第一篇：基督教會(huì)獻(xiàn)堂典禮致辭

基督教會(huì)獻(xiàn)堂典禮致辭

各位來賓、各位同工、同道弟兄姊妹大家好！

2013年5月25日，廣饒縣基督教會(huì)迎來這喜慶美好的時(shí)刻，上帝奇妙的恩典在這里彰顯。

我們大家在此歡聚，參與隆重的廣饒縣基督教鄧家教會(huì)獻(xiàn)堂典禮。在此，我代表東營市基督教會(huì)，向廣饒縣基督教鄧家教會(huì)新堂落成表示熱烈的祝賀，向各位來賓、弟兄姊妹致以親切的問候。

在上帝的恩典中，（【在廣饒縣統(tǒng)戰(zhàn)部及民宗辦的關(guān)心、支持、幫助下，】）在廣饒縣基督教三自愛國會(huì)的指導(dǎo)輔助下，在鄧家教會(huì)弟兄姊妹齊心努力及全縣各教會(huì)與廣大信眾的大力支持下，鄉(xiāng)村的一所禮拜堂建立起來了，我們向神獻(xiàn)上感恩和贊美，榮耀歸與上帝。圣堂的落成標(biāo)志著廣饒縣貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策的具體體現(xiàn)，是廣饒縣基督教會(huì)的又一豐碩成果。廣饒縣教會(huì)的信徒為主作了美好見證。

（借此我再次代表市基督教會(huì)，【對(duì)關(guān)心、支持、幫助我們的縣統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局的領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝！并致以崇高的敬意！】）

借此機(jī)會(huì)。說幾句知心話與弟兄姊妹一同勉勵(lì)：

廣饒縣基督教三自愛國會(huì)同工及鄧家教會(huì)的同工們要充分認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，積極引導(dǎo)廣大信眾為社會(huì)多做好事、善事、公益事，努力為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及把東營建成生態(tài)文明典范城市貢獻(xiàn)力量。希望：鄧家教會(huì)堂務(wù)班子的同工相愛合一，同心合意，放下自我，謙卑順服，以基督耶穌的心為心，以神家里的事為念，帶領(lǐng)弟兄姊妹好好愛主、愛教會(huì)，盡心把鄧家教會(huì)辦好。

強(qiáng)調(diào)以下四點(diǎn)：

1、財(cái)務(wù)賬目要清楚，還弟兄姊妹一個(gè)明白，還自己一個(gè)清白，任何人沒有特權(quán)轉(zhuǎn)借、挪用、私拿教會(huì)的錢款。

2、搞好制度建設(shè)，完善制度管理，嚴(yán)格按制度辦理教務(wù)、堂務(wù)、財(cái)務(wù)、事務(wù)等一系列問題。

3、去掉獨(dú)裁、專權(quán)家長制的作風(fēng)，同工同心，協(xié)商理事，戒驕戒躁，謹(jǐn)慎處理教會(huì)的問題。

4、強(qiáng)化講臺(tái)供應(yīng)，搞好信徒牧養(yǎng)，保持圣臺(tái)不受玷污，長久傳出勸勉、栽培、教導(dǎo)、良善的信息。

讓我們的弟兄姊妹在環(huán)境優(yōu)美、寬敞明亮的新堂里心情舒暢地敬拜上帝，感恩贊美，領(lǐng)受新恩。

希望弟兄姊妹在享受宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也不忘記自己應(yīng)盡的義務(wù)。要切實(shí)高舉愛國愛教的旗幟，堅(jiān)持“三自”原則，走獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的道路；要發(fā)揚(yáng)基督教榮神益人，作光作鹽的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推動(dòng)教會(huì)和睦，共同促進(jìn)社會(huì)和諧。

各位同工同道，我們要建立正確的信仰觀、人生觀、世界觀，帶領(lǐng)廣大信徒積極拓展社會(huì)服務(wù)范圍，營造和諧的社會(huì)環(huán)境。可以利用自身資源優(yōu)勢(shì)，組織開展扶貧幫困活動(dòng)、文化娛樂活動(dòng)等社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，用信徒樂于接受的方式，引導(dǎo)他們?cè)谧约旱膷徫簧吓W(xué)習(xí)，盡心工作，為廣饒縣基督教會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為東營市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

謝謝大家！

趙元法2013-05-25

第二篇：教堂獻(xiàn)堂典禮致辭

教堂獻(xiàn)堂典禮致辭

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同工同道弟兄姊妹大家好！

2012年的尾聲初冬到來之時(shí)，是全國人民喜慶黨的十八大勝利召開的美好日子，無限的神恩彰顯在這里。

我們歡聚一堂，參與隆重的墾利縣基督教胡家教會(huì)獻(xiàn)堂典禮。在此，我代表東營市基督教會(huì)，向墾利縣基督教胡家教會(huì)新堂落成表示熱烈的祝賀，向各位來賓、弟兄姊妹致以親切的問候。

在上帝的恩賜中，在墾利縣統(tǒng)戰(zhàn)部及民宗局的關(guān)心、支持、幫助下，在墾利縣基督教三自愛國會(huì)的指導(dǎo)輔助下，在胡家教會(huì)弟兄姊妹齊心努力及廣大信眾的大力支持下，鄉(xiāng)村的一所小禮拜堂建立起來了，我們向神獻(xiàn)上感恩和贊美，榮耀歸與上帝。圣堂的落成標(biāo)志著墾利縣貫徹落實(shí)黨的宗教信仰自由政策的具體體現(xiàn)，是墾利縣基督教會(huì)的又一成果。墾利縣教會(huì)的信徒為主作了美好見證。借此我再次代表市基督教會(huì)，對(duì)關(guān)心、支持、幫助我們的縣統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局的領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝！并致以崇高的敬意！

我想說幾句心里話與弟兄姊妹一同勉勵(lì)：

“公益博愛”、“愛人如己”、“舍已愛人”等等是基督教信眾所追求的，是圣經(jīng)的教訓(xùn)，是主的教導(dǎo)，也是符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。墾利縣基督教三自愛國會(huì)同工及胡家教會(huì)的同工們要充分認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，積極引導(dǎo)廣大信眾為社會(huì)多做好事、善事、公益事，努力為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。希望：胡家教會(huì)堂務(wù)班子的同工相愛合一，同心合意，放下自我，謙 1

卑順服，以基督耶穌的心為心，以神家里的事為念，帶領(lǐng)弟兄姊妹好好愛主、愛教會(huì)，盡心把胡家教會(huì)辦好。讓我們的弟兄姊妹在環(huán)境優(yōu)美、寬敞明亮的新堂里心情舒暢地敬拜上帝，感恩贊美，領(lǐng)受新恩。希望弟兄姊妹在享受宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也不忘記自己應(yīng)盡的義務(wù)。要維護(hù)法律的尊嚴(yán)、人民的利益、民族的團(tuán)結(jié)、國家的統(tǒng)一；要切實(shí)高舉愛國愛教的旗幟，堅(jiān)持“三自”原則，走獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的道路；要發(fā)揚(yáng)基督教榮神益人，作光作鹽的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推動(dòng)教會(huì)和睦，共同促進(jìn)社會(huì)和諧。

各位同工同道，我們的教會(huì)除了要做好傳統(tǒng)的教導(dǎo)牧養(yǎng)工作，幫助信徒建立正確的信仰觀、人生觀、世界觀，還要帶領(lǐng)廣大信徒積極拓展社會(huì)服務(wù)范圍，營造和諧的社會(huì)環(huán)境。可以舉辦以“和諧家庭、和諧教會(huì)、和諧社會(huì)”為主題的培靈會(huì)、感恩會(huì)、贊美會(huì)等聚會(huì)，可以利用自身資源優(yōu)勢(shì)，組織開展扶貧幫困活動(dòng)、文化娛樂活動(dòng)等社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，用信徒樂于接受的方式，引導(dǎo)他們?cè)谧约旱膷徫簧吓W(xué)習(xí)，盡心工作，為東營市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。為墾利縣基督教會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，相信這殿后來的榮耀，必大過先前的榮耀。

謝謝大家！

趙元法2012-11-17

第三篇：獻(xiàn)堂典禮策劃

獻(xiàn)堂典禮人員安排

總指揮——

一、寄發(fā)請(qǐng)柬及確定來賓——?jiǎng)⑦\(yùn)遠(yuǎn)

1、來賓組成：南寧市統(tǒng)戰(zhàn)部、南寧市宗教局、南寧縣級(jí)以上教會(huì)、武鳴統(tǒng)戰(zhàn)部、武鳴宗教局、其他肢體教會(huì)。

2、發(fā)放請(qǐng)柬要求：請(qǐng)柬提前20天發(fā)放。請(qǐng)柬發(fā)放后，負(fù)責(zé)人當(dāng)天應(yīng)電話致意，并提醒對(duì)方7天后回復(fù)來賓人數(shù)和節(jié)目以及要我們做的準(zhǔn)備。

3、聯(lián)系確定當(dāng)天講道牧師及建堂頌詞牧師，告知其做好準(zhǔn)備。

二、典禮程序——寧麗梨

1、大概內(nèi)容：主持人（1男1女）宣布開始、介紹來賓、建堂報(bào)告、建堂頌詞、各個(gè)來賓代表致辭、牧師講道、聯(lián)歡節(jié)目。程序要在確定來賓人數(shù)后3天完成。

2、注意事項(xiàng)：

（1）3月20日前與相關(guān)人員確定主持人，程序單確定后，主持人根據(jù)程序單寫主持詞，并于兩天后交給寧麗梨修改審核，兩個(gè)主持練習(xí)。（2）3月20日前：與負(fù)責(zé)人準(zhǔn)備好建堂報(bào)告，慶典當(dāng)天由負(fù)責(zé)人作報(bào)告。（3）慶典前3天打印典禮程序單，同工討論；慶典前一天打印《程序單》。

三、后勤工作——鐘秋容（組員20人，分為幾小組，設(shè)立小組長）

1、伙食安排：確定用餐地點(diǎn)、廚師、餐桌椅、餐具、酒水、水果、零食等。（伙食從儉，不宜奢侈，以吃飽吃好為原則，不可大擺筵宴，以傷教會(huì)圣潔的風(fēng)化）。

2、服務(wù)人員：桌椅擺放、飲料、上菜等。

四、會(huì)場布置——梁勝(10人)

1、圣殿內(nèi)的布置：裝飾物品的購置、來賓座位安排、電源、音響設(shè)備、燈光、音樂。

2、圣殿外的布置：獻(xiàn)堂條幅、裝飾物品的購置、衛(wèi)生間、停車位、飯?zhí)谩⒏率业戎甘九啤?/p>

五、接待禮儀組——韋蘭芬

1、門口接待（站在門口）：（6）人

2、迎賓接待（招呼來賓，并按照來賓意思帶至各位置）（6）人：劉運(yùn)遠(yuǎn)、寧麗梨、韋蘭芬、黃杰祥、楊月芳、梁勝

3、送別賓客（本堂執(zhí)事、同工或熟人）（指定10人，其他不限）

六、現(xiàn)場照相或錄像——黃杰祥

七、現(xiàn)場安全與保衛(wèi)：張和平（3人）

八、現(xiàn)場打掃——楊月芳（組員：10人）

1、以上所安排人員均為各項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人，各位負(fù)責(zé)人需根據(jù)各項(xiàng)工作情況自行增加小組人手，3月20號(hào)前須確定所負(fù)責(zé)項(xiàng)目組員，提前準(zhǔn)備好，并向總指揮反映進(jìn)展，確保活動(dòng)當(dāng)天能順利進(jìn)行。

2、主持人、禮儀由 負(fù)責(zé)指導(dǎo)和化妝。

請(qǐng)弟兄姊妹們齊心協(xié)力為本次慶典劃上完美的句號(hào)，你的付出神會(huì)看到的哦！

第四篇：獻(xiàn)堂典禮發(fā)言稿

牧師在艾營教會(huì)講話稿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同工、同道：主內(nèi)平安！前天，久旱的中原大地迎來甘霖，昨天，我們眾肢體在殿中俯伏敬拜，今天，我們懷著一顆虔誠的心在這里聚集，因?yàn)檫@是耶和華所定的日子，上帝的帳幕已在這里搭起，道成肉身的基督與我們同住在人間，神恩無疆，我們歡聚一堂，隆重舉行南開發(fā)區(qū)艾營基督教堂獻(xiàn)堂典禮，獻(xiàn)堂典禮發(fā)言稿。在此，我謹(jǐn)代表周口市基督教兩會(huì)，向艾營教堂落成表示熱烈的祝賀，向各位來賓、弟兄姊妹致以親切的問候。并向多年來一直關(guān)心、支持基督教事業(yè)發(fā)展的各位領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝！2002年，艾營教會(huì)在這塊土地上選址建堂，到了近幾年，這座教堂因不適應(yīng)教會(huì)發(fā)展的需要，需要重建新堂，但因各種原因，建堂工作一直拖到如今。感謝上帝！這來之不易的日子終于盼到了。在上帝的恩典和周口市宗教部門的關(guān)心下，在南開發(fā)區(qū)耶穌堂的精心策劃和基督教信眾的大力支持下，南開發(fā)區(qū)艾營教堂圓滿落成，我們向神獻(xiàn)上感恩和贊美，榮耀歸給上帝。圣堂的建設(shè)，是根據(jù)基督教信徒的實(shí)際需求，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，它的落成既符合基督教的特點(diǎn)，同時(shí)也改善了配套投資環(huán)境，它不僅展示在眾人面前是一座美麗的建筑，更是一座信教群眾心目中神圣的殿堂。圣堂的建設(shè)得到了周口市宗教部門領(lǐng)導(dǎo)的高度重視與關(guān)愛，是進(jìn)一步落實(shí)黨的宗教信仰自由政策的具體體現(xiàn)，是周口市基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的又一成果。同時(shí)圣堂的建成也離不開艾營教會(huì)全體班子共同奮斗和艱苦不懈努力，更離不開周邊兄弟教會(huì)大力支持，弟兄姐妹的盡力奉獻(xiàn)。上帝不會(huì)忘記為建堂奉獻(xiàn)錢財(cái)?shù)乃行磐剑銈優(yōu)橹髯髁嗣篮靡娮C，在天國定要為你們存滿賞賜。圣堂的落成鼓勵(lì)著艾營的教牧同工們繼續(xù)高舉愛國主義旗幟，堅(jiān)持愛國愛教、積極與社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)言稿《獻(xiàn)堂典禮發(fā)言稿》。弘揚(yáng)基督教的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力創(chuàng)造有利于和諧社會(huì)的良好環(huán)境。反對(duì)邪教、抵制滲透、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、為全面建設(shè)小康社會(huì)爭取做更大的貢獻(xiàn)。“公平博愛”、“愛人如己”、“舍已愛人”等等是基督教信眾所追求的，是圣經(jīng)的教訓(xùn)，是主的教導(dǎo)，也是符合社會(huì)主義和諧社會(huì)所弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。希望我們的弟兄姊妹在環(huán)境優(yōu)美、寬敞明亮的教堂里心情舒暢地崇拜上帝，過好靈性生活。更希望弟兄姊妹在享受宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也不忘記自己應(yīng)盡的義務(wù)。要維護(hù)法律的尊嚴(yán)、人民的利益、民族的團(tuán)結(jié)、祖國的統(tǒng)一；要切實(shí)高舉愛國愛教的旗幟，堅(jiān)持“三自”辦教方針，走獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的道路；要發(fā)揚(yáng)基督教榮神益人，作光作鹽的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極推動(dòng)宗教和睦，共同促進(jìn)社會(huì)和諧。今天的圣典是創(chuàng)造宇宙萬物全能的上帝賜給我們的恩典，我們要將榮耀、尊貴歸給我們?cè)谔焐系母福穪啠≠澝郎系郏「魑煌ね溃覀兊慕烫贸艘龊脗鹘y(tǒng)的教會(huì)牧養(yǎng)工作，幫助信徒建立正確的人生觀、世界觀，還要帶領(lǐng)廣大信徒積極拓展社會(huì)服務(wù)范圍，營造和諧的社會(huì)環(huán)境。可以舉辦以“和諧家庭、和諧教會(huì)、和諧社會(huì)”為主題的培靈會(huì)、感恩會(huì)、贊美會(huì)等聚會(huì)，可以利用自身資源優(yōu)勢(shì)，組織開展扶貧幫困活動(dòng)、文化娛樂活動(dòng)等社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目，用信徒樂于接受的方式，引導(dǎo)他們?cè)谧约旱膷徫簧吓W(xué)習(xí)工作，為周口市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)，我相信，在上帝的帶領(lǐng)下，殿后來的榮耀，必大過先前的榮耀，教會(huì)的各項(xiàng)圣工一定會(huì)再上一個(gè)新的臺(tái)階！最后，感謝宗教局郭科長一行的蒞臨指導(dǎo)和對(duì)周口基督教工作長期以來的關(guān)心與厚愛。并預(yù)祝艾營教會(huì)的明天會(huì)更加輝煌！此次圣典圓滿成功！謝謝大家！2011年6月27日

第五篇：北京市基督教會(huì)朝陽堂

北京市基督教會(huì)朝陽堂

一、神百姓的身份和特權(quán)

有一年圣誕節(jié)，我為弟兄姊妹們準(zhǔn)備了嗎哪卡，有一位姊妹正好拿到的就是《彼得前書》2章9節(jié)的經(jīng)文，當(dāng)我讓每個(gè)弟兄姊妹宣讀自己得到的經(jīng)文，并且簡單分享時(shí)，這位姊妹特別感動(dòng)，她說，原來在神的眼中，我們的身份竟是這么榮耀、這么高貴！

在讀到舊約圣經(jīng)《出埃及記》、《利未記》的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)以色列民犯罪得罪神時(shí)，無論是明顯的罪，還是隱而未現(xiàn)的罪，他們都要按照律法的規(guī)定獻(xiàn)上牛、羊?yàn)楣┪铮尲浪編退麄儷I(xiàn)上贖罪祭、贖愆祭。除此之外，還有早上獻(xiàn)的素祭和奠祭、每天早晚常獻(xiàn)的火祭、平安祭等等，所以那時(shí)候，耶路撒冷圣殿的祭司是非常忙碌而勞累的，因?yàn)橐惶飚?dāng)中要不停地殺牛宰羊、洗濯、獻(xiàn)祭、檢驗(yàn)麻風(fēng)病，為病人、為房屋行潔凈禮等等。

今天我們生活在新約時(shí)期，被稱為恩典時(shí)期。我們不用牽著牛羊、帶著鴿子、鵪鶉到神的殿讓祭司替我們獻(xiàn)祭，我們自己藉著禱告就來到神的面前了。想想我們是如何信主、如何成為神的百姓的？我想弟兄姊妹都清楚記得：除了承受恩典以外，其實(shí)我們并沒有做什么，也沒有功勞！

1.蒙恩被揀選的身份

使徒保羅在《以弗所書》2章8-9節(jié)說：“你們得救是本乎恩，也因著信；這并不是出于自己，乃是 神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸。”可見，不是我們到處去找神，乃是神把我們從千萬人中揀選出來，并且將救恩和得救的信心賜給我們！然而這還不夠，我們這蒙恩得救的人不能僅僅停留在得救的層面，得救之后，還有前面的路要走。《羅馬書》8章29-30節(jié)的經(jīng)文告訴我們：“因?yàn)樗A(yù)先所知道的人，就預(yù)先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預(yù)先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們?yōu)榱x，所稱為義的人又叫他們得榮耀。”這榮耀不是金錢、地位帶來的，乃是借著與圣靈同工服事神、傳福音領(lǐng)人歸主而有的——這是神在每一個(gè)蒙恩得救的人身上的計(jì)劃！

《以弗所書》4章1節(jié)說：“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當(dāng)與蒙召的恩相稱。”他勸勉每一個(gè)“蒙召”的信徒，要“行事為人與蒙召的恩相稱”。蒙召指的就是我們被主從世界中呼召出來，也就是蒙恩得救。然而，神呼召我們，并不是要我們離世在象牙塔里生活，而是要我們?cè)谑澜缰羞^一個(gè)與神的恩召相稱的生活。《歌羅西書》2章6-7節(jié)說，“你們既然接受了主基督耶穌，就當(dāng)遵他而行,在他里面生根建造……”。我們不認(rèn)識(shí)主耶穌基督的時(shí)候，不知道主的旨意如何，凡事隨自己的意愿而行，但今天我們既然蒙了上帝的恩典，接受了主基督，從今以后就要凡事遵他而行，行事為人與蒙召的恩相稱。

2.上帝的恩是什么呢？

（1）我們因信耶穌與基督聯(lián)合，因蒙憐恤作了神的真以色列民，惟有你們是被揀選的族類。“被揀選的族類”使我們想起以色列就是神挑出來歸祂自己的民族（參彼前2：9-10）。耶穌基督乃是神所揀選的活石、寶貴的房角石，卻被屬肉體的以色列民棄絕了（參彼前2：

4、6）。于是神藉著基督在十字架上成就的救贖大工，設(shè)立基督作挽回祭，使人因信他，得以與神和好，進(jìn)入神選民的行列，基督徒被揀選代表我們與舊約時(shí)代“被揀選”的子民一同有分于神給亞伯拉罕的祝福，也一同分享在基督里尊貴的身分。我們不是亞伯拉罕肉身的后裔，卻都是他屬靈的后裔。

《彼得前書》 2章10節(jié)彼得引用先知何西阿的話（參何1:

6、9；2:

1、23）說明基督徒從前算不得子民、未曾蒙憐恤，如同被神棄絕的以色列民一樣，都一同在罪的咒詛之下，原本的結(jié)局應(yīng)該是受審判、落入燒著硫磺的火湖中。如今卻神因神的憐憫，得到全宇宙至高的特權(quán)，成為了神的子民。這屬靈福氣，不是靠自己的功德，都是源自人所不配得神恩惠，現(xiàn)在卻蒙了憐恤。

《彼得前書》彼得前書2章告訴我們：神已把所有應(yīng)許舊約時(shí)代以色列人要得的福氣給了今天的教會(huì)。神不再住在耶路撒冷有形的圣殿中，而住在基督徒心中，因?yàn)榛酵骄褪巧竦牡睿竦撵`住在我們里面。基督徒就是真正“有君尊的祭司”，可以坦然無懼地到神的施恩寶座前向祂求告。我們藉著禱告奉獻(xiàn)神所悅納的靈祭。神的選民不再限于亞伯拉罕肉身的后裔，因?yàn)榛酵讲攀钦嬲氨粧x的族類”。受神祝福的國度不再是以色列國，惟有基督徒的聚集才是真正屬神“圣潔的國度”。神的選民不再只是以色列這單一民族，乃是神從各民各族各方召來的信靠耶穌基督的人，并不分猶太人、外邦人，都在基督里蒙了憐恤成為一體，同為神的后嗣。

（2）基督徒是有君尊的祭司，又是圣潔的國度。《出埃及記》中神對(duì)祂的選民說：“……我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們?nèi)魧?shí)在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因?yàn)槿囟际俏业摹Ｄ銈円獨(dú)w我作祭司的國度，為圣潔的國民。”新約圣徒是一個(gè)新的屬靈族類，也是神新設(shè)立的祭司，我們就是一個(gè)新的屬靈國度(祭司的國度)。今天，凡相信耶穌基督的人沒有種族區(qū)別，也沒有國籍的劃分。我們都在大君王耶穌基督里，就是那位真正的萬王之王、萬主之主里面成為一體了（參啟19:16）。

（3）信徒也是屬神的子民。屬神的子民意思是歸祂（神）所有的子民，正與以《賽亞書》43章21節(jié)所說的“這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。”相呼應(yīng)。當(dāng)年，屬肉體的以色列民因靈性上的失敗，被擄掠到了巴比倫外邦之地，他們雖然得罪神，神卻不丟棄他們，仍然用施恩的手搭救他們。神應(yīng)許以色列民要在被擄之地巴比倫得救贖（參賽43：14），并且神一再強(qiáng)調(diào)為祂自己名的緣故，必要救贖這些百姓，好叫祂的榮耀得以彰顯。詩篇23篇大衛(wèi)王也講到神“為自己的名引導(dǎo)我走義路”！同樣，在新約時(shí)代，神要救贖基督徒出黑暗，進(jìn)入奇妙光明。神并不叫基督徒離開地上的巴比倫或埃及，遠(yuǎn)離世界，乃是差遣我們往普天下去，傳福音給萬民聽！

（4）賜給我們宣揚(yáng)神美德的職分。

神救贖我們，不只叫我們得著滿足的喜樂，也叫我們藉著與他同工來榮耀祂。叫我們宣揚(yáng)那救我們出黑暗入奇妙光明者的美德，美德即奇妙作為。神的子民應(yīng)該去宣揚(yáng)祂救我們脫離黑暗的權(quán)勢(shì)，把我們遷到祂愛子的國里，我們?cè)趷圩永锏妹删融H，罪過得以赦免的奇妙作為（參西1:13-14）。每個(gè)人都希望這一生活得有意義、有價(jià)值，但如果我們價(jià)值觀的起點(diǎn)是以自我為中心、尋求自我的價(jià)值體現(xiàn)，那么即使目標(biāo)達(dá)到了，也仍會(huì)感到空虛！

我們追求自己的福利固然沒錯(cuò)，但如果沒有把神放在首位，這種追求是不能使人的靈性需要得到終極滿足的。尋求生命終極意義的惟一途徑在于宣揚(yáng)神的美德，因?yàn)橹挥械k才配得永遠(yuǎn)的榮耀和尊崇。救贖的終極不在于使人得榮耀，而是叫神得榮耀。《威思敏斯德小要理問答》的第一條就是說：基督徒人生的最大目的是：榮耀神，一生以祂為樂！

宣揚(yáng)神的美德就是述說，也就是向人分享神的一切美善與神的大能。這是神賜給我們特權(quán)的目的。當(dāng)我們走出去傳福音時(shí)，主的同在是祂的應(yīng)許，靠主有能力是給我們的特權(quán)；當(dāng)我們?yōu)橹髯饕娮C時(shí)，圣靈賜下，神跡奇事伴隨，隨時(shí)靠著圣靈多方禱告是給我們的特權(quán)！福音的中心就是基督耶穌并祂釘十字架！我們傳揚(yáng)的中心只有這個(gè)！使徒保羅說，若有人傳別的給你們，他就應(yīng)該受咒詛！

我們中很多弟兄姊妹可能都有過這種經(jīng)歷，我們只是稍稍提到一點(diǎn)點(diǎn)神的美善，心里就會(huì)得著極大的喜樂，而聽的人很容易被我們的喜樂感染，并且靈性得到更新！得到這么多的恩典，我們應(yīng)該如何回應(yīng)呢？有一首詩歌唱到：“我大聲的宣告，回應(yīng)你呼召，背起十字架來跟從你……”那么，如何才是背起十字架來跟從主，盡上兒女的義務(wù)呢？

二、神百姓的義務(wù)

圣經(jīng)在講到信主的人身份的時(shí)候用了很多的話語來描述，其中我最喜歡的一句，就是剛才我們所讀的《彼得前書》2章11節(jié)所說的：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的……”耶穌基督說，我們不屬這世界！是的，這里不是我們永遠(yuǎn)的居所，我們只是客居在這個(gè)世界！如果真想明白了這一點(diǎn)，各種郁悶愁煩就會(huì)遠(yuǎn)離我們，撒旦的誘惑對(duì)我們就完全沒有功效了！

那么，作為客旅的信徒應(yīng)該過什么樣的生活呢？

1.在外邦人中間保持圣潔

即透過禁戒肉體私欲來保持圣潔（參彼前2：11）彼得勸勉我們追求圣潔，彼此切實(shí)相愛（參彼前1：22），并信靠神、盼望基督顯現(xiàn)。信徒要過圣潔的生活，必須在信心與行為上信靠神。年老的彼得借著自己的經(jīng)歷期望我們要禁戒肉體的私欲。我們這些在基督里的人是“客旅”，和“寄居的”，基督徒在世上只是暫居的客旅，因這世界不是我們永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，我們真正的家鄉(xiāng)是在天上。“客旅”與“寄居的”可以解釋為“住在異鄉(xiāng)的人”，創(chuàng)世記中神預(yù)言以色列人要在埃及寄居400年；摩西寄居在米甸40年……基督徒在世上既沒有真正家鄉(xiāng)，他們無論在何處都是“寄居的”。

既是“客旅”，又是“寄居的”，我們就當(dāng)禁戒肉體的私欲。“私欲”就是對(duì)世俗的強(qiáng)烈欲望，是罪性的體現(xiàn)，過放縱私欲地生活就是與神為敵。禁戒代表“遠(yuǎn)離、避免”，無論何時(shí)都不可讓欲望得逞，“私欲”是可以被管制的，我們的私欲是與靈魂?duì)帒?zhàn)的（參羅7）。也許偶然放縱私欲，表面看只是內(nèi)心思想，并沒有付諸行動(dòng)。但事實(shí)上，私欲是靈魂的大敵，會(huì)使基督徒的靈性受到虧損，使他在靈里既軟弱又遲鈍，(亞伯拉罕在夏甲問題上的失敗就反映了這一點(diǎn))。人若繼續(xù)無視這種屬靈的虧損，就會(huì)越來越缺乏屬靈的敏感，對(duì)罪也就越來越麻木。有一天讀到《希伯來書》12章4節(jié)時(shí)非常感動(dòng)，再次在神面前深切悔改。經(jīng)文說：“你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。”就是說我們對(duì)罪的態(tài)度，還沒有達(dá)到拼死抗?fàn)幍牡夭剑瑢?duì)付罪還不徹底！神讓我們靠著圣靈治死身體的惡行。這“治死”二字表明神對(duì)罪是何等地恨惡！

2.在外邦人中間力求品行端正

品行代表日常生活行為方式的外在表現(xiàn)。彼得勸勉我們基督徒不信主的外邦人面前表現(xiàn)出好品行。這樣就叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神（參彼2：12）。所以基督徒在生活中的美好見證能叫那些原先不斷毀謗控告他們的惡人最終悔改得救到了鑒察的日子，如今毀謗基督徒的那些人便都要?dú)w榮耀給神。基督徒生活在末世中，就必須逃避罪惡與情欲的轄制，并且不斷在人面前活出美好的生活樣式，使不信的人看見我們的好行為歸榮耀給神并因此蒙恩得救。

3.為主的緣故，順服人的一切制度

順服代表接受權(quán)威，服從掌權(quán)的人，也就是服從權(quán)柄。人的一切制度包括政府，也包括其他權(quán)威。順從這些制度中的權(quán)威是為主的緣故《參彼前2：13》。一切代表所有的制度，所以凡是合情合理的制度都是我們順服的對(duì)象，包括親子關(guān)系、牧者與教會(huì)信徒的關(guān)系、工作中主管與下屬的關(guān)系、師生關(guān)系，還有義務(wù)工作中主持人與義工的關(guān)系等等。

神建立權(quán)威的制度，為要使社會(huì)與個(gè)人都能正常運(yùn)作。我們要順服的是每一個(gè)設(shè)立在世上的制度或權(quán)威。而且我們順服一切制度是為主的緣故，也是效法神兒子的榜樣，并因此叫祂得榮耀，其實(shí)這些制度的架構(gòu)原是神設(shè)立的（參羅13：1-7），因此祂樂于看到我們順服在上的君王。無論是古代君王、皇帝或當(dāng)今的總統(tǒng)、元首，神要我們順服人間在上的權(quán)柄，和由上面派下來管轄百姓的人。

初代教會(huì)時(shí)期羅馬皇帝是尼祿（主后54-68年當(dāng)政）。在教會(huì)歷史上這位皇帝大大迫害基督徒，彼得也是在那場迫害中殉道的，但神甚至讓基督徒去順服不信主乃至暴君這樣的權(quán)威。難道神沒有原則嗎？不是的！每一次大逼迫都帶來教會(huì)的大復(fù)興——一方面為了更多失喪靈魂能得救的緣故，神允許逼迫的臨到！另一方面，那遭逼迫的信徒為主殉道離開世界的那一刻，也就是回到天家享受與主同在的一刻！

古代的羅馬征服了很多國家，成為地跨歐亞非三洲的大帝國，為了統(tǒng)治管轄這些地方，皇帝制訂了羅馬的律法，在各地設(shè)立行省，并派出官員區(qū)管轄那些地方。如羅馬巡撫彼拉多（參太27:2）和巡撫腓力斯、菲斯都（參徒23），君王所派實(shí)際上是神藉著皇帝派下的，他們存在的目的是罰惡賞善。罰是報(bào)應(yīng)的意思，行惡的人必會(huì)因他自己的邪惡受報(bào)應(yīng)（參帖后1:8；來10:30）。作官的是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的羅（參13:4）。因此信徒不要自己報(bào)仇或者擅自報(bào)復(fù)人，因?yàn)樯裾f：“伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)”。（羅12:19）

政府另一方面的職能是賞善，就是褒揚(yáng)有好品行的人，作為他人的榜樣，鼓勵(lì)他人效法。然而政府若不能刑罰惡人，也就違背了神在政府職能上的旨意。基督徒因此當(dāng)為政府禱告，懇求神賜智慧給政府，使政府照神旨意行事，走在神旨意中。在神眼中，我們順服人的一切制度就是行善。并且不信者毀謗基督徒作惡的話會(huì)因基督徒行善而被堵住。神的旨意就是藉基督徒行善的好榜樣去封住惡人毀謗的口。以善勝惡是真正站在天國子民的高度勝過世界的真正得勝！

4.基督徒的自由是不受犯罪困擾的自由；也是能脫離罪惡權(quán)勢(shì)的自由。

以抽煙為例，圣經(jīng)里沒有明確說明抽煙是罪，也沒規(guī)定基督徒不能抽煙。人似乎有抽煙的自由，但一旦有了煙癮，就被之捆綁，失去了不抽煙的自由。使徒保羅說，凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論怎樣，我總不受它的轄制。若按這個(gè)原則來講，抽煙便是轄制人自由的罪了。因?yàn)槲覀兪巧竦钠腿耍袷俏覀兊闹鳎覀兊纳睢?dòng)作、存留都在乎祂（參徒17:28）。真正的自由是不受轄制的，真自由來自對(duì)神完全的順服，愿意作祂順命的兒女，從而照心愿選擇做對(duì)的事情，并樂于行善。

5.作“神的仆人”我們盡上義務(wù)。

我們要向眾人、向基督徒、向神、向君王盡不同的義務(wù)。首先，要尊敬眾人。

尊敬眾人指尊敬一切人。基督徒若要在不信者中間行事為人與所蒙的恩相稱，就必須尊重所有人，盡量對(duì)每個(gè)人都以禮相待。現(xiàn)今時(shí)代，人們常彼此競爭，互相排擠，而主的教訓(xùn)卻與此相反：親愛教中的弟兄表示基督徒不但要彼此尊重，更要彼此切實(shí)相愛。其次是敬畏神。基督徒不但要尊敬并愛神，還要懼怕祂。我們不必懼怕不信者，也不必怕弟兄，只要敬畏神。再者是要尊敬君王。在彼得的時(shí)代，羅馬人將君王奉為神明般去敬拜，君王不過是人，然而因君王是神的用人，權(quán)柄都是神所賜的，按照《彼得前書》2章3-15節(jié)所講的原則，尊敬君王是絕對(duì)必要的。

基督徒固然對(duì)國家有應(yīng)盡義務(wù)，但愛神愛弟兄的義務(wù)更重要。《彼得后書》1章3-7節(jié) 說，“神的神能已將一切關(guān)乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認(rèn)識(shí)那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴、又極大的應(yīng)許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與 神的性情有份。正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識(shí)；有了知識(shí)，又要加上節(jié)制；有了節(jié)制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心”。“所以弟兄們，應(yīng)當(dāng)更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅(jiān)定不移．你們?nèi)粜羞@幾樣，就永不失腳。”（彼后1:10）

由此可見，一切的源頭又歸到神那里了，既然這樣，我們何不就近祂，每天借著親近神，從神支取夠用的智慧、信心和力量呢？每個(gè)人被造之初都被賦予神圣之形象，一個(gè)被基督更新的生命尤其如此。生命的主宰每每要藉著現(xiàn)實(shí)生活的刀斧，把人生命中不屬于神的部分去掉，同時(shí)要把屬天的圣潔、榮耀的生命釋放出來。所以，我們經(jīng)歷苦難、被神破碎也是恩典，雖然一時(shí)難熬，但經(jīng)歷之后，卻使我們變得堅(jiān)忍，并結(jié)出馨香的生命果子！