第一篇：2011年7月15日—18日“教育、文化與人的發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘇州隆重召開

“教育、文化與人的發(fā)展”2011年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（ICECHD2011）

在蘇州隆重召開

2011年7月15日—18日“教育、文化與人的發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘇州隆重召開。本次學(xué)術(shù)年會(huì)由蘇州大學(xué)教育學(xué)院、教育科學(xué)研究院主辦，由臺(tái)灣國(guó)立臺(tái)南大學(xué)、香港教育學(xué)院、新加坡教育學(xué)院協(xié)辦。會(huì)議主題為“教育、文化與人的發(fā)展”，圍繞我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期教育的多元化、多元文化與人的自由發(fā)展、城鎮(zhèn)化與人的心理健康、教育政策與基礎(chǔ)教育課程改革等問題進(jìn)行探討。

7月15日，國(guó)內(nèi)外著名專家、教育學(xué)研究者、教學(xué)一線的老師們、學(xué)生們等100多名代表陸續(xù)來到蘇州，帶著積極的熱情和對(duì)學(xué)術(shù)的渴求，或到會(huì)給予指導(dǎo)，或帶來精彩報(bào)告，或現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)交流。

7月16日上午八點(diǎn)半，本屆學(xué)術(shù)年會(huì)開幕式正式開始。開幕式由教育學(xué)院副院長(zhǎng)母小勇主持，與會(huì)嘉賓有：中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組副組長(zhǎng)、國(guó)家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會(huì)主任、研究員郝克明教授；蘇州市心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、蘇州大學(xué)副校長(zhǎng)田曉明教授；教育學(xué)院院長(zhǎng)許慶豫教授；國(guó)立臺(tái)南大學(xué)教育學(xué)系講座教授陳伯璋；香港教育學(xué)院協(xié)理副校長(zhǎng)、文理學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)浙江大學(xué)長(zhǎng)江學(xué)者講座教授莫家豪等。同時(shí)，蘇州市心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)吳繼霞教授、蘇州市心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事陳弈君教授、蘇州市心理學(xué)會(huì)研究生分會(huì)理事長(zhǎng)杜晶及眾多學(xué)會(huì)成員都積極參加了本次學(xué)術(shù)年會(huì)。教育學(xué)院院長(zhǎng)許慶豫教授代表本次學(xué)術(shù)年會(huì)向與會(huì)代表表示熱烈的歡迎，衷心地祝愿本次大會(huì)在代表們的積極參與下、在全體工作人員的精心安排下能夠取得圓滿成功，在蘇州度過有意義、有回憶的三天。蘇州市心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、蘇州大學(xué)副校長(zhǎng)田曉明教授代表蘇州大學(xué)歡迎各位嘉賓和代表的到來，簡(jiǎn)潔明了地介紹了蘇州大學(xué)的歷史形成，深刻剖析了什么是“人文”，詳細(xì)詮釋了大學(xué)的辦學(xué)理念，最后祝愿大會(huì)能夠取得圓滿成功。一段深刻而精辟的致辭，讓在座的各位都受益匪淺，期待著充滿學(xué)術(shù)光芒的年會(huì)的開展。

大會(huì)精心安排了6場(chǎng)著名專家的重點(diǎn)主題報(bào)告，在7月16日一整天為代表們帶來國(guó)內(nèi)外學(xué)者在不同領(lǐng)域中涉及多元文化多樣主題的報(bào)告。在7月17日，巧妙設(shè)置了兩個(gè)專題為“教育與文化”、“心理與社會(huì)”的報(bào)告，分別開設(shè)了5個(gè)和3個(gè)分會(huì)場(chǎng)，有著各式各樣的主題，例如，“中小學(xué)教育”、“教師發(fā)展”、“認(rèn)知與道德”、“心理與社會(huì)”等等，顯示出“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的學(xué)術(shù)之風(fēng)。精彩紛呈的報(bào)告引發(fā)了與會(huì)人員的熱烈探討、深入思考和積極互動(dòng)。

7月18日，本次學(xué)術(shù)年會(huì)在主辦單位領(lǐng)導(dǎo)的精心安排和悉心指導(dǎo)下、在全體代表滿載收獲和滿心感謝中、在全體工作人員不辭勞苦的熱心服務(wù)中、在一片片熱烈而衷心的掌聲順利而圓滿地拉上了帷幕。這次學(xué)術(shù)年會(huì)不僅凝結(jié)了“教育、文化與人的發(fā)展”主題報(bào)告的累累碩果，而且融合了來自五湖四海的學(xué)術(shù)人的愛心和熱心，在大家的共同努力下，學(xué)術(shù)的光芒才能綻放得如此耀眼而燦爛。

“教育、文化與人的發(fā)展”2011年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在蘇州召開，在蘇州圓滿落幕。本次學(xué)術(shù)年會(huì)是有著國(guó)際影響力的一場(chǎng)學(xué)術(shù)盛會(huì)，各界學(xué)術(shù)人士相聚一堂，圍繞教育多元化、文化多元化和人的自由發(fā)展，就教育改革、教育政策、人的心理等有意義的課題進(jìn)行了細(xì)致而深入地探討，為教育學(xué)和心理學(xué)的交融發(fā)展打開了道路，為教育、文化和人的發(fā)展提供了新的視野和更好的發(fā)展平臺(tái)，為學(xué)術(shù)之路鋪下了扎實(shí)的基石。同時(shí)，大會(huì)對(duì)促進(jìn)教育學(xué)和心理學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展、對(duì)促進(jìn)蘇州大學(xué)和臺(tái)南大學(xué)、香港教育學(xué)院、新加坡教育學(xué)院之間的友誼、對(duì)促進(jìn)蘇州大學(xué)本身的教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展有著重大的意義。

2011年7月18日

蘇州市心理學(xué)會(huì)

研究生分會(huì)

執(zhí)筆人：孫菁

會(huì)議開幕式

蘇州市心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、蘇州大學(xué)副校長(zhǎng)田曉明教授講話

第二篇：在文化視野中的中國(guó)古代小說國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上的致辭(謝院)

在文化視野中的中國(guó)古代小說國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

開幕式上致辭

（2011年10月15日）

內(nèi)江師范學(xué)院院長(zhǎng)謝峰

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家，各位來賓：

十月的甜城秋高氣爽，瓜果飄香。值此美好季節(jié)，由內(nèi)江師范學(xué)院、《明清小說研究》編輯部、中國(guó)古代小說網(wǎng)共同主辦的“文化視野中的中國(guó)古代小說國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”今天隆重開幕了。來自中日兩國(guó)高校、科研院所的80多位專家、學(xué)者歡聚內(nèi)江師院，可謂群賢畢至，眾英咸集，八方鴻儒，薈萃一堂。在此，我謹(jǐn)代表中共內(nèi)江師范學(xué)院黨委、行政和全體師生員工，向各位專家學(xué)者表示熱烈的歡迎！

內(nèi)江師范學(xué)院是2000年3月經(jīng)教育部批準(zhǔn)，由原內(nèi)江師范高等專科學(xué)校、內(nèi)江教育學(xué)院合并建立的一所省屬普通本科師范院校。學(xué)校現(xiàn)有全日制在校學(xué)生16000余人，有教職工1333人，其中專任教師874人，正，副高職323人，碩、博士456人。學(xué)校控規(guī)2500畝，校舍34萬平方米，教學(xué)科研儀器設(shè)備總值8709萬元，圖書資料130萬冊(cè)。設(shè)有14個(gè)二級(jí)學(xué)院，40個(gè)本科專業(yè)，覆蓋九個(gè)學(xué)科門類，面向全國(guó)招生。學(xué)校建有四川省人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“四川張大千研究中心”、四川省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室“數(shù)值仿真實(shí)驗(yàn)室”等18個(gè)研究所（室）。2000年以來，承擔(dān)了包括國(guó)家自然科學(xué)基金資助項(xiàng)目、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目等各級(jí)各類科研項(xiàng)目616項(xiàng)，在國(guó)內(nèi)外刊物公開發(fā)表論文5233篇，出版專（編）著100部，教材115部。獲各級(jí)各類教學(xué)科研成果獎(jiǎng)220項(xiàng)，其中獲省部級(jí)獎(jiǎng)23項(xiàng)，市廳級(jí)獎(jiǎng)90項(xiàng)。2007年，學(xué)校在教育部的本科教學(xué)工作水平評(píng)估中取得優(yōu)異成績(jī)。學(xué)

1校先后獲得“四川省先進(jìn)單位”、“全國(guó)群眾體育先進(jìn)單位”、“四川省文明單位”、“四川省園林式單位”等榮譽(yù)，連續(xù)多年被評(píng)為“四川省普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)單位”。學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)是：經(jīng)過10～15年的艱苦奮斗，把學(xué)校建設(shè)成為具有鮮明教師教育和地方特色、在國(guó)內(nèi)同類院校中具有重要影響的教學(xué)型本科師范學(xué)院。

中國(guó)古代小說研究是中國(guó)古代文學(xué)研究中比較活躍的一個(gè)領(lǐng)域。近年來，古代小說的研究呈現(xiàn)多元化的格局，眾多專家學(xué)者從文化視野的角度進(jìn)行解讀、分析，推出了不少可喜的高質(zhì)量的研究成果。我校歷來都十分重視中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科建設(shè)，重視小說的研究與創(chuàng)作，大膽引進(jìn)人才，從財(cái)力物力上給與支持，從政策上給予傾斜，不斷為師生的小說研究與創(chuàng)作搭建平臺(tái)。回顧學(xué)校55年來的辦學(xué)歷史，已先后培養(yǎng)出黃濟(jì)人、楊繼仁、傅恒、張汝宜等知名作家，學(xué)校孫自筠教授創(chuàng)作的小說《太平公主》被改編為電視劇《大明宮詞》，在中央電視臺(tái)熱播，贏得強(qiáng)烈反響。

這次文化視野中的中國(guó)古代小說國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，是繼1996年《明清小說研究》編輯部、四川省社科院哲學(xué)與文化研究所和內(nèi)江師院聯(lián)合主辦的“96明清小說研討會(huì)”后的又一次高規(guī)格、高水平的又一次盛會(huì)，必將進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)古代小說的研究，必將濃厚我校的學(xué)術(shù)氛圍，對(duì)我校的古代文學(xué)與文化研究將起到直接推動(dòng)作用。這次研討會(huì)也是我校師生的一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們將虛心向來自海內(nèi)外的各位專家虛心請(qǐng)教。懇請(qǐng)各位專家學(xué)者對(duì)學(xué)校的建設(shè)與發(fā)展提出寶貴意見。相信這次研討會(huì)的成功召開，不僅能成為學(xué)術(shù)研究、探討交流的盛會(huì)，也會(huì)成為促進(jìn)我們感情交流、增進(jìn)友誼的盛會(huì)。我們深信，內(nèi)江師院有各位領(lǐng)導(dǎo)的厚愛，各位專家學(xué)者的大力支持，經(jīng)過全校師生員工的共同努力，一定會(huì)開創(chuàng)更加美好燦爛的明天！

最后，祝大會(huì)圓滿成功!祝各位在內(nèi)期間身體健康，萬事如意！謝謝大家！

第三篇：《中國(guó)佛教的經(jīng)驗(yàn)與啟示——在“佛教：繪制亞洲的歷史與文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上的致詞》

法 音

2011年第7期(總第323期)第18頁(yè)

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中國(guó)佛教的經(jīng)驗(yàn)與啟示

——在“佛教：繪制亞洲的歷史與文化”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上的致詞

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 學(xué) 誠(chéng)（2011年6月18日）

“亞洲的文化和歷史經(jīng)驗(yàn)，從過去到現(xiàn)在，超過了人類經(jīng)驗(yàn)的一半。”（羅茲·墨菲：《亞洲史》）透視亞洲地區(qū)眾多歷史悠久、紛繁復(fù)雜的文明形態(tài)，我們可以發(fā)現(xiàn)一條共通的文化脈絡(luò)——佛教文化。亞洲的歷史經(jīng)驗(yàn)在很大程度上要?dú)w功于佛教的廣泛傳播。在佛教從印度傳向整個(gè)亞洲的歷史進(jìn)程中，中國(guó)佛教處于承前啟后的樞紐地位，前承印度佛教之勝概，后啟東亞各國(guó)佛教之肇興，對(duì)整個(gè)亞洲地區(qū)產(chǎn)生了廣泛深入的影響。

漢明帝遣使求法是佛教正式傳入中國(guó)的標(biāo)志。佛教之所以能夠在地理環(huán)境、文化風(fēng)俗迥異于印度的中國(guó)生根發(fā)芽，有其深刻的歷史因緣。漢代儒士普遍崇尚天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行學(xué)說，讖緯、巫蠱等諸多鬼神方術(shù)泛濫成災(zāi)，引發(fā)的社會(huì)亂象層出不窮。由于漢代方術(shù)濃重的迷信色彩和低級(jí)的功利導(dǎo)向，不但無法滿足人們探究宇宙奧秘、追尋人生意義的精神渴求，還嚴(yán)重侵蝕了道德倫理的社會(huì)基礎(chǔ)。富于哲學(xué)思辯、重視因緣果報(bào)的佛教思想恰好彌補(bǔ)了這些學(xué)說的嚴(yán)重缺陷，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需求，因而備受統(tǒng)治階層的禮遇和支持。隨著取經(jīng)、譯經(jīng)、釋經(jīng)、授經(jīng)活動(dòng)的逐步展開，在外來與本土高僧的精誠(chéng)合作下，佛教終于在魏晉南北朝時(shí)期得到整個(gè)社會(huì)的廣泛信仰，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

隋唐時(shí)期是中國(guó)佛教的發(fā)展高峰，此時(shí)的中國(guó)儼然已成為佛法最虔誠(chéng)的效學(xué)者，同時(shí)也是佛教最熱情的傳播者。代表前者的靈魂人物是玄奘，代表后者的靈魂人物是鑒真。他們標(biāo)志著中國(guó)佛教“承前”階段的圓滿完成和“啟后”階段的正式開始。玄奘大師跋涉五萬里，遍游五印，轉(zhuǎn)益多師，對(duì)印度佛教各派學(xué)說備悉底蘊(yùn)，造詣精深，受到印度僧俗各界的一致尊崇。玄奘大師回國(guó)后以傳譯經(jīng)典為職志，將當(dāng)時(shí)印度佛教思想的精華——法相唯識(shí)學(xué)完整系統(tǒng)地傳入中國(guó)，標(biāo)志著佛教中心逐步東移的歷史大勢(shì)。鑒真大師則把中國(guó)佛教的思想結(jié)晶——唐代律宗與隋代天臺(tái)宗完整地傳入日本，他所倡導(dǎo)的梵網(wǎng)戒與天臺(tái)教義對(duì)于日本佛教的特征形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而兩位大師百折不回、為法忘軀的大無畏精神，更為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，為亞洲國(guó)家間的和平共處與世代友好作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

宋代以后，隨著本土宗派的正式建立和修學(xué)體系的日臻成熟，漢傳佛教從僧眾的叢林修行和士大夫的談玄說妙，開始真正進(jìn)入平民百姓的日常生活，形成了“家家阿彌陀，戶戶觀世音”的局面。從某種意義上說，觀音信仰是中國(guó)佛教社會(huì)化趨勢(shì)的獨(dú)特象征。與教導(dǎo)人們追求來世極樂的阿彌陀佛信仰不同，觀世音菩薩把解決人間的現(xiàn)實(shí)苦難作為攝化眾生的主要方式。由無數(shù)感應(yīng)事跡總結(jié)出的“三十三觀音”，正是觀世音菩薩大慈大悲精神的完美詮釋：菩薩并非身居高高的神壇與縹緲的仙境，而是應(yīng)現(xiàn)在每個(gè)普通人的身上。時(shí)至今日，觀世音菩薩的中國(guó)化形象早已深入民心，身影遍及亞洲的各個(gè)角落。觀音信仰被稱為“半個(gè)亞洲的信仰”，并成為推動(dòng)“人間佛教”實(shí)踐的重要源泉。

一種文化的先進(jìn)性與時(shí)代性，是其得以廣泛傳播的有力保證。中國(guó)佛教在東亞各國(guó)的廣泛傳播，并非簡(jiǎn)單承襲印度佛教的結(jié)果，而在于對(duì)佛教傳統(tǒng)創(chuàng)造性地發(fā)展與深化，主要體現(xiàn)為“承前”與“啟后”的完美結(jié)合。“承前”代表學(xué)習(xí)與吸收，“啟后”代表定型與傳播。“承前”是“啟后”的前提條件，“啟后”是“承前”的必然發(fā)展。

回顧歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)佛教的茁壯成長(zhǎng)自始至終都根植于博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化沃土。佛教悲智雙運(yùn)的核心內(nèi)涵正是通過深具大乘氣象的中國(guó)文化而得以圓滿的開顯。這是中國(guó)文化對(duì)亞洲乃至世界的巨大貢獻(xiàn)，也是佛教跨越不同民族、不同文化發(fā)展的成功范例。

在佛教邁向全球化的今天，佛教因其以和為貴的性格和開放包容的胸懷，受到國(guó)際社會(huì)的廣泛欣賞與認(rèn)可，也為實(shí)現(xiàn)世界的宗教合作和文化融合帶來了新的曙光。亞洲地區(qū)正處于一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的最佳發(fā)展階段，以佛教為重要紐帶的亞洲文明，即將迎來一場(chǎng)具有歷史意義的偉大復(fù)興。在此過程中，亞洲的發(fā)展與佛教的傳播相輔相成，共存共榮，而中國(guó)佛教的歷史經(jīng)驗(yàn)勢(shì)必會(huì)給予人們深刻的啟迪，并將對(duì)亞洲文化乃至世界文化的進(jìn)步具有重要的指導(dǎo)意義。

第四篇：《關(guān)于宗教與文化發(fā)展的思考——在“宗教與和平學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)宗教學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)議”上的發(fā)言》[范文模版]

法 音2011年第8期(總第324期)第45頁(yè)

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關(guān)于宗教與文化發(fā)展的思考

——在“宗教與和平學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)宗教學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)議”上的發(fā)言

中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 學(xué) 誠(chéng)

（2011年7月15日）

人類社會(huì)發(fā)展的歷史，也是人類文明形成的歷史。而人類之所以能夠形成文明，除了人類所具有的生存與繁衍的基本需求之外，還有更高層次的精神追求。日本著名佛教思想家池田大作在論及文明形成的要素時(shí)說到，生產(chǎn)力的剩余、社會(huì)組織、人的愿望都是建設(shè)文明的素材，但它們還不是文明形成的靈魂。除上述因素之外，還要有更深的前提，即“為什么而建設(shè)”這一思想意識(shí)，而把握這一方向的智慧則來自于宗教和哲學(xué)。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比則更進(jìn)一步指出，宗教是文明生機(jī)的源泉，各種文明形態(tài)就是此種文明固有的宗教的反映（《展望二十一世紀(jì)》，1985年）。由此可見，宗教與文化是人類文明形成的核心要素。回顧中國(guó)宗教與文化的發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)中華文明的演變經(jīng)歷了如下三個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期。

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，對(duì)應(yīng)中華文明的定型期。鐵制生產(chǎn)工具的普遍使用，為當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來了一場(chǎng)農(nóng)業(yè)革命。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也得到快速發(fā)展，由此而形成的社會(huì)新階層對(duì)原有的社會(huì)秩序產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，社會(huì)開始變得動(dòng)蕩不安，乃至后來形成了春秋爭(zhēng)霸、戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄的局面。面對(duì)此一局勢(shì)，以天下為己任的諸多杰出思想家應(yīng)運(yùn)而生，他們大都懷著悲天憫人的情懷，為了重構(gòu)新的社會(huì)秩序而提出種種救世學(xué)說和主張，并因此而呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。中華文明也從此走上了與古希臘文明、印度文明截然不同的道路，并奠定了隨后兩千余年發(fā)展的基本格調(diào)。作為這個(gè)階段的思想成果，法家在輔助秦王朝走向統(tǒng)一之路上發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，而儒家則在構(gòu)建漢王朝的新政治格局中脫穎而出。

二、魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)應(yīng)中華文明的更新期。自東漢末年開始的王綱解紐，使土地及農(nóng)民流入豪門巨族門下，由此形成的莊園經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，再加上北方諸胡的入侵，使整個(gè)社會(huì)陷入了連綿不斷的戰(zhàn)亂之中。面對(duì)此一局勢(shì)，儒家今文經(jīng)學(xué)讖緯之說依附政治，并日趨荒誕；而古文經(jīng)學(xué)又偏重章句訓(xùn)詁，流于繁瑣支離，均難擔(dān)當(dāng)治世之重責(zé)。魏晉名士的清談之風(fēng)由是應(yīng)運(yùn)而生，但對(duì)于社會(huì)秩序又是破壞之功多，建設(shè)之功少，同樣難勝救世之大任。面對(duì)此一境況，來自印度的佛教文化卻為中華文明注入新的活力，西域諸國(guó)及本土的僧人積極翻譯經(jīng)典、四處講學(xué)、闡釋義理，極大地豐富了中華文明的精神內(nèi)涵。有了此一階段的積淀，至隋唐盛世，諸多祖師大德更進(jìn)一步創(chuàng)建了具有本土化色彩的漢傳佛教諸宗。本土化的佛教思想又促進(jìn)了儒家文化的自我更新，并成為宋朝以后構(gòu)建社會(huì)新秩序最重要的精神資源。

三、清末民國(guó)時(shí)期，對(duì)應(yīng)中華文明的再生期。清朝自康乾盛世之后，國(guó)運(yùn)由盛轉(zhuǎn)衰，吏治腐敗，武備廢弛，再加上人口激增，致使民變不斷，社會(huì)**頻仍；兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)又打開了列強(qiáng)入侵中國(guó)的大門，中華文明因此而遭受了以科學(xué)和民主為精神內(nèi)核的西方文化的強(qiáng)烈沖擊。面對(duì)生死存亡的危難關(guān)頭，中華民族有識(shí)之士相繼推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命乃至新文化運(yùn)動(dòng)等一系列救亡圖存乃至強(qiáng)國(guó)富民的嘗試。這些嘗試由技術(shù)而經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)而政治，由政治而思想，由表及里，由淺入深，并最終觸及了文明的核心。隨后經(jīng)過民國(guó)時(shí)期各種思潮的劇烈激蕩，中華文明終于以全新的姿態(tài)又站上了歷史的舞臺(tái)。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的奮斗，中華民族一改積貧積弱的舊貌，呈現(xiàn)出今日繁榮富強(qiáng)的局面，再一次展現(xiàn)了中華文明強(qiáng)大的韌性與內(nèi)在生命力。

回顧中華文明發(fā)展的三個(gè)關(guān)鍵時(shí)期可以發(fā)現(xiàn)，文明的每一次進(jìn)步都伴隨著不同宗教和文化之間的交流與碰撞，而進(jìn)步之后的文明又能給社會(huì)帶來新一輪的長(zhǎng)治久安。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，來自東方的齊魯文化，來自西方的秦文化，來自北方的燕晉文化，以及來自南方的吳楚文化，在中華文明的成型過程中各自發(fā)揮了獨(dú)特作用，為形成空前大一統(tǒng)的秦漢王朝奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；魏晉南北朝時(shí)期，外來的佛教文化與本土的儒家和道家文化之間的交流與融合，成為了更新中華文明的強(qiáng)大推動(dòng)力，并為空前繁榮的隋唐盛世提供了豐富的精神資源；而清末民國(guó)時(shí)期，來自西方的科學(xué)、民主與法治精神，對(duì)于中華文化的變革產(chǎn)生了重要的影響。

與過去宗教和文化的交流所呈現(xiàn)的局部性和單向性特點(diǎn)不同，當(dāng)今世界宗教與文化的交流越來越呈現(xiàn)出全局性與雙向性的特點(diǎn)。世界任何一個(gè)國(guó)家、民族和地區(qū)的宗教和文化都有越來越多的機(jī)會(huì)為世人所了解，同樣也有更多的機(jī)會(huì)去了解、學(xué)習(xí)和吸收其它國(guó)家、民族和地區(qū)優(yōu)秀的宗教和文化，并因此主動(dòng)完成自我更新與發(fā)展。經(jīng)過百余年與西方文明的碰撞與交流之后，中華文明當(dāng)有更多的自信來重新審視傳統(tǒng)文明的歷史積淀，同時(shí)也當(dāng)有更多的優(yōu)勢(shì)來吸收世界各民族優(yōu)秀文明成果，以完成中華文明新一輪的創(chuàng)造與再生，從而為世界文明的歷史進(jìn)程以及人類的福祉貢獻(xiàn)一份力量。

第五篇：教科文組織總干事伊琳娜·博科娃女士在體育促進(jìn)發(fā)展與和平國(guó)際日的致辭

教科文組織總干事伊琳娜·博科娃女士在體育促進(jìn)發(fā)展與和平國(guó)際日的致辭

2014年4月6日

體育是一種基本的人類表現(xiàn)形式，可以增進(jìn)人的尊嚴(yán)，鞏固整個(gè)社會(huì)。正因?yàn)槿绱耍w育對(duì)于教科文組織建設(shè)和平、為可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)的工作十分重要。

在這第一個(gè)體育促進(jìn)發(fā)展與和平國(guó)際日，我們?yōu)轶w育所蘊(yùn)含的巨大能量喝彩，它將具有不同文化的人們聚集在共同價(jià)值觀之下；我們大力宣傳體育對(duì)于健康的生活和具有復(fù)原力的社會(huì)的重要性；我們強(qiáng)調(diào)體育對(duì)于促進(jìn)性別平等和增強(qiáng)青年人能力的關(guān)鍵作用。

這些就是去年5月在德國(guó)柏林舉行的第五屆教科文組織世界體育部長(zhǎng)大會(huì)傳遞出的訊息。大會(huì)強(qiáng)調(diào)體育是促進(jìn)社會(huì)融合的一股力量，是傳授如今所有社會(huì)都需要的技能和價(jià)值觀的平臺(tái)，由此可以在平等和公平比賽的基礎(chǔ)上戰(zhàn)勝不平等，挑戰(zhàn)一切形式歧視。

體育從未如此全球化，也從未如此媒介化，但是我們必須支持每一個(gè)社會(huì)充分利用體育作為促進(jìn)和平與可持續(xù)發(fā)展的基石。這需要有切實(shí)有效的政策和計(jì)劃，包括政府的政策和計(jì)劃，為全民體育運(yùn)動(dòng)和體育教育創(chuàng)造條件。

整個(gè)教科文組織都在積極借助體育之力，開發(fā)處理教育問題的創(chuàng)新方法，推動(dòng)文化間對(duì)話，促進(jìn)性別平等，努力促使邊緣化群體走上共同的競(jìng)技場(chǎng)。

體育體現(xiàn)了無論男女所有人都贊同的崇高價(jià)值觀——讓我們借助這一動(dòng)力為全人類打造一個(gè)更加美好的未來。這就是教科文組織在體育促進(jìn)發(fā)展與和平國(guó)際日要傳遞的訊息。