第一篇：儒家思想融入企業管理（范文模版）

儒家思想融入現代企業管理

中國傳統文化的核心層是以儒家思想為正統的文化價值體系，其主要特點是重視人、倡導德。儒家對“仁”的強調，對“禮”的推崇以及“和為貴”等主張，都是為了協調、規范和平衡人際關系，在個人修養上強調修身、齊家、治國、平天下；在謀事方面強調天時、地利不如人和。這些都表明，中華文化的核心就是人。正是基于這種心理品質，中華民族才有了強大的凝聚力，形成了一個密不可分的共同體。中國傳統文化中的這種以“仁”為本、“立德”為先及“天人和諧”“人際和諧”“情理和諧”的全方位的和諧精神是具有世界意義和現實意義的。現代的人本管理，從東方到西方，都在強調“以人為本”的管理理念，要求管理者“居仁懷義”，追求和諧，這些都自覺或不自覺地說明了儒家思想的精要。

一、“人為邦本”的思想：

關于對象管理，現代西方管理理論認為：人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。事實上，這些現代管理思想在兩千多年的中國傳統文化中就能找到源頭。《尚書·盤庚》記載:“重我民”、“施實得于民”;孔子主張富民、教民，重視“民、食、喪、祭”,“民”位列第一；孟子堅持“民為貴，社稷次之,君為輕”的基本觀點，強調政在得民，失民必定亡國滅身。因而，在我國現代管理當中，應該充分重視人的管理，關心下屬，調動他們的積極性，他們才會全身心地投入到工作當中去，促進事業的發展。

二、“人之能群”的思想：

關于管理組織，現代管理在組織的機構設置、人員配備、辦事效率、行為規范等方面都提出了許多科學的理論。儒家的管理組織理論則集中體現在荀子所說的，人“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也?曰:人能群,彼不能群也”。“群”是人類生來就有的本能,而要使之成為現實的社會組織,就必須有“分”。所謂“分”,作為組織結構、倫理結構、職業結構以及國家的管理機構等，是人類生存的保證，社會正常運轉的前提，組織有序化的標志。在此基礎上所形成的社會組織可以使人類的整體力量得到匯集和放大。儒家所提倡的“五倫”(父子、君臣、夫婦、長幼、朋友)是中國傳統社會組織形態的基石，它所包含的家族主義傾向在現代管理中已不具有普遍意義，但其中所追求的親密型的人際關系，對于現代社會組織來說，卻依然是不可或缺的“潤滑劑”，有了緊密的組織架構，就會便于人員和機構的密切配合，在工作當會提高管理效能，進一步推動事業的發展。

三、“正己正人”思想：

關于指揮管理，現代管理關于指揮和領導行為的理論有其豐富的內容。中國傳統儒家文化中的“正己正人，成己成物”的思想與以上理論同出一轍。孔子“己欲立而立人，己欲達而達人，“己所不欲，勿施于人”，的忠恕之道，是為仁之方。因此，在人際關系問題上，要“躬自厚而薄責于人”，即要嚴于律己，寬以待人。只有正己，才能正人。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。如果剔除其包含的封建內容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。

四、“貴和持中”的思想：

關于協調管理，中國文化的基本精神之一是貴“和”持“中”。注重和諧，堅持中庸，是浸透中華民族文化肌體每一個毛孔的精神。春秋末年齊國的晏嬰用“相濟”、“相成”的思想豐富了“和”的內涵。他將其應用在君臣關系上，強調君臣在處理政務時意見“否可相濟”的重要性。通過“濟其不及，以泄其過”的綜合平衡，使君臣之間保持“政平而不干”的和諧統一關系。孔子講：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”這是強調以禮為標準和諧，是一種貴和須息爭，息爭以護和的和諧論。孟子也主張“天時不如地利,地利不如人和”。在現代管理中，人“和”精神已經成為一項基本的管理思想。“中”，即中庸之道，不偏不倚謂之中庸。《中庸》將孔子所主張的持中的原則，從“至德”提到“天下之大本”、“天下之達道”的哲理高度。貴“和”持“中”作為中華民族的一項基本精神，使得中國人十分注重和諧局面的實現和保持。做事不走極端，著力維護集體利益，求大同而存小異，成了人們的普遍思維原則。這些對于民族精神的凝聚和擴展，對于統一的多民族政權的維護有著積極作用。當然，由于貴“和”持“中”的觀念說到底是一種否認斗爭、排斥競爭和簡單協同的德，在管理上它是有不足之處的。

五、“自強不息”的思想： 關于激勵管理，中國文化的基本精神之一是自強不息。《易傳》講，“天行健，君子以自強不息”，“天地之大德曰生”，這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。孔子提倡并努力實踐“發憤忘食”的精神，鄙視“飽食終日無所用心”的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。如果說，這只是知識分子和上層人士自強不息、積極有力思想的表現，那么,“人窮志不短”，“刀子不磨要生銹，人不學習要落后”等民間諺語，則反映了自強不息精神的普遍化要和社會化。正是這種精神，凝聚、增強了民族的向心力，哺育了中華民族的自主精神、反抗壓迫的精神，以及不斷學習、不斷前進的精神。如果將自強不息的精神運用到管理過程中去，那將充分調動發揮員工的積極性、自主性和創造性，增強組織的向心力和凝聚力。

六、重“信”重“學”的思想

與日本企業相比，中國企業的“儒味”不濃，海爾算是運用儒家思想比較成功的企業之一。上世紀80年代，張瑞敏帶頭砸毀了76臺有缺陷的冰箱，這一壯舉震驚業界。在張應杭看來，這正是本著對消費者負責的態度，堅持“真誠到永遠”的舉措，背后其實就是“信”的問題。

對從事生產的廠家來說，最要緊的是產品質量與售后服務問題。現在許多成熟的企業，都非常重視企業的信用問題。他們除了搞CI戰略外，有的進而推行“CS戰略”。

CS是英文“Customer Satisfaction”的縮寫，意為”顧客滿意度”，指顧客對商品、品牌或對企業的滿意程度。它與CI的根本區別是營銷重心發生了轉移，CI戰略是以企業為本，通過樹立企業形象來吸引顧客，仍是一種推銷式的經營觀念；CS戰略則是以顧客為核心，是一種現代的市場營銷觀念，與“信”息息相關。

首先要注重培訓，儒家重視學習，《論語?學而》便是強調學習之樂。如今許多企業很注重員工個人業務培訓，但比業務培訓更重要的是管理理念的培訓，以及員工事業心、價值觀及人生觀的培養。

因此，儒家這一由“道”而“德”的教化藝術對企業管理極具借鑒價值，管理者要通過自身的模范行為，把一定的價值觀念灌輸到組織成員的頭腦中去，使之轉化為員工發自內心的行為。這種管理之道不僅治標而且可以治本。

中國幾千年的傳統文化及倫理觀念根深蒂固，至今影響著國人的價值觀念和行為取向。沒有文化底蘊的管理是不成功的管理，照搬西方的現代管理理論會因國人心理抵觸，其效果將大打折扣。因此，我們必須結合中國傳統文化與現代管理的各自特點，取長補短，以傳統文化為內在依托，以現代管理科學為手段，從我國社會主義現代化建設的實際和中國人的思維方式出發，建立具有本土化特征的“中國式管理”，不斷提高我們的工作效率和效益，以期在日趨激烈的國際競爭中獲勝。

第二篇：儒家思想與企業管理（共）

儒家思想與企業管理

小組成員：劉潔 陳裕花

自馬克斯·韋伯（Max Weber）以來，人們相信資本主義精神是與新教倫理和西方文明所獨有的本質密切相連的。因此，直到20世紀50年代，人們仍然普遍認為工業化的奇跡只有在西方才能實現。然而，二戰以后，先是日本隨后是亞洲四小龍，再接著是東南亞和中國的東南沿海地區，均以高速的經濟增長令人刮目相看。何以出現經濟奇跡，它的成功經驗背后深層文化底蘊是什么？筆者認為，儒家文化內涵博大精深的管理智慧，特別是它飽含的以人為中心的人本主義思想，為現代管理提供了源頭活水.隨著形勢的發展，中國傳統的人文倫理精神在當代管理實踐中所具有的重要價值，也得到了西方管理學界和眾多中外知名企業的認可。1988年1月，全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開會時發表宣言說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2540年前，去汲取孔子的智慧！”而近日我們還聽到這樣的消息，現在有很多企業的老總每周打著“飛機的”來北京聽課，他們所學習的不再是什么mba，而是中國的傳統哲學和西方哲學。同時我們也看到越來越多的企業把中國傳統的倫理文化奉為至寶，不斷地從中攝取著精華，并把之深深的融入到了企業文化之中。正如我們所熟悉的海爾的發展觀——“戰戰兢兢、如履薄冰”來自于《道德經》、清華大學的校訓——“厚德載物、自強不息”來自于《易經》一樣。國學大師湯一介對此有著其獨到而非常有見地的看法，他認為當一個民族吸收外來文化的時候，首先要從本民族的傳統文化中汲取精華，意大利時期的文藝復興運動和中國宋明時代佛教的興起皆是如此，因此我們現在吸收外來文化時同樣需要從中國的傳統文化中去傳承和發展。

一·以人為本，以和為貴的人際關系

搞好企業的經營需要有一個和諧的人際環境。“和”即以和為貴，和而不同，和而不流。

孟子提出了“天時不如地利，地利不如人和”的思想，他還把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是統治者是否具備“人和”的基本條件。以和諧為最高原則來處理人與人之間的關系，才能為企業的生存和發展創造一個良好的內外部環境，大家才能群策群力，保證企業有強大的競爭力。孔子倡導“和為貴”，但他也指出：“君子和而不同，小人同而不和。可見，“和”是通過各種不同因素的差異互補來尋求整體的最佳結合，而”同“不講差別，盲目追求一致、同一，沒有自我，這是不可取的。在現代企業中，盲目服從，追求一致是很危險的。海爾集團總裁張瑞敏就每天都有這種擔心。他說，因為他在海爾的決策都是正確的，企業其他人就產生了迷信，認為反正張總的決策總是對的，他們也不必深想了，也不認真論證了，即使面前有個坑讓他們跳，他們也會跳下去，這是非常危險的。我國大多成功企業者遇到過或正面臨著同樣的問題。這個問題處理得好，企業就會不斷的發展、壯大，否則，企業可能出現決策危機。如果說”和而不同“是講差異性、靈活性和變通性的話，那么”和而不流“則是指不隨波逐流去茍同別人的錯誤意見，表明了不可調和性，體現了”和“的剛的一面。孔子在回答子路時說：”君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！“這里，孔子認為，真正的強者是與人和平相處而又不隨波逐流，不同流合污之人。可見，”和“

中有剛，評論了”匹夫不可奪志“的英雄主義氣概。企業內部的和諧，應該是包含能力、業績上的公平競爭的和諧，而不是同事間相互排擠，傾軋，這種競爭會帶來企業中人人力爭上游、勤奮敬業的健康風氣，從而增強整個企業的內聚力。

二·義利并舉，義以生利的價值觀念

“義利觀”是儒家思想最為精髓的思想，也是中國傳統文化的核心。儒家思想中最根本的主張是“以義統利”。孔子說“見利思義”，孟子說“先義后利”，均把義作為重要的價值取向。在這種義利之辨的文化思想影響下，到宋明以后，構成了中國傳統文化中“貿易不欺三尺子，公平義取四方財”的商業道德。而在中國歷史上最為人所稱道的晉商更是提出了“利以義修，名以清修”的誠信觀，由此可見儒家思想在商業道德上的教育成果。但我們在理解義利關系時，首先要明確儒家思想的義和利的內涵。

儒家所謂的義，是指整體的利益，民族與國家的利益，對于企業來講，強調生財有大道，利己不損人。孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”由此可見，孔子不是反對致富，只是主張正當致富。而儒家所謂的利，既不是狹義的金錢財富的利，也不是權利的利，而是廣義的利、長遠的利，它認為仁義是利，道德也是利，在儒家思想看來，沒有任何一件事不存在著利，而“人之情”，最為根本的是“見利莫能勿就，見害莫能勿避”，也就是我們經常所說的“趨利避害”。

而儒家思想在義利關系上認為：“倉廩實然后知榮辱，衣食足然后禮義興。”以這種觀點看待在市場經濟發展中，每個人追求個人利益，每個企業追求利潤，從而形成一種促進經濟發展的內在動力的現象同樣是十分一致的。而在追求利益的過程中，很多經營管理的實踐告訴我們，強調儒家的“義”，強調把追求利潤與服務社會結合起來，以達到“以義統利”，“義利統一”，對于經濟發展和企業壯大也是必須的。現代社會中，任何人，任何企業都不能回避利與義的選擇問題。古典經濟學家亞當·斯密早就說過對自身利益的追求是人的本性，也是促進經濟發展的內在動力。因為從一定意義上講，利益上的競爭，有利于激活企業，煥發經濟活力。在市場經濟條件下，企業作為理性的“經濟人”相互之間激烈競爭的主要目的在于追求”利“，即最大的利潤。我們要討論的不是要不要“利”，而是怎樣取“利”？儒家文化也特別強調生財致富要有道。告誡人們要“以義統利”、“見利思義”、“先義后利”，以義為重的價值取向，不取不義之財。義與利說到底并無必然對立，義也是一種利，只不過不是一人之私利，而是一種整體的利，或稱“公利”。我們強調義，即是強調應該把整體的利放在首位，私利的追求應以不損害公利為原則。從長遠利益看，以義（公利）為先，可能會使企業暫時損失一定的利益，但其公益行為必能為企業營造一個良好的輿論環境和經濟環境，從而開辟廣闊的發展前景，這于企業實在是有百利而無一害的。反之，若企業局限于短期利益，制造偽劣商品，做虛假廣告，可能使企業獲取暴利，但這種破壞公共利益的行為必會使企業的聲譽和形象一落千丈，到頭來只能被消費者冷落，被市場淘汰，或受到法律的嚴懲。企業應該依靠科學的管理，先進的技術和優質的服務等在競爭中取勝，其

經營應把追求自身利益與貢獻于社會緊密結合起來，積極參與發展公共事業，樹立良好的企業形象，講求“誠實”、“守信”的商業道德，力求利己又利人，至少是利己不損人。

三．群體至上，克己奉公的工作作風

西方強調個人的自身價值，強調個性和自由。而儒家一方面主張“修身齊家治國平天下”，把個人、家、國、天下四者統一起來，在社會整體中確立個人的價值，強調培養個人對社會、對國家的使命感，以天下為己任，“天下者非一人之天下也，天下人之天下也”。“國家興亡，匹夫有責”，倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高的人生價值的追求。另一方面主張“二人同心，其利斷金”，“君子合而不同，小人同而不合”，倡導團隊中的團結與協作。從總體上看，儒家強調整體并不忽視個性，是以后歷代統治者為統治的需要而使個性受到壓抑，這和儒家的思想是相悖的。因而繼承和發揚儒家文化的團隊意識和憂國憂民、愛國愛民的高度責任感，處理好個人與整體的關系，在充分發揮個人才能的基礎上增強整體的凝聚力也是現代科學管理的一項重要內容。

四．取長補短、兼收并蓄的實用理性

中國儒家思想歷來不重玄想和擎飾，而是務求經世使用、知行合一。孔子告誡其弟子：”君子欲納于言而敏于行。“（《論語·里仁》）就是規勸他們少說空話，多辦實事。孔子還主張”見賢思齊“（《論語·里仁》），又說：”三人行，必有我師焉。“（《論語·述而》）儒家崇尚的事功精神和寬宏氣度表現于管理之上，就形成了一種取長補短、兼收并蓄的實用理性。

新加坡，這個只有彈丸之地的小島國，從20世紀80年代起，將儒家倫理作為中小學道德教育的課程。然而，這個極為強調東方本位的國家，其教育體制正在趨向美國化，他們大量引進美國教材、學習美國式管理。新加坡并不是刻意美國化，而是在他們的觀念中，世界上最好最新的東西就是新加坡所想要的東西，新加坡人強烈的實用理性精神使他們成為一個”奉儒家倫理，說英式英語，學美式思想"的獨特的國家。

現代管理過程中，儒家文化的人本主義，重人際關系的倫理觀念注入其中，使社會倫常關系融合在企業的管理模式之中，在企業外部塑造了相對安定的經營環境，在企業內部形成了比較和諧的人際關系，從而淡化了勞資對立，促進了生產力的發展，是現代企業管理思想和實踐的豐富源泉。當然隨著社會的變遷，儒家文化亦需要進行重新整合提升，這是時代賦予我們的新的課題。儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向，管理哲學等方面為現代科學管理提供有益的養分，而且古代儒家學說中，海包括許多對管理活動的直接論述，如早在兩千年前就提出的“各取所長，當盡其才”的用人之道，“視其所以，觀其所由，察其所安”的考察干部方法，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的市場物價變化趨勢，“人棄我取，人取我與”的經營策略，“因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費”的理財之道，“凡事預則立，不預則廢”的預測觀點，以及許多關于決策和戰略策略的精辟論述，至今仍需要我們認真的研究、學習和挖掘。

第三篇：淺談儒家思想與現代企業管理(論文)

淺談儒家思想與現代企業管理

摘要：本文以孔子思想為代表的先秦儒家文化出發，分析了儒家核心思想中“仁”“和”“義”“信”在現代企業管理中的延伸與應用，肯定了儒家人本主義管理理念對我國現代企業管理的啟示和引導作用，同時，本文也指出，在運用儒家思想塑造企業管理思維和商業倫理時，應注意與現實現結合，保證科學性，實用性，避免文化錯位。

關鍵詞：儒家文化現代企業管理

當我們提到現代企業管理時，人們很容易想到西方管理學，從法約爾、韋伯到邁克·波特。但由于東西方文化背景不同，在企業經營管理哲學方面其存在著明顯的差別，西方企業比較注重“理性”管理，而中國的企業更強調“人性”的管理，這明顯受到了我國傳統的儒家思想的影響。如今，“儒家管理思想與當代企業管理實踐”已經成為海內外中國儒家文化的熱門課題。作為儒家思想的發源地，結合管理學研究儒家思想，汲取有益的思想以豐富我國現代企業管理理論與實踐對提高我國企業經營管理水平具有十分重要的現實意義。

一、儒家思想的主要內容及其發展過程

儒家思想是一種倫理型思想，其主要內容十分豐富，其中對現代企業管理影響較大的有：仁、和、義、信等。

（一）“仁”

孟子吸收孔子的思想，確立仁政學說，在《大學》中提出“修齊治平”“內圣外王”的觀點。用現代思想來解釋就是要求企業領導者能夠有較高的道德修養（內圣），懂管理（外王），嚴于律己，寬以待人施仁政。仁，又謂“愛人”，源于“愛人者人恒愛之，敬人者人致敬之”。這就要求領導滴員工有仁愛之心，體恤下情，使得員工真正成為企業的主人。

（二）“和”

“天時不如地利，地利不如人和”，這句經典古語講的就是人和的意義，儒家倫理重視團體力量，強調“得道者多助，失道者寡助”。這就要求企業講人和，講團結，以合力促發展。當然，在管理中也要重視個人能力，處理好二者關系，既調動個人積極性，又體系高度的集體主義精神。

（三）“義”

儒家主張重義輕利，提出“君子喻于義，小人喻于利”的觀點，雖然看似有些偏頗，但對于當今社會存在的一些企業個人見利忘義，背信棄義，無利不起早的卑劣行徑無疑是有針對性的。同時，儒家思想并非完全否定利，而是提倡道義經商。所以在社會主義市場條件下，儒家思想對企業發展的指導意義在于引導企業兼顧盈利與國家發展和人民的生活。

（四）“信”

子曰：“言而有信”，“人而無信，不知其可也”，即只有誠意才能取得對方的信任，如果沒有誠意，誰還敢信？古有商鞅立木為信，今有謝延信一諾千金，足見中華民族對忠誠守信的重視與傳承。縱觀商界能夠屹立百年不敗的企業，無一不是將誠信奉為企業發展的頭條。

儒家思想始于孔子，由孟子繼承發展，并逐漸定型為整個封建王朝的正統思想。之后，經歷代儒學大家（董仲舒、朱熹）集成發展，達到成熟頂峰。直至近代鴉片戰爭之后，西學流入，反帝反封斗爭大大削弱儒學地位，上世紀50年代的文化大革命更是將幾千年的傳統文化破壞殆盡。直至撥亂反正后，國人重拾我國優秀的傳統文化，逐漸的將儒家的精華思想滲入政治、經濟和文化的發展中。

二、“仁”“和”“義”“信”在企業管理中的具體應用

（一）“以人為本”在企業管理中的應用

人是企業管理的核心和主體。現代企業管理應該從人出發，將道德、情感、心里等因素引入管理，形成“以人為本”的管理觀念。具體來講，在該思想的指導下，首先要樹立“以民為貴”的企業信念，把依靠全體職工辦企業作為企業管理的宗旨，尊重關心企業員工，培養人才，重用人才，發揮各級人員積極性和創造性；其次，“為政在人”，成立德才兼備的領導集體，強調德才兼備的企業領導層的關鍵作用，這對領導層不斷精近業務提高自身水平提出了更高要求。最后，將“顧客就是上帝”的經營理念貫穿始終。無論是聯想的“五星服務”還是康佳的“大拇指服務”都是對這種理念的現實應用。

（二）“以和為貴”在企業管理中的應用

精誠合作的團隊精神是企業成功的保證。如何在“以和為貴“的思想下，培養職工團隊協作精神，確立共同的企業目標，以達到“內求團結，外求發展”的局面是每個企業領導層需要學習和探索的。張瑞敏帶領的海爾團隊無疑是將“和”的理念發揮的淋漓盡致的代表。海爾把自己的價值觀定義為“人的價值高于物的價值，共同價值高于個體價值，共同協作的價值高于獨立單干的價值，社會價值高于利潤的價值。”而這種文化牽引力確保了海爾最大限度地調動員工的積極性，使員工滿意度達到最大化，從而奉獻出最好的產品。

（三）“義利并重”在企業管理中的應用

現代企業要富有活力，要在競爭中取勝，單靠物質刺激和行政手段己不能充分調動員工的積極性，還要靠“理想”、“信念”、“義利并重”的價值觀。現代企業的價值觀，必須是有利于企業和職工正確對待和處理整體利益和局部利益，長遠利益和眼前利益，集體利益和個人利益的關系。深圳三九貿易集團一直主張：先義而后利者榮。在其1995年與法國一家貿易集團結算時，因對方疏忽而少收了三九集團7000萬法郎。該集團毫不猶豫的退還了這筆巨款，贏得了業內良好的信譽，在“利他”的同時，也給企業帶來了豐厚的回報與效益。

（四）“至誠守信”在企業管理中的應用

人無信則不立，商無信也不立。現代企業在生產經營中務必要把握兩點：樹立契約意識，塑造“誠信為本的企業形象”；確立道德理念，維護“至誠守信”的企業信譽。這是現代企業長遠生存與發展的基石。青島啤酒深刻的明白這個道理，并身體力行的將這種理念運用到每一次交易與合作中。2001年青啤與新加坡一家啤酒簽訂股權轉讓協議時，曾經約定：若甲方欲轉讓其余49%股權給乙方，轉讓價格按協議確定的定價原則計算”。2003年外方提出轉讓股權，盡管當時因市場環境不利，致使經營效果不盡理想，青啤公司還是信守承諾，堅決執行合同，保持了優異的合同履約率。這正驗證了青啤董事長所說過的：青啤的百年基業，可謂誠信為本。

三、儒家思想在現代企業管理應用中應注意的問題

儒家管理思想對企業管理的現代價值，有幾集的一面，也存在消極的一面，即既有民主性的精華，也有封建性的糟粕，良莠混雜，瑕瑜互見，對此既不能全盤否定，也不能照搬照用，應該堅持批判繼承、去糟取精的原則。

例如，儒家所倡導的“禮”，核心在于維持上下等級關系，“存天理，滅人欲”。這種思想拿到現代企業中就演化成消磨人的進取心和發展欲望，這是競爭

型社會所要不得的。再如，在管理目標上，儒家思想更強調“朝綱獨攬”，“分權制衡”，這與現代企業所需的“權責分明”“各司其職”是相悖的。權謀之術不能代替科學管理，企業與社會的長遠發展需要人治更需要法制。

所以儒家思想作為中華文明的輝煌精神文明成果是值得學習、繼承的，但是每種思想都有其歷史的適用性和局限性，面對全球化的現代市場經濟時代，我們應該吸取其中的優秀成分，讓其在現代企業的發展中繼續發揮自己的作用。

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第四篇：談談儒家思想對現代企業管理的作用

談談儒家思想對現代企業管理的作用

儒家思想博大精深，雖然是幾千年前的思想，但其中一些思想至今仍然深刻地影響著我們的生活和工作，發揮著極其重要的作用。儒學是中國封建社會的正統思想，是中國封建文化的主流，儒學作為中國傳統文化的基礎，與現代管理學有相通之處，對現代企業管理產生重要的影響。本文著重從以下幾方面談談儒家思想對現代企業所產生的重要重用。

一、儒家思想為現代企業管理提供了寶貴財富

（一）“己所不欲，勿施于人”的仁政思想。“仁”即仁愛，是孔子思想的核心，儒學精義的所在，而《論語》中“仁”是商人視為經營管理的“黃金法則”，“終身行之”可以掌握自己經營的命運，并且能獲得他人的幫助，從而達到商業上的成功，反之會遭受失敗，所以儒家思想對現代企業的管理是不容忽視的。

仁愛，體現的是人道原則。任何一種有生命的管理理論都不能回避這個主題。儒家思想里面有句話這樣說的“不以仁政，不能平治天下”，企業管理中也是如此。企業領導者愛惜員工，贏得員工的尊重，使得他們忠于職守，忠于企業，有高度的主人翁責任感，因此企業內部容易協調一致，能形成強大的內聚力和整體力。

（二）“民為邦本”的人本思想。儒學中有等級思想，但儒學思想其中也有強調民本的。《尚書》中有說：“民為邦本，本固邦寧”。孔子在談治國之道時說：“文武之道，布在方策。其人存，則其證舉，其人亡，則其政息。”儒學這種以民本得民心，從而達到穩定、興旺發達的思想，我們抽去其為封建統治者服務這一消極方面，在今天仍然具有現實的意義；能在現代企業管理中做到“民為貴”，樹立以人為本的企業信念，這樣才能上下同舟共濟，企業才會有所發展。

(三)自強不息的進取精神。“天行健，君子以自強不息。”這句話激勵人們要向日月星辰永遠運轉那樣，要剛健有為，奮發向上。自強不息關鍵在于“自”，強調自立、自愛、自重。當今社會，競爭日益激烈，企業經常會面臨挫折與困境。對此，管理可以從儒家思想中吸取經驗教訓，不斷改善企業經營管理，以求再發展。

（四）“誠信為本”的企業信念。《論語》中多處講到“信”，《為政》中說：“人而無信，不知其可也”。任何人都要講信用，無信不立。有信用的人才會得到人民的信任、擁戴。企業在處理與外部關系時，也要強調信譽，企業信譽是一項無形的資產，在某些情況下，甚至比黃金、設備等有形資產還要重要。企業在處理內部人際關系時，也要強調信譽，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就會失去了威信，管理便難以實施。因此，管理者應“先行其言，而后從之”必須要做到言行一致。

（五）“和義取利”的價值觀。在后人的眼里，孔子只講“義”而不講“利”。其實，孔子也講“利”，只不過孔子講的“利”是“義”的基礎上的“利”，并不是見利忘義，而是見利思義。孔子的儒家思想利義觀在今天仍有積極的意義；企業是經濟組織而非慈善機構，企業必須旗幟鮮明地去追求經濟利益。但是，應該要“取之有道，用之有道”，而無需毫不言利。儒家思想在此給企業提供了追求利益的正確思想指導。

二、儒家管理思想及其對企業管理現代價值

現代企業管理就是通過對人、財、物、時間、信息的組織、協調、運用等以期獲得最終的利潤目標。管理在企業中有著如此重要的地位，而決定一個企業在競爭中的實力、條件的最根本的因素則是管理的內部環境，意即企業內部對管理活動發生影響，的諸因素的總稱，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業的內因。儒家的“仁”、“中庸”思想對于改進和完善企業管理的內部環境，增加企業競爭的內在實力有著積極重要意義。

1首先“仁”的關愛思想具體到企業管理中，要求企業管理者關心愛護企業的職員,不論貧富貴賤，對待職工要一視同仁,關心他們的疾苦,真心實意地傾聽他們的意見和呼聲，而且要著重于真正把他們當作組織和社會的主人，重視發揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現代社會，不僅未過時，與現代化矛盾對立，相反卻是現代企業管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運用各種科學的方法和途徑，使每個職工都成為組織管理的參與者，使每個人都以主人翁的姿態從事工作，從而全身心地為實現組織的目標而努力。縱觀中外企業在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進行管理是其重要的原因之一。這對現代企業如何用人，選人有重要的指導作用，從而能發揮出企業員工最大的潛能，創造企業輝煌。

儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅持原則、堅持標準、不偏不倚、恰當適度，避免偏激、矯枉過正，確保人心穩定。另一方面，和而不同的思想又對管理的內部環境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對企業而言，則要求管理層正確處理及調和管理者與職工、職工與職工之間的關系，要“以和為貴”，管理者與職工要達到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達到相互關心、和睦相處。認真領會儒家“和而不同”思想的精神,創建良好的企業組織氣氛,構建團結向上的組織文化，這是關系到企業管理是否成功的重要因素。

綜上所述，作為優秀的傳統文化，儒家思想的精華與現代化并存，并對現代企業管理具有重要的現代價值。

三、儒家思想的“禮”為企業提供生存的力量

（一）以“禮”為基礎的經營管理特色：以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂追求企業體制的合理化，其要旨是追求符合天時、地利、人和的規律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂來規范企業秩序；用禮制約束人，用禮樂營造敬業、敬人的企業氛圍，激發人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地從理智上求真；各司其職，使企業上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自與其角色、職務相稱，做到其“實”與其 “名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級制度和制度的文化氛圍來約束企業成員。孔子曰：“以約失之者鮮矣”，意即用禮制來約束之，犯錯誤的人就少了。孔子又說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂的關鍵性作用在于形成一種“敬”的企業氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業內秩序井然，這樣企業就能成大事。可見孔子的治道決不是人們所附會的隨意性極大的所謂“人治”。可見，以禮為基礎的經營管理模式能為企業在激烈的市場競爭中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤。

（二）“禮”也是企業茁壯成長的必然選擇：“禮”既是一種內在管理，也是一種外在的表現形式。竭誠為公眾服務，對于市場經濟體制中的企業來說，尤為重要。這是企業生存的保障和發展的條件。一種富有人情味的經營觀，一個獨到的為消費者設想的見解，一個溫情的微笑，無不展現出企業非凡的魅力。企業形象并不是空中樓閣，企業形象建立在員工的一舉一動、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業的形象。企業只有竭誠為公眾服務，對用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費者的肯定和贊譽，才能增強新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業的生存并逐步發展壯大。換句話說，企業發展壯大離不開儒家思想中“禮”的引導。

四、“天人合一”能成為現代企業的文化根基

（一）現代企業經營管理能否取得成功離不開企業文化的作用：企業文化是企業的靈魂之一，是維系企業內部團結的重要因素，能為企業管理提供理論依據，發揮著強有力的作用，既然企業文化對于企業管理如此重要，因此，必須重視企業文化的建設，而儒家思想中的天人合一可以現代企業進行文化建設的借鑒，最終能對企業的經營管理產生作用，能在企業中產生歸屬感，增強凝聚力和向心力，從而為企業管理成功作出重要貢獻。

（二）“天人合一”是企業文化的根基。儒家思想主張“天人合一”，強調人與自然的和諧，強調人要順應而不違背自然規律。儒家認為：“天地之性人為貴”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，萬物之本。天生之，地養之，人成之”；“惟天地，萬物父母”；“天地與我并生，而萬物與我為一”； “四時有明法”；“萬物有成理”。這些儒家思想說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關系。“天人合一”的思想，闡述了人與自然關系中的和諧關系，強調“天行健，君子當自強不息”這種有為的思維方式：人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規則運行起來，與天地一同合理地運轉。“天人合一”思想要求人在有為的時候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統一。所以，儒家思想的天人合一對于一個企業的文化建設是很有指導意義的，而企業文化是企業管理不可或缺的因素，也就是說儒家思想對企業管理產生了重大影響。

五、總結

儒家思想博大精深的思想內涵，至今仍然對現代企業管理有很多值得借鑒的意義，儒家的管理思想是以治國平天下為其最終目標，以管理者的自我修養為管理的前提條件，強化對人的內外控制企業要取得成功，首先要修煉內功，提高企業內部員工的品德修養。因此，現代企業管理可嘗試以博大精深的儒家思想為背景，用傳統文化氛圍和文化價值去管理企業，為企業創造價值。我們要把儒家思想中的傳統優秀管理文化與現代管理理論，現代管理經驗結合起來，建設具有民族特色的企業管理文化，建立起優秀的管理組織，成為現代企業管理的杰出代表。

第五篇：儒家思想與現代企業管理

儒家思想與現代企業管理

眾所周知，第二次大戰以后，尤其是1955年以來，日本經濟持續高速增長，緊接著是香港、臺灣地區和新加坡、韓國的崛起。在短短的一、二十年內，這些國家和地區迅速改變了落后的面貌，成為新興的工業國家和地區，被世界公認為另一個世界經濟奇跡。

引起舉世矚目的另一個事實是，在推行改革開放和發展社會主義市場經濟的中國正在極巨變革和迅猛發展之中，民營企業如雨后春筍般在中華大地迅猛發展，并且實力大有同國有企業和三資企業一爭高低之勢，從而使中國的經濟實力和競爭力顯著增強。在二十一世紀，東亞地區將可能由于中國的崛起而成為世界經濟的中心。

為什幺東亞地區會成為當今世界經濟最活躍、最生機勃勃的地區之一呢？它們的文化背景是什幺，共同的管理思想和經營特色又是什幺？

從文化的角度來進行考察，人們會發現這一地區的共同特點就是這些國家或地區的經濟發展與經營管理都受到中華民族文化。尤其是儒家文化的深遠影響。它們都善于把當代西方科學的管理與東方文化相結合，從而形成具有自己特色的經營思想與管理模式。所以西方學者把中國、亞太地區的日本、韓國、新加坡以及香港、臺灣等國家和地區定為儒家文化圈。儒家文化是中國傳統文化的核心，其創始人孔子作為偉大的教育家，是世界十大思想家之一，提倡“仁愛”、崇尚：禮儀“，主張以德治國、以民為本。他所處的時代是百家爭鳴、學術繁榮昌盛的時代。他以天下為己任，周游列國傳播自己的學說。加上后人的不斷補充，逐漸形成了一套比較系統、完整的儒家思想體系，其中包括許多有價值的觀點。儒家思想體系是中華民族的文化財富，也是華夏民族幾千年來傳統美德和行為規范的重要基礎。其精華部分已經日益顯示出對現代經濟、現代管理和現代人類文明所產生的積極影響。

從實踐中看，日本具有特色的企業管理是日本成功的重要因素。日本是一個善于吸收各國先進文化的民族，在管理中既吸收西方先進的管理經驗，也汲取本國傳統文化與中國儒家文化。事實上，儒家文化對日本企業界的影響是相當廣泛的。日本的許多企業家把儒家思想，比如“以人為本”、“任人為賢”、“貴在人和、”“敬天愛人”等作為企業的經營信條。日本實業界號稱一代霸主的著名實業家社澤龍一寫了一本《論語加算盤》的著作，總結自己成功的經營之道就是一手撥算盤、一手捧《論語》。既講精打細算的賺錢之術，也講儒家的忠恕之道，二者相互補充，大大有益于事業的發展。他的著作和成功的實踐經驗對日本企業的經營管理有相當大的影響。

儒家文化對新加坡、韓國以及香港和臺灣等地的影響更加直接。香港著名企業家李嘉誠自幼熟讀儒家的經典，并且把儒家的思想用到了經營當中，講求“信用”、“意氣”，講求“忠恕”之道，被稱為一代儒商。新加坡內閣咨政李光耀，在談治理新加坡經驗的時候說：要不是新加坡大部分人民都受過儒家價值觀的熏陶，那幺我們是無法克服過去那些困難的。四十年的治國經驗使我相信道德、價值和倫理規范，對建設一個健全穩定的社會來說，是非常重要的。

我國在發展市場經濟的過程中許多陳腐的觀點，以及束縛生產力發展的條條框框受到沖擊，同時出現了一切向錢看、不擇手段賺錢的現象，出現了一定程度的道德滑坡。這些不正常的現象是不是發展市場經濟不可避免的呢？發展市場經濟是不是一定要全面否定傳統文化呢？是不是一定要以犧牲道德為代價呢？顯然，答案是否定的。事實上，一些明智的企業家越來越認識到講求“誠實”、“信用”……等等在現代經濟生活中的重要性，越來越重視企業文化與道德風尚的建設，出現了一批新的儒商。

儒家文化源遠流長、博大精深，內涵及其豐富。當然，由于歷史的局限性，有些觀點是已經陳腐過時而成為禁錮人們頭腦的枷鎖，成為阻礙社會前進的糟粕。因為儒家文化根本上是一種農業社會的文化。在管理方面，它強調的是家族式管理，不是民主的管理。它是一種家長制，這種家長制與現代企業管理是完全相悖的。它強調人生依附觀念，強調人治，強調中庸，反對競爭原則；同時，儒家還主張崇古和繁文縟節等等。這些思想是同市場觀念和現代企業管理相沖突、相矛盾的。不過，其中也包含了許多具有生命力的永恒的哲理和精華。比如，儒家非常強調人的進取精神，強調社會的責任感和仁愛精神等等。問題在于我們如何去條分縷析、去污存精，將科學合理的成分接納到現代管理當中，形成更具東方式的管理模式，同時也有可能為當代管理理論與管理哲學的發展作出一定的貢獻。

面對現代企業管理，儒家文化又能夠提供我們什幺呢？

首先，以人為本。

儒家主張“天生萬物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）。治理國家應該以富民為本，“民為幫本，本固幫矣”。人民百姓是國家的根本，根本鞏固了，國家才能夠安寧。現代經濟與科學技術創造了巨大的物質財富，然而一些人往往只注重財富的增長，而忽視了創造財富的人，不懂得社會經濟發展歸根到底是為了人。

在企業管理當中，也存在見物不見人的傾向。東亞一些國家繼承儒家學說，在企業經營當中形成了“以人為本”的管理思想，重視人的積極性和創造性的發揮，取得了明顯的效果。

其次，儒家主張以義統利。

孔子說：“見利思義，見危授命”（《論語·憲問》）；孟子說：“先義后利”，以義作為重要的價值取向，不取不義之財，反對為富不仁。

如何認識“義”和“利”的關系，人們的認識不盡相同：有人極力批判儒家重義輕利的思想，認為它阻礙了市場經濟的發展。事實上，儒家倡導的“義”是指整體的利益、民族與國家的利益。強調生財有大道，利己不損人。孔子說：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也”（《論語·里仁》）。可見，孔子不是反對致富，而是主張正當致富。在市場經濟發展的今天，每個人都在追求個人利益的最大化，每個企業也都在追求利潤的最大化，從而形成一種促進經濟發展的內在動力。這是積極的因素，必須肯定。但是，對于任何事物都不應過分強調，如果只講功利主義，甚至一切向錢看，不擇手段地牟取暴利，既不利于企業的自身發展，也不利于經濟的正常運行。儒家強調“義”恰好可以彌補這一不足。

在經營管理當中，一些企業家汲取了儒家的這一思想，明確提出“君子愛財取之有道”的經營宗旨。強調把追求利潤與服務結合起來，樹立良好的企業形象。

第三，儒家主張以德服人。

現代企業管理主要強調這制度與法律，這是十分必要的。孟子也曾說：不以規矩，不能成方圓“（《孟子·離屢上》）。不過，儒家更強調倫理道德的重要性，主張培育人的美德和良好的社會風尚，使人們高興地按照道德準則去做他們應該做的事。孟子又說：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悅而誠服也”（《孟子·公孫丑上》）。顯然，制度、法律、規范應當是相輔相成、同時并重，形成一種互補的關系。道德規范作為一種無形的約束力量是現代企業管理不可缺少的。

第四，儒家強調“仁者，莫大于愛”可見，仁的核心是一個“愛”字。

儒家主張“以仁愛之心待人”。在家庭當中要“父慈子孝，兄良弟弟”（《禮記·禮運》）形成一種融洽溫馨的親情關系，這是社會穩定的重要基礎。就整個社會來說，儒家提倡“溫、良、恭、儉、讓”，強調人和“天時不如地利，地利不如人和”（《孟子·公孫丑下》）；崇尚“仁愛、禮儀、忠恕待人”，“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛靈公》），“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》）。儒家的仁愛思想對于建立和諧友善的人際關系，增進員工之間、員工與企業之間的感情，具有重要的現實意義。我國以及日本的一些企業以“和為貴”、“和氣生財”作為重要的經營準則，并且在整個管理過程中，強調對人的關心、愛護和尊重，講求具有人情味的管理，這正是東方管理的一大特色。在美國曾經轟動一時的一本書《掌握人性的管理》，提出激發員工的不二法則就是“你希望別人如何對待你，你就該如何對待別人”，這一被譽為管理的黃金準則，恰恰是孔子在兩千年前就已經提出的“己所不欲，勿施于人”的思想。

第五，儒家主張以信取仁。

誠實守信是儒家傳統美德的重要組成部分，是做人、人與人交往的一項基本原則。儒家認為“誠信者，天下之竭也”。主張真誠待人、誠實敬業、恪守信用、講求信譽。“言必信，行必果”（《論語·子路》）“茍遜不羈，蒙無異也”。誠實守信既是傳統美德，也是歷代經商之道。過去，我國許多個人小商號都掛著“貨真價實，童叟無欺”的牌子，作為他們的經營信條。弄虛作假、欺騙顧客、不履行契約的企業，是難以長久存在的。被稱為世界船王的包玉剛先生的成功之道就是“以信譽成交，借信譽發展”。事實上“誠信為本，信譽第一”已經成為許多企業家的座右銘。同時，誠實與信用也是現代市場經濟運作的精神支柱。

第六，儒家強調勤勞節儉。

儒家歷來都主張勤勞治國，勤儉持家，“克勤與幫，克儉于家”。中華民族勤勞節儉的這一優良傳統，在世界上是很有影響的。每一個炎黃子孫，不論是讀書治學，還是經商稱賈，共同的特點都是十分勤奮刻苦，發奮圖強，吃苦耐勞，并且也是比

f13勤勞節約的價值觀念是符合現代管理要求的。因為任何企業都有把效益放在首位，都有一個如何激勵人勤奮工作、奮發向上的問題，都有一個精打細算、降低成本以提高效益的問題。

第七，儒家強調嚴于律己。

儒家主張正人先正己，嚴于律己寬于待人，撈瀋碚渙疃校黃瀋聿徽淞畈淮訑（《論語·子路》）；撊舭蔡煜攏匭胂日瀋恚荒蘢災疲罌梢災穩耍荒苤穩耍緩竽芪脭。這幾句話強調的是，要管理好別人，首先要管理好自己；要正人首先要正己。

作為一個領導人，應當在才學、能力、品德、氣質、作風等各個方面率先垂范，為人表，嚴格要求自己。這也正是作為現代企業經營者應該具備的基本素質。

第八，儒家注重重才尚賢。

儒家主張撌Φ雷鷓蠑，尊師重教，重人才、尚賢能。摴⑺ハ滌諶瞬牛τ誆懦桑滌剎毆銛充分闡述了人才的重要性。用人之道強調撔硎恐綾厙篤涫擔萌酥醯本∑洳艛；撗∈坑媚懿瘓諧び讛；摻鷂拮慍啵宋尥耆藬；撚萌巳縉鰨魅∑涑等等。這些論述可以用于充實現代管理理論，用于經營管理的實踐之中。

第九，西方人強調人的自身價值，強調個性的自由；儒家主張的是撔奚懟⑵爰搖⒅喂⑵教煜聰，把個人、家、國、天下四者統一起來，在社會整體中建立個人的價值。強調培養個人對社會、對國家的使命感，以天下為己任：撎煜掄叻且蝗酥煜攏煜氯酥煜亂矓；撎煜灤送觶シ蠐性饠，倡導撓忍煜輪嵌牽筇煜輪侄謹（宋·范仲淹《岳陽樓記》）的崇高的人生價值的追求。從總體上說，儒家強調的是整體，也并不忽視個性。以后歷代統治者為了統治的需要而使個性受到了壓抑。

我國改革開放以來，強調發揮每個人的創造性和主動精神，但也出現了一些過分貪婪、自私，對社會以及企業漠不關心的傾向。所以繼承和發揚儒家文化的群體意識和憂國憂民、愛國愛民的高度責任感，處理個人與整體的關系，在充分發揮個人才能的基礎上，增強整體的凝聚力，強調群體意識與團隊精神，強調實現個人價值與奉獻社會相融合，這也正是東方式管理的一個重要特點。

儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向和管理哲學等方面為現代管理提供了有益的成分，而且古代儒家學說中還包含了許多對管理活動的直接論述，如：撚μ煜輪隕煜輪疲瘓傯煜輪疲怨┨煜輪褦的理財之道；摲彩略ピ蛄ⅲ輝ピ蚍蠑（《中庸》）的預測觀點，以及許多關于決策和戰略決策的精辟論述，至今仍被一些企業家所研究和學習。

任何一個國家和民族都有自己具有一定特色的文化，這是一個民族、一個國家歷史發展進程中長期積累起來的精神財富，是人們在共同的生活中經過提煉和生化所形成的社會習俗、價值取向、道德規范、行為準則、觀念意識等的總和，是人類文明的結晶。

一個民族文化之所以能夠存在幾千年，是因為它有強大的生命力，它對社會經濟發展具有積極的影響。可以認為，每一個民族文化都有它積極的、合理的因素，都是世界文化財富的組成部分。我們現在所面臨的問題不是肯定某一文化或否定某一文化，而是應該站在一個高處，兼收并蓄，從現代經濟社會發展和現代管理要求出發，博采眾家之長，在中西文化相互交融的基礎上，來豐富現代管理理論，推進東方管理科學的發展。

每一個國家和民族的文化都是歷史的產物，反映了一定歷史階段社會經濟發展的需要，因而也有其歷史局限性。因此，根據這一點，有人把儒家文化稱為農業文明，或是封建文化；把西方文化稱為工業文明，或是資本文化。事實上，這種劃分頗值得商榷:首先，一個民族文化的主流與核心部分是長期積累起來的人類文明的結晶，這部分具有相對穩定性；其次，隨著社會的進步，文化也是不斷發展、充實和不斷完善的。只適應某一歷史階段需要的過時的東西，自然應該被淘汰。中國儒家文化作為中國傳統文化的核心，同樣面臨著如何適應現代社會發展，進行提煉、重塑和發展的問題。所以就要以寬闊的胸懷吸收世界各國各民族文化的精華，又要使儒家文化的優秀部分得以發揚光大，并且走向世界，為當代世界科學文化和管理文化作出應有的貢獻。

猛進如潮的二十一世紀，儒家文化必然會在世界經濟生活產生越來越深遠影響。