第一篇：2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：家是中華文化的立足點

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2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：家是中華文

化的立足點

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作者：北京大學哲學系教授 樓宇烈 中華民族獨特的生命觀

羅素在其《中國問題》一書中，有這樣一個觀點，耐人尋味：

孝道并不是中國人獨有，它是某個文化階段全世界共有的現象。奇怪的是，中國文化已達到了極高的程度，而這個舊習慣依然保存。古代羅馬人、希臘人也同中國一樣注意孝道，但隨著文明程度的增加，家族關系便逐漸淡漠。而中國卻不是這樣。

中華文明綿延至今，文化生命力和民族凝聚力之所以能生生不息，與對孝道和家庭的重視密切相關，而對孝道和家庭的重視正好彰顯了中華民族的生命觀。那么，中華民族獨特的生命觀是什么呢? 從總體上來講，人類社會有三種生命觀比較具有代表性。

一種是以基督教為代表的“兩希”文明生命觀，他們認為生命是上帝創造的，人類也是上帝創造的，上帝創造了人類并賦予靈魂，而靈魂是不死的，生命的意義就在于聽從上帝的旨意，生命的個體性很強，上帝面前，人人平等。

另一種是以婆羅門教為代表的生命觀——印度文化生命觀，是輪回的生命觀。婆羅門教認為，生命是神創造的，而且生命是輪回的，一個生命階段結束后會再有一段生命，這也是一種個體的生命觀。他們的生命意義更看重于我下一世如何，這一輩子的自己為下一輩子做準備。

第三種有代表性的生命觀是中國儒家和道家的生命觀。儒家和道家的生命觀是一種整體的生命觀。它認為生命是自然形成的，不是任何神創造的，所謂“天地合氣，萬物自生;夫婦合氣，子自生矣”，這是一個陰陽和合的自然現象。這種生命觀認為，生命不是一個一個獨立的生命體，而是相互關聯、前后相續的，個體生命只是整個生命鏈中的一段，個體生命有生就必有死，而人類的整體生命則會通過下一代接續下去。《禮記·祭義》中引曾子的話說：“身也者，父母之遺體也。”意思是，子女的身體是父母身體的繼續，也就是其父母生

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命的延續。《周易》所謂“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。俗語所謂“前人栽樹，后人乘涼”等，如何為下一代、為后人創造更好的生存環境，是這種生命觀的重要責任。這是從縱向來看。從橫向來看，在儒家的生命觀里，父母子女、兄弟姐妹之間乃至五服之內的親屬之間，都有血脈親情，彼此之間都是有責任、義務的，這是天倫。

血濃于水，這是中華民族獨特生命觀觀照下的平常道理。這種觀念對40年來中國經濟的騰飛是有直接影響的。有學者已經注意到，在中國騰飛的眾多因素中，有一種力量異常強大，這就是華人華僑，他們歸國投資，引進技術和資本，對中國經濟的發展特別是早期的起步發揮了不可忽視的作用。印度的僑民不比中國的少，但是他們的故土意識和中國完全不一樣。背后產生決定性影響的，就是這兩個民族的文化基因，就是各自的生命觀。這是文化軟實力影響硬實力的一個典型例證。

愛情一時，親情永恒

天地陰陽相合，萬物生生不息;男女夫婦相合，子孫代代繁衍。男婚女嫁，結婚成家，乃天理當然之事，亦為人生終身之大事。古者以婚禮為眾禮之本，誠因為有夫婦，然后有父母子女，然后有上下長幼，人道倫理之序發端于斯，由此而立也。因此，夫婦二人都要特別珍惜這份緣分。

古人說：“夫妻本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。”善緣來合是為接續前緣，證盟三生;惡緣來合是要化解前緣，轉惡為善。俗話說：“千年修得共枕眠。”今生相聚，成為一家，理當萬分珍惜。俗話還說：“家和萬事興。”如何才能“家和”?這就需要夫婦之間，相互尊重，相互理解，相互信任，相互寬容，相互擔當。《周易·家人》《彖》曰：“家人，女正位乎內，男正位乎外。”也就是人們常說的“男主外，女主內”，此乃“天地之大義也”。“正家而天下定矣!”所以，“家和”不僅一家興，個人事業興，而是社會國家都會興。

世上之情，大要有三，曰親情，曰友情，曰愛情。今日青年喜談愛情，高唱愛情至上，愛情永恒。為了愛情，甚至可以拋棄親情，斷絕友情。孰知此三情中，親情與友情都是至上的、永恒的，唯愛情卻是一時的、變動的。愛情結果，成為夫妻，從此愛情轉為親情。愛情未能結果，則應轉為友情。婚姻意味著相守，而不是離異。以所謂愛情為借口的夫妻離異，是對親情責任的推卸。

婚禮意味著責任。夫婦二人除了要擔起相互之間的責任，和對雙方的父母的責任，還要擔起教育子女的責任。教育子女不單純是為人父母應有的責任，更是一個家庭對社會應當承擔的責任，而且是十分重要的社會責任。父母是子女的開蒙老師，家庭教育是人生最早受到

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家庭教育的核心是教做人

在西方的教育傳統中，知識教育和道德教育是分頭進行的，學校是知識教育的場所，教會、教堂是進行道德教育的場所。在中國傳統文化中，不論是家庭教育、學校教育還是社會教育，知識教育和道德教育是合二為一的，而在知識教育和道德教育二者之間，道德教育又是放在第一位的，《中庸》所謂“尊德性而道問學”，正是此意。

朱子在《大學章句序》中，非常明確地規定了教育中兩個階段的教學內容：8歲到15歲的小學教育是“教之以灑掃、應對、進退之節”，“禮樂、射御、書數之文”，這個階段的教育，注重的主要是行為規范的養成，主要在家庭或家族的私塾、學堂中完成;15歲以后的大學教育，“教之以窮理正心、修己治人之道”，注重研究道理，這是書院教育的核心。從小學到大學，都是要培養人的道德品質。

《淮南子》里面有一句話，我經常引用：“遍知萬物而不知人道，不可謂智;遍愛群生而不愛人類，不可謂仁。”中國教育的首要理念就是要教會學生怎樣去做一個人，而不是學會多少專業知識。《論語》說：“古之學者為己，今之學者為人。”中國古代的學問就是從修為自己開始的，重視身教，而不僅是言教。作為一個人，不能圓滿自己的話，天地都不容，枉為人生一場，這是俗話“人不為己，天誅地滅”的本來意思。

在古代中國，天地是最高德行的象征。孔廟里面贊揚孔子“德配天地，道冠古今”，“天無私覆也，地無私載也”。天地生萬物都是自然的，不以占有萬物為目的。中國的學問始終都強調自身的完美，自身德行的不斷提升。

普通中國人家里都會在堂屋懸掛“天地君親師”的牌匾。儒家特別強調“禮有三本”：“天地者，生之本也”，天地是一切生命的本原;“先祖者，類之本也”，祖先是我們族類的本原;“君師者，治之本也”，通過君和師的教育讓我們懂得怎么來自己管理好自己成為一個真正的人。禮就是讓我們不要忘本，讓我們要感恩，天地祖先生育了我們，國家和老師教育了我們，我們不能忘掉這個本。報本反始，感恩敬畏，尊師重道，對雙親要孝，對兄長要悌，對國家要忠，這就是家庭教育的核心。同時，這三個“本”還構成了中國宗教信仰的更多公職類考試信息和資料

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主要對象。所以，中國人做什么事情都會考慮到一個整體的生命觀念，既要對得起祖先，又要對得起子孫后代，不要做斷子絕孫的事就是最厲害的罵人話了。

祖先雖然不在了，但我們要事死如事生，按照規定祭拜，這是涵養我們敬畏心的重要方式。所謂“明則有禮樂，幽則有鬼神”，一明一暗，相得益彰，共同維持著世道人心。

包公是歷史上著名的清官，婦孺皆知，深受百姓愛戴。在臨終前，他曾著家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾者，非吾子孫。”大意是，后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放回老家;死了以后，也不允許葬在祖墳中。不順從我的志愿的，就不是我的子孫后代。一人之貪贓，被視為是整個家族的莫大恥辱。包拯的子孫到底也沒有辱沒祖宗，其子包綬、其孫包永年都居官清正，留有廉聲。一條家訓，有力約束住了整個家族，這是一種莫大的智慧與力量，仍然值得今日借鑒。

由私到公轉化的橋梁

中華優秀傳統文化，以家為核心。什么是家?用最通俗的話來講，家就是個安樂窩。“安”是什么?平安、安心，一回到家里就安心了、踏實了，就感覺到有依靠、有保護了，不順心的事情到了家里就都化解掉了，這就是家。《周易》上說：“傷于外者必反其家，故受之以《家人》。”也就是這個意思，家是人生的最大庇護。“樂”就是高興、快樂。家就是要讓人在生活中安安心心、快快樂樂。

一個小家是如此，一個大家也是如此。小家穩固了，大家就穩固了;小家和諧了，大家也就和諧了。對家的精神歸屬浸潤在血脈中，融入到文化里，成為民族的文化基因。中國人心里就要有家，就要認同家;心里沒有家，不認同家，他就不是一個中國人。我們每個人都應該回歸家的理念，國家也要營造這樣一種氛圍。

羅素雖然發現了孝道是中國文化的獨特性之一，但他卻認為這種獨特性是負面的，他說： 家族意識會削弱人的公共精神，賦予長者過多的權力會導致舊勢力的肆虐。

事實上，孝道正是由私及公的一個主要橋梁。化用《道德經》中“以其無私，故能成其私”這句話，我們可以說，以其私，故能成其無私。為何?一般來說，父母對子女的愛、子女對父母的愛、兄弟姐妹之間的愛都是真摯而深沉的，都是自然而然的。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”，孝悌之道是仁愛精神的根本，正因為有了與父母兄弟最親近的信任與熱愛，往外推己及人就格外有力。孟子有云，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是一種自然而然的推擴，是仁愛精神的自然流露。反之，如果連自己最親

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近的父母兄弟都不愛，要去愛他人、愛天地萬物，這就是一個悖論，《孝經》所謂“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，這對絕大多數人來說，是違背情理的。

中華民族的生命觀是一個完整的體系，從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉，再從家鄉到國家，再到天下一家，都是一個整體。在我們的傳統當中，往往都會把各種關系化解成為家庭關系，包括君臣關系。過去講君父、臣子，包括我們常說的父母官，這都是通過父子關系構建一種親情，然后再達到融洽的關系。我曾接受中央臺一個專題采訪，他們有一個問題，說中國歷史上是家國同構的，認為這是封建專制主義的特征。中國古代確實是家國同構，我們常把國天下變成家天下，然后把家天下推廣擴大到國天下。很多人認為這是我們文化中的腐朽作風，近百年來我們批判宗法血緣制度的核心也是“家國同構”。不能否認，確實有這方面的問題。但是不是僅僅有這一方面呢?也不是。地方官是父母官，跟子民的父子關系，就是絕對的不好嗎?父母對子女永遠是無私的奉獻、永遠是不計回報的。

中華民族的生命觀，從家出發，無遠弗屆。孟子所謂“親親而仁民，仁民而愛物”，不僅是對同類，對天地萬物都有仁愛之心，這是一種超越主觀主義、超越西方人類中心主義的仁愛，而這種仁愛的培育，必須立足于家庭。古希臘偉大的物理學家阿基米德說過：“給我一個支點,我能撬動地球。”中國人講修齊治平，家就是我們撬動天下的支點所在。

(蕭偉光整理，又經作者審訂修改)更多云南迪慶州銀行招聘信息關注迪慶中公教育

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第二篇：2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：深入推進全面依法治國

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面依法治國

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習近平同志深刻指出：“法治和人治問題是人類政治文明史上的一個基本問題，也是各國在實現現代化過程中必須面對和解決的一個重大問題。綜觀世界近現代史，凡是順利實現現代化的國家，沒有一個不是較好解決了法治和人治問題的。”這告訴我們，現代化與法治內在聯結、相互依存。然而，不同國家由于自然稟賦、歷史特點、現實國情不同，形成了各具特色的法治發展及現代化模式。中國的法治現代化是在中國具體國情條件下展開的法治變革過程，體現了自身獨特的內在邏輯。中國共產黨深刻認識到法治在現代化進程中的重要作用，堅定不移厲行法治，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家，不斷提高全民族法治素養，法治中國煥發出旺盛活力與強大生命力。

在偉大社會革命中探索

法律屬于社會上層建筑，隨著社會發展而發展。社會革命是社會發展中的質變和飛躍，是人類社會進步的主要實現形式。它不僅表現為破除舊的經濟基礎和上層建筑、用先進的社會制度代替落后的社會制度，而且表現為經濟社會各個領域的深刻變革。法治現代化是社會革命的歷史產物，也是社會革命的法治表達。

中國共產黨領導中國人民先后完成了新民主主義革命和社會主義革命。新中國成立后，我們制定“五四憲法”，以國家根本法的形式確立了社會主義中國的國體與政體，揭開了當代中國法治現代化的序幕。過去40年來，我們黨又領導廣大人民群眾進行改革開放新的偉大革命，開辟了中國特色社會主義道路，取得舉世矚目的發展成就。中國的法治現代化是改革開放這場偉大社會革命的重要組成部分。經過不懈努力，到2010年底，一個以憲法為統帥的中國特色社會主義法律體系已經形成，國家和社會生活各個方面實現了有法可依。特別是黨的十八大以來，我國法治建設取得新的重大進展，科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法深入推進，法治國家、法治政府、法治社會建設相互促進，中國特色社會主義法治體系日益完善，全社會法治觀念明顯增強。

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為適應新時代堅持和發展中國特色社會主義的需要，更好領導人民進行偉大社會革命，以習近平同志為核心的黨中央從黨長期執政和國家長治久安的戰略高度，著力加強法治現代化的頂層設計。在黨的十八屆三中全會作出“推進法治中國建設”重大戰略決策的基礎上，黨的十八屆四中全會又作出關于全面推進依法治國若干重大問題的決定。黨的十九屆二中全會專題研究憲法修改問題，審議通過了《中共中央關于修改憲法部分內容的建議》，旨在為新時代堅持和發展中國特色社會主義提供堅強憲法保障。憲法修正案通過，順應了新時代社會主義現代化事業的內在需要，明確表達了新時代繼續進行偉大社會革命的憲法邏輯，充分展示了中國法治現代化的時代價值，成為中國特色社會主義法治發展進程中一個新的里程碑。

中國共產黨在領導人民進行偉大社會革命的過程中，堅持把馬克思主義基本原理與中國具體法治實際相結合，走出了一條具有鮮明中國特色的社會主義法治道路。中國特色社會主義法治道路的偉大實踐，歷史性地形成了中國法治現代化的總體特征，主要包括：既要堅持又要完善黨對依法治國的領導，法治現代化與國家治理體系和治理能力現代化密切相關，法治建設堅持以人民為中心，以法治發展推動經濟社會發展，保障和促進社會公平正義等等。歷史證明，中國特色社會主義法治道路是全面推進依法治國、建設社會主義法治國家的根本道路，是我們黨帶領中國人民在改革開放、建設社會主義法治國家實踐中走出來的，符合中國國情和中國人民意愿，能夠更好推動人的全面發展、社會全面進步，必將在實踐中繼續展現旺盛生命力，并不斷發展完善。

扎根中國國情持續推進

道路決定方向、決定命運。中國的改革開放和社會主義現代化建設，既堅持科學社會主義的基本原則不動搖，又堅持從中國的具體實際出發;既不走封閉僵化的老路，又不走改旗易幟的邪路，使社會主義在中國具有鮮明的中國特色。對于法治建設來說，習近平同志指出：“各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨特的。”“走什么樣的法治道路、建設什么樣的法治體系，是由一個國家的基本國情決定的。”

改革開放以來，我國法治建設的成就大大小小可以列舉出幾十條，但最重要的一條就是開辟了中國特色社會主義法治道路。新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續，必須一以貫之進行下去。我們要堅持的中國特色社會主義法治道路，本質上就是中國特色社會主義道路在法治領域的具體體現，是社會主義法治建設成就和經驗的集中體現，是建設法治中國唯一正確的道路。這

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條道路是在中國土壤中孕育生長起來的，適應中國社會實際和發展要求，有利于促進經濟社會發展，有利于增進人民福祉，能夠在增強社會活力的同時維護社會安定團結。開啟法治中國建設新征程、建設社會主義法治國家、推進中國法治現代化，必須堅定不移走中國特色社會主義法治道路。

科學認識我國發展新的歷史方位，堅持從基本國情出發，是黨和國家制定正確路線方針政策的基礎，是堅持和發展中國特色社會主義的關鍵。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，同時我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。我們要在充分認識新時代中國國情的基礎上，堅持中國特色社會主義法治道路，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，建設中國特色社會主義法治體系，堅持以人民為中心，完善經濟、政治、文化、社會、生態文明各方面制度，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，有效保證人民享有更加廣泛、充實的權利和自由，在新的歷史征程中推進法治現代化。

全面推進依法治國、加快建設社會主義法治國家，在很大程度上也是中華優秀法律文化傳統傳承創新的過程，是本土法治資源得到充分發掘利用的過程。中華民族有著悠久的法律文化傳統，中華傳統法律文化中關于規則、制度和秩序安排的法律價值系統，積淀了國家與社會治理的豐富歷史經驗。中國法治現代化是中國傳統文化與現代性水乳交融的進程。習近平同志強調，要注意研究我國古代法制傳統和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養、擇善而用。在他國的法治模式中，是不可能找到治理中國的現成答案的。我們應基于自身的社會需要和條件，創造性地協調法治發展過程中的傳統性因素與現代性因素，努力實現法律文化傳統的創造性轉化、創新性發展，使之與社會主義法治文化相融相通，共同服務于新時代中國法治現代化。

把握時代潮流繼續發展

放眼全球，法治現代化不是一個國家、一個地區的個別現象。但法治現代化進程在不同民族、國家和地區，往往有著不同的動因、表現與結果，反映著各個國家法治現代化不同的內在邏輯。植根于中國國情的中國特色社會主義法治道路，一方面建立在對我國法治特點的準確把握基礎上，堅持以我為主、自主探索;另一方面也充分吸收人類文明有益成果，學習借鑒世界法治發展的有益經驗。法治現代化的中國方案，立足國情條件，堅持在法治下推進改革，在改革中完善法治;同時注重把握世界法治文明發展大勢，積極參與世界法治發展對

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話，促進國內法治與國際法治互動交流，推動構建人類命運共同體，從而在世界法治文明發展進程中呈現出獨有的重要意義。

中國特色社會主義進入新時代，近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。從全面建成小康社會到基本實現現代化、再到全面建成社會主義現代化強國這一新時代中國特色社會主義發展的戰略安排，賦予法治現代化的中國方案以全新內涵和歷史使命。在新時代繼續推進中國特色社會主義法治建設，首先需要科學認識和正確處理發展與法治之間的關系，堅定不移地把發展作為黨執政興國的第一要務，更加充分地發揮法治在全面建設社會主義現代化強國進程中的規范和保障作用，使法治成為推動社會主義現代化強國建設的強大動能與機制保障。其次，在世界發展變動大格局中把握中國法治現代化的方位，高度重視當代經濟全球化進程的新變化及其對世界法治文明帶來的深刻影響，以富有邏輯力量的嶄新法治理念、科學法治制度和有力法治實踐，鮮明地展現法治現代化中國經驗、中國方案與中國道路的獨特魅力。

實踐充分證明，中國特色社會主義制度具有巨大優越性，中國特色社會主義法治道路具有光明前景。歷史長河奔流不息，全面依法治國不斷向縱深推進。實現中華民族偉大復興的中國夢，離不開法治的堅強保障。當前，我們要在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，堅持黨的領導、人民當家作主與依法治國有機統一，深化依法治國實踐，維護憲法和法律權威，完善中國特色社會主義法治體系，加快建設社會主義法治國家，進而為實現中華民族強起來的偉大飛躍提供根本性、全局性、穩定性、長期性的法治支撐。中國法治現代化方案開創了社會主義法治建設的獨特模式，也為世界各國特別是發展中國家走適合自己國情的法治道路提供了借鑒。我們黨立足中國國情、堅持走中國特色社會主義法治道路的成功經驗，必將為人類政治文明發展作出充滿中國智慧的新的重大貢獻。

(作者公丕祥為南京師范大學法學院教授、中國法治現代化研究院院長)《 人民日報 》(2018年07月13日 07 版)更多云南迪慶州銀行招聘信息關注迪慶中公教育

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第三篇：2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：多一點“啄木鳥”精神

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2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：多一點“啄

木鳥”精神

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群眾的感受是直觀且樸素的，有問題就整改，眼里不揉沙子、工作不留死角，就能贏得群眾

不久前，《江西日報》一篇《工作人員吹空調 辦事群眾受煎熬》的報道，引來不少關注。報道批評南昌市公安局交管局高新大隊辦事大廳的空調和風扇只設在工作人員區域，辦事群眾酷熱難耐，來辦事得出一身大汗。南昌市公安局交管局立查立改，當日下午即為辦事大廳安裝空調并投入使用，同時承諾將對所有群眾辦事場所進行排查和整改。

辦事窗口在群眾心中代表著一個單位的形象，空調為誰吹不是小事。群眾的感受是直觀且樸素的，有問題就整改，眼里不揉沙子、工作不留死角，動真碰硬、求真務實，就能贏得群眾。老百姓為履行輿論監督職責的《江西日報》點贊，也為立行立改的南昌市公安局交管局送上掌聲。多為百姓著想，多些人性關懷，服務窗口不僅便民，更會成為拉近干群關系的紐帶。

加強作風建設是時代命題、發展所需、人民期盼。江西大力抓工作作風改進的行動，很大程度上得益于江西自上而下傳導的作風整改決心。今年5月，江西省作風建設工作會議把矛頭直指“怕、慢、假、庸、散”等突出問題，號召全省來一次作風問題“大掃除”，形成狠抓作風建設的強勁態勢，進一步帶動全省上下提振精氣神、匯聚正能量。以扶貧領域為例，今年以來江西共查處問題2282個、處理3271人，對扶貧工作失職失責的1180名黨員領導干部嚴肅問責。

全面從嚴治黨建立了很好的基礎，但還遠未到大功告成的時候，決不能抓一抓再松一松、緊一緊再歇歇腳。像“空調吹誰”這樣的問題，充分說明在一些習慣成自然的地帶，依然有不良風氣的存在空間，在許多辦事環節上，依然有可以改進之處。惟有嚴字當頭、動真碰硬，發揚整風精神，開展明察暗訪、抓出反面典型，緊緊盯住、聚力整治作風問題突出的領域、部門，才能乘勢而上杜絕“四風”問題反彈回潮，清除不良作風滋生的可能。

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清盲區、掃隱患，需要發揚一點“啄木鳥”精神。受南昌市民喜愛的“啄木鳥在行動”，是當地媒體開辟的專欄，近年來通過媒體曝光，倒逼職能部門轉變作風，根治了一大批城市管理“頑疾”。南昌市紀委也推出以“啄木鳥”為標識的黨風政風監督小組，深入高檔小區、旅游景區、購物商場、鄉鎮社區，重點督查隱形變異的“四風”問題。新聞媒體曝光典型案例、紀檢監察機關調查核實，這樣的聯動監督，讓“啄木鳥”式明察暗訪有力發揮了震懾功效，為黨風政風的清朗作出重要貢獻。

一只堅硬到可以啄開樹木的喙，對病樹絕不留情，對害蟲絕不姑息;一種勤勞和執著的韌勁，從不退縮、從不放棄、從不松懈，不除盡害蟲絕不罷休。有“啄木鳥”精神作支撐，正歪樹、治病樹、拔爛樹，進而才能保護好整片森林，為決勝全面建成小康社會提供堅強有力的組織保障。

(作者吳齊強為本報江西分社記者)《 人民日報 》(2018年08月14日 05 版)更多云南迪慶州銀行招聘信息關注迪慶中公教育

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第四篇：2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：加強鄉村人才隊伍建設

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2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：加強鄉村人

才隊伍建設

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作者：古天嬌

黨的十九大報告首次提出“實施鄉村振興戰略”。鄉村振興關乎民生民心，關乎國家發展全局。貫徹實施鄉村振興戰略，人是關鍵。要立足鄉村發展實際，通過實施新型職業農民培育、完善農民就業創業政策，不斷加強鄉村人才隊伍建設，為實現鄉村振興戰略提供不竭的動力和源泉。

鄉村振興要靠一批有文化、懂技術、會經營的“新農民”。根據省人力資源和社會保障廳的統計數據，截至2018年6月底，我省共實現農村勞動力轉移就業383.13萬人，農民工等人員返鄉創業累計達8.2萬人，組織返鄉創業培訓3222人，培育創業帶頭人1561人。加強鄉村人才隊伍建設，是農村產業興旺的重要促進力量。

建設“想事、干事、干成事，一心一意謀發展、聚精會神抓落實”的鄉村干部班子。鄉村的振興發展，需要有一個心往一塊想，勁往一處使，想事、干事而不整事的領導班子。要從鄉村本身出發，選配年輕、有朝氣、有干勁，有一定農村工作經驗的干部來任職工作。鄉村干部積極爭取項目和資金支持，加大對農民的培訓教育力度，運用多種平臺、多個渠道，向農民群眾傳達生產、生活信息。進一步完善扶持農民工返鄉創業的優惠政策，為返鄉農民工、有著農村生長背景的知識青年，以及在外致富的“能人”提供創業資金扶持，“點對點”幫助解決困難，讓其充分發揮一技之長，力爭達到“幫助一戶，帶動一片”的創業局面。

加大對農村黨員、積極分子、返鄉農民工和“一村一名大學生”等的培訓力度。把有政治頭腦、有創業思路、有工作能力、懂科學技術、懂經營管理的返鄉農民工、種養能手、致富能人、農民經紀人、崗位能手、復員軍人、回鄉學生中的優秀分子發展成黨員，把黨員發展成致富能手，提高他們創業帶富的能力。依托高校、培訓機構和龍頭企業，創建培訓基地，把培訓班辦到農家院落、田間地頭，由專家采取“一對一”的方式，對農戶手把手開展種植管護技術、農旅產業經營專業培訓，推動傳統農民轉型為農業產業工人、農旅產業經營人，打造現代職業農民隊伍。

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結合創業帶富工程，建立黨員、群眾創業基地，培育示范戶。充分利用我省的自然資源優勢，建立黨員創業基地，培育黨員示范戶，引導黨員和村民發展特色養殖和特色種植。充分發揮黨員創業基地的作用，組織優秀黨員或積極分子建立專業合作社。同時，政府在政策信息咨詢、項目引進、技術指導和市場營銷等方面進行無償服務，使黨員和積極分子樹立致富的決心和帶富的信心。充分利用我省科技資源，強化科技創新驅動，鼓勵農業科技人員以技術入股、技術承包、投資創業等方式入駐產業基地開展技術指導，形成農民與農技機構、專家與龍頭企業間緊密合作的利益共同體。打造新型農業眾創空間，通過融合科技示范、成果轉化、融資孵化、創新創業、平臺服務，有效帶動人才與科技要素向農村集聚，彌補農村領域創新創業短板，開創農業科技成果轉化新局面。

積極開展農民培訓，提升農村勞動者素質。廣泛開展諸如農業實用技術、職業勞動技能、勞動力轉移就業等培訓，既是提高廣大農民群眾素質的有效平臺，也是把人口壓力轉化發展為人力資源優勢的重要途徑。一是培訓方式多樣化。要根據本地經濟、社會發展的實際需要，采取長期和短期結合、務虛和務實相結合的多種多樣的培訓方式，努力增強培訓的實效性。二是培訓內容合理化。堅持因村制宜，按需培訓的原則，組織相關人員認真研究農村勞動力資源的現狀，同時，準確把脈農民群眾的需求，科學合理地設置培訓內容。三是培訓組織項目化。通過增加培訓資金的投入，有針對性的設置好農民培訓項目，逐步實行項目化管理，重點實施多種“培訓工程”，有規劃、有目的、有層次的提高農民的素質;依托其他農業項目的組織，開展好短期培訓、技術講座以及現場指導，通過對項目的具體組織實施，逐步帶動農民素質的提高。四是利用省內高校優勢，以項目、基地、特聘崗位等為載體“借智”高端人才，積極搭建鄉校、村校合作平臺，開展聯合科技研發、課題攻關，促進科技成果就地轉化，積極發揮好農業科技人員的作用;通過整合資源加快培育扶持“農創客”，探索建立鄉村創客服務點和一支由企業、專家、公務員組成的創業服務指導組，為創新創業人才提供全方位、多層次、集成式優質服務，支持鄉村新型農業經營主體大膽創業創新，給予優厚待遇，為其營造良好的生存環境和發展空間。(古天嬌)更多云南迪慶州銀行招聘信息關注迪慶中公教育

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第五篇：2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：如何根治大數據殺熟

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2018云南迪慶銀行招聘考試時政熱點：如何根治大

數據殺熟

導語：中公時事政治頻道更新國內國際時事政治熱點，并提供時事政治熱點、時政模擬題、時事大事記及時事政治熱點匯總等。今天我們關注--時政熱點：如何根治大數據殺熟。

規制大數據殺熟,顯然不能依靠消費者單打獨斗,勢必由監管部門出面干預,且有必要采取大數據技術反制大數據殺熟

應該說,“大數據殺熟”是今年以來屢被提及的新事物,主要指網絡電商利用大數據技術,針對有忠誠度和黏度的老顧客提供價格較高的商品和服務。如之前報道,有網友發現,同一段路程,打車軟件對兩部手機的報價不一樣,有旅行App也存在“看人下菜碟”現象,對老顧客提供高定價商品。而只有強化監管措施,完善監管機制,方可遏制商家殺熟沖動。

市場經濟條件下,針對不同消費者給出不同的定價并不罕見,只要價格公開、不屬于壟斷銷售和強買強賣,就應尊重商家的自主經營權。但殺熟有違商業倫理,一般而言,商家對老顧客提供更加優惠的價格符合商業倫理和經營理念,如會員等級越高,享受的優惠和便利越多。這樣能培養顧客的忠誠度,提高對商家的認可和信任度,進而占據更多市場份額。

敢于殺熟的商家顯然透支了消費者信任,屬于見利忘義。而且,還可能侵犯消費者的知情權、自主選擇權和公平交易權。人們通過網站、App選購商品時,自然認為商品的價格與其他消費者享受的一樣,至少不會出現老顧客支付高價的情況。正是基于這種樸素認知,消費者才不會通過多個賬號對比價格。即殺熟涉嫌對老顧客進行蒙蔽和欺詐,更涉嫌歧視老顧客。

然而現實中,由于商家占據信息優勢和技術優勢,且市場環境瞬息萬變,故而很難認定殺熟行為。如商家掌握著所有用戶的信息,可以根據技術手段對消費者“畫像”并提供有差別的定價和服務,實施隱蔽而精準的殺熟,而不特定消費者則處于一盤散沙局面,除非每次購物時互通信息,詳細對比,否則很難覺察到被殺熟。

此外,商家為吸引新用戶注冊,一定時期內針對新用戶提供優惠價格也在情理之中。而且,很多商品的價格經常處于變化之中,尤其是機票、旅館酒店的價格,可能每隔一段時間就會隨客流、天氣等原因進行調整。這樣一來,除非在同一時間段內,有多個具有相同會員級別的消費者購買相同的商品或服務,否則,莫說普通消費者,即便監管部門也難以分辨何謂正常的價格變化,何謂殺熟。

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如前所述,大數據殺熟是商家對傳統商業倫理和市場理念的墊付。如果聽之任之,讓消費者通過時時關注產品價格、通過不同賬號對比價格來維護權益,互聯網商業也就失去了便民屬性,淪為強勢商家宰割消費者的兇器。

規制大數據殺熟,顯然不能依靠消費者單打獨斗,勢必由監管部門出面干預,且有必要采取大數據技術反制大數據殺熟,通過大數據技術梳理商家的交易信息,篩查出可疑交易信息并嚴懲殺熟行為。這樣才能建立誠信、公平、透明的交易環境,避免大數據成為商家牟利工具,消費者淪為先進技術的圍獵對象。

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