第一篇：中央美術學院教授 王鏞書法作品欣賞

中央美術學院教授 王鏞書法作品欣賞

王鏞書法作品欣賞

一、王鏞生平及創作道路

王鏞，別署凸齋、鼎樓主人等。一九四八年三月生于北京，山西太原人。一九七九年考取中央美術學院中國畫系李可染、梁樹年教授研究生，攻山水畫和書法篆刻專業，得到葉淺予、梁樹年等先生的指導,一九八一年在研究生畢業展中獲葉淺予獎金一等獎并留校執教?，F任中央美術學院教授、書法藝術研究室主任、中國書法家協會篆刻藝術委員會副主任、全國中青年書法篆刻展評審委員會副主任。作品曾多次在國內外展出和發表，被多家美術館、博物館收藏，并出版專集數種?，F任中央美術學院教授、中國美術家協會會員、東方美術交流學會副理事長。

一、名師高徒

少兒時代，王鏞就開始學習字和畫，字是晉唐名家的楷書，畫是看見順眼的就臨，高興了胡涂亂抹，畫什么總能像點什么。身邊也無高人指點。當時他特別崇拜齊白石，12歲那年父親帶他去看“徐悲鴻、齊白石、黃賓虹遺作展”，回來想學刻印，一動手特別上癮，放學后做完功課一刻到半夜，很快就能“創作”了。14歲那年考上了北京少年宮金石書法組和國畫組，作品當年就入選了“首都書法篆刻展”。

可惜好景不長，幾年后就是“文革”，王鏞下鄉插隊。在內蒙古也常有寫寫畫畫的機會，但篆刻基本上停了。那六年他經了些磨難，得到了歷練，而不幸中之大幸是：由于地僻人稀，“階級斗爭”不易抓緊，自我意識在荒野中得以萌醒?；鼐┖笕沃袑W美術教師，又大干起來，強烈地想探求藝術的個性風格。

1979年，中央美術學院李可染、李苦禪教授首次分別招收5名山水、花鳥畫研究生。報名者數百人，競爭激烈。且5名山水研究生，只招一個兼攻書法篆刻的?？忌写蠖鄶凳撬囆g科班出身，王鏞只能以同等學歷的身份報名。憑著自學的雜家功底，書、畫、印甚至素描、油畫等都摸過，他獲得了山水兼攻書法篆刻的那個研究生名額。

導師李可染先生的人格魅力與藝術理念，給了他深深的震撼。先生授課，從不講技能技巧，即使一定言“技”，也要提升到“道”的高度去闡釋，這個道，即是自然與藝術的根本規律。副導師梁樹年先生，擅詩文，亦擅篆刻，格調很高，對他也產生了很大影響。

王鏞藝術年表

1948年 3月生于北京。

1955年 讀小學。喜歡書法、繪畫。

1958年 觀看齊白石、黃賓虹、徐悲鴻遺作展，開始學習中國畫。

1961年 就讀于北京市第13中學，考入北京市少年宮國畫組和金石書法組，受教于馬耀華、劉博琴先生。隸書毛澤東《長征》詩和篆刻一組，入選《首都書法篆刻展覽》。

1962年 國畫作品入選《北京市小幼苗畫展》，楷書作品獲北京電視臺(中央電視臺前身)“少年書法比賽”一等獎。魏碑書作和篆刻一組入選《首都書法篆刻展》。

1963年 書法作品入選天津市藝術博物館“革命烈士詩抄書法展覽”，并被收藏。獲全校作文獎，被推舉參加全市作文比賽。自制第一本印譜。

1967年 高中畢業。

1968年 下鄉插隊，先后落戶內蒙古科爾沁右翼中旗和阿榮旗。

1974年 調回北京，任中學美術教師。

1979年 考取中央美術學院李可染教授研究生，在導師李可染、梁樹年先生指導下攻山水畫和書法篆刻專業。

1981年 在研究生畢業創作中獲“葉淺予獎金”一等獎。留校執教。

1982年 參加“全國中青年書法篆刻作品邀請展”，“北京山水畫研究會作品展”。

1983年 參加“中日書法藝術交流展”。山水畫兩幅入選文化部主辦的“中國青年國畫展”并赴法國展出。

1984年 參加張仃先生主持的北京地鐵車站繪制的大型山水壁畫《大江東去圖》、《長城萬里圖》。入選“全國第二屆書法篆刻展”。

1985年 山水畫十幅參加“五岳三山中國畫聯展”。其中《峨嵋早秋》被中國美術館收藏?！秾幒油碚铡啡脒x“中央美術學院優秀作品展”。行書《自書詩一首》入選“國際書法展”書畫作品被遼寧博物館、甘肅博物館收藏。

1986年 山水畫入選中國美術家協會在東京主辦的“現代中國畫展覽”。作品入選“國際交流繪畫展”、“中日書畫聯合展”、“當代篆刻邀請展”、“第一回日中水墨畫聯展”、東京“現代中國美術家作品展”、“第三回讀賣國際畫展”、“中外書法家作品展”。被聘為“全國第二屆中青年書法篆刻家作品展”評委。

1987年 書稿35幅發表于天津人民美術出版社出版的《百石譜》、《百樹譜》。參加“國際臨畫大展”并被聘為該展評委?！吨袊鴷ā钒l表《漢晉磚文的書法藝術》?！稌ā?、《中國書法》、《金石書畫》發表專題評介。隨中國美術家代表團訪問巴基斯坦并舉辦四人中國畫展。

1988年 入選在東京舉辦的“中國著名書法家百人展”。山水畫五幅參加“國際藝苑第二屆水墨畫展”。山水畫1 0幅參加二十四屆奧運會漢城“中國現代水墨畫特別企劃展”。應《沖繩時代報》邀請赴日舉辦“中國書畫五人展”?，F代書法lO幅參加巴黎高等美術學院舉辦的“中央美術學院教師作品八人展”山水畫在國際水墨畫展中獲優秀作品獎。作品參加“首屆全國篆刻藝術展”、“首屆中國新書法大展”。河北美術出版社出版《王鏞書畫篆刻集》。作品14幅發表于《現代山水畫庫》。入選《中國新文藝大系》。《西冷藝報》、《中國美術報》、《青少年書法》、香港《大公報》、《明報月刊》、臺灣《書法藝術》、香港《文匯報》、《中國文化報》發表作品專題評介。

1989年 山水畫10幅參加中國美術家協會和中國畫研究院主辦的“中國山水畫作品聯展”。作品參加赴日“中國現代美術展”、“全國首屆現代篆刻藝術”、漢城“國際書法藝術聯合展”、美國羅格斯大學“中國書法篆刻展”。山水畫《場院》被中國美術館收藏?！锻蹒O篆刻選》由榮寶齋出版。(責任編輯：一得)

第二篇：書法作品欣賞

書法作品欣賞

漫話精致絕倫的書法藝術一字行天下【書法園地】朱 毅 江 行 楷張 鴻 賓 書 法 作 品石文生書法作品欣賞漫話精致絕倫的書法藝術

蘇軾《洞庭春色賦》“世人公認中國書法是最高藝術，就是因為它能顯出驚人的奇跡，無色而具圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡?！薄蛞?/p>

中國書法藝術之所以成為世界藝術之林中的獨響，并且能夠千古絕唱，成為中國文化核心的核心，成為中國靈魂特有的園地，最主要的原因是，中國書法藝術言簡意賅的筆墨線條背后，蘊涵的是中國上下五千年不絕于縷的文化。一部書法史就是一部中國文明史。

中國書法藝術可謂源遠流長?，F代考古發現，距今約5000至6000年左右的“仰韶文化”時期，在文字創始的契刻階段，先民們在刻下遠古的圖畫文字時，就不僅僅注重文字的記事功能，還有意識地作出修飾，強調文字的美感。因此我們可以認為：書法藝術的歷史與文字產生和發展的歷史同步。

在接下來漫長的奴隸社會和宗法社會，書法藝術也伴隨著文字的發展，經歷了從甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等各種書體的發展。到唐初，書體的形成臻于成熟和穩定，中唐以后，中國書法從書體的變化演進發展到了一個注重個性張揚、異彩紛呈的書法藝術自覺時期。書法藝術作為一個藝術門類，它又不同于其他的純藝術，它不是一種孤立的藝術形式，而是以文字為載體，大多數時候具有藝術之外的實用目的。因此對后人而言，書法藝術不僅具有審美價值，還蘊含著深層的歷史、文化價值。事實上，書法藝術一直以來與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。因此，書法藝術的歷史，即從一個角度折射了中華文明的發展史。學習書法藝術，必然也會相應地了解到其背后更廣闊的中華文明史背景。

例如，欣賞甲骨文，除了審美的愉悅，還能透過文字了解殷商時代人們的活動；欣賞作為大篆代表作的青銅銘文，可以了解周代部族之間的征戰、受封等那段波瀾壯闊的歷史；欣賞宋代以降的文人書法，可以感受藝術家訴諸筆端的才情逸致。蘇軾《寒食帖》書法藝術體現了“貴中尚和”的中國文化精神。

以儒家文化為代表的中華文化主張“貴中尚和”。在儒家看來，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”（《中庸》）?？鬃訌娬{了重和去同思想，要求君子一方面以“和為貴”，一方面又要把握和堅持“和而不同”、“群而不黨”、“周而不比”。

書法藝術所追求的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，狀如算子的整齊排列，而是通過參差錯落、救差補缺、調輕配重、濃淡相間等藝術手段的運用，達到的一種總體平衡，即“中”、“和”意義上的平衡，即所謂“和而不同”。

唐代書法家孫過庭《書譜》所云：“至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會。通會之際，人書俱老?！边@段精辟的論述正是儒家“貴和尚中”的思想的在書法藝術中的具體表達，也是每一位書家窮其畢生精力想追求的境界。具體到每一件作品，筆畫間的映帶之勢，顧盼之姿，在注重個體存在的同時，要兼顧整體的和諧。如《蘭亭序》的章法整體雅致勻衡，也是通過對每一縱行的左偏右移不斷調整、造險救險而實現的。王鐸的行草書作品，單個的字表現出傾倒險絕、劍拔弩張的態勢，但整幅作品字與字之間的險峻彼此呼應，反而形成了搖曳多姿的中和之美?？梢?，一點一畫，互相牽制，互為生發，彼此襯托；一字一行，小大參錯，牝牡相銜，彼此渲染，中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術的中和之美得到了完美體現。書法藝術反映儒道互補、剛柔相濟的精神。

儒家思想倡導剛健有為、自強不息?！吨芤住吩疲骸疤煨薪?，君子以自強不息”。《論語》用“任重而道遠”來勉勵“弘毅”的“士”。而道家與儒家的剛健截然相反，主張陰柔。老子《道德經》主張“致虛極，守靜篤”。相傳孔子問教于老子，老子“大音希聲”，一言不語，只張開掉了牙的嘴，伸出舌頭，向孔子示意齒亡而舌存，告誡孔子以柔勝剛的道理。中國書法藝術兼受儒家陽剛之美和道家陰柔之美的影響，二者兼而有之。書法藝術不僅追求筆畫的剛健有力，也強調筆畫的剛柔相濟。世人給王羲之書法以極高的贊譽，謂之“飄若浮云，矯若驚龍”，這一評價正體現了書法藝術剛柔相濟的美學標準。

這種剛與柔的審美追求在不同的歷史時期又有不同的側重。以二王為代表的晉人書法，受晉代士人虛靜無為的價值取向的影響，崇尚高邁俊逸的精神風格，灑脫清遠的精神氣度，其書法藝術總體上以陰柔為基調，含蓄蘊藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛。

而在清代，由于滿族入主中原，漢民族在心理上有著異族統治的抑郁憤懣情結，文人滿腔的抱負轉移到學術考據和藝術追求，金石之學昌盛，使書家從中獲取一種強勁的動力，以釋抑郁之懷。康有為、梁啟超的書法是這方面的典型代表，既有雄強渾穆之氣象，又有意態瀟灑之奇逸，剛中帶柔。顏真卿《祭侄稿》書法藝術體現中國虛實結合的哲學思想。道家的虛靜無為、虛實相生的思想對中國傳統文化影響深遠?！独献印吩疲骸佰镗詾槠鳎斊錈o，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！睍ㄋ囆g中注重對空白的經營，強調在無墨處施展才華，計白當黑，正是道家虛實相生這一觀點的具體體現。在流傳下來的無數經典法書中，虛實相間的例子比比皆是，如懷素《自敘帖》、顏真卿《祭侄稿》等。作為書法藝術的一個種類，篆刻藝術對方寸之間空間的經營、虛實的對應更是成就了這門藝術的魅力。

書法藝術是藝術家情感的傾訴、心性的抒發。藝術是一片充滿無限生機的園地，藝術背后隱藏的是藝術家鮮明的情感、意志甚至精神氣質。常言道：書為心畫。因此，透過書法作品，我們看到的是創造作品的一個個鮮活的人的內心。后人也是通過作品，進入書法家的世界，來感同身受，提高個人的修養。

自古以來，人們欣賞和學習書法，除了實用的目的（如求仕、顯名）外，更重要的是把它當作提高修養品行的法寶。清代的朱和羹在《臨池心解》中說：“書學不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣……故以道德、事功、風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古?！?/p>

就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發，懷抱的展示：東晉書圣王羲之郁郁不得志，揮毫慨嘆，世間便存有美譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》；中唐“安史之亂”顏真卿喪兄亡侄，悲憤不已，奮筆疾書，《祭侄稿》便成書法佳構；宋代文豪蘇東坡遭“烏臺詩案”被貶黃州，苦雨小屋寫就《寒食帖》，也成千古名篇；明清之際王鐸由明降清，身為“貳臣”，背負著沉重的道德壓力，內心孤獨苦悶，發而為書，成就了險峻奇崛、風規自遠的行草書。

就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態的線條構建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。拙樸的甲骨文和端嚴的金文，給我們描繪了商周先民卜問上蒼“此受又（佑）？”時的虔誠神態和鐫刻“子子孫孫永保用”時的鄭重神情；中正勻衡的秦刻石，給我們表明了四海之內初統于一時，始皇經營秦帝國的良苦用心。即使是從某個漢字的書寫中，我們也可以體味到民族文化的內涵。

中國書法藝術深刻而周詳地詮釋了中國文化，我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中精致絕倫的一面，更看到了書法藝術中所蘊涵的生生不息的民族精神。鄭板橋書法一字行天下【書法園地】

第三篇：中央美術學院

中央美術學院

中央美術學院是教育部直屬的唯一一所高等美術學校，于1950年4月由國立北平藝術專科學校與華北大學三部美術系合并成立，由毛澤東為學院題名。學院現設有造型學院、中國畫學院、設計學院、建筑學院、人文學院、城市設計學院六個專業學院，并設有繼續教育學院和附屬中等美術學校。學院以其高度的歷史責任感，思考中國美術發展的全局，把握和引領中國美術教育的教學實踐和學術建構，引導中國美術教育的進程，成為中國美術院校的代表。

中央美術學院現設有造型學院、中國畫學院、設計學院、建筑學院、城市設計學院、人文學院六個專業學院，并設有繼續教育學院和附屬中等美術學校；學院現有九個本科專業(繪畫、中國畫、書法、雕塑、藝術設計、美術學、建筑、攝影、動畫)，一個藝術學一級學科碩士授予點（覆蓋八個二級學科），一個建筑學二級學科碩士授予點（建筑設計及其理論），一個藝術碩士（MFA）專業學位點，兩個博士學位授予點(美術學、設計藝術學)；2003年獲準建立藝術學博士后流動站。本科專業涵蓋了油畫、中國畫、版畫、壁畫、雕塑、動畫、平面設計、產品設計、時裝設計、首飾設計、陶瓷設計、攝影藝術、數碼媒體藝術、環境藝術設計、建筑設計、城市形象設計、公共空間藝術設計、信息設計、家居設計、美術史論、設計藝術史論、藝術管理、設計管理、文化遺產學、博物館學、藝術考古、書畫鑒定、書畫修復、美術教育學等近30個專業方向。學院每年招收中專生（附中）、專科生（成人教育）、本科生、碩士研究生、博士研究生和各類進修生。學院現有在職教職工500余人，現有在校本科生和研究生4000余名和來自十幾個國家的留學生200余名。設計學院

中央美術學院設計學院成立于2002年，其前身之設計藝術系成立于1995年。設計學院的基礎教學強調“藝術性、實驗性、前瞻性、國際性”的教學定位，旨在培養具有敏銳的洞察力、豐富的想象力、果斷的決策力的設計人才?，F有視覺傳達、工業設計、數碼媒體、攝影、時裝設計和首飾設計6個專業方向。設計學院最主要的基礎課程為：自然形態基礎、抽象型態基礎、構成基礎、材料實驗基礎、通感訓練、思維訓練、綜合訓練等。強調以豐富靈活的訓練課題，啟發和引導學生創造性地理解藝術和設計的關系，掌握具象與抽象造型語言的表現規律，注重學生整體素質的培養和思維方式的訓練。學院積極開展國際合作，與多所國際著名設計院校建立了多層次、多渠道的學術交流與合作關系，促進了學院教學與學術研究的整體發展，在國際設計教育界上形成了良好影響。

建筑學院

建筑學院成立于2003年，是我國第一所著名造型藝術學院與大型建筑設計院聯合辦學的建筑學院。倡導與藝術界和建筑界維持密切的聯系，以建立高水平教學、設計、藝術實踐及理論研究為一體的教育平臺，實現教學、科研與工程實踐相結合，建筑科學、建筑藝術以及建筑文化并重的教學理念，并致力于培養具有藝術家素質的建筑師與設計師，從而改變當前我國建筑設計界與藝術界和文化界相對隔膜的現狀。建筑學院目前設有建筑學、景觀設計、和室內設計三個專業，它們共同以造型藝術與審美訓練、歷史與人文素質訓練、建筑學基本功訓練與必備技術知識傳授為基礎，強調專業間的交融互補與學術滲透，構成三位一體、共同發展、相互促進的建筑藝術教育體系。

城市設計學院

城市設計學院創辦于2002年，是中央美術學院為擴展設計教育領域，滿足日益增長的社會需求，并利用自身優勢，探索多元化辦學模式第一所院外專業學院。城市設計學院位于北京市順義區空港工業園區，占地100余畝。專業設置以市場需求大，應用特強的城市設計形象設計類及城市生活產品設計類專業為主，并根據市場需求的變化，保持靈活機智和應變能力，逐步向城市化城市生活相關的設計領域輻射與延展，適應并引領社會生活時尚潮流，在注重基礎教學的同時，積極介入相關產業的設計實踐，以實踐帶教學。現城市設計學院設有城市信息設計學部、城市形象設計學部、城市時尚設計學部、城市影像設計學部。下設有出版設計工作室、動畫創作。中心和培養中心等機構。在教學上強調設計與工藝、平面與立體、學術與時尚、創新與應用、教育與產業的結合，培養具有策劃、設計與推廣能力的市場適用性人才，力求在設計教育中形成自己的特色。

第四篇：蘇軾書法作品欣賞

作品欣賞

一、教學導入：（先以作品欣賞導入）

蘇軾的父親蘇洵，弟弟蘇 轍以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。他的書法從“二王”，顏真卿，柳公權，褚遂良，徐浩，李北海，楊凝式各家吸取營養，在繼承傳統的基礎上努力革新。他講自己書法時說：“作字之法，識淺見狹學不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。講他的書法藝術創作過程時說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求?！彼卦趯憽耙狻?，寄情于“信手”所書之點畫。他在對書法藝術深刻理解的基礎上用傳統技法去進行書法藝術創造，在書法藝術創造中去豐富和發 展傳統技法，不是簡單機械的去模古。

二、蘇軾早年學“二王”，中年以后學顏真卿、楊凝式，晚年又學李北海，又廣泛涉獵晉唐其他書家，形成深厚樸茂的風格。他的書法，用筆多取側勢，結體扁平稍肥。這與他握筆的姿勢也很有關系，蘇軾執筆為“側臥筆”，即毛筆側臥于虎口之間，類似于現在握鋼筆的姿勢，故其字右斜，扁肥。

三、黃庭堅將蘇軾書法分為早、中、晚三個時期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。早期代表作為《治平帖》，筆觸精到，字態嫵媚。中年代表作為《黃州寒食詩帖》。此詩帖系元豐五年（1082）蘇軾因為烏臺詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。詩句沉郁蒼涼又不失曠達，書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，氣勢不凡而又一氣呵成，達到“心手相暢”的幾近完美的境界。所以元朝鮮于樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行書”。晚年代表作有行書《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等，此二賦以古雅勝，姿態百出而結構緊密，集中反映了蘇軾書法“結體短肥”的特點。其最晚的墨跡當是《與謝民師論文帖》（1100年）。

其代表作有《天際烏云帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》、《春帖子詞》、《愛酒詩》、《寒食詩》、《醉翁亭記》等。蘇軾的書法，后人贊譽頗高。最有發言權的莫過于黃庭堅，他在《山谷集》里說，“本朝善書者，自當推（蘇）為第一”。

《洞庭春色賦》（上）與《中山松醪賦》（下），均為蘇軾撰并書。此兩賦并後記，為白麻紙七紙接裝，紙精墨佳，氣色如新，縱28.3厘米，橫306.3厘米，前者行書三十二行，二百八十七字；后者行書三十五行，三百十二字；又有自題十行，八十五字，前後總計六百八十四字，為所見其傳世墨跡中字數最多者。前者作於公元1091年冬，後者作於公元1093年，為蘇軾晚年所作，蘇軾貶往嶺南，在途中遇大雨留阻襄邑(今河南睢縣)書此二賦述懷。自題云：“紹圣元年（1094）閏四月廿一日將適嶺表，遇大雨，留襄邑，書此。” 此時，蘇軾筆墨更為老健，結字極緊，意態閑雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。乾隆曾評：“精氣盤郁豪楮間，首尾麗富，信東坡書中所不多覯。”明張孝思云：“此二賦經營下筆，結構嚴整，郁屈瑰麗之氣，回翔頓挫之姿，真如獅蹲虎踞。”王世貞云：“此不惟以古雅勝，且姿態百出，而結構謹密，無一筆失操縱，當是眉山最上乘。觀者毋以墨豬跡之可。兩帖真跡清初為安岐所藏，乾隆時入清內府，刻入《三希堂法帖》。溥儀遜位，被輾轉藏入長春偽帝宮，1945年散失民間。1982年12月上旬發現并入藏吉林省博物館。此卷前隔水、引首在散失時被人撕掉，造成殘損。

第五篇：2010年中央美術學院

2010年中央美術學院

綜合繪畫語言研究研究生主要課程進修班

招生簡章

經中央美術學院批準，由中央美術學院壁畫系主辦的"中央美術學院綜合繪畫語言研究研究生主要課程進修班面向社會招生。教學宗旨：

對繪畫語言較深入的實踐能夠促進繪畫領域的進一步擴展。在對不同繪畫語言的比較研究中，學生可以發現更多的可能性，可以融合東西方不同的繪畫技巧，可以通過語言的變化帶來內容的轉變，等等。形式與內容的關系一直是繪畫藝術探索的焦點，我們希望通過學習實踐，學生能夠熟練掌握中西方最傳統最成熟的繪制方法，并涉獵當代的媒介技法通過大量的嘗試，每位同學都將更為自信的掌控多種形式語言，并各自加以變通而自成一體。我們還通過對攝影與繪畫的比較研究更清晰的使同學們認識到繪畫藝術的獨特性，并通過攝影藝術來激發繪畫更多的發展空間。對傳統的繼承與創新，對新媒介的融合運用以及對觀念的強化與轉化都是在對繪畫語言的研究中所一一獲得并將繼續發展。

一、招生專業名稱：綜合繪畫語言研究研究生主要課程進修班

二、學制：一年

三、教學組織：中央美術學院教師

四、教學地點：中央美術學院本部北區

五、課程設置：素描人體、油畫人體、油畫技法研究、坦培拉技法研究、材料技法研究、攝影與繪畫比較研究等。

六、招生對象：

1、報考人員必須為在職人員；

2、政治思想表現好、品行端正，具有較好的專業基礎，身體健康；

3、大學本科畢業；?？飘厴I須滿兩年（含兩年）；

4、年齡在50周歲（1960年9月1日之后出生）以內。

七、招生人數：12名

八、學習費用：30000 元/年

九、報名：

報名：

1、報名方式：一律函報。

2、報名時間：2010年4月25日—2009年5月25日（以到達我院郵戳時間為準）。

3、報名考試費：260元。

※ 繳費方式：

錯誤！未找到引用源。報名考試費統一采用郵局匯款。

匯款地址：北京市朝陽起花家地南街8號 中央美術學院培訓部

收款人全稱：中央美術學院培訓部

錯誤！未找到引用源。請務必在匯款單留言欄內寫上考生本人姓名并注明“綜合繪畫語言研究研究生主要課程進修班報考費”。

4、報名時需提交下列材料：

錯誤！未找到引用源。《研究生主要課程進修班報名表》一份，考生所在單位須在“同意報考欄”內填寫意見并加

蓋公章，照片騎縫處也須加蓋公章；

錯誤！未找到引用源。學歷證書復印件（考試時審核原件）和身份證復印

件（考試時審核原件）；

錯誤！未找到引用源。專業材料：a.個人簡歷及所報考專業研究計劃；

b.作品照片3—5張（7寸精印彩色照片）或作品光盤；

c.已發表的論文一篇（不限刊物等級）；

錯誤！未找到引用源。一寸免冠照片2張（背后注明姓名及報考專業）；

5、將匯款憑據和報名材料一袋包裝（不得分裝）用特快專遞直接郵寄到中央美術學院中央美術學院培訓部，快遞封面需注明“報考中國畫學院書法專業研究生課程進修班。”

6、報名材料及報考費一律不退還，郵寄的材料袋內無匯款憑據或材料不齊備者將視為專業審查不合格。

郵寄地址：北京市朝陽區花家地南街8號中央美術學院培訓部郵 編：100102

收 件 人：中央美術學院培訓部

7、報考人員提交的報名材料不得弄虛作假，入學后進行復核，如發現考生報名時所交材料與本人實際情況不符，則予以退學處理，并永久取消報考我院的資格。

四、考試：

1、考試時間：2010年6月23 日— 6月 25日

2、考試地點：北京中央美術學院本部

3、考生準考名單和具體考試安排及要求將于6月中旬在學院網址上公布。

五、錄?。?/p>

我院將根據考生提交的報名材料（或作品）、考試成績擇優錄取。錄取名單將于7月中旬在學院網址上公布，同時寄發《錄取通知書》。

六、結業：

學習期滿，成績合格，頒發《中央美術學院綜合繪畫語言研究研究生主要課程進修班結業證書》，不辦結業展覽。

七、學位申請：

1、課程班學員中凡已獲學士學位并在獲得學位后工作滿三年者，可根據我院在職人員申請碩士學位的相關規定，在規定的期限內辦理學位申請。

2、本科畢業但未獲學位或?？飘厴I的學員不能申請碩士學位。

注：學員入學后食宿自理。

學院地址：北京市朝陽區花家地南街8號

（在東直門乘623路公交車至花家地南街站或614路公交車至花家地北里站下車即到）。

咨詢電話：010-***1

學院網址：http://（招生欄目）

中央美術學院壁畫系

二○一○年四月