第一篇：以課程基地建設(shè)助推教學(xué)方式深度變革

以課程基地建設(shè)助推教學(xué)方式深度變革

摘要：教學(xué)承載著促進(jìn)人全面發(fā)展的價值需求，傳統(tǒng)的教學(xué)方式不利于學(xué)生的全面發(fā)展。南菁高中依托美育課程基地建設(shè)，以教學(xué)價值引領(lǐng)、路徑探索和生態(tài)重建為依托，從教學(xué)資源開發(fā)、教學(xué)內(nèi)容突破、教學(xué)空間拓展以及教學(xué)場域重構(gòu)等維度變革教學(xué)方式。其中，文化培育、學(xué)科滲透、課程整合三位一體的美育課程體系建設(shè)是實現(xiàn)教學(xué)生態(tài)變革，促進(jìn)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的主要路徑。

關(guān)鍵詞：課程基地;美育;教學(xué)方式

中圖分類號：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）09A-0055-04

教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的核心目標(biāo)，是深化教育領(lǐng)域綜合改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。南菁高中依托省美育課程基地建設(shè)，加快教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，積極構(gòu)建具有南菁特色的教學(xué)生態(tài)，進(jìn)而深入落實素質(zhì)教育，全面提高教育質(zhì)量，實現(xiàn)學(xué)校特色發(fā)展，最終促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2011年，南菁高中美育課程基地被省教育廳命名為江蘇省首批普通高中課程基地，隨著美育課程體系建設(shè)步伐的加快，學(xué)校教學(xué)方式也發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，教學(xué)生態(tài)發(fā)生了根本的變化，教與學(xué)呈現(xiàn)出了全新的氣象。南菁高中教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變以教學(xué)價值引領(lǐng)、路徑探索和生態(tài)重建為依托，主要從教學(xué)價值引領(lǐng)、教學(xué)資源開發(fā)、教學(xué)內(nèi)容突破、教學(xué)空間拓展以及教學(xué)場域構(gòu)建等維度展開。

一、價值引領(lǐng)：以美育踐行立德樹人的教學(xué)價值追求，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)精神與人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展

對教學(xué)價值的正確認(rèn)識是教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的前提。過于強調(diào)應(yīng)試性和專業(yè)性，使教育背離了其原初的價值，人的整體性、全面性和價值性的發(fā)展需要被遮蔽。當(dāng)代學(xué)生出現(xiàn)的人文素質(zhì)偏低，藝術(shù)素養(yǎng)不高，重理輕文，高分低能等現(xiàn)象，尤其是基礎(chǔ)教育忽視人文素養(yǎng)培育的現(xiàn)象，不利于人的全面發(fā)展和社會的健康發(fā)展。馬克斯?韋伯認(rèn)為，任何一項事業(yè)的背后，必然存在著一種無形的精神力量。一個國家和民族的崛起必然有與之相適應(yīng)的倫理精神作為價值支撐和道義支持。某種特別的倫理精神賦予某種崛起或發(fā)展以特有的價值引擎和倫理動力。時代對教育提出新的重大命題就是如何通過教育進(jìn)一步高揚人的價值需要，進(jìn)而引領(lǐng)人的行動，使教學(xué)走向智慧創(chuàng)新、主體關(guān)照的新階段。因此，“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，變得十分迫切，這也對轉(zhuǎn)變教學(xué)方式提出新的要求。

教學(xué)承載著促進(jìn)人全面發(fā)展的價值需求，學(xué)生在課堂上不僅要學(xué)習(xí)知識，更要努力達(dá)到完善人格、豐富情感、提升精神的境界。正如席勒所說，美育的目的不是單純地促進(jìn)某一種心理功能的發(fā)展，而是通過在內(nèi)心中達(dá)到審美狀態(tài)使各種心理功能達(dá)成和諧，即通過美育使受教育者具有協(xié)調(diào)和諧的心理狀態(tài)和人格狀態(tài)，從而為各種能力的高度發(fā)展和充分協(xié)調(diào)提供基礎(chǔ)[1]。美育充分發(fā)揮審美理想和審美價值觀的教育，通過培養(yǎng)正確的審美價值意識，幫助受教育者在關(guān)心物質(zhì)利益的同時，也追求精神價值;在學(xué)習(xí)知識技能的同時，也重視內(nèi)心世界的豐富與提高;在尋求個人需要滿足的同時，也充分尊重社會與他人的需求。圍繞南菁美育課程開展的教學(xué)，超越了知識本身，充分滿足了人的生命價值需要，彰顯出深刻的人文關(guān)懷。南菁高中促進(jìn)教學(xué)方式深度變革的動力正是基于滿足人的需要，讓學(xué)生實現(xiàn)科學(xué)精神與人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展。通過教學(xué)將科學(xué)認(rèn)知與人文精神融化在學(xué)習(xí)者的心靈深處，融注在他們的學(xué)識、品質(zhì)和行為之中，開展對客觀事實“真”的認(rèn)知，對道德行為“善”的選擇，對生活世界“美”的品味，最終達(dá)到真善美的和諧統(tǒng)一。

二、實踐路徑：依托文化培育、學(xué)科滲透、課程整合三位一體的美育課程體系，實現(xiàn)教學(xué)生態(tài)變革

1.以課程基地創(chuàng)生育人為本的教學(xué)文化，引領(lǐng)傳統(tǒng)課堂進(jìn)行一場靜悄悄的革命

南菁美育堅持崇高的教育追求，以師生富有個性的全面發(fā)展為旨?xì)w，著重培養(yǎng)師生的文化情懷和精神氣質(zhì)。我們將南菁?xì)赓|(zhì)的內(nèi)容概括為：有思想會表達(dá)，有愛心能寬容，有責(zé)任敢擔(dān)當(dāng)。南菁?xì)赓|(zhì)的凝練，充分體現(xiàn)了教育培養(yǎng)人高貴品質(zhì)和高貴精神的價值追求，其落實離不開教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)于培養(yǎng)南菁?xì)赓|(zhì)的教育追求，南菁進(jìn)一步提出理想課堂的教學(xué)主張。其基本要求是：以學(xué)定教，限時講授（盡可能減少講授的時間），合作學(xué)習(xí)，充分展示。正如雅斯貝爾斯所說：“只有導(dǎo)向教育的自我強迫，才會對教育產(chǎn)生作用，相反，對學(xué)生精神害處極大。”[2]基于課堂教學(xué)真實狀態(tài)提出的這些教學(xué)主張，旨在促進(jìn)課堂教學(xué)實現(xiàn)“教與學(xué)”關(guān)系的根本調(diào)整，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自主的追求。南菁把教學(xué)深度變革的空間留給老師，讓老師們根據(jù)自己的教學(xué)風(fēng)格去優(yōu)化課堂教學(xué)。總的原則是讓教學(xué)充滿對美的追求，讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的自由和自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，學(xué)生學(xué)習(xí)行為在課堂上真正發(fā)生，學(xué)生在獲取知識的同時也能擁有健全的人格和高尚的精神。

2.以美育的學(xué)科滲透賦予教學(xué)更多的文化承載，以價值追求引領(lǐng)教學(xué)方式變革

在中學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)本來就非常繁重的情況下，美育不能再依靠增加內(nèi)容，占有學(xué)生更多的學(xué)習(xí)時間和空間來實現(xiàn)。因此，南菁高中確定將學(xué)科滲透作為學(xué)校美育的重要路徑，將美育的要求與學(xué)科教學(xué)相融合，賦予課堂教學(xué)更豐富的審美價值追求。錢鐘書說：“理之在詩，如水中鹽，蜜中花，無痕有味，體匿性存。”[3]這句對詩的描述也同樣適用于美的特點。高中學(xué)科所呈現(xiàn)的無非是自然科學(xué)或人文社會科學(xué)，體現(xiàn)的是人類對客觀世界和主觀世界的認(rèn)識，美蘊含其中，無痕無味。通過充分挖掘?qū)W科中蘊含的美的元素，在基礎(chǔ)學(xué)科教育中進(jìn)行美育滲透，讓學(xué)生喜歡并享受學(xué)習(xí)，進(jìn)而實現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，將教學(xué)過程變成了審美過程。如語文學(xué)科的語言之美、數(shù)學(xué)學(xué)科的思維之美、外語學(xué)科的異域之美、物理學(xué)科的簡約之美、化學(xué)學(xué)科的變幻之美、生物學(xué)科的生命之美、歷史學(xué)科的智慧之美、地理學(xué)科的自然之美、政治學(xué)科的辨證之美、音樂學(xué)科的賞心之美、美術(shù)學(xué)科的悅目之美、體育學(xué)科的健康之美等等。學(xué)科之美各美其美，美美與共，為師生進(jìn)行課程開發(fā)，以個性化的方式從事教學(xué)創(chuàng)造了前提，也為教學(xué)方式變革提供了可能。

在美育學(xué)科滲透的教學(xué)實踐中，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，課堂的育人價值得以充分發(fā)揮，師生在對美的追求中構(gòu)建著充滿美學(xué)意蘊的課堂教學(xué)生態(tài)，師生互動、情感交融、合作探究，從而改變了課堂枯燥無味的局面。因為尊重學(xué)生，教師在教學(xué)中開始更多地與學(xué)生進(jìn)行平等的對話;因為追求教學(xué)形式之美，挖掘教學(xué)內(nèi)涵之美，教師的教學(xué)設(shè)計變得豐富多彩，受到學(xué)生的喜歡，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)變得更加高效。席勒說過，“所有其他訓(xùn)練都能給人一種特殊的技巧，由此也給人設(shè)置了一種特殊的界限。只有審美的訓(xùn)練可以導(dǎo)向無限。”[4]當(dāng)課堂充滿了對美的追求，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活不再是枯燥的訓(xùn)練和考試，而是生命的自由成長。審美的教學(xué)喚起了學(xué)生對價值的無限的追求，對學(xué)習(xí)的熱切向往，真正的學(xué)習(xí)由此發(fā)生。如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師的教學(xué)因喚起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的美感，從靈魂深處激蕩起學(xué)生對數(shù)學(xué)的熱愛，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)也隨之發(fā)生積極的變化。

3.以課程整合開發(fā)拓展課堂教學(xué)視野，以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變推動教學(xué)方式轉(zhuǎn)變

田慧生研究員指出：“把握好全科育人與德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等學(xué)科統(tǒng)籌的關(guān)系。……一方面是因為德育、語文、歷史等學(xué)科在幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有特殊意義。另一方面，長期以來，重智育，輕德育、體育、藝術(shù)教育的現(xiàn)象沒有得到根本改變，必須切實扭轉(zhuǎn)。”[5]南菁高中以學(xué)生全面發(fā)展為價值追求，根據(jù)學(xué)生的審美需要進(jìn)行課程整合，這是一個師生合作的課程開發(fā)過程，也是教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的過程。在課程整合中，學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，學(xué)校充分尊重學(xué)生的選擇，按照學(xué)生的需要，構(gòu)建綜合的課程體系。立足獨特而豐富的自然資源、歷史文化資源、藝術(shù)館資源和多年積淀下來的優(yōu)勢學(xué)科及具體的學(xué)科優(yōu)勢，南菁高中加快了學(xué)校特色美育課程的建設(shè)。先后開設(shè)了“蘭花種植與欣賞”、“假山的布置與審美”、“南菁的景觀水系及綠化”等實用課程以及“書院文化研究”、“南菁碑刻研讀”等與學(xué)校歷史、文化息息相關(guān)的美育校本課程。在課程開發(fā)與實施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)從理論上升到實踐，關(guān)注現(xiàn)實，走進(jìn)生活，合作研究成為常態(tài)的學(xué)習(xí)方式。如歷史組開發(fā)的“中國陶瓷藝術(shù)鑒賞與審美”課程，依托沈鵬藝術(shù)館獨特的藝術(shù)資源，師生合作開發(fā)，研究中國陶瓷藝術(shù)及其美學(xué)價值。這一課程根據(jù)學(xué)生興趣和鑒賞、研究的能力，整合了歷史、化學(xué)、物理、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等學(xué)科知識，從不同的角度加深學(xué)生對學(xué)科知識和藝術(shù)的理解。

在中國古典美學(xué)的表述中，“所謂美是動態(tài)生成的，是審美活動結(jié)果，而不是一個客觀靜態(tài)的對象”[6]。南菁高中的美育課程整合過程，正是師生以美為追求，對文本知識進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。整合是一種選擇，更是一種創(chuàng)造，整合使教師的教和學(xué)生的學(xué)都發(fā)生了根本的變化。學(xué)生主動實踐、積極體驗、建構(gòu)理解、自主反思、鞏固提升和求真創(chuàng)新。師生在課程整合中豐富了教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在課程整合的學(xué)習(xí)和實踐中學(xué)會了建立知識的聯(lián)系，提高了自主學(xué)習(xí)和主動探究的意識。教學(xué)不再是單向度的知識傳授或單純的知識學(xué)習(xí)，而是師生、生生以及生本之間的文化融合以及意義再生的交往和碰撞。在包容開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生敢于提出問題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，大膽地批判和質(zhì)疑，在探究的學(xué)習(xí)中獲得對學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻的認(rèn)識。

三、生態(tài)重建：重構(gòu)基于教學(xué)資源開發(fā)、教學(xué)空間拓展、教與學(xué)關(guān)系根本調(diào)整的全新教學(xué)場域

1.教學(xué)資源開發(fā)

南菁高中一方面依托獨有的藝術(shù)館資源和學(xué)校歷史文化資源，如沈鵬藝術(shù)館、明遠(yuǎn)書屋、邢秀華書法藝術(shù)館、民間藝術(shù)珍寶館等全國知名的藝術(shù)場館，進(jìn)行美育的教學(xué)資源開發(fā);另一方面，也重視社會教育教學(xué)資源的開發(fā)，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、江陰文明遺址、博物館等都成為南菁的課程資源，學(xué)校還與北京大學(xué)、上海交大、南京大學(xué)等高校建立合作關(guān)系，共享大學(xué)的教學(xué)資源。

2013年底，“南菁美育體驗創(chuàng)作中心”全面投入使用。體驗創(chuàng)作中心共包括情境體驗室、數(shù)字書畫室、全息影像室、思維拓展室、傳統(tǒng)書畫室、書畫裝裱室、建筑模型室、插花藝術(shù)室、菁園陶吧9個室，為學(xué)校美育課程開發(fā)提供了空間和技術(shù)支持。在這里，學(xué)生可以體驗巨型弧幕的畫面沖擊，在360度的全息展示設(shè)備中對工藝作品進(jìn)行多角度的觀賞描摹，也可以進(jìn)行書法、數(shù)字繪畫、創(chuàng)新設(shè)計實驗等，從視覺體驗到模仿、創(chuàng)新。學(xué)生在仿真的實驗室既可以進(jìn)行藝術(shù)鑒賞，也可以從事科學(xué)觀察和實驗，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從而助推了教學(xué)方式的改變。

2.教學(xué)空間拓展

隨著學(xué)校美育教學(xué)資源的開發(fā)，南菁高中的教學(xué)空間也進(jìn)一步拓展。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再局限于有限的教室，而是走出教室、走出校園、走向社會，在博物館、實驗室和工廠車間深刻研究和理解教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)書本知識與社會實踐的深度融合。為了解江陰鄉(xiāng)土歷史特別是江陰要塞起義等光榮的歷史，培養(yǎng)學(xué)生愛國情感和道德情操，南菁高中的歷史老師將課堂放在了要塞起義舊址;美術(shù)課也改變了原有的在教室臨摹或者以多媒體投影的上課方式，將課堂移到了藝術(shù)館和校園，學(xué)生在陽光下、綠草中、湖水畔，或感受自然之美，或近距離感受齊白石、關(guān)山月等大家的藝術(shù)作品，通過鑒賞、創(chuàng)作，藝術(shù)的種子在學(xué)生的心中開始萌芽，審美情趣不斷提升。南菁的美育教學(xué)資源超越了傳統(tǒng)的空間場域，走向了更廣闊的自然和藝術(shù)空間，拓展了課堂的邊界，豐富了學(xué)生的審美體驗。師生的活動存在于開放的系統(tǒng)里，教學(xué)突破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)時空的限制，在智能化的學(xué)習(xí)的平臺上師生互動、生生互動，教學(xué)的內(nèi)容更加多元開放，教學(xué)場域擴展到無限的空間。

3.教學(xué)關(guān)系調(diào)整

美育的目標(biāo)是培養(yǎng)審美能力，審美能力是從事審美活動所必需的心理特征，不同的人表現(xiàn)出不同層次和不同特點的審美心理特征，即審美能力具有鮮明的個性化和創(chuàng)造性的特點。因此，南菁高中的審美課程重在為學(xué)生提供豐富的審美體驗，突出審美主體的自我感知和領(lǐng)悟，這就為教與學(xué)關(guān)系的調(diào)整提供了充分的理論依據(jù)。按照審美能力培育的內(nèi)在要求，南菁美育課程開發(fā)充分考慮學(xué)生的興趣和現(xiàn)有審美能力，營造愛學(xué)、樂學(xué)的美育教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供選擇的機會，鼓勵學(xué)生按照興趣選擇課程，從而從根本上改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)的局面，實現(xiàn)教與學(xué)關(guān)系的深度調(diào)整。隨著美育課程基地建設(shè)的深入持續(xù)推進(jìn)，南菁的教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等日益呈現(xiàn)出多元開放的特點，日益呈現(xiàn)出開放化、網(wǎng)絡(luò)化、在線化等樣態(tài)。班級授課制下課堂教學(xué)組織形式向個性化、分散化、網(wǎng)絡(luò)化的組織形式轉(zhuǎn)變，走班制成為教學(xué)組織的常態(tài)。因此，南菁高中形成了以美育課程基地建設(shè)助推教學(xué)方式變革的模型（如下圖）。

這一模型表現(xiàn)為通過文化培育、學(xué)科滲透、課程整合等途徑構(gòu)建美育課程體系，課程的實施尊重學(xué)生的選擇，讓學(xué)生利用現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)手段，進(jìn)行選擇性的個性化的學(xué)習(xí)，翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等全新的教學(xué)方式走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。這樣，教學(xué)突破了師生生活經(jīng)驗及教學(xué)資源的封閉性和狹隘性，教與學(xué)的關(guān)系在廣闊的時空場域中得以重新建構(gòu)，學(xué)生的發(fā)展因此具有了無限的可能性。

促進(jìn)人的全面發(fā)展是現(xiàn)代教育的崇高追求，課程基地的建設(shè)從根本上說是實踐教育價值追求的手段，而不是目的本身。南菁高中通過美育課程基地建設(shè)的實踐認(rèn)識到，美育課程基地的價值體現(xiàn)在依托課程基地建設(shè)，加快資源整合，開發(fā)特色課程，拓展教學(xué)空間，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，重構(gòu)動態(tài)生成、指向?qū)W生發(fā)展的教育教學(xué)生態(tài)，最終重構(gòu)學(xué)生的校園生活，促進(jìn)師生幸福成長。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：教學(xué)方式變革

第八章 地理教學(xué)組織形式的變革研究 主要內(nèi)容：

地理教學(xué)組織形式的變革研究（自主、合作、探究）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

在教學(xué)實踐中三種學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）能合理運用

重點：

三種學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）的區(qū)別與聯(lián)系

難點：

三種學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）的實踐應(yīng)用

知識點一：地理教學(xué)組織形式的變革研究（自主、合作、探究）

當(dāng)今世界，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識更新進(jìn)程的不斷加快，人類已進(jìn)入一個學(xué)習(xí)化的社會和終身教育的時代。學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共存，學(xué)會生存，增強學(xué)生在不斷變化的現(xiàn)代社會里終身學(xué)習(xí)的意識和能力，是21世紀(jì)教育改革與發(fā)展的目標(biāo)定位。終身學(xué)習(xí)是一種貫穿于人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問題解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘專業(yè)界限面向真實復(fù)雜的學(xué)習(xí)，是與他人協(xié)作、分享、共進(jìn)的學(xué)習(xí)，是不斷進(jìn)行自我反思的學(xué)習(xí)，是依賴信息技術(shù)將真實情境與虛擬情景融會貫通的學(xué)習(xí)。這將徹底改變傳統(tǒng)的教育觀念及教育教學(xué)方式，創(chuàng)造出一種真正意義上尊重人的創(chuàng)造性，充分發(fā)掘人的潛力，促進(jìn)人與人交流合作新的教育觀和基于信息技術(shù)的教學(xué)、學(xué)習(xí)方式。

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的核心，學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)方法是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的概念，類似于戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系。學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)方法的上位概念，它包括相對學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，并涉及學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變對學(xué)生發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。學(xué)習(xí)方式變革意味著改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)習(xí)責(zé)任感，使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，就是要改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)與探究，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知過程僅接受書本知識（死記硬背），學(xué)習(xí)成為被動的接受、記憶、再現(xiàn)、簡單應(yīng)用的過程。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要把學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的認(rèn)知活動突顯出來，注意培養(yǎng)學(xué)生的批判意識、懷疑意識，鼓勵對書本質(zhì)疑，對教師的超越，贊賞學(xué)生獨立性、個性化的理解與表達(dá)，并培養(yǎng)學(xué)生樂于動手，勤于實踐的意識與習(xí)慣。以參與求體驗，以創(chuàng)新求發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展。

相對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式是以弘揚人的主體性為主旨，以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展為目的，由許多具體的方式構(gòu)成的多維度、具有不同層次結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)，而不是某種具體的方式或幾種方式的總和。在本質(zhì)上它是有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的整體系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中學(xué)生自主、合作、探究的思想是系統(tǒng)的主要線索。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征的主動性表現(xiàn)為我要學(xué)，其獨立性表現(xiàn)為我能學(xué)，其獨特性表現(xiàn)為有自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格，其體驗性表現(xiàn)為重視身體參與性的直接經(jīng)驗，其問題性表現(xiàn)為突出問題在學(xué)習(xí)活動中的重要性。因此，現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、善于合作、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取知識的能力、分析問題的能力以及交流與合作的能力。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動而富有個性的過程。

知識點二：自主學(xué)習(xí)

1、自主學(xué)習(xí)緣起

自主學(xué)習(xí)是一種古老的教育觀念與實踐，中國古代學(xué)者很早就意識到自主學(xué)習(xí)的重要性，他們認(rèn)為學(xué)貴在自求自得。比如，孟子指出：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”（《孟子·離婁下》）在他看來，人們要獲得高深的造詣，就要積極主動學(xué)習(xí)，經(jīng)過積極主動的學(xué)習(xí)，所學(xué)的知識就能牢固地掌握，就能積累起豐富的知識，在應(yīng)用知識的時候就能得心應(yīng)手，左右逢源。中國古代幾千年的學(xué)習(xí)思想論中，蘊藏著十分豐富的自主學(xué)習(xí)思想，這些學(xué)習(xí)思想對于今天的自主學(xué)習(xí)研究同樣具有重要的借鑒價值。國外自主學(xué)習(xí)思想的首先提出者是古希臘時期的蘇格拉底，在知識的獲得途徑上，蘇格拉底指出，不能認(rèn)為知識通過移植或者經(jīng)由教學(xué)過程就能直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈，教學(xué)過程僅僅是教師協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生某一觀念的過程。因此，教師的作用并不是創(chuàng)造和傳播真理，而是要做一名“知識的助產(chǎn)婆”，激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生主動尋求問題的答案，把存在于學(xué)生內(nèi)心的知識引導(dǎo)出來。在教與學(xué)的關(guān)系上，他強調(diào)學(xué)生的主動思考和學(xué)習(xí)的首要地位，認(rèn)為教師的主要作用是引導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該占據(jù)支配學(xué)生學(xué)習(xí)的地位。蘇格拉底的自主學(xué)習(xí)思想被柏拉圖和亞里士多德所繼承。

2、自主學(xué)習(xí)的含義

自主學(xué)習(xí)是相對被動學(xué)習(xí)、他動學(xué)習(xí)而提出的。要求個體對為什么學(xué)習(xí)、能否學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反應(yīng)。對自主學(xué)習(xí)的含義由于不同的研究者的理論立場和視角不同，往往只關(guān)注學(xué)習(xí)的一個方面，所以就對自主學(xué)習(xí)有不同的界定。

美國自主學(xué)習(xí)研究的著名專家，紐約城市大學(xué)的齊莫曼(Zimmerman，1994)通過分析、綜合、吸收已有的自主學(xué)習(xí)定義中的合理成分，對自主學(xué)習(xí)的有關(guān)定義作了系統(tǒng)的總結(jié)。他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)是否自主，應(yīng)從學(xué)生在以下6個方面是否由自己作出選擇或控制來衡量。即學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動機應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計劃的或已經(jīng)訓(xùn)練達(dá)到自動化的程度，自主學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)時間的安排是定時而有效的，他們能夠意識到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對學(xué)習(xí)過程作出自我監(jiān)控，還對學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會環(huán)境保持高度的敏感和隨機應(yīng)變能力。

美國密執(zhí)安大學(xué)的賓特里奇(Pintrich，2000)教授認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)是一種主動的、建構(gòu)性的學(xué)習(xí)過程，在這個過程中學(xué)生首先為自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后監(jiān)視、調(diào)節(jié)、控制由目標(biāo)和情境特征引起和約束的認(rèn)知、動機和行為。自主學(xué)習(xí)活動在學(xué)生的個體、環(huán)境和總體的成就中起中介作用。

我國自主學(xué)習(xí)研究的著名專家龐維國認(rèn)為，自主性學(xué)習(xí)是建立在自我意識發(fā)展上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生內(nèi)在動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”；建立在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”。他主張從橫向和縱向兩個角度來定義自主學(xué)習(xí)。

——橫向角度是指從學(xué)習(xí)的各個方面或維度來綜合界定自主學(xué)習(xí)。他認(rèn)為如果學(xué)生自己對學(xué)習(xí)的各個方面都能自覺地作出選擇和控制，其學(xué)習(xí)就是充分自主的。具體來說，如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動機是自我驅(qū)動的，學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己選擇的，學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的，學(xué)習(xí)時間是自我計劃和管理的，能主動營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境和社會性環(huán)境，并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果作出自我判斷和評價，那么其學(xué)習(xí)就是充分自主的。相反，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的上述方面完全依賴于他人指導(dǎo)或控制，則其學(xué)習(xí)就無所謂自主。

——縱向角度是指從學(xué)習(xí)的整個過程來闡釋自主學(xué)習(xí)的實質(zhì)。他認(rèn)為如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動之前自己能夠確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法作出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評價和自我補救，那么其學(xué)習(xí)就是自主的。相反，如果學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中完全依賴與教師或他人的指導(dǎo)和調(diào)控，則其學(xué)習(xí)就不是自主的。

3、自主學(xué)習(xí)的特征

由于國內(nèi)外專家學(xué)者對自主學(xué)習(xí)的理論立場和所下的定義不同，所以對于自主學(xué)習(xí)的特征也存在一些差異。但是從國內(nèi)外學(xué)者的研究成果中，可以認(rèn)識到自主學(xué)習(xí)有如下的共性特征：

（1）主動性

主動性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征，它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動性，兩者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為---我要學(xué)和要我學(xué)。我要學(xué)是基于學(xué)生對學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強制。自主學(xué)習(xí)的過程是由學(xué)習(xí)者本人完成，不需要他人直接干預(yù)，學(xué)習(xí)的計劃和方案是自己制定，學(xué)習(xí)的時空由自己選擇，學(xué)習(xí)的手段是自己創(chuàng)造。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，自始至終參與有關(guān)教學(xué)的決策，自覺地對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我檢查和評價，并能根據(jù)自己的情況調(diào)整學(xué)習(xí)策略。教師在自主學(xué)習(xí)過程中，是指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的。

（2）獨立性 獨立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。如果說主動性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。在一般情況下，每個學(xué)生都具有較強的學(xué)習(xí)能力（相當(dāng)多的時候是潛在的），每個學(xué)生都有獨立學(xué)習(xí)的要求。在自主學(xué)習(xí)中，教師不再扮演現(xiàn)成知識的傳授者，而成為問題的引導(dǎo)者和學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生參與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計評價指標(biāo)，學(xué)生靠自己主動去探索知識，體現(xiàn)出一定的獨立性。

（3）有效性

學(xué)生有著獨特的個性，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨特個性的體現(xiàn)，有效的學(xué)習(xí)方式都是個性化的。正如美國心理學(xué)家加德納在多元智能理論中所述，每一個學(xué)生都或多或少地具有各種智能，都有自己的優(yōu)勢智能領(lǐng)域，有自己的學(xué)習(xí)類型和有效學(xué)習(xí)方法。由于自主學(xué)習(xí)的出發(fā)點和目的是盡量協(xié)調(diào)好自己學(xué)習(xí)系統(tǒng)中各種因素的作用，使他們發(fā)揮最佳效果，因此自主學(xué)習(xí)在某種意義上講，就是采取各種調(diào)控措施使自己的學(xué)習(xí)達(dá)到最優(yōu)化的過程。也就是說，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對認(rèn)知活動能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。

（4）體驗性

體驗性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特點，體驗使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域。因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再是屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，也是身心健康和人格健全與發(fā)展的過程。在自主學(xué)習(xí)中，強調(diào)學(xué)生的自主參與，鼓勵學(xué)生自主探究，大量的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生在主動探究中或在教師的啟發(fā)幫助下自主獲得的，有效的思考策略和學(xué)習(xí)策略是用自己的心靈親自感悟出來的。所以，自主學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生身心體驗的過程。

（5）層次性

從縱向上看，自主學(xué)習(xí)在客觀上都要通過達(dá)到不同層次的要求而實現(xiàn)，從較低層次逐步達(dá)到較高層次；從橫向上看，不同學(xué)生達(dá)到的目標(biāo)在層次上是有個體差異的，教學(xué)目標(biāo)的制定也要適應(yīng)這種多層次的要求。所以“層次化”不只是指整個學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)的層次化，而且也意味著這個目標(biāo)本身要反映學(xué)習(xí)結(jié)果的層次性。學(xué)生因人而異，無論是內(nèi)在的潛能、先天的素質(zhì)，還是外在的環(huán)境等方面都存在差異，其個體的發(fā)展程度不同是制定學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)考慮的因素。自主學(xué)習(xí)要正視學(xué)生之間的個性差異，在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)定位上各有側(cè)重，所設(shè)計的問題和練習(xí)要體現(xiàn)必要的層次感，對不同的學(xué)生可以提出不同的要求和評價標(biāo)準(zhǔn)，從而使學(xué)生能夠具有自主選擇和主動參與學(xué)習(xí)實踐的機會，給學(xué)生提供施展個性的空間。

4、自主學(xué)習(xí)的實施策略

（1）激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)地理的動機

動機是直接推動有機體活動以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直接原因和內(nèi)部動力，包括外部動機和內(nèi)在動機。自主學(xué)習(xí)的動機一般是內(nèi)在的、自我激發(fā)的。中學(xué)生的學(xué)習(xí)動機主要是掌握知識技能、求知的興趣與愿望、對學(xué)習(xí)任務(wù)價值的關(guān)注等內(nèi)在動機。所以，要激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)地理的動機，可采用圖8-1所示的途徑：

圖8-1 激發(fā)和維持學(xué)生地理學(xué)習(xí)動機示意圖

（2）提高學(xué)生的自我監(jiān)控能力

自我監(jiān)控是個體對自身行為某些方面有意識的關(guān)注。在學(xué)習(xí)的過程中，自我監(jiān)控是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中通過自我觀察，判斷自己的學(xué)習(xí)心理和行為是否偏離自己所設(shè)定的學(xué)習(xí)計劃，及時調(diào)整以使自己所設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)得以盡早實現(xiàn)。自我監(jiān)控是一種執(zhí)行過程，可激活或抑制其它過程，能對思維過程和結(jié)果進(jìn)行實時評價。自我監(jiān)控是自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵過程，個體只有對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我監(jiān)控時，自主學(xué)習(xí)才能成為可能。研究表明，與小學(xué)生相比中學(xué)生具有更好地監(jiān)控和調(diào)節(jié)自己的思維和學(xué)習(xí)的特征。如何使學(xué)生形成自我監(jiān)控能力，可從以下兩方面來組織實施。其一是建立以學(xué)生自我管理為特征的課堂準(zhǔn)則，給予學(xué)生更多地參與制訂課堂規(guī)則的機會，引導(dǎo)學(xué)生明確設(shè)立規(guī)則的目的是為了讓每個學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，使學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)地關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成效，不斷地改進(jìn)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)計劃。其二是教師幫助學(xué)生建立學(xué)習(xí)時間自我監(jiān)控表，要求學(xué)生記錄一周內(nèi)在指定的家庭作業(yè)中的時間使用方式，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的自我監(jiān)控能力。

表8-1 學(xué)生學(xué)習(xí)時間自我監(jiān)控參考格式

（3）組建自主學(xué)習(xí)小組

這是提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的有效途徑，它有利于形成自主學(xué)習(xí)與同學(xué)之間相互啟發(fā)和相互激勵兩種學(xué)習(xí)方式共存的新型學(xué)習(xí)方式。通過互學(xué)互助的學(xué)習(xí)交流，既有利于自主學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，克服部分學(xué)生學(xué)習(xí)的惰性，又可在與同伴的互動中學(xué)習(xí)他人在學(xué)習(xí)態(tài)度、價值觀、技能等方面的優(yōu)點，取得共同提高的學(xué)習(xí)效果。

（4）提供豐富多彩的課程資源

要實施自主學(xué)習(xí)，必須為學(xué)生提供豐富的、多層次的課程資源，努力創(chuàng)造一個主動探索的空間，幫助學(xué)生走出教科書、走出課堂、開拓視野，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會主動地、創(chuàng)造性地利用一切可用資源，培養(yǎng)學(xué)生獲取、利用地理資源信息的能力。豐富的課程資源能給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動學(xué)生多種感官參與活動，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操。

（5）構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評價體系

自主學(xué)習(xí)的評價要體現(xiàn)形成性評價的特點，重視自主學(xué)習(xí)過程的評價和在過程中的評價，要強調(diào)評價的激勵性，鼓勵學(xué)生積極探求知識，成為知識的自我建構(gòu)者。教師要根據(jù)學(xué)生不同的個性確定不同層次的評價標(biāo)準(zhǔn)。對優(yōu)秀學(xué)生提出更高的要求，激起他們更大的成就感和進(jìn)取心；對差生應(yīng)給予鼓勵，激起他們的自尊心和自信心；對有自卑情緒的學(xué)生，要亮化其閃光點；對在學(xué)習(xí)中受到暫時挫折的學(xué)生，要給予理解和積極幫助，使他們重振學(xué)習(xí)的信心。總之，課堂的激勵要真誠、熱情，恰到好處，使每一個人都能“抬起頭來走路”，激發(fā)學(xué)生的自信和學(xué)業(yè)自尊，增強個體對學(xué)習(xí)的自我控制，克服消極的自我概念，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自信心和主動性。

知識點三：探究式學(xué)習(xí)

探究式學(xué)習(xí)是在20世紀(jì)50年代，美國掀起的教育現(xiàn)代化運動中，由美國著名科學(xué)家芝加哥大學(xué)教授施瓦布倡導(dǎo)提出的，美國著名教育心理學(xué)家加涅對探究學(xué)習(xí)從理論上進(jìn)行了論證。1961年，在哈佛大學(xué)舉行的紀(jì)念演講會上，他做了題為《作為科學(xué)的探究教學(xué)》（Teachingof Science as Enquiry）的報告，提出了具有操作性的探究式學(xué)習(xí)方法。他認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與科學(xué)家的研究過程在本質(zhì)上是一致的，學(xué)生就像小科學(xué)家一樣去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并且在探究的過程當(dāng)中獲取知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造能力，同時在探究過程中受到科學(xué)方法、精神、價值觀的教育，發(fā)展自己的個性。

1、探究式學(xué)習(xí)含義

廣義的探究式學(xué)習(xí)泛指學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)活動，涉及所有學(xué)科的學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法。狹義的探究式學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似科研的情景和途徑，讓學(xué)生自己收集、分析、處理信息，來實際感受體驗知識的增長過程。探究既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)過程。探究式的學(xué)習(xí)過程就教師本身來講，乃是鼓勵因材施教而變化的教學(xué)方式，其目的在于啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造動機，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)，以增進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造才能的發(fā)展。就探究式教學(xué)內(nèi)涵來看，是教師通過課程內(nèi)容及有計劃的教學(xué)活動，激發(fā)和助長學(xué)生創(chuàng)造行為的教學(xué)方法。即運用認(rèn)識論、心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)原理，從教學(xué)過程自身規(guī)律出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造素質(zhì)為主要目標(biāo)，是具有靈活性、敏捷性、獨特性和開放性的發(fā)展性教學(xué)過程。其本質(zhì)是探究式學(xué)習(xí)過程是學(xué)生主體地位獲得提升，學(xué)生主體創(chuàng)造能力不斷發(fā)展的過程，它的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造素質(zhì)，教學(xué)過程的實施需要綜合運用多學(xué)科原理或技術(shù)，體現(xiàn)出超前認(rèn)識和創(chuàng)新的特點。探究式學(xué)習(xí)的歷史演變?nèi)绫?-2所示。

表8-2 探究式學(xué)習(xí)的歷史演變

2、探究式學(xué)習(xí)活動特征

（1）主動性

學(xué)生學(xué)習(xí)主動、能有興趣、有信心、有責(zé)任感的進(jìn)行探索和解決問題。地理探究式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，以學(xué)生的自主活動為主，探究的過程是學(xué)生自己設(shè)計、自己控制、力求充分體現(xiàn)對學(xué)生思想觀點的尊重和鼓勵。因此，在整個學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，學(xué)生自然就以主人翁的態(tài)度投入到探究過程之中，積極的關(guān)心周圍的問題，主動地參與解決各種實際問題、優(yōu)化社會活動的實踐活動、親身體會自己對自然和社會的責(zé)任。

（2）問題性

探究活動是圍繞科學(xué)性地理問題而展開的。科學(xué)性問題是針對客觀世界提出的、與學(xué)生所學(xué)內(nèi)容相關(guān)、并且能引發(fā)學(xué)生探究活動的動機和興趣，激發(fā)學(xué)生通過探究活動獲得知識技能的求知欲望。探究式學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是通過自己的實踐活動和搜集到的資料來理解問題，除了能使學(xué)生獲得“活”的知識外，探究式學(xué)習(xí)也是一個使學(xué)生運用、發(fā)展多種地理技能的有效途徑。探究式學(xué)習(xí)的問題，要考慮到學(xué)生的心理發(fā)展和知識基礎(chǔ)，所涉及的問題不能脫離學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，但是也不能過于簡單。

（3）過程性

探究學(xué)習(xí)重視過程，重視學(xué)生在探索新知識的道路上的經(jīng)歷。在探究活動中學(xué)生要獲得可以解釋地理問題的證據(jù)，形成對問題的解釋，并且通過交流比較選擇出可以解釋問題的科學(xué)答案。通過探究新知識的過程，不僅開闊了學(xué)生的視野，加深了對問題的理解，而且有助于陶冶學(xué)生的情感，澄清價值觀，形成穩(wěn)定的價值判斷。

（4）實踐性

探究式學(xué)習(xí)學(xué)生通過親身實踐獲得知識和技能，學(xué)習(xí)效率高。探究式學(xué)習(xí)把學(xué)生看作小科學(xué)家，學(xué)生要通過自己的探究活動來發(fā)現(xiàn)科學(xué)結(jié)論，而不是像傳統(tǒng)的教學(xué)方式那樣由教師把結(jié)論直接告訴學(xué)生，在探究學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，學(xué)生必須積極的搜集資料，通過自己的實踐活動解決問題，體驗各種問題的情境，因此通過探究過程學(xué)生能更好地掌握從實踐中獲得的知識與技能，有助于學(xué)生理論聯(lián)系實際。

（5）教學(xué)的開放性

教學(xué)從封閉走向開放，實現(xiàn)課內(nèi)外和校內(nèi)外的聯(lián)合。探究式學(xué)習(xí)是一種開放性、參與式的教學(xué)方式，他不局限于課堂、教材或者某一學(xué)校，學(xué)生要融入自然和社會中，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，并把自己所得出的結(jié)論運用于實踐進(jìn)行檢驗。除此之外，探究式學(xué)習(xí)還有生成性等其他特點，只有掌握了探究性學(xué)習(xí)活動的特點，教師加以靈活運用，才能發(fā)揮其最佳的教學(xué)效果。

3、探究式學(xué)習(xí)的實施策略

探究式地理學(xué)習(xí)是通過多種形式的活動展開的。這些活動從縱向看，包括科學(xué)探究的基本活動，即提出問題、確定研究方向及計劃、搜集并整理資料、得出結(jié)論、以及根據(jù)現(xiàn)實條件靈活運用科學(xué)結(jié)論等。在參與這一系列活動的過程中，學(xué)生不僅可以獲得探究活動所指向的知識，而且能學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)探究的一般過程和具體方法，并養(yǎng)成熱愛科學(xué)、尊重事實的科學(xué)態(tài)度。從橫向看，探究式學(xué)習(xí)的每一個步驟都包含許多具體的活動形式。在這些生動、多樣、有趣的活動中，學(xué)生能夠充分發(fā)揮自己的潛能，學(xué)習(xí)有樂趣，主動而輕松，并富有創(chuàng)新精神。

這種學(xué)習(xí)方式的最大特點是充分體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)過程的重點尋求從強調(diào)知識內(nèi)容向獲取知識的科學(xué)過程轉(zhuǎn)變，從強調(diào)單純知識積累向探求知識轉(zhuǎn)變，強調(diào)學(xué)習(xí)中獲取和處理信息的科學(xué)方法和思維形式，充分發(fā)揮學(xué)生類比、想象、形象思維和創(chuàng)造性直覺思維。這既有利于學(xué)生學(xué)會獨立的學(xué)習(xí)方法、研究問題的方法，充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智和尊重學(xué)生的意愿，最大限度地張揚學(xué)生的個性和發(fā)展學(xué)生的特長。又有利于學(xué)生動機、情感、意志等非智力素質(zhì)因素的形成和發(fā)展。探究式學(xué)習(xí)過程的基本步驟和具體內(nèi)容如圖8-2和表8-3所示：

圖8-2 探究式地理學(xué)習(xí)方式實施示意圖

表8-3 探究式地理學(xué)習(xí)方式具體內(nèi)容

4、探究式學(xué)習(xí)中教師的指導(dǎo)作用

探究式學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自主進(jìn)行的一種批判性、反思性、研究性、交往性的實踐，強調(diào)直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)和間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)相結(jié)合，把綜合學(xué)習(xí)、實踐學(xué)習(xí)、參與學(xué)習(xí)、生活學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)做為獲取知識的重要途徑，目的加強學(xué)生對自然的了解，對社會的了解與參與，密切學(xué)生與社會生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生綜合實踐能力、探究創(chuàng)新精神，以及社會責(zé)任感，從而樹立正確的價值觀、情感和態(tài)度。

探究式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生主體作用的同時，也重視教師的指導(dǎo)作用。在探究式學(xué)習(xí)實施過程中，教師應(yīng)把學(xué)生作為學(xué)習(xí)探究和解決問題的主體，及時了解學(xué)生開展探究活動時遇到的困難以及他們的需要，注意觀察每一個學(xué)生在品德、能力、個性方面的發(fā)展，給予適時的鼓勵和指導(dǎo)，幫助他們建立自信并進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)積極性。教師的指導(dǎo)切忌將學(xué)生的探究引向已有的結(jié)論，而是提供信息、啟發(fā)思路、補充知識、介紹方法和線索，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究和創(chuàng)新。同時，教師還應(yīng)通過多種方式爭取家長和社會有關(guān)方面的關(guān)心、理解和參與，與學(xué)生一起開發(fā)對實施探究式學(xué)習(xí)有價值的校內(nèi)外教育資源，為學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)提供良好的條件。教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生寫好探究學(xué)習(xí)的日記，及時記載研究情況，真實記錄個人體驗，為以后進(jìn)行總結(jié)和評估提供依據(jù)。

知識點四：合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是一種古老的教育觀念與實踐，它基于“人多智廣”這一哲學(xué)思想。由于它可以大面積地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，并且能滿足學(xué)生的心理需要，促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展，故而很快受到了世界各國的普遍關(guān)注，成為目前許多國家采用的一種主流教學(xué)理論和教學(xué)策略。

1、合作性學(xué)習(xí)起緣與發(fā)展

遠(yuǎn)在兩千多年前，我國儒家大師在教育實踐中就已重視合作并將之運用于教學(xué)情境中。從文字記載看，教育中合作的觀念最早可以追溯到我國的古典教育名著《學(xué)記》。《學(xué)記》中言：“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要相互切磋，彼此交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以增加學(xué)習(xí)的效率。在西方，對合作學(xué)習(xí)的研究和實踐都有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史淵源。早在公元一世紀(jì)，古羅馬昆體良學(xué)派就指出，學(xué)生可以在互教中受益。捷克大教育家夸美紐斯則認(rèn)為，學(xué)生不僅可以從教師的教學(xué)中獲取知識，而且還可以通過別的學(xué)生的教學(xué)來獲取知識。18世紀(jì)以來，英國牧師安德魯·貝爾和約瑟夫·蘭喀斯特在英國廣泛使用合作性學(xué)習(xí)小組，并于1806年蘭喀斯特學(xué)校在紐約成立時，將這一觀念傳到美國。之后，受到美國教育家帕克﹑杜威等人的推崇并廣為應(yīng)用。在19世紀(jì)的后30年，帕克帶來了他倡導(dǎo)合作性學(xué)習(xí)的熱情﹑理想和對公立學(xué)校自由﹑民主和個性化追求的強烈的執(zhí)著精神。他給課堂注入了生動和生生不息的精神，創(chuàng)造了一個真正合作與民主的課堂氣氛。帕克讓學(xué)生進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法在世紀(jì)之交時期一直主導(dǎo)著美國的教育。之后，杜威把合作性學(xué)習(xí)小組推崇為他著名的教學(xué)方法的一部分。當(dāng)然，一直到20世紀(jì)70年代，包括我國著名教育家陶行知先生于1932年提出并付諸實施的“小先生制”的構(gòu)想，這些觀念和實踐都帶有合作學(xué)習(xí)的色彩，但只可視為合作學(xué)習(xí)的雛形。合作學(xué)習(xí)從發(fā)展階段上看，大致可以分為三個階段：

（1）合作學(xué)習(xí)初始階段――大致從20世紀(jì)60年代末至70年代中期，在該階段，合作學(xué)習(xí)的研究者注意到著手研究合作學(xué)習(xí)的理論問題；

（2）合作學(xué)習(xí)取得實質(zhì)性進(jìn)展的階段――大致從20世紀(jì)70年代中期至80年代中期，在該階段，合作學(xué)習(xí)的研究者們從各種實驗研究中提出了許多行之有效的合作學(xué)習(xí)策略，合作學(xué)習(xí)的理論日臻成熟，合作學(xué)習(xí)的影響逐漸擴大，形成為一種十分有前途的教學(xué)流派。

（3）合作學(xué)習(xí)與其他相關(guān)理論的融合發(fā)展階段――大致是20世紀(jì)80年代中期至今，在該階段，一方面合作學(xué)習(xí)繼續(xù)向成熟發(fā)展，另一方面合作學(xué)習(xí)與其他相關(guān)的教學(xué)理論之間出現(xiàn)了融合的趨勢。自20世紀(jì)80年代末﹑90年代初開始，我國也出現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的研究與實驗，并取得了較好的效果。并于90年代中期取得了長足進(jìn)展，在21世紀(jì)初進(jìn)入了相對成熟的時期。現(xiàn)在已有山東等數(shù)個省份開始借鑒和實驗這種新的教學(xué)策略。20多年來，我國學(xué)者和專家對合作學(xué)習(xí)或教學(xué)進(jìn)行了一系列的研究與實驗，走過了從移植到改良，從改良到創(chuàng)新的探索過程。隨著新一輪基礎(chǔ)教育改革如火如荼的推進(jìn)，新課程大力倡導(dǎo)面向全體學(xué)生開展多樣化的合作學(xué)習(xí)，在實踐中，很多地理教師也嘗試把這種教學(xué)方式引入地理課堂的教學(xué)，地理教師對合作學(xué)習(xí)的研究也隨之深入。

2、合作學(xué)習(xí)含義

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的、互助性的學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)的過程不僅僅是一個認(rèn)知過程，更是一個交往過程與審美過程。合作學(xué)習(xí)可使學(xué)生面對面的進(jìn)行交流，相互促進(jìn)；明確個人的責(zé)任，建立相互間的信任；各人完成任務(wù)后小組共同加工；對成果進(jìn)行共同評價。這有利于將個人間的競爭轉(zhuǎn)化為小組競爭，培養(yǎng)合作精神與競爭意識。

3、合作學(xué)習(xí)活動的組織

開展合作學(xué)習(xí)條件――有吸引力的主題；可分解的任務(wù)；有凝聚力穩(wěn)定的團隊；有激勵性發(fā)展的評價；合作學(xué)習(xí)經(jīng)常需要延伸到課堂之外，需要課與課之間的連續(xù)性。在實施合作學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)重視其組織工作。

（1）營造和諧平等的合作氛圍

教師是合作學(xué)習(xí)教學(xué)活動的設(shè)計者和組織者，教師只有創(chuàng)設(shè)了一種“需要合作”的學(xué)習(xí)情境，才可以激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興趣。在開展合作學(xué)習(xí)前應(yīng)給學(xué)生獨立思考的時間和空間，讓每個學(xué)生對合作學(xué)習(xí)的主題有自己的見解，然后再合作學(xué)習(xí)中共同交流探討，確保人人參與合作，互啟互助，只有在這種和諧平等的合作氣氛下才能保證教學(xué)質(zhì)量。

（2）分配合作任務(wù)、明確合作目標(biāo)

教師確定合作學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際，指導(dǎo)其分配合作任務(wù)。合作學(xué)習(xí)中，小組成員要負(fù)責(zé)各自的任務(wù)，向著同一個目標(biāo)邁進(jìn)。

（3）合作活動的開展

首先鼓勵學(xué)生積極參與。當(dāng)學(xué)生被激勵和信任的時候，他們會做得最好。作為教師引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，善于撲捉學(xué)生的閃光點，對學(xué)生的合作學(xué)習(xí)熱情影響甚大。在學(xué)生對合作主題有獨到的見解或者使學(xué)生的頭腦冒出創(chuàng)新思維的火花時，教師給予及時的鼓勵和表揚，將極大的增加學(xué)生的自信心。教師要對學(xué)生不完整的，甚至不夠精確的意見表達(dá)給予重視和肯定，對他們敢于表達(dá)自己觀點的勇氣表示贊揚，這樣學(xué)生才會沒有顧慮而暢所欲言，使合作學(xué)習(xí)在課堂上掀起你追我趕的高潮。

其次指導(dǎo)和幫助學(xué)生參與合作。在合作學(xué)習(xí)中教師不僅是設(shè)計者、組織者，同時也是合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者、參與者。合作學(xué)習(xí)中教師的引導(dǎo)非常重要，引導(dǎo)學(xué)生選擇有用的信息，以合作主題為方向進(jìn)行交流探討，對合作過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時地引導(dǎo)，確保合作學(xué)習(xí)的有效進(jìn)行。合作學(xué)習(xí)結(jié)束時，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)結(jié)果的總結(jié)和評價。新課程提倡，教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極配合共同發(fā)展，教師也是學(xué)習(xí)過程的合作者，教師也要和學(xué)生一起對問題進(jìn)行交流，真誠地與學(xué)生分享自己的感受和體會，參與其中為學(xué)生合作學(xué)習(xí)樹立榜樣。

第三合作過程宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控。宏觀調(diào)控是指教師對合作活動時間和內(nèi)容上的安排。學(xué)生的思維是活躍的，而課堂的時間是有限的，教師要根據(jù)實際靈活調(diào)控。微觀調(diào)控是指在活動中教師深入學(xué)生，控制課堂紀(jì)律秩序，注意學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是否偏離主題、觀察學(xué)生的表現(xiàn)、解答學(xué)生的問題、檢查合作學(xué)習(xí)的完成情況和及時的點評等。良好的課堂秩序是合作學(xué)習(xí)進(jìn)行的有力保證

（4）合作成果交流形式

成果交流是合作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生可以通過成果交流了解更多的觀點、獲得豐富的信息，交流可以是口頭上的，也可以是書面報告形式或者成果展示等形式。教師對學(xué)生的交流和討論要給予必要的啟發(fā)和引導(dǎo)，使得交流的結(jié)果朝著正確的方向發(fā)展。

（5）合作學(xué)習(xí)的反饋和評價

在合作學(xué)習(xí)結(jié)束以后，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該及時地反饋給教師，教師也應(yīng)該做好教學(xué)評價工作。教師要給予學(xué)生充分展示學(xué)習(xí)成果的機會和時間，并給予及時地反饋和公平合理的總結(jié)評價，以欣賞、激勵、導(dǎo)向作為評價的基石，并且教師的評價內(nèi)容要具體實在，使學(xué)生得到感觸，使他們認(rèn)識到以后的學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣努力才能做得更好。

2、合作學(xué)習(xí)含義

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的、互助性的學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)的過程不僅僅是一個認(rèn)知過程，更是一個交往過程與審美過程。合作學(xué)習(xí)可使學(xué)生面對面的進(jìn)行交流，相互促進(jìn)；明確個人的責(zé)任，建立相互間的信任；各人完成任務(wù)后小組共同加工；對成果進(jìn)行共同評價。這有利于將個人間的競爭轉(zhuǎn)化為小組競爭，培養(yǎng)合作精神與競爭意識。

3、合作學(xué)習(xí)活動的組織

開展合作學(xué)習(xí)條件――有吸引力的主題；可分解的任務(wù)；有凝聚力穩(wěn)定的團隊；有激勵性發(fā)展的評價；合作學(xué)習(xí)經(jīng)常需要延伸到課堂之外，需要課與課之間的連續(xù)性。在實施合作學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)重視其組織工作。

（1）營造和諧平等的合作氛圍

教師是合作學(xué)習(xí)教學(xué)活動的設(shè)計者和組織者，教師只有創(chuàng)設(shè)了一種“需要合作”的學(xué)習(xí)情境，才可以激發(fā)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的興趣。在開展合作學(xué)習(xí)前應(yīng)給學(xué)生獨立思考的時間和空間，讓每個學(xué)生對合作學(xué)習(xí)的主題有自己的見解，然后再合作學(xué)習(xí)中共同交流探討，確保人人參與合作，互啟互助，只有在這種和諧平等的合作氣氛下才能保證教學(xué)質(zhì)量。（2）分配合作任務(wù)、明確合作目標(biāo)

教師確定合作學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際，指導(dǎo)其分配合作任務(wù)。合作學(xué)習(xí)中，小組成員要負(fù)責(zé)各自的任務(wù)，向著同一個目標(biāo)邁進(jìn)。

（3）合作活動的開展

首先鼓勵學(xué)生積極參與。當(dāng)學(xué)生被激勵和信任的時候，他們會做得最好。作為教師引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，善于撲捉學(xué)生的閃光點，對學(xué)生的合作學(xué)習(xí)熱情影響甚大。在學(xué)生對合作主題有獨到的見解或者使學(xué)生的頭腦冒出創(chuàng)新思維的火花時，教師給予及時的鼓勵和表揚，將極大的增加學(xué)生的自信心。教師要對學(xué)生不完整的，甚至不夠精確的意見表達(dá)給予重視和肯定，對他們敢于表達(dá)自己觀點的勇氣表示贊揚，這樣學(xué)生才會沒有顧慮而暢所欲言，使合作學(xué)習(xí)在課堂上掀起你追我趕的高潮。

其次指導(dǎo)和幫助學(xué)生參與合作。在合作學(xué)習(xí)中教師不僅是設(shè)計者、組織者，同時也是合作學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者、參與者。合作學(xué)習(xí)中教師的引導(dǎo)非常重要，引導(dǎo)學(xué)生選擇有用的信息，以合作主題為方向進(jìn)行交流探討，對合作過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行及時地引導(dǎo)，確保合作學(xué)習(xí)的有效進(jìn)行。合作學(xué)習(xí)結(jié)束時，教師要引導(dǎo)學(xué)生做好學(xué)習(xí)結(jié)果的總結(jié)和評價。新課程提倡，教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極配合共同發(fā)展，教師也是學(xué)習(xí)過程的合作者，教師也要和學(xué)生一起對問題進(jìn)行交流，真誠地與學(xué)生分享自己的感受和體會，參與其中為學(xué)生合作學(xué)習(xí)樹立榜樣。

第三合作過程宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控。宏觀調(diào)控是指教師對合作活動時間和內(nèi)容上的安排。學(xué)生的思維是活躍的，而課堂的時間是有限的，教師要根據(jù)實際靈活調(diào)控。微觀調(diào)控是指在活動中教師深入學(xué)生，控制課堂紀(jì)律秩序，注意學(xué)生的合作學(xué)習(xí)是否偏離主題、觀察學(xué)生的表現(xiàn)、解答學(xué)生的問題、檢查合作學(xué)習(xí)的完成情況和及時的點評等。良好的課堂秩序是合作學(xué)習(xí)進(jìn)行的有力保證

（4）合作成果交流形式

成果交流是合作學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生可以通過成果交流了解更多的觀點、獲得豐富的信息，交流可以是口頭上的，也可以是書面報告形式或者成果展示等形式。教師對學(xué)生的交流和討論要給予必要的啟發(fā)和引導(dǎo)，使得交流的結(jié)果朝著正確的方向發(fā)展。

（5）合作學(xué)習(xí)的反饋和評價

在合作學(xué)習(xí)結(jié)束以后，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該及時地反饋給教師，教師也應(yīng)該做好教學(xué)評價工作。教師要給予學(xué)生充分展示學(xué)習(xí)成果的機會和時間，并給予及時地反饋和公平合理的總結(jié)評價，以欣賞、激勵、導(dǎo)向作為評價的基石，并且教師的評價內(nèi)容要具體實在，使學(xué)生得到感觸，使他們認(rèn)識到以后的學(xué)習(xí)中應(yīng)該怎樣努力才能做得更好。

4、合作學(xué)習(xí)的主題特點

（1）地理合作學(xué)習(xí)主體應(yīng)該具有開放性

開放性是指教學(xué)內(nèi)容的組織既要立足于教材，又要高于教材。立足于教材主要是讓教師能夠把握好教學(xué)過程中學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)到什么樣的知識，這是教學(xué)活動的基礎(chǔ)。高于教材是教師對教材的再加工過程，主要是教師根據(jù)學(xué)生的實際情況、學(xué)生所處的社會環(huán)境、學(xué)校的教學(xué)環(huán)境、教師自身的情況，以及自己對地理學(xué)科教學(xué)研究的經(jīng)驗，對教材進(jìn)行深層次的加工，使得教材生活化、現(xiàn)實化。因此在這樣的合作學(xué)習(xí)活動中，才能激發(fā)學(xué)生的合作精神，使他們對合作主題仁者見仁、智者見智，使得學(xué)生在合作過程中積極交流，產(chǎn)生思想的共鳴。

（2）地理合作學(xué)習(xí)主題應(yīng)該是教學(xué)的重點或者難點

一般情況下，簡單的學(xué)習(xí)內(nèi)容不需要使用合作學(xué)習(xí)的方式，復(fù)雜的問題有必要讓學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中，我們不僅要傳授和培養(yǎng)學(xué)生的基本地理知識與地理技能，還要關(guān)注教學(xué)的重難點。因為在課堂教學(xué)中，只有教學(xué)的重點和難點得到了充分的落實，教學(xué)目標(biāo)才可能完全實現(xiàn)。在地理教學(xué)中，許多重點和難點知識多是比較抽象或者綜合性比較強的教學(xué)內(nèi)容，僅靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式學(xué)生很難理解，但是通過合作學(xué)習(xí)可使抽象的地理問題生活化、現(xiàn)實化，使綜合的問題分散化、簡單化。在合作中學(xué)生主動的探究，找到問題的關(guān)鍵所在，并且密切配合，優(yōu)勢互補，更為輕松的完成重難點的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效完成，從而使學(xué)生對知識的理解更加透徹和準(zhǔn)確。（3）地理合作學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該貼近學(xué)生生活

地理課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識和技能，增強學(xué)生的生存技能”。“學(xué)習(xí)對生活有用的地理和對終身發(fā)展有用的地理”是這次地理課程改革的理念之一，它表明我國課程改革的方向是把學(xué)生從科學(xué)世界帶到生活世界。我們每個人的工作和學(xué)習(xí)無時無刻都處于一定的社會生活環(huán)境之中，因此增加學(xué)生的生存能力是地理教育一項長期而艱巨的使命和任務(wù)。在基礎(chǔ)教育階段，對學(xué)生進(jìn)行生活教育，這不僅能滿足學(xué)生發(fā)展的需要，也為每一個學(xué)生的未來發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。基于地理學(xué)科本身的特點，又非常適合開展合作學(xué)習(xí)，這樣的課題也很能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要。

（4）地理合作學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”

最近發(fā)展區(qū)理論是合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論之一，在選擇合作學(xué)習(xí)主題時應(yīng)遵守這一原則，也就是說要接近學(xué)生的能力范圍，學(xué)生通過合作互助可以完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

5、合作學(xué)習(xí)的實施策略

1）學(xué)生小組成績分解法

先由教師按常規(guī)講授方法對全班同學(xué)授課，然后學(xué)生在他們各自的小組中共同學(xué)習(xí)、討論、掌握，最后在互不幫助的情況下就所學(xué)內(nèi)容參加個人測驗。學(xué)生小組以“組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)”為原則進(jìn)行劃分，每五至六周可改變一次編組，這樣可以保證不同學(xué)習(xí)程度的同學(xué)互助合作，共同進(jìn)步。

圖8-3 學(xué)生小組成績分解法實施程序示意圖

2）切塊拼接法實施程序

學(xué)生小組由四至六名成員組成，各小組成員在信息、資源及任務(wù)上互相依賴，學(xué)習(xí)任務(wù)事先進(jìn)行了劃分，每位小組成員承擔(dān)全部學(xué)習(xí)任務(wù)中的一部分。各小組中學(xué)習(xí)同一部分內(nèi)容的學(xué)生組成“專家組”共同學(xué)習(xí)，討論，直至掌握，然后“專家”們返回各自的小組教會本組其他同學(xué)，最后測試各小組每位同學(xué)對全部內(nèi)容掌握的程度。

圖8-4 切塊拼接法實施程序示意圖

3）小組游戲競賽法實施程序

在這一模式中教學(xué)分四個環(huán)節(jié)進(jìn)行，即教師全班授課，小組學(xué)習(xí)，教學(xué)競賽，成績評定。合作學(xué)習(xí)小組的主要作用在于同學(xué)之間互教互學(xué)，保證所有成員都學(xué)會教師講授的內(nèi)容，為每周舉行的教學(xué)競賽做準(zhǔn)備。

圖8-5 小組游戲競賽法實施程序示意圖

4）小組調(diào)查法

學(xué)生按二至六人組成小組，從全班總的學(xué)習(xí)任務(wù)中選出一個課題進(jìn)行學(xué)習(xí)，在小組內(nèi)子課題又被分割成不同部分由小組成員各自承擔(dān)，各小組學(xué)生制訂計劃并展開調(diào)查研究和討論，通過分析綜合，得出問題結(jié)論并將此研究報告呈現(xiàn)給全班同學(xué)，以使全體學(xué)生形成對此子課題的深入認(rèn)識，最后由師生共同對探究的結(jié)果作出評價。

圖8-6 小組調(diào)查法實施程序示意圖

5）共同學(xué)習(xí)法 由四、五個能力不同的學(xué)生組成一個小組，一起共同學(xué)習(xí)、完成某一任務(wù)，每一小組共同交一份作業(yè)，依小組成績進(jìn)行獎勵。這一方法強調(diào)小組進(jìn)行共同活動，討論，以促進(jìn)小組得高分。

圖8-7 共同學(xué)習(xí)法實施程序示意圖

第三篇：教學(xué)方式的變革

教學(xué)方式的變革

——赴淄博“小學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂與微課程開發(fā)研討會”學(xué)習(xí)匯報

濟寧高新區(qū)第三小學(xué)

許樹雷

老師們: 大家好!我在11月15、16日赴淄博參加了“小學(xué)語文翻轉(zhuǎn)課堂與微課程研討會”的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，記錄了一些學(xué)習(xí)筆記，并拍攝了一百多張圖片。現(xiàn)將我學(xué)習(xí)的內(nèi)容及心得體會向大家介紹如下：

在兩天的學(xué)習(xí)過程中，共聽了三位專家的報告，首先是來自浙江湖州的盛新鳳老師，她是全國著名特級教師，中學(xué)高級教師，《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》等雜志封面人物，曾獲得省教壇新秀、省教改之星金獎等30多項榮譽稱號和獎項。課堂教學(xué)在各級比賽中均獲一等獎。盛新鳳老師做了《和美語文的有效策略——以練導(dǎo)學(xué)》的報告，在報告中提出了“和美語文”的教學(xué)主張，課堂教學(xué)追求“雅俗共賞”的“和美”境界，逐步形成了婉約、精致、和諧、開放的課堂教學(xué)風(fēng)格。語文本來是美的：美的詞藻、美的音韻、美的意境、美的意蘊。語文教學(xué)也應(yīng)是美的：美的朗讀、美的語言、美的情感。好的語文課如畫、如詩、如歌，給人以審美享受。其語文教學(xué)婉約雅致，清新秀麗。她倡導(dǎo)的“和美語文”，實際上是強調(diào)語文教學(xué)各個組成部分的綜合協(xié)調(diào)，以及各種關(guān)系和聯(lián)系的相互轉(zhuǎn)化和相互融通，以此達(dá)到“雅”的境界。“雅”是我國傳統(tǒng)美學(xué)對美的一種表達(dá)，她在語文教學(xué)中提倡“語言文雅”、“情意古雅”、“方式淡雅”、“結(jié)構(gòu)閑雅”，都是種種美的表現(xiàn)。不僅是外在形式的“雅”，更是內(nèi)在質(zhì)地的“雅”，是一種人文情懷，也是一種文化品位；是一種人格修養(yǎng)，也是一種人生境界，是語文教學(xué)藝術(shù)和語文教學(xué)品格的統(tǒng)一。

第二位老師是來自江蘇蘇州的薛法根老師，薛老師是全國著名特級教師，小語界四大名師之一，中學(xué)高級教師。薛法根老師做了《語文教學(xué)藝術(shù)》的報告，在報告中講到：

一、塊狀的教學(xué)模式讓課堂簡單起來。

簡明的教學(xué)線索將課堂“切割”成清晰的“塊狀”，讓學(xué)生從這種簡單之中獲得情感的體驗，思想的啟迪，審美的熏陶；簡潔平實的教學(xué)方法讓學(xué)生擁有更多的時間去親近語言、感悟文字，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律，提高語文素養(yǎng)。簡潔精當(dāng)?shù)陌鍓K避免了紛繁復(fù)雜的頭緒擾亂學(xué)生的閱讀視線，干凈利落地完成從初讀感知到熟讀成誦再到讀有所悟。在一般兩課時的課文教學(xué)中，第一課時的教學(xué)著力于“讀熟”，了解故事的主要內(nèi)容，樸實無華而又扎實有效，既讓學(xué)生充分接觸文本，整體把握文本，又訓(xùn)練了學(xué)生的概括能力。將“課標(biāo)”中所提及的“能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情”、“閱讀敘事性作品，了解事件梗概”落到了實處。第二課時的教學(xué)不囿于文本，大膽地對文本進(jìn)行“重組”，別具匠心的教學(xué)設(shè)計有效地推進(jìn)了文本的學(xué)習(xí)。他認(rèn)為，語文課不是培養(yǎng)演員的課程，所以語文課堂中的表演絕不是目的，而是一種手段，一種促進(jìn)學(xué)生潛心會文、揣摩文字神韻的手段，要很好地促使學(xué)生去咬文嚼字，領(lǐng)悟言中之情、言外之意，落實了語文教學(xué)的應(yīng)有之義。

二、富有思維含量的對話讓課堂豐厚起來。

葉圣陶先生說：“閱讀教學(xué)總得讀”。前輩的論述指明了閱讀教學(xué)的一個最為本質(zhì)的方法。“課標(biāo)”強調(diào)：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”對此，他認(rèn)為 “讀”是“對話”的中介與憑借，“對話”是建構(gòu)在讀書基礎(chǔ)之上生成的一種“言語智慧”，是學(xué)生感悟、吸收文本語言后獲得的發(fā)展性言語。這種“言語”絕非靠幾遍有口無心、漫無目的的讀書后便可獲得的，它取決于閱讀者在閱讀過程中的思考。告訴我們思考應(yīng)伴隨著讀書，讀書不僅是通過發(fā)音器官念出字音的過程，它還是一個復(fù)雜的思維過程，即：口誦心維。惟有如此讀書，師生對話才不會成為一問一答式的“機械運動”，惟有如此讀書，學(xué)生才能成為文本的“知音”。

三、關(guān)注語言、發(fā)展語言，讓課堂扎實起來。

語文教學(xué)的許多困惑和無奈，大都源于在問題的兩端搖擺，而沒有很好地抓住問題的實質(zhì)和關(guān)鍵，語文教學(xué)首先要明確自己：一該干什么，二怎么干。語文教學(xué)該干什么？應(yīng)堅定不移地立足語言，確保語言。其他所有目標(biāo)，諸如人文關(guān)懷，智能發(fā)展，品德熏陶，習(xí)慣培養(yǎng)，等等，都是圍繞附從于語言學(xué)習(xí)這個中心的，都應(yīng)是在語言學(xué)習(xí)的過程中順便自然達(dá)成的。換言之，語言是載體，是根本，根本不存，其他都無所依附。因此，薛老師認(rèn)為一節(jié)優(yōu)秀的語文課，一定是一節(jié)關(guān)注語言、發(fā)展語言的課。

第三位老師是來自江蘇南京的丁雪飛老師，她是南京市江寧實驗小學(xué)副校長。江蘇省小學(xué)語文特級教師，中學(xué)高級教師，江蘇省優(yōu)秀教育工作者，國家課程標(biāo)準(zhǔn)蘇教版小學(xué)語文教科書編委，初步形成了富含生命活力和人文親和力的語文教學(xué)風(fēng)格。丁雪飛老師做了《讓“翻轉(zhuǎn)課堂”理念接上小語教學(xué)“課改”的地氣》的報告，要點如下：

翻轉(zhuǎn)課堂在語文課上怎樣翻？

1、在課堂理念上以教為主向?qū)W為主的翻轉(zhuǎn)。

2、在角色定位上，由“教師”本位向“學(xué)生本位”的翻轉(zhuǎn)。

3、在教師預(yù)設(shè)上，由指令的剛性預(yù)設(shè)向生成的彈性預(yù)設(shè)翻轉(zhuǎn)。

4、在教學(xué)程序上，由傳統(tǒng)的“先教后學(xué)”向“先學(xué)后教”翻轉(zhuǎn)。

5、在學(xué)習(xí)方向上，由習(xí)慣的“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”的翻轉(zhuǎn)。

6、在教學(xué)方式上，由教師的單邊講為主向合作討論為主的翻轉(zhuǎn)。

7、在學(xué)習(xí)心態(tài)上，由被動接受向質(zhì)疑探究的翻轉(zhuǎn)。

8、在能力培養(yǎng)上，由單一的書面答題訓(xùn)練向聽、說、讀、寫綜合運用的翻轉(zhuǎn)。接著丁老師介紹了前置性學(xué)習(xí)，提出“讓學(xué)”。讓學(xué)的基本要求：突出以“學(xué)”為主，聚焦言語實踐，關(guān)注問題意識，積極引導(dǎo)課外“讓學(xué)”流程。

根據(jù)專家們的講解，我領(lǐng)悟到翻轉(zhuǎn)課堂與微課程的認(rèn)識： 翻轉(zhuǎn)課堂的起源：

在美國科羅拉多州落基山的一個山區(qū)學(xué)校——林地公園高中，教師們常常被一個問題所困擾：有些學(xué)生由于各種原因，時常錯過正常的學(xué)校活動，且學(xué)生將過多的時間花費在往返學(xué)校的巴士上。這樣導(dǎo)致很多學(xué)生由于缺課而跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度。2007年春天，學(xué)校的兩位老師開始使用屏幕捕捉軟件錄制PowerPoint演示文稿的播放和講解。他們把結(jié)合實時講解和PPT演示的視頻上傳到網(wǎng)絡(luò)，以此幫助課堂缺席的學(xué)生補課，而那時翻轉(zhuǎn)課堂才剛剛開始。更具開創(chuàng)性的是，這兩位教師逐漸以學(xué)生在家看視頻聽講解為基礎(chǔ)，節(jié)省出課堂時間來為在完成作業(yè)或做實驗過程中有困難的學(xué)生提供幫助。不久，這些在線教學(xué)視頻被更多的學(xué)生接受并廣泛傳播開來。

翻轉(zhuǎn)課堂的概念：所謂翻轉(zhuǎn)課堂，就是教師創(chuàng)建視頻，學(xué)生在家中或課外觀看視頻中教師的講解，回到課堂上師生面對面交流和完成作業(yè)的這樣一種教學(xué)模式。

翻轉(zhuǎn)課堂的實施步驟： 1．創(chuàng)建教學(xué)視頻

首先，應(yīng)明確學(xué)生必須掌握的目標(biāo)，以及視頻最終需要表現(xiàn)的內(nèi)容； 其次，收集和創(chuàng)建視頻，應(yīng)考慮不同教師和班級的差異；

第三，在制作過程中應(yīng)考慮學(xué)生的想法，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。

2．組織課堂活動

內(nèi)容在課外傳遞給了學(xué)生，課堂內(nèi)更需要高質(zhì)量的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生有機會在具體環(huán)境中應(yīng)用其所學(xué)內(nèi)容。包括：學(xué)生創(chuàng)建內(nèi)容；獨立解決問題；探究式活動；基于項目的學(xué)習(xí)。

翻轉(zhuǎn)課堂的教育科學(xué)性： 第一，教學(xué)視頻短小精悍； 第二，教學(xué)信息清晰明確； 第三，重新建構(gòu)學(xué)習(xí)流程； 第四，復(fù)習(xí)檢測方便快捷。

微課程的概念：是將原課程按照學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律，分解成為一系列具有目標(biāo)、任務(wù)、方法、資源、作業(yè)、互動與反思等在內(nèi)的微型課程體系。

微課程的做法，老師們都已經(jīng)掌握了，我就不再一一介紹了。我的匯報就到這里，謝謝大家！

第四篇：大數(shù)據(jù)誘發(fā)教學(xué)深度變革的實現(xiàn)方式

大數(shù)據(jù)誘發(fā)教學(xué)深度變革的實現(xiàn)方式

在“互聯(lián)網(wǎng)+”、云技術(shù)等的支撐下，大數(shù)據(jù)以慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、微課程、自媒體教學(xué)等多種形態(tài)沖擊和變革教學(xué)活動。對于被賦予獨特社會職能的教學(xué)活動，大數(shù)據(jù)實質(zhì)上從哪些方面變革教學(xué)活動、在何種條件下變革教學(xué)活動、以什么方式變革教學(xué)活動等，就是提高大數(shù)據(jù)變革教學(xué)活動有效性所必須審視的問題。大數(shù)據(jù)誘發(fā)的教學(xué)深度變革

自從17世紀(jì)夸美紐斯確立班級授課制以來，教學(xué)活動的基本樣態(tài)就被定型了，并且教學(xué)理論的基本架構(gòu)也日益變得穩(wěn)固，相應(yīng)地一種特殊現(xiàn)象就是“科學(xué)意義上的教學(xué)論正是現(xiàn)代班級授課制度的產(chǎn)物”。對于社會發(fā)展及其所產(chǎn)生的新技術(shù)，教學(xué)活動在理論與實踐層面上通常有限地接受它們所帶來的影響，仍然固執(zhí)地堅守著以傳統(tǒng)班級授課制為主的教學(xué)樣態(tài)。而在知識經(jīng)濟時代，這一趨勢正在被改變。大數(shù)據(jù)快速地傳播、聚集及衍生人類世界的知識信息，還將教學(xué)活動及師生教學(xué)行為系統(tǒng)而動態(tài)地轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)信息，極大地豐富了數(shù)據(jù)信息的數(shù)量、類型與價值，從而將教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)資源的深度與廣度無限放大。

（一）大數(shù)據(jù)引發(fā)教學(xué)思維的深度變革

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將師生拋擲于浩瀚的大數(shù)據(jù)之中，豐富了他們獲取信息的途徑與方式，使他們從傳統(tǒng)意義上的知識獲得者變?yōu)榇髷?shù)據(jù)背景下的知識獲得者與創(chuàng)生者。因此，大數(shù)據(jù)深刻地影響著師生認(rèn)知知識世界的內(nèi)容與方式，從根本上延展和改變了教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等核心教學(xué)要素的內(nèi)涵與特質(zhì)，甚至構(gòu)建了師生與教學(xué)內(nèi)容之間、師生之間的新型關(guān)系。

大數(shù)據(jù)使人類思維發(fā)生三個轉(zhuǎn)變：在信息世界里人類所面對的“不是隨機樣本，而是全體數(shù)據(jù)”“不是精確性，而是混雜性”“不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系”。這些思維轉(zhuǎn)變強烈地影響著教學(xué)思維。首先，教學(xué)活動要更多地關(guān)注“不確定性”的知識。面向全體數(shù)據(jù)及其混雜性使師生在理論上需要關(guān)注所有知識，但是在實踐上又無力關(guān)注所有知識。這一教學(xué)認(rèn)識悖論使師生不僅要接受被人類社會所精確地確信的知識，更要接受具有一定模糊性、結(jié)構(gòu)不良的知識。其次，教學(xué)活動要更多地遵循發(fā)現(xiàn)“是什么”的認(rèn)識路線。對相關(guān)關(guān)系的探索將適度降低師生對因果關(guān)系的過度依賴，引領(lǐng)師生動態(tài)地跟蹤快速演進(jìn)的事件與現(xiàn)象，以連續(xù)不斷、整體性層面的“是什么”相對準(zhǔn)確地把握事件和現(xiàn)象的真實發(fā)展趨勢，從而部分地代償事件和現(xiàn)象發(fā)展背后所遵循的“為什么”。

（二）大數(shù)據(jù)引起教學(xué)結(jié)構(gòu)的深度變革

受教學(xué)思維變革的深刻影響，教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變革。第一，教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)“基礎(chǔ)知識”與“學(xué)習(xí)方法”并重。引導(dǎo)學(xué)生掌握普遍性與適應(yīng)性最廣且有生發(fā)性功能的基礎(chǔ)知識與技能，構(gòu)建學(xué)生有效掌握大數(shù)據(jù)的支架，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中依據(jù)自己的個性特征、認(rèn)知方式、發(fā)展需求等，定向、專業(yè)地構(gòu)建個性化的大數(shù)據(jù)知識圖景。同時，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建有效認(rèn)知與運用大數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)方法。一是適應(yīng)情境流變的邏輯直覺方法，便于學(xué)生有效地利用大數(shù)據(jù)符合邏輯地透視問題本質(zhì)、探尋基本規(guī)律、提出解決方案等；二是面對復(fù)雜數(shù)據(jù)的意義關(guān)聯(lián)方法，促使學(xué)生在類型繁多甚至雜亂無章的大數(shù)據(jù)中迅捷地發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，實現(xiàn)意義創(chuàng)生，覺察意義所負(fù)載的情感情緒等。第二，教學(xué)內(nèi)容實現(xiàn)“基礎(chǔ)”與“現(xiàn)代”的有機結(jié)合。對于課程和教材，需要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)回歸基礎(chǔ)的要求，有意識地剔除相對陳舊的知識和過于凌亂的“知識碎片”，著重選擇與組織學(xué)科的基本概念、基本結(jié)構(gòu)、基本原理等。同時，改變 “以不變應(yīng)萬變”的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容觀念，跟上大數(shù)據(jù)快速更新的步伐，隨時挖掘大數(shù)據(jù)中有教育價值的信息，動態(tài)更新教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容的時代性和新穎性。第三，教學(xué)時空向“課外”延展與拓寬。師生可以隨時隨地利用信息終端鏈接大數(shù)據(jù)平臺及互聯(lián)網(wǎng)世界，突破傳統(tǒng)教室對于教學(xué)信息的封裝及對教學(xué)環(huán)境的限定，構(gòu)建面對面教學(xué)與在線教學(xué)有機融合的教學(xué)時空場域。第四，教學(xué)方式更加凸顯學(xué)習(xí)方式。教師基于學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念而調(diào)整自身的教學(xué)觀念，利用大數(shù)據(jù)有針對性地設(shè)計并組織促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展的教學(xué)活動。學(xué)生在教師所引導(dǎo)的開放性教學(xué)活動中，依據(jù)自身的學(xué)習(xí)水平、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格有效地進(jìn)行個性化學(xué)習(xí)。第五，構(gòu)建“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”的生師關(guān)系。大數(shù)據(jù)為師生在知識獲得方面提供了前所未有的便捷性，從而降低了“知識擁有式”的教師權(quán)威性，使教師的職責(zé)更多地轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)、培養(yǎng)學(xué)生健康的情感等方面。正是因為大數(shù)據(jù)拓展了學(xué)生獲取知識的途徑，創(chuàng)設(shè)了學(xué)生創(chuàng)生知識的方式，學(xué)生在知識世界中才可以進(jìn)行適合自己認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)水平的意義建構(gòu)，進(jìn)一步將自己變成學(xué)習(xí)的真正主人，這在一定程度上將師生關(guān)系由“教師引導(dǎo)我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔倚枰處熞龑?dǎo)我學(xué)”。

大數(shù)據(jù)誘發(fā)教學(xué)深度變革的條件

雖然大數(shù)據(jù)以多種方式影響著教學(xué)活動，甚至給教學(xué)活動帶來很大的沖擊，但是由于教學(xué)活動具有因班級授課制而形成的自我封閉性，大數(shù)據(jù)仍然主要以“嫁接”方式影響教學(xué)活動，這難免有隔靴搔癢之嫌。針對這一問題，為了將大數(shù)據(jù)對教學(xué)思維與教學(xué)結(jié)構(gòu)的深刻影響有效地落實到教學(xué)實踐之中，首先要基于大數(shù)據(jù)的特性與教學(xué)活動的本質(zhì)，探尋促進(jìn)大數(shù)據(jù)與教學(xué)活動“有機融合”的契合點。

（一）挖掘大數(shù)據(jù)深度描繪師生教學(xué)行為

利用大數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、真實和全面地把握師生教學(xué)行為，深度描繪師生在教學(xué)活動中的形象及個性，是提高教學(xué)設(shè)計水平與教學(xué)活動育人效益的首要前提。大數(shù)據(jù)憑借師生教學(xué)行為數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)，經(jīng)過嚴(yán)格的數(shù)理分析與邏輯構(gòu)建，可以基于教學(xué)過程生動而精細(xì)地描繪師生教學(xué)行為的變化。這種數(shù)字化的師生教學(xué)行為變化描述破解了小數(shù)據(jù)視野下師生教學(xué)行為不可測的難題，相對客觀全面地評估師生教學(xué)行為，比較容易逼近師生在教學(xué)活動中的真實狀態(tài)。大數(shù)據(jù)還可以采取所見即所得的方式對師生教學(xué)行為進(jìn)行可視化呈現(xiàn)，使師生教學(xué)行為更加立體化和具象化，從而增強師生教學(xué)行為的可感性。深度描繪師生教學(xué)行為有利于從教學(xué)主體的角度為教學(xué)活動提供更為真實的科學(xué)依據(jù)，從而有效地調(diào)控和改進(jìn)師生的教學(xué)行為。如美國教育部2012年發(fā)布的《通過教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)來提高教與學(xué)：問題簡述》報告指出，大數(shù)據(jù)可以客觀全面地展示每個學(xué)生的形象，將學(xué)生置于真實的教學(xué)場景中進(jìn)行評估，針對其學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)改進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)。

深度描繪師生教學(xué)行為的方式可以按照全面收集原始教學(xué)行為數(shù)據(jù)、提純量化教學(xué)行為數(shù)據(jù)、探尋教學(xué)行為規(guī)律、可視化教學(xué)行為規(guī)律的步驟展開。首先，全面收集原始教學(xué)行為數(shù)據(jù)需要對教學(xué)活動進(jìn)行全景式觀察，盡量系統(tǒng)地記錄教師教的行為、學(xué)生學(xué)習(xí)行為、師生教學(xué)互動行為、課前教學(xué)準(zhǔn)備行為、課后教學(xué)反饋行為等。其次，由于大數(shù)據(jù)是一種低價值密度的數(shù)據(jù)，存在大量冗余的數(shù)據(jù)，提純量化教學(xué)行為數(shù)據(jù)就是歸并整理師生教學(xué)行為數(shù)據(jù)，排除與其無直接關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)，然后將提純后的師生教學(xué)行為數(shù)據(jù)按照一定標(biāo)準(zhǔn)分級量化，尤其需要有效地刻畫有關(guān)師生的小概率教學(xué)行為和異常教學(xué)行為的數(shù)據(jù)。再次，探尋教學(xué)行為規(guī)律是利用云計算、分布式計算等技術(shù)手段挖掘師生教學(xué)行為數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，基于教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論原理確證這些關(guān)聯(lián)的合理性與科學(xué)性，并作出符合教育邏輯的意義闡釋，甚至發(fā)現(xiàn)新的師生教學(xué)行為規(guī)律。最后，可視化教學(xué)行為規(guī)律是利用信息技術(shù)手段，立體、直觀地呈現(xiàn)有關(guān)師生教學(xué)行為規(guī)律的類型與指數(shù)、內(nèi)涵與特征、意義與價值等。

（二）建設(shè)富有教育價值的大數(shù)據(jù)教學(xué)資源

大數(shù)據(jù)的開放性、多元性及混雜性使教學(xué)活動運用大數(shù)據(jù)的有效性偏低，甚至對正常開展教學(xué)活動產(chǎn)生干擾與阻礙，如大數(shù)據(jù)形式多樣的界面、豐富多彩的主題、貼近生活的信息、隨手可及的鏈接等特征容易過度地激發(fā)學(xué)生的好奇心，極有可能分散學(xué)生在教學(xué)活動中的注意力，甚至誘導(dǎo)學(xué)生偏離教學(xué)活動的基本預(yù)設(shè)方向。因此，為了讓大數(shù)據(jù)有效地服務(wù)教學(xué)活動，基于教育教學(xué)規(guī)律開發(fā)大數(shù)據(jù)資源就勢在必行。首先，構(gòu)建符合教學(xué)需求的大數(shù)據(jù)教學(xué)資源庫。大數(shù)據(jù)教學(xué)資源的來源需盡量廣泛，至少包含國家設(shè)置的課程及相關(guān)課程資源、學(xué)校和教師開發(fā)的課程素材、師生傳承和創(chuàng)生知識文化的數(shù)據(jù)、師生教學(xué)行為的數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)世界的數(shù)據(jù)信息等。大數(shù)據(jù)教學(xué)資源的構(gòu)建方式不是隨意地植入教育價值低的數(shù)據(jù)信息，也不是簡單地變形與移植學(xué)校課程，而是必須結(jié)合學(xué)校核心課程的知識體系、符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及知識基礎(chǔ)、適應(yīng)師生的教學(xué)活動方式等，構(gòu)建符合教育教學(xué)規(guī)律且與學(xué)校課程目標(biāo)有機融合的大數(shù)據(jù)教學(xué)資源庫。

其次，打造智能化的大數(shù)據(jù)教學(xué)資源運行平臺。這一平臺在功能上至少需要基于教學(xué)情境即時分析判斷師生的教學(xué)行為、推薦與教學(xué)主題密切相關(guān)的教學(xué)資源、為師生提供高效教學(xué)的實施建議等。更為重要的是，運行平臺需要系統(tǒng)分析較長時間內(nèi)師生教學(xué)行為的數(shù)據(jù)，綜合刻畫師生教學(xué)行為的特性、習(xí)慣、偏好等，基于此為師生定制個性化的教學(xué)資源使用方案及教學(xué)活動方案。此外，建立大數(shù)據(jù)教學(xué)資源平臺與互聯(lián)網(wǎng)世界的良性聯(lián)系，基于師生使用大數(shù)據(jù)教學(xué)資源平臺的個性化情況，動態(tài)推薦與更新互聯(lián)網(wǎng)鏈接資源庫。在實現(xiàn)方式上，大數(shù)據(jù)教學(xué)資源平臺必須對互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行智能化甄別與篩選，以此確保互聯(lián)網(wǎng)鏈接資源庫具有較高的教育價值。

（三）培育和諧共生的大數(shù)據(jù)教學(xué)文化

大數(shù)據(jù)的硬件支撐環(huán)境是互聯(lián)網(wǎng)，它的無中心化特征導(dǎo)致大數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、傳播、運用等具有明顯的自發(fā)性和無序性，甚至常常處于一種叢林式的混亂狀態(tài)。但是教學(xué)活動需要在和諧共生的教學(xué)文化氛圍中，妥善處理與教學(xué)活動關(guān)涉的師生關(guān)系、生生關(guān)系、師生與社會之間關(guān)系等，才能保證教學(xué)活動的有序性和有效性。于是，為了規(guī)避大數(shù)據(jù)可能帶來的混亂狀態(tài)，在大數(shù)據(jù)環(huán)境中培育和諧共生的教學(xué)文化，才能保證教學(xué)活動得以有序而高效地實施。

首先，培育大數(shù)據(jù)環(huán)境中的教學(xué)自律文化。針對在大數(shù)據(jù)環(huán)境中因身份匿名而帶來的言行隨意、責(zé)任泛化、道德虛無等問題，引導(dǎo)師生在利用大數(shù)據(jù)進(jìn)行教學(xué)活動時自覺養(yǎng)成為自己、他人及社會負(fù)責(zé)的態(tài)度和言行，促使師生真正為了有效教學(xué)而使用大數(shù)據(jù)，從而保證大數(shù)據(jù)環(huán)境中教學(xué)活動的科學(xué)性和嚴(yán)肅性。

其次，培育大數(shù)據(jù)環(huán)境中的教學(xué)共享文化。利用大數(shù)據(jù)的共享交流特性，培養(yǎng)師生在大數(shù)據(jù)環(huán)境中勤于交流、共享信息、共同進(jìn)步等方面的習(xí)慣與能力，使師生在有利于共同交流、相互切磋的教學(xué)過程中獲得更佳的教學(xué)效果。尤其是大數(shù)據(jù)環(huán)境中教學(xué)時空在一定程度上的錯位與分離減少了師生之間面對面交流的機會，而且個性化教學(xué)的過度強化也加大了學(xué)生自我封閉式學(xué)習(xí)的傾向性。對此，教師需要有意識地引導(dǎo)學(xué)生在大數(shù)據(jù)支持的教學(xué)活動中與其他學(xué)習(xí)者展開積極的交流討論與合作探討，從而有效地實現(xiàn)教學(xué)相長。

大數(shù)據(jù)誘發(fā)教學(xué)深度變革的策略

大數(shù)據(jù)誘發(fā)教學(xué)活動在思維與結(jié)構(gòu)層面發(fā)生深度變革，基本指向是教師利用大數(shù)據(jù)引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)，從而更加有效地促進(jìn)每一位學(xué)生得到個性化發(fā)展。循著這一變革路徑，需要挖掘大數(shù)據(jù)具有的教學(xué)價值，系統(tǒng)地提出教學(xué)變革的策略，在實踐層面實現(xiàn)大數(shù)據(jù)誘發(fā)的教學(xué)深度變革。

（一）教學(xué)目標(biāo)的精準(zhǔn)化確立

因教學(xué)活動涉及的因素眾多、教學(xué)活動的過程復(fù)雜多變，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定與表述大多處于較為模糊的狀態(tài)，主要是描述班級中大多數(shù)學(xué)生能夠和需要達(dá)成的普遍性目標(biāo)，忽視針對個別學(xué)生的差異化目標(biāo)，或者是重點描述可以量化的知識技能目標(biāo)，難以設(shè)定情感變化和方法掌握方面的目標(biāo)。而大數(shù)據(jù)可以大幅度提升教學(xué)目標(biāo)的精確度。一是大數(shù)據(jù)將每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)化，系統(tǒng)分析每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)水平等，構(gòu)建每一位學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的綜合指數(shù)，找出這一指數(shù)與預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)之間的差距，進(jìn)而統(tǒng)計分析班級中所有學(xué)生關(guān)于這種差距的范圍跨度，從而使教學(xué)目標(biāo)更加具體化、精確化和個性化。二是大數(shù)據(jù)記錄學(xué)生學(xué)習(xí)方法使用過程和捕捉學(xué)生情感態(tài)度變化，量化分析學(xué)生使用學(xué)習(xí)方法的程度和情感態(tài)度狀態(tài)的穩(wěn)定性及趨向性，探尋教學(xué)情境變化與學(xué)生使用學(xué)習(xí)方法及養(yǎng)成情感態(tài)度之間的關(guān)系，從而相對準(zhǔn)確地提出學(xué)生在掌握學(xué)習(xí)方法與發(fā)展情感態(tài)度方面的教學(xué)目標(biāo)。

（二）教學(xué)內(nèi)容的全景式選擇與認(rèn)知化組織

大數(shù)據(jù)為教學(xué)內(nèi)容提供了豐富的教學(xué)資源，有利于突破過度囿于學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容選擇方式，支持全景式選擇方式。大數(shù)據(jù)通過互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通了整個人類知識信息世界，使教學(xué)內(nèi)容的選擇突破教科書、教學(xué)參考書等學(xué)科知識來源限制，可選擇直接闡釋學(xué)習(xí)主題的基礎(chǔ)性知識、與知識產(chǎn)生過程相連的背景性知識、與知識運用現(xiàn)場相連的情境性知識、學(xué)生參與生產(chǎn)生活的實踐性知識等。除此之外，還可以參照其他學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特定教學(xué)內(nèi)容的行為大數(shù)據(jù)，依據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為大數(shù)據(jù)、教學(xué)評價大數(shù)據(jù)及情感態(tài)度發(fā)展趨勢大數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特定教學(xué)內(nèi)容提供針對性的學(xué)習(xí)方法論知識和適宜的情感養(yǎng)成方案。

對于組織方式而言，大數(shù)據(jù)強化了學(xué)生認(rèn)知次序和學(xué)科知識次序相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容組織原則。利用大數(shù)據(jù)記錄并分析教學(xué)活動中學(xué)生學(xué)習(xí)行為，可以直觀地反映學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在程序性與連貫性，對學(xué)生從已知到未知、從感知到理解、從鞏固到應(yīng)用、從具體到抽象、從易到難、由簡到繁、由近及遠(yuǎn)、由外而內(nèi)、由舊到新等認(rèn)知次序的水平與狀態(tài)作出相對準(zhǔn)確的判斷，基于此調(diào)整教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)的先后次序與形式樣態(tài)，使教學(xué)內(nèi)容更容易被學(xué)生掌握與理解。此外，基于大數(shù)據(jù)對師生教學(xué)活動情境的動態(tài)記錄與分析，可以判斷學(xué)生在有效地學(xué)習(xí)特定的教學(xué)內(nèi)容時受到哪些因素的影響，在規(guī)避、適應(yīng)、協(xié)同這些影響因素的基礎(chǔ)上優(yōu)化組織教學(xué)內(nèi)容，從而獲得最優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容組織效果。

（三）教學(xué)方法的針對性選用

大數(shù)據(jù)引發(fā)的教學(xué)內(nèi)容全景式選擇使教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法之間的關(guān)系更為豐富，需要根據(jù)知識的特性更有針對性地選用教學(xué)方法，如背景性知識可以選用直觀式教學(xué)方法，基礎(chǔ)知識偏重選用推理式教學(xué)方法，情境性知識適宜選用體驗式教學(xué)方法，實踐性知識可以采用實操式教學(xué)方法，等等。而且，對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的大數(shù)據(jù)分析也可以更加明確學(xué)生認(rèn)知方式與教學(xué)方法之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步發(fā)揮教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)方面的作用。如偏形象思維的學(xué)生傾向從具體感知到抽象提煉的方法論路線，選用直觀式教學(xué)方法、體驗式教學(xué)方法、實操式教學(xué)方法等就更為恰當(dāng)。而偏邏輯思維的學(xué)生傾向從概念把握到現(xiàn)象印證的方法論路線，采用推理式教學(xué)方法就更加重要。顯然，大數(shù)據(jù)使學(xué)生認(rèn)知特征、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法三類因素之間的關(guān)系更加清晰，提高了教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容及學(xué)生認(rèn)知特征之間的匹配程度，有利于教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知偏好、基于知識的特性，選用適切的教學(xué)方法，更加有效地指導(dǎo)學(xué)生開展個性化學(xué)習(xí)。

（四）教學(xué)組織形式的混合式實現(xiàn)

教學(xué)組織形式是根據(jù)一定的教學(xué)思想、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)主客觀條件組織安排教學(xué)活動的方式。大數(shù)據(jù)改變了與教學(xué)思維有關(guān)的知識獲得方式、豐富了教學(xué)內(nèi)容的來源、擴大了教學(xué)活動所處的時空環(huán)境等，從而將個性化學(xué)習(xí)的要素深度融入教學(xué)活動，改變了以班級授課制為核心的主流教學(xué)組織形式，也把多種教學(xué)組織形式有機地混合在一起。

首先，大數(shù)據(jù)深化了傳統(tǒng)的班級授課制，將同一時間內(nèi)完成同一教學(xué)任務(wù)的班級準(zhǔn)則弱化，學(xué)生可以基于自己的認(rèn)知方式選取教學(xué)內(nèi)容的表達(dá)形式、依據(jù)自己的認(rèn)知偏好安排教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)順序、根據(jù)自己的知識水平與構(gòu)成確定對不同教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注程度、遵循自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣靈活調(diào)控教學(xué)時機與氛圍等。這使在班級授課制下由教師完全主導(dǎo)的統(tǒng)一步調(diào)式教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為在教師適度引導(dǎo)下、由學(xué)生自主安排的、多線程的異步化學(xué)習(xí)過程。因為即使在由教師完全控制步調(diào)的課堂中，學(xué)生真正的學(xué)習(xí)還是由學(xué)生自己決定的，而在課堂中運用大數(shù)據(jù)實施教學(xué)使學(xué)生自我決定學(xué)習(xí)發(fā)生的規(guī)律被極大地凸顯。

其次，大數(shù)據(jù)改變分組教學(xué)主要基于學(xué)生空間分布、學(xué)習(xí)任務(wù)分工、學(xué)生之間的友情等因素建構(gòu)學(xué)習(xí)小組的準(zhǔn)則。通過對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)與學(xué)習(xí)效果數(shù)據(jù)進(jìn)行精確分析，將學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)

知方式、合作態(tài)度與技能、對教學(xué)內(nèi)容的喜好程度等因素納入建構(gòu)學(xué)習(xí)小組的準(zhǔn)則之中。由大數(shù)據(jù)教學(xué)系統(tǒng)更為科學(xué)合理地建構(gòu)高效、和諧的學(xué)習(xí)小組，從而提升學(xué)習(xí)小組的合作水平與學(xué)習(xí)效果，讓小組成員完全做到各展其能、各司其職、各有所獲。再次，大數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)等技術(shù)手段的有效支撐下，實現(xiàn)了“面對面教學(xué)與在線學(xué)習(xí)的結(jié)合”，將多種教學(xué)組織形式有機地融合。尤其是將班級授課制、個別教學(xué)組織形式、在線教學(xué)組織形式等有效地結(jié)合在一起，既繼承了班級教學(xué)中由統(tǒng)一教學(xué)步調(diào)而獲得較高教學(xué)效率、師生面對面交流而養(yǎng)成良好的教學(xué)情感等傳統(tǒng)，又通過在線教學(xué)組織形式給學(xué)生提供豐富的教學(xué)資源、拓展教學(xué)活動的時空場域等，還通過個別教學(xué)組織形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、自覺性、獨立性等。

（五）教學(xué)模式的個性化構(gòu)建

利用大數(shù)據(jù)對師生教學(xué)行為的精細(xì)化與個別化分析使師生的教學(xué)個性變得更加鮮明與具體，從而有力地推動了個性化教學(xué)發(fā)展。首要的是根據(jù)對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的大數(shù)據(jù)分析而定制學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，同時也基于對教師教的行為的大數(shù)據(jù)分析而提升教師個性化教的水平，尤其是引導(dǎo)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的能力，從而構(gòu)建大數(shù)據(jù)背景下以學(xué)生為中心的個性化教學(xué)模式，實現(xiàn)大數(shù)據(jù)支持下的學(xué)生“個性化自適應(yīng)學(xué)習(xí)”。這種教學(xué)模式的構(gòu)建方式涉及三個基本方面。一是引導(dǎo)學(xué)生自主選用教學(xué)資源。在教師對教學(xué)資源進(jìn)行集中管理、科學(xué)分配、實時分析的條件下，學(xué)生充分利用豐富的大數(shù)據(jù)教學(xué)資源，自主地選擇、組織、利用及開發(fā)教學(xué)資源，提升教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的吸引力。二是引導(dǎo)學(xué)生自主調(diào)控學(xué)習(xí)行為。在教師對教學(xué)過程實施智能化決策與管理的條件下，學(xué)生依據(jù)大數(shù)據(jù)教學(xué)行為分析而自我監(jiān)控、評價和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)行為，保障教學(xué)過程和學(xué)習(xí)活動得以順利展開。三是引導(dǎo)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。教師利用大數(shù)據(jù)準(zhǔn)確地把握學(xué)生的知識基礎(chǔ)、認(rèn)知特點、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)自主選擇最符合自身認(rèn)知特征的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)路徑等，讓每位學(xué)生利用自己最擅長的學(xué)習(xí)方式實現(xiàn)高效的學(xué)習(xí)。

第五篇：論深度報道與新聞記者思維方式的變革

論深度報道與新聞記者思維方式的變革

內(nèi)容摘要：本文著眼于傳媒變局與深度報道構(gòu)成的互動關(guān)系，分析深度報道理念在我國傳媒業(yè)嬗變過程中所帶來的觀念變構(gòu)，并進(jìn)而探討中國深度報道及傳媒發(fā)展的未來空間。本文還深入分析了深度報道在傳媒變局中的角色扮演，認(rèn)為新聞觀念的質(zhì)變是引發(fā)傳媒變局的重要因素。

關(guān)鍵詞：傳媒變局、深度報道、觀念。

當(dāng)今傳媒面臨著進(jìn)入市場、重新“洗牌”的新形勢。面對如此劇烈的傳媒變局，新聞報道如果只是在單向度的傳統(tǒng)思維下做局部操作的精細(xì)化，如在新聞主題的提煉、文體的創(chuàng)新、表達(dá)的新穎等方面作局部的零敲碎打，已不足以有效抓住現(xiàn)實格局的變化所帶來的重大發(fā)展機遇。傳媒變局的“戰(zhàn)略思考”帶來的思維轉(zhuǎn)型是深刻的，并且反映為多個層面：它既有對新聞媒介生存法則的重新認(rèn)識，也有對媒介功能的新的詮釋，當(dāng)然還涉及到新聞媒介如何反映變動不居的社會生活等操作性問題。后者盡管在傳媒視野中屬于戰(zhàn)術(shù)性問題，但“動一發(fā)而牽全身”，如果傳媒賴以立足的新聞報道本身缺乏影響力，那么完全有可能在這場“洗牌”、競爭中全盤皆輸。

喻國明教授在談及“未來我國傳播領(lǐng)域受眾需求的三大趨勢”時指出：“媒體，尤其是試圖成為最具社會影響力或特定領(lǐng)域影響力的主流媒體，保持其主流地位的秘訣就在于‘隨動’——伴隨這一主流社會人群的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移自己的目標(biāo)受眾的定位，力爭成為服務(wù)于現(xiàn)階段社會或某一特定領(lǐng)域內(nèi)主流人群的傳播媒介，成為他們所倚重的基本資訊來源、思想來源和觀念來源。”①就我國改革開放20多年的傳媒業(yè)發(fā)展看，這個判斷是相當(dāng)準(zhǔn)確而深刻的。事實也是如此，主流媒體的制勝“法寶”恰恰在于媒體在與目標(biāo)受眾的“隨動”中保持自己的活力，提供適合于主流人群的資訊和觀念，從而鞏固自身的主流地位。所有這一切，從報道模式看，傳統(tǒng)的客觀報道因其孤立、片面的提供資訊，已不足以滿足主流人群的深度資訊訴求，而以深度報道為代表的新一代報道模式，恰恰與現(xiàn)代思維方式之變化構(gòu)成一種深度契合和互動，滿足了目標(biāo)受眾之需，從而成為新聞報道中的“主流新聞”。

一、我國傳媒業(yè)觀念形態(tài)的嬗變

我國大眾傳播業(yè)20年來的發(fā)展歷程，用一句話概括就是：“從功能的單一到功能的多樣；從傳播者本位到受眾本位；從宣傳本位到新聞本位；從僅僅把新聞事業(yè)視為上層建筑意識形態(tài)到承認(rèn)新聞事業(yè)的產(chǎn)業(yè)化性質(zhì)并將市場機制引入傳播領(lǐng)域。”②這大致可以看作是對20年來我國新聞傳媒變局作出的路向提示。

對于上述傳媒變局，當(dāng)然可以有多種解讀方式。從“發(fā)生學(xué)”角度分析，在我看來，推動我國新聞傳媒發(fā)展的關(guān)鍵力量主要來自三方面：

一是社會經(jīng)濟發(fā)展以及由此引發(fā)的意識形態(tài)變遷。恩格斯指出：“唯物史觀是以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟生活條件來說明一切歷史事變和觀念、一切政治、哲學(xué)

和宗教的。”③新聞媒介作為反映社會經(jīng)濟和特定意識形態(tài)的工具，它的性質(zhì)、功能和發(fā)展必然受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)這雙“無形之手”的影響。

二是以“受眾”為代表的社會力量的影響。新聞媒介作為傳播者和受傳者之間的“橋梁”，它受到來自兩方面的雙向制約，但同時也可能構(gòu)成兩者之間的“紐帶”。在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，傳播者與受傳者之間是分離的，新聞媒介也出現(xiàn)了傳播“偏向”，因此受眾因素實際上是被忽略了，其結(jié)果是導(dǎo)致本來的新聞受眾無法從新聞媒介獲知信息，而只能轉(zhuǎn)而從其他渠道尋找資訊和思想來源。這種傳、受之間的斷裂，必然使新聞媒介的生存空間遭受擠壓，難以擔(dān)當(dāng)起輿論“公器”的職責(zé)。表層地看，從90年代初開始，新聞傳媒逐漸找回“受眾”意識，并在結(jié)構(gòu)與選擇內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)上首次向著“受眾本位”的方向發(fā)生根本性轉(zhuǎn)移，而究其實質(zhì)則是新聞媒介直接感受到了來自以“受眾”為代表的社會力量的巨大壓力，并且調(diào)整了傳播關(guān)系中的位置，找到了契合兩端的平衡點。盡管在實現(xiàn)過程中“失衡”現(xiàn)象經(jīng)常存在，也難免出現(xiàn)兩面不討好的尷尬。

三是新聞實踐不斷探索的結(jié)果。我國有著異常復(fù)雜的國情和特點，許多現(xiàn)象往往不是經(jīng)典理論所能涵蓋和解釋的。新聞媒介的嬗變也能印證這個判斷。自然，人們不能否認(rèn)理論對具有實踐的指導(dǎo)乃至引領(lǐng)作用，但就我國新聞的實際情況看，往往是在理論上的是非曲直尚待澄清時，而某種現(xiàn)象卻已經(jīng)有了，或者說新聞實踐走在前面了，從而引起新聞觀念和理論的探索和更新，最終駛?cè)牍俜秸J(rèn)可的“快車道”。這是一個基本事實，令人深思和回味，但不可否認(rèn)新聞實踐所蘊涵的巨大推動力量。

以上是我國傳媒變局的整體軌跡，而所有與此相關(guān)的問題，某種程度上都與深度報道觀念有著深切的關(guān)聯(lián)。這里僅著眼于“觀念”形態(tài)，分析深度報道理念在我國傳媒業(yè)嬗變過程中所帶來的觀念變構(gòu)：

首先，擴展了對媒介功能的認(rèn)識。一種主流報道形式的出現(xiàn)，事實上總與這個時代的人們認(rèn)識世界、改造世界的社會主流訴求聯(lián)系在一起的。深度報道作為黨派新聞、客觀報道之后的第三代主流報道形式，不僅賦予新聞報道以信息功能、服務(wù)功能，而且還以啟思性的透視功能、監(jiān)督功能、培育功能以及審美功能給人以多方面滿足。譬如有些記者就認(rèn)為：“扎實地讀懂中國社會這本大書，用學(xué)者的眼光觀察和審視生活。”這種認(rèn)識，表明深度報道帶來的是記者撇開了多年形成的線性思維，而漸漸趨向?qū)π侣劦亩喾N功能的整合認(rèn)識。深度報道中“讓事實經(jīng)過理性的過濾”，在作品中帶有“全息攝影的特征”，都表明了新聞從單純齊一向多樣統(tǒng)一的認(rèn)識超越，更表明了駕馭深度報道的新一代記者審美意識的長足進(jìn)步。所有這一切，自然會擴展為對媒介功能的重新認(rèn)識。

其次，回歸新聞的本質(zhì)。新聞具有宣傳的社會屬性，但宣傳畢竟不是新聞的本質(zhì)屬性，更不是唯一屬性。以往的新聞只強調(diào)單向度的宣傳，忽視新聞之所以成其為新聞的本質(zhì)屬性。深度報道的目標(biāo)訴求之一，即在于真正實現(xiàn)“重要情況讓人民知道，重大問題經(jīng)人民討論”，這就從本真意義上重新闡釋了新聞的含義，糾正了庸俗化宣傳隱含的單一屬性認(rèn)知。深度報道最基本的社會品格，即“深度報道是否反映了廣大人民群眾關(guān)心的重大問題，是否具有新聞要說真話的基本品

格，是否具有歷史真實記錄的新聞使命感”。④從這一個性設(shè)定中不難看出，深度報道對于新聞媒介確立以新聞為本位，摒棄宣傳本位起到了“示范”作用。

再次，新聞事業(yè)的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)引入傳播領(lǐng)域。新聞與市場結(jié)緣，其前提是新聞的品牌節(jié)目獲得廣大受眾的認(rèn)可，并由此凸現(xiàn)新聞的經(jīng)濟屬性，進(jìn)而擴大為把市場范疇引入傳播領(lǐng)域。這里有一個隱形的邏輯延伸過程。在這個過程中，深度報道節(jié)目和作品作為媒介的“第一賣點”，吸引過受眾的眼球，也贏得了“市場效應(yīng)”。眾所周知，傳播市場是建立在社會注意力資源基礎(chǔ)上的，而深度報道在各種新聞中最大程度上吸納了這種社會注意力資源，并且以自己的智力投入，進(jìn)一步裂變、釋放出能量，最終實現(xiàn)了對社會注意力的占有。某種程度上講，傳媒的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)最終確立，也不能忽略深度報道在其中所起到的推波助瀾的作用。

二、期待視野中的傳媒功能變革

傳媒業(yè)態(tài)的嬗變，歸根結(jié)底是緣于傳媒業(yè)對傳媒功能有了新的認(rèn)識。無法否認(rèn)，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，我國意識形態(tài)掌管者慣常地把報紙、廣播、電視等媒介僅僅看作是宣傳教化的工具，而且在這個精神空間，領(lǐng)袖們、精英們是睿智者、教育者、灌輸者的代名詞，而“凡夫俗子”的個人則是受教育者、被灌輸者、服從者、行動者的另一種命名。它還只承認(rèn)思想與認(rèn)知的一種方式，而不能容忍思想與認(rèn)知的多元性、豐富性、多樣性、多層次性的思維模式。

80年代以后，隨著整個社會思想的解放，新聞媒介的文化傳承功能和娛樂消遣功能逐漸被接受，媒介功能有所擴大，但在表達(dá)思想言論方面仍多有“禁

區(qū)”——它與同時代哲學(xué)中的“人道主義”大討論、文學(xué)領(lǐng)域中的報告文學(xué)揭露和批判現(xiàn)實陰暗面的“社會共振”和引起的時代激蕩相比較，新聞媒介在直面時代主題、反映現(xiàn)實問題、觸及時弊痼疾等方面明顯滯后于其他社會科學(xué)。80年代中期以后，由于媒介思想的進(jìn)一步解放，由此引發(fā)了報紙新聞中深度報道的崛起，特別是1993年中央電視臺“焦點訪談”、“新聞?wù){(diào)查”等節(jié)目的開播以及以《南方周末》等為代表的報刊的創(chuàng)辦，顯著地標(biāo)志著新聞開始直面現(xiàn)實問題，揭露和批判社會生活中的陰暗面，并擔(dān)當(dāng)起輿論監(jiān)督的職能。這些新聞類節(jié)目或欄目提示人們，新聞的“社會守望”功能已被實際地上升為大眾傳媒的首要功能。

重新認(rèn)識媒介功能在我國是一個艱難進(jìn)程，但在新聞傳播史上卻是一個 “老話題”。1948年，傳播學(xué)奠基人之

一、美國學(xué)者拉斯韋爾在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，就運用社會學(xué)的結(jié)構(gòu)功能理論，把整個社會比擬成生物有機體，提出傳播活動對于社會的存續(xù)和發(fā)展具有三大功能。它們是：

1、監(jiān)視環(huán)境功能；

2、協(xié)調(diào)關(guān)系功能；

3、傳承文化功能。就監(jiān)視環(huán)境而言，深度報道以其全面的生態(tài)環(huán)境掃描、社會環(huán)境報道和輿論環(huán)境反映，使人們對社會問題形成整體印象和思考；就協(xié)調(diào)關(guān)系而論，深度報道通過提供詳實的資訊和社會各方面意見，使問題的討論能在最大范圍內(nèi)得到溝通，以實現(xiàn)最大程度上的理解和共識。

這里，不妨再次透析“非典型肺炎事件”中的傳媒表現(xiàn)，或許有助于認(rèn)識問題：2003年1月，一場沸沸揚揚的“非典”事件使廣州的城市生活陷入罕見的社會

性恐慌，在此事件中，當(dāng)?shù)赜蓄H多傳媒在既有的宣傳管理慣性思維控制下，在廣大讀者最需要新聞事實和輿論導(dǎo)向的關(guān)口，始則裝聾作啞，再則隱約其詞，而與此同時，網(wǎng)絡(luò)信息空前暢通，不實的流言也盛行一時，促發(fā)了廣泛的社會混亂。直至2月11日、12日兩天，廣州各大報紙紛紛開始大篇幅詳細(xì)報道該事件，一時間，有關(guān)新聞報道和深度分析鋪天蓋地而來。新聞媒介的大規(guī)模介入，迅速遏止了在市民中滋生蔓延多日的恐慌，對板藍(lán)根、白醋、口罩的搶購也于11日、12日基本平息。與此同時，民間和網(wǎng)上的有關(guān)“非典”流言也逐漸趨于平靜。從前、后對照中不難看出，新聞媒介“裝聾作啞”，實際上也就放棄了監(jiān)視和協(xié)調(diào)的基本職能，其結(jié)果只能使視聽混淆，莫辨一是；反之，媒介通過對社會問題、新聞事實的分析、評論，起到了解疑釋惑、引導(dǎo)輿論的作用，從而實現(xiàn)了媒介聯(lián)系社會、使社會各個部分協(xié)調(diào)一致的目的。⑤

對媒介功能的重新詮釋其實并非新鮮之見，也基本上為我國新聞媒介管理者所認(rèn)識，但在現(xiàn)實中履行中，許多問題仍然存在。以近年來新聞媒介中的突發(fā)性事件報道和輿論監(jiān)督類報道為例，為什么媒介經(jīng)常會顯得如此尷尬？個中原因值得總結(jié)：首先，突發(fā)性事件的起因短時間難以查清，部分地方政府往往要求新聞媒介“待原因查明后再做報道”，這樣就必然扼殺報道時機，甚至可能造成不良后果。如1994年3月，浙江千島湖發(fā)生的32名臺灣游客被搶劫殺害特大案件，報道明顯滯后、反應(yīng)遲鈍，造成臺灣民眾的不滿，損害了政府形象；其次，大多數(shù)突發(fā)性事件“后果消極”，與我們以正面宣傳為主的方正似乎有所抵牾，因此有些主管部門動輒以“容易引起恐慌”為由，進(jìn)行新聞限制和封鎖，而可以回避政府工作中的失誤。震驚全國的廣西南丹礦難就是一個典型例子，如果不是媒體記者的調(diào)查報道，真相很可能被掩蓋；再次，有些實際工作部門的官員為了逃避監(jiān)督，在遇到突發(fā)性事件時往往采取文過飾非、大事化小、小事化了的態(tài)度，甚至用行政手段阻止新聞記者進(jìn)行調(diào)查采訪。這是媒體現(xiàn)狀中特別是深度報道令人擔(dān)憂的一面。⑥

在“全面建設(shè)小康社會”的目標(biāo)面前，在充滿機遇與挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中，一些學(xué)者著眼于我國民主建設(shè)的大方向，不斷思索著中國媒體發(fā)展的未來空間。北京大學(xué)法學(xué)院教授賀衛(wèi)方以建設(shè)性態(tài)度，對媒體應(yīng)該有什么健康的環(huán)境作出了自己的思考：“首先，媒體應(yīng)該有它的活動空間，能夠按照自身的邏輯做事，幾百年來，新聞界已經(jīng)有了自己行業(yè)的一些公認(rèn)準(zhǔn)則，超越了這些準(zhǔn)則，就是不道德的。而當(dāng)他們受到不正當(dāng)干預(yù)的時候，這一行業(yè)的行為準(zhǔn)則就會被破壞，規(guī)則被破壞的結(jié)果就是行業(yè)的墮落。其次，新聞界應(yīng)該有好的制度和機制，一個好的制度會使越來越多優(yōu)秀者出現(xiàn)，而壞制度只能使人越來越墮落。第三，要處理好媒體與官員的關(guān)系，因為官員絕不會允許媒體報道對他不利的消息，這樣的結(jié)果就是新聞不能提供真實信息，同時也加大了新聞成本。最后，不要出現(xiàn)太多的媒體敗訴。”⑦他還舉例說，耶魯大學(xué)的陳志武先生曾作過研究，他發(fā)現(xiàn)，中美兩國類似訴訟的勝訴比例正好相反，而在我國因為名譽權(quán)而狀告媒體的案件中媒體的敗訴率高到難以置信的程度。如果這種狀況不加以改變，長此以往，新聞就會無法生存。這些見解相當(dāng)深刻，足以啟示包括深度報道在內(nèi)的所有媒介報道。

三、深度報道在傳媒變局中的角色扮演

傳媒變局帶來新聞業(yè)態(tài)的諸多變化，也引發(fā)了一系列的業(yè)界的連鎖反應(yīng)。因此有人用“革命”一詞來形容80年代以來傳媒界的變革，這似乎并不是什么夸張。

當(dāng)然人們注意到，發(fā)生在傳媒界的這次“革命”，誘發(fā)的因素可以從多個視角來探討，但不可否認(rèn)，深度報道在媒體中崛也起到了十分重要的推動作用。大眾傳媒以新聞立足，新聞觀念的質(zhì)變，必然引起媒介的價值取向、思維方式、傳播手段、資源配置等各要素的劇變。那么在這場傳媒變局中，深度報道究竟扮演了什么角色？

首先，從傳媒業(yè)態(tài)的嬗變看，深度報道凸現(xiàn)了社會“注意力”因素，由此構(gòu)成了媒體力量的重新配備和整合。深度報道是講大事的，這些大事可以是某一構(gòu)成社會強力關(guān)注的突發(fā)事件或重大時事，如伊拉克戰(zhàn)爭報道、非典事件報道；也可能是具有社會普遍意義的某種觀念形態(tài)，如對改革中某些問題的認(rèn)識或重要政策；還可能是某一重大問題的綜合剖析，如西部地區(qū)貧困探源等。它凸現(xiàn)焦點、熱點，以社會注意力為中心（“受眾中心論”），著力于“時事追蹤報道、新聞背景分析、社會熱點透視、大眾話題評說”，使新聞更具有可看、可聽和可讀性。

社會注意力，是一個很復(fù)雜的概念。它變動不居，彌漫于日常生活流中。新聞傳媒依據(jù)傳播學(xué)中的“議題設(shè)置”理論，有效地捕捉時代的社會公共性事件、問題或話題，通過必要的策劃和智力投入，使本來彌漫的社會注意力集中到一個時期、時段的“問題”上，構(gòu)成新聞的“看點”。一般來說，客觀報道由于孤立、就事論事地對待事件和問題，所以受眾的注意力是分散的、短期的，而深度報道因其深入性、關(guān)聯(lián)性和持久性，足以凝聚受眾探索的目光，使之關(guān)注某個特定的“焦點”。也正因為它的這個特點，媒介就不能像對待客觀報道那樣處理事實，而需要足夠的力量（包括人力、財力、和精力）投入，真正深入地報道、分析、評說事件或問題，以伊拉克戰(zhàn)爭報道為例，世界各國為深度報道戰(zhàn)爭進(jìn)程，媒介投注的人員、設(shè)備和資金，是傳統(tǒng)業(yè)態(tài)的媒介所無法想象的。

其次，從傳媒的功能變革看，深度報道強化了新聞的“社會守望”職能，并日益延伸出新的社會職能，逐漸構(gòu)建起一種媒介品格和精神。深度報道是否反映了廣大群眾關(guān)心的“熱點”、“難點”、“敏感點”問題，是否具有新聞要說真話的基本品格，是否具有歷史的真實記錄的新聞使命感，這是深度報道最基本的理論依據(jù)。這個理論依據(jù)，如果演化為媒介自身的職責(zé)，可以看做是“社會守望”的職志是否實現(xiàn)。以“新聞?wù){(diào)查”為例，它的“調(diào)查”對象，就是正在或一直被遮蔽的“真相”：有的被權(quán)力遮蔽，有的被利益遮蔽，有的被道德觀念和偏見遮蔽，還有的被我們狹窄的生活空間和集體無意識遮蔽。如果進(jìn)一步分析，它一般有兩種狀態(tài)：一種是屬于通常所說的內(nèi)幕或黑幕，那就是被權(quán)力或利益遮掩的真相；另一種是復(fù)雜事物的混沌狀態(tài)，一般是被道德觀念、認(rèn)識水平和信息不完整所遮掩的真相。社會守望者的新聞就要通過自己特定的方式，揭穿真相，去除遮蔽，使事實回歸常識或真理。

深度報道應(yīng)關(guān)注國計民生，張揚人文情懷，應(yīng)為凈化社會空氣盡力，為中國的民主進(jìn)程實施輿論監(jiān)督等，是轉(zhuǎn)型期中國的根本期待。這種期待能否實現(xiàn)和在多大程度上實現(xiàn)，已日益上升為人們對媒介品格的一種認(rèn)定，或一種身份符號。以《南

方周末》為例，它的彰顯愛心，關(guān)注民生，維護正義，平民視點，以及體現(xiàn)出來的啟蒙思想、弘揚理性等特征，已構(gòu)成了它的基本品格。正如一位讀者在給《南方周末》的來信中寫的：一個禁錮思維的民族不會有希望，《南方周末》心中永存的國脈與民瘼，為人們開啟了一個思維的空間。

再次，從傳媒經(jīng)濟發(fā)展看，深度報道作為一種重要的注意力資源，已直接成為媒介注意力經(jīng)濟的內(nèi)容，并成為媒介經(jīng)濟的標(biāo)識或品牌。加拿大著名傳播學(xué)者麥克魯漢在20世紀(jì)60年代就曾指出：傳媒所獲得的最大經(jīng)濟回報來自于“第二次售賣”——將凝聚在自己的版面或時段上的受眾“出售”給廣告商或一切對于這些受眾的媒介關(guān)注感興趣的政治宣傳者、宗教宣傳者等等。那么，這種所謂“出售”受眾的行為到底“出售”的是什么呢？對此，麥克魯漢的回答是：受眾的注意力資源。從一定意義上說，作為文化產(chǎn)業(yè)的傳媒業(yè)，是以社會注意力資源為主要經(jīng)營對象的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。媒介的注意力經(jīng)濟品質(zhì)，是一種固有屬性，其構(gòu)成社會影響力的，主要取決于媒介的內(nèi)容。從實際情況看，由于現(xiàn)實中人們認(rèn)知、社會判斷和社會行為的需求，幾乎所有媒介的深度報道都已成為看點和關(guān)注點，這些節(jié)目或欄目一般都已具備“品牌效應(yīng)”，直接影響收視率、點擊率和閱讀指數(shù)，這無疑有助于傳媒經(jīng)濟鏈的不斷延伸，并且其影響將是十分寬廣、持久的。

注釋：

①、②喻國明：《解析傳媒變局：來自中國傳媒業(yè)第一現(xiàn)場的報告》，第20頁、第6—7頁，《南方日報》出版社2002年版。

③《馬克思恩格斯選集》，第2卷第537頁，人民出版社1972年版。

④時統(tǒng)宇：《深度報道范文評析》，第16頁，新華出版社2001年版。

⑤杜駿飛：《流言止于傳媒的公信——透析“非典型肺炎事件”中的傳媒危機》，《新聞記者》2003年3期。

⑥、⑦見2003年2月27日《南方周末》，《中國媒體：責(zé)任與方向》。