有實際訓練，把教學和訓練結合，通過實際訓練，使禮儀凝結在學生的行為上，進而引導他們身體力行，付諸實現，促進大學生的全面發展。

(3)注重教材建設

文化素質教育的課程建設首先需要建立相應的教材體系。教材是教學的依據，切合改革思想的教材是改革見成效的主要保證。根據高等院校的教學實際，我院專門設立了教材建設基金，推出了一套鮮明的《大學生文化素質教育系列教材》。由課程組編寫，山東大學出版社出版的《大學生禮儀修養》一書就是其中之一。我們還充分利用網絡資源，設計和制作了具有個性化特點的輔助教材課件，以提高教學效果。

2．深化教學方法和手段的改革

素質教育的本質是培養個性化的學生，不僅體現業務素質，同時要注重思想道德素質、文化素質等。教學方法的不同，反映著不同的教與學及對教師與學生關系的認識，直接影響著教育質量。禮儀教育不是單純知識教育，它具有十分鮮明的操作性和實踐性。

由于禮儀課程具有操作性和實踐性的特點，因此在教學過程中，就不應該只是采取單一的教學模式，還應該與模擬訓練和日常養成等方式有機結合起來。例如，大學生畢業后需要求職，因此求職方面的禮儀規范是學生模擬訓練的內容。另外，一是我院組建了禮儀隊，不定期為學校、我院所在市進行禮儀宣傳；二是每年舉行

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～次全院范圍的禮儀知識競賽；三是學院每年十月進行禮儀文化節。這些豐富多彩的禮儀實踐活動，使學生逐漸養成了文明禮貌的好習慣。

積極推進教學手段的現代化，是提高教育教學效率和質量的有效途徑。禮儀課程組十分重視教學手段的改革。幾年來，充分利用計算機技術，信息技術和網絡技術等，大力推進多媒體教學。一方面，我們自己制作3套CAI教學課件；另一方面，購置了多種禮儀教學光盤，建立了禮儀教學網站，大大提升了禮儀課程教學的現代化水平。

三、改革培養模式，優化培養體系

培養模式實質上是一個培養過程或培養控制的問題，它涉及眾多控制要素。育人主要有四個方面的要素，即知識、能力、素質、環境。對四個要素相互關系的處理方式不同，就會產生不同的教育培養模式。為了優化培養體系，我們以提高素質為核心，以知識傳授為手段，以培養能力為重點，構建現代化培養模式。首先，我們積極探索實施禮儀教育與人文教育有機結合的育人機制。利用課內課外，各個教學環節激勵學生立大志，確定人生的追求目標；充分利用教學內容中人物的成長經歷和學科體系構建過程中所體現的人文精神去激發學生，使科學素質的培養與人文素質的培養緊密結合。其次，教學中以課堂講授禮儀知識、實驗室模擬訓練禮儀、日常養成和體現禮儀相結合。為了提高教學效果，我們采用了學生喜聞樂見的形式，將學生融入課堂教學的氛圍中，提高教學的實效性。例如，在詳盡介紹古代禮儀的形式和人文內涵的基礎上，讓學生根據自己的理解，結合時代特征，為自己或社會設計傳統與現實相結合的富有人文精神的成年禮、婚禮、相見禮等：用學到的傳統書信知識，給父母、老師、同學寫一封格式規范、文字典雅的信件。學生對此表現出極大的興趣，提出了許多很有創意的方案。通過培養過程的改革與創立，優化了培養模式和培養體系，提高了人才培養質量。

四、強化課程管理，促進課程建設

課程建設不僅是教學理念、教學方法、教學手段、學術水平問題，更重要的是管理問題。禮儀課程建設，需要強化課程管理。根據我院專業設置情況和禮儀教學實踐，禮儀課題組制定了“商務禮儀教學大綱”、“社交禮儀教學大綱”、“教師禮儀教學大綱”和“旅游實用禮貌禮儀教學大綱”。我們將課程教學大綱、教師教案、教學案例、實習指導、參考文獻目錄及教學光盤全部制成電子課件，掛在校園網上。課題組教師不斷地加強教學教研，分析研究教學內容、課程的理論體系、知識點，教學內容研究要求細化到教學單元、章節。建立了教師互相聽課、評教和學生評教制度。教師開展的互相評課評價意見，及時反饋給學生。課題組還積極探索對學生要以素質考核為核心，知識、能力、素質考核相結合的考試方法與制度。考試形式采取多樣化，如采用閉卷、開卷、論文、課題研究、現場模擬表演等考核方法，并給學生提供多次考試機會、分類分項進行考試。學生的總評成績：作業(10％)+項目考試(30％)+期末考試(60％)。

[責任編輯：張冬梅]

注：本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內容請以PDF格式閱讀原文。

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第二篇：中學體育教學論文-職業中學體育教學中實施素質教育的探索與實踐

中學體育教學論文-職業中學體育教學中實施素質教育的探索與實踐

摘要:本課題研究是在課內外的教學實踐中進行初步的探索,通過對職業職校生喜歡參加體育活動這一特點,并在教學中進行思想教育和貫穿于其它學科知識,使學生變不想學為想學,不會學為會學,厭學為樂學,來提高職校生的思想、文化素質的教育。研究中我們體會到比單純的教學、教育更具有價值。

關鍵詞 職校生 提高文化素質 提高思想素質

早在1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》中就指出:“在整個教育體制改革過程中,必須牢牢記住改革的根本目的是提高民族素質”現在職業技術學校的學生相對來說是文化素質和思想素質是一些后進的的學生群,但無論從他們在社會上所占比例來講,還是從經濟建設對大量中等人才的需求來說,他們又是一個不可忽視的較大群體。為了改變這一大群體,我們在教育教學中,更有必要投入較大精力來提高職校生的文化素質和思想素質,并掌握一門專業技能,為社會作出貢獻,多作貢獻。

我在職校體育教學過程中,積極致力于探索實施素質教育的途徑,著重在如何使學生“想學、會學、樂學”上下功夫,做了以下理論上的思考和實踐探索:

1、寓思想教育于體育教學中,提高學生的思想政治素質和心理素質,使學生想學。

1.1 不失時機抓政治思想教育

體育教學中,我們應利用多種形式,課內外結合抓準時機,見縫插針,向學生介紹一些現代體育的輝煌成就。向學生介紹我國在舊中國體育上的落后狀況;新中國成立后,特別是改革開放二十年來,我國在體育的許多領域取得的迅猛發展,如在八十年代中國女排的五連冠,游泳池里的五朵金花。如今在世界上處于舉足輕重地位的乒乓球、體操、羽毛球、跳水等;還及時介紹體育上的最新消息,如結束了什么比賽,或將要舉行的比賽等。一件件生動的事例,一個個確鑿的數據,一條條鼓舞人心的信息,不僅使學生受到運動員們奮勇拼搏,銳意進取精神的熏陶,也使學生產生了民族自豪感和強烈的使命感。激勵他們學好體育基本知識、技術、技能,更好地建設祖國,保衛祖國,為國爭光。

體育教學中,由于教材內容不同,在培養學生的思想品德中的作用也是不同。教師要充分挖掘教材內在的思想性和品德教育因素,在課堂教學中把教書與育人結合起來。一般來說,田徑、體操、球類等教材,都能培養學生的勇敢、頑強、刻苦、集體主義精神,自覺遵守紀律等優良品質。

1.1.1 培養學生具有堅強的意志品質。

體育課的學習很苦很累,要求學生必須具有吃苦耐勞的精神,必須具備不怕困難,勇往直前的品質。教學中教育學生對應做的事自己要堅持不懈,培養學生克服困難的意志和毅力,教育學生對失敗挫折有一定的承受力,培養學生勝不驕、敗不餒、頑強拼搏的優良作風。例如在單杠“騎撐前回環”教學時,有些學生不敢做,這里面既有技術問題,也有懼怕心理。因此,教師應根據循序漸進的教學原則,耐心講解示范,由易到難地引起學生逐步掌握動作。

1.1.2培養學生的合作精神。

體育教學靠師生的合作,靠學生之間的合作,只有一個團結合作溫暖的集體,才有凝聚人心,取得好的教學效果。同時也要教育學生關心集體,熱愛集體,為集體爭榮譽,教會同學之間的相互交往,尊重人,理解人,善于與同學友好相處。讓學生明白,只有生活在好的合作集體中,才能創造出優異成績。如:籃球運動員在比賽中必須做到齊心協力,密切配合,只有個人為集體,集體才能為個人技術的發揮創造機會。這就是在教學當中不但進行技術上,戰術上教學,還應在思想上進行集體主義教育。

1.1.3 培養學生助人為樂的好思想。

體育課上教師要求體質好的學生幫助體質差的學生完成教學任務,教育學生在課堂上做好人好事,幫助有困難的同學解決問題,并教育學生樹立見義勇為、敢于同壞人壞事做斗爭的思想,培養學生為他人服務的意愿和行為,使學生從小養成一種助人為樂的高尚品德。

1.1.4 培養學生善良正直的品格。

在體育教學中培養尊師敬長,愛護體弱者。教育學生做事公正,為人和善,言行一致,文明禮貌,不損人利己,不投機取巧,愛護公物。培養學生做新時期合格的接班人。

1.1.5 培養學生自我教育的能力。

體育教學重要的是發揮學生的主體作用,通過老師的講解與示范,教會學生鍛煉身體的方法手段,培養學生具備良好的自我教育能力,讓學生逐步達到自我發展、自我完善的目的。

但是由于各項教材的練習形式不同,因而在培養學生的品德方面,也有所側重。這就要充分利用體育運動的特點來培養學生良好的道德品質。這些意志品質的培養和養成,無論對學習和以后的工作、生活都是至關重要的。

1.2 循循善誘增強學生的自信心

由于種種原因,中考后沒能升入普高,進了職高,就產生一種自卑感,覺得低人一等,前途渺茫;好像這輩子不會有什么大的出息了,因此喪失了進取心。如不幫助他們解除心理上的壓力,思想上的包袱,那么即使把他們的興趣激發起來,也很難維持長久。作為教師,應該告訴學生,人的智力懸殊不大,他們的頭腦并不笨,智力并不低;別人能學會的,他們一定能學會,最多比別人多花些精力;職校生不僅能提前掌握一些實際技能,而且也能考大學;但如果沒有良好的行為習慣,學習習慣,對學習知識缺乏興趣,缺乏堅強的意志和毅力,那么即使是那些非常聰明的人,也是學不好的。以上道理我常在體育課中見縫插針,結合具體事例融匯到知識教學中。如講述李寧、鄧亞萍、姚明、孟關良、劉翔等取得偉大成就之前,如何在艱難困苦中拼搏的事跡。......使學生體會到成功的來之不易,它總是和艱辛并存,只有不懈地努力,才能走向成功。

2、融介紹學習方法和其它學科知識與傳授體育知識于一爐,提高學生學習興趣,使學生會學。

2.1 改革傳統的教學模式和方法

教師的工作不僅是授給學生知識、技術,更重要的是教給他們獲取知識的方法。現在教,正是為了以后不教。學生掌握正確的學習方法后,可以自學獲取更多的知識,尤其是離開學校以后,根據工作需要,可以通過自己的煅煉或自學較容易地獲取所要的各種知識、技術、技能,以適應時代的飛速發展。

在職業技校中大多數學生都比較喜歡體育,對文化課不是很喜歡,有的甚至厭學。因此,我們體育工作者應借助學生對體育的學習興趣來帶動對其它學科的學習的興趣和積極性,將體育知識與基礎學科知識融為一爐,觸類旁通。例如,我們在教學中常用數學知識游戲、物理知識游戲來提高課堂氣氛,培養學生對基礎課的學習興趣;用“順口溜”作游戲來提高學生的口頭表達能力;還有叫學生計算起跑后的加速度等將其它基礎課的知識在體育課中靈活加以運用;這樣自然會促進學校對文化基礎知識的重視,提高學習興趣。

在教學中制訂全年計劃,學期計劃、周計劃和課時計劃(教案)在講述每一節課內容之前,都先指出本節課的內容概要及重點和難點使學生對本節課的內容心中有數,掌握學習的主動權。在上整個學期課時,第一堂課在教室內上體育課的基本知識;除按本堂課要求上的之外,還介紹職業學校體育教學的目的,主要內容及安排順序等,使學生對體育課將要學習的主要內容有一個大概的了解,并告訴同學在今后閱讀科技書籍時,首先要瀏覽目錄和閱讀序言,以便了解讀書的全貌,從而確定攻讀方面和時間安排,提高讀書效率。

課堂教學是傳授知識的主要渠道。要使其發揮主渠道作用,就要努力改進,要體現以教師為主導、學生為主體的原則。身體、思維訓練為主線,講練結合的基本方法,以求取得全面提

高教學質量的目的。在教學中采用“明確目標自練探索精講關鍵診斷練習補救達標”教學法,受到學生們的歡迎,并取得了顯著效果。教學中還經常告知學生如何統觀全局、把握動作結構、抓住動作重點、分析運作要領,并穿插傳授其它各種學習方法,如動作比較法、榜樣法、比賽法等。目的是“授之以漁”使學生逐漸養成良好的煅煉習慣,并引導學生在學習其它課目時,也養成個良好的學習習慣。許多好的學習方法應用到別的學科中也能獲得較好的學習效果,這就會進一步增強他們使用科學的學習方法的信心。

2.2 自己動手,多做游戲

經常做游戲,可以激發學生的好奇心,趣味性,利用無意注意,調動學生的學習積極性。不僅教他們做,還讓學生積極動腦筋想辦法,自己設計一些簡單易行的游戲。鼓勵用學過的其它學科的理論知識加上體育煅煉,在同學們當中開展,這樣既可使學生對所學知識留下深刻印象,又激發了他們的學習興趣。同時,對發展他們的創造性思維也很有好處。在教學中就利用學生設計的游戲,我進行收集,在又利用到教學中去,這樣有利于教師的教學。

我讓學生在課后用一些物理現象、原理和數學知識來解釋體育上的現象,并計算出距離、時間等。如在課后作業中,布置半圓式田徑場跑道的計算,這就利用數學當中的一些基本知識,這不僅能激起學生進一步掌握物理、數學知識,又能在體育知識上有所掌握,逐步形成同學們學科學、愛科學、用科學的良好素質。

2.3 想方設法,解決疑難

教師在教學中必須及時向學生介紹解決疑難的方法,以確保學習順利進行。解決疑難的方法很多,但要靈活掌握,如分段(分解)

練習法,幫助練習法,有意聯系法等。如在幫助學生對難點部分加深理解,也可用形象的比喻做支撐跳躍時,學生往往推手很慢,要求學生迅速有力的推離,可把器械比喻成一塊燙手的鐵板,手碰后必須立即推離,從而建立快速有力的推手動作概念。

對容易混淆的相近、相似的動作,則采用分開法,這樣做既可弄清概念和規律,又不易犯動作錯誤,一但動作達到自動化階段,再回頭過來進行比較,找出相同點和差異,有助于加深理解和加強記憶。

3、變換角色引導學生參與教學,變被動為主動,變厭學為樂學

3.1 讓學生寫小教案

教學中有些內容,老師先不上,而由學生自己看書,寫出自己的教案。然后選出幾種不同類型的教案由學生自己來上小課,全班同學進行比較評議,效果很好。學生學習的主動性強了,就連平時個別不喜歡上課的學生都認真起來了。備寫教案由個別備或由同學們集體備,不少學生寫的教案還相當全面。當然,在此之前教師不是撒手不管,而是先提出要求:⑴要搞清本堂課共有幾個主要任務?每一個任務的重點是什么?⑵教案要寫得簡明扼要,突出重點,內容全面,不能有科學性的錯誤等。這樣做的目的是培養學生的自學和寫教案的能力。并可轉化到培養學生學習其它課目的自學和寫讀書筆記的能力。當然,要寫出教案、讀書筆記,學生必須經過周密思考、比較、消化、吸收。這種能發揮學生個人獨創性的訓練,對他們離開學校后的工作和自學業務知識也是大有好處的。

3.2 比賽訓練法

比賽方法最顯著的一個特點就是具有競爭性,對提高運動員練習的積極性和進取精神起著很大的作用。比賽一般是在不斷變化的環境中進行的,除了規則規定的條件以處,運動員都可以發揮自己的主動性和創造性,見機行動,適應不斷變化的環境。這對于培養運動員的獨立思考,判斷能力有積極的作用。

比賽法內容和形式可以多種多樣,教師可以根據練習的需要自行創造。既可用于一般的或專門的身體練習,也可用于技術、戰術練習。還可用為恢復的措施和手段。在技術練習中, 可以比賽所學的技術動作。如投籃的準確性,落地的穩定性等等,對鞏固提高技術也具有很好的作用。因此,比賽練習法可在不同訓練水平、不同訓練時間、階段中廣泛地運用。特別是在青少年運動員中,采用比賽的方法,具有更好的效果;尤其是勇于表現的同學能對其他同學產生啟發和鼓勵作用;既發揮了學生的自主性,培養了自覺能力,又實現了學生由厭學到樂學的轉變。

4、小結

幾年來實施素質教育的實踐證明,要全面提高職業技校體育教學質量,就必須更新教學觀念,變應試教育為素質教育。因為只有實施素質教育,才能最大限度地發揮學生的潛在能力,也給教師提出了新的要求。首先,教師要相信,也要讓職校生們相信,他們個個都能成才。要設法營造適合的氣氛去激發學生的情感,使學生對學習產生興趣,并帶著愉快輕松的情緒進入最佳學習狀態,其次,教師要設計優秀的授課方式,廢除注入式提倡啟發式。還應當教學生學會學習,學會思考、學會動手,學會解決難題。第三教師要盡可能多地給學生以學習的自主權。要善于創造條件鼓勵學生探索求新,發展其創造思維,并激發學生樂于學習的激情。

參考文獻:

[1]金欽昌《學校體育理論》高等教育出版社。1992年10月版

[2]陳安福《中學心理學》高等教育出版社。1993年10月版

[3]郭申初《中等職業技術學校體育》中國青年出版社。1998年4月版

第三篇：校本課程開發與實施實踐探索

校本課程開發與實施實踐探索

文題

校本課程的開發有利于改變學生的學習方式，為學生提供學習過程中的方法選擇和內容選擇。

摘要

學校課程改革包括國家課程的科學實施和校本課程的資源的開發研究。面對時代的發展和未來的挑戰，學校要全面推進素質教育，就必須抓好學校實施的課程整體優化，特別是在科學實施國家課程的前提下，努力開發具有地方特色和學校特色的校本課程。我校近年來在構建有自身特色的校本課程體系作了初步的研究和探索，進行了國家課程校本化、校本課程系列化的研究與試驗。

作者信息

姓名：楊魏

單位：江西省樂安縣龔坊鎮龔坊中心小學

職務：教師

電話：***

正文

一、我校校本課程開發的實踐探索

我們認為“校本課程”包含兩層含義：一是使國家課程和地方課程校本化、個性化；二是學校設計開發新的課程。因此，我校近年來就從這兩方面對構建有自身特色的校本課程體系作了初步的研究和探索。

（一）國家課程校本化與優化的探索

國家課程是國家規定的課程，它專門為培養未來的國家公民而設計，并依據未來公民接受教育之后所要達到的共同素質而開發的課程。國家課程強調基礎性和統一性，但無法兼顧不同地域和學生的個性發展，這就要求學校構建以學生發展為本的更為合理的基礎教育課程教材體系。因此，我校在全面落實國家課程計劃，開足開齊國家規定的課程的同時，積極進行國家課程校本化與優化的探索試驗。學校和教師通過調整課程計劃和結構、選擇、改編、整合、補充、拓展等方式，對國家課程進行校本化、個性化的再加工、再創造，使課程結構更符合學生個性、學校和社會的特點和需要。

（二）我校校本課程系列化的探索

我校在進行國家課程校本化的研究與試驗的同時，積極開發具有學校特色的校本課程,進行校本課程系列化的研究。

我校根據學生的特點和需要，充分發揮學校的傳統和優勢，挖掘教師的潛力，發揮教師的積極性，開發一些適合學生發展需要的校本課程。目前，一、二年級的科學與社會綜合課，四年級的書法課，五年級的美術創意課，六年級的生活技能課，四到六年級的形體課，這些課程都深受學生的喜歡。

通過這些校本課程的開發，學校為學生提供了更多的學習機會，給學生的發展提供廣闊空間，極大豐富了學生的學習體驗，同時也促使教師不斷思索：怎樣才能開發出學生喜歡的課程，從而促進了教師的專業發展。

二、對校本課程實施的實踐與探索

（一）學校為校本課程實施提供必要條件

學校必須立足自身的人力資源、教育資源、學校環境，確立自己學校獨特的發展方向，體現自己獨特的辦學理念或教育哲學，否則，學校是不可能進行校本課程開發的。

首先學校要具有明確的辦學理念。學校的教育哲學、辦學宗旨、培養目標是校本課程開發的前提條件。我校在“三個面向”指導下，確立了“全面發展打基礎，發展個性育人才”的辦學理念，這是我校新世紀辦學的指導方針，也是構建我校校本課程體系的依據之一。

其次學校應有一定的課程改革和實踐基礎。我校作為一所教改試驗學校，自建校以來在學制、課程、教材、教法、評價等方面進行了綜合的整體改革與試驗，取得了可喜的成果和規律性的經驗。最后要有課程資源開發的保障。在校本課程的開發中，應對學校的師資、設施、經費、器材、場地等課程資源進行合理安排，充分利用。注意挖掘和利用學校現有的課程資源和社會資源，使其服務于課程改革。

（二）教師參與是校本課程開發的重要條件

教師是教育實踐的直接承擔者和教育變革的實施者，“如果學校的課程發展有一線教師的參與，將有利于體現課程研制者的意圖，有效地發揮新課程的作用。同時，由于教師的參與，課程可能會更為清晰、易懂，更容易被其他教師所理解與實施。”一切教育改革和發展都離不開教師的參與，而教師的發展水平又直接決定著教育改革的成敗。因此，教師參與校本課程開發將有助于課程改革的順利實施。只有教師具有有課程改革的正確理念，有課程改革的愿望和動力，有開發校本課程所必要的知識、能力，校本課程開發才能得以順利實施。

（三）校本課程開發需要專家的指導

通過綜合課的研究，我們感到，我校教師與教育部課程教材研究所專家攜手合作，雙方為實現試驗目標相互合作、相互交流、相互研討、優勢互補、相互推動，這是自主開發校本課程的上佳選擇，也是一條可取的、愉快的途徑。因此，校本課程資源的開發不是局限于學校自己內部的資源，而是要挖掘、利用一切可以利用的校內外教育資源，尋求教育專家的指導，這樣在一定程度上可以避免課程開發的盲目性和隨意性，使課程開發走向科學、規范、完善。

結束語

課程改革是教育改革的核心，也是深化教育改革、全面推進素質教育的關鍵和重要標志。課程改革是一個長期的實踐探索過程，我們能投身這場改革，既是一種機遇，更是一種挑戰，任重而道遠。只要我們堅持采取“學校領導、課程專家、實驗教師”三結合的組織形式，堅持以科研為先導，以實驗為基礎，遵循繼承、借鑒、改革、融合創新的原則，勇于實踐，善于總結，與時俱進，不斷完善，最終會形成具有特色學校的課程教材新體系。

第四篇：閱讀教學中實施素質教育的探索

閱讀教學中實施素質教育的探索 閱讀教學中實施素質教育的探索 呂其憨

什么是辯證思維？所謂辯證思維，是人們自覺或不自覺地遵循辯證法規律進行的思維。恩格斯指出：“辯證思維不過是自然界中到處盛行的對立中的運動的反映而已”。（《馬克思恩格斯全集》21卷345頁）所謂“自然界中到處盛行的對立中的運動”，即是客觀辯證法。可知，辯證思維就是客觀辯證法在人們頭腦中的正確反映，是辯證法規律在思維中的表現形式。其主要之點要求人們全面地、本質地、發展地看問題，把事物的發展看作是“對立中的運動”。生活一再表明，人們通過辯證思維才能夠正確認識客觀現實，選擇正確的生活道路。因為客觀現實充滿著矛盾，各種矛盾又處于復雜的普遍聯系之中，并不斷運動、發展、變化著。只有辯證地思考對象，才能認識其本質和發展規律，把握客觀真理，從而正確指導自己的行動。只有以辯證思維去認識人生與社會的辯證關系，指導自己的行動，才能確定正確的生活道路，才不致在茫茫的生活大海中迷失方向。

生活還表明，一個人的辯證思維方式，不是生來就有的，也不是一帆風順樹立起來的，而是在實踐中，通過努力學習，通過與形而上學思維方式不斷斗爭而逐步形成的。

應該引起我們充分重視的是，培養和提高青少年學生的辯證思維能力，引導他們與非辯證的思維方式或形而上學的思維方式作斗爭，有著特殊的重要性。這不僅是因為缺乏或不善于辯證思維，他們將難以成長為合格的革命者和建設者，難于正確對待生活道路上和社會發展中出現的種種問題；而且因為青少年時期是形成正確思維方式十分重要的時期。機不可失，時不再來。因此，如何充分發揮各科教學在培養學生辯證思維能力方面的作用，是一個應認真研究的問題。

這些都是不容置疑的。問題在于：中學語文閱讀教學是否有可能承擔培養學生辯證思維能力的任務？如果說可能，它又應如何承擔此任務？本文將簡要闡述這些問題。

二

閱讀教學中有助于培養學生辯證思維能力的實例俯拾即是，舉不勝舉，大致可以分為以下幾種情況。

①一切正確反映了客觀現實的文章，必然自常見或不自覺地遵循辯證法規律展開思維，其中必然包含辯證思維的因素。引導學生積極思考，挖掘這些因素，即可使學生受到辯證思維的訓練。

例如，教學《海光》這篇說明文，在完成基本教學任務的基礎上，提出這樣一個問題請同學們思考：《海光》一文對你的最大啟示是什么？開始，大家都只是從說明順序、說明方法這個角度提出看法。進一步啟發：誰能從認識過程、思維方法的角度談談？大家發表了不少意見，但總感到不夠深入，于是把目光集中到老師身上。此時，老師沒有講自己的看法，而是介紹了幾個概念：現實、本質，事物之間的相互聯系。然后再引導同學們討論。他們各抒己見，互相啟發，對問題的探討終于深了一步。有同學指出：“《海光》一文按照人們認識事物的過程，由淺入深地安排說明順序，對我啟發最大。文章首先描繪了海上過夜的人們常常有機會見到的海中奇景--絢麗的海光，然后引導我們尋根究底，探究明白海洋生物為什么會發光。這不僅使我們對海光獲得了清楚的認識，而且啟示我們：研究任何事物，都應該由淺入深，逐步揭示現象的本質”。這表明，學生從文章中體會到了認識事物要通過現象深入到本質而不能停留在現象上的辯證思維規律。有的提出：“光源的發明者們，竟然能夠從絢麗的海光受到啟示，聯想到冷光源的研制，這個事實本身對我就是一個極大的啟發”。引導學生進一步思考，大家認識到：光源發明者之所以能產生這種“聯想”，并研制出冷光光源，有其主客觀原因。客觀原因是：海光與冷光源之間，的確存在某種相通之處，某種內在的聯系；主觀條件是：研制者既具有光源方面的知識，又對海光有足夠的認識。同學們理解到，事物之間不是彼此孤立的，而是相互聯系著，我們認識事物，一個重要方面就是要揭示事物之間的聯系。學習《觸龍說趙太后》一文，最后請同學討論：在趙國生死存亡的危急關頭，同一個趙太后，為什么對群臣的“強諫”不但聽不進去，反而憤然宣布：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面”；而觸龍的一番委婉而又坦率的勸諫，卻使她心悅誠服，說：“恣君之所使之”？討論使同學們理解到：觸龍之所以能使趙太后心悅誠服，是因為他正確地認識到太后想不通的癥結在于她不明白什么是真正的愛子（但又不是糊涂透頂，不明事理，她為燕后“計深遠”就是證明）深知太后是個任性的老婦人，并且針對太后的性格特點，用巧妙的方法一步步地解開了這個癥結。而群臣的錯誤正在于只是一味地“強諫”，即不看具體情況不講究方式方法而一味地宣講大道理。在此基礎上，老師又簡要講解了“矛盾的普遍性和特殊性”，“具體問題具體分析”，“不同的矛盾要用不同的方法解決”等道理，引導同學從辯證思維的高度再作分析，最后得出一個結論：必須正確分析矛盾，并用正確的方法解決矛盾。《松樹的風格》中有一段話：

“去年冬天，我從英德到連縣去，沿途看到松樹郁郁蒼蒼，生氣勃勃，傲然屹立。雖是坐在車子上，一棵棵松樹一晃而過，但它們那種不畏風霜的姿態卻使人油然而生敬意，久久不忘。當時很想把這種感覺寫下來，但又不能寫成。前兩天在虎門和中山大學中文系的師生們座談時，又談到這一點，希望青年同志們能和松樹一樣，成長為具有松樹的風格，也就是具有共產主義風格的人。現在把當時的感覺寫出來，與大家共勉”。

這段文字主要講了作者構思《松樹的風格》一文的過程。引導學生思考，他們認識到，這個構思過程實際分兩個階段：

一、松樹那種“不畏風霜的姿態”使作者“油然而生敬意，久久不忘”，很想把這種感覺寫下來，“但又不能寫成”；

二、后來在與師生座談時，又談到這一點（這表明作者一直在思考圍繞松樹的一些問題），這時，明確提出：“希望同志們能和松對一樣，成長為具有松樹的風格，也就是共產主義風格的人”。至此，構思基本完成。那么，構思的這兩個階段有什么不同？又有什么聯系？為什么在第一階段“不能寫成”，而在第二階段之后卻能寫成一篇精彩深刻的好文章？大家認識到：兩個階段，前者認識尚不明確，尚不深刻，后者則認識既明確又深刻；構思一篇文章的過程，就是由淺入深、由不明確到明確的過程。這些看法，無疑是正確的。但還沒有把問題說透。怎樣才算說透？同學們苦思冥想，不得其解，于是老師介紹了毛澤東在《實踐論》中有關感情認識與理性認識的論述。這樣，大家的認識又進了一步：構思的前一階段之所以尚不明確、不深入，是因為此階段尚處于感性認識的階段，即對松樹的感覺、知覺、表象的階段；而后一階段則實現了一個認識的飛躍，達到了關于松對的風格的理性認識的階段，因而是更明確、更深刻的階段。構思的第二階段以第一階段為基礎，但與第一階段又有質的不同。寫作文的所謂醞釀、構思，一個根本問題就是通過積極的思維，實現認識從感性階段到理性階段的飛躍。

十分清楚，許多課文中包含著辯證思維的因素，引導學生挖掘此種因素的過程，既有助于培養學生辯證思維的能力，又有助于深化學生對課文的理解。

②一些文章包含著若干辯證思維的因素，但又有某些不足。引導學生研究這類文章中何者為辯證思維的因素，何者為不足之處，并有針對性地適當講述辯證觀點，有助于提高學生辯證思維的水平。例如，《塞翁失馬》這則古代寓言，閃爍著智慧的光芒，至今仍對人們深有啟發。塞翁不因一時失利而憂，也不因一時得利而喜，他坦然對待兒子的失馬、得馬和墮馬。他不是靜止、孤立地看待得與失、禍與福，他認識到好事和壞事是可以相互轉化的。因此，我們說塞翁得失、禍福問題上具有樸素的辯證思想。教學這則寓言，學生理解到這一點，可以說完成了任務。但我總覺得到此止步未免可惜。何妨引導學生進一步思考：為什么說塞翁的辯證思維是“樸素”的？非樸素的、成熟的辯證思維對得失、禍福問題又是如何看的？兩者區別何在？這樣一思考，就有同學指出：“塞翁對于禍福得失僅僅是從個人的家庭利益來衡量的，他甚至把兒子因跛腳而未能出征御敵，得以保全性命，看作是‘福’，這種認識是不對的”。這是指出了辯證思維有一個立足點的問題。有的同學指出：“我聽了塞翁的一番議論，一方面覺得有道理，很受啟發，懂得了禍福得失的確是可以轉化的。但是，另一方面也感到他的說法有點讓人糊涂。按他的說法，讓人覺得一件事似乎既可以說它是好事，也可以說它是壞事，似乎事無好壞可言，無得失可言了”。這個同學的感受正觸及了問題的關鍵。那么，問題到底在哪兒？大家又說不清楚。于是，我簡要地介紹了關于禍福得失問題的辯證觀點，即：

一、在一定條件下，事物的性質是確定的，好事就是好事，壞事就是壞事；

二、但好事與壞事又都具有兩重性，“禍兮福所依，福兮禍所伏”，存在著相互轉化的可能性；

三、至于能否轉化，要看條件，只有在一定條件下，才能實現轉化。同學們以這些觀點再重新分析塞翁的議論，興趣甚濃，并得到了新的認識。這番探討，加深了對文章的理解，又進行了一次辯證思維的學習。在總結大家的討論時，我又指出：同學們對《塞翁失馬》一文的認識，既肯定了它的“閃光點”，又指出了它的不足，這是兩點論，而不是一點論。同時，又看到了那樣的時代，塞翁能有如此的見地，難能可貴，值得學習，這是主要之點。所以“兩點”不是半斤對八兩，而是有主有次，有輕有重。“兩點論”加上“重點論”，這是辯證的思想。

③在閱讀教學中，有時學生或教師的某些認識背離了辯證思維，陷入了主觀性，片面性，表面性。以此作為“反面教員”，引導學生深入思考，辯清正誤，有助于提高學生的辯證思維能力。

例如，在講《從百草園到三味書屋》時，一位教師說：“百草園是個令人神往的地方，那里的生活充滿樂趣；三味書屋后面的園，雖然小，卻也有些趣味；唯有三味書屋的讀書生活令人厭倦，令人窒息，一無可取……”這種認識，失之片面、絕對，失之孤立地看問題。于是我引導學生討論：應該如何認識三味書屋的生活？最后達到一致的認識：說三味書屋的生活“一無可取”的確不妥。事實上，我國古代不少學者，都經歷過私塾生活，不能說私塾教育對他們成材沒有幫助。毛澤東同志早就講過，他小時候上私塾，學的是孔夫子那一套封建的東西，但通過學習識了字，學會了讀書，這是大有用處的。何況，封建時代的文化也有許多值得批判繼承的精華的。因此，對任何事物都要做具體分析，不能簡單地絕對肯定或絕對否定。認為三味書屋的生活一無可取，是一種片面性。并由此進一步思考作者寫《從百草園到三味書屋》的本意，明白作者并無全盤否定私塾教育之意，而是批判腐朽的封建教育制度對兒童身心發展的束縛，否定其應該否定的面，再進一步討論：應該怎樣認識百草園的生活？怎樣認識三味書屋后面那個小園中的生活？大家感到，不能孤立地看問題。百草園誠然是個令孩子們向往的地方，因為在那里可以多少滿足孩子們熱愛自然、喜歡探索自然的情趣。然而百草園那一段生活在作者記憶中竟是那樣美好，應該說三味書屋的生活實在不無“功勞”，因為正是在與三味書屋枯燥生活的比較中，才使作者越發感到百草園生活的美好的。反過來，也正是在與百草園生活的比較中，更突出了三味書屋生活枯燥乏味，令兒童窒息。至于那個“小園”的生活，與其說它“卻也有些趣味，不如說那里其實很無聊（”最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻“！）作者是以那里生活的無聊，來襯托三味書屋生活的更其枯燥無聊，令人窒息。討論使同學們體會到：在作者心目中，感情上，這三個地方、三種生活，并非彼此孤立、互不相關的，我們應該從相互聯系、相互作用的觀點來分析它們。表現在作品中，這種相互作用就叫”映襯“的寫法。這個例子，以抓住教師講課中違背辯證思維之處，引導學生剖析，使學生從中學習辯證思維。

又如，學習《愚公移山》一文時，一些同學認為：愚公移山是不必要的。愚公下決心移山，無非是因為”懲山北之塞，出入之迂也“，那么，搬一下家問題不就解決了嗎？有什么必要舍易而求難？這樣一個簡單明了的問題，愚公卻想不到，這不恰恰表明他是名副其實的愚公嗎？有的同學認為：愚公移山不僅是不必要的，而且是不可能的。他們作了計算，結果是，用愚公的辦法移山，他一家人要用四十億億年。因此愚公那一番令智叟”亡以應“的宏論（”子子孫孫無窮匱也“，”而山不加高，何苦而不平“），只具有抽象的，”理論“上的正確性和可能性，無絲毫現實意義，因而只是無價值的”豪言壯語“。至于”帝感其誠“，而令神仙背走了太行、王屋二山，這恰恰說明，靠愚公一家的力量是移不了山的，只能靠并不存在的天帝大發慈悲。由以上分析，他們的結論是：愚公一意孤行，聽不進別人的善意勸阻，此種精神，只能說是一種可悲的蠻干精神，唯意志論的狂熱精神。這些看法，似乎有理有據，頭頭是道。究竟應該如何理解《愚公移山》一文的本意？如何理解”愚公精神“？一時引起不少同學思想混亂。在肯定同學們的探索精神的同時，我指出他們忽略了一個簡單明了而又十分重要的問題，因而使他們的議論似是而非、一駁即倒。到底忽略了什么問題？幾天之中，是一些同學苦苦思索的問題。終于有同學找到了答案：他們忽略了《愚公移山》一文的體裁--神話寓言故事。顯然，對一篇神話寓言故事的主旨、人物、情節以至細節的理解決不能混同于一般的記敘文。否則，就不可能得到正確的認識。這時，不少同學有茅塞頓開、豁然貫通之感。到此為止應該可以了。但我認為花三五分鐘介紹一下毛澤東、馬克思關于神話的論述，使同學們理解各種事物的矛盾均有其特殊性，我們認識事物，首先就是要認識事物的特殊性，所謂忽略了《愚公移山》的體裁，實質就是忽略了矛盾的特殊性--這，無疑是值得的。

以上二例中整個討論、認識的過程，即是從非辯證思維過渡到辯證思維、加深對課文理解的過程。由于師生中的某些非辯證思維的實例，存在于自己身邊，甚至存在于自己頭腦中，因而有關的討論能引起他們更大的興趣，給予他們的印象也就格外深刻。一個學生能切切實實地經歷幾次這種由非辯證思維到辯證思維的苦苦的思索過程，我認為對他們提高思想水平有深遠的意義。

④每篇文章都是作者在特定歷史時期、特定的歷史條件下對現實生活的反映的產物。引導學生研究今天如何正確認識這些文章所反映的生活，有助于提高他們的辯證思維能力。例如，《記一輛紡車》反映抗日戰爭時期邊區軍民響應號召，開展”大生產運動“的火熱斗爭，歌頌延安軍民艱苦奮斗，”跟困難作斗爭，其樂無窮“的樂觀豪邁的精神。學習此文時，有同學提出問題：當初延安開展大生產運動是否正確？如果正確，我們現在是否也可用這種辦法促進生產？今天搞的承包責任制、獎金制等等，是否與文中反映的延安精神相違背？這類問題似乎語文課可以不理睬。但我認為，既然問題是產生于閱讀教學中，而且涉及對一篇課文根本思想的認識，而且對這類問題的思考，無疑有助于學生思想水平，思維能力的提高，因此語文課應該關心。我首先幫助學生了解當時的歷史背景，革命根據地面臨的形勢、任務，使大家認識到，”大生產運動“是特定條件下的產物，是切合當時形勢的在特定范圍內采取的正確做法，而黨在當時并非僅采取了此一種做法，而是執行了一系列政策（如在農村減租減息）。然后，又引導同學們分析今天的情況，今天的條件、任務，從而理解到我們今天的政策是適應新的歷史條件的產物，同樣是正確的。從而明確了：我們今天學習《記一輛紡車》，是學習其中反映的革命精神；而決不能簡單照搬其中的一些做法，因為時代不同，條件不同了。這樣，同學們初步懂得了辯證思維的一條原則：研究任何問題都要有歷史觀點，要把問題放到一定的歷史條件中去分析、認識。這時，對《記一輛紡車》一文的認識，顯然又深化了一步。

以上闡述了在閱讀教學中培養學生辯證思維能力的四種情況。實際上，可以進行辯證思維訓練的材料俯拾即是，何止上述幾個方面。我們應當”有意為之“，抓住適當的材料和時機，精心設計，予以實施。然而，更為重要的是，教師應以辯證的觀點對待教學過程中的一切問題，在講解教材、評價學生發言、作業、作文等各方面，都力求作出辯證思維的榜樣，使學生得到潛移默化的影響。

三

閱讀教學中培養學生的辯證思維能力，必須充分注意語文科的性質、特點，遵循語文教學的規律。

閱讀教學中培養學生辯證思維能力不同于政治課上講授辯證法。這表現在：政治課上講授辯證法，要全面講解有關理論知識，注重系統性，而在閱讀教學中則只是從課文實際出發，”一事一議“，”零敲碎打“，把教學中的某個問題上升到辯證思維的高度來理解，以明一個觀點，很難說有什么系統性；政治課重在使學生掌握理論體系，閱讀教學中的邏輯思維訓練則既要使學生理解有關觀點，又要有利于深化對課文的理解；政治課可以全由教師講解，而閱讀教學中的訓練主要是在教師引導下由學生自己進行探求，在探求的過程中提高閱讀能力和思考能力。總之，在目的、任務和方法上都有不同。閱讀教學中培養學生辯證思維能力，實際上是教師引導學生從教學實際出發，緊密結合教材，發現問題、分析問題和解決問題的過程。要從教學中提出問題，而不能脫離教學，另找問題。所提出的問題應該確實是學生感興趣并且思而不解的問題；解決此問題，又確實有助于加深對教材的理解，有助于培養學生辯證思維的能力。問題提得恰當，乃是在閱讀教學中進行辯證思維訓練的關鍵性一環。

在閱讀教學中培養學生的辯證思維能力，應采取多種方式。主要有三種類型。

一、接受型。其特點是，結合教學實際，由教師提出問題、分析問題和解決問題。由教師直接講清有關的辯證觀點。要求學生的思維活動主要是定向的，主要是接受消化所講述的內容。在引導學生思考《松樹的風格》中有關構思過程的段落時，就是這樣做的。粗看起來，這有點像”灌“，其實不然。因為這種”灌“是以學生已開始積極思維為基礎的，而且教師提出問題，分析問題和解決問題的整個過程，乃是一個激發積極思維的過程。

二、誘導型。由教師一步步誘導學生發現問題、提出問題、解決問題。也可以僅限于誘導學生發現和提出問題，然后由教師分析和解決問題；或者由教師提出問題，然后引導學生分析和解決問題。例如，學習《海光》一文時，誘導學生從總結說明方法到研討文中所蘊含的思想方法，由淺入深，由近及遠，步步深入，就屬于這種方式。

三、爭辯型。其特點是由教師組織學生對有辯論意義的問題展開辯論，以探求正確答案。如對什么是”愚公精神“的討論，中間就多次出現不同意見的交鋒，大家各抒己見，你來我往，辯論大致包括了起始、發展、高潮、結束幾個階段。這辯論中，特別有助于培養學生說理、論辯的能力，有助于培養他們全面、深入地分析問題的辯證思維能力。當然，還可以有其他的方式或類型。這三種類型，也并非截然分開的，往往結合使用，既有教師的講解和誘導，又有學生的辯論，邊講解、邊誘導、邊辯論，穿插進行，可以叫”綜合型“。總之，從實際情況出發，采取多種方式，可以使培養辯證思維能力的過程生動活潑，有深度又有趣味，又可以使培養辯證思維能力與培養其他能力相互作用，同步發展。

在閱讀教學中培養學生的辯證思維能力，還應采用多種方法。比較法是一種重要的方法。可以作兩種比較。一是拿所學文章與有關辯證思維的觀點作比較，例如，在討論《塞翁失馬》一文中的樸素辯證法思想時，就是以它與毛澤東同志關于事物轉化的觀點作比較，從而既看清了它的價值，又認識了它的不足，使學生進行了一次辯證思維的學習。二是把涉及同一問題的文章放在一起比較著閱讀，既求其同，也求其異，又可根據教學的目的、要求而在求同求異上有所側重。由于不同的文章對問題的表述有差異，通過比較，有助于深化對問題的認識，有助于深化對作比較的文章的理解，而且能激發學生的探索興趣，提高研究問題的能力。仍以學習《塞翁失馬》為例，如果引導學生把它與《為學》一文作個比較，就會發現：兩文都包含著辯證法的因素，都看到了矛盾的雙方（得與失、禍與福、難與易等）是變動的，可以相互轉化的。然而，《為學》中包含的辯證思想比《塞翁失馬》要高一籌。第一，《為學》明確肯定了天下事有難易之分，難就是難，易就是易，并不因為它們有相互轉化的可能，就模糊它們的區別和界限；第二，《為學》不僅指出了轉化的可能性，而且明確指出了轉化是有條件的：”為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣“，關鍵在于一個”為“字。這就肯定了人的主觀能動性在事物轉化中的作用，不是聽天由命，而是事在人為。這些地方，《為學》都超過了《塞翁失馬》。這樣一比較，既深化了對兩篇文章思想內容的認識，也深化了對辯證法關于矛盾轉化原理的理解。

”設疑自解法"也是一種好方法。采用此法大致分三個步驟。第一步，在課上，教師直接提出或引導學生發現涉及辯證思維的問題，但不分析解決此問題；第二步，學生課下自學教師指定的有關文章，自己到文章中去找觀點，找方法，并用以分析解決課上所提出的問題，得出自己的見解；第三步，學生把心得寫成小文章，并作適當的交流。這樣做，既可避免過多占用教學時間，又可把課內課外的學習溝通，把讀和寫緊密結合起來。總之，方法應該多種多樣。適當的方法可以大大提高培養學生辯證思維能力和其他能力的效果。

培養學生的辯證思維能力，是教書育人工作中的一個大課題。各科教學，責無旁貸。語文教學如何結合學科特點更有效地做好這方面的工作，值得深入探討。

第五篇：醫學院校開設禮儀課程的實踐與探索

醫學院校開設禮儀課程的實踐與探索

摘要：禮儀，是中華傳統美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。知書達禮，待人以禮，應當是當代大學生的一個基本素養。對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。在教學實踐中,我們提出了醫學院校禮儀課程“整合式教育模式”即一職業禮儀滲透，即根據不同專業性質和職業特征 進行差別設置, 設計相應的課時、教學計劃和實訓項目, 更好地強化學生的職能力培養, 使其學有所用、學有所長。二禮儀實踐訓練，禮儀教育不能紙上談兵，重在落到實處。禮儀教師在認真備課教學的同時，應聯系現實生活、具體情境精心設計教學，使學生對禮儀知識得以消化掌握，運用禮儀的能力得以提高。三課內外相互結合，即將課堂教學與課外活動相結合, 營造學習禮儀、講究禮儀的良好氛圍是十分必要的。它可以充分發揮學生的自主性、創造性和獨立性, 強調相互協作和個性發展, 是符合教育規律的教學實踐, 是禮儀實踐教學學以致用的又一集中體現。