余秋雨名人名言語錄匯總80句

友情的崩坍，重于功業的成敗，險過敵人的逼近。這篇文章是小編為大家整理推薦的余秋雨名人名言語錄，希望能幫助到大家。

1、成熟是一種明亮而不刺目的光輝，一種圓潤而不膩耳的音樂，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向四周申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡泊，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

2、人生的道路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。

3、許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗戶中。

4、莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。

5、向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

6、青年時代的正常狀態是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始。青年人應該懂得，在我們出生之前，這個世界已經精精彩彩、復復雜雜地存在過無數年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設一點什么，已是萬幸。

7、你可以沉默不語，不管我的著急；你可以不回信息，不顧我的焦慮；你可以將我的關心，說成讓你煩躁的原因；你可以把我的思念，丟在角落不屑一顧。

8、只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。

9、如果有一天，我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當做一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為“收藏人生的游戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會再有腐臭和干涸的危險。

10、老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失落了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不是很大。“一失足成千古恨”的悲劇處處發生，只不過多數失足看起來不像失足而已。

11、我歷來不贊成處于創造過程中的藝術家太激動，但寫這本書，常常淚流不止。

12、百般使命，只要人際關系復雜，便什么也做不成；反之，山高路遠，只要人際關系單純，便怎么也走得通。

13、老年是如詩的年歲。這種說法不是為了奉承長輩。

14、水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……

15、人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。

16、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的.吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

17、直到近代，吳儂軟語與玩物喪志同義。 理由是簡明的：蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林，這禮拜不開戰場，徒造了幾座城門。這里的水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的書法過于流利，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

18、大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’。

19、世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風格交叉而不愿意固守一詞，產生爭逐。

20、缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。

21、如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。

22、歷史上的很多罪名，是不正常人對于正常人的宣判，而不正常人總會以超強度的道義亢奮，來掩飾自己的毛玻。

23、有時候，我們感覺走到了盡頭，其實只是心走到了盡頭。再深的絕望，都是一個過程，總有結束的時候，回避始終不是辦法。鼓起勇氣昂然向前，或許機遇就在下一秒。幾米說過，我總是在最深的絕望里，看見最美的風景。

24、它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的環抱里神人交融時空飛騰，于是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在那里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，理解它的洗禮和熏陶。

25、他們說，別幼稚了穩重一點他們都說得沒錯，但是，我可不能夠，最后一次重溫兒時的快樂然后從此丟棄那顆童真的心，做大家都期望我做的，成熟而穩重的人我一向想知道，倘若他們看到，那一刻，我如此快樂的表情，還會不斷地催我成長，讓我成熟嗎？

26、有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它個性忠厚。

27、世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。

28、修善，總意味著一定程度的損壞。

29、哥倫布表明了流浪的本性：不問腳下，只問前方。

30、中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的責任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環太多，經常同意反復，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結于白發漁樵、廢殿碧苔、老月青山。

31、只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這么悠遠的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長存文明的火種。

32、基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。

33、表面上，它是散落四處的點點溫馨。平時想起一座城市，先會想起一些風景，到最后，必然只想這座城市里的朋友。是朋友，決定了我們與各個城市的親疏。

34、有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的，也要去屏棄，因為沒結局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

35、如果有一天我們突然發現，投身再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事，我們一定會動手動筆，做一點有意思的事情。不妨把這個游戲叫做“收藏人生的游戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長線，原先的水潭成了大河。而大河，不會再有腐臭和干涸的危險。

36、什么是流浪的本性，哥倫布表明了：不在乎腳下，只在乎前方。

37、誰也不要躲避和掩蓋一些最質樸、最自然的人生課題，如年齡問題。再高的職位，再多的財富，再大的災難，比之于韶華流逝，歲月滄桑，長幼對視，生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。

38、書海茫茫，字潮滾滾，紙頁喧囂，墨色迷蒙，這是市場化、多元化的現代文化景觀，我們企盼了多年的，不要企盼來了卻手足無措，抱怨不迭。解除過度的防范敏感，降低高昂的爭辯意識，減少無謂的筆墨官司，讓眼睛習慣雜色，讓耳朵習慣異音，不太習慣就少看少聽。

39、只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟蹋。

40、就人生而言，應平衡與山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌、水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。

41、遼闊的華夏大地從根子上所浸潤的是一種散落的農業文明，城市的出現是一種高度集中的非農業社會運動，因此是這塊土地的反叛物。這種本質對立，使城市命中注定會遇到很多麻煩。從一時一地看，城市遠比農村優越；但從更廣闊的視野上看，中國的農村要強大得多。

42、孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

43、人與人之間已無所謂單純的清濁、強弱、枯榮，大家都變成了一個自然過程，漸次分擔著不同著基調，每一個基調間互為因果又互相懲罰，互相陌生又互相嘲弄，斷斷續續結成所謂人生。

44、中青年的世界再強悍，也經常需要一些蒼老的手來救助。平時不容易見到，一旦有事則及時伸出，救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅使，不要強求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨，似淡似濃，似有似無。

45、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？

46、人生的過程雖然會受到社會和時代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都指點著整體價值。

47、流浪者的本性：不在乎腳下，只在乎遠方。

48、喜歡一個人，是看到了他的優點；愛一個人，是包容了他的缺點。——喜歡，是一種心情；愛，是一種感情。

49、生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見；遇見了，卻來不及相識；相識了，卻來不及熟悉；熟悉了，卻還是要說再見。

50、人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬于你的，永遠不會錯過。

51、如果你想要一樣東西就放它走。如果它能回來，那么它就永遠是你的；如果它不能回，那么就不屬于你的。

52、善和愛是歷史的結果…… 善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無邊的黑暗。

53、他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。

54、年齡本不該被太多利用的，因為它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現了霉氣十足的年齡霸權，那也不要怕，不知什么地方銀發一閃，冷不丁地出現一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下，早已月白風清。一雙即將握別世界的手，向我指點了一種詩化的神圣。

55、也有過那份燦爛的日子，不是嗎？只是，短暫得像黑夜天空中劃過去的流星，一閃而逝。

56、世事繁雜，時間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少。

57、就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。

58、小時候，希望自己快點長大，長大了，卻發現遺失了童年；單身時，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時，懷念單身時的自由。

59、希望世間能有的人珍視自己的每一步腳印，勤于紀錄、樂于重溫、善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤。

60、文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最習慣于講究又最應該警惕講究。

61、人不被非議是不真實的，非議就如人的影子，人越高，影子就越長。

62、人們為種種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內，又何嘗有一刻安心，結果難免把從業同行逐個當作了或隱或顯的對頭。

63、如果僅僅從動作上看，考古學家，是在代表現代人跪身謝恩。

64、在我看來成熟男子的重要魅力在于責任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產生安全感、信任感的穩定風范。

65、學術無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢。

66、人類成熟文明的傳承，主要是靠文字。

67、“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？”這是我碰到最多的提問。我回答：“沒有兩者。路，就是書。”

68、囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無可談，談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害，就產生于這種小空間里的“互為觀眾”。

69、人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又于能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡。

70、如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。

71、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。

72、記住，你們或許已在創造著某種永恒。你們每天所做的事情中，有一些立即就會后悔，有一些卻有穿越幾十年的重量。

73、看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。

74、一切達觀，都是對悲苦的省略。

75、一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。

76、青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人。

77、一個處處強大、無懈可擊的人，與一個快樂天真卻也常常閃失的人相比，哪個更可愛？

78、站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

79、仇恨可以用仁慈澆滅，強敵可以用武器征服，自然災難雖然你容易對付但形態明確，而謊言呢？仁慈和武力都沒有用，而形態又是那么曖昧，怪不得它千年蔥蘢萬古不滅有那么多小人躲在它后面戰無不勝攻無不克。

80、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。