第一篇：201203考試批次《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(大作業(yè))

201203考試批次

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體

學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) 專 業(yè)

系概論》大作業(yè)

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北京語言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體

系概論》期末試卷

注意：

本學(xué)期所布置的大作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)一律按照以下要求執(zhí)行：

1)提交截止時(shí)間：2012年 3月18日23:59； 2)考號(hào)為奧鵬卡號(hào)的后9位數(shù)字： 3）以下課程需學(xué)生用英語作答，涉及課程如下：國(guó)家社會(huì)與文化（上）、國(guó)家社會(huì)與文化（下）、金融英語、金融英語(商務(wù)方向)、英語電影賞析、英語電影賞析（商務(wù)方向）、英語國(guó)家概況(Ⅰ)、英語國(guó)家概況(Ⅱ)、英語商務(wù)通論、英語語言學(xué)。

4)大作業(yè)課程均需通過“離線作業(yè)”欄目提交電子版，學(xué)院不收取紙介的大作業(yè)，以紙介回寄的作業(yè)一律視為無效；

5）截止日期前可多次提交，平臺(tái)只保留最后一次提交的文檔，閱卷時(shí)以最后一次提交的大作業(yè)為準(zhǔn)，截止日期過后將關(guān)閉平臺(tái)，逾期不交或科目提交錯(cuò)誤者，按0分處理； 6)提交文檔要求：提交的文檔格式為doc、rar，大小10M以內(nèi)；

7)必須嚴(yán)格按照每門課程的答題要求完成作業(yè)，沒有按照學(xué)院要求來做的大作業(yè)，將酌情扣分。本門課程大作業(yè)由10道論述題組成，每道試題10分，共100分。請(qǐng)仔細(xì)閱讀題目?jī)?nèi)容，認(rèn)真回答。

一、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容?

二、如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系?

三、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識(shí)毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻(xiàn)？

四、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

五、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容?如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

六、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系?

七、結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

八、依法治國(guó)的含義是什么?實(shí)行依法治國(guó)的重要意義何在?

九、如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義?

十、如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性？

答案如下：

一、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（1）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。第一，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

（2）鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。鄧小平理論集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。第一，鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。第二，鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。第三，鄧小平理論是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。盡管現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)比起當(dāng)年有很多新的變化，但是鄧小平理論為我們確立的基本思想依然有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

（3）“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，在理論和實(shí)踐上都有著重要的歷史地位和指導(dǎo)意義。第一，“三個(gè)代表”重要思想是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。第二，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。第三，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器?！叭齻€(gè)代表”重要思想提出的一系列關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本目的、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略等重要思想，對(duì)我們正在進(jìn)行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有長(zhǎng)期的指導(dǎo)意義。

二、如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系? 黨的思想路線是黨的政治路線、組織路線和一切方針政策的思想基礎(chǔ)，歷來受到黨中央的高度重視。繼毛澤東同志提出并深刻闡述了“實(shí)事求是”的豐富內(nèi)涵、并將其確立為黨的思想路線之后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，分別對(duì)黨的實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行了豐富和發(fā)展——從“實(shí)事求是”到“解放思想”，再到“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”，黨的思想路線的確立及其豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是緊密聯(lián)系的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

一、“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心

黨的“實(shí)事求是”的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括?！皩?shí)事求是”是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是辯證唯物主義世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實(shí)際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的“精髓”和“具體問題具體分析”這一“馬克思主義的活的靈魂”。因而我們說，“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”，是黨的思想路線的核心。作為毛澤東思想“活的靈魂”的基本方面之一，“實(shí)事求是”是毛澤東同志留給我們的“最寶貴的思想財(cái)富”。

二、“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件

黨的實(shí)事求是思想路線的貫徹不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折。從19世紀(jì)50年代后期起，在以帶有中國(guó)特色的方法完成了社會(huì)主義改造以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民抗拒來自國(guó)外的強(qiáng)大影響和壓力，開始了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化特別是“文化大革命”那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”傾嚴(yán)重失誤?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正又遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”l與此同時(shí)，鄧小平從撥亂反正特別是改革開放時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，大力倡導(dǎo)解放思想。撥亂反正需要解放思想，全面改革也需要解放思想。因此，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。由此可見，“解放思想”和“實(shí)事求是”是有機(jī)統(tǒng)一的——只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。把“解放思想”與“實(shí)事求是”歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢(shì)的需要、時(shí)代發(fā)展的需要，也是鄧小平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是革命的、能動(dòng)的反映論。必須打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，也就是必須首先“解放思想”。只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實(shí)際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對(duì)化等“左”和“右”的錯(cuò)誤，也才能真正做到實(shí)事求是。因此我們說，“解放思想是實(shí)事求是的前提和條件”。

三、“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。不僅國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了深刻變化，而且中國(guó)社會(huì)和我們黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，也都發(fā)生了新的重大變化。面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，要使黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到“與時(shí)俱進(jìn)”——也就是要“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。為此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物不是一成不變的，而是不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的。這就決定了我們的思想和認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的變化而變化，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。不僅如此，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一，總體上呈前進(jìn)、上升趨勢(shì)。這就要求我們必須與時(shí)俱“進(jìn)”??世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡；“物競(jìng)天擇，適者生存”，落后就要挨打，落后就會(huì)被淘汰——這在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今時(shí)代，尤其如此。

四，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求

為了貫徹落實(shí)好“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，抓好“發(fā)展”這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的“第一要?jiǎng)?wù)”，落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把最廣大人民的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好；全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，告誡全黨同志“務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)”，“務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)”；“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)”。胡錦濤總書記指出，“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格”

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)始于人類的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力源于實(shí)踐的需要。不僅如此，實(shí)踐還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的最終目的（“認(rèn)識(shí)世界”是為了更好地“改造世界”），也即是要做到“求真務(wù)實(shí)”—— “求真”，包含著“如實(shí)地、真實(shí)地反映客觀情況”和“努力把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律，追求真理”這樣兩層含義；而“務(wù)實(shí)”則強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的目的是“說實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效”??這一概括充分揭示了人類認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性到理性、再由理性（認(rèn)識(shí)）回到實(shí)踐的發(fā)展過程和規(guī)律（即認(rèn)識(shí)的“兩次飛躍”），進(jìn)一步指明了認(rèn)識(shí)的目的和方向，是實(shí)事求是深刻內(nèi)涵的直接體現(xiàn)與必然要求。

綜上所述，“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

三、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識(shí)毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻(xiàn)？

重大意義：

農(nóng)村包圍城市是適合中國(guó)情況的革命道路

一、走農(nóng)村包圍城市道路的必要性

1．從中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)看

中國(guó)是一個(gè)外無獨(dú)立內(nèi)無民主的半殖民地半封建的國(guó)家。無議會(huì)可以利用，共產(chǎn)黨沒有進(jìn)行合法斗爭(zhēng)的條件，人民要當(dāng)家作主，奪取政權(quán)，只有進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。

2．從中國(guó)革命的動(dòng)力看 中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民不僅人數(shù)廣大，而且深受帝國(guó)主義、封建主義的壓迫和剝削，是反帝反封建的主力軍。農(nóng)民問題是中國(guó)民主革命的中心問題。中國(guó)民主革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

3．從敵我力量對(duì)比看

中國(guó)革命的敵人是異常強(qiáng)大的，革命力量在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)地弱小。在這種情況下，革命力量不可能馬上同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，一下子取得勝利，而應(yīng)同敵人作長(zhǎng)期的持久的斗爭(zhēng)，逐步積累和發(fā)展革命力量，準(zhǔn)備將來同敵人進(jìn)行決戰(zhàn)，這就需要建立革命根據(jù)地作為革命陣地。

二、工農(nóng)武裝割據(jù)存在與發(fā)展的原因和條件

“一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來沒有的事”，而它在中國(guó)發(fā)生，當(dāng)有其獨(dú)特的原因和條件。

1．中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡、受帝國(guó)主義間接統(tǒng)治的半殖民地半封建的大國(guó)。

2．第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)影響的遺留。大革命雖然失敗了，但大革命的影響還遺留在這些地區(qū)的廣大群眾中，為農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和發(fā)展準(zhǔn)備了群眾基礎(chǔ)。

3．全國(guó)革命的形勢(shì)是在向前發(fā)展的。所以，紅色區(qū)域也將繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國(guó)政權(quán)的取得。

4．已建立了一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。毛澤東認(rèn)為，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的中心支柱和根本保證。

5．有共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東說，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不犯錯(cuò)誤，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的又一個(gè)要緊的條件。

以上五個(gè)條件，前三個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件，其中第一個(gè)條件最重要；后兩個(gè)條件為紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀條件，有了這個(gè)主觀條件，就可以充分發(fā)揮客觀條件的作用，把可能性最后變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

三、中國(guó)革命發(fā)展的不平衡性

中國(guó)革命發(fā)展的不平衡，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)不平衡的必然產(chǎn)物，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。具體表現(xiàn)為：

（1）革命發(fā)展領(lǐng)域的不平衡。中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)域是廣泛的，有工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)等多種革命運(yùn)動(dòng)，但主要是工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。革命發(fā)展領(lǐng)域的不平衡主要表現(xiàn)為，工人運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展程度的不平衡。

（2）革命發(fā)展城鄉(xiāng)的不平衡。黨成立后，一直重視城市的工人運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)等，鄉(xiāng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)則在1925年才開始起步，故大革命失敗以前，就全國(guó)范圍看，是鄉(xiāng)村斗爭(zhēng)落后于城市斗爭(zhēng)。

（3）革命發(fā)展地區(qū)的不平衡。體現(xiàn)在：南、北方革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展不平衡；在革命發(fā)展的南方各地，也存在發(fā)展的不平衡；在共產(chǎn)黨建立的紅色蘇區(qū)內(nèi)也存在不平衡性。

中國(guó)特色革命道路的實(shí)踐和理論意義

農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，無論在中國(guó)革命史上，還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發(fā)展史上都具有十分重要的意義。

第一，農(nóng)村包圍城市道路革命新道路的開辟，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村的歷史性轉(zhuǎn)變，保存和發(fā)展了革命力量。

第二，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后勝利。

第三，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，為殖民地半封建國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。

第四，中國(guó)革命新道路的開辟，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

巨大貢獻(xiàn)：

毛澤東思想中農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論是馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，在毛澤東思想中無處不體現(xiàn)著鮮明的中國(guó)特色。要革命就必須有革命的理論，沒有革命的理論便沒有革命的運(yùn)動(dòng)，近代中國(guó)80年革命失敗的根本原因就是由于沒有科學(xué)的革命理論指導(dǎo)。盡管在十月革命以后，馬列主義傳入中國(guó)，但是馬列主義的傳入和傳播并不意味著中國(guó)革命面臨的一切問題都迎刃而解，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合，批評(píng)和拋棄了“城市中心論”的錯(cuò)誤思想，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以巨大的理論勇氣和革命家的智慧，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的具有中國(guó)特色的革命發(fā)展道路，形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論。

一、毛澤東關(guān)于中國(guó)特色革命發(fā)展道路的理論

首先，中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命。舊中國(guó)是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，如何對(duì)待農(nóng)民，是中國(guó)革命能否取得勝利的一個(gè)關(guān)鍵?！稗r(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功；所謂國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，其大部分即是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)?！泵珴蓶|在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)乃是廣大的農(nóng)民群眾起來完成他們的歷史使命，乃是鄉(xiāng)村的民主勢(shì)力起來打翻鄉(xiāng)村的封建勢(shì)力。打翻這個(gè)封建勢(shì)力，乃是國(guó)民革命的真正目標(biāo)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東指出：“中國(guó)的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民的抗日?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)?！薄爸袊?guó)的人口百分之八十是農(nóng)民，我們講的人民主要就是農(nóng)民?！痹邳h的七大上，毛澤東強(qiáng)調(diào)說：“忘記了農(nóng)民，就沒有中國(guó)革命，也就沒有中國(guó)的社會(huì)主義革命，也就沒有一切革命。我們馬克思主義的書讀得很多，但是要注意，不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了；這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬冊(cè)馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量?！逼浯?，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。1927年大革命失敗以后，在中國(guó)再走以城市為中心的道路事實(shí)上已經(jīng)不可能，必須另辟新徑。秋收起義之后，毛澤東率領(lǐng)起義隊(duì)伍上井岡山，開始了創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭(zhēng)。毛澤東深刻分析了紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因，完整闡述了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，指出工農(nóng)武裝割據(jù)，即在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地，三者密切結(jié)合的思想。毛澤東認(rèn)為那種“全國(guó)范圍的、包括一切地方的、先爭(zhēng)取群眾后建立政權(quán)的理論，是與中國(guó)革命的實(shí)情不適合的，”“而朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的，有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線，”“無疑義地是正確的?！弊詈螅纬闪送暾霓r(nóng)村包圍城市的理論。井岡山革命根據(jù)地的建立，并不意味著毛澤東農(nóng)村包圍城市的理論已經(jīng)得到全黨的認(rèn)可，相反，在黨內(nèi)仍然盛行著照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義思想，為此毛澤東批評(píng)了“城市中心論”的錯(cuò)誤思想，科學(xué)地論述中國(guó)革命為什么必須走農(nóng)村包圍城市的道路，即中國(guó)的國(guó)情決定中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，“在中國(guó)，主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，而主要的組織形式是軍隊(duì)”，“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路。”要走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須建立鞏固的農(nóng)村根據(jù)地，把落后的農(nóng)村造成革命陣地，借以反對(duì)利用城市進(jìn)攻農(nóng)村的敵人，借以在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中奪取中國(guó)革命的勝利。強(qiáng)調(diào)農(nóng)村斗爭(zhēng)并不是忽視城市斗爭(zhēng)，必須正確處理農(nóng)村斗爭(zhēng)和城市斗爭(zhēng)的關(guān)系，使它們相互配合，相互促進(jìn)。新民主主義革命的實(shí)踐證明，農(nóng)村包圍城市道路是奪取中國(guó)革命勝利的惟一正確的道路。

二、中國(guó)革命發(fā)展道路理論的意義

1．農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，指導(dǎo)中國(guó)革命取得了最后的勝利。毛澤東指出：不論做什么事情，不懂得那件事的情形，它的性質(zhì)，它和它以外的事情的關(guān)聯(lián)，就不知道那件事的規(guī)律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。中國(guó)革命有其自身特殊的發(fā)展規(guī)律，這種特殊的發(fā)展規(guī)律根源于中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情，農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論正是建立在對(duì)中國(guó)國(guó)情準(zhǔn)確的把握和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。

2．農(nóng)村包圍城市革命發(fā)展道路理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民革命斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。暴力革命是社會(huì)革命的基本形式，馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)。但是，各國(guó)的具體情況不同，離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義，各國(guó)用什么方式達(dá)到目的，應(yīng)當(dāng)由各個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)自己選擇決定。馬克思曾經(jīng)指出：“工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個(gè)新的勞動(dòng)組織；??但是，我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國(guó)的制度。

毛澤東指出，革命的中心和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題。但是，在中國(guó)這樣的國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，不能像資本主義國(guó)家那樣首先在中心城市舉行武裝起義，占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻農(nóng)村，而只能走相反的道路，先在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，集聚和發(fā)展武裝力量，最后奪取全國(guó)政權(quán)。毛澤東的這些思想體現(xiàn)在1928年10月至1930年5月這段時(shí)間所寫的4篇文章，即《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》和《反對(duì)本本主義》中。中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市道路，基于以下幾個(gè)方面的原因。第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，內(nèi)無民主，外無獨(dú)立，無議會(huì)可利用，無組織工人罷工的合法權(quán)利。無產(chǎn)階級(jí)只能用革命的武裝反對(duì)反革命的武裝。在中國(guó)主要的斗爭(zhēng)形式是戰(zhàn)爭(zhēng)，主要的組織形式是軍隊(duì)。第二，強(qiáng)大的反革命勢(shì)力，長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而廣大農(nóng)村則是他們統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無產(chǎn)階級(jí)只有在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，集聚和發(fā)展自己的力量，才能創(chuàng)造促進(jìn)全國(guó)革命高潮到來的條件。第三，半殖民地半封建的中國(guó)，農(nóng)民是革命的主力軍。中國(guó)反帝反封建的民主革命，只有發(fā)動(dòng)占人口百分之八十以上的農(nóng)民，才能奪取勝利。中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上就是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。無產(chǎn)階級(jí)要取得民主革命勝利，首先必須深入農(nóng)村，開展土地革命，把農(nóng)村改造成為先進(jìn)和鞏固的根據(jù)地，成為促進(jìn)革命高潮的重要因素。在革命實(shí)踐中，毛澤東發(fā)現(xiàn)，中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市的道路應(yīng)該行得通，主要表現(xiàn)在： 第一，中國(guó)是多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家間接統(tǒng)治的半殖民地半封建大國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義劃分勢(shì)力范圍的分裂政策，造成了白色政權(quán)間的長(zhǎng)期分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，削弱了白色政權(quán)的統(tǒng)治勢(shì)力。這個(gè)基本國(guó)情，是紅色政權(quán)在四周白色政權(quán)包圍中間發(fā)生和堅(jiān)持下來的最根本原因。第二，中國(guó)有著第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，在那些曾經(jīng)有過高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，可能首先建立紅色政權(quán)。第三，中國(guó)社會(huì)的基本矛盾沒有解決，而且日益激化，全國(guó)革命形勢(shì)在不斷向前發(fā)展。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。第五，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策正確。前三個(gè)條件是客觀條件，后兩個(gè)條件是主觀條件。同時(shí)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。在怎樣走包圍城市道路的問題上，毛澤東提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，它的基本內(nèi)容就是：在無產(chǎn)階級(jí)及其政黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為重要依托，三者緊密結(jié)合，缺一不可： 第一，只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能動(dòng)員占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村根據(jù)地。第二，只有建立革命武裝斗爭(zhēng)，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展。第三，只有建設(shè)、鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村根據(jù)地，才能使土地革命有可靠的基礎(chǔ)，武裝斗爭(zhēng)有可靠的依托。“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。這是因?yàn)橹挥小肮まr(nóng)武裝割據(jù)”，才能樹立全國(guó)革命群眾的信仰；才能給反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)以重大的困難，動(dòng)搖其基礎(chǔ)而促進(jìn)其內(nèi)部的分解；才能真正創(chuàng)造紅軍，使之成為將來大革命的主要工具；才能促進(jìn)革命的高潮。毛澤東關(guān)于紅色政權(quán)的理論，是把馬克思列寧主義武裝奪取政權(quán)的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，實(shí)際上否定了“城市中心論”，體現(xiàn)了“以農(nóng)村為中心”的思想，標(biāo)志著具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路已基本形成。它以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心由城市向農(nóng)村的歷史性的轉(zhuǎn)變，揭示了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫，為殖民地半殖民地國(guó)家和人民解放斗爭(zhēng)，提供了重要經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義的中國(guó)化，是依據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情來決定的。我國(guó)的大部分貧下中農(nóng)都在廣大偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，由于我國(guó)當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度有限，而工人階級(jí)的力量遠(yuǎn)不能達(dá)到推翻國(guó)民政府的程度，所有必須走工農(nóng)結(jié)合的道路.而當(dāng)時(shí)的反動(dòng)派的主要力量都集中在城市，要想革命取得成功，必須把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，一切開僻農(nóng)村根據(jù)地，打土豪分田地，而獲得解放的農(nóng)民為了維護(hù)勝利果實(shí)積極參軍擁軍，從而壯大了人民武裝的力量。因而，以農(nóng)村為工作中心，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路是完全正確的，具有中國(guó)特色。

四、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

第二篇：201212考試批次《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(結(jié)課作業(yè))

201212考試批次

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體

系概論》結(jié)課作業(yè)

學(xué)生姓名 鄒祺 學(xué)號(hào) 201209341560

專 業(yè) 工商管理

學(xué)習(xí)中心

年級(jí)層次1209

北京語言大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體

系概論》期末試卷

注意：

本學(xué)期所布置的結(jié)課作業(yè)，請(qǐng)同學(xué)一律按照以下要求執(zhí)行： 1)提交截止時(shí)間：2012年12月9日23:59；

2)結(jié)課作業(yè)課程均需通過“離線作業(yè)”欄目提交電子版，學(xué)院不收取紙介的結(jié)課作業(yè)，以紙介回寄的作業(yè)一律視為無效；

3）截止日期前可多次提交，平臺(tái)只保留最后一次提交的文檔，閱卷時(shí)以最后一次提交的結(jié)課作業(yè)為準(zhǔn)，截止日期過后將關(guān)閉平臺(tái)，逾期不交或科目提交錯(cuò)誤者，按0分處理； 4)提交文檔要求：提交的文檔格式為doc、rar，大小10M以內(nèi)；

5)必須嚴(yán)格按照每門課程的答題要求完成作業(yè)，沒有按照學(xué)院要求來做的結(jié)課作業(yè)，將酌情扣分。本門課程大作業(yè)由10道論述題組成，每道試題10分，共100分。請(qǐng)仔細(xì)閱讀題目?jī)?nèi)容，認(rèn)真回答。

一、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容? 答：（1）毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。這個(gè)體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

在毛澤東思想的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

（2）鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。

在鄧小平理論的科學(xué)體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)的理論、關(guān)于社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國(guó)兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。

總之，鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

（3）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。

“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?！边@是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。而“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，不僅僅是“三個(gè)代表”三句話，黨的十六大已將其概括為十六個(gè)方面的內(nèi)容。主要包括：關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。這些思想、觀點(diǎn)和論斷構(gòu)成了“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容。

二、如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系? 答：第一，解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。首先，解放思想是實(shí)事求是的前提。其次，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿。

堅(jiān)持黨的思想路線，要堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一： 一是做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，必須正確地對(duì)待馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析問題和解決問題；必須從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，根據(jù)客觀事物的本來面目來認(rèn)識(shí)客觀事物。二是做到科學(xué)的創(chuàng)新精神與求真務(wù)實(shí)精神的統(tǒng)一。解放思想是為了研究新情況、新問題，沒有勇于探索、大膽試驗(yàn)的敢闖敢干精神，就走不出一條新路，就干不出一番新的事業(yè)。敢闖是建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上，脫離實(shí)際的“闖”就會(huì)到處碰壁。三是尊重實(shí)踐與尊重群眾的統(tǒng)一。解放思想與實(shí)事求是二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于社會(huì)的實(shí)踐，實(shí)踐是溝通主觀與客觀的橋梁，解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，也是在實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的，要以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過不斷的實(shí)踐達(dá)到解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐就必須尊重人民群眾。只有尊重群眾的利益和愿望，尊重群眾在實(shí)踐中的首創(chuàng)精神，傾聽群眾的呼聲，不斷在實(shí)踐中總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，才能保持思想的活力，防止思想僵化，才能發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，真正做到實(shí)事求是。

第二，解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系 首先，解放思想、實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ)。

解放思想、實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。解放思想、實(shí)事求是就是要使思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合。實(shí)現(xiàn)這一根本要求，達(dá)到主客觀相統(tǒng)一，是做到與時(shí)俱進(jìn)的前提與基礎(chǔ)。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的理論和實(shí)踐要隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變化，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，開拓創(chuàng)新，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。如果不能從時(shí)代變化的實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地審時(shí)度勢(shì)，就不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征和事物發(fā)展規(guī)律，就會(huì)把握不到“時(shí)”。因?yàn)椤皶r(shí)”在本質(zhì)上是客觀事物發(fā)展中的狀態(tài)。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能科學(xué)認(rèn)識(shí)變化中的事物。因此，堅(jiān)持實(shí)事求是是把握“時(shí)”的基本方法和基礎(chǔ)條件。

由于“時(shí)”是發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的。要使人們的思想認(rèn)識(shí)跟上不斷變化的客觀實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)。就必須解放思想，在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況、解決新問題。只有思想解放了，才能充分看到時(shí)代、環(huán)境發(fā)生的重大變化，才敢于在新的變化面前創(chuàng)造新的適合時(shí)代發(fā)展的理論，才會(huì)主動(dòng)地和積極地應(yīng)對(duì)變化，才能與時(shí)代“同步”，才能使解放思想成為與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)。

其次，與時(shí)俱進(jìn)又是解放思想、實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果，是解放思想、實(shí)事求是的具體體現(xiàn)和進(jìn)一步深化的表現(xiàn)。

1.與時(shí)俱進(jìn)反映了解放思想、實(shí)事求是的時(shí)代要求，具有鮮明的時(shí)代性

在走向新世紀(jì)的歷史條件下，我們黨從努力開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界、開創(chuàng)黨和國(guó)家未來發(fā)展新局面的戰(zhàn)略高度出發(fā)，提出與時(shí)俱進(jìn)的理念，就是要使我們的思想“適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢(shì)”。當(dāng)今世界的變化劇烈而深刻，“形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退”，與時(shí)俱進(jìn)就是著眼于發(fā)展了的社會(huì)實(shí)際、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求提出來的。其根本用意就在于必須用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，只有始終處于時(shí)代潮流的前頭，用不斷發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷開拓新局面，才能始終保持黨的先進(jìn)性。從思想方法上提出與時(shí)俱進(jìn)，賦予了解放思想、實(shí)事求是思想路線鮮明的時(shí)代特性。

2.與時(shí)俱進(jìn)深刻揭示了解放思想、實(shí)事求是思想路線的科學(xué)品質(zhì)

與時(shí)俱進(jìn)突出了不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)了用發(fā)展的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，深刻體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是是一個(gè)永無止境的過程，深刻揭示了解放思想、實(shí)事求是思想路線的理論品格和科學(xué)精神。人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展沒有止境，這就決定了解放思想、實(shí)事求是是一個(gè)永無休止的過程。要始終如一的堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，就必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。也就是說，解放思想要與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是也要與時(shí)俱進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義思想路線的不可缺少的品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)的思想實(shí)際上已經(jīng)邏輯地蘊(yùn)涵在辯證唯物主義的根本精神之中，但我們黨把它明確的提出來，就更加完整地表述了馬克思主義思想路線，這是對(duì)思想路線的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的表現(xiàn)。

3.與時(shí)俱進(jìn)突出了解放思想、實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)新精神

與時(shí)俱進(jìn)思想的提出，其根本目的在于創(chuàng)新，這是和解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)在目的相一致的。與時(shí)俱進(jìn)則進(jìn)一步突出了創(chuàng)新在思想路線中的地位。一方面，它強(qiáng)調(diào)通過創(chuàng)新來應(yīng)對(duì)時(shí)代變化和新的實(shí)踐的發(fā)展要求，通過創(chuàng)新來解決實(shí)踐發(fā)展中出現(xiàn)的新問題和新矛盾，凸顯了創(chuàng)新在社會(huì)發(fā)展中的地位。另一方面，它強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，揭示了以理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面創(chuàng)新的創(chuàng)新規(guī)律，使思想路線的創(chuàng)新精神和內(nèi)容更加鮮明，更加系統(tǒng)化、理論化。

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓 在理解馬克思主義、毛澤東思想時(shí)，鄧小平用簡(jiǎn)潔樸實(shí)的語言深刻地道出了這些科學(xué)理論的真諦。他指出：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”。用“實(shí)事求是”來概括馬克思主義、毛澤東思想的精髓，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的一種新認(rèn)識(shí)。它反映了思想方法在理論體系中的地位。鄧小平理論是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人也從方法論的高度來概括鄧小平理論的精髓。江澤民指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

三、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？如何認(rèn)識(shí)毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為這條道路的開辟作出的巨大貢獻(xiàn)？

答：在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建的國(guó)度里進(jìn)行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中面對(duì)的和必須回答的重大問題。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國(guó)十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這條道路，是奪取革命勝利的必然之路。

第一，在近代中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫；外無民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義的壓迫。中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)根本不可能像在資本主義國(guó)家那樣，先在城市經(jīng)過長(zhǎng)期的、公開的合法斗爭(zhēng)，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，革命的主要斗爭(zhēng)形式只能是武裝斗爭(zhēng)，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)。

第二，近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性使中國(guó)沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在；中國(guó)革命的敵人雖然建立了龐大的軍隊(duì)，并長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，但廣大農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，這是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國(guó)存在和發(fā)展的根本原因。由于中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，革命力量大有回旋余地，而帝國(guó)主義國(guó)家的間接統(tǒng)治及其互相間的矛盾和斗爭(zhēng)，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，又使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙。而相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策，則是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。毛澤東認(rèn)為，這些原因和條件，為中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路提供了可能性。第三，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。只有實(shí)行土地革命，解決農(nóng)民的土地問題，才有可能把農(nóng)民充分發(fā)動(dòng)起來，摧毀帝國(guó)主義和封建地主階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級(jí)要想奪取革命的勝利，就必須派遣自己的先鋒隊(duì)深入農(nóng)村，從解決農(nóng)民的土地問題入手，組織、發(fā)動(dòng)和武裝農(nóng)民，使革命戰(zhàn)爭(zhēng)獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，只有把農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的、鞏固的革命根據(jù)地，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進(jìn)行長(zhǎng)期有效的斗爭(zhēng)，為最后奪取全國(guó)勝利奠定基礎(chǔ)。因此，中國(guó)革命必須把工作重心放在農(nóng)村，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)。中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論。它不是照抄照搬俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、研究和解決中國(guó)革命具體問題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。鄧小平指出：“馬克思、列寧從來沒有說過農(nóng)村包圍城市，這個(gè)原理在當(dāng)時(shí)世界上還是沒有的。但是毛澤東同志根據(jù)中國(guó)的具體條件指明了革命的具體道路”。

四、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力? 答：馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來重視科學(xué)技術(shù)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。1953年，毛澤東就提出要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來建設(shè)我們的國(guó)家。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，江澤民繼承和發(fā)展了鄧小平關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想，進(jìn)一步提出“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”等重要論斷，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”有其豐富的內(nèi)涵，擇其要者：第一，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。要發(fā)展生產(chǎn)力，必須注重發(fā)展科學(xué)技術(shù)這個(gè)第一生產(chǎn)力。必須依靠科技和教育。第二，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，始終是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是每個(gè)國(guó)家走向繁榮昌盛的兩個(gè)不可缺少的飛輪。在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”思想的指導(dǎo)下，黨中央相繼提出了科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。

五、如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容?如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

答：黨的基本路線中包括四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)。所謂四項(xiàng)基本原則，就是堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與堅(jiān)持改革開放是這兩者是互相區(qū)別的，又是不可分割的關(guān)系。

第一，兩者互相區(qū)別、各有側(cè)重。

四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。它規(guī)定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向，主要解決什么是社會(huì)主義以及如何堅(jiān)持社會(huì)主義的問題。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。它是我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的直接動(dòng)力，主要解決怎樣建設(shè)社會(huì)主義以及如何推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的問題。

第二，兩者互相聯(lián)系、不可分割。

如果離開四項(xiàng)基本原則來談改革開放，會(huì)失去正確的方向，造成社會(huì)**，改革開放就搞不下去；離開改革開放來談堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就可能使我們陷入空洞僵化的教條主義，不能真正堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。有中國(guó)特色的社會(huì)主義在今天之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是破除舊體制和舊觀念，實(shí)行改革開放的社會(huì)主義；而我們的改革開放之所以能夠不斷深入地健康發(fā)展，又在于它是符合廣大人民群眾根本利益，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的改革開放。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反復(fù)告訴我們，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放和四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來，改革開放要在四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，四項(xiàng)基本原則要在改革開放中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。它們兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)，就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

六、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系? 答：改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，將貫穿于整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系，是鄧小平治國(guó)思想的重要內(nèi)容，是保持社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利發(fā)展的全局性重大問題。黨的十五大報(bào)告指出：“在社會(huì)主義初級(jí)階段，正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序，具有極端重要的意義?！卑l(fā)展是目的，是硬道理。發(fā)展首先是經(jīng)濟(jì)，但不僅僅是經(jīng)濟(jì)，也包括政治和文化諸方面的全面進(jìn)步。改革是動(dòng)力，是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。穩(wěn)定是前提，是發(fā)展和改革必備的政治社會(huì)條件。

七、結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收入分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。

答：這是由我國(guó)現(xiàn)階的分配制度，即按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度決定的。

包括按勞分配這個(gè)在公有或集體或混合經(jīng)濟(jì)體中的分配制度，按照多勞多得少勞少得的原則，每個(gè)人付出的勞動(dòng)價(jià)值不同，收入也就會(huì)不同。

多種方式即包含勞動(dòng)要素，資本要素，土地要素，管理要素，信息要素等等，每個(gè)人占有的這些要素量的不同，也會(huì)造成每個(gè)人的收入的不同。

綜上所述，現(xiàn)階段，我國(guó)必然會(huì)出現(xiàn)收入差距。

八、依法治國(guó)的含義是什么?實(shí)行依法治國(guó)的重要意義何在? 答：(1)依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，也不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過的《憲法修正案》明文規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！边@一規(guī)定表明，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾治理國(guó)家、管理社會(huì)的基本方略。依法治國(guó)方略寫入憲法，賦予依法治國(guó)方略以憲法地位，將加速推進(jìn)法治，使依法治國(guó)方略的實(shí)施獲得憲法性的根本保障。(2)意義： 依法治國(guó)，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容，其本質(zhì)是保證人民當(dāng)家作主。江澤民指出：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變?！?/p>

九、如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義? 答：樹立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。任何民族、任何國(guó)家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。我們只有牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好條件。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要。社會(huì)風(fēng)尚是指社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，它是衡量社會(huì)文明程度的一把重要標(biāo)尺。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。但是，由于多種因素的影響，在我國(guó)社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象。這些問題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，科學(xué)闡明了在我們的社會(huì)里，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到肯定和褒獎(jiǎng)，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到否定和貶斥，有利于激勵(lì)人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、不斷升華精神境界，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、抵制邪惡的良好社會(huì)風(fēng)尚。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。造就時(shí)代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國(guó)成立之初，毛澤東同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略任務(wù)。在改革開放的新時(shí)期，鄧小平同志繼承發(fā)展了毛澤東同志的這一思想，把新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)接班人的基本要求概括為“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐中，江澤民同志也非常重視青少年的思想道德教育問題，并結(jié)合發(fā)展了的實(shí)際，進(jìn)一步豐富了培育社會(huì)主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求，也是指引青少年健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動(dòng)指南。

十、如何正確理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性和可能性? 答：

一、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

第一，和諧是人類始終追求的價(jià)值目標(biāo)和共同理想。

第二，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義是和諧的社會(huì)主義。

第四，構(gòu)建和諧社會(huì)，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)、保持社會(huì)穩(wěn)定的必然要求，也是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。

二、我國(guó)面臨前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期，具備了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的有利條件

綜觀全局，21世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來說，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。這是黨中央在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上作出的一個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，是我們黨決定用二十年時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)的重要依據(jù)，也是我們黨制定2020年前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)的重要論據(jù)?！稕Q定》明確指出：“新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有?！?/p>

從國(guó)際上看，一是和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。在新世紀(jì)，盡管霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和軍事干涉主義仍然存在，誘發(fā)武裝沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)的各種動(dòng)因沒有消除，世界仍然不太平，但是，各國(guó)人民要和平、求穩(wěn)定、謀發(fā)展的呼聲日益高漲，反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的和平力量繼續(xù)增長(zhǎng)，特別是大國(guó)關(guān)系進(jìn)入新的一輪相對(duì)緩和期，國(guó)際格局多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭(zhēng)，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩，是今后一個(gè)時(shí)期國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)。

從國(guó)內(nèi)來看，改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和新實(shí)踐規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，為我們聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

機(jī)遇存在著，問題是要善于把握。要利用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，就必須有一個(gè)良好的環(huán)境，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，則有助于為利用好戰(zhàn)略機(jī)遇創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論作業(yè)

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論作業(yè)：

1、當(dāng)今時(shí)代的主題是（）

C.和平與發(fā)展

2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中 “看得見的手”是指（）。

D.宏觀調(diào)控

3、現(xiàn)代企業(yè)制度的組織形式是（）。

D.公司制

4、中國(guó)共產(chǎn)黨成立的階級(jí)條件是（）。

D.工人階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

5、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)間跨度是指（）。

B.社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

6、歷史條件下全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨的重要指針和工作主線是（）

A.堅(jiān)持思想建黨與制度治黨相結(jié)合

7、新“三步走”戰(zhàn)略是中國(guó)共產(chǎn)黨第（）次代表大會(huì)提出的。

A.十五

8、黨的最高綱領(lǐng)是（）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

9、社會(huì)主義初級(jí)階段的強(qiáng)國(guó)之路是（）

B.改革開放

10、打造從嚴(yán)治黨的思想防線，主要靠（）

C.思想建黨

11、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)是（）D.建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

12、提出社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)的是黨的（）

C.十八大

13、（）決定了黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)

A.黨的性質(zhì)

14、毛澤東論述的第三世界不包括（）

A.日本

15、把握好核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系，首先要（）

D.認(rèn)識(shí)兩者的內(nèi)在統(tǒng)一性

16、（）是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一項(xiàng)帶有根本性和基礎(chǔ)性的制度安排

C.收入分配制度

17、依法治國(guó)與人民當(dāng)家作主、黨的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是（）

A.緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)

18、文明發(fā)展道路包括（）

A.堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好

19、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的特征不包括（）

C.挑戰(zhàn)性

20、我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，應(yīng)堅(jiān)持把（）

B.維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全放在首位

21、走（）道路，是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身利益作出的戰(zhàn)略抉擇。

A.和平發(fā)展

22、黨的十八大指出：加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以（）為重點(diǎn)，積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題。

D.保障和改善民生

23、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是（）

B.是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)

24、()是國(guó)家關(guān)系發(fā)展的必然結(jié)果和客觀趨勢(shì)。

A.世界格局多極化

25、紅色政權(quán)能夠存在與發(fā)展的最根本原因（）

C.中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)

26、（）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

D.中國(guó)特色社會(huì)主義共同

27、（）把依法治國(guó)確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，提出了“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的歷史任務(wù)。

A.中共十五大

28、中國(guó)革命的主要形式是（）

D.武裝斗爭(zhēng)

29、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走（）道路。

D.中國(guó)特色社會(huì)主義

30、人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原則是（）

D.民主建軍原則

31、黨的十三大提出基本實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略是（）

A.“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

32、過渡時(shí)期總路線的特征是（）C.社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉

33、科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）

A.以人為本

34、中國(guó)近代民主革命的主力軍是（）

C.農(nóng)民階級(jí)

35、當(dāng)代世界時(shí)代主題是（）。

C.和平發(fā)展

36、對(duì)外開放是（）

B.基本國(guó)策

37、（）是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。

D.社會(huì)和諧

38、中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是（）。

C.解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

39、新民主主義革命的前途是（）

B.經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義

40、新民主主義國(guó)家的政體是（）

D.人民代表大會(huì)制

41、導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索遭遇嚴(yán)重曲折的根本原因是沒有能夠真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。（）

A.√

42、社會(huì)主義初級(jí)階段理論完全適用于朝鮮越南古巴等社會(huì)主義國(guó)家。（）

B.×

43、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征是由落后的半封建半殖民地國(guó)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)達(dá)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段。（）

B.×

44、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線可以概括為：“一化三改”。（）

B.×

45、我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平、不全面、不平衡的小康。()

A.√

46、社會(huì)主義初級(jí)階段是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“初始階段”。()√此題回答正確

A.√

47、發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然會(huì)破壞生態(tài)污染環(huán)境。()

B.×

48、全面提高對(duì)外開放水平，不需要堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合。()

B.×

49、中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。（）

A.√

50、中國(guó)共產(chǎn)黨最初提的 “兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是在十五大。（）

A.√

51、全面深化改革不需要堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)()

B.×

52、經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家不能夠先于發(fā)達(dá)國(guó)家建立社會(huì)主義制度。（）

B.×

53、中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，根本在于處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線三者之間的關(guān)系

B.×

54、新中國(guó)成立后，民族資產(chǎn)階級(jí)不再具有兩面性。（）

B.×

55、合作社經(jīng)濟(jì)具有半社會(huì)主義性質(zhì)。（）

A.√

56、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。（）

A.√

57、毛澤東思想的歷史地位? 毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果；

毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南；

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

58、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是什么？

沒收官僚資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸新民主主義國(guó)家所有；沒收封建地主階級(jí)的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實(shí)行“耕者有其田”，發(fā)展各種具有社會(huì)主義因素的合作社經(jīng)濟(jì)；保護(hù)民族工商業(yè)。

59、為什么說實(shí)事求是黨的思想路線核心和實(shí)質(zhì)？

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

60、黨的十八大提出要建設(shè)什么樣的“三型”政黨？

學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨。

61、社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索取得哪些重大理論成果？

調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的思想；正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想；走中國(guó)工業(yè)化道路的思想等。

第四篇：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》作業(yè)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》作業(yè)

1、你認(rèn)為思想政治理論課重要嗎？為什么？

答：我認(rèn)為重要。思想政治理論課是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主渠道，它能為學(xué)生的健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、你對(duì)思想政治理論課感興趣嗎？為什么？

答：在我認(rèn)為呢，思想政治理論課其內(nèi)容并不吸引我，講的都是些思想理論，雖然很重要，但不感興趣，也很難理解；而對(duì)于這門課程是否感興趣，這要看任課老師的授課方式如何，如果是單純的照本宣科，就如上《馬克思主義基本原理概論》課，老師對(duì)著天花板講課，自個(gè)講自己的，來上這課根本就是浪費(fèi)青春。但換另一種方式上課，如上《中國(guó)近現(xiàn)代史剛要》課，老師采用互動(dòng)式教學(xué)，脫離課本講授，評(píng)判性陳述歷史，課堂有趣輕松，我就特喜歡上這課。

3、你對(duì)學(xué)好《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的建議？

答：

1、互動(dòng)式教學(xué)，給學(xué)生自主思想表達(dá)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，內(nèi)容不限定課程內(nèi)容，可發(fā)表對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)等的評(píng)論。

2、授課過程中老師可適當(dāng)發(fā)表對(duì)某些觀點(diǎn)理論的看法以引起學(xué)生思想共鳴，以專業(yè)角度抨擊社會(huì)百態(tài)，以獨(dú)特的視角評(píng)論社會(huì)現(xiàn)象。

4、你比較關(guān)注的社會(huì)問題是什么？

答：我比較關(guān)注現(xiàn)在大學(xué)生的就業(yè)問題。這不僅是我國(guó)多年來一直為人們所關(guān)注的問題，更是我將要面臨的嚴(yán)峻問題，現(xiàn)在大三了，大四畢業(yè)后何去何從還是個(gè)迷，讓人揪心?。?/p>

第五篇：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》作業(yè)參考答案

二、簡(jiǎn)答題

1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)就是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。它包括運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題、把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義還必須通過一定的民族形式來表達(dá)。

2、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

（1）第一要義是發(fā)展。（2）核心是以人為本。（3）基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。（4）根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

這一理論體系堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法；（2分）堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)；（2分）堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；（2分）是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。（2分）

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

以馬克思主義為指導(dǎo)；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；踐行社會(huì)主義榮辱觀。

5、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)就是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。它包括運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題、把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義還必須通過一定的民族形式來表達(dá)。

6、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征。

（1）社會(huì)主義和諧社會(huì)首先應(yīng)當(dāng)是充滿發(fā)展活力的社會(huì)；（2）促進(jìn)社會(huì)的公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；（3）社會(huì)主義和諧社會(huì)必定是有序的社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是能夠協(xié)調(diào)各階層各方面的利益關(guān)系并有效化解人民內(nèi)部矛盾的社會(huì)，是社會(huì)全體成員能夠共享社會(huì)發(fā)展成果的社會(huì)；（4）社會(huì)主義和諧社會(huì)還必須是一個(gè)安定的社會(huì)。

7、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。

正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，是我們?cè)诂F(xiàn)代化建設(shè)過程中總結(jié)出來的基本經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵；首先，在動(dòng)態(tài)中保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；其次，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來；再次，把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

8、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。

社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。其 基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位。第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

9、簡(jiǎn)述毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系。

毛澤東思想的主要內(nèi)容有：新民主主義革命理論，社會(huì)主義革命和建設(shè)理論，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，思想政治工作和文化工作的理論、政策和策略的理論、黨的建設(shè)理論等。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想。它回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”三個(gè)基本問題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了統(tǒng)一的科學(xué)的理論體系。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系是：它們都是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，構(gòu)成了中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)體系。毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論來源，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

10、社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵。

社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵就是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：

第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

11、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；樹立社會(huì)主義榮辱觀。

12、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則。

內(nèi)涵：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)

基本原則：必須堅(jiān)持以人為本；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展；堅(jiān)持改革開放；堅(jiān)持民主法治；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。

13、毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說的理論貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力；這兩對(duì)矛盾是人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾；依靠社會(huì)主義制度來解決矛盾；正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。

14、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

15、簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。

第一要義是發(fā)展；核心是以人為本；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

16、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其關(guān)系。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

三、辨析題（每小題10分，共30分）

1、新民主主義社會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。

（1）從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度確立，這時(shí)中國(guó)社會(huì)是新民主主義社會(huì)。

（2）在新民主主義社會(huì)，既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，但是，社會(huì)主義因素在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域都處于領(lǐng)導(dǎo)地位，這主要是政治上工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)上國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，文化上無產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義思想占指導(dǎo)地位，這些社會(huì)主義因素，保證了新民主主義社會(huì)必然向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。

（3）新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性質(zhì)的社會(huì)，是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的中介與橋梁，是屬于社會(huì)主義體系和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過渡性質(zhì)的社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。

2、革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。

（1）革命是解放生產(chǎn)力，是歷史唯物主義的基本原理。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，而統(tǒng)治階級(jí)又運(yùn)用所掌握的全部上層建筑極力維護(hù)舊制度時(shí)，只有通過革命推翻舊政權(quán)，改變生產(chǎn)關(guān)系，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。

（2）改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度的基礎(chǔ)上，對(duì)舊體制的根本性變革；要從根本上改變過去長(zhǎng)期束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及相應(yīng)的政治體制和其他方面的體制，從而掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，加快我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展。

(3)因此，改革也是一場(chǎng)革命，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

3、社會(huì)主義初級(jí)階段是指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后都必須經(jīng)歷的初始階段。社會(huì)主義初級(jí)階段有兩層含義，一是指我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，二是指我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后都必須經(jīng)歷的初始階段，而是特指我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義而不能超越的特定階段。

4、毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想的形成發(fā)展過程中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大，以他的名字命名是理所當(dāng)然的，但是毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想，而是黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人也作出了巨大的貢獻(xiàn)。

5、建國(guó)后，我國(guó)對(duì)民族資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造實(shí)行的是沒收政策。

在社會(huì)主義改造中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)對(duì)官僚資本主義采用的是直接沒收政策，而對(duì)民族資本主義工商業(yè)采取了利用、限制、改造的政策；這主要是由于：第一，中華民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，它有革命性的一面．又有妥協(xié)性的一面；在社會(huì)主義革命時(shí)期，它有剝削工人階級(jí)取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)憲法愿意接受社會(huì)主義改造的一面。第二，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨采取了一系列“利用、限制、改造”資本主義工商業(yè)的正確政策，使民族資產(chǎn)階級(jí)最終接受了和平贖買。在改造中，黨采取了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過渡形式，保證了社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。

6、中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，因此其他階級(jí)出身的人不能入黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)，但這并不意味著其他階級(jí)出身的人不能入黨，更不能說吸收這些人當(dāng)中符合入黨條件的人加入黨組織就會(huì)改變黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)；判斷一個(gè)政黨是什么性質(zhì)的黨，主要看它的理論和綱領(lǐng)究竟代表哪個(gè)階級(jí)的利益；中國(guó)共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是代表工人階級(jí)利益的，也是代表最廣大人民的根本利益的。黨高度重視在思想上建黨，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求他們?cè)谒枷肷先朦h，從而保證了黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。

7、“讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來”與實(shí)現(xiàn)“共同富?！笔敲艿?。

錯(cuò)誤。改革開放初期，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了一個(gè)大政策，就是允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富的帶動(dòng)后富的，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是一個(gè)歷史過程，全體社會(huì)成員在共同富裕的道路上必然會(huì)出現(xiàn)有先有后、有快有慢的不同，這是整個(gè)社會(huì)走向共同富裕的必由之路。如果不談“先富”、只談“共富”，只能回到平均主義的老路上去，導(dǎo)致共同的貧窮。如果不談“共富”、只談“先富”，就可能導(dǎo)致兩極分化，偏離社會(huì)主義的目標(biāo)。

8、社會(huì)主義初級(jí)階段是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后都必須經(jīng)歷的初始階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段有兩層含義，一是指我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，二是指我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后都必須經(jīng)歷的初始階段，而是特指我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義不能超越的特定階段。

9、穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧的社會(huì)。

和諧社會(huì)并不簡(jiǎn)單地等同于穩(wěn)定的社會(huì)，和諧的社會(huì)必然是穩(wěn)定的社會(huì)，但穩(wěn)定的社會(huì)不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)的活力為代價(jià)的。和諧社會(huì)一方面是安定有序的社會(huì)，而且充滿生機(jī)和發(fā)展活力的社會(huì)，是社會(huì)成員主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮的社會(huì)。只有社會(huì)活力不斷增強(qiáng)，社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)和諧有序的發(fā)展。

10、隨著改革開放的深入進(jìn)行，非公有制經(jīng)濟(jì)比重有所增加，公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少，這勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)。

改革開放以來非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展改變了我國(guó)所有制結(jié)構(gòu)不合理的狀況，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重大經(jīng)濟(jì)成果之一；公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，在所有制結(jié)構(gòu)中仍然占據(jù)主體地位，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也在不斷發(fā)展和壯大自己，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力；公有制經(jīng)濟(jì)的比重有所減少并不代表公有制的主體地位發(fā)生變化，也不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)。

11、改革是一場(chǎng)新的偉大革命。

從改革的實(shí)質(zhì)和目的看，改革是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙；從改革的深度看，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他體制，解放社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從改革的廣度和所要達(dá)到的目標(biāo)看，改革將涉及社會(huì)生活的方方面面，將引起社會(huì)生活和人們觀念的深刻變化?？傊?，改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

12、社會(huì)主義初級(jí)階段是指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后都必須經(jīng)歷的初始階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段有兩層含義，一是指我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，二是指我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。它不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后都必須經(jīng)歷的初始階段，而是特指我國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義不能超越的特定階段。

四、論述題

1、闡述社會(huì)主義初級(jí)階段允許一部分人先富起來與實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)系。

第一，在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行允許一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來的政策，既是根據(jù)國(guó)情作出的一種現(xiàn)實(shí)選擇，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。第二，共同富裕不可能是同步富裕，它在我國(guó)現(xiàn)階段有一個(gè)不平衡的發(fā)展過程。第三，允許和鼓勵(lì)一部分人先富起來，并不意味著社會(huì)成員之間的收差距愈大愈好。在允許一部分人以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)的手段富起來的同時(shí)，還必須努力解決富裕程度差別的擴(kuò)大不能導(dǎo)致兩極分化的問題。第四，防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，因而必須有針對(duì)性地規(guī)范收入分配秩序，保障社會(huì)公平正義。

2、結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)論述實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。

從中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐看，正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持了實(shí)事求是這一馬克思主義理論的精髓，才有了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，才有了革命、建設(shè)和改革的偉大歷史性 成就。實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，它是反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的產(chǎn)物，是中國(guó)革命勝利的精神武器；鄧小平依據(jù)實(shí)事求是的原則，撥亂反正，走出了中國(guó)式的現(xiàn)代化道路；江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持并發(fā)展了解放思想、實(shí)事求是的精髓觀；十六大以來，胡錦濤為代表的黨中央從實(shí)事求是的思想路線出發(fā)，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？傊?，把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，革命、建設(shè)和改革就能取得勝利，反之，則遭受失敗。

3、闡述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的歷史必然性。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，這主要是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義國(guó)家，公有制經(jīng)濟(jì)從根本上決定著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，但必須要正確理解公有制經(jīng)濟(jì)的含義，把公有制經(jīng)濟(jì)和公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式區(qū)別開來。堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決社會(huì)就業(yè)、推動(dòng)國(guó)有企業(yè)的發(fā)展有重要的作用。必須要把公有制的主體地位和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展正確地結(jié)合起來。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革的關(guān)系。

第一，社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別，前者是為了在中國(guó)確立社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，后者則是社會(huì)主義制度的自我完善，但它們之間同時(shí)又是緊密聯(lián)系，不可分割的。

第二，無論是社會(huì)主義改造還是社會(huì)主義改革，都是時(shí)代發(fā)展的要求，都有其發(fā)展的內(nèi)在必然性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義歷史進(jìn)程中兩個(gè)前后相繼、不可或缺的環(huán)節(jié)。沒有社會(huì)主義改造，就不會(huì)有社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立。同樣，沒有社會(huì)主義改革也就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的巨大發(fā)展。

第三，社會(huì)主義改革不是對(duì)社會(huì)主義改造的否定，而是對(duì)社會(huì)主義改造的繼承、糾正和發(fā)展，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。無論是改造還是改革，都統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。