第一篇：北京大學終身講席教授饒毅：從美國夢到中國夢

北京大學終身講席教授饒毅：從美國夢到中國夢

發布時間 : 2013-04-17

來源 : 中國教育報

饒毅：北京大學終身講席教授、生命科學學院院長，兼北京生命科學研究所資深研究員。研究神經發育的分子機理和社會行為的分子生物學。圖為饒毅在天津大學做題為“從美國夢到中國夢”的主題報告。本報記者高海濤 攝

4月2日，中國教育報走進高校“中國夢與我們的使命”主題活動來到天津大學，舉行了首場主題報告。北京大學生命科學學院院長饒毅，為天津大學師生做了“從美國夢到中國夢”的報告，對比了美國夢和中國夢的異同，闡述了大學的使命，暢談年輕一代的理想和責任。本報刊發演講實錄摘編，以饗讀者。

■主講人：饒毅

在擺脫屈辱歷史的過程中得到自我實現

與其在國外批評、抱怨，不如在國內批評、做具體工作。不但要問中國還有什么問題，而且要問你可以為中國解決什么問題。

很多人都知道美國夢的說法。美國夢很強調個人努力和個人奮斗，這種強調的背后實際還有另一層含義，不過大家并非都完全清楚：意思是作為一個國家、一個社會、一種體制，美國本身代表了高尚理想，美國的體制本身幾乎無需修改。我們在此無需爭論美國夢該如何理解，同樣，大家對中國夢也有不同的理解。

我所理解的中國夢，與我國近代的歷史有關。

從1840年鴉片戰爭以來，100多年間，中華民族在外敵當前的情況下，有過很長的屈辱歷史。這段歷史對我們的國家、民族留下了很長的陰影。當然，我們已經從這個陰影中走出了很多，特別是我們已遠離了1840年到1940年這段低谷。在走出陰影的過程中，這段歷史影響了整個中華民族的思考。我相信很多中華兒女都希望大家共同努力，在擺脫屈辱歷史的過程中得到自我實現，這是我心目中的中國夢。

我們國家、民族為探索自己的道路，很多人做出了各種努力，雖然我們在探索與努力中曾走過彎路，但是，我們不僅生存下來了，作為一個國家、一個民族，我們現在走上了可以樂觀的道路。這樣的歷程告訴我們，我們確實有問題，有時有很大的問題，但我們以后可以做得更好。

很多海外華人批評中國的各種問題，有些非常中肯。但是，與其在國外批評、抱怨，不如在國內批評、做具體工作。

這也是我回國的部分原因，更重要的原因是歸屬感。在沒有很大生活壓力的情況下，自在地思考人生，得出有關歸屬感的結論；發生由客為主的心態改變后，自主地審視美國文化，客觀地比較中美差異，有助于自我認同；從學生變為教授后，自由地批評美國的問題，讓我更易理解中國，知道什么需要發揚、什么需要改進；當歷史巨變發生在自己的祖國，繼續待在國外不僅不合親情，而且不符合美國文化中值得學習的勇氣和開拓精神；意識到很容易看到中國的缺點，而這些缺點也正是中國發展的潛力所在，就不能停留在指出中國問題的層面，而要投身其中解決一些問題。

回國后的這段經歷，讓我對回國不僅不后悔，而且很樂觀，并希望更多人特別是年輕人“加盟”。國家已經對年輕人回國以“青年千人計劃”的渠道提供支持，也開始通過“萬人計劃”對已經回國的年輕人提供支持。有些人好心地為我們回國工作遇到的阻力而擔心，同樣的擔心可能影響海外學者和學生。阻力雖然是一個問題，但如果沒有阻力，我們的工作可能價值很小，因為人人都能做。

國家堅定地支持改革，海內外人心所向也非常明顯。我們完全有理由認為，在國內工作的前景很樂觀。

美國總統肯尼迪曾說：“不要問你的國家能為你做什么，問你能為國家做什么。”

今天我們的時代可以說：“不但要問中國還有什么問題，而且要問你可以為中國解決什么問題。” 知道先輩如何工作，使我們更加理解中國夢

他們都在不同時代為我國科學做出了重要貢獻。他們的工作條件與今天科研工作者的條件無法相比，這激勵我們今天的師生努力做出好的工作。

從1995年開始，我寫過至少幾百個人、幾十件事，都基于我自己所找的歷史資料。其中有相當一部分人與事并非國內的大眾甚至學界認識到的或者完全贊同的。我相信自己挖掘歷史，尋找證據，了解本行的先輩是如何工作的，對于我們理解中國夢非常有意義。

我研究的領域是神經生物學，使用分子生物學和遺傳學手段，主攻的核心問題是腦和神經系統的功能。我從歷史資料中了解到幾位科學家。早期有林可勝，我稱之為“中國生命科學之父”。林可勝出生在新加坡，8歲被送往英國留學，在愛丁堡大學獲得博士學位后回到中國，到協和醫學院。協和醫學院在上世紀20年代有著超乎現實的目標——醫療、教育和科研。在那個年代，中國還有很多人吃不飽飯，可協和醫院卻要求做卓越的科研。在這樣的氛圍下，林可勝成為了早期協和醫學院系主任中的中國人，而早期的協和醫學院基本都是由外國人做系主任和教授的，其中包括一些外國著名科學家。

林可勝在協和醫學院期間，在胃腸道生理方面做了重要工作。但在那個時代，因為有極強的救亡圖存思想，他放下科研，上了前線。上世紀50年代至1969年他去世為止，他主要在美國的一個中型藥廠做研究部主任。雖然他當時已經年邁，但就是在他生命的最后十幾年，他做出了一生中最重要的工作——發現阿司匹林鎮痛作用不是在腦里面起作用，而是在外周起作用。這是阿司匹林研究的重要里程碑。

可以看到，這位先驅科學家對科學有極高、極強烈的追求，但他卻在民族危難的時候放棄了科研，放棄了優越的生活，他的目的不是為了做官，而是為國家服務、為民族奮斗。他于1942年當選美國科學院外籍院士，也就是說，在楊振寧、李政道還在讀書的時候，他成為第一位被世界推崇的中國科學家。

在林可勝之后，有一位科學家叫張昌紹，1941年從美國回到戰火中的重慶。戰爭期間，他雖然不能上戰場，但在后方為中國介紹了很多藥物。當日本占領金雞納產地后，同盟國中國、美國、英國等都缺抗瘧藥，張昌紹便放棄了自己原來的神經藥理研究，改做抗瘧藥。

從1943年到1948年，張昌紹在中國的刊物和英國的《自然》、美國的《科學》和《美國化學會志》上，帶領他自己的課題組，或與化學家合作，連續發表多篇論文。他們從中藥常山里面提取有強大抗瘧作用的常山堿。當時，英美也在進行這項研究，查看當時的文獻可以發現，中國在這項工作中，在好幾個步驟上領先于美國。

常山堿后來沒得到應用，原因是它有副作用。上世紀60年代至70年代，中國和美國競爭找抗瘧藥，中國組織多個單位從1967年5月23日開始，尋找抗瘧的多種方式。其中，1972年，中醫研究院的屠呦呦與其他一些科學家在發現青蒿有抗瘧作用的基礎上，進一步發現其中的分子——青蒿素。青蒿素作為藥物被發現以后，在“抗美援越”的時候沒來得及發揮作用，但在今天已經向全世界推廣，現在抗瘧首先就要服用青蒿素及其衍生物。

青蒿素是在上世紀六七十年代做出來的，其整個思路、做法完全是張昌紹1943到1948年的做法，所以是我國第二次在抗瘧藥上領先。

這些科學家都在不同時代為我國科學做出了重要貢獻。他們的工作條件與今天科研工作者的條件無法相比，他們使用的資源都比我們現在少。這激勵我們今天的師生努力做出好的工作。

中國夢雖然有很強的集體團結成分，但并非沒有個人作用，就如美國夢雖然強調個人作用，但美國作為一個集體、一個社會，其實也強調團隊合作。我比較的結論是，在合作上，美國人比中國人做得好，這也激勵我們要更好地合作，當然也要更好地發揮個人的積極性。實現中國夢，教育需要改善很多問題

很多年輕人甚至少年兒童沒有夢想，因為社會和家長都叫他們不要做夢，只是以總分為唯一挑選和獎勵的標準，沒有鼓勵孩子追求一輩子的幸福和更高的目標。

我曾經寫過《從美國夢到中國夢》這篇文章，以上一些內容文中有所提及，有興趣的人可以檢索我的全文。追求中國夢很重要，如果全社會特別是年輕人都沒有了夢想，那是全社會的悲哀。

我今天講一些超出原來文章的內容，作為“中國夢的教育版”。我想講四個層面：個人的理想、學校的培養、社會的文化、國家的環境。當前，我們在這幾個層面都有問題。

首先是個人缺乏夢想。

我國很多年輕人甚至少年兒童都沒有夢想，因為社會和家長都叫他們不要做夢。我兒子是9歲半的時候跟我回國的，他那時已經讀到小學四年級，現在讀初三。我前天問他，我要去講中國夢，講中國教育的問題，你有什么意見。他說，中國的教育方式讓孩子都沒有理想，大家想分數高一點，不想將來做什么。

對此，我自己這幾年的體會也很強烈。回國后，我很快發現國內很多大學生沒有理想，也缺乏志向。比如，學院每年請30個國外科學家來做學術報告，這對老師和學生都十分重要。在我讀書的時代，老師若得知全市某個地方有學術報告，只要這個報告和他的研究有一點關系，他們就騎車、坐公交車去。但如今的情況是，這樣的活動參加的人不多。與此形成強烈對比的是，某跨國公司借用我們學院的學術報告廳進行宣講活動，現場被學生擠得水泄不通，走廊都坐滿了。如果讀了北大、天津大學還只盯著本科畢業后第一個月的起薪，實在有諷刺意味。

我以前認為中文里最糟糕的詞是“老板”，因為有很多人把研究生導師叫成“老板”。我后來才發現這遠遠不是中文里最糟糕的詞語。我最近得知了六個字，“高富帥”和“白富美”，媒體和公眾將它們作為正常詞語使用，我覺得這樣的社會文化很糟糕，因為這些詞是把人當成動物在交換。如果這就是社會鼓勵的人生理想和境界，那還不如做夢，不要醒來。

我們的學校從中小學到大學，都有單一求全的問題，中小學為了學生升學，把分數變成極端重要的事。如果是做科學研究，有些（當然不是全部）總分高的學生其實正好不能做研究，只能背書，背已經被咀嚼過很多遍的其他人的研究結果。這幾年，我為學院的全體學生提供個性化選課的機會，起初多數學生不愿意也不知道怎么選擇，因為他沒有夢想和目標，那么選擇就成為了很大的困難。我宣布進行個性化教學的第一年，一共只有一名學生來找我，第二年有兩個學生來找我，后來才逐漸多起來。特別是我們用了教育部的拔尖人才計劃，把它改為學院所有學生都可以受益的計劃，有些學生終于走出追求總分的怪圈，發展了特色，選了平時生物專業的學生都不學的課程，暑期到國外實驗室好好做研究了。今年我們有學生被哈佛錄取為研究生，而他們的總分排名不在全年級前三分之一。麻省理工學院和斯坦福大學也錄取了總分排名不是前幾名的學生，因為他們確實有特色。這樣會繼續影響我們的學生找到自己的特色。

學校以總分為唯一挑選和獎勵學生的衡量標準，不僅把很多學生的優點給扼殺了，還給社會留下了一個很大的問題：制造了社會矛盾。小孩子很小就意識到我永遠在跟別人排名，跟我越近的人越是我的競爭對手，甚至是敵人，因而造成了中國特有的社會文化，離你越近的人你越要打敗他，離你越近的人你越恨他。所以，這樣單一化的要求不僅是對個人的極大禁錮和束縛，同時也是影響社會和諧的重要因素。而正常的教育應該教孩子善于合作、交友。

社會對于教育的一些理解也是膚淺的，對教育的預期很狹窄，我們的家庭教育也有問題。很多華人家長把孩子上大學這個關卡變成了其本人作為家長的畢業節點，認為孩子只要讀了大學，家長就畢業了，所以有的家長給孩子定的目標其實很低（上北大算目標？上了北大而不幸福、失敗的人很多），沒有鼓勵孩子追求一輩子的幸福和更高的目標。社會和家長的問題，給中小學和大學帶來極大的壓力，在這樣的壓力下，學校進行很多改革都面臨困難。讓每個人都能追求自認幸福的人生

只有國家、社會、學校鼓勵學生個性化發展，每個青少年才能積極地找到愿意做的事情。

我希望個人、學校、社會、國家都做一些事情。

我希望國家首先帶頭，讓社會有更多的信任感。國家首先要信任學校，給予學校自主辦學權。教育部可以對學校的邊界進行規范，也可以對學校有一定的質量要求，但是不要進行具體的微觀控制。

學校要接受一定的社會監督，比如說，在有理事會、董事會監督的情況下，自行確定希望在哪些方面辦出特色，希望培養什么樣的人才。為了這些目標，學校自主決定開哪些課程、怎樣授課、學生怎樣選課。學校學位的名譽、社會認可度，由學校自行掌握。這樣可以在實現學校自主辦學的同時，讓學校師生更有責任心，也可以顯示出國家對學校的信任。

我希望社會能夠真正建立起信任，人們能夠互相尊重。這就意味著，對于社會成員的多樣性，比如從事各種職業、追求不違法的各種各樣的個人幸福，人們都覺得有趣，都覺得值得推崇，而不是持有單一的價值觀。

我也希望，學校能夠鼓勵學生的個性化發展，因為不可能每一個人都能在同一個標準下做得最好。如果有多種評判標準、多種出路，能做得好的人就有更多。

教育要帶動社會，不要經常抱怨，而是要鼓勵每個人都要樂觀、有信心，我們的老師要發現每個學生的特長。美國的老師從幼兒園開始就告訴每個孩子“你最棒”。我希望我們的老師如果發現學生的弱點，只需要提醒，不需要經常打擊學生，應該鼓勵學生用特長在社會上做出不同于他人的貢獻。

我要講一個我的切身體會。我在中國讀完大學后，突然意識到我跟大家一模一樣。我心里有點害怕。因而我大學畢業以后的歷程，就是在努力把我自己變得跟別人不一樣，可能有些人會認為我現在太不一樣了。但國家、社會、學校鼓勵學生個性化發展，才有各種人為社會做不同的工作。每一位青少年都能積極地找到自己愿意做的事情，每個人都能擁有一個陽光的人生，在現在的社會環境下，這是不容易的。

那么，如何在這樣的環境下把握住自己？同學們應該相信自己、尊重自己。不管做什么職業，無論是小學教師、還是工廠的技術員，只要你喜歡，好好地做事，就能夠為社會做貢獻換取你在社會上的立足之地。在這個基礎上，不斷地追求你認為幸福的人生。

【對話】

饒毅做報告后，與學生展開互動。以下為問答環節摘錄。

國家要為個人實現夢想提供更好條件

學生：饒老師您好，我是天津大學機械學院機械系的學生，今年大四。目前我國各領域都在力主改革。您認為教育領域應該采取什么樣的改革方式？

饒毅：我覺得我們現在有足夠的條件改革。如果放權的話，各個學校都可以選擇一些方面來進行改革。比如說，我認為課程單一化是個需要改革的問題。在上世紀五六十年代，我國高校一個院系有多個專業，到了上世紀90年代，有一次教育改革，很多院系做成了單一化。比如全國很多學校的生物系原來有五六個專業，而現在大部分生物學院只有一兩個專業，有狹隘化的傾向。

改革單一化的課程設置，不需要國家層面做，甚至也不需要學校層面做，這個事情的權力完全在院系。我在這幾年的實踐中發現，只要院系承擔責任、教師積極，完全可以改革課程設置，不能怪教育部和學校。按照現代生物學發展的需要，研究生物的人一部分要學很多物理知識，一部分要學很多數學知識，一部分要多學化學知識。我們不能要求所有生物學專業的學生同時學很多數學、物理、化學知識，而應該是各有偏向，既適合學生的個性，也為學科發展準備了多方面力量。

要搞好課程改革，教師有很大的責任，要看教師是否愿意做、想做好。教師把每一門課教好，也很重要。教學能力差的老師，不用多教學。有些老師教學能力好，但不愿意認真教學，因為相比做研究，做教學得到的回報很少，這就需要學校和院系給予支持。比如，我在學院做了一項工作，就是支持做教學的老師，教學做得好的老師，收入可以高于善于發SCI論文的人。

總之，我認為課程設置和教學方面的改革，不需要等上級干預，老師積極就可以做，且可以切實對學生產生很大的積極作用。

學生：是什么原因讓在美國的華人科學家回到中國來？請您結合在北大執教的經歷，談談您了解的美國教育和中國教育最大的差異是什么？

饒毅：就我個人而言，我之所以選擇回國，是因為我到了一定年齡后會想：我有沒有歸屬感？如果有，我的歸屬感是什么？我認識到我在中國完全能從事我要做的自然科學研究，這樣我的歸屬感就和我的職業聯系在一起了。我帶兒子一起回國，也是出于這個原因，我認為對于小孩子來說，有自我認同比教育的具體問題更重要。

我想中美兩國教育的不同很大程度上表現在是否允許每個人不同的發展、不同的發展是不是都能得到支持上。我回國后一直在學院里推動個性化教育。在推動過程中，我才意識到，教育部在這方面沒有問題，學校在這方面也沒有問題，報上去的改革計劃都能得到批準，只要負責任地做改革，都能得到支持。關鍵問題在于，老師們能不能積極配合做，學生能不能改變心態跟上對自身成長更好的培養方案。

學生：您說美國夢是以個體為出發點，中國夢以集體為出發點。中國夢和個人有什么關系？怎樣吸引個人參與到實現中國夢的行動中？

饒毅：我相信無論是美國夢還是中國夢，個人和集體都要一起努力。你可以說美國強調個人的時候沒有強調集體，但是換個角度說，實際上是美國的集體體制非常好，不需要再做很多努力。所以你可以同樣說中國夢強調了集體成分，但也可以是說國家和社會應該為個人實現夢想創造更好的條件。所以，集體的夢不是壓抑個人，而是在個人做好的條件上，促使社會和國家為個人實現夢想提供更好的條件。

第二篇：從中國夢與美國夢淺析中美意識形態

從中國夢與美國夢淺析中美意識形態

摘要：2012年11月29日，中共中央總書記習近平提出了“中國夢”的概念。中國夢就是實現中華民族的偉大復興。實際上，實現中華民族的偉大復興早已是中華民族多年來的共同目標。自從中國夢的概念提出之后，人們開始將中國夢與已形成多年的美國夢從多個方面進行對比。通過對比，中國夢與美國夢在目的、途徑、針對的對象等方面都有不同。從這些不同可以看出中美意識形態方面的差異。

關鍵詞：中國夢、美國夢、意識形態差異

正文：迄今為止，敢以國家來做夢的只有中國和美國這種大國。要知道，不是每個國家都有資格來做夢的，只有命運掌握在自己手中，有足夠大的時空去想象，有實力和自信去實現，才能自己做自己的夢。2012年11月29日，中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現場時，習近平定義“中國夢”－－實現偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。自從“中國夢”的概念提出之后，眾多專家學者紛紛將中國夢與美國夢進行對比。網上最流行的一種說法是中國夢與美國夢有七個區別，主要是在目的、途徑、針對的對象等方面都有不同。而從這些不同的地方可以看出中美意識形態方面的差異。

1、中國夢的定義和特征

2012年11月29日，中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現場。習近平定義“中國夢”－－實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。黨內著名理論家、中共中央黨校原副校長李君如認為，全面建成小康社會是21世紀頭20年的“中國夢”。這是實現21世紀頭50年“中國夢”和后百年“中國夢”的最重要的一個發展階段。

“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧。當代中國所處的發展階段，決定了全面建成小康社會是“中國夢”的根本要求，相應地，“中國夢”也呈現出這個階段的諸多重要時代特征。

第一，規模大。中國夢是要實現中華民族的偉大復興，這包括了13億人的偉大復興，更加是13億人所在的各行各業的偉大復興。并不是一個人的成功就能夠完成的事業。13億的人口，每個人的身份背景，經濟狀況，家庭條件，各自所代表的利益都是不同的。實現一個人的成功比起13億人的成功簡單很多。同時，怎樣兼顧好城鄉差距、貧富差異更是一大難題。

第二，范圍廣。中國現代化事業是一項宏偉的事業，包括了各行各業。古話說，“行行出狀元”。改革開放以來，各行各業都涌現出大量杰出人士。他們當中的很多人并不知名，但是他們用自己孜孜不倦的追求和踏實勤奮的努力，在自己的工作崗位上干的很漂亮，實現了自己的夢想。想要實現中國的偉大復興，必然要在各行各業都要有所發展。這并不是某一個行業的突出貢獻就能造就中華民族的偉大復興。而是要所有行業都有大的發展才能實現 的。

第三，世界的中國夢。中國實行改革開放政策以來，在很多中國人去到海外的同時，也有很多外國人來到中國。他們在中國找到了自己企業發展的空間，找到了實現自己人生夢想的機會。這是因為中國的改革開放政策決定了中國的發展是開放的發展、合作的發展、共贏的發展。中國的發展離不開國際合作，要使國際合作可持續，就必須建立在互利共贏的基礎上。因此，中國人的“中國夢”是開放的，中國人的“中國夢”必須與世界分享。“中國夢”不僅是屬于中國的，也是屬于世界的。

2、美國夢的定義和特征

所謂的美國夢，有廣義和狹義之分，廣義上指美國的平等、自由、民主；狹義上是一種相信只要在美國經過努力不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。通常這代表了人們在經濟上的成功或是企業家的精神。

美國夢的特征比起中國夢有著明顯的差別——個體性。美國夢追求的個體的魅力，個體的成功，不是整體的復興。他們注重的是通過個人的努力實現自己的人生價值，與中國夢的中華民族的偉大復興截然不同。

以美國夢的代表人物為例，現任美國總統奧巴馬就是通過個人的努力，在克服包括出身在內的種種困難之后才當上了美國總統。雖然他背后有著一個政黨的支持，但是從一個受歧視的黑人到一個世界矚目的總統，他個人的魅力明顯重要于其他因素。美國夢的特征在他的身上展現的淋漓盡致，美國人就是想要告訴世界，在美國，只要你肯努力，你就能取得成功。但是，這樣的成功存在于一個理想化的社會環境之中，即黑人、婦女、外國人都不被歧視的情況下，整個社會是完全的公正公平，而這樣的條件在目前看來還是難以實現。

3、中國夢與美國夢的區別

從中國夢與美國夢的特征對比，我們不難看出他們之間存在還是存在著較大的區別。第一，中國夢是國家的富強，美國夢是個人的富裕。中國是一個以漢民族為主體的多民族國家，統稱為中華民族，自古以來生于茲養于茲，患難與共，休戚相關，對這塊熱土具有十年后的感情。大家有一個共識，民族孱弱，任人欺凌，個人的尊嚴就會喪失，生命財產得不到保護，哪有幸福可言？因此，從建國以來，我們一直追求著共同的富裕。甚至到了改革開放以后提出的小康社會也是追求的共同的小康。美國的民族情況遠比中國復雜，黑白兩極對立，黑人長期受白人歧視，現在雖然法律上是平等了，但是骨子里的不平等是一時無法消除的，一件小事就可引起內部激烈的民族沖突。美國是個移民國家，人們沒有鄉土依戀，缺乏民族觀念，自然也就只談個人的成功。

第二，中國夢具有縱深的歷史感，美國夢只有現實的體驗。實現中國夢的自信相當一部分是來自歷史。中華民族具有上下五千年的文明史，歷史上多次強盛，曾是那個時期世界上最富強的國家。最近這些年帝王連續劇的繁榮，反映的就是大眾這種心態。西方一些國家擔 2 心中國崛起，其中一部分因素就是來自歷史，因為他們相信中國人具有再現歷史的能力。一個歷史上從沒有強盛過的小國家，你吆喝得再厲害，別人也只會把你當做笑話當做瘋子看。美國只有兩三百年的歷史，自建國起靠利用其它國家的資源和人才逐漸變成一個超級大國，所以它的夢是把現實延續下去，不讓挑戰他的力量出現，一直可以做自己的美夢。

4、中美意識形態比較

意識形態可以被理解為一種具有理解性的想象、一種觀看事物的方法（比如世界觀），存在于共識與一些哲學趨勢中，或者是指由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念。意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。意識形態的內容，是社會的經濟基礎和政治制度和人與人的經濟關系和政治關系的反映。

從上文中提到的兩點區別也可以反映出中美意識形態的差異，尤其是價值觀念。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看 法。它是對事物的看法,也影響著對事物的看法。在美國人看來，個人的成功遠比國家的成功重要。他們有著強烈的個人英雄主義情結，在他們看來，一個人通過自己的努力而取得的成功遠比一個國家的成功有意義。這與他們從小就被教導的獨立自主也有著分不開的關系。一個人學會獨立，就會減少對于集體的依賴，習慣于任何事情都靠自己獨立完成。而我國的教育方式是要學會團結友愛。從小，父母們總教育孩子們在學校要團結同學。歷史文化上的差異也非常明顯。中國夢是實現中華民族的偉大復興。中華民族是一個五千年來的概念，是一個包含了歷史文化以及整個國家發展的過程。美國夢中提到的則是目前現實生活中的一段時間，與中國夢有著明顯的差異。