第一篇：2018國家公務員考試申論熱點：社會公益文化與志愿者精神

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2018國家公務員考試申論熱點：社會公益文化與志

愿者精神

背景鏈接

近年來，互聯網的普及與民間慈善意識的涌動，共同拓展著社會公益的空間。正是網絡人群的快速擴大，讓小額捐助湊成巨額善款;正是移動支付的逐步普及，讓指尖滑動就能完成捐獻;正是互聯網的開放性和扁平化，減少了信息不對稱，提升了捐贈信任度。據不完全統計，慈善法從2016年實施一年多來，超過10億人次通過網絡實施捐贈;在有些基金會，來自互聯網的公眾捐贈已占捐贈總收入80%以上。從線上擴展到線下互動，“互聯網+公益”激發出越來越多的參與意識和慈善能量。

從“希望工程”“春蕾計劃”，到3元免費午餐，再到今天形式多樣的網絡微公益，透過技術變遷帶來的形式變化，更可以看到中國慈善事業發展的深層脈絡。慈善主體從主要由政府主導轉變為政府與公眾協同努力、形成合力，社會的慈善意識不斷增強;同時，慈善方式也從單純向受困者提供幫助，轉變為更加常態化的互幫互惠、實時救濟。數據顯示，近年來社會捐贈能力明顯提升，從2006年每年募捐不足100億元發展到近5年每年超過500億元。對于一個處于轉型期的大國來說，發展慈善既是公共服務的有益補充，更是國家現代化與文明程度提高的集中體現。

故宮博物院自2004年開始，累計注冊志愿者近3000人次，服務公眾60萬人次、13萬小時。有一位高中生根據自己當志愿者的經歷，更多公職類考試信息和資料 yn.offcn.com

為故宮導覽提出“分眾化”講解、“大文化”視野、“思辨性”互動的建議。在世界范圍內，大英博物館的志愿者從上世紀80年代后期的幾個人增加到現在的600多人;日本也在持續建設文化志愿者隊伍，推廣終身學習理念。

中公分析 [權威論述] 雷鋒精神，人人可學;奉獻愛心，處處可為。積小善為大善，善莫大焉。當有人需要幫助時，大家搭把手、出份力，社會將變得更加美好。——習近平

要懷仁慈之心，行善義之舉，倡導現代慈善理念和新型財富觀，發揚人道主義精神，使慈善成為社會大眾的一種精神追求和行為方式。——李克強 [意義]

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公益慈善事業不僅是促使一些社會問題得到及時解決的穩定器，而且也是社會發展的促進器，更是社會價值的凝聚器。公益慈善事業的發展使貧富之間、政府與社會組織之間能夠不斷加深理解，這為緩和社會矛盾提供了有效途徑，有利于促進社會穩定和諧。志愿者做公益傳遞著知識，也傳遞著精神。參與公益慈善活動往往需要養成寬容的心態和優雅的涵養，使人們在思考社會問題的解決方案時采取更為理性的態度。可以說，公益慈善事業的發展也大大提升了社會道德建設水平。

全民公益參與方式的多元化，更讓公益成為一種社交方式和生活方式。既讓專業的人做專業的事，又讓有興趣的人更多地參與其中，現代公益為公益事業注入了鮮活而多元的力量。實際上，做公益存在的價值不僅在于文化服務，而且是要讓大家“共同參與學習并享受樂趣”，這樣才有更精彩、更深刻的文化體驗。參與公益事業者，就像溝通文化與公眾的一座橋，促進全社會文化建設的共識與自覺，有助于提升整個社會的文化水位。[明確志愿服務組織發展定位]

從政府、市場、社會三者關系中把握志愿服務組織發展定位。政府、市場、社會是推動經濟社會發展的“三駕馬車”，實踐證明，三者分工配合、適度平衡是實現社會良性運行的基本保證，志愿機制是政府機制和市場機制的有效補充。志愿服務組織要以政府公共服務難以覆蓋、市場不能提供但群眾需求強烈的服務為重點，充分發揮志愿

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服務領域寬、渠道廣的特殊優勢，廣泛動員社會資源，為政府分憂、為百姓解難。

從慈善事業發展全局中把握志愿服務組織發展定位。慈善事業是以援助弱勢群體和促進社會公益為己任的社會事業，是社會保障體系的重要補充，志愿服務是慈善活動的重要形式。要通過支持和發展志愿服務組織，壯大志愿服務力量，為慈善事業發展提供人才支持和平臺支撐。

從社會組織改革發展大局中把握志愿服務組織發展定位。志愿服務組織是社會組織的重要組成部分。發展志愿服務組織既要遵循社會組織發展的一般規律和共性特點，按照社會組織改革要求，理順體制機制，完善治理結構，加強行業自律，提升服務效能，彰顯志愿服務組織動員社會參與、發展公益服務等功能;也要充分認識志愿服務組織是以志愿服務為宗旨、無償奉獻社會的一類特殊社會組織，從政策上給予支持，在培育發展、能力建設、人才培養等方面重點扶持。[對策措施]

第一，普及志愿服務理念，促進志愿服務熱情。志愿服務理念是志愿服務活動的力量源泉。在志愿服務精神和理念的哺育和滋養下，志愿服務就有了思想根基和精神支柱。它深入并滲透到志愿者的心中，內化成一種信仰，外化成一種行為。

第二，建立多元監管體制，提高公益事業公信力。一要行政監督。政府既要有完備的約束機制來規范慈善事業的運作。二要社會監督。

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社會監督包括社會輿論、民間評估機構及公民個人監督等。三要內部監控。慈善機構要完善自身內部管理監督程序。

第三，加強宣傳教育，壯大志愿服務隊伍。積極利用報刊、雜志、廣播、網絡等途徑，以人們喜聞樂見的形式大力宣傳公益文化和志愿者精神，樹立典型，鼓勵全民參與公益活動，培養公眾及企業的社會責任感。

第五，建設志愿服務組織，有效配置公益資源。通過志愿組織有效配置社會資源，使活動在社會各領域發揮最大的功能和效用。充當政府與群眾的中介，增強公眾對自己基本經濟權利和政治權利的意識，促進公民參與。正如讓“一滴水不干枯的辦法就是讓它融入大海”，組織將個人的力量聚集起來，形成一張牢不可破的大網，獲得源源不斷的生命力。文章素材 [標題]

1.保障信息公開透明 筑牢公益事業之基 2.重塑公益組織公信力 拓寬公益組織發展空間 3.信息公開透明 破除信任危機 4.致力公開透明行動 樹起慈善亮麗標桿 5.中國志愿者服務應從心出發 6.公益心傳遞正能量 志愿者從小做起 [開頭] 示例一

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志愿者是一個公民社會的道德標尺。近年來，在系列公共事件中，中國的志愿者的表現，讓世人看到中華民族美德的傳承和社會核心價值觀的弘揚。志愿者的行為既是人內化的道德追求，也是外化的道德行為。志愿者行動無疑是一股社會的道德清流，它讓愛心延續、助推社會的精神文明的健康前行。示例二

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，這首由韋唯演唱的歌曲《愛的奉獻》曾經感動了一代人，如今，這首歌所詮釋的奉獻精神在全社會共譜中國夢的背景下，可謂點到了公益事業發展的核心。示例三

有哲人就曾說過，生活就像一面鏡子，當你帶著友善的微笑走向鏡子時，你會發現鏡子中的那個人也正滿懷善意地向你微笑著。我們要學會正確運用寬容、友愛的心態和情感，與同學、朋友、鄰居相處。這是志愿者不可缺少的品質，更是踐行社會主義核心價值觀的根本要求。示例四

車爾尼雪夫斯基說過：“要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們從這個人身上就看到崇高的善。”志愿服務是每個文明社會不可缺少的一部分。我們在千百萬青年志愿者身上，也看到了這種“崇高的善”的復活。

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[結尾] 示例一

諾貝爾和平獎的獲得者特蕾莎修女曾經說：“你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀。不管怎樣，你還是要去營造。”以此來勉勵每一位志愿者，不管你遇到什么誤解乃至于社會不公，仍然要保持慈善之心，公益之心。對于社會公益組織來說，少板起面孔，少設置一些繁瑣的功利性制度藩籬，多體諒志愿者的心情和難處，多安排一些公益性的綠色通道，才可以避免公益之殤。示例二

志愿者精神是中國新公民的閃亮徽章。志愿者精神是最動人的時代精神。志愿者精神更加國際化，是全人類的精神財富。在建立市場經濟的新的歷史條件下，只要努力倡導、造成輿論，新的社會主義道德一定可以不斷成長。贈人玫瑰，手留余香。讓我們把志愿者精神發揚光大。示例三

在傳統觀念里，公益就是行善，就是做好事，就是幫助弱者。但現代公益事基于平等關系的相互施與，在這個基礎上逐漸走向專業化、職業化、規范化。整個社會也應走出一種觀念誤區，保持一顆平常之心，只有這樣，才能讓我國的公益事業，走上規范化之路。

(文章圖片來源于網絡)更多國家公務員考試信息關注云南中公教育官網

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第二篇：2018年國家公務員考試申論熱點：社會公益文化與志愿者精神

2018年國家公務員考試申論熱點：社會公益文化與志愿者精神

|背景鏈接*近年來，互聯網的普及與民間慈善意識的涌動，共同拓展著社會公益的空間。正是網絡人群的快速擴大，讓小額捐助湊成巨額善款;正是移動支付的逐步普及，讓指尖滑動就能完成捐獻;正是互聯網的開放性和扁平化，減少了信息不對稱，提升了捐贈信任度。據不完全統計，慈善法從2016年實施一年多來，超過10億人次通過網絡實施捐贈;在有些基金會，來自互聯網的公眾捐贈已占捐贈總收入80%以上。從線上擴展到線下互動，“互聯網+公益”激發出越來越多的參與意識和慈善能量。

從“希望工程”“春蕾計劃”，到3元免費午餐，再到今天形式多樣的網絡微公益，透過技術變遷帶來的形式變化，更可以看到中國慈善事業發展的深層脈絡。慈善主體從主要由政府主導轉變為政府與公眾協同努力、形成合力，社會的慈善意識不斷增強;同時，慈善方式也從單純向受困者提供幫助，轉變為更加常態化的互幫互惠、實時救濟。數據顯示，近年來社會捐贈能力明顯提升，從2006年每年募捐不足100億元發展到近5年每年超過500億元。對于一個處于轉型期的大國來說，發展慈善既是公共服務的有益補充，更是國家現代化與文明程度提高的集中體現。

故宮博物院自2004年開始，累計注冊志愿者近3000人次，服務公眾60萬人次、13萬小時。有一位高中生根據自己當志愿者的經歷，為故宮導覽提出“分眾化”講解、“大文化”視野、“思辨性”互動的建議。在世界范圍內，大英博物館的志愿者從上世紀80年代后期的幾個人增加到現在的600多人;日本也在持續建設文化志愿者隊伍，推廣終身學習理念。

|中公分析* [權威論述] 雷鋒精神，人人可學;奉獻愛心，處處可為。積小善為大善，善莫大焉。當有人需要幫助時，大家搭把手、出份力，社會將變得更加美好。——習近平

要懷仁慈之心，行善義之舉，倡導現代慈善理念和新型財富觀，發揚人道主義精神，使慈善成為社會大眾的一種精神追求和行為方式。——李克強

[意義] 公益慈善事業不僅是促使一些社會問題得到及時解決的穩定器，而且也是社會發展的促進器，更是社會價值的凝聚器。公益慈善事業的發展使貧富之間、政府與社會組織之間能夠不斷加深理解，這為緩和社會矛盾提供了有效途徑，有利于促進社會穩定和諧。

志愿者做公益傳遞著知識，也傳遞著精神。參與公益慈善活動往往需要養成寬容的心態和優雅的涵養，使人們在思考社會問題的解決方案時采取更為理性的態度。可以說，公益慈善事業的發展也大大提升了社會道德建設水平。

全民公益參與方式的多元化，更讓公益成為一種社交方式和生活方式。既讓專業的人做專業的事，又讓有興趣的人更多地參與其中，現代公益為公益事業注入了鮮活而多元的力量。實際上，做公益存在的價值不僅在于文化服務，而且是要讓大家“共同參與學習并享受樂趣”，這樣才有更精彩、更深刻的文化體驗。參與公益事業者，就像溝通文化與公眾的一座橋，促進全社會文化建設的共識與自覺，有助于提升整個社會的文化水位。

[明確志愿服務組織發展定位] 從政府、市場、社會三者關系中把握志愿服務組織發展定位。政府、市場、社會是推動經濟社會發展的“三駕馬車”，實踐證明，三者分工配合、適度平衡是實現社會良性運行的基本保證，志愿機制是政府機制和市場機制的有效補充。志愿服務組織要以政府公共服務難以覆蓋、市場不能提供但群眾需求強烈的服務為重點，充分發揮志愿服務領域寬、渠道廣的特殊優勢，廣泛動員社會資源，為政府分憂、為百姓解難。

從慈善事業發展全局中把握志愿服務組織發展定位。慈善事業是以援助弱勢群體和促進社會公益為己任的社會事業，是社會保障體系的重要補充，志愿服務是慈善活動的重要形式。要通過支持和發展志愿服務組織，壯大志愿服務力量，為慈善事業發展提供人才支持和平臺支撐。

從社會組織改革發展大局中把握志愿服務組織發展定位。志愿服務組織是社會組織的重要組成部分。發展志愿服務組織既要遵循社會組織發展的一般規律和共性特點，按照社會組織改革要求，理順體制機制，完善治理結構，加強行業自律，提升服務效能，彰顯志愿服務組織動員社會參與、發展公益服務等功能;也要充分認識志愿服務組織是以志愿服務為宗旨、無償奉獻社會的一類特殊社會組織，從政策上給予支持，在培育發展、能力建設、人才培養等方面重點扶持。

[對策措施] 第一，普及志愿服務理念，促進志愿服務熱情。志愿服務理念是志愿服務活動的力量源泉。在志愿服務精神和理念的哺育和滋養下，志愿服務就有了思想根基和精神支柱。它深入并滲透到志愿者的心中，內化成一種信仰，外化成一種行為。

第二，建立多元監管體制，提高公益事業公信力。一要行政監督。政府既要有完備的約束機制來規范慈善事業的運作。二要社會監督。社會監督包括社會輿論、民間評估機構及公民個人監督等。三要內部監控。慈善機構要完善自身內部管理監督程序。

第三，加強宣傳教育，壯大志愿服務隊伍。積極利用報刊、雜志、廣播、網絡等途徑，以人們喜聞樂見的形式大力宣傳公益文化和志愿者精神，樹立典型，鼓勵全民參與公益活動，培養公眾及企業的社會責任感。

第五，建設志愿服務組織，有效配置公益資源。通過志愿組織有效配置社會資源，使活動在社會各領域發揮最大的功能和效用。充當政府與群眾的中介，增強公眾對自己基本經濟權利和政治權利的意識，促進公民參與。正如讓“一滴水不干枯的辦法就是讓它融入大海”，組織將個人的力量聚集起來，形成一張牢不可破的大網，獲得源源不斷的生命力。

|文章素材* [標題] 1.保障信息公開透明 筑牢公益事業之基 2.重塑公益組織公信力 拓寬公益組織發展空間 3.信息公開透明 破除信任危機 4.致力公開透明行動 樹起慈善亮麗標桿 5.中國志愿者服務應從心出發 6.公益心傳遞正能量 志愿者從小做起 [開頭] 示例一

志愿者是一個公民社會的道德標尺。近年來，在系列公共事件中，中國的志愿者的表現，讓世人看到中華民族美德的傳承和社會核心價值觀的弘揚。志愿者的行為既是人內化的道德追求，也是外化的道德行為。志愿者行動無疑是一股社會的道德清流，它讓愛心延續、助推社會的精神文明的健康前行。

示例二

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，這首由韋唯演唱的歌曲《愛的奉獻》曾經感動了一代人，如今，這首歌所詮釋的奉獻精神在全社會共譜中國夢的背景下，可謂點到了公益事業發展的核心。

示例三

有哲人就曾說過，生活就像一面鏡子，當你帶著友善的微笑走向鏡子時，你會發現鏡子中的那個人也正滿懷善意地向你微笑著。我們要學會正確運用寬容、友愛的心態和情感，與同學、朋友、鄰居相處。這是志愿者不可缺少的品質，更是踐行社會主義核心價值觀的根本要求。

示例四

車爾尼雪夫斯基說過：“要是一個人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個人相比起來都顯得渺小的時候，那我們從這個人身上就看到崇高的善。”志愿服務是每個文明社會不可缺少的一部分。我們在千百萬青年志愿者身上，也看到了這種“崇高的善”的復活。

[結尾] 示例一

諾貝爾和平獎的獲得者特蕾莎修女曾經說：“你多年來營造的東西，有人在一夜之間把它摧毀。不管怎樣，你還是要去營造。”以此來勉勵每一位志愿者，不管你遇到什么誤解乃至于社會不公，仍然要保持慈善之心，公益之心。對于社會公益組織來說，少板起面孔，少設置一些繁瑣的功利性制度藩籬，多體諒志愿者的心情和難處，多安排一些公益性的綠色通道，才可以避免公益之殤。

示例二

志愿者精神是中國新公民的閃亮徽章。志愿者精神是最動人的時代精神。志愿者精神更加國際化，是全人類的精神財富。在建立市場經濟的新的歷史條件下，只要努力倡導、造成輿論，新的社會主義道德一定可以不斷成長。贈人玫瑰，手留余香。讓我們把志愿者精神發揚光大。

示例三

在傳統觀念里，公益就是行善，就是做好事，就是幫助弱者。但現代公益事基于平等關系的相互施與，在這個基礎上逐漸走向專業化、職業化、規范化。整個社會也應走出一種觀念誤區，保持一顆平常之心，只有這樣，才能讓我國的公益事業，走上規范化之路。

第三篇：2018國家公務員考試申論熱點：中國精神

2018國家公務員考試申論熱點：中國精神

一、中國精神的內涵

何為“中國精神”?習總書記指出：“實現中國夢必須弘揚‘中國精神’。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量，改革創新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。”

二、中國精神的重要性

“探討中國精神，為凝心聚力、增強民族文化軟實力提供有益借鑒可以加深人們對中國精神之于人類精神發展史意義的認識。”湖北省社科院黨組書記張忠家闡述了從學理層面闡釋中國精神的重要性。

中國社科院哲學研究所所長謝地坤認為，中國精神是世界哲學圖景中重要組成部分，是中國話語體系的鮮明體現。中國精神全球化對各個國家、各種文化的發展具有啟迪意義，能夠讓世界更加充分地吸納中國歷史與思想文化的精髓，更多地理解和認同中國的發展。

中國政法大學人文學院院長李德順教授從哲學層面對社會主義核心價值觀作出闡釋。他認為價值觀念的主體性最重要的就是解決主體的自我意識、自我定位、自我選擇和自我創造。面對同一個世界，每個人心目中的理想和追求都不盡相同，所以要想把握好價值觀的建設，重要的是要培養自覺性。

三、對策

1.弘揚以愛國主義為核心的民族精神，要準確把握民族精神的深刻內涵。

要廣泛開展愛國主義教育;要加強民族團結進步教育;要加強中華優秀文化傳統教育;要深入進行中國近現代史教育和革命歷史、革命傳統教育。

我們弘揚的以愛國主義為核心的民族精神，同狹隘民族主義有著本質區別。要堅持以開放的精神面向世界，虛心學習世界其他民族的長處，從各國文化中汲取豐富養分，不斷塑造自尊自信、開放包容的民族品格。

2.弘揚以改革創新為核心的時代精神，要準確把握時代進步潮流和社會發展要求。要把弘揚改革創新精神擺在突出位置;要適應社會主義市場經濟深入發展的要求;要著眼于構建社會主義和諧社會;要緊跟時代腳步、把握時代脈搏。

3.弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，重在營造氛圍、潛移默化，重在聯系實際、貼近生活，重在持之以恒、久久為功。

要把弘揚民族精神和時代精神貫穿到新聞宣傳、文藝出版、思想道德教育、精神文明創建等各個方面，大力宣傳體現民族精神和時代精神的先進典型，充分發揮愛國主義教育基地的功能，抓住各種宣傳教育契機、用好各種宣傳教育資源，營造濃厚社會氛圍，讓人們不斷受到民族精神和時代精神的感染熏陶。

要緊密聯系改革開放和社會主義現代化建設的實際，聯系各行各業的工作實際，聯系干部群眾的思想實際，開展群眾性主題教育和實踐活動，引導人們從具體事情做起、從本職崗位做起、從一點一滴做起，在日常工作、學習、生活中體現民族精神和時代精神的要求，以實際行動為建設民族精神、時代精神的大廈添磚加瓦。

要充分調動黨政各部門、社會各方面的積極性主動性，鍥而不舍、堅持不懈地做好弘揚民族精神和時代精神的各項工作，通過全黨全社會的共同努力、持續努力，推動民族精神和時代精神綿綿不斷地傳承弘揚

四、名言警句(一)愛國精神

1、位卑不敢忘憂國。——陸游

2、常思奮不顧身，而殉國家之急。——司馬遷

3、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。——陸游

4、先天下之憂而憂;后天下之樂而樂。——范仲淹

5、不能設想，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。——江澤民(二)改革創新

1、凡物有成必有毀。——歌德：《浮士德》

2、治世不一道，便國不用法古。——[先秦]《商君書·更法》

3、不慕古，不留今，與時變，與俗化。——[先秦]《管子·正世》

4、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·王安石列傳》

5、道在日新，藝亦須日新，新者生機也;不新則死。——徐悲鴻

五、參考范文

實現中國夢必須弘揚中國精神

習近平同志指出：“實現中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。”這一重要論述深刻闡述了弘揚中國精神對于實現中國夢的重要意義，引人深思、催人奮進。

中華民族具有一脈相承而又與時俱進的精神傳統。中華民族的精神文化博大精深、源遠流長，包括“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“精忠報國”的愛國精神，“不畏強暴”“自強不息”的奮斗精神，“厚德載物”“仁義博愛”“扶危濟困”的利他精神，等等。它們培育造就了中華民族優秀的道德品質、崇高的民族氣節、高尚的民族情感以及良好的民族習慣，對人類歷史發展作出了重大貢獻。

以愛國主義為核心的民族精神是實現中國夢的有力支撐。民族精神是民族思想意識和行為方式的歷史積淀，是一個民族區別于其他民族的顯著標志。中華民族歷史悠久，五千多年的發展歷程和豐厚文明培育造就了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。愛國主義是中國人民千百年延續不絕的對自己祖國最樸素、最深厚的崇高感情，集中體現了中華民族的整體風貌和精神特質，體現了全國人民共同的價值追求。它具有強大的凝聚力、向心力，把人們對祖國的神圣感情凝聚在一起，為建設自己的美好家園作貢獻，始終是把中華民族堅強團結在一起的精神力量。

以改革創新為核心的時代精神是實現中國夢的強大動力。發展是永恒的主題。時代在變化，實踐在發展，中國精神也必然隨之發展。改革開放30多年來，中國精神之所以呈現出生生不息、蓬勃向上的氣象，就是因為改革開放為之注入了嶄新的時代元素、打上了鮮明的時代印記，熔鑄成以改革創新為核心的時代精神。黨的十八大以來，我國進入全面深化改革、全面建成小康社會的關鍵時期，面臨諸多挑戰和困難，時代精神力量的作用愈加凸顯。改革沒有完成時，只有進行時。無論沖破思想觀念障礙還是打破利益固化藩籬，無論破解發展難題還是釋放改革紅利，都需要繼續發揚以改革創新為核心的時代精神。

實現中華民族偉大復興的中國離不開中國的發展，中國的發展以與時俱進的精神、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神為支撐，這些都是中國精神的實質內涵。只有不斷貫徹和踐行中國精神，中國的發展才能取得更大的進步，民族才能得到更好的發展。

第四篇：2013國家公務員考試申論熱點

2013國家公務員考試申論熱點：古文化的根

【背景鏈接】

我國歷史悠久，遺存自然就豐厚，除了那些價值連城的稀世文物，還存有大量的“活態文物”——古村落。它們具有一定的歷史年限、規模，在美術、建筑、民俗上有著獨特的歷史文化價值。可以毫不夸飾地說，我國古村落歷史之久、范圍之廣、數量之多，是他國所無法比肩的。

然而，2012年10月20日，中國文聯副主席、中國民間文藝家協會主席馮驥才在天津表示,中國每天消失80至100個村落,速度之快令人咂舌。他援引官方公布的數字說,過去十年,中國總共消失了90萬個自然村,“比較妥當的說法是每一天消失80至100個村落”；這些消失的村落中有多少具有文化保護價值的傳統村落,則無人知曉。馮驥才說,“傳統村落中蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀,是中國農耕文明留下的最大遺產。保護中國傳統村落已經迫在眉睫”

【標準表述】

我國城市風格和個性已蕩然無存，能否守住古村落這個“最后的家底”，現在還是未知數。如果不抓緊采取措施，很多古村落可能人們還沒來得及認識，就要失去它們了。

——馮驥才 [原因分析]

古村落的快速消失，中公教育專家認為主要有兩方面的原因，一方面與我國快速的城鎮化建設有著直接的因果關系，此長彼消，使得古村落在中國的版圖上日漸式微。據有關資料顯示：我國城鎮化率已從1980年的19.4%增加到2011年的51.27%，城鎮人口達6.9億，首超農村，除此之外，近年來大張旗鼓的“新農村建設”，也使得古村落屢屢處于“夾縫中求生”的態勢。

另一方面，旅游業的開發使古村落生態不斷惡化，失去原有風貌。按理說，旅游業的開發是人們認識古村落的最佳路徑。倘若沒有近些年的旅游業發展，這些古村落罕有人跡，鮮為人知。如今其頻頻“亮相”，成為旅客光顧的熱點，給當地帶來了極大的經濟收益，這無疑應當歸功于旅游業。但是，對古村落來說，旅游業似一把雙刃劍，它同時也使古村落的管理和保護面臨前所未有的威脅。我國的文物保護至今實施的是屬地管理的原則，有些地方政府投入不足，加上“重開發輕保護”的思維作祟，把古村落當做“搖錢樹”，在這個過程中，使原生態風貌逐漸退出人們的視野。中公教育版權

[措施]

古村落的保護與發展，中公教育專家認為，需要政府主導、社會推動、村民參與的多方聯動。要以保護助發展，以發展促保護，要實現古村落保護和新農村建設的有機結合。這樣才能推動古村落保護可持續發展，促使古村落這一“歷史活頁”重煥新生。

一是切實提高古村落的保護意識，尤其要加強對古村落的保護宣傳。

二是要發揮政府的主導作用，成立專門的古村落保護工作委員會，統一協調解決重大問題，政府必須承擔這個責任，制訂規劃，落實經費，組織協調，動員社會各界參與。

三是認真抓好古村落的保護規劃，針對各個古村落的開發建設，要有長遠規劃、發展目標，包括劃定范圍、確立標志、建好檔案。

四是保護為主、合理開發。不能過度破壞古村落的生態環境，要保持古村落的原汁原味。

五是設立專項基金，現在文物保護有專項基金，但古村落還沒有。同時，通過政策引導，鼓勵個人、企業、社會團體對古村落保護進行資助，拓寬保護、開發古村落的資金渠道。中公教育版權

六是要尋找和發現村落文化中的生動性和傳遞性，我們要認知這種傳遞，走近這種傳遞，將故事記憶和記載下來，這是村落保護的重點，也是目前最瀕危的文化存在。

熱點:奧巴馬成功連任有乾坤 2012年美國大選結果于當地時間7日凌晨出爐。奧巴馬擊敗對手羅姆尼，成功連任。雖然美國經濟自金融危機以來仍未完全實現復蘇，但失業率已經顯著下降。憑借個人魅力、拯救汽車業、通過醫改法案、結束伊拉克戰爭、制定從阿富汗撤軍時間表、擊斃本?拉登等突出政績，奧巴馬成功擊敗羅姆尼。

奧巴馬成功連任，大有乾坤： 一是個人魅力被評“無人能敵” 個人魅力來源有三：

一方面是自己本身為少數族群代表

在女性選民、拉美裔與非洲裔等少數族群中，奧巴馬的支持率擁有絕對優勢。

有民調顯示，奧巴馬在女性選民中的支持率達到6成以上，比支持羅姆尼的整整多出30個百分點。此外，在非洲裔族群中，奧巴馬的支持率更是在90%以上。拉美裔日益成為美國大選中一支重要的政治力量。拉美裔人口中支持奧巴馬的人比支持羅姆尼的人要多一倍。

另一方面是其人文關懷

奧巴馬表現出的人文關懷也為他帶來了不少的選票。6月15日，奧巴馬“出招”宣布停止遣返兒童時期進入美國的部分守法年輕非法移民，并向其發放工作許可證。這項幾乎等同于“大赦”的政策將使80萬人受益，同時令羅姆尼陷入被動。

另外，出生草根與羅姆尼形成鮮明對比

羅姆尼出生于富裕家庭，曾長期經商，創建投資公司“貝恩資本”，積累起兩億美元財富，他還主張為富人減稅。奧巴馬陣營借此大肆攻擊羅姆尼代表富人利益，對窮人漠不關心。奧巴馬陣營為此在搖擺州投入巨額資金，大做競選廣告。

奧巴馬出生“草根”，與羅姆尼形成鮮明對比。第一夫人米歇爾在民主黨全國代表大會上發表演講，強調人生經歷“決定你是誰”，稱奧巴馬曾經歷的人生苦難使他能夠清醒地認識到普通民眾面臨的疾苦。此番關于人生經歷的言論使得奧巴馬和家境優越的羅姆尼形成了鮮明對比。

二是經濟與內政方面有所建樹

奧巴馬上臺執政時，正值美國遭遇金融危機，陷入經濟衰退。奧巴馬采取措施，拯救了銀行業和汽車業。獨立評估機構認為，奧巴馬的刺激措施可能挽救或創造了超過300萬個工作崗位。

在經濟重要指標的失業率方面，美國勞工部10月5日與11月2日公布的當月就業數據顯示，美國的失業率分別為7.8%與7.9%，均在8%以下，是美國四年來失業率首次低于8%，輿論稱這對奧巴馬十分有利。

2010年初，憑借當時民主黨控制參眾兩院的便利條件，奧巴馬上臺后力推的醫改法案在國會獲得通過。此醫改法案遭到共和黨的反對，羅姆尼揚言一旦上臺，將廢除這個醫改法案。但羅姆尼今年9月8日也罕見地表示“喜歡”奧巴馬醫改的部分內容。今年6月28日，美國最高法院裁定奧巴馬醫改法案合乎憲法，條款得以保留。醫改法案成為奧巴馬在內政方面的重要政績之一。

三是外交工作政績突出

在外交方面，奧巴馬當政以來，實現了結束伊拉克戰爭，制定從阿富汗撤軍的時間表，美軍特種部隊在巴基斯坦擊斃基地組織前頭目本?拉登等。

2011年12月14日，奧巴馬在北卡羅來納州布拉格堡對美軍發表講話，正式宣布伊拉克戰爭結束。駐伊美軍將于12月31日前全部撤離。結束伊戰使奧巴馬兌現了2008年為贏得大選所作的承諾。

2011年6月23日，奧巴馬宣布他從阿富汗撤離美軍的“三步走”計劃，撤軍行動將在2014年年底前結束，完成向阿富汗方面的防務移交。

2011年5月1日，美國海軍海豹突擊隊在巴基斯坦首都郊外擊斃本拉登，結束了美國在“911”恐怖襲擊后對拉登持續10年的追捕行動。據報道，在擊斃拉登之前，奧巴馬政府內部曾就采取何種方式抓捕或擊斃拉登產生激烈爭論，最終奧巴馬拍板由海豹突擊隊突襲拉登住處，而不是選擇風險較低的轟炸其住所的方式。可見在擊斃拉登的過程中，奧巴馬做出了非常正確的決定，起到了關鍵的領導作用。

四是處理颶風“桑迪”表現受稱贊 10月29日，颶風“桑迪”在美國東北部登陸，對紐約與新澤西州等地造成重大損失。奧巴馬及時取消競選活動，坐鎮白宮，主持救災工作。他31日親自前往新澤西州視察當地的災情，與民眾親切交談。奧巴馬的表現得到了對手與民眾的交口稱贊。

后續閱讀：總統選舉耗盡美國公眾希望

民主競選的美妙之處在于，為那些久未被傾聽的人創造了希望。這次選舉卻有所不同，它帶走了普通大眾的希望，使得美國經濟和社會生活中的結構性問題看起來比幾個月前還難處理。在國內政治方面，他奧巴馬在人們記憶中是在兩黨合作方面記錄最少的總統。

奧巴馬前四年并沒有像競選所說的那樣進行治理。他的治理代表著窮人和富人，而非選民中的中間階層。他不受歡迎的2010年大型醫改顯示了他的效忠對象。對窮人來說，它在美國已經擁有的兩個醫療福利之外又創造了一個新的。對兩個富裕的行業——保險業和醫療業來說，它使得購買它們的產品成為強制性的。為了達到這個目的，代價就是85%的國民聲稱滿意的一個保險制度遭到破壞。在2010年的選舉中，民主黨遭到自20世紀30年代以來最大的中期選舉失利。

當奧巴馬聲稱要為“中間階級”說話時，他指的是工作的窮人。當羅姆尼這樣說時，他指的是工作的富人。他們的言論顯示，美國中產階級可能失去了對美國政治文化的控制。這是個嚴重的問題，一旦發生，就會越來越嚴重而非逐步緩解。

在2008年的大崩盤后，美國經濟正在復蘇，不過對眾多失業或者尋找一份收入合適工作的美國人來說太慢了。在先進知識廣泛傳播和不難獲得低成本勞動力的世界中，美國的優勢受到威脅。在阿富汗、中東、北非和南中國海，美國的決心正受到考驗。美國仍然需要智慧和改革的政府。

社會民生

2013國家公務員考試申論熱點：你幸福嗎

【背景鏈接】

當前，“幸福”正成為諸多地方的施政目標。不完全統計顯示，全國至少18個省(市、區)明確提出了“幸福”的概念。2011年的數據則顯示，已有100多個城市提出建設“幸福城市”。不過,在一些城市,出現了幸福被指標化、數量化的現象。

在中國公共經濟研究會發布中國幸福城市排名,央視發布省會城市幸福感排名,二線城市多列榜首。而在“2012中國最具幸福感城市排行榜”上,北京、上海在100個城市中分別位居第96位和99位。

在中央電視臺《走基層百姓心聲》欄目中“你幸福嗎?我姓曾”的“神回復”,引起輿論調侃,不少人吐槽,自己總是“被幸福”,日子其實過得很累。

這些有關幸福的消息擠在一起,充塞了社會的公共輿論空間,使幸福不僅成為社會熱詞,更凸顯當下中國社會的一個顯著特點。

【標準表述】 [深入分析]

改革開放與發展經濟的根本目的，是為了滿足群眾日益提高的物質、精神與文化需求，實際上也就是為了讓群眾生活得更加幸福。同時，唯有讓群眾生活得越來越幸福，才會真正有利于維護與促進社會和諧穩定，才能為經濟社會發展營造更好的環境。所以，中公 教育專家認為，諸多地方明確提出“幸福”概念，將“幸福”作為施政目標，體現出的是“以人為本”的施政理念。

中公教育專家還認為，從片面追求GDP,到提出“幸福”的概念,應當算是政府施政理念的一大進步。經濟發展的最終目的還是為了實現人的全面發展,從這個意義上說,GDP數據的本意也是通過反映國民經濟的發展水平,間接地反映全體國民的發展水平。然而現實情況卻事與愿違,單純考核GDP讓一些地方陷入了“唯GDP”的發展怪圈,導致報表上的數據與民眾實際感受之間的差距越來越大,甚至出現了“帶血的GDP”等情況。現在,100多個城市爭相提出建設“幸福城市”,正是對過去“唯GDP”發展理念的校正和補充,也是現代政府職責的題中應有之義。對個體來說,幸福與否永遠都是相對概念,所謂“昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長”。但對整個社會而言,“幸福”不應該是個體的體驗,不能落入相對主義的窠臼,而應該是可衡量的,應該包含一些社會各階層共同堅守和普遍需要的東西。中公教育版權

對政府來說,這些共同的東西至少包括,大力發展教育、醫療、社保等各項事業,減少貧富差距,實現社會財富的公平分配,來提高公眾感受到幸福的可能性。說得更直白一些,就是干點讓所有人都受益的實事:把城市規劃得更科學一些,車不堵了,司機就幸福了；把頻出虐童事件的幼兒園管得嚴一點,孩子和家長就幸福了；讓食品更安全些,百姓吃得就幸福了。

[措施]

中公教育專家認為，“幸福”要能從施政目標變成現實，廣大民眾要能真正感受到實實在在的幸福，國家與政府還有許多工作要做。

首先，政府要通過大力發展經濟，進一步進行收入分配體制改革，讓民眾的收入普遍得到較大的提高。較高的收入水平是保障幸福的基礎，沒有較高的收入水平作為基礎，幸福顯然無從談起。需要看到的是，盡管我國不少地區民眾平均收入水平不斷提高，但是社會收入差距也呈現出越來越大的趨勢。所以，政府應該通過“限高、保中、提低”等多項舉措并舉，使民眾收入水平普遍得到較大的提高，將社會收入差距控制在適度范圍之內。如此，才會有利于讓更多的民眾感覺到幸福。中.公教育版權

二是政府有必要進一步促進民生，社會保障事業發展。顯而易見的是，一個人即便擁有較為體面的收入，但是如果缺乏較為完善的社會保障，一旦遭遇自己或家人罹患大病等變故，經濟上就很容易被拖垮，也就無法感覺到幸福。即便目前自己與家人都身體健康，但是如果缺乏完善的社會保障，依然無法擺脫后顧之憂，所能感受到的幸福感也就難免要打折扣。唯有政府大力促進民生與社會保障事業發展，讓民眾免于“因病致貧”的命運，才能切實感受到幸福。中公教育版權

三是要大力健全民主法制建設，通過有效制約權力來促進公平正義。一個社會如果缺失公平正義，民眾必會沒有幸福感可言。而要維護與促進公平正義，就要通過大力推進民主法制建設，完善權力制約機制，防范權力作惡或與資本聯姻來損害公民權利、踐踏公平正義。唯有民主法制建設得到有效推進，權力受到法律與制度的有效約束，從根本上杜絕腐敗出現，社會公平正義才可能得到切實維護，民眾才可能真正體味到幸福感。

文化建設

2013國家公務員考試申論熱點：“中國式過馬路”

【背景鏈接】

2012年10月11日，有網友在新浪發微博稱：“中國式過馬路，就是湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關。”這條微博引起了不少網友的共鳴，一天內被近10萬網友轉發。

【標準表述】

[原因]

一方面，行人“闖紅燈”的“違法成本”太低。行人只要一個匆忙的理由，就可以置交通法規不顧，橫闖紅燈而去，而許多正常行駛的機動車不得不小心翼翼對“闖紅燈”行人進行避讓。

另一方面，近些年我國對機動車安全駕駛的要求更加嚴格。在許多城市大量“高清攝像頭”的“監督”之下，司機對于闖紅燈可以免于處罰的僥幸心理已經越來越少，特別是在一些重點路段，機動車都要嚴格按照標志線通行，否則都會受到處罰。這在一定程度上淡化了行人在“闖紅燈”過馬路時的安全意識。

另外，城市交通規劃和管理不足，也在客觀上導致了“闖紅燈”行為的發生。一些城市的非機動車道變成了事實上的機動車道，路邊的人行道變成了汽車的臨時停車場，有的紅綠燈時間間隔太短，來不及讓行人通過。

[本質]

“中國式過馬路”的現象，不僅存在于交通規則之中，在社會管理、官場治理、商業倫理上同樣存在。表面上是“法不責眾”的社會心態在作怪，其實還是社會規則失范所致。正是因為對“法不責眾”過于遷就與放縱，才形成了結伴而行的群體心態。

[措施]

“中國式過馬路”是社會生態的一個縮影，也是社會規則失范的表現。如果不能重塑規則意識，實現真正的制度治理，那么這樣的狀況將難以改變。因而，無論是交通秩序維護，還是社會治理，都應當強化法紀的剛性，而減少人為的影響。

一個社會的發展和進步，良好和社會秩序和有效的社會管理是必要條件。要有效地止失范現象的蔓延，需要釜底抽薪，正本清源。

因此，中公教育專家建議：

其一，完善法規。法制現代化的最終目標是建立法治社會，依法治國。法律的意義不僅在于劍鋒鋒利，而且在于警示高懸；懲前解決現實問題，毖后解決根本問題。

其二，建立有效的社會獎懲機制。嚴格地說，要絕對禁止失范是不可能的，個人的越軌行為有其突發性。但是問題在于不能使失范積累成為一種社會風潮，成為一種理性化的有預期的習慣化行為。因此需要建立有效的社會獎懲機制。中.公教育

其三，加強人們的公民意識。公民意識是社會規范的內在支撐，是現代國家制度和社會制度得以穩固存在的重要文化價值觀念基礎。“失范”危機并不是源于適應社會經濟發展的根本性價值的缺失，而是這些思想價值未能得到有效內化并“合法化”而導致的。必須對改革開放和現代化建設所蘊含的新的價值體系進行及時的、理想的建構和闡釋，將其內化為全體社會成員自覺的價值選擇和行為準則。培養公民意識就是實現這一目標的基本工作。

第五篇：2015年國家公務員考試申論熱點：土豪文化

給人改變未來的力量

2015國家公務員考試申論熱點：土豪文化

中公教育上海分校（http://sh.offcn.com/）制作

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若要盤點近期網絡世界最熱的流行詞，“土豪”無疑會高票殺入排行榜前列。這個原本帶有明確歷史意涵和貶義色彩的詞，經過“網絡造詞運動”的重新賦義，如同病毒一樣瞬間傳遍網絡。在過去一個多月時間里，“土豪”一詞在新浪微博中被提及5200余萬次，而且迅速蔓延到了輿論場之中。

網民們最初用“土豪”來形容游戲中舍得花錢的玩家。逐漸，“土豪”的稱呼蔓延到了現實世界，成為當代一類中國富人的群體標簽。“土豪”在網絡甫一出現就被廣泛接受和傳播，最關鍵的一個原因在于，人們發現這個詞可以當作一個非常貼切的身份標簽--在網絡游戲中，“土豪”指的是無腦消費的游戲玩家;在現實世界里，“土豪”則是富而不貴群體的代名詞。

熟悉網絡文化的人都能看出，“土豪”這個詞實質上表征的是迥異于“屌絲”的另一類身份。相較而言，“屌絲”多用于戲謔式自嘲，而“土豪”則主要用在調侃他人的場合。比如，北京市朝陽區那個在國家會議中心給兒子辦奢華婚禮的村官，就被網友貼上了“土豪”的標簽;同樣，江蘇南通某富人將500萬元現金拼成羊肉卷的形狀，當作迎娶新娘的聘禮，也毫無疑問會被網友歸入“土豪”的行列??

網民對待“土豪”的心態是復雜的。調侃與諷刺的對象不僅是“土豪”本身，更是拜金主義與貧富差距現狀，各種“羨慕嫉妒恨”，痛恨的不是“土豪”，而是痛恨“我不是土豪”。9月末10月初，網絡上甚至發起了和“土豪”做朋友、我為“土豪”寫首詩等荒誕活動。

·相關評論

1、華東師范大學中文系副教授李明潔：：“一個詞語或概念的興起，總有特定的社會背景原因。”他說，“土豪”現象反映出一部分國人的“財富觀”存在偏差，對于財富的支配缺乏價值層面的引導，物質與精神文明之間存在斷裂與落差。

2、上海市心理學會副會長、復旦大學心理學系主任孫時進教授：從“土豪”到真正的“精神貴族”，還需要適當的方式來引導。尋找精神上的歸宿，比物質上的脫貧致富更為艱難。中國‘土豪’們追求精神富足之路或許還很漫長，但應當充滿希望。

3、首都師范大學京疆學院副院長惠天罡：，“土豪”這一類詞有其特殊的時代烙印，其所指的人群本已退出時代舞臺，在新的環境中，因其語言表達省力、有效率，與一些網友崇拜某些事物或人的心理相貼合，從而爆發出新的活力。

給人改變未來的力量

4、中國人民大學教授、博士生導師張鳴：土豪這個詞有很深的外延，也分為很多層次，一些人看上去有文化卻去做那些俗不可耐的事情，難道就不是土豪了嗎?整個社會結構性的文化缺失很可怕，不是一兩個人沒文化。

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