第一篇：讀《穆斯林的葬禮》有感

讀霍達《穆斯林的葬禮》有感

《穆斯林的葬禮》講述了一個穆斯林家族三代六十年間的興衰沉浮，兩個不同時代不同背景不同內容又交錯扭結的愛情悲劇。它將展示古老奇異的民族風情、鮮為人知的玉王傳奇、虔誠神秘的宗教氛圍、厚重若色的人生況味。

伊斯蘭教是一個曾經創造輝煌歷史、曾經改變庸俗世界的宗教。穆斯林在宗教的沐浴下，表現出許多令人佩服之處，“一個穆斯林死后，他的同胞會自動來送行，絕不需要“雇傭”殯葬人員。哪怕是一個餓死在途中的乞丐，只要穆斯林在他的遺體上發現“割禮”的痕跡，就會憐惜地感嘆一聲：“呦，是咱回回！”責無旁貸地將他埋葬。”“穆斯林們是平等的，在四海之內都是兄弟姐妹、都會互相愛護。”“按賽倆目而來坤（求真主賜福給您安寧）”“吾的來坤悶賽倆目（求真主也賜安寧給您）”這是全世界穆斯林的共同語言，無論他們走到天涯還是海角，都能憑借這熟悉的聲音找到自己的同胞。“穆斯林也吝嗇施舍于同胞有難，一定會盡力幫助的。于是，他們創造了、他們締造了強大的阿拉伯帝國，他們完成了統一，部落之間不再有仇殺、不再有戰爭，他們相親相愛地生活在阿拉伯沙漠上。這是一個偉大的民族。然而伊斯蘭教的一些教義也在新時代顯得不合時宜，伊斯蘭教鼓勵多生育，而當今世界面臨嚴重的人口問題；伊斯蘭教鼓勵“圣戰”，而當今中東地區幾乎天天都有沖突與流血（除了外部因素外，其本身又何嘗沒有原因？）伊斯蘭教禁止穆斯林與非穆斯林婚嫁，這在一定程度上保持了其民族的獨立性，但為什么穆斯林與非穆斯林就不能婚嫁呢？人生來都是平等的，為什么真心相愛的新月與楚雁潮就不能在一起？這就導致了新月的早夭，可憐的女孩；這也導致了楚雁潮的悲劇，十幾年后，他依然放不下新月；四十多風的人啊，蒼老的像個老頭子一樣，可憐的獨生子終生不娶——偉大的愛情。

這是一部反映回族真實歷史、講述回族風俗習慣的書，它真實地反映、回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，提示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。

這部書把背景放在民國（二戰）和“文革”時期，除了描寫愛情外，更多地真實反映了當時的社會，以及在這兩個時期的種種光怪陸離、人生百態：楊琛出賣反帝反封建“五四”運動中的同學，蒲緩昌欺騙梁亦清害得奇珍齋倒閉導致梁玉璧家破人亡的“交情”，民國政府的腐敗無能，“偌大一個北平城已放不下一張桌椅了”，學生可以指著老師教訓，“資產階級斗爭”要“年年講、月月講、天天講”，演幾個人物、寫幾句話都要擔驚受怕，有幾個錢、開個小店就是資本家，就要批斗、就要抄家、就要游行，只要祖上有哪個“不干凈”，就要打倒、就要歧視，就不能平等對待，就不能入黨，管你成績、才能多么優秀。

這是一部玉的歷史，五千年前的玉鏟，四千年前的玉璜，商代玉玦，漢代剛卯、青玉天馬、青玉螭紋劍鞘飾，唐代青玉飛天佩、白玉人物帶板、青玉云紋耳杯，宋代瑪瑙葵花式托杯、白玉龍把盞，元代青玉牧馬鎮、碧玉又耳活環龍紋尊，明代陸子岡的茶晶梅花花插，清代白玉三羊壺、翡翠蓋碗、瑪瑙三果花插、尖晶寶石、海藍寶石、石榴寶石、長月寶石、綠柱石、閃光水晶、紫翠玉、貓眼兒、奇寶齋、博雅宅、匯遠齋、“玉魔”、“玉王”、梁亦清、韓子奇與蒲緩昌的恩怨情仇、金錢與友誼的對立、韓子奇與沙蒙·亨特的半生情誼、韓家與候家的關連、艱苦歲月的真情、悲苦甜澀的故事。因玉而起的商業斗爭，因玉而生的政治斗爭，因玉而延的悲苦故事——玉，是全書的線索。蒲緩昌、韓子奇、沙蒙·亨特，終生都與玉打交道，都視玉為之最愛，他們都在追求人生真諦，蒲緩昌一生所追求的是名、是利、是金錢；韓子奇珍藏了大批寶玉，即使是最艱難的時候也不忍變賣，但最終還是讓紅衛兵抄走，最后方悟女兒新月才是他一生最珍貴的寶玉。沙蒙·亨特的兒子奧立佛被德機炸死，他也明白了：兒子，繼承人！延續事業的命脈，使玉的長河滾滾不息的浪花，而這一切都失去了，頃刻之間，化為烏有了，人生最寶貴的莫過于真誠相待的親情、友情、愛情。這就是人

生的真諦。

這部書也是描述自由婚姻在萌芽階段與封建家長制之間的沖擊的又一巨著，可嘆自由婚姻失敗了。梁君璧是一個虔誠的穆斯林，可以說其一生為維護伊斯蘭教教義而生，她和韓子奇的愛情是建議在重振奇珍齋的基礎上的，是出于讓自家從此有個依靠，而并非彼此真心相愛，韓子奇與梁冰玉在艱難中相濡以沫，真正相愛，卻在伊斯蘭教教義面前毫無立足之地，被迫各自相分飛，待梁冰玉回到“博雅宅”，“您想見的、不想見的，都沒了。”可哀，天星與容桂芳真心誰怕，卻被母親棒打鴛鴦，自由婚姻再一次在封建家長制面前跌跤。真正的悲劇在于新月與楚雁潮驚天地泣鬼神的愛情故事，他們有共同的愛好、有共同的語言、是天造地設的一雙，可憐新月在梁君璧的間接迫害下英年早夭。新月死后，她方感愧疚，”當媽的從來沒為女兒做過這一切，平生只有這一次，卻是最后一次了！新月啊，好欠你的太多了，這回都補給你吧，啊？新月什么也不知道，陰陽怪氣無聲無息地領受這來得太遲的母愛。湯瓶里的水在靜靜地流淌，伴著媽媽的淚水，灑在女兒有臉上、手上、腳;”這樣讓人松了口氣、、、、可憐的新月，永遠也看不見，永遠也不知道、身邊的人、身邊的讀者為她流了多少淚，可憐的楚老師。

這本書除了宣揚自由、民主、博愛之外，還高歌了平等，“人生來就是平等的”，“我有權利生活，有權利愛”，“穆斯林四海之內皆兄弟”，霍達告訴我們，不僅人與人之間要平等，民族與民族之間也要平等，國家與國家之間也是。不要認為對方是回族，是少數民族，就給予“特殊照顧”或者“讓一下”，把人家看作是弱者，就如同我們生活在對待“貧困生”一樣。“我們要平等”霍達高呼，梁亦清、白氏的默默無聞；梁君璧一生宣揚穆斯林絕對不能與非穆斯林婚嫁，豈料長相廝守了一輩子的男人卻是個漢人，這又是何等天意弄人？

霍達知識淵博，熟悉回族歷史、玉的故事，甚至包括醫學上、外國詩歌上的一些知識，講得頭頭是道，令人佩服。

有人說新月是書中的主人公，但我卻并不十分認同這說法，我也并不十分贊賞她，一個從小無憂無慮、受盡呵護的女孩，考上了北京大學，發生了一段感情，然后死去，這一切都很平常，除了她那句“我從來不給自己留后路”那樣的自信外，我找不到那種能真實地感應到她是一個真實的人物、有血有肉的人物的感覺，我認為其實每個人都是主人公，只不過是范疇問題而已，我們可以對書中每一個人都作出深刻的剖析，我們可以從不同的角度去分析每一個人的經歷與情感，從中得到的不僅僅是一種陶冶，更是一種思考，“文學小說是描寫生活、反映社會、記載歷史的”，我們的確需要認真地回味一下，思考一下。

感謝霍達！

第二篇：讀《穆斯林的葬禮》有感

讀《穆斯林的葬禮》有感

在這本厚重的書里，可以看到兩代人的凄美愛情，看到愛情中的無奈和悲哀。有時候我們確實是愛著的，但也因為愛著，才會感到無奈，做出些傷到別人也傷到自己的事。愛情到底該是一種責任？或者說由責任萌發愛情？還是患難中的惺惺相惜？抑或是生命有了交點后所碰撞出的火花？怎么樣的愛情才能不被時間遺忘？

全書五十余萬字，以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化 新版穆斯林的葬禮封面與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君璧、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

（一）關于信仰。

在本書中，信仰有兩個方面，一是穆斯林名族的宗族信仰，對于這個民族，我一點也不了解，所以這個信仰，我不能弄明白。可是另外一個信仰卻是我們每個人都可以理解的，而且是很簡單的，樸素的，那就是追求自己認為自己喜歡，自己有興趣，自己擅長的東西，這樣可以使自己興奮，不知疲倦，同時也可以是自己成功，實現自身價值 的一種向導，一種指路標。韓子奇的畢生信仰就是玉，玉改變了他的一生，同時，也因為玉，他的一生才是傳奇的。

（二）關于親情。

故事中的主人公韓子奇與新月這一對父女的親情，女兒因為父親的意外，心臟病突發，父親因為女兒的離去而辭世。這是超越了兩個生命的親情。親情是難以琢磨 的，新月看那張母親留下的唯一照片，她不知道生母，但卻執著的為這張她認為幸福的照片期待了一生。也許這就是親情，就是這種不管時空與距離，心有靈犀的感 觸與期待。時隔30年后，玉兒選擇回來，見到宅子里的人那般的激動，兩次錯認新月，足以見得，玉兒這30年是怎么生活過來的，哪個母親不是時刻牽掛著不在 身旁的子女，而當60歲的玉兒聽到女兒“沒了”又是多么的心如刀絞啊。

（三）關于愛情。1.錯愛不可取

奇哥哥和玉兒的愛情是本書中第一個愛情導致的悲劇。在隨時面對死亡的地下室里，姐夫小姨子之間的親情錯誤的演變成愛情，當然原因是多方面的，可以理解背井離鄉的一對可以說是青梅竹馬的兄妹，在戰爭與死亡的威脅下，在感情受挫與對生在戰火的北平中那個家庭的無望，兩個年輕人走到了一起。但是這個作孽的行為，為后來的家庭悲劇買下了伏筆。我個人認為，在愛情面前，理智永遠是最重要的。一次偷吃禁果換來一生的悲哀，這個是得不嘗試的。有一句名言“生命誠可貴，愛情價格高，若為自由故，二者皆可拋”。理智的愛情才可以長久和保鮮。人生很可能因為一時的沖動與不理智，斷送一生。人是有思想的動物，所以人是可以明辨是非的，當發現錯誤的東西時，應該當機立斷的糾正，雖然這個過程很痛苦，但是不能拿一時賭一世。

2.真愛無處不在

老師對新月的愛是刻骨銘心的。這個也是本書中最大的愛情悲劇。這對師生之間的愛也是那般的潔白無瑕。有共同理想的一對師生產生了真愛，而且他們之間的短暫交往是非常浪漫與唯美的，可是疾病奪走了其中一個的生命。人間處處是真愛，我個人認為，真愛是公平的，人人都可能擁有，在我們的婚戀觀中，應該把愛情當做最神圣的東西來敬仰，而不是兒戲與玩弄。

第三篇：讀《穆斯林的葬禮》有感

讀《穆斯林的葬禮》有感

從上星期起看到一本書叫做《穆斯林的葬禮》。這是一本怎樣的書，這讓我十分的迷惑，不只是書名的神圣，又是一個讓你回味的書名，那是穆斯林的葬禮。啊！那必將是一個凄涼的故事。讀下去。

從序言中我知道，冰心是這樣評價這本書的——這是一本奇書。是的，這就是一本奇書。一本穆斯林的著作。它代表回回民族的驕傲。它給我們述說了回回民族的生活習慣——忌酒，不放煙花，不吃走，不吃肉。同時又給我們講述了穆斯林的禮拜和禱告。特別是穆斯林的禱辭：

啊，安拉！寬恕我們的這些人；活著的和死去的出席的和缺席的少年和成年，男人和女人。

啊，安拉！在我們當中，你讓誰生存，就讓他活在伊

斯蘭之中；你讓誰死去，就讓他死于信仰之中。

啊，安拉！不要為眾人他的報償而剝奪我們，并不要

在他之后，把我們來做實驗。

——穆斯林葬禮的禱辭

言歸正傳，回到正書上。《穆斯林的葬禮》講述了從玉匠梁亦清和梁冰玉，梁君壁，韓子奇的民國時期與玉的不解淵源以及解放時期韓子奇的女兒韓新月與北大老師楚雁潮的不離不棄的愛情故事。全文共十五章節和序言，結尾。篇章為月夢，玉魔，月冷，月殤，月清，玉緣，月明，玉王，月晦，玉游，月情，玉劫，月戀，玉歸，月落，玉別，尾聲月魂。月代表韓新月的生死戀和玉代表韓子奇的玉緣，全書一月魂結尾。

從梁亦清玉玉魔的“博雅”居起始終牽掛著韓子奇的心。幼年他跟隨吐羅耶定四海為家。而吐羅耶定帶著他（易卜拉欣）流浪。而他們（穆斯林）的崇高的理想就是去圣地麥加朝拜而易卜拉欣又是吐羅耶定漫長旅途的唯一伴兒。也是他到達麥加的唯一的希望。而這一切從他（吐羅耶定）遇見玉匠梁亦清起一切都改變了。易卜拉欣迷上了玉，在他的腦海里只有長長的玉河，這玉緣將伴隨他的一生。易卜拉欣辭別了吐羅耶定，他的巴巴，跟隨他的師傅梁亦清學藝。他改了名

字成為了韓子奇，其實他一直記住他自己的名字——他姓韓。從了梁亦清也成了梁亦清的夢想——將一手精湛的手藝傳遞下去。

到我已經看到的為止我認為玉殤就是中篇高潮。

玉殤——這中篇的精湛之筆。

梁亦清的死。三年即將完成的玉寶船而那美好的景象呈現在他的面前，然而天不隨人意，寶船毀了，“師傅，師傅”韓子奇像在夢里看見天塌地陷，靈魂都驚飛了！他呼喊著撲倒在地的師傅……..。

梁亦清面對寶船被毀“啊！”。梁亦清發出一聲撕裂肺腑的慘叫，一口鮮血飛濺出來，染紅了寶船！生命在迅雷不及掩耳的一刻結束了，他倒在那殘破的寶船上，滾熱的鮮血吧玉匠和碎玉連成一體。

而真正的高潮還在后頭，特別是玉別，月魂。但讓感嘆十分。韓新月與楚雁潮的愛更是清純至真。面對病魔纏身的韓新月，這讓我們讀者感慨命運對他的不公平。一個柔弱的少女風華正茂卻，。

全文的重點所在還是后頭的讓人猜不透的的結局。那讓人嘆息的結局自從韓新月住院以來，作為老師的楚雁潮每逢探視必到，與其說他對學生的關愛，更不如說楚雁潮對韓新月動了情網。是啊！楚雁潮已經無法自拔，深深陷入。可惜天不隨人意，這一切一切將構成一個多大的悲劇。作者將會的我們怎樣的結尾。那韓子奇和梁冰玉在倫敦的發展如何。在民國和解放時期同時上演的兩場的愛情將會是怎樣的結局。還是接著往下看吧。

第四篇：讀穆斯林的葬禮有感

讀穆斯林的葬禮有感

很偶然的看到了《穆斯林的葬禮》這本書，我很快被這本書交織錯雜的愛情悲劇深深吸引了，很快便讀完的整本書。讀完之后酣暢淋漓，很想再讀一遍，可是翻到開頭，就像剛讀過一樣，因此我還推薦給了別人看。

啊，安拉！寬恕我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成年，男人和女人。

啊，安拉！在我們當中，你讓誰生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓他死于信仰之中。

啊，安拉！不要為著他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來做實驗！——穆斯林葬禮上的禱辭

“一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同年代、有著不同內容卻又交織錯雜的愛情悲劇。”兩根故事線，一個玉的世界，一個月的世界。霍達用穿插的筆法，為我們展現了穆斯林獨特的風俗習慣和人生歷程。

古都京華老字號玉器行“奇珍齋”的主人梁亦清，原是回族底層的琢玉的藝人，他家有兩個女兒，長女梁君壁，次女梁冰玉。一天一位長者帶著名少年去麥加朝圣路過梁家，少年被美玉所吸引，決定留下當學徒，這就是主人公韓子奇。師徒二人正為一件訂貨勞作，這是為匯遠齋定做“鄭和航海船”。三年精心的雕刻將在中秋節完成。不料梁亦清突然暈倒在轉動的玉坨上，寶船被毀，人也喪命。為了抵債，韓子奇到匯遠齋當學徒，苦熬三年終成行家。

他回到奇珍齋娶了梁君壁，決心重振家業，十年之后名冠京華，又得貴子天星。可是日本侵華戰爭爆發，韓子奇擔心玉器被毀，隨英商亨特來到倫敦。冰玉不顧姐姐反對，偷出家門執意隨姐夫遠行。

冰玉在孤獨思鄉的情況下與韓子奇相愛，并生下女兒新月。戰后一同回國，姐姐不容母女倆，冰玉決定帶女兒遠走他鄉，韓子奇苦求，留下女兒。新月逐漸長大成人，以優異的成績考上北大西語系。上學后與班主任楚雁潮發生愛情，因楚雁潮系漢族，被梁家反對，他們的愛情卻在阻撓中愈加炙熱。而哥哥也因母親的心計所使，娶了新月的同學，當發現時，一切都來不及了。新月紅顏薄命，因嚴重心臟病不幸逝世，楚雁潮及新月一家悲痛欲絕。韓子奇瞬間蒼老，母親也終于明白自己的過錯，哥哥，嫂子挑起了家里的擔子。后來韓子奇、梁君壁相繼去世，韓天星也有了一雙子女。

多年以后，冰玉回來后，但一切都物是人非……

很厚的一段情，讀完之后，心理沉甸甸的。那是一個有關穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同的內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。

作者在后序中說，“我和主人公一起生活。每天從早到晚，又夜以繼日。我為他們的歡樂而歡樂，為他們的痛苦而痛苦。我已經舍不得和我的人物分開。當我把他們一個一個地送離人間的時候，我被生死離別折磨的痛徹肺腑。”然而故事中的人，還是要離開，一個又一個，排著隊似的，不緊不慢地離去。悲劇故事都不可避免的如此。

記得，韓子奇身處英國倫敦時給家里寄去的那封信。說是一封信，卻也只是簡單的一句話——“我們還活著。你們還活著嗎？”還活著嗎……在那樣一個戰爭**的年間，信竟然是這樣寫的，如此的問候，我心里一陣凄涼。

在最后作者說，“書稿終于完成了，摞起來將近一尺厚。我把她鄭重地交給鞭策我、信任我的編輯，請接住她，這是一個母親在捧著自己的嬰兒。”

新月，這一純潔的靈魂，本來是一道活潑的小溪，卻一下跌入人生的劫難，由梁君

壁拒絕楚雁潮這一波瀾突起，掀開可怕的命運劇變……使得純真的少女的愛心一下子粉碎了。是的，正如作者所說，她是“為人心作轉”——無論是優美的，無論是殘酷的，人的心靈，壓倒一切，鎮住一切。新月之死，令人悲痛欲絕。新月之死，是祝英臺之死，是纏綿的，又是壯烈的，不只是柔情感人而是蒼天泣血，人們的心靈正是從這悲劇之美中得到凈化。

知識改變命運，梁君壁善于心計，迂腐代表著一代婦女，而梁冰玉果斷，勇于追求。韓子奇與梁君壁之間沒有愛情，只是兄妹之間的感情，而梁冰玉與韓子奇在異國他鄉的漂流中產生了愛情。

全書籠罩著一種莊嚴肅穆的氣氛，因此我說它是穆斯林的圣潔的詩篇。當然，我所指的不是在書中闡發了多少真主的旨意。我所指的是它揚起穆斯林美的靈魂。也許有的讀者覺得這個悲劇太悲慘了，但是，在尾聲部分，梁冰玉看到“一個亭亭玉立的少女出現在門邊，潔白的皮膚，俊秀的臉盤，黑亮的眼睛，長長的睫毛，正吃驚地看著她。‘新月！新月……’她一把抱住了少女……”是的，默默蒼天，沉沉大地，過去的生活過去了，新的生活開始了。梁冰玉抱著的已不是新月，而是梁家第三代人，她抱住的不是一個新的新月，一個未來，一個希望嗎？對于細心的讀者，這輕輕一筆也就足夠了。

第五篇：讀《穆斯林的葬禮》有感

啊，安拉！寬怒我們這些人：活著的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。

啊，安拉！在我們當中，你讓誰去生存，就讓他活在伊斯蘭之中；你讓誰死去，就讓她死于信仰之中。

啊，安拉！不要為他的報償而剝奪我們，并且不要在他之后，把我們來作試驗。——穆斯林葬禮上的禱辭

第一次聽說《穆斯林的葬禮》這本書是聽至交好友介紹的。說這本書的內容很豐富，也很感人，曾感動了一輩人，當然也感動了我的這位好友。鑒于他的強烈推薦，我不禁有種馬上要看的沖動，但更有幾許懷疑，這書真有他們傳的那么好么？說她好，她到底好在哪呢？書拿到了，粗粗一看封面，很平常，簡單的文字和幾筆圖畫，一彎月牙一行回文，看不出有何奇特，感覺是很普通的一本書，洋洋數十萬字，也沒有感到什么奇特地方。匆匆粗略看完這本書，才在腦海形成一個大概格局，但我再次欣賞此書時，卻得到了更多的感觸，驚嘆于回族女作家霍達的筆觸，可以讓人陶醉在那樣的意境里，讓我真實地感覺到和主人公進行一次零距離接觸，為他們歡樂，為他們痛哭，當一個個的送他們離開人間的時候，也為他們生死離別折磨的痛徹心肺，甚至于擔心自己葬禮先于書中葬禮而舉行。默默地，我流著淚，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼！

這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，讀來著實讓人心動！韓子奇是梁君璧、梁冰玉的父親梁亦清收留的孤兒。為了師傅臨終的遺憾，也為了他自己愛玉如命的嗜好，他和梁家的大女兒梁君璧結成了連理，并成了梁家的主人。隨后，他通過自己的努力，選擇了和他師傅截然不同的發展道路。也成就了他在這一行業的頂尖地位。然而，抗日戰爭爆發了。為了他心愛的玉，他背井離鄉，攜帶了他的全部玉器來到了英國。而戰爭的硝煙同樣彌漫到了英國。在痛苦與絕望中，韓子奇與相依為命的梁冰玉相愛了，他們在絕望中努力找到了希望。并有了愛情的結晶——新月。在國外飄泊了數年后，還是為了玉，韓子奇回到了妻子的身邊，帶著女兒，守住了他的玉，繼續做著玉的奴隸。

六十年代初，韓新月以優異的成績考入了北大的西語系，也就是她親生母親梁冰玉曾經就讀過的燕京大學的前身。在北大，新月和他的年輕英文老師楚雁潮深深地相愛了。一切都是那么的美好。命運偏偏就是如此的殘酷，新月，一個十七歲的姑娘卻在他風華正茂的歲月被檢查出患有先天性心臟病，那是一種不治之癥。在楚雁潮的支持、鼓勵下，新月勇敢地與病魔作著斗爭，即使病魔纏身，她還是積極、樂觀地生活著。想著等到病愈那一天重新回到校園。而另一方面，對于新月來說，最渴望得到的就是母愛，從他記事起就似乎沒怎么受到過母愛，一位母親該擔心的，該操心的事，全是由疼愛自己的姑媽所取代，似乎姑媽更像媽媽。每當新月看到寫字臺上那張六寸大小與母親的合影時，才會感受到隱約的母愛。她不知道，這一切都是有原因的。當新月了解到了事實的真相后，她微弱的心臟難以承受如此沉重的打擊，和楚雁潮的真摯愛情也最終沒能留住她的生命。新月帶著無盡的遺憾閉上了眼睛……

幾年后，當新月的親生母親梁冰玉到女兒墳前看望女兒時，發現了一位中年男子，矗立在親人墳前，用小提琴深情地拉著《梁祝》……

故事就這樣結束了，看到穆斯林我們想到最多的還是伊斯蘭教、清真寺；關于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很愛干凈，不吃豬肉，男人們頭上都戴一頂小白帽；僅此而已。《穆斯林的葬禮》的確是一部不可多得的好作品，在這部長達五十余萬字的長篇小說里，作者以自己獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化的撞擊和融合中獨特的心理結構。以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清，韓子奇，梁君璧，梁冰玉，韓新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉豐滿的人物，展示奇異而古老的民族風情及充滿矛盾的現實生活。作品清新流暢，質樸無華；以細膩的筆觸探測人的心靈，讀后蕩氣回腸，留下深沉的思索，讓我們看到了更多有關穆斯林的精神生活。

和新月的坎坷命運相比較，想想其實我們還是應該感到十分幸運和滿足的。生活在現在這個和平社會，有父母的疼愛，更有追求幸福的權力。當看到當新月在病榻上還念念不忘學習她所鐘愛的英文時，這種精神不正是我們現代人所要學習的地方嗎？人啊，是應該學會滿足，正所謂知足長常樂，當經歷了生離死別，當看透了悲歡離合，我們最應該學會的是放棄看似重要東西。因為放棄更是一種美，而人生就是一個不斷進取、知足常樂的過程。

常常出現這種情況，每當人們在看完一部小說后，而置身于故事人物其中，情緒也久久受故事人物的影響，這也許就是作者在用自己的心，或自己的生命去寫的緣故吧。他們并不是為了賺別人的眼淚，那也是他們自己的情不自禁。一個好的作家在寫作時，并不急于下筆，而是經過想當長地一段“孕育”之后，他們面對文學，有著宗教般的虔誠，寫作在他心中應該是神圣的，來不得虛偽，欺詐和裝腔做勢，也容不得骯臟和居心不良。因為一顆丑惡的心是寫不出真善美的好文章的，也不會讓人淚流滿面的。難道你不是這樣認為的嗎？

長路漫漫，無限的思緒仍在飄蕩，何處才是心靈的彼岸……