第一篇：“2016秋季·當代書畫名家邀請展”青州站 龔偉海繪畫作品展

“2016秋季·當代書畫名家邀請展”青州站 龔偉海繪畫作

品展

龔偉海，1981年至1984年就讀于魯迅美術學院。中國美術家協會會員，首都師范大學劉大為工作室班主任，國家一級美術師，中國文學藝術工作者聯合會委員，中國國家畫院劉大為工作室畫家，中國國學研究會研究員，臺北故宮書畫院終身名譽院長、特聘教授，上海浦東畫院院長。花鳥畫師從郭西河教授，人物畫師從許勇教授；2010年進入中國國家畫院劉大為工作室，師從中國美協主席劉大為老師和任惠中、富中奇、陳嶸老師。

出版各種作品集十五種，作品數百幅；作品發表于《中國收藏》《中國書畫》《中國書畫藝術生活版》《中國藝苑》《藝術收藏與投資》《藝術市場》《收藏》《浙江日報》《解放日報》《新聞報》《勞動報》《新民晚報》《人物》等報刊；CCTV藝術頻道等多家電視、網絡媒體采訪并作做專題報道，部分作品流傳于海外。

幾十年的花烏人物寫意，寫不盡世間自然生靈，道不完多年藝術淬火。通過潛心積聚，外形內化，畫意于魂，尤博采眾長，美寓其中，沁潤出自己的寫意風格，研磨得歷事不輟的獨具精神。近幾年，開始專攻寫意人物，精求嫻熟用筆，力道著墨；講究古意今法，形態自然；嚴苛章法巧構，行運疏密。在厚積作品功力的基礎上，求得畫外的超然意境。

第二篇：“2015秋季·當代書畫名家邀請展”走進青州王友誼作品欣賞

“2015秋季·當代書畫名家邀請展”走進青州王友誼作品欣

賞

出品：北京時尚經典藝術交流中心主辦：文物鑒定與鑒賞時尚經典藝術館展覽時間：2015年11月7日（周六上午10：00）山東省青州市中晨美術館

我的書法觀――手讀《四書》隨想

文/王友誼

留存至今的先秦大篆，漢代又稱“籀文”，主要是指西周、春秋至戰國初年的鐘鼎文字與少量秦人石刻文字，見于《說文》一書所存的籀文，字量很少。用大篆書寫《四書》，現有大篆資料篆字不足是主要障礙。必須下大力氣，費很多心思，力爭做到合理借字用字。業師歐陽中石曾多次叮嚀在用字上“不可出硬傷”，就是就這個問題對我的鞭策，面對這種現實，我只能在資料上做足工夫。廣泛置備上自商周甲骨文字、鐘鼎文字、下至戰國秦漢的陶石文字、古璽泉貨文字、簡牘縑帛文字等出土資料以及基于這些資料編纂的字典、字匯、詞典、詁林等，用心學習研讀，務在辨明字形結構，篆法，筆法并力求爛熟于心，然后再提筆抄錄。在用字借字方面，我秉持下述幾條原則：一，以兩周鐘鼎、秦人石鼓已有文字及篆法、筆法為首選；二，大篆資料不足則上覓商周甲骨，下取戰國古文而以大篆筆意成之；三，以上兩項資料仍然缺少的文字可采其時已經通行的假借之法，或以《說文》小篆進行偏旁部首移位，變其結構和筆法，使其轉換成與大篆風格相統一的篆字；四，《說文》亦無或少量無假借字可用者再采用偏旁部首配置造字的方法，作為不得已而為之的補充手法；五，同字異體一字多形者可用以變換行款章法。

吳大瀲、李準以篆書錄寫《論語》《中庸》《大學》，至今已百年上下，今天我們得以傳習的大篆資料，已遠比吳、李所見豐富許多。以筆者二十余載的篆書實踐與感悟，自信可以兼采商周以求各家之長，運用到《四書》的錄寫之中，并在篆法、筆法、章法與風格取向諸方面予以區別，擬用四種風格不同的面貌奉獻給讀者。

這里奉獻給讀者的四書，《論語》的篆法借鑒晚清吳大徵《篆書論語》，風格汲取《毛公鼎》的沉雄、《散氏盤》的恣肆、《頌鼎》的樸茂、吳昌碩《石鼓文》的蒼潤加以提煉、整理，使其有機地融合為一體，給讀者以氣象樸茂雄渾、韻致自然流暢的審美格局。

《大學》的篆法參照李準篆書《大學》，風格則參以春秋戰國時《楚王?Q肯?A鼎》銘文及秦漢簡牘筆意成之，以求疏放、自然、清逸、散淡，不激不厲的中和之美。

《中庸》的篆法亦參照李準篆書《中庸》。筆法圓厚道勁、體勢沉靜古拙一氣貫之、章法則與其它三書有別，源于商《小子feng卣》《小臣俞尊》《葡亞角銘》等銘文有行無列重心貫穿式章法。“重心貫穿”即是上字與下字銜接時，以重心為準繩，將每行字貫穿在一個中心線上，字與字之間形成一種承上啟下的銜接鏈，這種章法給人以勻稱規整、平和簡靜的視覺效果。這種章法商代銘文之中多有出現，而且均無生硬板滯、不和諧不統一的感受，可見商代書家的藝術天賦已達至臻至妙之境。

《孟子》，取西周《二式興鐘》《許子妝?蓋》，春秋《王孫遺者鐘》等銘文簡靜靈和、蕭散超逸的氣象為創作法源。這類篆書的風格，即如清人王澍《竹云題跋》所說的篆書三要：“一日圓，二日瘦，三日參差。圓乃勁，瘦乃腴，參差乃整齊”。故泱泱近四萬言的大篆《孟子》，其總體風格不失空靈清逸、樸素淡雅的審美意味即得益于此。

儒家精神，是我安身立命的根本。多年來，我對國學經典寵愛有加，尤以《四書》為最。其千古永垂的至理名言，若《論語》的“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，《大學》的“三綱”――“明明德，親民，止于至善”，《中庸》的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，《孟子》的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為我為人處世努力踐行的指南。沐浴先賢的思想，承受先賢的恩澤，使靈性受到陶冶，心智得到啟迪。

“書，心畫也。”這是西漢著名的文學家、哲學家揚雄在《法言?問神》中提出的經典論斷。這一論斷使書法成為了人們更樂于接受的一門藝術，為書法藝術的不斷發展奠定了基礎。三國時期，魏國的書法家鐘繇曾說過：“筆跡者，界也；流美者，人也。”他把書法看做是人們審美情感的一種流露。同時，書法藝術又是人們道德情操的一種展現。書法藝術不同于人們用來交際的一般文字工具，它是一種意象的表情藝術。書法藝術以書法家及書法愛好者的抒情達意為特征，滲透著人們豐富的情感，包含著人們不同的觀念。書法藝術不但是書者人文靈性的表現，更是書者人生情感的真實軌跡。一幅隸書中堂“寧靜致遠，淡泊明心”，既可供賞玩，又是對人處世之道的警醒；一卷魏碑橫幅“身無半畝心憂天下，讀書萬卷神交古人”，是敦厚君子的座右銘，更是感化人們、培養人們高尚情操的警世錄。魯迅寫的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，質樸無華，剛柔相濟，我們在欣賞它的同時，會受到魯迅精神的感染，使自己的道德情操在不知不覺中得到升華。

理能服人，情能感人，書能鼓人。書法藝術作品在創作過程中“寄以抒縱橫之志，托以散郁結之懷”，是情感的神經因受到觸動而產生的藝術的共鳴。回首數十年來的硯邊生涯，我深深感觸到，正是眾多的師友同道們的支持和勉勵，時刻予我以慰藉心靈的溫暖和感動，更是我進取的動力之源：傳統文化的博大精深和書法藝術的無窮魅力又不由自主地引我進入到一種高尚的美的境界，給我以精神的振奮和性情的愉悅。

退筆如山未足珍，讀書萬卷如通神。我雖年過花甲，但在書法藝術的追求中，我依然在路上。

王友誼1949年6月生。漢族，北京平谷人。畢業于首都師范大學書法本科。現為中國書法家協會篆書委員會委員，中國書法院研究員，中國書協培訓中心教授，政協平谷區委員會常委。1984年求教于歐陽中石，1985年考入了其主辦的首師大中國書法大專班。2005獲得首都勞動獎章。其書法作品入選新加坡第一屆國際書法大展、北京第二屆國際書法交流大展、北京國際書法邀請展、2003南韓世界書法雙年展、99日本20世紀書法大展、98法國巴黎中國書法藝術大展，并多次在全國書法展中獲獎。全國第四、五、七屆全國書法展中作品入選并獲獎，第六屆全國書法展入選。全國第三、六屆中青年書法展入選，全國第四屆中青展獲獎；全國第五、七、八屆中青年書法展評委，全國第九屆書法展評委。《中國書法》《書法》《美術研究》《書法之友》《榮寶齋》《十方書道》《書法文獻》《書法報》《書法導報》《中國書畫報》等多種報刊進行專題介紹。北京電視臺《北京人》欄目、北京電視臺財經頻道書畫名家欄目、中國教育電視臺《藝壇之子》欄目為其作專題介紹。其作品被中南海、國家博物館、故宮博物院、中國美術館收藏。出版有《大篆基礎入門》《聯語書法篆書卷》《篆書基礎教程》《篆書實用章法》《篆書字帖》，中國書法家協會培訓中心教材《篆書》以及《當代書法家精品集――王友誼卷》《王友誼書法作品精選》《大匠之門?王友誼書法作品集》《中國最具學術與市場潛力書法八家?王友誼卷》《大家之行》等。2007年至2010年，利用三年時間，完成了國學經典《四書?王友誼大篆寫本》的創作，并由中國線裝書局正式出版發行，全書4函24冊，計六萬七千余字。同年，還出版了《說文解字敘?王友誼篆書寫本》，并主編《歌詠平谷詩文集》。2011年紫銅版《四書?王友誼大篆寫本》工程竣工。中國書法院《翰墨千秋》院展。2012年上海書法雜志《尋找優秀范本三十家》入選并刊專題。《契文齋藏印》十五卷本由西冷印社出版社出版發行。其中含《道德經?王友誼大篆寫本》印譜一卷，《道德經》印譜四卷，《心經》印譜五卷，《佛說吉祥經》印譜一卷，《梅花詩賦》印譜一卷，《佛選像?天干地支》印譜一卷，《自用印》印譜二卷。《三字經?王友誼大篆寫本》由山東美術出版社出版發行。同年作品被選人全國首屆當代書壇名家系統工程“三名工程”書法展。并榮獲中國書法領域最高獎――蘭亭藝術獎。