第一篇：2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析7：《諫逐客書》

2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析7：《諫逐客書》

關(guān)鍵詞：軍校考試張為臻軍校考試培訓(xùn)軍考大綱專升本考軍校文言文

《諫逐客書》 【文言閱讀】

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷;犀象之器，不為玩好;鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《韶》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“借寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多;士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

【文言翻譯】 【參考譯文】

我聽說官員們在商議驅(qū)逐客卿的事，臣私下認(rèn)為這樣做錯了。過去秦穆公求士，在西邊從戎那里得到了由余，東邊從宛地得到百里奚，在宋國迎來蹇叔，在晉國招來丕豹、公孫支。這五個人，并不生長在秦國，可穆公重用他們，結(jié)果吞并了二十個小國，使秦稱霸西戎。孝公推行商鞅的變法之策，改變了秦國落后的風(fēng)俗，人民因此殷盛，國家因此富強(qiáng)，百姓甘心為國效力，諸侯各國歸附聽命;又大敗楚、魏兩國的軍隊(duì)，攻取了千里土地，至今還鞏固地統(tǒng)治著。秦惠王采用張儀的連橫之計，攻占了洛陽一帶的地方;往西吞并了巴、蜀，往北獲取了上郡，往南奪取了漢中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢;往東占據(jù)險要的虎牢，占領(lǐng)了肥沃的土地。于是瓦解了六國的合縱，使他們都向西事奉秦國，功效一直延續(xù)到今天。昭王得到雎范，廢掉了穰侯，驅(qū)逐了華陽君，增強(qiáng)、鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，逐步侵吞諸侯，使秦成就帝業(yè)。這四位國君，都是由于任用客卿而獲得成功的。由此看來，客卿們有什么對不起秦國的呢?假使這四位國君拒絕客卿、閉門不納，疏遠(yuǎn)外來之土而不用，這就不會使秦得到富強(qiáng)，秦國也不會有強(qiáng)大的威名。

現(xiàn)在陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾;犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物;鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的后宮;北方的名驥良馬，決不會充實(shí)到陛下的馬房;江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前;那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道音樂了;那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭虞》，這是為什么呢?難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲猓梢詽M足耳目官能的需要么?可現(xiàn)在陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面;而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊!我聽說，地域廣的，糧食必多;國家大的，人民必眾;武器鋒利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒絕土壤，方能成為巍巍大山;河海不遺棄溪流，方能成為深水;稱王的人不拋棄民眾，才能表現(xiàn)出他的德行。所以，地不分東西，民不論國籍，一年四季都富裕豐足，鬼神也會來降福。這正是五帝、三王之所以無敵的原因啊!現(xiàn)在陛下卻拋棄百姓以幫助敵國，拒絕賓客以壯大諸侯，使天下之士退出秦國而不敢往西，裹足不敢入秦，這正是人們所說的把糧食送給強(qiáng)盜，把武器借給敵人啊!許多東西并不產(chǎn)于秦，然而可當(dāng)作寶物的卻很多;許多士人都不出生在秦國，可是愿意對秦盡忠心的卻不少。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿而幫助敵國，減少本國人口而增加仇人的實(shí)力，結(jié)果在內(nèi)使自己虛弱，在外又和各國諸侯結(jié)怨，象這樣做而想使國家不陷于危境，這是辦不到的啊!【文言賞析】

《諫逐客書》是李斯給秦王的一個奏章。這件事是在秦王贏政十年。秦國宗室貴族借韓國派水工修灌溉渠，陰謀消耗秦的國力，諫秦皇下令驅(qū)逐一切客卿。秦王讀了李斯這一奏章，取消了逐客令。可見本文說服力之強(qiáng)。

作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢為例，強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來自諸侯各國。作者一方面列舉客卿對于秦國的歷史功績，得出“使秦成帝業(yè)??皆以客之功。由此觀之，客何以負(fù)于秦哉”，打動秦王;另一方面，分析留客逐客的利弊，曉以利害，“逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也”。然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。”這就是“動言中務(wù)”，從利害關(guān)系上立論，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯(lián)系到泰山、河海的比喻，再轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國”的錯誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國”的危殆，進(jìn)一步證明逐客關(guān)系到秦國的安危。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟(jì)辭”(劉勰語)，終于打動了秦王。

文章辭采華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國縱橫說辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。末尾作結(jié)，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎”的危害，有極強(qiáng)的理論說服力和藝術(shù)感染力。《諫逐客書》最精彩的是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。李斯雖為羈旅之臣，然其抗言陳詞，有一種不可抑制的氣勢，成為后世奏疏的楷模。

第二篇：2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析2：《祭十二郎文》

2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析2：《祭十二郎文》

關(guān)鍵詞：軍校考試張為臻軍校考試培訓(xùn)軍考大綱專升本考軍校文言文

《祭十二郎文》

作者：韓愈 是中唐古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，文起八代之衰的唐代作家，推崇儒學(xué) 提倡創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“惟陳言之務(wù)去” 文體：祭文

韓愈和十二郎之間的關(guān)系(叔侄關(guān)系)情同手足

《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇對其侄十二郎的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

考點(diǎn)

1.十二郎：是韓愈的侄子“韓老成” 2.表現(xiàn)手法：追敘

3.選材上、家常瑣事—內(nèi)容上是對死者的歌功頌德

4.吾與汝相稱向死者訴說(造成一種面對面交談的真切感人的效果)5.本文除了對十二郎之死的感悼之情還包含了那些悲情(人生無常、宦海浮沉仕涂坎坷、感慨人丁不興)6.本文的主要特點(diǎn)“以情取勝” 7.主旨：寫叔侄二人生死相依的深厚情誼 加點(diǎn)字考查：

不省所怙：不記得父親 省：知道 怙：依仗，依靠 孥：妻與子合稱 遽：驟然 斗斛之祿：指微薄的俸祿。斗斛：古代十升為一斗，十斗為一斛 輟：中止離開 嗣：子嗣后代 孩提：可以提抱的幼兒，指未成年的孩子 成立：長大成人 吊：慰問喪家，孤：遺留下來的孩子 兆：墓地 尤：埋怨歸結(jié) 【原文翻譯】：

去年，孟東野(孟郊)往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯來;恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎?(第一層自未老先衰)主要表達(dá)自己對仕途的坎坷不平

嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎31?少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而存全乎?未可以為信也。夢也，傳之非其真也?東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣!所謂天者誠難測，而神者誠難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣。(第二層迷離恍惚的心理狀態(tài))三個邪、三個乎、三個矣(修辭：排比設(shè)問)雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也!死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣!汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!(第三層將從汝而死的念頭)(描寫手法：心理描寫)譯文：去年，孟東野到你那里去時，我寫給你的信中說：“我年紀(jì)還不到四十歲，但視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想起各位父兄，都在健康強(qiáng)壯的盛年早早去世，像我這樣衰弱的人，難道還能長活在世上嗎?我不能離開(職守)，你又不肯來，恐怕我早晚一死，你就會有無窮無盡的憂傷。”誰能料到年輕的卻先死了，而年老的反而還活著，強(qiáng)壯的早早死去，而衰弱的反而還活在人間呢? 唉!是真的這樣呢?還是在做夢呢?還是這傳來的消息不可靠呢?如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地絕后了呢?你(那么)純正聰明反而不能承受他的恩澤呢?難道年輕強(qiáng)壯的反而要早早死去，年老衰弱的卻應(yīng)活在世上嗎?實(shí)在不敢把它當(dāng)作真的啊!如果是夢，傳來的噩耗不是真的，可是東野的來信，耿蘭的報喪，卻又為什么在我身邊呢?啊!大概是真的了!我哥哥有美好的品德竟然早早地失去后代，你純正聰明，本來是應(yīng)該繼承家業(yè)的，現(xiàn)在卻不能承受你父親的恩澤了。這正是所謂蒼天確實(shí)難以揣測，而神意實(shí)在難以知道了!也就是所謂天理不可推求，而壽命的長短無法預(yù)知啊!雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)，全要變白了，松動的牙齒，也像要脫落了，身體越來越衰弱，精神也越來越差了，過不了多久就要隨你死去了。如果死后有知，那么我們又能分離多久呢?如果我死后無知，那么我也不能悲痛多少時間了，而(死后)不悲痛的時間卻是無窮無盡的。你的兒子才十歲，我的兒子才五歲，年輕強(qiáng)壯的尚不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢?啊，悲痛啊，真是悲痛!

第三篇：2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析9：《五代史伶官傳序》

2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析9：《五代史伶官傳序》

關(guān)鍵詞：軍校考試張為臻軍校考試培訓(xùn)軍考大綱專升本考軍校文言文

《五代史伶官傳序》 【文言閱讀】

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹與吾約為兄弟;而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟? 《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭;及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!作《伶官傳》。

【參考譯文】

唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好;到了割下頭發(fā)來對天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎?還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢? 《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭;到他衰敗時，數(shù)十個樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂工(是所溺的成分)嗎?于是作《伶官傳》。

【文言賞析】

《五代史伶官傳序》是宋代文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇史論。此文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程，以史實(shí)具體論證主旨。具體寫法上，采用先抑后揚(yáng)和對比論證的方法，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，更增強(qiáng)了文章說服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語調(diào)頓挫多姿，感染力很強(qiáng)，成為歷來傳誦的佳作。

此文寫作特點(diǎn)除如上所述的構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證透辟，層層遞進(jìn)外，文中語言的運(yùn)用亦頗具特色。首先是感嘆詞句的多次運(yùn)用，使文章一唱三嘆。如開篇之首，作者即發(fā)“嗚呼”之慨嘆，此種開篇法在他的《新五代史》中屢見不鮮。依作者看來，五代如春秋，為亂世，可嘆者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次發(fā)出深沉的感嘆，這樣作序，是繼承了《史記》、《戰(zhàn)國策》序文的傳統(tǒng)筆法，于敘事，議論中夾著感慨，借以表達(dá)作者對史事的見解和態(tài)度。或褒或貶，于欷歔中昭然可見，濃烈的感情色彩，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力與說服力。其次，此文在語言運(yùn)用上的另一特色，是既摒棄了駢文追求詞藻華麗矯揉的浮靡之風(fēng)，注重文字的平易曉暢，簡潔生動，又吸取了駢文的長處，利用聲韻和對偶詞句使文章具有濃郁的詩的韻味，誦讀起來，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，令人進(jìn)入美的意境，感受到充溢于字里行間中的作者的思想感情。作者在描述莊宗意氣之盛時，語氣舒緩沉穩(wěn)，透著褒揚(yáng)。而在敘述莊宗衰敗之時，語氣忽轉(zhuǎn)促急，多用四字句——“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!“讀來節(jié)奏明快，如行云流水，一氣呵成，流暢中分明透著凝重哀惋，增強(qiáng)了感嘆的氣勢。另外，對偶詞句的運(yùn)用在文中比比皆是，如盛與衰，得與失，天命與人事，難與易，這些對偶詞句的運(yùn)用，使文章韻律節(jié)奏勻稱，文字簡潔有力，哲理性強(qiáng)。

通觀全篇，融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實(shí)為一篇不可多得的佳作。歷代的文學(xué)家多視此篇為范文，倍加贊賞，如明代茅坤稱此文為“千古絕調(diào)”，清代沈德潛譽(yù)此文為“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。歐陽公之文風(fēng)、政見與為人，于此文可略見一斑。

第四篇：2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析6：《禮運(yùn)·大同篇》（xiexiebang推薦）

2018年士兵專升本考軍校之軍考語文文言賞析6：《禮運(yùn)·大同篇》

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《禮運(yùn)·大同篇》 【文言閱讀】

昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。”

【文言翻譯】

以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后，出游到闕上，長嘆的樣子。孔子之嘆，大概是嘆魯國吧!子游在旁邊問：“您為何感嘆呢?”孔子說：“(說到)原始社會至善至美的那些準(zhǔn)則的實(shí)行，跟夏商周三代杰出人物(禹湯文武相比)，我趕不上他們，卻也有志于此啊!”

“大道實(shí)行的時代，天下是屬于公眾的。選拔道德高尚的人，推舉有才能的人。講求信用，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，使它達(dá)到和睦。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。使老年人得到善終，青壯年人充分施展其才能，少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者，都有供養(yǎng)他們的措施。男人有職份，女人有夫家。財物，人們厭惡它被扔在地上(即厭惡隨便拋棄財物)，但不一定都藏在自己家里。力氣，人們恨它不從自己身上使出來(即都想出力氣)，但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生，盜竊、造反和害人的事情不會出現(xiàn)，因此不必從外面把門關(guān)上。是高度太平、團(tuán)結(jié)的局面。” “如今大道已經(jīng)消失不見，天下成為私家的。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女，對待財務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，用禮義來建立制度，來建立戶籍，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者(因?yàn)楫?dāng)時盜賊并起)，按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生，戰(zhàn)亂也由此興起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公因此成為三代諸王中的杰出人物，(是按照禮義)從中選拔出來的。這六位杰出人物，在禮義上沒有不認(rèn)真對待的。以禮義表彰他們(民眾)做對了事，以禮義成全他們講信用的事，揭露他們有過錯的事，把仁愛定為法式，提倡禮讓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范。如果有不遵循禮義的人，在位的就會被罷免，老百姓把這(不按“禮”行事)當(dāng)作禍害。這可以稱為小小的安定。”

【文言賞析】

《禮運(yùn)大同篇》是論述禮之源頭和禮之實(shí)的專論，它同后一篇《禮品》是姊妹篇。以《禮運(yùn)》為篇名，正表明它的中心內(nèi)容是在記錄帝王時代的禮樂之因革。不過，造成《禮運(yùn)篇》膾炙人口的倒不在于它的主題和主要內(nèi)容，而是由于冠於篇首的“大同小康”思想，為后世人描繪了一個民族理想中的世界圖案，故后世有“禮運(yùn)大同”的說法。“大同”和“小康”，是相對的兩種社會形態(tài)，在對立之中相得益彰。按古代說法即認(rèn)為《禮記·禮運(yùn)》篇的“大同”之說是受墨家或道家的影響。

《禮運(yùn)大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。沒有戰(zhàn)爭，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業(yè)。這是孔子的政治政策，可惜行不通，因?yàn)槿巳私宰运阶岳木壒省?/p>

“天下為公”思想，即人人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、自然大公無私。若能達(dá)到這種程度，那就是天下為公。這是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢復(fù)堯舜「禪讓」的政治。「選賢與能」：選舉國家元首時，要選賢而有德者，要選有才干，有智慧，有辦事能力的人，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強(qiáng)。「講信修睦」：對于鄰國講信用，互相不欺騙，和睦相處。言顧行，行顧言，沒有欺詐行為。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦，國與國之間要和睦。大家講道義，不講利害，自然無戰(zhàn)爭。

第五篇：2015年軍考士兵考軍校流程

懷恩軍考，只做軍考，因?yàn)閷Ｒ唬詫Ｗⅲ驗(yàn)閷Ｗⅲ詫I(yè)。更多信息，咨詢懷恩軍考黃主任

現(xiàn)在很多士兵準(zhǔn)備參加2015年士兵考軍校，無論是南京軍區(qū)，還是廣州軍區(qū)，北京軍區(qū)等軍區(qū)士兵的家長很想知道軍考到底是怎樣一個流程，現(xiàn)在黃主任把很多士兵和家長關(guān)心的士兵考學(xué)軍考的大致流程整理出來，以下內(nèi)容都是根據(jù)往年士兵考軍校的經(jīng)驗(yàn)整理出來的流程，如果略有改動，請按照部隊(duì)信息為準(zhǔn)。

0.考前預(yù)備：如果準(zhǔn)備參加2015年現(xiàn)役軍人考軍校，那前一年九月底甚至更早開始，包括調(diào)整心態(tài)，準(zhǔn)備配套復(fù)習(xí)資料，包括長征出版社軍考教材和配套教材解析，拓展訓(xùn)練等等。有條件的可以找懷恩軍考輔導(dǎo)班預(yù)先學(xué)習(xí)等。大家一定要把這個月的時間利用起來，特別是一些基礎(chǔ)較差的士兵，學(xué)習(xí)效率可能不是很好，就需要把時間的戰(zhàn)線拉長。

1.報名：在每年的三四月份，各部隊(duì)開始逐級下達(dá)報名通知，準(zhǔn)備參加考試的士兵填寫報名表。

2.預(yù)考：也就是在填寫報名表之后，各部隊(duì)開始對報名準(zhǔn)備考軍校的戰(zhàn)士進(jìn)行預(yù)考，由于在部隊(duì)考軍校名額有限，預(yù)考的目的就是決定考試名額。但是也有些單位每年報考的士兵不多，名額足夠，所以就不舉行預(yù)考。體檢、體能測試、政審之后直接參加全軍統(tǒng)考。有些地方有一些不公平的事情發(fā)生，但是現(xiàn)在軍考已經(jīng)相對來說比較公平了。大家能有一些關(guān)系動用最好。

3.集中復(fù)習(xí)：有些部隊(duì)把士兵考軍校作為一項(xiàng)重要工作來抓，對通過預(yù)考的學(xué)員苗子進(jìn)行集中組織復(fù)習(xí)，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，組織集中復(fù)習(xí)的部隊(duì)?wèi)?zhàn)士比自學(xué)的戰(zhàn)士考上軍校的通過率整整高兩倍！而參加過懷恩軍考輔導(dǎo)班的士兵的通過率又比部隊(duì)集中復(fù)習(xí)班的通過率高出八倍！可見，在部隊(duì)考軍校的戰(zhàn)士掌握住復(fù)習(xí)方法是多么的重要。但是還有很多部隊(duì)由于各下屬駐地不是很密集、戰(zhàn)士工作的特殊性等原因沒有條件組織集中復(fù)習(xí)。

4.政審：在部隊(duì)準(zhǔn)備參加考軍校的考生政審主要是審查士兵檔案，最常出現(xiàn)的問題是檔案袋里缺畢業(yè)證、團(tuán)員表,這時干部股（科）人員會通知考學(xué)士兵補(bǔ)上。戰(zhàn)士們特別需要注意的是，從你剛?cè)胛檎徧畋黹_始，每次填表年齡必須和身份證上的年齡一致，去年復(fù)習(xí)班一位戰(zhàn)士就是因?yàn)闄n案年齡不一致問題與軍校失之交臂。報考指揮類、技術(shù)類軍校的考生政審時不會回士兵原籍地調(diào)查走訪，但是報考機(jī)要類等核心涉密專業(yè)的考生政審時部隊(duì)會有專人到士兵原籍地調(diào)查走訪。

5.體能測試：在每年五月份的時候，戰(zhàn)士參加統(tǒng)考體能測試，考核科目并不是年年都相同的，常考的為五千米跑、俯臥撐、仰臥起坐、五米往返跑等。

6.考試時間: 解放軍士兵統(tǒng)考、武警士兵統(tǒng)考、公安邊防消防警衛(wèi)部隊(duì)士兵統(tǒng)考的時間，均為每年的6月7號和6月8號兩天。有條件的士兵可以在考試前郵購懷恩軍考押題預(yù)測卷。前幾條都是次要的，最后的正式統(tǒng)考才是拼刺刀，比的是正本事。你的分?jǐn)?shù)只有過了線了，你的家長才能有操作的空間，再有錢，再有本事，你自己無分?jǐn)?shù)，也無辦法。

7.錄取分?jǐn)?shù): 由于各軍校在各軍區(qū)，武警、公安邊防院校在各地區(qū)招收士兵學(xué)員人數(shù)和專業(yè)不同，所以各軍區(qū)分?jǐn)?shù)線不同，軍隊(duì)院校招收士兵學(xué)員時，是按名次從上到下來錄取的，例如某軍區(qū)今年招收四百名士兵學(xué)員，即被錄取的為第一名到第四百名。無論考生是否被所報考的學(xué)校錄取，只要過了分?jǐn)?shù)線就有學(xué)校上，招生部門會把過線而沒有被所報考的學(xué)校錄取的考生調(diào)劑到其他學(xué)校。因此在報考志愿時，一定在是否符合調(diào)劑后面打上對號。（但是據(jù)黃老師所知，也有少數(shù)運(yùn)氣不好的士兵，過了線而未走掉的士兵）

8.分?jǐn)?shù)公布: 每年的七月上旬至中旬前后，可以通過電話查詢士兵考試分?jǐn)?shù)，也可登陸全軍政工網(wǎng)（軍網(wǎng)），憑考號查詢。七月下旬考試成績和錄取結(jié)果會在《解放軍報》、《海軍報》等軍內(nèi)報刊公布，其次部隊(duì)會下達(dá)通知到各個連隊(duì)通知士兵錄取結(jié)果。