第一篇：長征精神對現代社會的影響

長征精神對現代社會的影響

【摘要】1934年在王明，博古，李德等人的“左傾教條主義”錯誤領導下，紅軍第五次發圍剿失敗，為保存實力中國紅軍被迫退出中央根據地進行兩萬五千里長征。在長征期間紅軍爬雪山，過草地，穿越無人區，不僅創造出前無古人后無來者的偉業，而且還在長征過程中誕生了不怕犧牲、勇往直前、眾志成城、團結互助，百折不撓、克服困難的長征精神。

而隨著當今社會經濟政治文化的不斷發展，文化在政治經濟上所起到的作用越來越大，文化也越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素。而在改革開放的今天，長征精神的作用也越來越重要，它必定成為激勵下一代努力奮進，建設社會主義新中國的不竭精神動力。

【關鍵詞】紅軍長征 長征精神 現代社會 文化

（一）紅軍長征 1.紅軍長征的過程

紅軍長征是指1934年10月至1936年10月間，在中國共產黨領導，紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍和紅二十五軍分別從江西瑞金和福建長汀出發，途經福建、江西、廣東、廣西、湖南、貴州、云南、四川、西康、甘肅、寧夏、陜西十二省，最終到達陜甘蘇區和陜北蘇區。

在長征過程中，紅軍被迫穿越雪山、高原、草地、凍土帶、無人區。在付出極其慘重的代價下紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍終于于1936年10月在甘肅會寧成功會師，標志著紅軍長征的結束。2.紅軍長征的意義

紅軍長征途中糾正了張國燾的分裂主義與王明，博古，李德等人一意孤行的“左”傾教條主義，并且在遵義會議中確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導，并把黨的路線轉到了馬克思列寧主義的軌道上來，將馬克思列寧主義與中國實情結合起來，為中國革命的勝利提供了正確思想政治領導，可以說長征途中發生的遵義會議是中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點。

長征勝利地跨越了12個省、總行程達二萬五千華里以上。雖然紅軍被迫長征使中國共產黨失去了在南方原有的根據地，并在長征途中損失了一大部分力量，但是長征保存和鍛煉了紅軍將士和中國共產黨人，并在長征經過的地區播下了革命的種子。它充分表現了中國共產黨人的艱苦卓絕的斗爭精神，在紅軍長征期間產生的長征精神不但沒有隨著時間的流逝而消亡而且還歷久彌新，繼續激勵下一代人，催人奮進。3.長征精神

在1996年10月紀念紅軍長征勝利六十周年中，江澤民主席將長征精神概括為“就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。長征精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高體現，是保證我們革命和建設事業從勝利走向勝利的強大精神力量。”

物質不滅，宇宙不滅，唯一能與蒼穹比闊的是精神。正如毛主席所說的：“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機” 長征精神永遠是我國我黨我軍人民寶貴的精神財富，無論是過去、現在，還是將來，我們都應該繼承并大力弘揚長征精神，將長征精神代代相傳。

（二）當今社會 1.文化的現實意義

文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品。而隨著當今世界經濟全球化、政治多極化的不斷發展深入。文化與政治、經濟相互影響，相互交融的程度不斷加深，文化越來越成為一個國家綜合實力競爭強有力的軟實力。對作為世界上最大的發展中國家我國來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的必不可少的精神武器，它可以激發全民族文化創造活力,提高國家文化軟實力。先進的文化促進個人和社會的不斷發展，發展先進文化有利于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民,有利于提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質,從而提高我國的綜合實力，是中華民族驕傲的屹立于世界民族之林。

2.當今社會文化現狀 隨著中國社會經濟的高速發展，財富增加的背后是人們日益退步的精神世界，人們只是一味的追求物資財富忽略精神財富的重要性，從而導致現在社會上一些道德敗壞的事情頻頻發生。

當今社會上盛行各種極端的務實主義，并且從中衍生出拜金主義，利己主義，這些腐化墮落行為似乎已成為司空見慣的行為習慣和思維方式，這種類似于笑貧不笑娼的行為已不再令人尷尬，反而如妖魔搖身一變成為人人都能自然面對，欣然接受的事了。無論是從普通平民到政府官員，從家財萬貫的商人到學富五車的學者，很多人都已經成了名利的奴隸，都成了“失樂園”里面的精神乞丐。與之相反的是我國那些傳承上千年的優良的傳統已經在不斷的衰落走向泯滅。3.長征精神對現代社會的意義

長征精神可以引導人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，可以培養人勇于克服困難，求真務實的工作態度，對理想對事業的不懈追求。意識對物質具有能動作用，人能夠能動的認識世界和改造世界。正確的意識促進事物的發展。而長征精神正屬于正確的意識，所以我們要繼承并大力弘揚紅軍長征精神。

長征精神是不怕困難，不怕挫折，不怕流血犧牲的革命英雄主義精神。弘揚長征精神有利于弘揚民族精神,加強思想道德建設,為社會的全面進步提供源源不斷的精神動力,可以使人們正確認識歷史,珍惜今天來之不易的和平生活,有利于發揚艱苦奮斗和艱苦創業精神,鼓舞廣大人民為實現全面小康社會而努力奮斗。

（三）弘揚紅軍長征精神

文化與經濟、政治相互影響。文化能夠反作用于一定的經濟、政治,給予經濟、政治以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發展,落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。因此我們要大力發展社會主義先進文化，而長征精神正是屬于健康的先進文化。

長征是我國歷史上艱苦奮斗精神的楷模；長征是中華民族不屈不撓精神的典范；長征精神是激勵一代又一代人不斷奮進的精神動力；因此我們要弘揚發展長征精神，用長征精神來激勵我們，讓其成為我們的精神動力，在長征精神的支持下更好的建設社會主義新中國。我們要從長征精神中汲取力量，信心和智慧，讓他成為我們戰勝困難，解決問題，創造業績的強大的精神動力。雖然隨著社會主義經濟的不斷發展，人民是生活水平不但提高但是在當今社會以苦為樂、奮發向上的革命樂觀主義精神依舊重要。因此我們要繼承發揚長征精神，克服棄難就易、避重就輕的思想，要迎難而上、不畏困難；要堅決反對各種享樂主義和消極悲觀主義，要以苦為樂，以苦為榮，以長征精神為榜樣樹立正確的人生觀、價值觀、苦樂觀。

作為當代青年，我們更需要繼承發揚長征精神。要樹立崇高的信念和理想。在有限的大學學習中努力學習無盡的專業知識；要樹立集體主義精神。我們要學習紅軍長征中團結互助的集體精神，樹立以集體主義為核心的社會主義價值觀；要加強社會主義榮辱觀。我們要把長征精神為行為指南，要樹立正確的人生觀、價值觀，世界觀，遵守八榮八恥。

第二篇：古希臘文化對現代社會影響

古希臘文化對現代社會影響

古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明已經被淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒。

希臘位于巴爾干半島，地形多山，不易農業發展。這種環境不同于中國農耕地貌，也不同于印度亞熱帶氣候。前者易于耕作，后者則有豐富的天然食物。古希臘人不得不把把目光投向無垠的大海，捕漁經商。這就養成了古希臘人奮發向上勇于探索不畏風暴的性格。因此希臘人極具有英雄氣質。面對變化無常的大海，希臘人產生一種對無限超越的勇氣和信心。長期海上生活希臘人把豐富生活閱歷自然經驗上升為人生哲理。同時面對變化無常的大海，憂患意識促成其悲劇色彩形成。其次，希臘實行城邦制。政局類似于我國春秋戰國時代。常年戰爭使得人深于考慮世界是什么，為什么要如此等問題。另外，戰爭往往也豐富文學創作的素材，如溫泉關戰役等。希臘實行民主政治。這種制度雖為后人批評少數人的民主。但這種制度還是有一定積極作用。希臘人自由意識強，重視個人價值，政治環境較寬松，利于文化繁榮。另外，繁榮的經濟必促進文化發展。希臘經濟以商業為主，這種經濟基礎導致的文化有很強的世俗性，帶有人文色彩。宗教是多神崇拜，文學上神話戲劇發達，雕刻以健壯男子性感女神為主。神雖扮演重要角色，但內容卻反映世俗生活。決不帶有東方文化的神秘色彩。

希臘文化對西方文化影響深遠。著名學者羅素曾經說過：希臘文化、基督教和工業文明是西方文明的三大支柱。的確古希臘文化可以說是西方文明的搖籃，它具有超常的滲透力和無限的生命力，不時被后起的文明吸收、改造，從而成為人類共同和永遠的瑰寶。可以說我們在日常學習與生活中仍能感受到這種影響，我在這里舉幾個大家所熟知的例子，英語中音樂的單詞是Music，起源于希臘神話中的女神Muses<繆司>，傳說繆司是音樂和詩歌女神。Gold apple在英文中是禍根的意思，因為希臘神話中有一位紛爭女神扔下金蘋果，讓三位女神赫拉、雅典娜和阿芙羅狄去爭天下最美麗的女神而導致了特洛伊戰爭。Sphinx在英語中意思是難解之謎的意思，它起源于底比斯的獅身人面的怪物斯芬克斯向人們不斷地提出稀奇古怪的問題，回答不出就會被摔下懸崖。大西洋的英文叫Atlantic，源于古希臘的英雄阿特拉斯----普羅米修斯的兄弟，被罰著頭頂肩扛巨大的地球，永遠不準放下，傳說這位頂天立地的大力神在極遠極遠的西邊，人們看到大西洋海域寬廣，以為是阿拉持斯的棲身之所。Academy在英文中有學院的意思，起源于當時柏拉圖曾在雅典附近的阿卡德米開設學園，傳授哲學與科學知識。甚至于歐洲的名字Europe也來自于希臘神話中宙斯與歐羅巴的故事。

說到希臘文化對現代文明影響最深遠的一件事，那絕對應該是奧運會。在全球有巨大影響的現代奧運會與古希臘文化緊切相關。古代希臘神話傳說：居住在奧林匹斯山上的天神宙斯主宰天地萬物，整個世界，為了表達對宙斯的崇敬祈求，希臘人在奧林匹亞舉行了盛大祭祀，他們進獻牛羊，載歌載舞，同時進行短跑競賽活動，到公元前776年<我國周朝時期>，希臘規定每隔4年在奧林匹亞舉行一次競技大會，也就是運動會。最初只有短跑，以后有摔跤、擲鐵餅、投標槍、賽馬賽車等，優勝者要戴上有月桂編成的王冠，即桂冠。他們受到人們的崇敬和愛戴。最著名的詩人向他們奉獻贊美詩、藝術家為他們建造雕像。奧林匹克運動會是當時希臘生活中極為重要的事件，甚至戰爭也要為運動會讓路，運動會期間，交戰雙方暫停進攻。到公元394年，征服希臘的羅馬皇帝狄奧多西下令禁止比賽，奧林匹克運動會從此中斷。間隔了1500多年后，經過法國人顧拜旦的倡議和努力，公元1896年奧運會又在雅典恢復，仍然是4年一次，分別在不同的國家舉行，而且參加者不再限定是希臘人，奧運會已成為全世界矚目的體育盛會，它把競爭和友誼、沖突與和平完美地結合在一起，古代希臘人為我們留下了寶貴的文化遺產與精神財富。

在科學方面，古希臘人吸收了古代埃及和古代巴比倫等科學文明的遺產，并加以發揚光大，創造了輝煌的科技成就。數學方面，被稱為西方歷史上第一個哲學家和第一個科學家的泰勒斯提出了圓周被直徑等分、等腰三角形兩底角相等、兩直線相交時對角頂角相等等原理；畢達哥拉斯發現了畢達哥拉斯定理即我國所稱的勾股定理，他和他的學生發現并證明了三角形內角之和等于180度。尤其要指出的是數學家歐幾里德，把前人的數學成果加以系統地整理和總結，以縝密的演繹邏輯地建立在一些公理上的初等幾何學知識構成了一個嚴密的體系，寫成了<<幾何原本>>，這本書在印刷術發明后，被翻譯成各種文字，對哥白尼、伽利略、牛頓等偉大的科學家以巨大影響。即使是愛因斯坦也對他的嚴密的體系驚嘆不已。我們現在所學的平面幾何知識大多來自這本書(怎樣傳到中國可展開)。物理學方面大家熟知的阿基米德發現了浮力定理，利用物質的密度、體積和重量的相互關系，辨別了王冠金子的純度。他還完善了杠桿原理，發明了許多作戰機械。他的名言“給我一個支點，我可以撬動地球”充滿了人類的自信與力量。當羅馬士兵攻入希臘闖進他家里時，他正沉迷于一道數學題的演算，他請求羅馬士兵再給他幾分鐘把題算出來，結果未被允許而被當場殺害。他置之生死于度外的獻身科學的精神一直為后人所敬仰。醫學方面，希波克拉底被稱為“西方醫學之父”，他的最大貢獻在于使醫學擺脫了巫術的支配，以理性的態度對待生命，采取科學的方法治病。他從臨床實踐出發，創立了體液理論，他認為，人身上有四種體液，即血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁共同維系著人的生命，相互調和，在平衡的狀態下，人體就健康；如果平衡被破壞，人就會生病。這個理論成為西醫學的理論基礎。他不僅醫術高超，醫德更為高尚，現在西方國家的醫生在從業前都要以希波克拉底誓言宣誓，誓言要醫生宣誓處處為病人著想，為自己的神圣使命付出更大的努力。天文學與地理學方面，他們提出了地球是一個圓球的概念，構造了宇宙模型(畢達哥拉斯學派)，首次使用“地理學”這一術語；根據印度洋與大西洋潮汐相似的原理，提出兩洋相通之說，并主張地圓說(埃拉托斯特尼)。有一位科學家(阿里斯塔克)首次提出太陽中心說，他指出如果把太陽當作是行星系的中心，行星繞太陽轉，那末一切天體運動便易于理解了。這是天才的預見，哥白尼思想的源頭。

最后還應該值得一提的是古希臘的哲學成就。“哲學”一詞源于古希臘，其本義是“愛好智慧之學”，因為那時候各學科還未從哲學中完全分離出來。泰勒斯說過一句哲學上的名言：“水是萬物的本原”，這句話不僅追究萬物的共同本源，而且力圖從自然界本身說明自然界而不求助于超越于自然界的事物。赫拉克里特認為萬物的本原是火，他認為過去、現在和未來永遠是一團永恒的活火，按規律燃燒又按規律熄滅，舊火熄滅新火燃燒，故萬物生生不息。“人不能兩次踏進同一條河流”則是影響極深極遠的辯證法名言。德謨克利特則是古希臘原子論的集大成者，主張世界是統一的，自然現象可以得到統一的解釋-----世界萬物是原子構成的，原子是世界的共同基礎。由于原子在形狀、大小、數量組成上的不一致，因而形成了世界上形態各異、豐富多彩的事物。作為原子這一基本物質單元的認識可能與揮發、氣味和蒸發等現象的觀察者有關，因此這些現象中都存在看不見的物質微粒運動。在遙遠的年代，在簡陋的條件下，他們憑自己的理性構想出感性的物質世界背后的原子世界，這些思想為近代原子論的誕生提供了啟發。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等科學與學術巨人的文化成就更標志著古希臘文明的空前繁榮。

我們推崇古代希臘文化，并無意貶低其它文明的價值，但確實古希臘文化中更多地體現了現代社會的一些特征，具有更多的現代性。這也可使我們更全面地以審慎的眼光來分析比較多樣的文明，汲取人類文明的一切優秀成果。

第三篇：儒家思想對現代社會影響之我見

儒家思想對現代社會影響之我見

儒家思想作為古代思想的重要組成部分，不僅在古代產生深遠影響更對現代社會也產生了巨大影響，以下是我對儒家思想影響的一點看法：

一、儒家思想的內涵

首先，儒家思想講求“孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥”,其基本核心是“仁”，以“仁”為基礎和精髓的儒家思想具有豐富的內涵。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。它影響中國兩千多年，從古至今長盛不衰，對中國文化的發展起了決定性的作用,在中國文化的倫理和觀念中,無不打著儒家思想的烙印。儒家的“天人合一”“民貴君輕”“孝道”“大一統”“有教無類”等思想主張依然光芒四射。對儒家思想的發掘和借鑒，對儒家思想中的精華發展和弘揚，可以更加豐富儒家思想的內涵，這對于我國建設中國特色社會主義文化，構建社會主義和諧社會，實現中華民族的偉大復興具有重大作用。

二、儒家思想對現代社會的積極影響

作為我國傳統文化的代表，儒家思想對我國現代化建設有相當的積極意義，我認為儒家思想的積極因素及其影響主要表現在如下幾個方面：

1、儒家的仁政思想對我國構建和諧社會起了重要指導作用

“仁政”學說是貫穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政愛民”“民為貴，社稷次之，君為輕。”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”等仁政理念的變革和發展對現代社會的安定、和諧的構建起到了很大的作用。當代思想深受儒家文化中的仁的影響，建設中國特色社會主義文化等。

2、儒家“天人合一”的思想對如今的保護環境政策的制訂和實施有其指導作用

人與天道的結合使人不能違背“天的旨意”，不能違背自然規律和法則，把人與自然相互聯系、相互影響作為調整人與自然的關系，對自然的合理利用和保護能夠達到生態平衡，從而實現人類的可持續發展，這種思想在現代社會有很大借鑒意義。也為我們堅持經濟社會與資源、環境、人口協調發展，建設資源節約型、環境友好型社會，提供了堅實的文化底蘊和廣闊的思維背景。“保護環境，人人有責”的口號也體現了人們對環境保護的覺悟，是天人合一的體現。

3、“民為邦本”體現了當代社會人們“以天下為己任”的社會責任感

儒家思想歷來十分重視老百姓的作用，認為百姓是國家安寧的根本，“民為邦本，本固邦寧”。孟子講：“民為貴，社稷次之，君為輕。”“民可載舟，亦可覆舟”。所以，儒家思想歷來強調君子要有“憂以天下，樂以天下”的情懷。對現代社會的以人為本有重要指導作用。且不論政府是否真正做到了這點，但是口號中“以人民利益為重中之重，人民是國家的主人”無不體現了這點。

4、儒家的教育思想和理念培養了大量高質量現代化人才

孔子“因材施教”“有教無類”的教育思想打破了中國封建社會 “學在官府”只有貴族才可以接受教育的制度，這對教育大眾化和教育平等化無疑是一大貢獻，還有循循善誘，因材施教等，時至今日，這種

教育教學理念還在學校中普遍存在，這種思想促進了現代社會對高質量現代化人才的教育和培養，有利于社會前進發展。

5、另外，儒家思想中的許多優秀成分也溶入中華民族精神，成為了中華民族文化的核心和靈魂

在中華民族精神中，處處閃爍著儒家思想的光輝。如愛國主義，儒家思想強調集體主義精神，要求個人利益服從整體利益，“克己”是為了“復禮”；強調家國合一，國是家的放大，忠是孝的放大；強調“天下興亡，匹夫有責”。現在，愛國主義精神已成為中華民族偉大復興的強大動力。儒家的“內圣外王”強調君子修身、“齊家”的目的就是為了“治國、平天下”，這已成為中華民族的政治觀念和思維方式。

三、儒家思想對現代社會的消極影響

儒家思想文化畢竟代表的是中國農業社會、封建社會的精神文明。隨著世界工業化的興起、經濟全球化的推進，儒家思想中的消極因素也漸漸顯露出來。我認為儒家思想的消極因素及其影響主要表現在如下幾個方面：

1、濃重的等級觀念導致個人的個性和創造性被嚴重扼殺

儒家思想的核心是“仁”，“仁”的外化就是“禮”，“禮”是儒家思想的一個特色。“禮”太多，就是繁文縟節、形式主義，最大的弊端就是壓抑個性，妨礙真理發現和科學發明。孔子也講“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動”。如按這些“禮”來教育，即使天真爛漫的青少年，也全被教育成循規蹈矩的所謂君子；再加上孔子講“君子訥于言，敏于行”、“巧言令色，鮮于仁”，更是限制了人們對雄辯和溝通才能的發揮。而在當今社會，不會說只會埋頭苦干，不懂創造沒有個性的所謂人才，并不是很受歡迎的。

2、過分注重道德的作用，法治精神嚴重缺乏

儒家文化是道德文化，治理國家，特別強調人們的素質、覺悟和良心，因而把道德看得比法律更根本、更重要。直到現在，中國法治建設雖取得很大進步，但仍缺少法治精神。有法不依、執法不嚴、違法不究現象屢見不鮮，實施依法治國方略任重而道遠。事實證明，現代社會光靠道德是克制不了一些人的行為的，要形成有法可依有法必依的法制社會才能更長遠地走下去。

3、過分中庸，不利于培養人們的敢闖敢冒、改革創新精神

孔子說，“叩其兩端而竭焉”，如何取其中，沒有一定的法則，需要當事人根據當時的具體情況靈活運用。“中庸”和改革創新相矛盾。過分中庸顯得畏首畏腳，不能進行改革創新，而失去創新則失去了生機與活力，顯然是不合適的。

四、我們應該正確對待儒家思想，取其精華去其糟粕

作為個人，儒家思想對于我的影響也是很強大的，首先是孝，百善孝為先，孝敬父母我自認為平時做的不錯，仁，寬厚待人也是我堅持的原則。但消極影響也是存在的，過于中庸，缺少創新也是以后要改進和注意的地方。

作為一個中國人，不但要對中國傳統文化，包括儒家思想文化有一個深刻認識，更重要的是在推進實現全面小康和現代化建設過程中，充分挖掘、發揮其中的積極因素，弘揚中國優秀傳統文化和中華民族精神，增強民族自信心、自豪感和凝聚力；同時，要從觀念、思維、制度、政策、行為、環境等方面，自覺

克服、改造儒家思想文化中的消極因素，做到興利除弊，為中華民族的偉大復興，提供堅實的文化底蘊、精神動力和智力支持。

總之，儒家作為幾千年來民族文化的中心，在遭受一些人猛烈批判，喪失統治地位甚至一定意義上喪失生存權利的情況下，其適應、促進現代化的部分思想內涵價值也日益得到關注。所以，我們要在實事求是的原則指導下，積極吸取其合理部分，大力弘揚民族優秀文化傳統，處理好傳統和現代，保護和發展，開發和利用的關系，對儒家文化“取其精華去其糟粕”，是我國社會現代化的必然需要，也是儒家“新生命”的希望所在。

參考資料：

百度百科 百度文庫 百度知道

《論語》《孟子》《先秦諸子百家匯編》

《新儒家思想史》（作者：張君勵）

《淺談儒家思想對現實教育的消極影響》（作者：李潔）

第四篇：弘揚長征精神對現代的重要意義

弘揚長征精神對現代的重要意義

長征是人類歷史上的偉大奇跡，你對長征了解多少，本文為你講講長征精神的內涵，一起來學習啦。

79年前中央紅軍長征的勝利，開創了中國革命的新局面。偉大的長征精神，具有豐富而深厚的內涵。概括起來就是：堅定的共產主義理想、革命必勝的信念和為民族復興的獻身精神;堅決服從中共中央的正確領導，堅定貫徹執行正確的路線，高度團結統一的精神;堅韌不拔、奮發圖強的艱苦奮斗的精神;一往無前、不怕犧牲的英雄主義氣概。偉大的長征精神，成為激勵共產黨人和人民軍隊前進的強大動力，為延安精神的形成奠定了深厚的基礎。長征精神是革命先輩留給我們的寶貴精神財富，是激勵全國人民建設有中國特色社會主義、構建和諧社會的強大動力。我們進行社會主義現代化建設，就要繼承紅軍傳統，弘揚長征精神，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，以人為本，為全面建設小康社會和構建和諧社會而努力奮斗。

弘揚長征精神，就必須牢固樹立共產主義的遠大理想和建設有中國特色社會主義的堅定信念。長征途中，紅軍將士之所以能夠創造出人間奇跡，戰勝艱難險阻，就是因為共同的理想和堅強的信念，將人們緊緊地凝聚在一起，鑄成一種摧不垮、壓不倒的巨大力量。當前，我們正處在建設有中國特色社會主義，實現中華民族振興的重要歷史時期，同樣需要樹立這一堅強信念，堅持科學發展觀，堅持物質文明、精神文明、政治文明、社會文明共同進步，經濟和社會協調發展。

弘揚長征精神，就要學習紅軍將士不畏艱難、不怕犧牲、百折不撓，所向無敵的革命英雄主義精神和艱苦奮斗、樂于吃苦的奉獻精神。在前有天險，后有追兵，既無后方依托，又無物質保障的條件下，紅軍憑借堅韌不拔的毅力和大無畏的革命英雄主義氣概，克服了困難，扭轉了危局。今天我們正在進行的全面建設小康社會的偉大事業，是一場全新的事業，是一次新的長征，會遇到一些意想不到的困難，甚至出現挫折。比如經濟體制和政治體制改革中遇到的問題、企業的改制問題、“三農”問題、反腐敗等問題仍然困繞著我們，猶如一道道無形的封鎖線，考驗著每一個黨員、每一個人。克服這些困難要有一種精神，要像當年紅軍那樣，滿懷信心，勇于拼搏，去奪取勝利。

弘揚長征精神，奪取新長征的勝利，不但要有正確的理論和政策，還必須有一支堅決貫徹執行黨的路線的高素質干部隊伍。長征的勝利是一個歷史奇跡，創造這個奇跡的重要原因之一，就是紅軍隊伍中，有一支高素質的干部隊伍。目前，我們正在開展的保持共產黨員先進性教育活動，就是為了充分發揮黨組織的戰斗堡壘作用和共產黨員的先鋒模范作用，凝聚全黨力量，推動各項工作，把我們黨的執政水平和執政能力提高到一個新階段。

弘揚長征精神，必須同加強社會主義的四個文明建設結合起來，為發展、穩定提供強大的精神動力和思想基礎，并努力把寶貴的精神財富轉化為巨大的物質財富。因此加強四個文明建設，必須把黨在長期革命和生產中形成、發展起來的優良傳統和作風繼承下來，將其貫注到億萬人民群眾中去，貫注到廣大青少年中去，形成強大地鼓動力、凝聚力和戰斗力，為建設有中國特色的社會主義物質文明、精神文明、政治文明、社會文明做出無愧于歷史的貢獻。

第五篇：論長征精神對現代軍人的重要意義

長征精神的現代意義

同志們，大家剛才看到的片段正是電影《長征》中的畫面，影片《長征》真實地再現了當年紅軍輾轉遷徙時的艱難險阻，再現了我們黨在面對危機時的堅韌與不拔。紅軍長征的勝利，是中國革命史上的一次偉大壯舉，是中國共產黨領導的工農紅軍創造的人間奇跡，它不僅挽救了中國共產黨和紅軍，保存了紅軍隊伍和革命力量，使我們黨和革命事業轉危為安，而且給黨和人民留下了寶貴的精神財富——長征精神。而今年正是長征勝利80周年，我們實現“四個犍為”、全面小康目標，構建社會主義和諧社會、實現中華民族偉大復興“中國夢”，迫切需要弘揚偉大的長征精神。今天就由我來和大家一起探討長征精神的重要意義所在。下面，我想從三個方面與大家進行一下交流：

一、深刻理解長征精神的豐富內涵

偉大的領袖毛主席曾經做下這樣一首詩：

長征

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

從毛澤東寫的這首詩中，我們不難看出中國工農紅軍的萬里長征，是一部驚心動魄、可歌可泣的英雄史詩。他以其獨特的魅力突破了時代和國界,不僅在中國人民心中產生了無窮的精神力量,而且也為整個世界所稱頌。

那么，究竟是什么讓長征中的人們明知征途有艱險，卻毫無畏懼、萬死不辭，前仆后繼地奔向一個目標？究竟是什么讓他們突破國民黨軍的圍追堵截，跨越萬水千山，戰勝無數艱難險阻，創造了無與倫比的英雄業績，譜寫了驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章？是堅定不移的信仰、是不屈不撓的求索、是無所懼的前行、是向著理想勇敢奮斗的精神。是老人們口中述說的長征精神。

什么是長征精神？不同的人對長征精神有不同的概括。

(一)理想科學，信念堅定。

革命的理想信念是長征精神最基本的思想內核。長征的勝利就是社會主義、共產主義崇高理想的勝利，是無產階級革命理想的勝利。長征初期，由于黨內的“左”傾錯誤，根據地喪失殆盡，中國革命遭受了嚴重挫折。長征開始后，主持中央工作的博古和領導紅軍的李德在戰略轉移中奉行逃跑主義，又造成湘江戰役的慘重失敗，中央紅軍由出發時的8.6萬人銳減為3萬余人。面對前所未有的嚴峻形勢，黨和紅軍并沒有停止步伐，憑著忠誠于革命事業的堅定信念、“革命理想高于天”的昂揚斗志，“明知征途有艱險，越是艱險越向前”，紅軍官兵講得最多的一句話是，“只要跟黨走，一定能勝利”。正是憑著這種理想信念，紅軍迅速從初期失利的陰影中擺脫出來，逐步走上勝利的坦途。

(二)英勇頑強，不怕犧牲。

革命英雄主義是長征精神的集中反映。紅軍長征是在極為險惡的戰爭硝煙和自然環境下進行的，經歷和承受了中外歷史上罕見的艱難險阻。天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，根本不容許紅軍有立腳之地和喘息之機。部隊在敵占區轉移，人生地不熟，物資供應毫無保證，缺少糧食，彈藥匱乏，吃的是草根，啃的是樹皮。轉戰途中，天當房、地作床，日曬雨淋，風餐露宿，野菜充饑，篝火御寒，幾乎每天都有遭遇戰，平均每行進一公里就有三四名官兵獻出生命。即便如此，紅軍將士也沒有被困難嚇倒，而是發揚一不怕苦、二不怕死的革命精神，成功翻越陡峭險峻、終年積雪的座座高山，跨過浪濤翻滾、暗流涌動的條條江河，穿越沼澤遍布、神秘莫測的茫茫草地，沖破數十萬敵軍的圍追堵截，強健了體魄，磨礪了意志，鍛煉了作風，提高了戰斗力。

(三)獨立自主，唯實創新。

長征是實事求是精神的經典范例。紅軍之所以被迫進行長征，最直接的是由于王明左傾教條主義所造成的嚴重后果。以王明為代表的左傾教條主義者拒絕并壓制馬克思主義的中國化，亦步亦趨地跟著嚴重脫離中國實際的共產國際的錯誤指示，無視中國革命的現實，無視自己的經驗和理論創造，完全喪失了獨立自主精神，從而也就完全喪失了探索中國革命道路的自主權和能力。紅軍長征初期接連受挫的慘痛教訓警示中國共產黨人：馬克思主義是科學的，但中國革命必須從自己的實際出發，創造性地運用馬列主義基本原理，走符合中國國情的道路。1935年，長征途中召開的遵義會議，邁出了我們黨獨立自主解決中國革命問題的決定性一步，確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領導地位，在關鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。遵義會議以后，以毛澤東為核心的黨中央，不唯上、不唯書、只唯實，反對右、反對“左”、堅持正確路線，基于中國國情和紅軍戰略轉移的實際，創造性地實行了一系列新的方針、政策和辦法，取得了一個又一個勝利。放棄湘西，轉向貴州;舍棄川西，北上陜甘;四渡赤水，巧渡金沙江;飛奪瀘定橋，強渡大渡河;智取婁山關，突破臘子口。每一個戰略方向的改變，每一項戰略任務的確定，每一種戰略戰術的實施，每一次戰役戰斗勝利的取得，都是我們黨獨立探索中國革命道路的碩果，使黨和紅軍的面貌煥然一新。

(四)顧全大局，緊密團結。

作為一次涉及全國各支紅軍部隊和各個根據地的大范圍戰略行動，全黨能否始終保持高度的團結統一，幾支紅軍能否完全置于黨中央的絕對領導之下，是直接關系到黨和紅軍命運和革命事業成敗的大問題。盡管各路紅軍出發的時間、地點、路線不同，但都能從革命的根本利益出發，自覺服從大局，勇于犧牲奉獻，互相配合支持，使長征形成了一個形散神不散的整體，使敵人無法集中兵力于一個方向，根本實現不了各個擊破的圖謀。在紅一、四方面軍會師后，張國燾擁兵自重，反對中央北上方針，提出南下的錯誤主張，公然與黨中央對抗，妄圖分裂黨和紅軍。在這種危急關頭，紅軍官兵從革命事業的根本大局出發，堅決維護黨中央的權威和黨中央的正確路線，與張國燾的“右傾”分裂主義展開針鋒相對的堅決斗爭，最終避免了紅軍的分裂。長征途中，紅軍將士政治上志同道合，思想上同心同德，生活上互幫互助，把戰友當做親人，把部隊當做自己的家，凝結成一個堅不可摧的革命集體。正是這種團結協作、步調一致的精神，使紅軍一步一步走向勝利。

(五)心系群眾，依靠群眾。長征勝利的一條重要原因，就是忠實踐行黨和人民軍隊全心全意為人民服務的根本宗旨，始終把人民利益、民族利益擺在至高無上的地位，處處關心和愛護人民，嚴格執行群眾紀律，贏得了廣大人民群眾的衷心擁護和大力支持。由于紅軍所到之處真心誠意為群眾辦好事，打土豪分田地，幫助窮苦人翻身解放，廣大群眾把紅軍視為自己的子弟兵，以各種方式支援紅軍作戰，成為紅軍長征勝利的根本保障，客觀上也為就中國共產黨的發展壯大奠定了群眾基礎。

二、深刻認識長征精神的現實意義

2006年10月22日，在紀念紅軍長征勝利70周年大會上，胡錦濤同志對長征精神作了系統的概括，指出：長征精神，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主，實事求是，一切從實際出發的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。長征精神，是中國共產黨人和人民軍隊革命風范的生動反映，是中華民族自強不息的民族風格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現。

而在這當今紛雜多變的社會背景下，長征精神又具有精神導向、凝聚向心、感召勵志、教育塑造的時代價值。

長征精神的凝聚向心價值是長征精神時代價值的一個重要內容，它是指長征精神在社會凝聚中作用的意義表現。長征的勝利說到底是無產階級的理想和信念所激發的革命精神的勝利。紅軍武器低劣，衣食匱乏，但靠的就是對革命理想的執著追求，對革命必勝的堅定信念。

“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機”。這是毛澤東對長征偉大意義的生動概括。幾十年來，在中國一提起長征，幾乎婦孺皆知。長征精神感召激勵價值是紅軍廣大指戰員與人民群眾共同創造的一種精神價值。正是有了這樣全面豐富的感召激勵價值，才使得長征精神能夠把人的活力、人的激情、人的信念、人的力量鼓動起來燃燒起來。

長征精神規范導向價值主要是指長征精神對人的信仰的確立，人格的形成和價值取向的確定等方面發生規范引導作用的意義的表現。長征精神通過規范引導人，提升人的精神境界，培養人勇于克服困難，求真務實的工作態度，對理想對事業的不懈追求，真正體現精神價值在人的進步和完善中的實現。

長征精神的教育塑造價值主要是指長征精神在人的價值觀念、思想方法等方面發生教育塑造作用的意義表現。科學地認識長征精神的教育塑造價值，對于用長征精神教育人培養人有著重要的意義。

一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心。一種精神，穿越歷史，輝映未來。長征那英勇的足跡鐫刻在為人類追求解放的歷史中，始終為中國人民銘記；長征那革命英雄主義的精神，始終是中國革命和建設奪取成功的基礎，始終激勵著中國人民朝著一個堅定的方向前進。

現在，我們重溫長征的歷史，并不是號召大家再次用腳步去丈量那漫長的征程，而是要我們用心靈去感受去領悟長征精神，去傳承去發揚長征精神，進而培育我們新時代的長征精神。

多少年來，長征精神已在中國各族人民心中樹立了不朽的豐碑。長征精神猶如一顆閃亮的星，射出璀璨的光芒；長征精神又像一桿路標，指示著青年一代的人生航向；長征精神是一本大書，給人以人生的思考，生命的啟迪；長征精神更像一粒種子，在中華大地生根發芽，開花結果。

新世紀，新時代，新希望，新藍圖，一切都是新的。作為有著鴻鵠之志的新青年，你可曾想過，在新的長征中，我們肩上負載著怎樣全新的理想？“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”長征精神有永恒的價值和永遠的魅力，它必將激勵我們不斷取得新的輝煌成就。

三、弘揚長征精神，為實現中國夢助力

實現中華民族偉大復興，必須有一個可以把全體人民聯系在一起的精神紐帶，必須有共同的價值認同和文化認同，這個紐帶和認同就是新時代的長征精神。“中國夢”的實現是中國人凝聚已久的情結，需要不斷通過與時俱進的長征精神凝聚形成全國人民的向心力。

（一）長征精神是全面建成小康社會，完成中國特色社會主義現代化，實現民族復興中國夢的強大精神動力

紅軍長征，條件極端艱苦，“天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻”，“幾乎平均每天就有一次遭遇戰。”可謂步步有艱險，處處是絕境，稍有不慎，就可能全軍覆沒。然而，在我們黨的正確領導下，紅軍最終經受住了血與火的嚴峻考驗。紅軍將士堅定革命的理想和信念，堅信革命事業必然勝利，發揚不畏艱難、不怕犧牲的革命英雄主義精神和艱苦奮斗、樂于吃苦的無私奉獻精神，戰勝了難以想象的艱難險阻，扭轉了危難局面，終于實現了黨中央確定的北上抗日的戰略目標，為中國革命打開了勝利局面。長征精神是革命戰爭年代黨和人民團結一心、克難奮進、一往無前的強大精神動力。同時也是新的歷史時期黨和人民全面建成小康社會，實現社會主義現代化，完成民族復興偉大中國夢的強大精神動力。早在建國前夕的七屆二中全會上，毛澤東就提醒全黨“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”。“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦。”建國后特別是黨的十一屆三中全會以來，我們黨發揚長征精神，領導全國人民進行社會主義現代化建設的新長征。鄧小平指出: “中國搞四個現代化，要老老實實地艱苦創業。我們窮，底子薄，教育、科學、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。”黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央提出了實現民族復興中國夢的奮斗目標，帶領全黨和全國各族人民開始了新的偉大長征。實現民族復興中國夢，是一場全新的偉大事業，與紅軍長征時的任務、環境、條件有了極大不同。我們黨已經成為執政黨，政治上高度成熟，執政能力不斷增強；我國經濟持續快速發展，綜合國力躍居世界前列，人民生活水平顯著提高。但是在當今世界多極化和經濟全球化深入發展，科技進步日新月異，綜合國力較量日趨激烈的國際環境下，我們仍面臨西方發達國家在政治、經濟、文化、科技等方面的壓力；我國現在仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，我們完成社會主義現代化，全面建成小康社會，實現民族復興的中國夢的奮斗目標任務仍很艱巨。必須清醒看到，“我們工作中還存在許多不足，前進道路上還有不少困難和問題。主要是：發展中不平衡、不協調、不可持續問題依然突出，科技創新能力不強，產業結構不合理，農業基礎依然薄弱，資源環境約束加劇，制約科學發展的體制機制障礙較多，深化改革開放和轉變經濟發展方式任務艱巨；城鄉區域發展差距和居民收入分配差距依然較大；社會矛盾明顯增多，教育、就業、社會保障、醫療、住房、生態環境、食品藥品安全、安全生產、社會治安、執法司法等關系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活比較困難；一些領域存在道德失范、誠信缺失現象；一些干部領導科學發展能力不強，一些基層黨組織軟弱渙散，少數黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費現象嚴重；一些領域消極腐敗現象易發多發，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻。”這些問題和挑戰說明，全面建成小康社會，實現民族復興百年夢想任務非常艱巨。克服這些困難需要像當年紅軍那樣，實事求是，滿懷信心，敢于拼搏，樂于奉獻，勇克艱險，奪取勝利。因此，在全面建成小康社會，實現民族復興中國夢的新長征征途上，我們必須大力倡導與弘揚長征精神。讓長征留給我們的精神財富成為前進的強大動力，化作全黨全國人民的強大精神力量，推動小康社會的全面建成和民族復興偉大夢想的早日實現。

（二）長征精神是實現中國夢想，建設中國特色社會主義核心價值觀的重要內容

黨的十八大提出了富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善等 24 個字社會主義價值要素，要求積極培育社會主義核心價值觀。為“中國夢”的實現確立了正確的價值取向。實現中華民族偉大復興，必須有共同的價值認同和文化認同。建立以馬列主義為指導的社會主義核心價值觀體系是中國特色社會主義的一個重要組成部分，也是民族復興中國夢的重要內容，包括社會主義、愛國主義和集體主義等在內的中華民族精神是全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。長征精神所體現的為民族獨立解放與人民自由幸福而不畏艱險、不怕犧牲、艱苦奮斗的民族使命感和歷史責任感，是共產黨人革命精神的凝聚，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高體現，也是保證我們革命和建設事業從勝利走向勝利的強大精神力量。現在我們正在進行的全面建成小康社會，實現民族復興中國夢的新長征，需要人民統一思想，團結一心，共同參與，共同建設。當前，我國正處于社會轉型的關鍵時期，由于國際國內形勢和環境發生了重大變化，各種思潮激蕩，給人們的思想觀念和行為方式帶來了深刻的影響，有些人對共產主義信念產生了動搖，對馬克思主義信仰產生了危機；有的對黨的領導缺乏信心，對社會主義道路產生懷疑等等，這些問題如果不能正確對待和解決，就會導致社會主義信念發生變化、政治方向迷惑。也就會直接影響到我們的社會主義現代化建設，給全面建成小康社會，實現民族復興中國夢的偉大事業造成極大的阻礙。因此，構建以長征精神為重要內容的社會主義核心價值體系，發展繁榮中國特色社會主義文化，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，最大限度地統一各種社會思想，我們才能在各種復雜情況下，始終保持清醒的頭腦，保持堅定的政治立場，經受住各種嚴峻考驗，同心同德，完成全面建成小康社會，實現民族復興中國夢的偉大歷史任務。

（三）長征精神是全面建成小康社會，完成中國特色社會主義現代化，實現民族復興中國夢的重要思想基礎

長征是一次偉大的不畏艱險，克難致勝的軍事大轉移，同時又是中國共產黨人解放思想，實事求是，與時俱進，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合，獨立自主地解決中國革命的重大問題，推進馬克思主義中國化的重要歷史篇章。我們黨在遵義會議后形成的以毛澤東為核心的中央領導集體，克服左傾教條主義的束縛，適時調整紅軍的戰略方針并最終確立北上抗日、會師陜北的戰略方針，將被動的戰略退卻轉變為開辟抗日前進陣地的偉大進軍，在黨和紅軍生死存亡的重大歷史關頭，挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，為中國革命的最后勝利奠定了堅實的基礎。長征精神啟示我們：只有堅持實事求是，一切從實際出發、理論聯系實際的思想路線，堅持在實踐基礎上的理論創新，不斷推進馬克思主義中國化，才能確保中國革命、建設、改革從勝利走向勝利。毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想、科學發展觀的形成與發展，就是弘揚長征精神，大力推進馬克思主義中國化，不斷開拓馬克思主義在中國發展的新境界的成果。我們今天進行改革開放和社會主義現代化建設，全面建成小康社會，實現民族復興中國夢，前進道路上的困難和思想上左的右的干擾仍然會造成很大麻煩，許多以前從未遇到的新情況、新問題擺在我們面前，需要我們作出新的理論回答。如何解決這些問題，正如胡錦濤總書記在黨的十八大的報告指出的，解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，是科學發展觀最鮮明的精神實質。實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創新，把握時代發展要求，順應人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規律，永葆黨的生機活力，永葆國家發展動力，在黨和人民創造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景。所以，我們堅持中國特色社會主義理論體系，提出全面建成小康社會，實現民族復興偉大夢想的目標任務既是發揚長征精神，不斷進行理論創新的必然結果，又需要我們不斷開拓弘揚長征精神的新境界，在新長征征途中繼續作出理論創新，為全面建成小康社會，完成中國特色社會主義現代化，實現民族復興中國夢提供堅實的重要思想基礎。

長征是人類歷史上舉世無雙的壯舉，是中國共產黨人堅強無畏的歷史豐碑，是中華民族歷史上的偉大史詩。只有理解長征，才能理解中國共產黨。長征精神是我們黨勇往直前的力量源泉，是全國人民發展進步的精神動力。

“實現中國夢必須凝聚中國力量”，習近平主席的重要講話，闡明了懷抱強國夢想與煥發前進力量之間深刻聯系，更揭示出實現中國夢的重要路徑。回顧長征，緬懷先烈，就是要繼承紅軍的光榮傳統，弘揚長征精神，凝聚中國力量，要實現中國夢，就必須大力弘揚長征精神，團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素，為新的長征勝利——中華民族偉大復興的中國夢，創造中國共產黨和中華民族新的輝煌。