第一篇：江南私家園林建筑特點(diǎn)分析

榭和舫多屬于臨水建筑。在選址、平面和體形設(shè)計上，要特別注重與水面和池岸的配合關(guān)系。臨水或在水上的供人游玩和休息的房屋。

一、建筑類型與特點(diǎn)

（一）、榭的含義：

中國園林中水榭的典型形式是在水邊架起平臺，平臺一部分架在岸上，一部分伸入水中。平臺跨水部分以梁、柱凌空架設(shè)于水面之上。平臺臨水圍繞低平的欄桿，或設(shè)鵝頸靠椅供坐憑依。

（二）、不同地域水榭的形式: 1.江南園林中的水榭:榭尺度不大，常以水平線為主。

典型實(shí)例有蘇州拙政園的“芙蓉榭”、網(wǎng)師園的46濯纓水閣”、藕園的“山水間”等。2.北方園林中的水榭:具有北方宮廷建筑特有的色彩，建筑渾厚、持重，建筑尺度較大，造型多樣;如北京頤和園的“洗秋”、“飲綠”兩個水榭。

3.嶺南園林中的水榭:“水廳”，立秋輕快、通透，也是水榭的一種

二、建筑布局與功能

（一）、榭的功能：多以觀景為主，也可滿足社交休憩的需要。

（二）、榭的設(shè)計要點(diǎn): 1.選址：有景可借可觀之處，湖岸線凸出處為佳。2.朝向：忌西曬。

3.平臺高程：低臨水面為佳。4.造型：開闊、開朗、開敞。

（三）、榭的平臺構(gòu)造： 1.榭以實(shí)心土臺作為挑臺的基座。

2.在實(shí)心土臺的基座上，伸出挑梁作為平臺的支撐。

3.以梁柱結(jié)構(gòu)作為挑臺的基座，平臺的一半挑出水面，另一半坐落在湖岸上。（芙蓉榭平臺構(gòu)造）

4.以柱梁結(jié)構(gòu)作挑臺基座，在岸邊以實(shí)心土臺做榭的基座。

5.整個建筑及平臺均坐落在水中的柱梁結(jié)構(gòu)基座上。

（四）、實(shí)例

芙蓉榭：拙政園東部一方形歇山頂臨水風(fēng)景建筑，位于主廳蘭雪堂之北，大荷花池盡東頭。荷池約略為矩形，東西長，南北窄，故西向的小榭前有很深遠(yuǎn)的水景。水中植荷，荷又名芙蓉，小榭之名也由此而來。當(dāng)年王心一營筑歸田園居時，這里為一派水鄉(xiāng)景色：“池廣四五畝，種有荷花，雜以荇藻，芬葩灼灼，翠帶柅柅。修廊蜿蜒，駕滄浪而度，為芙蓉榭?！爆F(xiàn)游廊尚未恢復(fù)．然小榭已成為東部很有特色的風(fēng)景，特別是夏晚在此賞景，待到皓月當(dāng)空，清風(fēng)、月影、荷香齊至，確能給觀賞者帶來美不勝收之感。小榭室內(nèi)裝修也甚為精美。中間置竹節(jié)圓臺，周圍為四只竹節(jié)圓鼓凳，梁下懸紅木宮燈。榭臨水的西面裝點(diǎn)有雕刻精美之圓光罩，東面為落地罩門，南北兩面為古樸之窗格，頗有蘇州園林小筑的古雅書卷之氣。蘇州獅子林石舫其實(shí)非石質(zhì)建筑，而是近代混凝土結(jié)構(gòu)。系二十世紀(jì)20年代最后一代園主貝潤生所建，中、后艙均為兩層。石舫四周安有86扇鑲嵌彩色玻璃的和合窗，為古園林中的民國建筑。

三、歷史文化

“榭”一般建在水邊，供游人休息，同時你還可以在里面聊個天，賞個魚，跳個廣場舞之類。小小的一個“榭”，功能很多，但要問你它到底怎么來的，又為什么修成這樣，估計沒幾個人能答得上來了。先來看看《說文解字》里對于“榭”的解釋：通俗點(diǎn)來講，“榭”最早的時候就是指建在高土臺上的木屋，據(jù)史料記載，古人最早建屋的時候就是先壘起一個高高的土臺，然后在這土臺上搭起木頭屋子，這樣做既防潮又可抵御一些自然災(zāi)害，而這土臺上的木頭屋子咱們就稱為“榭”，土臺和榭合在一起就稱為“臺榭”。從春秋一直到漢，這種臺榭式的建筑非常風(fēng)靡，再加上當(dāng)時國家又多，各國的君王們都愿意將自己的宮殿建的宏偉，壯觀，于是，他們紛紛將土臺壘高，有的甚至壘到百米，打造一種巨無霸的臺榭建筑。我們熟知的秦咸陽宮就是典型代表。漢以后，這種“土豪形”的臺榭建筑漸漸沒了，特別是到了宋朝，人們巧妙的將臺榭上的“榭”，即那個木制房屋從土臺移到了水邊，形成了“水榭”。在咱們中國的園林中，水榭基本上是“標(biāo)配”，據(jù)宋代《營造法式》里記載：它的典型形式是在水邊架起平臺，平臺一部分架在岸上，一部分伸入水中，平臺跨水部分以梁、柱凌空架設(shè)于水面之上。同時其屋頂一般采用有曲線美的“卷棚頂”（如下圖），整個榭內(nèi)的靠椅采用的是美人靠。水榭在宋朝特別流行，文人雅士們非常喜歡在水榭里吟詩作對，把酒當(dāng)歌，故它們將水榭建的非常典雅，比如四周加個隔窗啊，用詩詞書畫妝點(diǎn)等等。如今的水榭依然在發(fā)揮著它的作用，而且自宋朝開始，水榭不僅僅作為供人休息娛樂之地，很多人家還將更多的功能賦予到它的身上。

一、建筑類型與特點(diǎn)

（一）、舫的含義: “舫”的形象與舟相類似，筑于水濱，為園林中最富情趣的建筑物。在園林里面建石舫不僅僅是為了證明我這個水是活的，是可以坐舟來游的，為的正是在“舟自橫”中，突出“野渡無人”的境界來。

（二）、舫的基本形式: 一般下部石砌作船體，上部木構(gòu)像船形，木構(gòu)部分分為3部分: 1.船頭: 較高、歇山式屋頂、前設(shè)有眺臺。

2.中艙: 低于船頭、地面標(biāo)高略低、船篷式或卷棚頂式、艙側(cè)面設(shè)長船窗。3.船尾: 兩層、下實(shí)上虛、歇山式屋頂。

（三）不同地域舫的形式

1.江南園林中的石舫:南京煦同、蘇州拙政園、怡園、獅子林、吳江退思園、上海豫園、南翔古漪園、青浦曲水園均建有石舫。

2.北方園林中的石舫:頤和園有清宴舫、圓明園石舫遺跡、淑春園（今北京大學(xué)未名湖）石舫遺跡；濟(jì)南十笏園有穩(wěn)如舟船廳。

3.嶺南園林中的石舫:廣東順德清暉園、番禺余蔭山房、佛山梁園、東莞可園均建有石舫。

二、建筑布局與功能

（一）、舫的功能:

可供游人在其內(nèi)游賞、飲宴、觀賞水景、點(diǎn)景。

（二）、舫的設(shè)計要點(diǎn): 1.重神似，忌過分模仿。

2.宜選水面開闊處，一般兩面或三面臨水，最好四面臨水，并設(shè)橋與湖岸相接。3.“點(diǎn)”、“凸”、“飄”

（三）、例子

1.獅子林石舫：獅子林石舫位于獅子林水池西北，建于民國初年。舫身四面皆在水中，船首有小石板橋與池岸相通，猶如跳板。船身、梁柱、屋頂為石構(gòu)，門窗、掛落、裝修為木制。前艙聳起，屋頂呈弧形曲面，中船低平，屋頂為平臺，屋艙上下二屋，有樓梯相通。其制作精巧，造型逼真，細(xì)部花飾已帶有一些西洋風(fēng)味。獅子林的石舫在體量上來說，無疑是最大的，在蘇州各園林石舫中屬于“船老大”。為此，有人認(rèn)為空間顯得逼仄，疏密有致不夠。但是從整體布局上分析，石舫自有豐富景觀層次，設(shè)置障景功能，增添園池深邃感的妙用。

2.拙政園的“香洲”兩字為明代吳門才子之一文征明所書，這是一座外形內(nèi)觀都似畫舫的建筑物。蘇州拙政園“香洲”約是清后期同光年間（1862-1908年）所建通長丈許，可分為三個部分。俗稱“紗帽頭“的頭艙，約占舫長的二分之一，顯得氣勢軒昂，頗有氣魄。中艙較低，深約七尺，艙內(nèi)施一堂隔扇，一分作內(nèi)外兩艙，兩旁配置既可啟合，又可拆卸的和合窗，一排木板坐凳，里面光線充足，明朗清晰。尾艙兩層，狀若飛舉，名呼“征觀樓”。登樓可以飽覽四周景色。香洲畢竟不是真船而是用磚木建成的，實(shí)際上它是軒、榭、樓的混合建筑，它和周圍的其他建筑物相互呼應(yīng)聯(lián)成一氣。又因它三面臨水，顯得格外生動自然，確為蘇州園林中舫式建筑的典范。

三、歷史文化

在我國古時，常稱兩船相并為舫。《國策·楚策》云：“舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧“。以后把用游覽的小船稱舫。舫，后來又俗稱旱船。這是一種外形模仿舟楫的建筑物。因其不能航動，所以又名“不系舟”。園林中的舫便是一只“不系之舟"。江中一葉小舟，向?yàn)槲娜搜攀侩[逸山林湖泊的象征，園中的舫正符合了歸隱后，追求不受羈絆，自由自在的心理需求。蘇州園林中的舫，一般由頭艙、中艙、尾艙三部分組成，通常是船體下部以石砌，上部船艙則多為木構(gòu)，而且大多建于水中，有的臨岸貼水，象待人登臨；有的伸入水中，似起錨待航，供人在內(nèi)游玩欣賞水景。舫除了其造型別致美觀，更代表了園主灑脫生活的一種向往和追求，所以蘇州園林中多舫。石舫對于園林，不僅僅是一個精致秀麗的景色，更重要的是和中國傳統(tǒng)的文化背景、哲學(xué)思想、心理追求都有關(guān)系。自古以來，人們總是把人生在世比作水中行船：順?biāo)浦?、逆水行舟、風(fēng)雨同舟……從這里，也可以想 象到過去園主人設(shè)置石舫所追求的理想與審美情趣，他們是借石舫寓意希求，祝愿自己一帆風(fēng)順，平安康和，盡管石舫并不能起錨出航，更不能乘風(fēng)破浪。

第二篇：北方皇家園林與江南私家園林建筑區(qū)別

北方皇家園林與江南私家園林建筑區(qū)別

總的來講，皇家園林一般總是帶有均衡，對稱、壯嚴(yán)豪華以及威嚴(yán)的氣氛。而江南地區(qū)的私家園林，多建在城市，并與住宅相聯(lián)。占地甚少，小者一、二畝，大者數(shù)十畝。在園景的處理上，善于在有限的空間內(nèi)有較大的變化，巧妙地組成千變?nèi)f化的景區(qū)和游覽路線。常用粉墻、花窗或長廊來分割園景空間，但又隔而不斷，掩映有趣。通過畫框似的一個個漏窗，形成不同的畫面，變幻無窮，堂奧縱深，激發(fā)游人探幽的興致。有虛有實(shí)，步移景換，主次分明，景多意深，其趣無窮。如蘇州拙政園，園中心是遠(yuǎn)香堂，它的四面都是挺秀的窗格，像是畫家的取景框，人們在堂內(nèi)可以通過窗格觀賞園景。遠(yuǎn)香堂的對面，綠葉掩映的山上，有雪香云蔚亭，亭的四周遍植臘梅；東隅，亭亭玉立的玉蘭和鮮艷的桃花，點(diǎn)綴在亭臺假山之間；望西，朱紅棟梁的荷風(fēng)四面亭，亭邊柳條搖曳，春光月夜，倍覺雅靜清幽。國內(nèi)植物花卉品種繁多，植樹栽花，富有情趣，建筑玲瓏活潑，給人以輕松之感。

具體而言，北方皇家園林與江南私家園林的區(qū)別主要表現(xiàn)為風(fēng)格上的差異。造成風(fēng)格上的差異的客觀原因主要有三個方面：

（1）服務(wù)對象不同：北方皇家苑囿是為封建帝王服務(wù)的，江南園林則屬于私家園林，園的主人不同，各自的要求不盡相同；

（2）規(guī)模及所處外部環(huán)境不同：北方皇家苑囿規(guī)模大，占地廣，多處于自然風(fēng)景優(yōu)美的山林、湖泊地區(qū)，江南私家園林規(guī)模小，多處于市井之內(nèi)；

（3）氣候條件不同：北方氣候寒冷、干燥，江南則較溫暖、濕潤。它們之間的差異表現(xiàn)在平面布局、建筑外觀、空間處理、尺度大小以及色彩處理等五個方面。從平面布局看，江南園林由于多處市井，所以常取內(nèi)向的形式，因?yàn)樵谑芯畠?nèi)建園，周圍均為他人住宅，一般均不可能獲得開闊的視野和良好的借景條件。北方皇家苑囿由于所處自然環(huán)境既優(yōu)美，又開闊，所以多數(shù)景點(diǎn)、建筑群均取外向布局或內(nèi)、外向相結(jié)合的布局形式，這樣，不僅可以廣為借景，而且本身又具有良好的外觀。少數(shù)園中園，雖取內(nèi)向的布局形式而自成一體，但多少還要照顧到與外部環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系。

從建筑物的外觀、立面造型和細(xì)部處理來看，江南園林遠(yuǎn)比北方皇家苑囿輕巧、纖細(xì)、玲瓏剔透。這一方面是因?yàn)闅夂驐l件不同，另外也和習(xí)慣、傳統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。如翼角起翹，對于建筑物的形象、特別是輪廓線的影響極大，北方較平緩，南方很蹺曲；墻面，北方園林建筑顯得十分厚重，江南園林則較輕巧；其它細(xì)部處理，江南園林不僅力求纖細(xì)，而且在圖案的編織上也相當(dāng)靈巧，北方園林則比較嚴(yán)謹(jǐn)、粗壯、樸拙。

從空間處理看，江南園林比較開敝、通透，內(nèi)、外空間有較多的連通、滲透，層次變化也比較豐富。北方園林則比較封閉，內(nèi)、外空間的界線比較分明。南、北園林建筑在尺度方面的差異也是極為懸殊的。

南、北園林建筑的色彩處理也有極明顯的差異。北方園林較富麗，江南園林較淡雅。江南園林建筑最基本的色調(diào)不外三種：（1）以深灰色的小青瓦作為屋頂；（2）全部木作一律呈栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色；

（3）所有墻垣均為白粉墻。這樣的色調(diào)極易與自然界中的山、水、樹等相調(diào)和，而且還能給人以幽雅、寧靜的感覺。白粉墻在園林中雖很突出，但本身卻很高潔，可以借對比而破除沉悶感。

在堆山疊石以及花木配置方面，北方園林的山石一般較凝重渾厚，江南園林則較虛幻空靈?；九渲梅矫嫒缫云贩N的多樣而論，江南園林遠(yuǎn)勝于北方園林。

第三篇：蘇州大學(xué)文學(xué)院憶江南——中國園林建筑與江南文化

蘇州大學(xué)文學(xué)院“憶江南——中國園林建筑與江南文化”

海峽兩岸學(xué)生交流營開幕式順利召開

2011年7月12日，由蘇州大學(xué)主辦、蘇州大學(xué)文學(xué)院承辦的“憶江南——中國園林建筑與江南文化”海峽兩岸學(xué)生交流活動開幕式在省臺辦的關(guān)心和大力支持下正式展開。本次活動文學(xué)院同學(xué)將與分布世界各地攻讀研究生學(xué)位的臺灣籍優(yōu)秀學(xué)生一道，通過聆聽名師講座，游覽蘇南名勝等方式，實(shí)地考察江蘇城市農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀，對江南文化及社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展取得的成就進(jìn)行一個全面深入的了解。

開幕式由蘇州大學(xué)港澳臺辦公室黃興主任主持。江蘇省人民政府臺灣事務(wù)辦公室交流處王艷副處長、董邦生副研究員，蘇州大學(xué)文學(xué)院王堯院長等領(lǐng)導(dǎo)出席了本次開幕式。17位臺灣籍海外留學(xué)生和15位大陸師生代表全程參與交流營的全部活動。

王堯院長的講話親切回顧了蘇州大學(xué)與臺灣東吳大學(xué)的百年淵源，并與大家分享了他赴臺進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的心得體會。王院長風(fēng)趣幽默的演講風(fēng)格與平易親切的敘述方式一下子拉近了彼此的距離，贏得兩岸學(xué)生的多次喝彩。

王艷副處長也對臺灣同學(xué)的到來表示熱烈歡迎并承諾將盡力為臺灣同學(xué)的“大陸行”提供便利，希望臺灣同學(xué)通過本次活動能對大陸有一個更直觀的印像，同時能與大陸的同學(xué)互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼，獲得了大家的熱烈掌聲。

開幕式上，大陸和臺灣的同學(xué)代表分別進(jìn)行了發(fā)言。留學(xué)墨爾本大學(xué)的林家暉同學(xué)向主辦方表達(dá)了誠摯的感謝，并期待在未來一周的行程中能夠獲得不一樣的體驗(yàn)與收獲；蔣晨彧同學(xué)則希望本次活動能突破短暫交流的局限，與臺灣同學(xué)結(jié)下長期而深厚的友誼。

開幕式最后，兩岸同學(xué)在紅樓前合影留念。

第四篇：江南古典園林特點(diǎn)

江南古典園林特點(diǎn).txt15成熟的麥子低垂著頭，那是在教我們謙遜；一群螞蟻能抬走大骨頭，那是在教我們團(tuán)結(jié)；溫柔的水滴穿巖石，那是在教我們堅韌；蜜蜂在花叢中忙碌，那是在教我們勤勞。江南古典園林特點(diǎn)

發(fā)布: 2010-9-02 08:32 |編輯: cici2010 |查看: 472次

中國古典園林作為古典文化的一個組成部分，在它漫長的發(fā)展過程中不僅影響著亞洲漢文化圈內(nèi)的一些國家，甚至還遠(yuǎn)播歐洲。它歷史悠久，持續(xù)時間長，分布范圍廣，是一個博大精深而又源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景式園林體系。在眾多類型的園林中，私家園林占據(jù)著很重要的地位。

私家園林屬于民間的官僚、文人、地主、富商所私有。中國的封建時代“耕、讀”為立國之根本。農(nóng)民從事農(nóng)耕生產(chǎn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富。讀書的地主階級知識分子掌握文化，一部分則成為文人。以這兩者為主體的“耕、讀”社區(qū)即是封建社會結(jié)構(gòu)的基本單元。文人與官僚合流的士居于“士農(nóng)工商”這個民間社會等級序列的首位。商人雖局末流，由于他們在繁榮城市經(jīng)濟(jì)，保證皇室、官僚、地主的奢侈生活供應(yīng)方面起的重要作用，大商人積累了財富也相應(yīng)地提高了社會地位，一部分甚至靠捐官制度側(cè)身士林。官僚、文人、地主、富商興造園林供一己之享用，也作為夸耀身份和財富的手段。他們的身份與財富為造園提供了必要的條件。

魏晉南北朝時期，文人士大夫?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，隱逸江湖，寄情于山水之間，他們開始在自己的生活居地周圍經(jīng)營起具有山水之美的小環(huán)境，這就是私家園林的開端。唐朝是中國園林全面發(fā)展的時期，光在洛陽一地就有私家園林千家之多。宋朝都城汴梁除大建皇家園林外，私家園林也有數(shù)百家。明代、清初的私家園林為兩宋的一 脈相承，更廣泛地普及于全國各地。但由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的程度參差不一，私家園林在數(shù)量上有多寡之分，在藝術(shù)上也有高下之別。江南地區(qū)是當(dāng)時全國的經(jīng)濟(jì)中心，北京地區(qū)是政治中心，這兩個地區(qū)的園林無論在數(shù)量或質(zhì)量上都居于全國首位。從乾隆年間到清末，民間的私家造園活動遍及于全國各地，在一些少數(shù)民 族地區(qū)也有相當(dāng)數(shù)量的私家園林建成，從而出現(xiàn)各地不同的地方風(fēng)格。在這些眾多的地方風(fēng)格中，江南、北方、嶺南是比較成熟的。中國古典園林的歷史上，私家園林長期發(fā)展的結(jié)果形成了這三地風(fēng)格鼎峙的百花爭艷的局面。這三大地方風(fēng)格集中反映了民間造園藝術(shù)所取得的主要成就。

私家園林集中在南方，是因?yàn)槟戏降貐^(qū)具有造園的自然、經(jīng)濟(jì)、與人文之諸多方面的條件。江南江流縱橫，河網(wǎng)密布，水源十分豐富。氣候溫和，空氣濕度大，適宜生長常青樹木。植物花卉品種多。另外江蘇，浙江一帶多產(chǎn)石料，南京、宜興、昆山、杭州、湖州等地多產(chǎn)黃石，蘇州自古出湖石，湖石采自江湖水涯，經(jīng)過長年流 水沖刷，石色有深淺變化，表面紋理縱橫，形態(tài)多玲瓏剔透，歷來為堆山之上品用料。也宜羅列庭前成為可欣賞之景觀。江浙一帶是魚米之鄉(xiāng)，手工業(yè)發(fā)達(dá)。隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市得以繁榮。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為造園提供了物質(zhì)條件。１８世紀(jì)中葉，乾隆皇帝六下江南，遍游名山名園，江南掀起造園熱潮。另外，江南自古文風(fēng)盛 行，南宋時盛行文人畫與山水詩，隨著宋朝廷的南遷臨安，大批官吏、富商云集蘇杭，造園盛極一時。明清兩朝以科舉取士，江南中舉進(jìn)京為仕者為數(shù)不少，這批文人告老返回故里后多購置田地，建造園林。尤其在清朝后期，由于北方戰(zhàn)亂，官僚商賈紛紛南逃，在江浙一帶購地造園，偷安一方。這批人懂書畫好風(fēng)雅，不但精心 經(jīng)營自己的宅邸，還親自參與設(shè)計，這個時期在造園的數(shù)量與質(zhì)量上都達(dá)到一個高峰，使江南一帶成為私家園林的集中地區(qū)。

江南的私家園林在建設(shè)和發(fā)展的過程中就把文化與意境融合在了其中，意境是中國古代藝術(shù)所追求的一種藝術(shù)境界。以中國古代繪畫而論，藝術(shù)家在他的作品中所描繪的不僅是有形的物境，而且還通過這些藝術(shù)形象去表現(xiàn)一種思想、一種情感。這就是無形的意境。園林本身也是一種藝術(shù)，中國自然山水園林從一開始就與山水 畫、山水詩文不可分離，所以意境也成了古代園林所追求的一種最高境界。園林中的山水植物，各種建筑和他們所組成的空間，不僅是一種物質(zhì)環(huán)境，而且還應(yīng)該是一個具有意念的環(huán)境。他們在追求這一點(diǎn)時運(yùn)用了象征與比擬、建筑形式與布局、引用各地名勝古跡、應(yīng)用詩情畫意等多方面的手段。

從中國古代早期的神話、宗教中可以發(fā)現(xiàn)人們很早就用象征和比擬的手法來表達(dá)自己的某種思想與愿望。孔子就以山水比擬人格，他說“智者樂水，仁者樂山”。所以自古以來人們喜好自然山水，乃至在園林中堆山開池不僅表現(xiàn)出人們對自然環(huán)境的喜愛，而且還帶有仁智者的神圣色彩。南方園林中常常運(yùn)用荷花或歲寒三友等植 物來比擬一種人的品格情操，還以它們所具有的人文象征內(nèi)容去陶冶人們的精神。

例如拙政園十八曼佗羅花館，清光緒年間，舊園主張履謙在此種山茶十八株，名東方亮、洋白、渥丹、西施舌等，并建館，以山茶名之。山茶花朵碩大，有粉紅、大紅、紫紅、白里透紅等色，花美葉茂，枝軟形奇，英姿神韻，色香俱絕。人稱山茶“常共松杉守歲寒”，像松柏一樣經(jīng)冬歷霜，它冒著料峭春寒怒放，“獨(dú)能深月占 春風(fēng)”，別具風(fēng)采。清初詩人吳偉業(yè)有《拙政園山茶花》詩：“拙政園內(nèi)山茶花，一株兩株枝交加。艷如天孫織云錦，赪如姹女燒丹砂。吐如珊瑚綴火齊，映如螮蝀凌朝霞。??”在這些山茶花中蘊(yùn)涵了許多園主等文人的思想與情感，他們或浪漫，或勵志，或寄幽情，或揮灑談笑，盡情揮灑著他們的才情和遺志。館中一幅對聯(lián) 寫到：“小徑四時花，隨分逍遙，真閑卻、香車風(fēng)馬；一池千古月，稱情歡笑，好商量、酒政茶經(jīng)。”全聯(lián)描寫的正是封建士大夫的生活享樂圖，他們陶醉在風(fēng)花雪月的美景中，逍遙歡笑，稱心愜意。

拙政園小飛虹是另一處運(yùn)用比擬的景致。它以天空的彩虹來喻凌跨碧水的橋梁，是象形比喻式題詠。取南朝宋鮑照《白云詩》句意，云“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦 ”。彩虹色彩絢麗，廊橋橋欄為卍字形，朱紅色油漆，色彩十分鮮艷。橋身中段較高，兩端斜擱池岸，其形若虹。倒映水中恰如一條彩虹，微風(fēng)吹拂，碧波蕩漾，橋 影若隱若現(xiàn)，宛如飛虹。明文徵明《拙政園圖詠》曾這樣歌詠：“雌蜺鰱蜷飲洪河，落日倒影翻晴波。江山沉沉?xí)r未雩，何事青龍忽騰翥。知君小試濟(jì)川才，橫絕寒流引飛渡。朱欄光炯搖碧落，杰閣參差隱層霧。我來仿佛踏金鰲，愿揮塵世從琴高。月明悠悠天萬里，手把芙蕖照秋水?！焙喼庇杏鸹窍傻母杏X了。這一處建筑仿 效天上的彩虹而建，溝通兩岸，即做了建筑上的連接，又給人一個形象的比擬景觀?？梢哉f是匠心獨(dú)俱。在小飛虹景觀的斜面還有一處“聽松風(fēng)處”。周遍多植蒼勁的長松，是賞景聽松風(fēng)的佳處。這里借用松風(fēng)之聲渲染園景的詩情畫意，將自然界的風(fēng)、松、水聲引到游覽者的面前，領(lǐng)悟到山林野趣。此處意境取自晉代嵇康所做 古琴曲《風(fēng)入松》，是取意于大自然。聽松風(fēng)處一幅行草匾額寫到：“一亭秋月嘯松風(fēng)”。描寫了秋天冷月灑滿庭院，風(fēng)入古松，景色清幽，充滿天籟之音。突出了這里多松的自然景色。松的高潔之姿和傲霜的品質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。斜倚聽松風(fēng)處聽松觀小飛虹，真是一志趣頗佳的境地。

私家園林中的建筑與布局也是特別追求意境美的。白居易曾經(jīng)這樣描繪他的宅園：“滄浪峽水子陵灘，路遠(yuǎn)紅深欲去難，何如家池通小院，臥房階下插魚竿?！痹靾@時他們考慮到怎么樣在自家的小園池中，臥房階下就能營造出如滄浪峽水子陵灘的環(huán)境氣氛。在這些文人的住宅和園林里，住房要隱蔽，讀書處求寧靜，待客廳堂需 方便，而游樂區(qū)域又講求自然山水之趣。

怎樣在幾十畝乃至幾畝之地的不大范圍里去安置這些建筑而能使他們各得其所呢？從蘇州的一些著名私家園林實(shí)例中可以看到這方面的一些經(jīng)驗(yàn)。

一是在布局上要采取靈活多變的手法。首先表現(xiàn)在建筑布局不用傳統(tǒng)的宮室、寺廟四合院中軸對稱的規(guī)整形式，而采用靈活的、不規(guī)則的布置，按功能的需要，穿插安置不同形式的廳堂、樓閣、亭榭、畫舫。其次在這些建筑物之間多用曲折多彎的小路而切忌用徑直的大道相聯(lián)，道路有露天的石徑、小道，也有避雨遮日的廊子。廊子形式多樣，有的沿墻而建，有的呈折線形，有的隨山勢地形之高低而成爬山廊或跌落廊，有的駕凌水面而成水廊。沿著這些曲折彎曲的道路或廊，造園者巧妙地創(chuàng)造出具有不同景觀的景點(diǎn)，他們或者是一棟亭、榭，或者是古木一棵，翠竹一叢，堆石一處，只要布局適宜，安置得體，皆可成景，使人一路走來，步移景異，可 觀賞的不同景致在有限的范圍里擴(kuò)大了空間，延長了觀賞的時間與內(nèi)容。留園是一座較大的私家園林，建于清代，它的主要入口正處于兩旁其他建筑的夾縫之中，僅寬8米，而從大門至園區(qū)長達(dá)40米。造園者在這狹長的地段里安排了由曲廊相連而組成的三個空間。進(jìn)門一個小天井，經(jīng)過曲廊進(jìn)入有花木布置的第二個空間，再經(jīng)過小廊到達(dá)第三個空間，這里有一株古木，枝葉蒼勁。連接小廊的是一座小廳屋，廳墻上開空格窗，窗外才是留園的主體。在這里，應(yīng)用廳、廊、墻組成不同的空 間，以這些空間的轉(zhuǎn)合、明暗與大小的變化，再加上古木景點(diǎn)的布置，使這一夾縫中的狹長入口變得妙趣橫生。

第二是善于仿造自然山水的形象。自然山水自有它們本身的生態(tài)形象，要把它們再現(xiàn)于私家園林的環(huán)境中，不能按比例縮小尺寸而是采取經(jīng)過概括、提煉對自然形象進(jìn)行再創(chuàng)造。這就是要求造園者對自然山水的形態(tài)進(jìn)行觀察與研究、總結(jié)，提煉出它們在造型上的規(guī)律，按園林的需要將它們典型地再現(xiàn)，這樣才能以小見大，得自 然之神韻。

從堆山的手法上來看，無論用土用石，切忌二峰并列或列如筆架的呆板形式，應(yīng)該像天然山脈一樣，有主有從，有高有低。如果以土為主的堆山，則可以在山上廣植花木，使山體郁郁蔥蔥，并可在山的上下散置少量石塊，如同石自土中露出。如以堆山石為主，則在石間培以積土，種植少量花木，使其具有自然生氣。若用石太 多，雖屬乖巧靈石，也會失去自然之意。例如耦園黃石假山，東側(cè)為主山，較大，上建石室；西側(cè)小山作為陪襯，上筑平臺；主次兩山間有谷道。山間散植各種花木，兩山有主有次又聯(lián)系緊密。山體既蒼翠富有生機(jī)還顯露著黃石的剛硬蒼健。氣勢雄偉，崢嶸峭拔，集絕壁、蹬道、懸崖、谷道、石室于一體，有“湖石精品在環(huán) 秀，黃石精品在耦園”之稱。可謂私家園林中假山的經(jīng)典之做。在私家園林中往往喜歡在堂前屋后，廊下墻角立置單一或成組的石頭而成一景，這種石頭猶如獨(dú)立之雕刻，十分注意本身的造型，或挺拔峭立，或渾厚滋潤，或玲瓏剔透，有的還在石旁、石下配置花草，組成形色俱佳的觀賞景物。留園的冠云峰就是這樣的石頭景觀 中的經(jīng)典之做。冠云峰在蘇州各園湖石峰中尺度最高，旁立瑞云、岫云兩峰石作陪襯，相傳這是明代徐氏東園舊物?！肮谠品濉?，取《水經(jīng)注》“燕王仙臺有三峰，甚為崇峻，騰云冠峰，交霞翼嶺”句意名之。其峰形態(tài)奇?zhèn)?，嵌空瘦挺，孤高磊落，?dú)立無倚?！笆荨櫋⒙⑼浮⑶?、丑、頑、拙”八字占全，真是太湖石觀賞之 最佳作品。也是園中寄情吟嘆的上等景觀。

再如造水之法，私家園林當(dāng)然不可能有北海、圓明園、清漪園等皇家園林那樣寬大的水面，在這些小園中只能靠人工挖地造池。這類水池形狀切忌正方，以曲折自然為好，因?yàn)樘烊缓^無規(guī)整之形狀。在比較大的水面上宜用石橋?qū)⑺娣指魹榇笮〔坏鹊牟糠?，以免單調(diào)。為了使死水變活，往往將池中一角變?yōu)榧?xì)彎水流，折入 山石間或亭榭等建筑的基座之下，仿佛池水從這里流出，水有源而無頭。為了使水面增加情趣，往往在池中種植水生植物，但此

類植物不可滿布，即使是美麗的蓮荷，也應(yīng)疏落有致。例如網(wǎng)師園，水體面積并不大，僅400平米左右。池岸雖略近方形但曲折有致，駁岸用黃石挑砌或疊為石磯，其上間植灌木和攀緣植物，斜出松枝若干，表現(xiàn)了天然水景的一派野趣。在西北角和東南角分別做出水口和水尾，并架橋跨越，把一弘死水幻化為“源流脈脈，疏水若為無盡”之意。水池四周之景 無異于四幅完整的畫面，內(nèi)容各不相同卻都有主題和陪襯，與池中搖曳的倒影上下輝映成趣，增添了園林的活潑氣氛。在每一個畫面上都有一處點(diǎn)景的建筑物同時也是駐足觀景的場所：濯纓水閣、月到風(fēng)來亭、竹外一枝軒、射鴨廊。沿水池一周的回游路線又是絕好的游動觀賞線，把全部風(fēng)景畫面串綴成為連續(xù)展開的長卷。

第三是十分講究園林的細(xì)部處理。私家小園沒有皇家園林那樣廣闊的環(huán)境，沒有宏偉的建筑群組，只有曲折有致的空間，只有近在眼前的各種建筑和山水植物，所以要做到經(jīng)看、經(jīng)游，除了在布局、在模仿自然山水上下工夫之外，還十分講究園中建筑、山水、和植物的細(xì)部處理。私家園林中建筑類型不少，有廳、堂、樓、軒、榭、舫、亭、廊等等。以亭而言，有方亭、長方亭、圓亭、五角亭、六角亭、梅花亭、十字亭、扇面亭、套方亭和套圓亭等等不同的形式，分別被安置在園中合宜的位置。計成在《園冶》中說：“花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭祗隱花間，亭胡拘水際？通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓；或假 濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無憑?！笨梢娡な且环N靈活多變、適應(yīng)性極強(qiáng)的建筑，其建造之法由“景”來決定。無論亭是建在山顛，還是筑于水畔或道旁，其經(jīng)營意匠講究的都是籍景成亭，得景隨形。要合宜而立，得自然之勢，成天然之趣。

在園林中，山石水池都是自然山川的模寫，所以山上建亭，不但豐富了山的輪廓，而且使山石有了生氣，為人們觀賞山景提供了合宜的尺度，同時在園林空間構(gòu)圖上還常常起到控制制高點(diǎn)的作用，從而形成山石景物的重心所在。例如拙政園“雪香云蔚亭”和“待霜亭”。雪香云蔚亭在野水環(huán)繞的小島西北角土山上，野趣盎然。亭旁植梅，綠萼花白，素雅宜人，“遙知不是雪，為有暗香來?！庇小盎ㄍ庖娗缪?，花里聞香風(fēng)”的風(fēng)韻美。待霜亭取唐韋應(yīng)物《故人重九日求桔》中的“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”詩意。此地植柑橘數(shù)本，以“待霜”名亭，含蓄而發(fā)人暇思。本意點(diǎn)出橘紅時的佳境，霜降橘始紅，所以必須待之，表達(dá)一種意境含蓄而 簡捷。亭在池西土山之上，四周夾種橘樹，更有烏柏成林。待霜亭與雪香云蔚亭隔壑而望，相映成趣。雪香云蔚亭平面呈長方形，而待霜亭呈六角形，一方一圓，交相輝映。是蘇州園林中假山上做亭的經(jīng)典范例。

水是風(fēng)景園林構(gòu)成中的重要元素，因此，水邊常常建有亭榭。臨水建亭大都借助水的特性創(chuàng)造環(huán)境氣氛。水中可見浮光倒影，可觀魚蕩舟，可濯足品茗。水亦潺潺湍流，或淙淙如說似訴，或丁冬如音似樂。水畔之亭即是充分結(jié)合這些特點(diǎn)，利用波光水影和水色水聲去創(chuàng)造意境。獅子林中的真趣亭，臨水而建，背倚暗香疏影樓，入亭可全攬園中景致，東面可觀假山石洞，正面有折橋與觀瀑亭橫穿水面，西面有問梅閣、飛瀑亭以及山間湍流的瀑布。是觀賞園景的理想位置。全亭裝飾富麗堂皇，亭內(nèi)匾額為乾隆皇帝御筆“真趣”二字，為乾隆皇帝游玩獅子林有感而書。從對面假山遠(yuǎn)觀真趣亭，金碧輝煌，盡顯高貴，亭影倒映水面，又有四周古樹參天，一派幽居逸趣。

另外還有許多亭運(yùn)用有限的空間，盡量擴(kuò)展可觀景致。運(yùn)用借景，框景，移步換景等多種手法，把有限的亭的空間發(fā)揮的豐富多彩。例如拙政園“梧竹幽居”，北面可觀竹，西面可觀荷與一覽中部全園，遠(yuǎn)借北寺塔，是蘇州園林中經(jīng)典的一例借景。亭南面、北面植有慈孝竹、梧桐、楓樹。取唐羊士諤《永寧小園即事》詩句意，云：“蕭條梧竹月，秋物映園廬”。秋天，桐花亂灑，翠葉萋萋，楓葉吐紅。微風(fēng)拂動竹梧，如細(xì)雨沙沙輕落。真是園中觀景的佳妙之處。

江南私家園林對引用各地名勝古跡方面也有所運(yùn)用。各地名勝古跡產(chǎn)生都經(jīng)歷了漫長的歷史過程，都帶有各種不同的歷史內(nèi)容。運(yùn)用在園林環(huán)境中，既有濃厚的文化氣息，又有撫今追昔的滄桑感。同時對一些自然景觀的模仿也起到了彌補(bǔ)園林中天然環(huán)境不足的短處。

拙政園中的荷風(fēng)四面亭當(dāng)是一處引用巧妙的景觀，亭處廣闊浩淼的水中，夏日四周皆開荷花，真如清李鴻裔詩云：“柳浪接雙橋，荷風(fēng)來四面?？伤瞥螒褕@，近光樓下看。”美不勝收。亭抱柱一扶對聯(lián)：“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。全聯(lián)句式仿濟(jì)南大明湖歷下亭劉風(fēng)誥所撰名聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城 湖。”原聯(lián)掛匯泉寺薜荔館，此館面湖而立，游人至此，可坐觀全湖勝景，故聯(lián)語貼切佳妙，自然流利。此聯(lián)借用原聯(lián)出句，只改一“壁”字，對句則化用唐李洞《山居喜故人見訪》詩“看待詩人無別物，半潭秋水一房山”句，依然保持原聯(lián)妙處，對仗工整。此處景點(diǎn)成功引用它處名勝，點(diǎn)綴了園林中的山色，而且也融合的 恰倒好處。

另一處引用自然風(fēng)光的經(jīng)典范例是留園“五峰仙館”。館前廳山是寫意的廬山五老峰。廬山，莽蒼蒼，樹茫茫，山巒云遮霧繞，在古人心目中，那是隱士和仙人的樂園，非凡夫俗子之居所。五老峰，如五老人相逐、羅列之狀，懸崖峭壁，云霧舒卷，橫隱蒼穹，云光山色連成一片，像一枝巨大的芙蓉，伸向鄱陽湖的萬頃碧波。而 五峰仙館前的假山為層次結(jié)構(gòu)，玲瓏峭削，藤掛峰石，松咬巖中，富有天然趣味。山有東西兩洞，可循石徑盤曲而上。這一處景致把煙霧浩瀚的廬山五老峰寫意地搬在了堂前，有館在仙山，人在云霧的神仙般奇妙的境界。

中國的園林還經(jīng)常應(yīng)用詩情畫意來表達(dá)意境。這種詩情畫意除了用景觀空間來表達(dá)以外，還常常依靠懸掛在建筑上的題額、楹聯(lián)來點(diǎn)明，用附在建筑上的詩詞、書畫來渲染，從而使他們更加富有情趣和發(fā)人遐思。

拙政園西區(qū)有一塘池水，水中滿植蓮荷，夏去秋來，荷花謝了，蓮蓬摘了，留下滿塘殘敗荷葉，唐代詩人李商隱有詩句“留得殘荷聽雨聲”，所以池邊建有一閣，取 名為“留聽閣”，在閣中飲茶，細(xì)聽秋雨之聲，自有一番清幽的意境。與詞閣不遠(yuǎn)處另有一座扇面小亭，每當(dāng)夜深人靜，清風(fēng)徐來，明月當(dāng)空，水天上下相映，好一派清凈幽寂，小亭取大詞人蘇軾詞《點(diǎn)絳唇·杭州》中“與誰同坐，明月清風(fēng)我”句，取名為“與誰同坐軒”，可謂精確地點(diǎn)出了此景的意境。卅六鴛鴦館中有一幅 對聯(lián)云：“燕子來時，細(xì)雨滿天風(fēng)滿院；闌干倚處，青梅如豆柳如煙。”歐陽修《蝶戀花·幾日行云何處去》云：“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時，陌上相逢否？”集聯(lián)拋卻了原詞中思婦怨女之春愁，描繪了花香鳥語的春景。《臨江仙·柳外輕雷池上雨》云：“闌干倚處，待得月華生。”又《漁家傲·四月園林春去后》云：“香 滿袖、葉間梅子青如豆”，“青梅如豆柳如絲，日長蝴蝶飛”，歐陽修詞直接從南唐馮延巳的《阮郎歸》詞中脫化而出，寫仲春景色，豆梅柳絲，日長蝶飛，花露草煙。聯(lián)語捕捉了足能體現(xiàn)春景的形象特征，將春色描繪得絢爛多彩而又生機(jī)勃勃。

網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭，以欣賞自然界的風(fēng)月為主題。亭高據(jù)池中半島，池水清澈，漣漪蕩漾，“近水樓臺先得月”，最宜于秋夜欣賞月光波影。唐韓愈《奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠·北樓》詩有“晚色將秋至，長風(fēng)送月來”的詩句，描寫了秋夜清趣。而宋理學(xué)家邵雍的《清夜吟》則更耐人含味：“月到天心處，風(fēng)來水 面時。一般清意味，料得少人知。”欣賞天光行云、月色清風(fēng)之時，境與心得，理與心會，清空無執(zhí)，淡寂幽遠(yuǎn)，清美恬悅。這種自在雅逸的情懷，是一種生活情趣，也是禪趣。

留園遠(yuǎn)翠閣樓下匾額題：“自在處”。為明代文徵明所題。宋陸游有：“高高下下天成景，密密疏疏自在花”的詩句，借花的姿心自在之態(tài)，表達(dá)出自我的自在心態(tài)。此閣上層宜遠(yuǎn)眺，下層可近看，自成美景。前有石砌薔薇花臺，當(dāng)春花“紅殘綠暗”之時，薔薇花事正繁，成叢蔓生的薔薇，清馥可人。其花成簇而生，密密疏 疏，狂蔓依墻，延及四鄰，自由自在，可謂言附其實(shí)的自在之所。

江南的私家園林歷經(jīng)千百年的發(fā)展和演變，在其身上沉淀了太多的文化與思想的精華。他們千姿百態(tài)的風(fēng)韻中有著人們發(fā)掘不盡，感受不完的美。它就像是一部綿長的詩歌，越讀下去越有讓人意想不到的精彩內(nèi)容。無論從景觀、布局、建筑、藝術(shù)還是文學(xué)方面，都給后人留下了一筆寶貴的財富。同時也是后人可以不斷繼承發(fā)展 的文化遺產(chǎn)。

第五篇：三峽廣場園林建筑與小品分析

三峽廣場園林建筑與小品分析

林國棟

（重慶能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院土木工程系 20122161062）摘要：園林小品是城市廣場上非常重要的一部分，是廣場文化的一個濃縮。從文化方面來分析園林小品在重慶三峽廣場上的具體表現(xiàn)，將小品文化與廣場文化相融合，為今后重慶廣場小品設(shè)計提供借鑒。

主要詞；園林小品廣場園林小品文化

園林是指在一定地段、空間利用并改造自然環(huán)

境，結(jié)合植物栽植、建筑等設(shè)施的營造，構(gòu)成一個可

供人們觀賞、休閑、居住的環(huán)境；而園林小品是指設(shè)

置在這個空間中體量較小、功能簡單、造型別致、富

有情趣和視覺效果的裝飾物和有關(guān)設(shè)施。如雕塑、鋪

裝、噴水池、公共設(shè)施。

園林小品小品具有藝術(shù)性、功能性、美觀性、現(xiàn)

代美感。點(diǎn)綴園林環(huán)境、活躍景色、烘托氣氛、加深

意境的作用。

三峽廣場：三峽廣場位于重慶市沙坪壩區(qū) 鬧市中心，呈十字型，覆蓋面積8萬平方米，由三峽觀景區(qū)、名人雕塑區(qū)、綠色藝術(shù)區(qū)和商 業(yè)步行街四部分組成。三峽觀景區(qū)是三峽廣場 核心組成部分，它濃縮了三峽大壩的雄偉景象，展示了三峽的風(fēng)光，有著濃郁的巴渝文化。圖園林的小品的概述

園林小品是指園林中體量小巧、功能簡單、造型別致、富有情趣、選址恰當(dāng)?shù)木罉?gòu)筑物。園林小品歷史淵源流，景物量小，卻妙趣橫生。在現(xiàn)代廣場中運(yùn)用，能夠增強(qiáng)廣場的感染力。園林小品設(shè)計靈活新穎，具有科學(xué)性、文化性、藝術(shù)性、功能性和技術(shù)性。在廣場中，園林小品的布局不是獨(dú)立的，它與整個廣場環(huán)境有一個有機(jī)的聯(lián)系，與園林建筑、地形、植物、水體有機(jī)的結(jié)合，共同構(gòu)成優(yōu)美的園林景觀，產(chǎn)生奇妙的藝術(shù)效果。園林小品在廣場所占的面積不大，但它經(jīng)設(shè)計師的精心加工、巧妙結(jié)合，在廣場中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。現(xiàn)代城市廣場中的園林小品形式多種多樣，所用的構(gòu)造材料也有所不同，很多園林小品設(shè)計時全方位的考慮了周圍環(huán)境、特征、文化傳統(tǒng)、空間和城市景觀等因素。根據(jù)園林小品服務(wù)于人的功能，將園林小品分為5類。

1.1供休息的小品

供休息的園林小品常結(jié)合環(huán)境，用自然塊石或用混凝土制作成仿石、仿樹墩的椅、凳等?；蛴没▔?、花臺邊緣的矮墻和地下通氣孔來為椅、凳等。圍繞大樹基部設(shè)，既可以休息，用能乘涼。

包括各種造型的靠背椅、凳、桌和遮陽的傘、罩等【圖2】。

圖

21.2照明所用的小品

廣場中的照明用具。運(yùn)用在廣場的個個角落里，有很強(qiáng)的裝飾作用。包括廣場中的路燈、燈籠、地?zé)?、投射燈等?/p>

燈光照明小品具有實(shí)用性的照明功能，同時本身的觀賞性可以成為城市廣場飾景的一部分，其造型的色彩、質(zhì)感、外觀應(yīng)與整個廣場的環(huán)境相協(xié)調(diào)。燈光照明小品主要是為了廣場的夜景效果而設(shè)置的，突出其重點(diǎn)區(qū)域。如上海的世紀(jì)大道兩旁的路燈，其造型的外觀、色彩、質(zhì)感都很好的與道路兩旁的景觀相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了時代感，很有象征意義【圖3】。

圖

31.3展示性小品

各種布告板，導(dǎo)游圖版，指路標(biāo)牌及動物園、植物園和文物古建筑的說明牌、閱報欄、圖片畫廊等，都對游人有宣傳、教育的作用?！緢D4】

圖

41.4服務(wù)性小品

服務(wù)性小品設(shè)計目的主要是服務(wù)于人，同時它還具有實(shí)用性和裝飾性，造型的外觀、色彩、質(zhì)地要與廣場的環(huán)境相協(xié)調(diào)，小品包括飲水泉、洗手池、果皮箱等【圖5】。

圖

1．5展示性小品

展示性小品包括各種導(dǎo)游圖版、路標(biāo)指示牌及動物園、植物園和文物古建筑物、古樹的說明牌、圖片畫廊等。對人有宣傳、引導(dǎo)、教育等作用【圖

5圖5

2園林建筑的概述園林建筑是建造在園林和城市地段中供人游息或觀賞用的建筑物，常見的有亭、廊、閣、軒、樓、臺、舫、廳等建筑物，在三峽廣場可以分為2類。

2.1代表性人物建筑

生活在重慶的古代和近代名人的雕像，雕像樹立在廣場中可以讓我們了解巴渝文化，并且使得廣場更加有文化氣息【圖6】。

圖6

2.2水體的規(guī)劃建筑

三峽廣場主要是以三峽為主題，所以大部分都以水景為主。

3重慶三峽廣場園林建筑與小品文化分析

三峽廣場位于重慶市沙坪壩區(qū)鬧市中心，平面形態(tài)呈不規(guī)則十字型，覆蓋總面積8萬m2，綠化面積達(dá)50％，它是重慶第56座廣場，也是西部最大的廣場。在重慶的56座廣場和西部其他省市的廣場中，三峽廣場無疑是最有特色，最有文化魅力的廣場。

3.1廣場文化

三峽廣場位于沙坪壩區(qū)歌樂下，建于1997年，分為綠色藝術(shù)園、名人雕塑園（15個名人雕塑）、商業(yè)文化街、三峽觀景園四部分，總用地面積8萬平方米，工程建設(shè)總投資6000萬元，其豐富的自然景觀、人文景觀和歷史文化內(nèi)涵彰顯出廣場獨(dú)特魅力。

名人雕塑記載了曾經(jīng)在重慶市沙坪壩區(qū)生活過的 郭沫若、巴金、冰心等15位文化名人，在今天的我們走在三峽廣場的名人雕像園中，可以感受到原來我與文化名人的距離是這么的進(jìn)。感受文化，創(chuàng)造文化。

景觀園一處壁上刻著‘三峽廣場賦’抒寫這三峽廣場的壯觀景象，表達(dá)了新中國今天發(fā)生的巨大變化。

為三峽廣場提名的李鵬委員長，當(dāng)開工典禮上說道‘功在當(dāng)代，利在千秋’，國家領(lǐng)導(dǎo)人對我們的關(guān)懷，對子孫后世的關(guān)懷。。。

雕塑、音樂、園藝等多種手法的集中表現(xiàn)；聲、光、水、電等各種高科技的充分運(yùn)用；巴渝文化、移民文化、三峽文化的交織融合——讓人們領(lǐng)悟了三峽，了解了三峽工程和百萬大移民的同時，又感受到這是創(chuàng)新、延伸、交融了的三峽文化

3.2廣場小品的體現(xiàn)

廣場由綠色藝術(shù)園、名人雕塑園、商業(yè)文化街、三峽觀景園四部分組成1.綠色藝術(shù)園：