語(yǔ)文教師教育教學(xué)心得體會(huì)

語(yǔ)文教師教育教學(xué)心得體會(huì)1

我從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，也就幾十年的時(shí)間吧，經(jīng)驗(yàn)說(shuō)不上，只是有幾點(diǎn)心得體會(huì)，在這里與大家分享。

教學(xué)理念方面：我一直認(rèn)為教育應(yīng)該是一種潛移默化式行為，使學(xué)生在不知不覺(jué)中成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)同樣如此，如果總是強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須背過(guò)、必須默寫(xiě)過(guò)、必須理解等等，看似在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，實(shí)際上卻會(huì)在無(wú)形中增加學(xué)生的壓力，讓他們感到學(xué)習(xí)是任務(wù)，是不得不去做的事情，這樣就容易扼殺學(xué)生那份對(duì)語(yǔ)文的發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)與迷戀，因而就抹殺了語(yǔ)文教學(xué)的初衷——語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我認(rèn)為真正好的教育應(yīng)該是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。尤其是我們的語(yǔ)文教學(xué)，更容易起到感染、熏陶作用。每篇文章都有它的精彩所在，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些精彩之處，用心去體會(huì)、揣摩，發(fā)現(xiàn)其中的美，發(fā)現(xiàn)那種美的表達(dá)方法。從而使學(xué)生愛(ài)上讀文章，愛(ài)上欣賞，甚至希望并學(xué)會(huì)去表達(dá)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生自然能夠了解文章的含義，吸取其中的精華，感悟文章的寫(xiě)法，達(dá)到從知識(shí)到精神的成長(zhǎng)。

教學(xué)方法方面：俗話(huà)說(shuō)教學(xué)有法，教無(wú)定法。有了良好的教學(xué)理念，具體的方法則是千姿百態(tài)的。對(duì)于不同群體的學(xué)生、不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的環(huán)境采取的方法自然不同。我們語(yǔ)文課本上，對(duì)于不同的年級(jí)所配備的教材內(nèi)容都是符合相應(yīng)年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，理解文章的內(nèi)容應(yīng)該不是什么難事，所以教授課文時(shí)可以讓學(xué)生通過(guò)自主的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱睦斫夂透形?，以及領(lǐng)悟到的東西，老師所要指導(dǎo)的就是學(xué)生難以理解的或遇到的問(wèn)題。

當(dāng)然對(duì)于重點(diǎn)的把握，教師應(yīng)該視情況加以引導(dǎo)。在學(xué)生自主理解體悟的同時(shí)，教師應(yīng)該有意的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的寫(xiě)法、特點(diǎn)，領(lǐng)悟到如此表達(dá)的優(yōu)勢(shì)，從而使他們?cè)诓恢挥X(jué)中感受到學(xué)習(xí)和寫(xiě)作及表達(dá)的方法。這樣我們就不是單純的教課本、教課文內(nèi)容，而是教學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，教學(xué)生自我表達(dá)的方法。不但讓學(xué)生學(xué)會(huì)了輸入，同時(shí)還學(xué)會(huì)了輸出，也就是運(yùn)用。

當(dāng)然在具體教學(xué)中，教師設(shè)計(jì)的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)、創(chuàng)設(shè)的教學(xué)氣氛等等，都是引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這些都離不開(kāi)老師的激情在里面，需要我們不斷的學(xué)習(xí)和摸索。

總之，我們還是應(yīng)該本著學(xué)生本位思想，一定要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，想盡辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、積極性，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用。

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陽(yáng)春三月，在溫潤(rùn)的春光中，我們語(yǔ)文組在校園領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心下，在我們縣城的臥龍校園，有幸觀摩了市教研室組織的三節(jié)公開(kāi)課，其中有閱讀課、古文復(fù)習(xí)課、作文課。同時(shí)也悉心聽(tīng)取了專(zhuān)家的對(duì)這三節(jié)課的精彩點(diǎn)評(píng)。學(xué)習(xí)之后，獲益匪淺，現(xiàn)將體會(huì)和心得整理如下：

一、突出人文性，但不能淡化工具性。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位，突出了語(yǔ)文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵，充分展示語(yǔ)文自身的無(wú)窮魅力，還語(yǔ)文以本來(lái)的面目。

但要注意的是教學(xué)中我們?cè)谕怀鲶w現(xiàn)語(yǔ)文人文性的同時(shí)，不能忽視其工具性，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：語(yǔ)文教學(xué)的根本在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外的花樣翻新。

時(shí)下語(yǔ)文課堂中的有些做法值得反思。有不少老師認(rèn)為，新一輪語(yǔ)文課程改革是在削弱基礎(chǔ)，淡化知識(shí)。課堂上個(gè)性重視對(duì)語(yǔ)文人文精神的挖掘，但對(duì)字詞句等基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，幾乎沒(méi)有提及，有的教師甚至認(rèn)為搞這些教學(xué)就顯得落后、過(guò)時(shí)，平時(shí)教學(xué)不重視了，上公開(kāi)課更是不教這些不能“出彩”的“添頭”。課堂教學(xué)熱熱鬧鬧，教學(xué)形式變化多樣，可就是聽(tīng)不到朗朗讀書(shū)聲，看不到對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩品味，欣賞不到對(duì)優(yōu)美精彩文段的必要的獨(dú)到分析見(jiàn)解，沒(méi)有了必要的訓(xùn)練，缺少了必要的積累，短短的課文學(xué)生讀起來(lái)結(jié)結(jié)巴巴。試想，如果一個(gè)學(xué)生連一些極常用的字詞也不會(huì)讀，不會(huì)寫(xiě)，一寫(xiě)作文就是錯(cuò)別字、病句連篇，那么即使他文學(xué)感悟力很強(qiáng)，也是難以表達(dá)出來(lái)的。如果我們的語(yǔ)文課堂長(zhǎng)期如此，少了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能的訓(xùn)練，那么可想而知其他的一切活動(dòng)也都將成會(huì)空中樓閣。

因此，教學(xué)中要扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本潛力的培養(yǎng)，把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練之中，真正做到了語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

二、強(qiáng)調(diào)自主性，但不能放任自流

新課程下的教學(xué)設(shè)計(jì)注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

“把語(yǔ)文課堂交給學(xué)生”，許多教師經(jīng)過(guò)短暫的困惑后立刻理解下來(lái)并付諸實(shí)踐：既然要把課堂上的時(shí)間交給學(xué)生，豈不正好解放了自己?jiǎn)嵊谑浅霈F(xiàn)了一種我們不愿意看到的現(xiàn)象：老師講授少了，課堂上亂烘烘的討論看似熱烈卻沒(méi)有主題，學(xué)生海闊天空胡言亂語(yǔ)還受表?yè)P(yáng)說(shuō)有創(chuàng)新。課堂上教師淡化出場(chǎng)，一切讓學(xué)生自己說(shuō)了算。如在文本的誦讀與理解中，在沒(méi)有充分引導(dǎo)虛設(shè)情境的狀況下讓學(xué)生“想讀哪一段就讀哪一段”，“想和誰(shuí)交流就和誰(shuí)交流”，“用自己喜歡的方式來(lái)交流讀書(shū)感受”，而教師又不能及時(shí)發(fā)揮主導(dǎo)作用，一堂課給學(xué)生超多的時(shí)間自讀，終結(jié)是：甲也正確，乙也不錯(cuò)，丙很好，丁真棒。整堂課學(xué)生跑野馬，想說(shuō)啥就說(shuō)啥。一節(jié)課上完了還弄不明白老師想在這節(jié)課上完成什么任務(wù)，到達(dá)什么目標(biāo)。

教師引導(dǎo)孩子用心發(fā)表自己的想法是好的，然而語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期的“多樣性”“模糊性”“獨(dú)特性”會(huì)給學(xué)生什么樣的影響”長(zhǎng)期“不假思索地說(shuō)”，“無(wú)根據(jù)地說(shuō)”，“任意地說(shuō)”，“編造著說(shuō)”，“不負(fù)職責(zé)地說(shuō)”，致使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的誤解，不少學(xué)生無(wú)所適從、無(wú)從下手，表面上獲得了自由，實(shí)際上卻是“放羊式”的放任自流

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雖然我從事語(yǔ)文教學(xué)工作只有短短兩年的時(shí)間，但是我卻深深的感受到語(yǔ)文教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)。如何上好一堂語(yǔ)文課了，這時(shí)每位語(yǔ)文老師都需要仔細(xì)思索的，以下是我的心得體會(huì)。

設(shè)計(jì)好教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)。導(dǎo)語(yǔ)是新課的引子，是教學(xué)一篇新課文的開(kāi)場(chǎng)白，一段精彩的導(dǎo)語(yǔ)是一節(jié)課能否取得成功的關(guān)鍵，因此，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)是語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。那如何才能設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)的導(dǎo)語(yǔ)呢?

根據(jù)不同課文類(lèi)型設(shè)計(jì)不同的形式，設(shè)計(jì)時(shí)并要圍繞教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)構(gòu)思，突出教學(xué)重點(diǎn)，避免華而不實(shí)，偏離課堂教學(xué)的主題，讓學(xué)生茫然不知所云。注意簡(jiǎn)明、概括。導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)力求做到以少勝多，言簡(jiǎn)意賅，用一段簡(jiǎn)明的導(dǎo)語(yǔ)，抓住課文內(nèi)涵的要點(diǎn)實(shí)質(zhì)和學(xué)習(xí)材料的核心內(nèi)容，有利于概括教學(xué)的主要內(nèi)容，使學(xué)生輕松掌握有關(guān)知識(shí)。要生動(dòng)、有感染力。充滿(mǎn)色彩的生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)，能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，能感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生去領(lǐng)略課文的風(fēng)采，引起感情上的共鳴。

創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，課堂氣氛直接影響著教學(xué)效果。教師是課堂教學(xué)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其知識(shí)，人格和威信是一種巨大的精神力量，具有很大的震憾作用，是影響學(xué)生情感、制約課堂氣氛的關(guān)鍵要素。所以，在課堂教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生要“嚴(yán)”不能放任自流。當(dāng)然，“嚴(yán)”也不能?chē)?yán)得過(guò)度，以免給學(xué)生帶來(lái)心理上的壓力。

教師在課堂教學(xué)中還要有“激情”，教師每上一堂課前應(yīng)以滿(mǎn)腔熱情的積極狀態(tài)，將知識(shí)技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著教師的情感而奔騰澎湃。只要我們從內(nèi)心深處去熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和愛(ài)護(hù)學(xué)生，積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生從中潛移默化地受到熏陶和感染，良好的課堂氣氛自會(huì)形成，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的意識(shí)。米開(kāi)朗基羅在被視為平常的大理石中發(fā)現(xiàn)“大衛(wèi)”，牛頓在蘋(píng)果落地后發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，卞和在執(zhí)著信念中發(fā)現(xiàn)和氏璧。要想讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，除非培養(yǎng)他們善于觀察的眼睛?！耙换ㄒ皇澜?，一鳥(niǎo)一天堂”，運(yùn)用自己眼睛感知生活中真善美。這里有母親的呵護(hù)，朋友的問(wèn)候，老師的關(guān)心，一絲一縷中都寓含濃濃深情。要從身邊瑣碎生活小事中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美，感知美。從花的香、草的綠中體味自然，從陽(yáng)光的明媚感受到生活的快活，從絢麗多彩中感受到生命的豐富。

培養(yǎng)學(xué)生深刻思考意識(shí)。感覺(jué)于世界豐富多彩，體會(huì)生活絢麗繽紛，要能學(xué)會(huì)思考。創(chuàng)造人的是自然，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。要能感動(dòng)于社會(huì)中事、物、人，并且能激蕩內(nèi)心的揚(yáng)善溢美的思想情感。學(xué)會(huì)因事悟理、由情至理，上升到對(duì)生命意義感悟，對(duì)生活哲理思考，提升人文精神的深刻思考，探究生活的真諦。

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時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展，在新課程改革的當(dāng)今，更需要每一位教育工作者不斷進(jìn)行自我充電。這次培訓(xùn)建立了一個(gè)平臺(tái)，同行與同行交流的平臺(tái)，群策群力，把以前的“單打獨(dú)斗”變成了齊心協(xié)力，把自己的閉門(mén)造車(chē)變成了資源共享，使教育資源得到優(yōu)化，對(duì)新教師是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，對(duì)老教師是一個(gè)新的教學(xué)理念的學(xué)習(xí)與舊的教學(xué)理念碰撞與融合的機(jī)會(huì)。

一、課標(biāo)解讀，指引方向。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，有意識(shí)地把“語(yǔ)文素養(yǎng)”凸現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)涵十分豐富，它以語(yǔ)文能力為核心，是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。因此本次課程改革不再將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識(shí)放在首位，而是將學(xué)生價(jià)值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會(huì)生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感、形成樂(lè)觀向上的人生態(tài)度放在首位。同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生感受、觀察、體驗(yàn)、參與社會(huì)生活的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用能力。以上目標(biāo)達(dá)到之后，知識(shí)的獲得將是很自然的事。這就要求教師在活動(dòng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生愛(ài)上這門(mén)課，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力和參與欲。在活動(dòng)中，讓學(xué)生自覺(jué)去獲取知識(shí)。在生活中，讓學(xué)生去鞏固知識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)必不可少。 問(wèn)題意識(shí)是思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新精神的基石。問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生具有十分重要的作用。新課改的一個(gè)十分重要的目標(biāo)，就是要“改變課程實(shí)施中過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究?！闭n堂提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授基本知識(shí)，控制教學(xué)過(guò)程，進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段，但是課堂提問(wèn)也不是教師的“獨(dú)角戲”。 語(yǔ)文問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)的模式要讓學(xué)生自己主動(dòng)質(zhì)疑、釋疑，教師的課堂提問(wèn)不能取代學(xué)生的自主質(zhì)疑，老師的引領(lǐng)從“問(wèn)題意識(shí)”的概念、培養(yǎng)等各個(gè)方面做了全面的分析，并以一節(jié)節(jié)生動(dòng)的課例闡述語(yǔ)文問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)的重要性，這次精彩的引領(lǐng)讓我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課堂教學(xué)的最高境界不是解決一切問(wèn)題，而是“未完成”，教師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生問(wèn)題的自主生成。

二、專(zhuān)家講座，引領(lǐng)前行。

語(yǔ)文教育需要激情，需要全身心的投入；語(yǔ)文教育需要詩(shī)意，需要洋溢浪漫主義情懷，致力于語(yǔ)文教學(xué)的我們，要付出更多的思考和探索，讓我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的道路上不斷自主發(fā)展；有學(xué)者說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文是字詞句篇，是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)；是生活中的藝術(shù)，是藝術(shù)中的生活；是“月上柳梢情”，是“清泉石上流”；是李清照的“人比黃花瘦”，是蘇東坡的“千里共嬋娟”；是余光中的鄉(xiāng)愁，是李太白的杯中酒；是珠落玉盤(pán)的琵琶，是高山流水的琴瑟……”熱愛(ài)語(yǔ)文教學(xué)的我們，更應(yīng)徜徉于教師培訓(xùn)的河流中，汲取營(yíng)養(yǎng)，收獲快樂(lè)！

每一次的專(zhuān)題講座都是那么精彩！帶著教育教學(xué)實(shí)踐中的種種疑問(wèn)，我走進(jìn)了培訓(xùn)課堂。課堂上，專(zhuān)家們的精彩講座一次次激起了我內(nèi)心的感應(yīng)，更激起了我的反思。在這種理論和實(shí)踐的對(duì)話(huà)中，我收獲著專(zhuān)家們思想的精髓、理論的精華。其中，教師的語(yǔ)言藝術(shù)尤其重要，語(yǔ)言藝術(shù)中的趣味性不容忽視，因?yàn)閷W(xué)生天生活潑好動(dòng)，需要有趣的東西來(lái)吸引他，帶有趣味性的語(yǔ)言更能吸引他的注意力，學(xué)生的注意力集中了，才能更好地進(jìn)行教育教學(xué)。課堂教學(xué)過(guò)程中的課堂提問(wèn)藝術(shù)也至關(guān)重要。教學(xué)中不僅教師要善于提問(wèn)，還要善于啟發(fā)學(xué)生自己提出問(wèn)題。

每一次的講座都是那么可貴！讓人耳目一新。這耳目一新并非在現(xiàn)代教育手段下的繽紛世界，而是在倡導(dǎo)課堂教學(xué)有效性下的真實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí)的課堂，時(shí)時(shí)處處滲透著教師的教育機(jī)智之強(qiáng)，教師的教學(xué)基本功之扎實(shí)。 “簡(jiǎn)約語(yǔ)文”那豐厚的內(nèi)涵，一堂語(yǔ)文課，名師的智慧語(yǔ)文，名師的簡(jiǎn)約語(yǔ)文，引領(lǐng)著新課程改革不斷完善。聆聽(tīng)了專(zhuān)家的講座，反思自己平時(shí)的課堂教學(xué)，需要學(xué)習(xí)與改進(jìn)的地方實(shí)在是太多了。讓我從自身出發(fā)，不斷地反思和總結(jié)。自我實(shí)踐，不斷提升。

聆聽(tīng)了特級(jí)教師的講座，反思自己平時(shí)的課堂教學(xué)，需要學(xué)習(xí)與改進(jìn)的地方實(shí)在是太多了。讓我從自身出發(fā)，不斷地反思和總結(jié)。

三、自我實(shí)踐，不斷提升。

作為語(yǔ)文教師，自身的語(yǔ)文教學(xué)能力是事關(guān)教學(xué)成敗的重要因素，因此，我們更應(yīng)該加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和修煉，不斷增強(qiáng)自身的教學(xué)能力。首先，我們要豐厚自身的文化底蘊(yùn)，讓自己不再淺薄，其次，要拓寬我們自身的知識(shí)視野，讓自己不再閉塞；最后，要陶冶我們自身的道德情感，讓我們不再簡(jiǎn)單粗暴。由此，我想到了一位教育專(zhuān)家提出的“一個(gè)教師的十二項(xiàng)修煉”：修煉自己的聲音，讓他引人入勝；修煉自己的語(yǔ)言，讓他妙趣橫生；修煉自己的眼睛，讓他傳神豐富；修煉自己的表情，讓他神采飛揚(yáng)；修煉自己的行為，讓他規(guī)范專(zhuān)業(yè)；修煉自己的學(xué)識(shí)，讓他猶如泉涌；修煉自己的脾氣，讓他逗人喜愛(ài)；修煉自己的個(gè)性，讓他鮮明唯美；修煉自己的心靈，讓他平和美麗；修煉自己的氣質(zhì)，讓他超凡脫俗；修煉自己的靈魂，讓他崇尚圣潔；修煉自己的人生，讓他陽(yáng)光幸福。

向書(shū)本請(qǐng)教，聽(tīng)專(zhuān)家講座，聆聽(tīng)名師的課堂，學(xué)習(xí)同伴的長(zhǎng)處，這都是為自己的教育教學(xué)實(shí)踐水平的提高作好準(zhǔn)備。一切的學(xué)習(xí)都是為了自己的實(shí)踐，為了教育好我們新世紀(jì)的接班人，否則皆為空談。于是，在培訓(xùn)期間，我會(huì)用學(xué)到的東西來(lái)改進(jìn)我的教育教學(xué)。特別是一些教育教學(xué)的方法讓我在實(shí)踐中體驗(yàn)到了成功的喜悅。

四、自我反思，精益求精。

“他山之石，可以攻玉”，他們的講座中提出的很多理念對(duì)我們課堂語(yǔ)文教學(xué)有很大的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)在,我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思，談一下自己的心得體會(huì)：首先語(yǔ)文教學(xué)小組合作不能流于形式小組合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)策略，它是將班級(jí)學(xué)生按一定要求組合成學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主參與任務(wù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。小組合作學(xué)習(xí)可使每個(gè)學(xué)生平等地參與學(xué)習(xí)，并有充分的發(fā)言和表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考和主動(dòng)探究，學(xué)生的進(jìn)取意識(shí)、創(chuàng)造意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)能較好地得到強(qiáng)化。合作學(xué)習(xí)可真正使每個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格受到尊重。在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中我也采用小組合作的形式，讓學(xué)生自主進(jìn)行合作交流，但效果不是很好，最后交流的成果不是全組的意見(jiàn)，而是組長(zhǎng)或組內(nèi)精英的意見(jiàn)。其次，語(yǔ)文教學(xué)要教、學(xué)相結(jié)合，注重課堂的高效性語(yǔ)文教學(xué)也要注意課堂的.高效性，我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，教師少講，給學(xué)生自主思考、互助解疑的時(shí)間，注重當(dāng)堂練習(xí)，提高課堂效率，語(yǔ)文學(xué)科雖然不像理科有太多的練習(xí)題，但要注重基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，反復(fù)檢測(cè)、提問(wèn)，提高課堂的有效性。注重課堂評(píng)價(jià)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要組成部分，是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的有效手段。教師多樣、靈活、生動(dòng)、豐富的評(píng)價(jià)方法能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

短短兩天的培訓(xùn)使我受益匪淺，使我對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的新教材有了新的認(rèn)識(shí).我認(rèn)為這次的培訓(xùn)開(kāi)得非常的好,對(duì)我這個(gè)中學(xué)語(yǔ)文的老師有很好的指導(dǎo)作用,使得我在以后的教學(xué)有明確的目標(biāo),好的教學(xué)方法,更新穎的教學(xué)手段。 在以后的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我將進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使自己在培訓(xùn)中逐步成長(zhǎng)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。我將不斷地學(xué)習(xí)理論知識(shí)，用理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，研究和探索教育、教學(xué)規(guī)律，把科研和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)專(zhuān)家型、學(xué)者型的教師，使自己具有中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)方面的前瞻性。

通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，我再一次認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的重要性及改革的實(shí)質(zhì)性。在新教學(xué)理念的支配下，作為語(yǔ)文教師，我們?cè)鯓硬拍軇?chuàng)設(shè)輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)以及尊重學(xué)生個(gè)人的感受，一改以往語(yǔ)文教學(xué)孤立、封閉、僵化的局面。下面，我就這幾方面淺談自己的體會(huì)。

一、改變教育教學(xué)理念，樹(shù)立全新的人才觀。

語(yǔ)文課堂教學(xué)需要師生雙方的共同活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神是“新課標(biāo)”賦予教育工作者的使命。教師就應(yīng)該激活學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生善良的德性，并用自己的航標(biāo)之燈，去照亮學(xué)生的希望之路，使他們的心靈世界也通明透亮。孕育著這樣的心靈，一切美好的事物才能從外部走向內(nèi)部、從客體走向主體，一句話(huà)，才能內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。

二、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)。

《新課標(biāo)》更重視語(yǔ)文知識(shí)與能力的培養(yǎng)。強(qiáng)化語(yǔ)言實(shí)踐便是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的一個(gè)重要組成部分，而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐的能力，其主要途徑是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。一個(gè)成功的教育教學(xué)工作者，他能夠和諧地把讀貫穿于課堂教學(xué)的始終，既能讓學(xué)生充分閱讀，又能有效發(fā)揮教師的指導(dǎo)閱讀的作用。我認(rèn)為，教師的指導(dǎo)作用在乎如何拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，在乎如何引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的思想感情，感受課文描述的情景，并達(dá)到學(xué)以致用。

三、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)探究性學(xué)習(xí)。

新課標(biāo)指出：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。提供多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》突出了四個(gè)理念，但貫穿整個(gè)語(yǔ)文課程的新理念卻是以學(xué)生為本、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為本的理念。究竟是以傳授知識(shí)為本，或是以學(xué)生的發(fā)展為本；是以教師為中心，或是以學(xué)生為中心；是以被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主，或是以自主學(xué)習(xí)為主。這是新舊教學(xué)理念的分水嶺。

新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次提到“工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是語(yǔ)文教育界思想解放的重要成果。關(guān)于語(yǔ)文的工具性，過(guò)去我們講得很多。語(yǔ)文是交流思想、溝通感情的工具，是人腦思維的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，是人類(lèi)傳承文化、積累文化、傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀的工具。

如果認(rèn)識(shí)到此為止，語(yǔ)文就可能陷入“純工具論”的誤區(qū)或“工具理性主義”的泥潭。只是工具，就可以因?yàn)槟撤N需要而轉(zhuǎn)換職能、失去本我，嬗變?yōu)楹推渌ぞ叩韧墓ぞ?，語(yǔ)文就異化了。

語(yǔ)文學(xué)科工具性，是和人、人的生命，具體的人、社會(huì)歷史的人緊緊地聯(lián)在一起的。從這個(gè)意義上說(shuō)，離開(kāi)了人，語(yǔ)文就不復(fù)存在，就沒(méi)有存在的價(jià)值。語(yǔ)文離不開(kāi)人，它富于人性、包括人的自然屬性和社會(huì)屬性。語(yǔ)文為個(gè)體的人所掌握，又顯示個(gè)性、具有靈性，是智慧之泉，是創(chuàng)造之源。語(yǔ)文反映社會(huì)歷史的變遷，積淀社會(huì)文明的精粹，散發(fā)民族文化思想的光輝。因此，語(yǔ)文又是民族之根、國(guó)家之魂。

綜上所述，語(yǔ)文課程的人文性、是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

教師教育教學(xué)心得體會(huì)

教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，但是真正做到即教書(shū)又育人的教師大概并不多吧!我們的教育理論、教育法提倡以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，推進(jìn)素質(zhì)教育等等。但這些卻未曾真正的融入過(guò)教育活動(dòng)中。

“育人”的前提是培養(yǎng)學(xué)生的德育。德育最重要的是思想品德教育。各科教學(xué)是思想品德教育最基本，最常用的途徑。因此，德育必須滲透每一個(gè)學(xué)科?？伞坝恕睂?shí)際上多數(shù)時(shí)候都是班主任是主角，而其他的老師在德育方面大多都擔(dān)任配角。我們的教育卻往往忽視品德教育。這并不是意味著我們的廣大人民教育者們不稱(chēng)職，更不是說(shuō)我們的老師不會(huì)教書(shū)。事實(shí)上我們的大多數(shù)老師都是好老師。這主要原因是當(dāng)今的教育制度把我們的教師逼得太緊。不僅使教師工作辛苦，更使學(xué)生感到學(xué)習(xí)任務(wù)繁重。這也是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的結(jié)果。

教育目的是培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。其中學(xué)生的知識(shí)是有了。但我們的有些教材或課程似乎與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)了，又的甚至很?chē)?yán)重。其次，現(xiàn)在的封閉式教育也太過(guò)于嚴(yán)苛。我認(rèn)為封閉式的教育是是把學(xué)生與社會(huì)進(jìn)行分離。清朝閉關(guān)自守致使我國(guó)落后于其他國(guó)家。教育同樣如此，學(xué)生最終會(huì)走入社會(huì)。學(xué)生只有在社會(huì)環(huán)境中才有利于打開(kāi)思維，鍛煉社會(huì)交往能力和社會(huì)實(shí)踐能力。并且讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界。封閉式使學(xué)生被束縛在校園這個(gè)特定而狹小的空間里。教育具有社會(huì)功能。同樣人的個(gè)性的本質(zhì)屬性也是社會(huì)性，要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展，只有讓學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中才能得到實(shí)現(xiàn)和保證。因此，也使許多人形成了一個(gè)“定勢(shì)”，那就是學(xué)生最重要的事就是分?jǐn)?shù)。就拿高中來(lái)說(shuō)吧，只要考試結(jié)束就立即在班上和學(xué)校排名次，甚至與全市或全省的考生進(jìn)行分?jǐn)?shù)排名。最終搞成了分?jǐn)?shù)才是最重要的事兒。這也是現(xiàn)代教育現(xiàn)存的問(wèn)題之一 ——片面追求分?jǐn)?shù)。從而有導(dǎo)致了一個(gè)問(wèn)題，就是影響學(xué)生的心理健康。這些問(wèn)題使學(xué)生不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而是因?yàn)槌煽?jī)而學(xué)習(xí)。成績(jī)好的學(xué)生更努力，成績(jī)差的學(xué)生失去自信心。使學(xué)生成了學(xué)習(xí)的被動(dòng)者。也使學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀偏離軌道。整個(gè)中國(guó)教育界形成了一個(gè)風(fēng)氣——知識(shí)“萬(wàn)能論”?！爸刂R(shí)輕能力”抹殺了學(xué)生的想象力。使學(xué)生整天在書(shū)本之中徘徊，而沒(méi)有多少時(shí)間感知世界之靈、體驗(yàn)生活之美等。從而使學(xué)生麻木，沒(méi)有創(chuàng)造力，缺乏思維“變勢(shì)”而形成了思維“變勢(shì)”?！爸刂R(shí)輕能力”也是現(xiàn)代教育的問(wèn)題之一。教育學(xué)中提倡能力重于知識(shí)，發(fā)展學(xué)生各項(xiàng)技能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性等等。但往往不能實(shí)現(xiàn)。

從課程發(fā)展觀看當(dāng)代中國(guó)以“課程是知識(shí)”為主，這容易導(dǎo)致“重物輕人”。從教育發(fā)展前景來(lái)看，“課程是經(jīng)驗(yàn)”更適合我國(guó)教育。歷史是向前發(fā)展的進(jìn)程，教育也在不斷發(fā)展，但文明似乎在逆向發(fā)展?？v觀古今中外，文學(xué)的最高境界應(yīng)該追溯到中國(guó)古代了。從“四書(shū)”、“五經(jīng)”到《孫子兵法》，從孔子的儒家文化到孟子的“仁義之道”，從“絲綢之路”再到李白、杜甫、蘇軾的詩(shī)詞歌賦。皆影響了中國(guó)幾千年，甚至影響了全世界。而今天已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)人能夠超越這千百年前的古人了，也沒(méi)有多少詩(shī)人作家可以造就出古詩(shī)詞的詩(shī)情畫(huà)意了。都說(shuō)智慧都裝在中國(guó)人的腦子里，但看一看在諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)上的中國(guó)人是屈指可數(shù)。我們的祖先卻在那時(shí)抒寫(xiě)出了許許多多輝煌的篇章。但世界名人也大多數(shù)都是外國(guó)人。中華民族五千年華夏文明史，創(chuàng)造過(guò)多少奇跡，可到我們這里就再也沒(méi)有超越了，并且祖先為我們留下的東西，我們都不能完全地保留住。這些究竟是什么原因呢?我想最根本的原因之一是因?yàn)槲覀內(nèi)狈?chuàng)新意識(shí)吧。而教育又直接影響著這些。“知識(shí)可以改變命運(yùn)”，但知識(shí)不能決定一個(gè)人的成敗。有可以超過(guò)知識(shí)的東西——靈魂。教育傳授知識(shí)，不過(guò)我認(rèn)為教育的最高境界在于對(duì)人的靈魂的塑造。而這關(guān)鍵在基礎(chǔ)教育。小學(xué)階段是一個(gè)人形成個(gè)性，發(fā)展情感、態(tài)度、何價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。因此知識(shí)不是靈魂的真正“塑造者”，靈魂的真正塑造者應(yīng)該是心理學(xué)中的“個(gè)性”。因此，教育者在傳授知識(shí)的時(shí)候千萬(wàn)不要忘了塑造學(xué)生的性格。

如果分?jǐn)?shù)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，那么一定會(huì)使學(xué)生泯滅掉一些比知識(shí)更重要的東西。假如一個(gè)有責(zé)任感、有理想、有抱負(fù)、有價(jià)值取向的學(xué)習(xí)者，難道他不會(huì)主動(dòng)的學(xué)習(xí)嗎? 但終究教育的改革是一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的路程，只有實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展才是教育的最終目的。

價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的影響深遠(yuǎn)。韓愈說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。廣大的教育學(xué)者們別忘了“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”，在“授業(yè)”時(shí)還有“傳道”、“解惑”更為重要。