第一篇：康百萬(wàn)家訓(xùn)——留余(康百萬(wàn)為什么能夠富十二代)

康百萬(wàn)家訓(xùn)——留余（康百萬(wàn)為什么能夠富十二代）

康百萬(wàn)家訓(xùn)——留余

康百萬(wàn)為什么能夠富十二代？一個(gè)封建舊地主，如果沒有很好的傳家理念，不會(huì)這樣財(cái)富不斷并且民怨極小。通過導(dǎo)游介紹:康家如此有錢，其祖先卻留下遺訓(xùn)，一夫一妻，不許納妾；下面九個(gè)“留余”，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)民的做人準(zhǔn)則：

知人不必言盡，留三分余地于人，留些口德于己；

責(zé)人不必苛盡，留三分余地于人，留些肚量于己；

才能不必傲盡，留三分余地于人，留些內(nèi)涵于己；

鋒芒不必露盡，留三分余地于人，留些收斂于己；

有功不必邀盡，留三分余地于人，留些謙讓于己；

得理不必?fù)尡M，留三分余地于人，留些寬容于己；

得寵不必恃盡，留三分余地于人，留些后路于己；

氣勢(shì)不必倚盡，留三分余地于人，留些厚道于己；

富貴不必享盡，留三分余地于人，留些福擇于己；康百萬(wàn)莊園位于河南鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū) 4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面臨洛水，因而有“金龜探水”的美稱。

明、清時(shí)期，康百萬(wàn)、沈萬(wàn)

三、阮子蘭被中國(guó)民間稱為三大“活財(cái)神”；民國(guó)時(shí)期“東劉、西張，中間夾個(gè)老康”，是中原的三大巨富。六七十年代，河南康百萬(wàn)莊園、四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園，被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)三大莊園。民諺有云：“頭枕涇陽(yáng)、西安，腳踏臨沂、濟(jì)南；馬跑千里不吃別家草，人行千里近是康家田！”。從這些方面可以想見其富裕的程度。更為難得的是人家富的時(shí)間也長(zhǎng)，常言說(shuō)富不過三代，說(shuō)的是守成之難。而康家卻連富十二代，歷時(shí)四百多年，密訣何在呢，就二個(gè)字——“留余”。

留余匾是康家珍藏的中華名匾之一，現(xiàn)懸掛于康百萬(wàn)莊園主宅區(qū)一院過廳內(nèi)，是康家教育子弟的家訓(xùn)匾。也是儒家“財(cái)不可露盡，勢(shì)不可使盡”中庸思想的集中體現(xiàn)。“留余”匾造型獨(dú)特，形似一面展開的上凹下凸型旗幟。上凹意為：上留余于天，對(duì)得起朝廷；下凸意為：下留余于地，對(duì)得起百姓與子孫。匾上共七十四個(gè)字，正文為：

“留耕道人四留銘云：‘留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。’蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云：‘臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。’推之，凡事皆然。坦園老伯以‘留余’二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語(yǔ)，并取夏峰先生訓(xùn)其諸子之詞，以括之曰：‘若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。’

時(shí)同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬題。”

大意為：留耕道人王伯大的《四留銘》中說(shuō)：“留有余地，不把技巧使盡以還給造物主；留有余地，不把俸祿得盡以還給朝庭；留有余地，不把財(cái)物占盡以還給老百姓；留有余地，不把福份享盡以留給子孫后代。”大概老天爺反對(duì)貪得無(wú)厭，做事過份。因?yàn)樘^份了，沒有不留下悔恨的。明朝隱士高景逸說(shuō)過：“遇事讓人一步，自然有周轉(zhuǎn)的余地；遇到財(cái)物放寬一分，自然就有其中的樂趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦園老伯把“留余”二字題于匾額，掛在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留銘》來(lái)告誡他的后代子孫吧！為你們寫這幾句話，并取夏先生教訓(xùn)他兒子的話，概括起來(lái)說(shuō)：“你們這些后輩知道發(fā)家之道嗎？那就是凡事留有余地，不做盡做絕罷了”。

據(jù)介紹，康家當(dāng)年之所以有這樣一個(gè)家訓(xùn)，緣于他們自己對(duì)生活的深刻領(lǐng)悟。他們認(rèn)為，財(cái)富是有限的，不能不加限制的使用，應(yīng)該留有余地，給子孫后代留下繼續(xù)富裕的資本。做事不可做絕，必須給自己給別人留有余地，只有這樣才能連綿不斷，保持家族的興盛。

康百萬(wàn)為什么能夠富十二代？一個(gè)封建舊地主，如果沒有很好的傳家理念，不會(huì)這樣財(cái)富不斷并且民怨極小。通過導(dǎo)游介紹:

康家如此有錢，其祖先卻留下遺訓(xùn)，一夫一妻，不許納妾；

康家注重教育，請(qǐng)最好的教書先生開設(shè)私塾，甚至連廁所內(nèi)也放有書案，擺著筆墨紙硯，告誡子弟充分利用一切時(shí)間學(xué)習(xí)；

康家不露富，不鋪張，就向他們蓋的宅院，雖然高大寬敞連成一片，但外表卻很簡(jiǎn)樸厚實(shí)，并不是金碧輝煌；

他們富而講理，不欺壓百姓，一進(jìn)康家大院便見到一口葉氏井，據(jù)說(shuō)康家擴(kuò)建住宅時(shí)買了葉家的地，但是葉家賣地不賣井，所以康家一直允許人家來(lái)打水，世世代代承認(rèn)井是人家的，連名字都不改……

其實(shí)大家看到“留余”兩個(gè)字就會(huì)引起我們思考很多，這可以說(shuō)使康家致富和保富的精神內(nèi)涵，或者說(shuō)是精髓所在。無(wú)論是經(jīng)商還是做任何事，都要留有余地。窮奢極欲，登峰造極，占盡風(fēng)光、不讓寸分，殊不知物極必反，樹大招風(fēng)，越是站得高越是跌得重，而處處留余才能寵辱不驚，成不招人嫉恨，敗也能留有空間，重頭再來(lái).最后，在康家一個(gè)普通的石頭桌案下，藏著一個(gè)“石案銘”，它被后人刻在了一塊石板上供人觀賞。而原本這個(gè)“石案銘”非常隱蔽，康家人必須用水盆或者鏡子在石案下映照才能看到。即使是教育子孫，康家也是秘不宣人，留有余地。下面九個(gè)“留余”，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)民的做人準(zhǔn)則：

知人不必言盡，留三分余地于人，留些口德于己；

責(zé)人不必苛盡，留三分余地于人，留些肚量于己；

才能不必傲盡，留三分余地于人，留些內(nèi)涵于己；

不必露盡，留三分余地于人，留些收斂于己；

不必邀盡，留三分余地于人，留些謙讓于己；

不必?fù)尡M，留三分余地于人，留些寬容于己；

不必恃盡，留三分余地于人，留些后路于己；

不必倚盡，留三分余地于人，留些厚道于己；

不必享盡，留三分余地于人，留些福擇于己；

鋒芒有功得理得寵氣勢(shì)富貴

第二篇：康百萬(wàn)莊園考察報(bào)告

康百萬(wàn)考察報(bào)告

摘要：從康百萬(wàn)莊園的室內(nèi)裝飾為例，從它的色彩，元素運(yùn)用以及陳設(shè)方面的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾，指出中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格元素的莊重和優(yōu)雅，并使室內(nèi)裝飾突現(xiàn)民族文化淵源。

關(guān)鍵詞：家具 傳統(tǒng)元素 藝術(shù)

康百萬(wàn)簡(jiǎn)介：康百萬(wàn)莊園位于河南鞏義市，始建于明朝晚期，全國(guó)三大莊園之一，是中原地區(qū)封建堡壘式建筑典范。他經(jīng)歷了400余年的滄桑，建筑保存相對(duì)完整，并遺存了大量家具、珍重器皿、文物書畫、祭祀供具官府三千四百多件，其中室內(nèi)陳設(shè)內(nèi)容豐富，品類齊全，具有很高的藝術(shù)審美用品和價(jià)藝術(shù)值。8 一：康百萬(wàn)家園家具特色。

康百萬(wàn)莊園的家具陳設(shè)內(nèi)容豐富。形式多樣，且做工精湛；它受傳統(tǒng)禮教文化和民俗文化的影響，家具及其的擺設(shè)有著特定的形式和自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并植根于中原特殊的地理位置及豐富的傳統(tǒng)文化土壤中。家具擺放遵從“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異，曲房奧室，各有所宜”理念。

河南民居的廳堂內(nèi)一般設(shè)有屏風(fēng)或其他將室內(nèi)割斷，家具圍繞屏風(fēng)擺放；這類空間陳設(shè)十分考究，造型莊重，布局嚴(yán)謹(jǐn)，營(yíng)造出廳堂高貴氛圍。

康氏莊園不僅在建筑營(yíng)造上體現(xiàn)天人合一的造物觀念，而且在家具造型與裝飾方面也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。康氏莊園的家具造型與裝飾方面也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。康氏莊園內(nèi)的家具木料選用，大多來(lái)自當(dāng)?shù)氐挠軜洹⒒睒洹貥洹顦涞取Ｍ瑫r(shí)伴有少量紫檀與金絲楠木等外來(lái)的貴重木材。通過這些自然材料的應(yīng)用加之精湛的木作技術(shù)體現(xiàn)了“材美與工巧”；家具的表面處理采用天然的大漆裝飾，顏色以棕褐色和黑色為主，與室內(nèi)隔斷、門窗、柱梁的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并且融到自然質(zhì)樸的生土建筑中；同時(shí)在家具的圖案紋樣的形式出現(xiàn)，如竹節(jié)紋，葫蘆紋、牡丹紋、蓮紋、瓜楞紋、石榴紋、菊花、壽桃、太陽(yáng)花、西番蓮等，達(dá)到“象生于義，忘象求意”的境界;簡(jiǎn)潔實(shí)用，并與整體造型統(tǒng)一。如下圖所示： 這是康家保存下來(lái)最精美的、在我們國(guó)內(nèi)也是屈指可數(shù)的一張頂子床。根據(jù)資料記載，它是用金絲楠木雕刻，由十個(gè)能工巧匠，耗工1700多個(gè)工時(shí)，做了將近五年時(shí)間才做成的。這張床不但形體龐大，而且雕工細(xì)膩，完全是用透雕、鏤空雕刻的技法，從里到外分為三重，形如一個(gè)宮殿樓閣，上面雕刻的圖案有80多種。看床柱的雕刻，都是竹節(jié)型的，象征竹報(bào)平安、節(jié)節(jié)高。中間雕刻的有福祿壽三星，象征“三星高照，福壽安康”。最上面一層雕刻有一官員騎高頭大馬，兩邊有整齊的儀仗隊(duì)，象征青云直上。第二層雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三層雕刻有禮讓、課讀、對(duì)弈圖等人物故事，下面雕刻有小孩戲金雞、麒麟送子圖，有“吉祥如意”之意。總之，雕刻這些人物、花卉圖案象征意義是多

子、多福、多壽，是人們良好心愿的反映。這張床的另外一個(gè)精妙之處，是它可以自由拆卸，它由37個(gè)部分組成，通體沒有用一顆釘子，完全是鉚上去的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的組合家俱。在這里，大家可能會(huì)有疑問，為什么上房沒有下人床呢？您請(qǐng)看，下人臨時(shí)休息的地方就在腳踏板前面長(zhǎng)方形的這一塊地方，因?yàn)樗麄兪谭罾先艘S時(shí)聽候老人使喚，所以就睡在老人床前，隨叫隨到，由此可以由此體會(huì)到封建社會(huì)等級(jí)制度的森嚴(yán)。右邊的這個(gè)類似我們今天火鍋的裝置叫銅炭火盆，是當(dāng)時(shí)的取暖工具，雙層，下層放炭，上面放水，既可取暖，又可以凈化空氣，與我們當(dāng)今的“空氣加濕器”有異曲同工之妙。

“進(jìn)入康百萬(wàn)，先看留余匾。”康家莊園文化的象征、鎮(zhèn)館之寶———“留余”。，過廳正上方懸掛的這塊別致的匾額就是康家的家訓(xùn)匾“留余”。前面這兩個(gè)突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的內(nèi)容，開篇提到：“留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”這里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右銘來(lái)告誡子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福祿壽財(cái)都享盡用盡占盡，把它留給需要它的人。接著，又引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”可以說(shuō)把留余思想發(fā)揮到了極致。最后又總結(jié)到：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”昌家之道就是留余忌盡，這句話就道出了康家繁榮昌盛四百年的秘訣就是凡事留有余地，忌盈忌滿，過猶不及。即“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。這塊匾現(xiàn)在已經(jīng)被列入中華名匾之一。其實(shí)不單是它的內(nèi)容，這塊匾還有一個(gè)獨(dú)到之處，就是獨(dú)特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎風(fēng)招展的旗幟呢？這就是說(shuō)，康家主人希望“留余”思想像一面旗幟代代流傳。更為別出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此來(lái)告誡子孫后代，要上對(duì)得起國(guó)家朝廷，下對(duì)得起黎民百姓。有人從讀書的角度看，這塊匾又像是一幅展開的書卷，讓人想起開卷有益。

這是我們布展的一個(gè)新婚居室。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，婚禮自古至今被視為人生中的頭等大事。康家娶親，講究排場(chǎng)，洞房溫馨華貴，迎新隊(duì)伍綿延數(shù)里，用三班鼓樂，六乘彩轎，彩旗飄揚(yáng)，待客數(shù)百家，熱鬧非常。這里我們展出有富有生活情趣的新婚場(chǎng)面。請(qǐng)看八仙桌，上面的盤子里放的是紅棗、花生、桂園、栗子，象征早生貴子；斗里放的是五谷雜糧，象征五谷豐登；蔥呢是希望后代子孫聰明伶俐；馬鞍子和檉子，則是新娘子進(jìn)門要“騎鞍跨檉”，取其諧音，有一生平安之說(shuō)。正面這幅中堂畫是“婚姻神”和合二仙，象征婚姻和諧美滿、夫妻百年好合之意。兩邊對(duì)聯(lián)寫的是“眉柳綠描京兆筆，額眉紅點(diǎn)壽陽(yáng)妝。”取張京兆用墨綠來(lái)描繪妻子的柳葉眉，壽陽(yáng)公主將紅梅花裝點(diǎn)在自己的額頭上之意。請(qǐng)看左邊有幾個(gè)非常有趣的“喜”字，寫法各不相同。長(zhǎng)“喜”表示常常歡喜，圓“喜”表示圓圓滿滿，雙“喜”就表示“雙喜臨門”了。雖然寫法不同，但都表達(dá)了吉祥和美好的愿望。注重禮制的家具陳設(shè)

作為“禮儀之邦”的中國(guó)，禮制思想貫通了生活的各個(gè)方面《禮.春秋公羊傳》曰：天子諸侯臺(tái)門，天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀。禮制觀念在中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)

造以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中占有重要的地位；它形成了家庭內(nèi)部嚴(yán)格的尊卑、主從、長(zhǎng)幼等關(guān)系，等關(guān)系，同時(shí)也決定了建筑居住空間的等級(jí)秩序和室內(nèi)陳設(shè)及其裝飾上。康氏莊園中的家具的擺放、尺寸、形制以及材料的選擇都參透了森嚴(yán)的等級(jí)制度和禮制觀念。如位于一院上房的廳堂，院內(nèi)主要的會(huì)客空間，形制最高；采用嚴(yán)格的中軸線對(duì)稱式的布置，充滿著秩序化；它同其他空空間的家具相比尺寸最大，軸心位置擺放大型條案和等級(jí)較高的硬木材質(zhì)太師椅，用料碩大，雕刻復(fù)雜，做工精細(xì)。而位于內(nèi)院廂房的女兒居，圍合封閉，空間狹小，材料皆為軟雜木，且形體比例較小，充分的體現(xiàn)了家族倫理制度下的陳設(shè)變化。它不僅傳遞出了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝廊∠颍瑫r(shí)也從側(cè)面反映了其時(shí)代精神與文化內(nèi)涵。

清代家具的突出成就清代家具為了達(dá)到其設(shè)計(jì)目的，將多種材料以多種形式巧妙地裝飾在家具 上也是一種成功。這種成功留給后人的是一種設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

二、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)

第一是功能主義特征。強(qiáng)調(diào)功能是設(shè)計(jì)的中心和目的，而不再以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的科學(xué)性與方便性。第二是形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型。受藝術(shù)領(lǐng)域中立體主義風(fēng)格的影響，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中推廣了六面建筑和幕墻架構(gòu)，提倡標(biāo)準(zhǔn)化原則、中性色彩計(jì)劃與反裝飾主義立場(chǎng)。第三是消費(fèi)者的大眾化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的消費(fèi)者是普通群眾。第四是強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出來(lái)的成品要符合人的身體結(jié)構(gòu)，符合人機(jī)工程學(xué)、人體美學(xué)原理等。第五是重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中作為一個(gè)重要因素加以考慮規(guī)劃，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。

三、明清家具設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)巧妙地把明清家具的設(shè)計(jì)思想充分的運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的明清家具的美學(xué)原理中國(guó)有著豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)思想，其中有一種觀點(diǎn)為“致用論”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)事物的實(shí)用性。明代家具中的每一件家具制作都十分講究，它要考慮做出來(lái)的家具是否美觀又實(shí)用、簡(jiǎn)潔又舒服，工匠們?cè)谥谱骷揖邥r(shí)不是簡(jiǎn)單地把它當(dāng)成家居用品來(lái)設(shè)計(jì)，更多的是把它當(dāng)成一件藝術(shù)品來(lái)雕琢，具有很高的美學(xué)價(jià)值，其注重家具尺寸比例與人體各部分關(guān)系協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中得到了運(yùn)用，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)出來(lái)的東西要符合人的身體結(jié)構(gòu)，符合人機(jī)工程學(xué)，這一人體美學(xué)原理就是來(lái)源于古代家具的啟發(fā)。

2、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)繼承和發(fā)展了明清家具的優(yōu)點(diǎn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在形式上簡(jiǎn)化了許多，通過運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)表現(xiàn)物體，但它的出現(xiàn)也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。

3、裝飾手法的更新裝飾是一種修飾方法，在對(duì)物體的美化上，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代都能看到它的蹤影。傳統(tǒng)的裝飾圖案給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們更多的靈感與創(chuàng)造空間，現(xiàn)代家具的裝飾只是更現(xiàn)代了，更符合現(xiàn)代人的審美要求而已，是一 種意識(shí)上的更新。良好的裝飾是靠精湛的工藝來(lái)完成的，而只有最好的工藝才能表現(xiàn)出最好的設(shè)計(jì)。

同時(shí)，好的設(shè)計(jì)又把精美的工藝提升到了一個(gè)新的審美高度。當(dāng)然隨著材料技術(shù)的不斷更新，裝飾的手法也更加繁多。從中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)所選用的優(yōu)質(zhì)貴重的木料到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)所采用的所謂“智能”材料，材料的制造也在不斷的更新和創(chuàng)造，每種不同的材料都能創(chuàng)造出不同的新的裝飾手法，創(chuàng)造新的美學(xué)觀點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史全面的總結(jié)了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化精髓，隨著高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)給中國(guó)的家具設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的沖擊，新觀念與思維方式的導(dǎo)人為審視中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考角度，而新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)也為中國(guó)家具設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。探尋古代家具中更深刻的內(nèi)涵，尋找其更有價(jià)值的文化，并將其有機(jī)地融入未來(lái)的家具設(shè)計(jì)中，這是新時(shí)代的設(shè)計(jì)師們邁向成功的不二法門。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)使我們具備了足夠的手段，使我們能探幽索微，追溯傳統(tǒng)的奧秘，而多元文化又為我們?cè)趥鹘y(tǒng)和現(xiàn)代之間架設(shè)橋梁。我們一定能夠在不遠(yuǎn)的未來(lái)，構(gòu)建起中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格的家具。

參考文獻(xiàn)：

卞宗舜 周馳 史玉琢《中國(guó)工藝美術(shù)史》 中國(guó)輕工業(yè)出版社 2008年

宋德昌 宋麗麗 宋敏欣 《裝飾圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用》 遼寧美術(shù)出版社 2001年篇二：康百萬(wàn)考察報(bào)告

康百萬(wàn)考察報(bào)告

摘要：從康百萬(wàn)莊園的室內(nèi)裝飾為例，從它的色彩，元素運(yùn)用以及陳設(shè)方面的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾，指出中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格元素的莊重和優(yōu)雅，并使室內(nèi)裝飾突現(xiàn)民族文化淵源。

關(guān)鍵詞：家具 傳統(tǒng)元素 藝術(shù)

康百萬(wàn)簡(jiǎn)介：康百萬(wàn)莊園位于河南鞏義市，始建于明朝晚期，全國(guó)三大莊園之一，是中原地區(qū)封建堡壘式建筑典范。他經(jīng)歷了400余年的滄桑，建筑保存相對(duì)完整，并遺存了大量家具、珍重器皿、文物書畫、祭祀供具官府三千四百多件，其中室內(nèi)陳設(shè)內(nèi)容豐富，品類齊全，具有很高的藝術(shù)審美用品和價(jià)藝術(shù)值。8 一：康百萬(wàn)家園家具特色。

康百萬(wàn)莊園的家具陳設(shè)內(nèi)容豐富。形式多樣，且做工精湛；它受傳統(tǒng)禮教文化和民俗文化的影響，家具及其的擺設(shè)有著特定的形式和自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并植根于中原特殊的地理位置及豐富的傳統(tǒng)文化土壤中。家具擺放遵從“位置之法，繁簡(jiǎn)不同，寒暑各異，曲房奧室，各有所宜”理念。

河南民居的廳堂內(nèi)一般設(shè)有屏風(fēng)或其他將室內(nèi)割斷，家具圍繞屏風(fēng)擺放；這類空間陳設(shè)十分考究，造型莊重，布局嚴(yán)謹(jǐn)，營(yíng)造出廳堂高貴氛圍。

康氏莊園不僅在建筑營(yíng)造上體現(xiàn)天人合一的造物觀念，而且在家具造型與裝飾方面也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。康氏莊園的家具造型與裝飾方面也體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。康氏莊園內(nèi)的家具木料選用，大多來(lái)自當(dāng)?shù)氐挠軜洹⒒睒洹貥洹顦涞取Ｍ瑫r(shí)伴有少量紫檀與金絲楠木等外來(lái)的貴重木材。通過這些自然材料的應(yīng)用加之精湛的木作技術(shù)體現(xiàn)了“材美與工巧”；家具的表面處理采用天然的大漆裝飾，顏色以棕褐色和黑色為主，與室內(nèi)隔斷、門窗、柱梁的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并且融到自然質(zhì)樸的生土建筑中；同時(shí)在家具的圖案紋樣的形式出現(xiàn)，如竹節(jié)紋，葫蘆紋、牡丹紋、蓮紋、瓜楞紋、石榴紋、菊花、壽桃、太陽(yáng)花、西番蓮等，達(dá)到“象生于義，忘象求意”的境界;簡(jiǎn)潔實(shí)用，并與整體造型統(tǒng)一。如下圖所示： 這是康家保存下來(lái)最精美的、在我們國(guó)內(nèi)也是屈指可數(shù)的一張頂子床。根據(jù)資料記載，它是用金絲楠木雕刻，由十個(gè)能工巧匠，耗工1700多個(gè)工時(shí)，做了將近五年時(shí)間才做成的。這張床不但形體龐大，而且雕工細(xì)膩，完全是用透雕、鏤空雕刻的技法，從里到外分為三重，形如一個(gè)宮殿樓閣，上面雕刻的圖案有80多種。看床柱的雕刻，都是竹節(jié)型的，象征竹報(bào)平安、節(jié)節(jié)高。中間雕刻的有福祿壽三星，象征“三星高照，福壽安康”。最上面一層雕刻有一官員騎高頭大馬，兩邊有整齊的儀仗隊(duì)，象征青云直上。第二層雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三層雕刻有禮讓、課讀、對(duì)弈圖等人物故事，下面雕刻有小孩戲金雞、麒麟送子圖，有“吉祥如意”之意。總之，雕刻這些人物、花卉圖案象征意義是多 子、多福、多壽，是人們良好心愿的反映。這張床的另外一個(gè)精妙之處，是它可以自由拆卸，它由37個(gè)部分組成，通體沒有用一顆釘子，完全是鉚上去的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的組合家俱。在這里，大家可能會(huì)有疑問，為什么上房沒有下人床呢？您請(qǐng)看，下人臨時(shí)休息的地方就在腳踏板前面長(zhǎng)方形的這一塊地方，因?yàn)樗麄兪谭罾先艘S時(shí)聽候老人使喚，所以就睡在老人床前，隨叫隨到，由此可以由此體會(huì)到封建社會(huì)等級(jí)制度的森嚴(yán)。右邊的這個(gè)類似我們今天火鍋的裝置叫銅炭火盆，是當(dāng)時(shí)的取暖工具，雙層，下層放炭，上面放水，既可取暖，又可以凈化空氣，與我們當(dāng)今的“空氣加濕器”有異曲同工之妙。

“進(jìn)入康百萬(wàn)，先看留余匾。”康家莊園文化的象征、鎮(zhèn)館之寶———“留余”。，過廳正上方懸掛的這塊別致的匾額就是康家的家訓(xùn)匾“留余”。前面這兩個(gè)突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的內(nèi)容，開篇提到：“留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”這里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右銘來(lái)告誡子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福祿壽財(cái)都享盡用盡占盡，把它留給需要它的人。接著，又引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”可以說(shuō)把留余思想發(fā)揮到了極致。最后又總結(jié)到：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”昌家之道就是留余忌盡，這句話就道出了康家繁榮昌盛四百年的秘訣就是凡事留有余地，忌盈忌滿，過猶不及。即“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。這塊匾現(xiàn)在已經(jīng)被列入中華名匾之一。其實(shí)不單是它的內(nèi)容，這塊匾還有一個(gè)獨(dú)到之處，就是獨(dú)特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎風(fēng)招展的旗幟呢？這就是說(shuō)，康家主人希望“留余”思想像一面旗幟代代流傳。更為別出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此來(lái)告誡子孫后代，要上對(duì)得起國(guó)家朝廷，下對(duì)得起黎民百姓。有人從讀書的角度看，這塊匾又像是一幅展開的書卷，讓人想起開卷有益。

這是我們布展的一個(gè)新婚居室。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，婚禮自古至今被視為人生中的頭等大事。康家娶親，講究排場(chǎng)，洞房溫馨華貴，迎新隊(duì)伍綿延數(shù)里，用三班鼓樂，六乘彩轎，彩旗飄揚(yáng)，待客數(shù)百家，熱鬧非常。這里我們展出有富有生活情趣的新婚場(chǎng)面。請(qǐng)看八仙桌，上面的盤子里放的是紅棗、花生、桂園、栗子，象征早生貴子；斗里放的是五谷雜糧，象征五谷豐登；蔥呢是希望后代子孫聰明伶俐；馬鞍子和檉子，則是新娘子進(jìn)門要“騎鞍跨檉”，取其諧音，有一生平安之說(shuō)。正面這幅中堂畫是“婚姻神”和合二仙，象征婚姻和諧美滿、夫妻百年好合之意。兩邊對(duì)聯(lián)寫的是“眉柳綠描京兆筆，額眉紅點(diǎn)壽陽(yáng)妝。”取張京兆用墨綠來(lái)描繪妻子的柳葉眉，壽陽(yáng)公主將紅梅花裝點(diǎn)在自己的額頭上之意。請(qǐng)看左邊有幾個(gè)非常有趣的“喜”字，寫法各不相同。長(zhǎng)“喜”表示常常歡喜，圓“喜”表示圓圓滿滿，雙“喜”就表示“雙喜臨門”了。雖然寫法不同，但都表達(dá)了吉祥和美好的愿望。注重禮制的家具陳設(shè)

作為“禮儀之邦”的中國(guó)，禮制思想貫通了生活的各個(gè)方面《禮.春秋公羊傳》曰：天子諸侯臺(tái)門，天子外闕兩觀，諸侯內(nèi)闕一觀。禮制觀念在中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)

造以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中占有重要的地位；它形成了家庭內(nèi)部嚴(yán)格的尊卑、主從、長(zhǎng)幼等關(guān)系，等關(guān)系，同時(shí)也決定了建筑居住空間的等級(jí)秩序和室內(nèi)陳設(shè)及其裝飾上。康氏莊園中的家具的擺放、尺寸、形制以及材料的選擇都參透了森嚴(yán)的等級(jí)制度和禮制觀念。如位于一院上房的廳堂，院內(nèi)主要的會(huì)客空間，形制最高；采用嚴(yán)格的中軸線對(duì)稱式的布置，充滿著秩序化；它同其他空空間的家具相比尺寸最大，軸心位置擺放大型條案和等級(jí)較高的硬木材質(zhì)太師椅，用料碩大，雕刻復(fù)雜，做工精細(xì)。而位于內(nèi)院廂房的女兒居，圍合封閉，空間狹小，材料皆為軟雜木，且形體比例較小，充分的體現(xiàn)了家族倫理制度下的陳設(shè)變化。它不僅傳遞出了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛癖姷膶徝廊∠颍瑫r(shí)也從側(cè)面反映了其時(shí)代精神與文化內(nèi)涵。

清代家具的突出成就清代家具為了達(dá)到其設(shè)計(jì)目的，將多種材料以多種形式巧妙地裝飾在家具 上也是一種成功。這種成功留給后人的是一種設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)。

二、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn) 第一是功能主義特征。強(qiáng)調(diào)功能是設(shè)計(jì)的中心和目的，而不再以形式為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視設(shè)計(jì)實(shí)施時(shí)的科學(xué)性與方便性。第二是形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型。受藝術(shù)領(lǐng)域中立體主義風(fēng)格的影響，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中推廣了六面建筑和幕墻架構(gòu)，提倡標(biāo)準(zhǔn)化原則、中性色彩計(jì)劃與反裝飾主義立場(chǎng)。第三是消費(fèi)者的大眾化。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的消費(fèi)者是普通群眾。第四是強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出來(lái)的成品要符合人的身體結(jié)構(gòu)，符合人機(jī)工程學(xué)、人體美學(xué)原理等。第五是重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中作為一個(gè)重要因素加以考慮規(guī)劃，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。

三、明清家具設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)巧妙地把明清家具的設(shè)計(jì)思想充分的運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)上，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的明清家具的美學(xué)原理中國(guó)有著豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)思想，其中有一種觀點(diǎn)為“致用論”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)事物的實(shí)用性。明代家具中的每一件家具制作都十分講究，它要考慮做出來(lái)的家具是否美觀又實(shí)用、簡(jiǎn)潔又舒服，工匠們?cè)谥谱骷揖邥r(shí)不是簡(jiǎn)單地把它當(dāng)成家居用品來(lái)設(shè)計(jì)，更多的是把它當(dāng)成一件藝術(shù)品來(lái)雕琢，具有很高的美學(xué)價(jià)值，其注重家具尺寸比例與人體各部分關(guān)系協(xié)調(diào)性的設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中得到了運(yùn)用，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)出來(lái)的東西要符合人的身體結(jié)構(gòu)，符合人機(jī)工程學(xué)，這一人體美學(xué)原理就是來(lái)源于古代家具的啟發(fā)。

2、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)繼承和發(fā)展了明清家具的優(yōu)點(diǎn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在形式上簡(jiǎn)化了許多，通過運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)表現(xiàn)物體，但它的出現(xiàn)也不是憑空出現(xiàn)的，是在古人經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，是取其精華部分、去其外在的形式并運(yùn)用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)出來(lái)的，是古代家具的現(xiàn)代化演變的成果。

3、裝飾手法的更新裝飾是一種修飾方法，在對(duì)物體的美化上，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代都能看到它的蹤影。傳統(tǒng)的裝飾圖案給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們更多的靈感與創(chuàng)造空間，現(xiàn)代家具的裝飾只是更現(xiàn)代了，更符合現(xiàn)代人的審美要求而已，是一 種意識(shí)上的更新。良好的裝飾是靠精湛的工藝來(lái)完成的，而只有最好的工藝才能表現(xiàn)出最好的設(shè)計(jì)。同時(shí)，好的設(shè)計(jì)又把精美的工藝提升到了一個(gè)新的審美高度。當(dāng)然隨著材料技術(shù)的不斷更新，裝飾的手法也更加繁多。從中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)所選用的優(yōu)質(zhì)貴重的木料到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)所采用的所謂“智能”材料，材料的制造也在不斷的更新和創(chuàng)造，每種不同的材料都能創(chuàng)造出不同的新的裝飾手法，創(chuàng)造新的美學(xué)觀點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史全面的總結(jié)了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化精髓，隨著高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)給中國(guó)的家具設(shè)計(jì)帶來(lái)了巨大的沖擊，新觀念與思維方式的導(dǎo)人為審視中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念提供了更多的思考角度，而新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)也為中國(guó)家具設(shè)計(jì)提供了更多的可能性。探尋古代家具中更深刻的內(nèi)涵，尋找其更有價(jià)值的文化，并將其有機(jī)地融入未來(lái)的家具設(shè)計(jì)中，這是新時(shí)代的設(shè)計(jì)師們邁向成功的不二法門。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)使我們具備了足夠的手段，使我們能探幽索微，追溯傳統(tǒng)的奧秘，而多元文化又為我們?cè)趥鹘y(tǒng)和現(xiàn)代之間架設(shè)橋梁。我們一定能夠在不遠(yuǎn)的未來(lái)，構(gòu)建起中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格的家具。

參考文獻(xiàn)：

卞宗舜 周馳 史玉琢《中國(guó)工藝美術(shù)史》 中國(guó)輕工業(yè)出版社 2008年

宋德昌 宋麗麗 宋敏欣 《裝飾圖案設(shè)計(jì)與應(yīng)用》 遼寧美術(shù)出版社 2001年

成功學(xué)院

小蔡篇三：考察報(bào)告

歷史文化學(xué)院

河南省鞏義旅游考察報(bào)告

專業(yè)：旅游管理

學(xué)號(hào):080210202 姓名：李華丹

指導(dǎo)教師:陳玉英

考察地點(diǎn)：鞏義

考察時(shí)間:2011/3/21 2011年3月21日，零八級(jí)歷史文化學(xué)院的部分同學(xué)在三位老師的帶領(lǐng)下前往河南的鞏義市進(jìn)行了為期一日的考察學(xué)習(xí)。短短的一天時(shí)間里，我們先后對(duì)康百萬(wàn)莊園、北宋皇陵、浮戲山及其雪花洞等三個(gè)景區(qū)進(jìn)行了旅游考察。由于時(shí)間短暫，未能深入了解，但依然從中得到了很多的啟發(fā)。現(xiàn)根據(jù)所到之處耳聞目睹的情況，談個(gè)人淺顯的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一：鞏義市及其旅游資源概況

上午八時(shí)許我們便到達(dá)了位于河南省省會(huì)鄭州與九朝古都洛陽(yáng)之間的鞏義市，南有巍巍嵩山，北有浩蕩黃河，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。其歷史悠久，有豐富的文化底蘊(yùn)，重要的歷史遺址數(shù)百處。

鞏義市的人文景觀，有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位兩處，河南省文物保護(hù)單位八處，鄭州市文物保護(hù)單位十二處。鞏義市公布和尚未公布的文物保護(hù)單位亦逾百處之多。伏羲八卦臺(tái)遺址、裴李崗、仰韶和龍山文化遺址，還有夏代的斟鄩遺址、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的滑國(guó)故城、東周故城、秦代的蘇 秦及斜里谷墓、漢代的顏良文丑墓，晉代的植物學(xué)家稽含墓，隋代的興洛倉(cāng)，北魏的石窟寺，唐代詩(shī)人杜甫故里及陵園，156平方公里龐大的北宋皇陵陵墓群等，明清后期的文物遺跡更是數(shù)不勝數(shù)。

鞏義市的人文景觀往往溶于美麗的自然景觀中。在道教圣地老廟山里，不但以玉仙圣母廟在附近幾省聞名，這里的自然景觀尤使人留戀忘返，現(xiàn)是省級(jí)自然風(fēng)景區(qū)－－浮戲山雪花洞。

鞏義市開發(fā)利用的人文景觀、自然景觀還有許多，國(guó)家將鞏義市定為中原旅游區(qū)的重點(diǎn)縣市，和開封、洛陽(yáng)、鄭州、登封市同列榜名。鞏義市的旅游資源，為國(guó)內(nèi)外許多專家稱許感慨，稱之為中原的明珠。二：考察景點(diǎn)簡(jiǎn)介

（1）康百萬(wàn)莊園 上午九點(diǎn)左右，同學(xué)們便來(lái)到了位于鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū) 4公里的康百萬(wàn)莊園。一到門前，我們就被這始建于明末清初、背

依邙山、面臨洛水，因而有“金龜探水”美稱的莊園所吸引了。莊園于1963年被定為省級(jí)文物保護(hù)單位，2001年定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，是全國(guó)三大莊園（劉文彩、牟二黑）之一，比山西喬家大院大19倍。所謂“康百萬(wàn)”是由于當(dāng)時(shí)的莊園主康應(yīng)魁兩次懸掛“良田千頃”的金字招牌，土地商鋪遍及山東、陜西、河南三省八縣，而被稱為“百萬(wàn)富翁”。后來(lái)，慈禧太后逃難西安，回鑾北京時(shí)，路過康店，康家出錢監(jiān)工修造黑石關(guān)，縣城、官殿行宮和“龍窯”，花費(fèi)了100多萬(wàn)兩銀子，又向清延捐贈(zèng)白銀100萬(wàn)兩，慈禧說(shuō)不知此地還有一個(gè)康百萬(wàn)富翁。從此，“康百萬(wàn)”這個(gè)皇封就廣泛地傳開了。

康百萬(wàn)莊園臨街建樓房，靠崖筑窯洞，四周修寨墻，瀕河設(shè)碼頭，集農(nóng)、官、商風(fēng)格為一體，布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。總建筑面積64300平方米，有33個(gè)院落，53座樓房，1300多間房舍和73孔窯洞。庭院建筑基本屬于豫西地區(qū)典型的兩進(jìn)式四合院，以具有園林、官府的一些特點(diǎn)，各類磚雕、木雕、石雕華麗典雅，造型優(yōu)美，是華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式建筑的代表。康百萬(wàn)莊園為我們提供了研窮封建社會(huì)地產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史料，也給我們提供了古代建筑的實(shí)物資料，它的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，倍受各界朋友青睞。

（2）北宋皇陵之永昭陵

午飯過后，自由參觀了北宋皇陵的永昭陵。它是全國(guó)文物保護(hù)單位，分布在鞏義市的西村、芝田、市區(qū)、回郭鎮(zhèn)4個(gè)鎮(zhèn)區(qū)，占地約30平方公里。位于市中心的永昭陵是北宋第四代皇帝宋仁宗趙禎的寢陵。（趙禎也就是民俗演義“貍貓換太子”中的太子）。在北宋諸帝中，仁帝在位時(shí)間最長(zhǎng)，國(guó)家基本安定，文臣武吏薈萃，農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化發(fā)達(dá)，是宋代帝王中的明君圣主之一。

永昭陵與北宋其它陵寢的建筑布局基本相同，都是按照唐、宋的“地形堪輿”和“山水風(fēng)脈”選葬，它坐北向南，東南穹窿，西北低垂，這就是“山高水來(lái)”的“風(fēng)水寶地”。為了搶救國(guó)家歷史文化遺產(chǎn)，鑒于宋陵的歷史及學(xué)術(shù)價(jià)值，永昭陵九三年被國(guó)家首次批準(zhǔn)為大型皇帝寢陵搶救保護(hù)示范工程，同時(shí)，被列為河面省“八五”期間十大旅游項(xiàng)目。九五年元月動(dòng)工建設(shè)，計(jì)劃總投資1.2億元。幾年來(lái)，鞏義市政府先后投入資金8000萬(wàn)元，征地568畝，恢復(fù)建筑了兩個(gè)鵲名、兩個(gè)乳

臺(tái)、四個(gè)角闕、八個(gè)門闕、神城、神道、南大門和2100米長(zhǎng)的環(huán)陵路、公廁等，陵區(qū)內(nèi)進(jìn)行了綠化、水電及服務(wù)性設(shè)施基本完成，初步形成陵園部分整體規(guī)模，以優(yōu)美的環(huán)境對(duì)外開放，每年可接待游客12萬(wàn)次。1982年2月定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

（三）浮戲山雪花洞

浮戲山仲春，山花爛漫，桃紅柳綠；盛夏，瀑布如練，潭水如鏡；深秋，紅葉流火，層林盡染；嚴(yán)冬，漫山白雪，三瀑（水瀑、冰瀑、洞內(nèi)雪瀑）齊現(xiàn) 三： 鞏義旅游現(xiàn)狀考察分析

1、旅游資源豐富，得天獨(dú)厚

發(fā)展旅游業(yè)，鞏義有足夠的優(yōu)勢(shì)。其旅游資源豐富，人文景觀、自然景觀都很有吸引力，且兩者結(jié)合密切：百萬(wàn)莊園是豫商的代表，是一個(gè)特有的中原莊園文化；中國(guó)4大陵墓，宋陵是其中很重要的一

個(gè)，可以說(shuō)是中國(guó)喪葬文化的典范；中國(guó)文化核心是河洛文化，河洛匯流是這兩大文化的交融之處，具有重要的地標(biāo)意義，其他的景點(diǎn)也各有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，它有較好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這為鞏義發(fā)展旅游業(yè)提供了良好的基礎(chǔ)。

2、發(fā)展意識(shí)落后，促銷不足

具有如此獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力，鞏義旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻不盡如人意。旅游景點(diǎn)缺少知名度，游客稀少，旅游經(jīng)濟(jì)沉寂，這些延續(xù)多年的境況讓人們對(duì)鞏義旅游失望和喟嘆，自然，批評(píng)甚至指責(zé)鞏義政府忽視旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、意識(shí)落后的聲音也一直存在。

以此次考察重點(diǎn)康百萬(wàn)莊園為例，其號(hào)稱天下三大地主莊園之首，卻“門前冷落鞍馬稀”，吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如小它多倍的喬家大院。這就要引起我們的思考了。縱觀鞏義的旅游資源，有星星但缺少月亮。鞏義的旅游資源整體比較豐富，但單個(gè)的景區(qū)不足以吸引大量的游客，現(xiàn)在的問題是，需要把分散的資源整合起來(lái)。要利用各種營(yíng)銷和推介的手段，高起點(diǎn)，做精品，大手筆，強(qiáng)力進(jìn)行開發(fā)。旅游景區(qū)開發(fā)運(yùn)作需要很長(zhǎng)時(shí)間的策劃、規(guī)劃與資金運(yùn)作，一個(gè)景點(diǎn)的培育也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累。一次“問計(jì)天下”并不能使景區(qū)興盛，景區(qū)建設(shè)還需要更多切實(shí)的行動(dòng)。

鞏義發(fā)展旅游業(yè)有著廣闊的前景，但需要持之以恒，獨(dú)具匠心，做到人無(wú)我有，大家都有就做強(qiáng)，按照既定目標(biāo)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建 設(shè)，完善服務(wù)體系，堅(jiān)持?jǐn)U大景點(diǎn)規(guī)模，提升旅游品牌，著力構(gòu)建北線、東線、南線的旅游網(wǎng)絡(luò)，只有通過不懈努力，才能把旅游業(yè)培植成支柱產(chǎn)業(yè)。篇四：康百萬(wàn)莊園swot的分析

康百萬(wàn)莊園swot分析報(bào)告

一 康百萬(wàn)莊園swot的分析 s——康百萬(wàn)莊園的優(yōu)勢(shì)

資源優(yōu)勢(shì)：

鞏義市作為省級(jí)歷史文化名城，山川秀美，人杰地靈，文化 底蘊(yùn)深厚，有著眾多的人文景觀和自然景觀，全市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位四處，市級(jí)文物保護(hù)單位一百二十三處。包括北宋皇陵群、大詩(shī)人杜甫故里和康百萬(wàn)莊園等在內(nèi)的十大景區(qū)，其中，建于明末清初的康百萬(wàn)莊園坐落在洛水岸邊，一派濃郁的田園風(fēng)韻，同時(shí)它是一副絢麗的清代民居活畫卷，與四川的劉文彩莊園和山東的牟二黑莊園并稱為我國(guó)三大地主莊園，與其類型相似的喬家大院相比，康百萬(wàn)莊園歷經(jīng)明、清、民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期，歷經(jīng)四百多年的滄桑歲月，是三大莊園之首無(wú)論是在文物保護(hù)上還是在旅游開發(fā)上及對(duì)研究我國(guó)古代建筑都有很高的參考價(jià)值，另外康氏家族以“留余”思想傳家，經(jīng)四百多年而不衰，被譽(yù)為“豫商家園”。

區(qū)位優(yōu)勢(shì)：

鞏義市整個(gè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，東距鄭州82公里，西距洛陽(yáng)76 公里，北距焦作60公里。東與滎陽(yáng)為鄰，西與偃師接壤，是中原城市群的重要節(jié)點(diǎn)城市，隨著鞏義市第二第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)

展，使鞏義市的戰(zhàn)略位置顯得更為重要，鞏義市也將基本形成橫穿東西，縱貫?zāi)媳彼耐ò诉_(dá)的道路網(wǎng)而康百萬(wàn)莊園位于s314旁，使其成為鄭州、洛陽(yáng)、焦作黃金旅游線的核心區(qū)域位置。交通優(yōu)勢(shì)：

交通便利，可進(jìn)入性強(qiáng)。310國(guó)道、連霍高速公路、隴海鐵路等交通要道穿境而過，尤其是隨著鄭西客運(yùn)專線的通車、鞏登高速、鞏溫高速、連霍高速、鄭洛高速段的擴(kuò)建工程的開工建設(shè)，使鞏義市基本形成了橫穿東西，縱貫?zāi)媳保耐ò诉_(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)支撐旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的交通條件更加優(yōu)越，為旅客進(jìn)入康百萬(wàn)莊園提供了便捷的交通條件。社會(huì)優(yōu)勢(shì)：

鄭州市將康百萬(wàn)莊園的保護(hù)與開發(fā)列入12項(xiàng)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之中；近年來(lái)，在鞏義市市委，市政府的關(guān)心和支持下，先后對(duì)康百萬(wàn)莊園的住宅區(qū)、棧房區(qū)、南大院進(jìn)行了一系列保護(hù)修復(fù)工程，確定了以保護(hù)文化為基礎(chǔ)，突出康百萬(wàn)莊園文化、豫商文化、河洛文化的規(guī)劃方案，計(jì)劃投資2.6億，將康百萬(wàn)打造為一體多功能的精品旅游景區(qū)；而景區(qū)周邊群眾主動(dòng)參與旅游業(yè)的開發(fā)意識(shí)強(qiáng)，如果景區(qū)開發(fā)得當(dāng)，能夠有效地帶動(dòng)鞏義市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，勢(shì)必將進(jìn)一步得到社會(huì)的重視和支持。w——康百萬(wàn)莊園的劣勢(shì) 競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)：

康百萬(wàn)莊園的競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)表現(xiàn)在①目前處于發(fā)展階段，旅游基

礎(chǔ)設(shè)施配置及服務(wù)要求標(biāo)準(zhǔn)的管理處于逐步完善階段②景區(qū)規(guī)模小、景型單

一、旅游項(xiàng)目少、開發(fā)不足并且恢復(fù)難③旅游市場(chǎng)尚為形成規(guī)模，衣、食、住、行、娛、購(gòu)等行業(yè)不配套，旅游環(huán)境不盡人意。

從業(yè)人員劣勢(shì)：

現(xiàn)有從業(yè)人員缺乏從事景區(qū)管理的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能，從思想觀念、發(fā)展思路、管理方式、經(jīng)營(yíng)手段等方面都有待強(qiáng)化培訓(xùn)，這對(duì)景區(qū)的發(fā)展是很不利的。

環(huán)境劣勢(shì)：

康百萬(wàn)莊園處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“包圍”之中，城市化水平低，城市設(shè)施分散，功能檔次和建筑檔次低，不利于游客留駐，旅游業(yè)不會(huì)大幅度帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。o——康百萬(wàn)莊園的機(jī)會(huì)

景區(qū)發(fā)展方興未艾：

康百萬(wàn)莊園目前對(duì)外開放的只有住宅區(qū)是相對(duì)成熟的景點(diǎn)，棧房區(qū)、作坊區(qū)、南大院等雖也在恢復(fù)和布展中但是仍有很多宅區(qū)及建筑尚未修復(fù)與開發(fā)，特別是康家碼頭這一水上項(xiàng)目的開發(fā)，該項(xiàng)目不僅游客參與性強(qiáng)，而且使康百萬(wàn)莊園景區(qū)多元化，由此不難看出，經(jīng)規(guī)劃與開發(fā)后的康百萬(wàn)莊園將不難滿足游客多方位的需求，這也勢(shì)必吸引相當(dāng)可觀的游客前來(lái)參觀游覽。旅游資源互補(bǔ)：

浮戲山、嵩陰風(fēng)景區(qū)、青云山景區(qū)自然情趣盎然，但是人文

具有特色的文化游：

隨著人們生活水平的提高，人們不僅僅滿足視覺上的沖擊，更注重于文化的提升而康百萬(wàn)莊園深厚的民族倫理文化、民俗文化、建筑文化、豫商文化、河洛文化將滿足游客深層次的需求。電視劇的開拍：

隨著以康百萬(wàn)莊園本身為題材的電視劇《康百萬(wàn)》的開拍為契機(jī)，景區(qū)的知名度將不斷增強(qiáng)，結(jié)合充分開發(fā)旅游資源，康百萬(wàn)莊園景區(qū)將創(chuàng)造出更大更多的社會(huì)和市場(chǎng)機(jī)會(huì)。t——康百萬(wàn)莊園的威脅

環(huán)境污染逐漸惡化：

隨著景區(qū)知名度的不斷提升，接待游客量的不斷攀升，人們?cè)诨顒?dòng)中產(chǎn)生的固體廢棄物等垃圾也將增加，在景區(qū)接待量的限制下將對(duì)景區(qū)的環(huán)境以及景區(qū)形象產(chǎn)生負(fù)面影響。

文物的威脅：

康百萬(wàn)莊園歷經(jīng)明、清、民國(guó)三個(gè)歷史時(shí)期四百多年的滄桑，目前所遺存下的文物也年代久遠(yuǎn)，而隨著景區(qū)的發(fā)展與游客的增加也將會(huì)對(duì)這些珍貴的文物造成一定不可避免的損害，就文物保護(hù)而言則是起到了不小的威脅。

制約景區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵：

資本、技術(shù)和管理是影響景區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素，而主導(dǎo)產(chǎn)品的規(guī)模與創(chuàng)新程度及目的地產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度和要素匹配都將成為景區(qū)發(fā)展的決定性力量，而康百萬(wàn)莊園面臨著吸引資本、技術(shù)要素投入、加強(qiáng)服務(wù)和管理創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，從新一輪旅游業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)看所面臨的威脅著實(shí)不小。

二 康百萬(wàn)莊園swot的戰(zhàn)略選擇 st戰(zhàn)略分析

利用自身的資源與社會(huì)這兩大優(yōu)勢(shì)，來(lái)解除競(jìng)爭(zhēng)與從業(yè)人員劣勢(shì)問題。具體措施如下:①將景區(qū)自身所具備的資源優(yōu)勢(shì)重點(diǎn)化，提升看點(diǎn)的文化性、內(nèi)涵性以及吸引性使其成為景區(qū)的特色之中的特色，通過揚(yáng)長(zhǎng)避短不斷吸引游客前來(lái)參觀游覽，以此縮小與對(duì)手特別是知名度高又發(fā)展成熟景區(qū)的差距。②利用社會(huì)優(yōu)勢(shì)特別是市委市政府的支持，廣攬專業(yè)人才組織一支專業(yè)性強(qiáng)的精良隊(duì)伍，從對(duì)康百萬(wàn)莊園的規(guī)劃到工程的實(shí)施再到景區(qū)的管理都應(yīng)在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上做到尊重史實(shí)、符合莊園原貌且具有高瞻遠(yuǎn)矚性的策劃，讓康百萬(wàn)莊園的規(guī)劃、修復(fù)、管理更長(zhǎng)效、科學(xué)，從而帶來(lái)更為客觀的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)雙重效益。so戰(zhàn)略分析

依靠電視劇《康百萬(wàn)》拍攝與播放這一契機(jī)，大力宣傳著重廣告康百萬(wàn)莊園的本身優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)自身實(shí)力鞏固康百萬(wàn)莊園在鞏義市第三產(chǎn)業(yè)中的龍頭地位。篇五：鄭州大學(xué) 赴鞏義畢業(yè)實(shí)習(xí)考察報(bào)告

河南大學(xué)歷史文化學(xué)院

畢業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告

專業(yè)

班別

姓名

時(shí)間

畢業(yè)考察報(bào)告

為了踐行“知行合一”的教學(xué)理念和開闊同學(xué)們的視野，鄭州大學(xué)歷史文化學(xué)院于2011年3月21日組織08級(jí)學(xué)生赴河南·鞏義進(jìn)行了為期一天的畢業(yè)實(shí)習(xí)考察活動(dòng)。先后考察了作為中國(guó)三大地主莊園之一的康百萬(wàn)莊園、北宋永昭陵和浮戲山雪花洞等景點(diǎn)。雖然短短一天時(shí)間，但所見所聞獲益匪淺，特別是對(duì)康百萬(wàn)莊園所承載的豫商文化觸動(dòng)很大。

康百萬(wàn)莊園是中國(guó)三大地主莊園之一，位于河南鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面臨洛水，因而有“金龜探水”的美稱。被譽(yù)為豫商精神家園，中原古建典范。它依“天人合一、師法自然”的傳統(tǒng)文化選址，靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設(shè)碼頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻，建成了一個(gè)各成系統(tǒng)、功能齊全、布局謹(jǐn)慎、等級(jí)森嚴(yán)的、集農(nóng)、官、商為一體的大型地主莊園；它的石雕、木雕、磚雕，被譽(yù)為中原藝術(shù)的奇葩。全莊園由十九部分組成，占地240余畝，保存下來(lái)的主要有住宅區(qū)、棧房區(qū)、作坊區(qū)、南大院、祠堂區(qū)等十大部分、33個(gè)庭院、53座樓房、97間平房、73孔窯洞，共571間，建筑面積64300平方米。

“康百萬(wàn)”是明清以來(lái)對(duì)康應(yīng)魁家族的統(tǒng)稱，因慈禧太后的冊(cè)封而名揚(yáng)天下。從明初，康家始祖康守信隨母由山西遷居河南鞏義，到第六世康紹敬晉任山東東昌府大使，真正的創(chuàng)基立業(yè)由此而始。明末清初，十一世康惠的“康朱聯(lián)姻”，更為康家的興盛錦上添花。其子康大勇棄官?gòu)纳蹋蚱啤笆瞬唤?jīng)商”的傳統(tǒng)世俗觀念，船行江淮，地連魯陜，從而奠定了“康百萬(wàn)”的名聲身價(jià)。到第十四世康應(yīng)魁，利用清廷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的時(shí)機(jī)，官商聯(lián)盟，大發(fā)橫財(cái)，兩次懸掛“良田千頃”牌，在當(dāng)時(shí)，“河南康百萬(wàn)”被印上年畫，與沈萬(wàn)三，阮子蘭并稱為中國(guó)民間三大活財(cái)神。與此同時(shí)，大興土木，開山擴(kuò)宅，康百萬(wàn)莊園初具規(guī)模。康家由此進(jìn)入鼎盛時(shí)期。無(wú)奈風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍，雖然十七世康鴻猷獻(xiàn)白銀，迎兩宮，得以欽賜御封，但已是大河落日，回光返照了。

俗話說(shuō)：“富不過三代”，“君子之澤五世而斬”。而康家富裕了十二代，榮耀四百余年，橫跨明、清、民國(guó)三朝，必有其治家之道。我在主宅區(qū)首院過廳內(nèi)那塊鏤刻著康家家訓(xùn)的《留余》匾上找到了答案，凡事留有余地——實(shí)乃人生至理明言。匾長(zhǎng)1.65米，寬0.75米，造型奇特，看起來(lái)像是一本開卷的書。講解員說(shuō)，這叫上留天，下留地。上留天，是指榮而思報(bào)，報(bào)效朝廷和國(guó)家；下留地，是指富而思濟(jì)，救濟(jì)貧眾災(zāi)民；中心思想是訓(xùn)導(dǎo)子孫做事要留有余地。全匾共計(jì)174個(gè)字，除標(biāo)題“留余”二字為篆書外，其余為字體流暢的行楷。匾文據(jù)說(shuō)為清朝翰林牛暄撰寫。匾文寫道：

留耕道人四留銘云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝

廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云：臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。推之，凡事皆然。坦園老伯以留余二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語(yǔ)，并取夏峰先生訓(xùn)其諸子之詞，以括之曰：若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。立于天地，要知天高地厚；立于朝堂，要知克己奉公；立于介民，要知同情同類；立于家，要知恩披后代。此可謂平家、治國(guó)、齊天下的具體做法。康百萬(wàn)是豫商的代表人物，其先祖在明朝初年由山西遷至鞏義，因地處河洛交匯，并距古都洛陽(yáng)較近，故深受中原文化熏陶。他的經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)如下：從地域上看，以黃河中下游為主線，向周圍發(fā)展。西達(dá)蘭州，東至日本，北抵京津，南下滬杭。從經(jīng)營(yíng)內(nèi)容看，以糧食、棉花、食鹽為主，購(gòu)置土地，設(shè)立棧房。從運(yùn)載工具看，既有水面行駛的船隊(duì)，又長(zhǎng)途販運(yùn)的騾馬車隊(duì)。從經(jīng)營(yíng)思想看，既講求經(jīng)商賺錢，又注重儒家文化，而且多行善舉，修筑河堤，捐資助學(xué)，賑濟(jì)災(zāi)民等。康百萬(wàn)家族的發(fā)展與興盛，體現(xiàn)出一種富有特質(zhì)的豫商精神，這種精神將經(jīng)商致富與濃重的中原文化結(jié)合起來(lái)，開辟出一條成功之道。

康家的可貴之處在于，康大勇敢于棄官?gòu)纳蹋蚱啤笆瞬唤?jīng)商”的傳統(tǒng)世俗觀念。在深受“學(xué)不經(jīng)商，士不理財(cái)”觀念影響的封建社會(huì)里，是非常可貴的。在康大勇以后的康家傳人中，都和官府聯(lián)系緊密，使用錢財(cái)謀求官職，再利用官府的關(guān)系網(wǎng)發(fā)現(xiàn)商機(jī)，謀求財(cái)富。堅(jiān)持官商聯(lián)營(yíng)的政策大大擴(kuò)充了康家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，增強(qiáng)了康百萬(wàn)的影響。同時(shí)，采取多種經(jīng)營(yíng)的方式，水陸并用擴(kuò)大了康家的經(jīng)營(yíng)范圍，康家為保持其家族財(cái)富上的延續(xù)性，采取分散經(jīng)營(yíng)的房子，經(jīng)商賺取的財(cái)富買田置產(chǎn)，這樣可確保商業(yè)上失利后亦可東山再起，也起到防止土匪搶劫 的作用，土匪可以劫走金銀錢財(cái)?shù)侨〔蛔咄恋亍Ｆ鋱?jiān)持“留余”的思想作為家訓(xùn)，既講求經(jīng)商賺錢，又主張多行善舉，如開辦學(xué)校、賑濟(jì)災(zāi)民和修筑河堤等，深受儒家中庸思想的影響。這些策略的實(shí)行在一定程度上起到了促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，緩和社會(huì)矛盾的作用。

同時(shí)其過于保守的“留余”思想也是導(dǎo)致其衰落的原因，“留有余，不盡之祿以還朝廷”，當(dāng)年慈禧太后逃難，回歸京城途經(jīng)鞏義，康家花巨資建行宮、架浮橋、修御道，迎接兩宮并貢獻(xiàn)大量白銀，使康家大傷元?dú)猓瑥拇艘货瓴徽瘛５矫駠?guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，康家主要人物大都吸食鴉片，又沒用精心經(jīng)營(yíng)生意，導(dǎo)致坐吃山空，康家從此徹底沒落。康百萬(wàn)莊園的興衰史，正是中原農(nóng)耕商業(yè)文明由興盛到衰亡的真實(shí)寫照。研究其康百萬(wàn)精神，對(duì)現(xiàn)代的商業(yè)活動(dòng)具有重要的借鑒意義。

第三篇：康百萬(wàn)莊園沿途導(dǎo)游詞

康百萬(wàn)莊園沿途導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好！歡迎大家來(lái)河南觀光旅游，大家遠(yuǎn)道而來(lái)，一路辛苦了。我是中原旅行社導(dǎo)游員XX，坐在我身后的這位就是咱們的司機(jī)張師傅了，此次旅行就有我們兩位為大家提供全程服務(wù)，如果大家在游覽的過程中有什么問題請(qǐng)盡管提出來(lái)，我們一定會(huì)竭誠(chéng)為大家解決的！俗話說(shuō)呢，相聚即是緣分，我希望大家珍惜這來(lái)之不易的緣，在這短短的的日子里相互關(guān)心、相互愛護(hù)，為我們這次旅途留下一段美好的回憶！在此、我預(yù)祝大家旅途愉快！

今天我們要參觀的是康百萬(wàn)莊園，我們由鄭州出發(fā)，走連霍高速，大約1.5小時(shí)后就到我們今天的目的地。

現(xiàn)在我們正行行駛在鄭州市市區(qū)，馬上要經(jīng)過二七廣場(chǎng)，我們看到的綠色雙塔就是鄭州的標(biāo)志性建筑“二七”紀(jì)念塔。“二七”紀(jì)念塔是為紀(jì)念京漢鐵路工人大罷工而修建的紀(jì)念性建筑物。建于1971年，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，是我國(guó)建筑獨(dú)特的仿古聯(lián)體雙塔，塔高63米，共14層，2006年被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，成為中國(guó)最年輕的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

那么利用下面的時(shí)間，我就給大家簡(jiǎn)單的介紹一下有“河洛明珠”之稱的鞏義。鞏義位于嵩山之北，黃河之南，隸屬河南省會(huì)鄭州，地處鄭州、洛陽(yáng)、焦作工業(yè)金三角中心，承東啟西，貫通南北。自古雄踞“東都門戶，兩京鎖鑰”關(guān)鍵位置。鞏義歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。早在 30 萬(wàn)年前，人類就在這里繁衍生息，是華夏文明發(fā)祥地的核心地區(qū)之一。據(jù)史料記載，中原部落首領(lǐng)伏羲、黃帝以及堯、舜、禹、湯等曾在這里畫太極、演八卦，舉行禪讓活動(dòng)和祭天儀式。“河圖洛書”、“修壇沉璧”、“太極八卦”、“帝王祭天”等重大事件都發(fā)生在這里。境內(nèi)有裴李崗、仰韶和龍山文化遺址70多處。

夏王太康在此建都，西周時(shí)為“鞏伯國(guó)”。公元前249年置鞏縣。鞏義是河南省歷史文化名城，是詩(shī)圣杜甫的故鄉(xiāng)，河洛文化的搖籃。有保存最完整的北宋皇陵，有中國(guó)三大地主莊園之

一、豫商文化典型代表的康百萬(wàn)莊園；有天下第一的浮戲山雪花洞；有“少林共祖、白馬同鄉(xiāng)”之稱的青龍山慈云寺和1500多年歷史的石窟寺。

我們今天參觀的康百萬(wàn)莊園位于鞏義市康店鎮(zhèn)，距市區(qū)4公里，始建于明末清初。由于它背依邙山，面臨洛水，因而有“金龜探水”的美稱。2001年定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。2005年，被授予國(guó)家4A旅游景區(qū)。“康百萬(wàn)”是明清以來(lái)對(duì)康應(yīng)魁家族的統(tǒng)稱，因慈禧太后的封賜而名揚(yáng)天下。康百萬(wàn)莊園是十七、十八世紀(jì)華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。它依“天人合一、師法自然”的傳統(tǒng)文化選址，靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設(shè)碼頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻，建成了一個(gè)各成系統(tǒng)、功能齊全、布局謹(jǐn)慎、等級(jí)森嚴(yán)、集農(nóng)、官、商為一體的大型地主莊園；它的石雕、木雕、磚雕，被譽(yù)為中原藝術(shù)的奇葩。全莊園由十九部分組成，占地240余畝，保存下來(lái)的主要有住宅區(qū)、棧房區(qū)、作坊區(qū)、南大院、祠堂區(qū)等十大部分，有33個(gè)庭院、53座樓房、97間平房、73孔窯洞，共571間，建筑面積64300平方米。

好了，朋友們！景區(qū)馬上就要到了。請(qǐng)大家?guī)献约旱馁F重物品，關(guān)好車窗隨我下車，我在這里再次重申我的電話號(hào)碼XX，我們旅游車的車牌號(hào)豫XX，請(qǐng)大家記下，有什么事情第一時(shí)間和我聯(lián)系。我們?cè)诰皡^(qū)活動(dòng)時(shí)間是二個(gè)小時(shí)，二個(gè)小時(shí)后在大門口集合，現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我一同參觀游覽吧。

康百萬(wàn)莊園導(dǎo)游詞

各位游客朋友們：大家好！

我們首先參觀的是主宅區(qū)，主宅區(qū)是主要人口生活、居住的地方，是整個(gè)園內(nèi)保留最完整、最精華的區(qū)域，占地8000多平方米，有七個(gè)院子組成。上方的“康百萬(wàn)莊園”五個(gè)大字為我國(guó)著名古建筑專家羅哲文先生所題寫。進(jìn)入主宅區(qū)我們首先看到的這口古井名為“葉氏井”。原來(lái)這塊地為葉家人的地，康家請(qǐng)風(fēng)水先生來(lái)看地的時(shí)候看上這塊地，欲出錢購(gòu)買，葉家人卻堅(jiān)持賣地不賣井，因?yàn)樗淼氖秦?cái)源，沒有賣財(cái)這樣的說(shuō)法，當(dāng)年的康家用黃金堆滿整座的井臺(tái)，葉家人還是不賣，到最后，康家人可以使用，但是這個(gè)歸屬權(quán)還是葉家人的。

這邊請(qǐng)，我們首先來(lái)參觀第一個(gè)院子。大家現(xiàn)在所站的這個(gè)院子是康家第十二代莊園主康大勇于乾隆初年建造的，俗稱“老院，是中國(guó)典型的前堂后寢三進(jìn)式四合院。這是一個(gè)“方三丈”式的建筑，三丈見寬，三丈見長(zhǎng)，古時(shí)候只有達(dá)到舉人以上的身份才能擁有這樣的建筑。“進(jìn)入康百萬(wàn)，先看留余匾。”在此，我重點(diǎn)向大家介紹一下康家莊園文化的象征、鎮(zhèn)館之寶———“留余”。請(qǐng)?zhí)ь^看，過廳正上方懸掛的這塊別致的匾額就是康家的家訓(xùn)匾“留余”。前面這兩個(gè)突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的內(nèi)容，開篇提到：“留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”這里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右銘來(lái)告誡子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福祿壽財(cái)都享盡用盡占盡，把它留給需要它的人。接著，又引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”可以說(shuō)把留余思想

發(fā)揮到了極致。這塊匾現(xiàn)在已經(jīng)被列入中華名匾之一。其實(shí)不單是它的內(nèi)容，這塊匾還有一個(gè)獨(dú)到之處，就是獨(dú)特的造型。大家可以看一下它的造型像不像一面迎風(fēng)招展的旗幟呢？這就是說(shuō)，康家主人希望“留余”思想像一面旗幟代代流傳。更為別出心裁的是，您看“留余”二字上留余天，下留余地，以此來(lái)告誡子孫后代，要上對(duì)得起國(guó)家朝廷，下對(duì)得起黎民百姓。有人從讀書的角度看，這塊匾又像是一幅展開的書卷，讓人想起開卷有益。此匾是當(dāng)時(shí)鞏縣著名文狀元牛瑄在1871年所題寫，他的父親牛鳳山是武狀元，父子齊名，當(dāng)時(shí)被傳為佳話。

這是莊園最高的建筑，也可以說(shuō)是權(quán)力和地位的象征，康家的歷代長(zhǎng)輩都在這里居住。在此請(qǐng)欣賞一下目前康家保存下來(lái)最精美的一張頂子床。它是用金絲楠木雕刻，由十個(gè)能工巧匠，耗工1700多個(gè)工時(shí)，做了將近5年時(shí)間才做成的。它采用透雕、鏤空雕的雕刻手法，床柱的雕刻，都是竹節(jié)型的，象征竹報(bào)平安，節(jié)節(jié)高。中間雕刻的有福祿壽三星，象征“三星高照，福壽安康”。最上面一層有一官員騎高頭大馬，兩邊有整齊的依仗隊(duì)，象征青云直上。第二層雕刻春、夏、秋、冬，象征四季平安。第三層雕刻有禮讓、課讀、對(duì)奕等人物故事，下面雕刻有小孩戲金雞、麒麟送子圖，有“吉祥如意”之意。這張床的另外一個(gè)精妙之處，是可以自由拆卸。它由37個(gè)部分組成，通體沒有用一顆釘子，完全是鉚上去的，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的組合家具。這張床可以說(shuō)是木雕的杰出代表。

第一個(gè)院子的參觀到此為止，謝謝大家。下面穿過這條過道我們到第二個(gè)院落秀芝庭院參觀。大家里面請(qǐng)。

最后又總結(jié)到：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”昌家之道就是留余忌盡，這句話就道出了康家繁榮昌盛四百年的秘訣就是凡事留有余地，忌盈忌滿，過猶不及。即“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。接著，大家可以欣賞一下東西兩邊的兩幅中堂畫，東邊這幅是明代著名畫家江南四大才子之一文征明的山水作品，西邊這幅是晚清的一幅汴繡精品————八仙祝壽圖。

各位游客請(qǐng)看版圖，康百萬(wàn)莊園是一個(gè)功能齊全、布局嚴(yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)的大型封建地主莊園，總占地面積240多畝，共有十九個(gè)部分組成。目前保留下來(lái)的有主宅區(qū)、南大院、棧房區(qū)、作坊區(qū)、康氏家祠等十部分，有33個(gè)庭院，53座樓房、73孔窯洞、97間平房，共計(jì)571間，建筑面積64300平方米。其它由于歷史原因已慘遭破壞，不復(fù)存在。今天我們參觀的主宅區(qū)是目前保留下來(lái)最完整一部分，占整個(gè)莊園十九分之一。它修筑在邙山半腰上，相當(dāng)于修筑在龜背上，從“地形堪輿”學(xué)角度上有“金龜探水”的美稱。據(jù)說(shuō)當(dāng)年康家是家旺人不旺，財(cái)旺官不旺，于是就在此選址建宅，想以此獨(dú)占鰲頭，人財(cái)兩旺。您看，除主宅區(qū)之外，當(dāng)年康家還有另外四大居住群，張溝、寺溝、龍窩溝、東西福祿堂區(qū)。南大院是當(dāng)年康家一個(gè)官院，棧房區(qū)是集倉(cāng)庫(kù)、辦公、做生意為一體的地方，那么在伊洛河畔的集賢莊是當(dāng)年康家接待南來(lái)北往文人墨客的一個(gè)地方。另外，我們看到康家還有自己的祠堂、戲樓、花園區(qū)、菜園區(qū)、林場(chǎng)、木材廠、造船廠、磚瓦廠、飼養(yǎng)區(qū)、溜馬場(chǎng)等，不難看出康百萬(wàn)莊園可以說(shuō)是一個(gè)自給自

足、自產(chǎn)自銷的小型封建社會(huì)。請(qǐng)?zhí)ь^看，在南邊與主宅區(qū)遙相對(duì)應(yīng)的，是當(dāng)年康家在1861年為抵抗捻軍而修建的軍事寨堡基地金谷寨。金谷寨修筑在邙山頂上，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，易守難攻。因此可以說(shuō)整個(gè)莊園是十七、十八世紀(jì)華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。我國(guó)著名建筑專家李傳澤也稱該莊園是“全國(guó)硬山式建筑中最完整、最典型的代表。”2001年6月，康百萬(wàn)莊園被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

第四篇：2016康百萬(wàn)莊園導(dǎo)游詞

康百萬(wàn)莊園導(dǎo)游詞

沿途講解

尊敬的游客朋友們大家好，遠(yuǎn)道而來(lái)，一路辛苦了，首先我代表青年旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎，我是大家此次康百萬(wàn)莊園之行的導(dǎo)游小A，非常榮幸能為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，在我身邊是我們的安全大使，王師傅，有他嫻熟的駕駛技術(shù)為我們保駕護(hù)航，相信這一路上我們肯定會(huì)玩的開心，玩的放心！途中有什么需要幫助的盡管提出來(lái)，我們會(huì)竭盡全力為大家提供服務(wù)，滿足大家的合理要求，希望大家把放心交給我們，我們一定會(huì)努力把開心還給您。今天天氣寒冷，空氣干燥，氣溫是5-8攝氏度，請(qǐng)大家注意御寒，多喝水，保證健康的體魄踏上我們愉快的行程。在此，預(yù)祝大家旅途愉快！

現(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)踏上旅途，大約1個(gè)半小時(shí)就到了我們今天的旅游目的地—康百萬(wàn)莊園，今天的行程是這樣安排的，上午游覽康百萬(wàn)莊園，中午在康百萬(wàn)飯莊就餐，下午參觀杜甫故里，之后返程。

現(xiàn)在我為大家介紹一下我們現(xiàn)在所在的城市，河南的省會(huì)鄭州，鄭州古時(shí)屬于豫州，東漢時(shí)被命名為管城，現(xiàn)在還有一個(gè)區(qū)為管城區(qū)，一直到隋文帝三年，才有鄭州，并一直沿用至今。

說(shuō)到鄭州，就不得不提鄭州的二七紀(jì)念塔，1923年京漢鐵路大罷工后，鄭州就成為二七名城，二七紀(jì)念塔就成為了鄭州的標(biāo)志性建筑，鄭州素有商城之稱，鄭州是全國(guó)八大古都之一的商都，現(xiàn)在市中心還有許多商朝遺址，現(xiàn)在的鄭州引領(lǐng)著河南乃至中原經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，今日鄭州的輝煌得益于四通八達(dá)的交通，鄭州是我國(guó)重要的交通樞紐，京廣隴海在此交匯，107,310國(guó)道穿過鄭州，連霍高速京珠高速也在此交匯，正在發(fā)展的航空港區(qū)是鄭州航空經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，是河南省對(duì)外開放的重要窗口和基地，鄭州正在帶領(lǐng)著中西部地區(qū)快速發(fā)展。

隨著列車的前行，我們已經(jīng)進(jìn)入鞏義市內(nèi)，在進(jìn)入景區(qū)之前，讓我們一起了解一下康百萬(wàn)的歷史，康百萬(wàn)不是特指某一個(gè)人，而是明清以來(lái)對(duì)以康應(yīng)魁為代表的整個(gè)康氏家族的統(tǒng)稱。1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻入北京。慈禧太后帶著光緒皇帝倉(cāng)皇逃向西安，1901年，李鴻章代表清政府與八國(guó)聯(lián)軍簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》，慈禧又“風(fēng)光”地從西安經(jīng)河南返回北京。由于當(dāng)時(shí)河南連年遭災(zāi)，巡撫壽松又要求沿途豐厚接待，集十個(gè)縣的知縣在康家南大院召開了十縣府的會(huì)議，商討接待資金，康家十七代莊園主康建德獨(dú)資修建了黑石關(guān)行宮，架設(shè)浮橋，鋪了御道，在慈禧臨走時(shí)又奉上了一百萬(wàn)兩白銀及價(jià)值連城的“一桶（統(tǒng)）江山”。慈禧就非常高興，說(shuō)：“不知此地尚有百萬(wàn)富翁。”從此，康百萬(wàn)的這個(gè)稱號(hào)就隨慈禧的金口名揚(yáng)天下。

好了游客朋友們，我就簡(jiǎn)單的介紹到這里，景區(qū)馬上就要到了，請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)和停車位置，以及我的電話??，攜帶好自己的隨身物品關(guān)好車窗，排隊(duì)下車，我們馬上就進(jìn)入景區(qū)，開始今天的參觀游覽。

景點(diǎn)講解

游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了康百萬(wàn)莊園的大門口了，現(xiàn)在請(qǐng)大家抬頭往上方看，“康百萬(wàn)莊園”五個(gè)大字是中國(guó)著名古建筑專家羅哲文先生所題寫。康氏家族前后十二代人在這個(gè)莊園生活，縱跨了明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期400余年，建國(guó)以后，康百萬(wàn)莊園與四川劉文彩莊園、山東牟二黑莊園并稱為全國(guó)三大地主莊園，康氏莊園無(wú)論在時(shí)間跨度，還是占地規(guī)模，都居于首位，名聞天下，聲震中原。康百萬(wàn)作為豫商的代表，創(chuàng)造了中國(guó)財(cái)富的神話，堪稱一代儒商的典范，豫商的楷模。

康百萬(wàn)莊園是一個(gè)功能齊全、布局嚴(yán)謹(jǐn)、等級(jí)森嚴(yán)的大型封建地主莊園，總占地面積240多畝，共有十九個(gè)部分組成。目前保留下來(lái)的有主宅區(qū)、南大院、棧房區(qū)、作坊區(qū)、康氏家祠等十部分，其它由于歷史原因已慘遭破壞，不復(fù)存在。今天我們參觀的主宅區(qū)是目前保留下來(lái)最完整一部分，占整個(gè)莊園十九分之一。

現(xiàn)在我們穿過棧房區(qū)，來(lái)到了康家生活起居的住宅區(qū)，在正門的后面有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的斜坡，大家知道是什么作用么？這個(gè)30多米長(zhǎng)的隧洞，在當(dāng)時(shí)是為了防止土匪以及戰(zhàn)爭(zhēng)之用，體現(xiàn)了康家大院軍事堡壘建筑的特點(diǎn)。

我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)豪華寬敞的大廳就是當(dāng)時(shí)康家的主客廳了，“進(jìn)入康百萬(wàn)，先看留余匾。”在此，我重點(diǎn)向大家介紹一下康家莊園文化的象征、鎮(zhèn)館之寶———“留余”。請(qǐng)?zhí)ь^看，過廳正上方懸掛的這塊別致的匾額就是康家的家訓(xùn)匾“留余”。前面這兩個(gè)突出的篆字就是留有余地的“留余”二字，它上面的內(nèi)容，開篇提到：“留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。”這里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右銘來(lái)告誡子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福祿壽財(cái)都享盡用盡占盡，把它留給需要它的人。接著，又引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味。”可以說(shuō)把留余思想發(fā)揮到了極致。最后又總結(jié)到：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”昌家之道就是留余忌盡，這句話就道出了康家繁榮昌盛四百年的秘訣就是凡事留有余地，忌盈忌滿，過猶不及。即“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。這塊匾現(xiàn)在已經(jīng)被列入中華名匾之一。這個(gè)富含哲理的家訓(xùn)《留余》匾也正是豫商精神的集中體現(xiàn)。

繼續(xù)往前走，我們來(lái)到一棵葡萄樹下。大家可以看，在我們旁邊的葡萄樹呢，就是康家的活文物了，它已經(jīng)有三百多年的歷史了。而且這樣一顆枝干穿墻而過覆蓋兩個(gè)院落的葡萄樹在全國(guó)其他地方絕無(wú)僅有。每年的七月底，這里都會(huì)舉辦一場(chǎng)葡萄節(jié)，游客朋友們可以自行來(lái)采摘和品嘗這百年葡萄樹上結(jié)出來(lái)的葡萄，有人說(shuō)這葡萄吃過以后，還能延年益壽呢。

各位游客，由于時(shí)間關(guān)系我們今天上午的講解到這里就要告一段落了。接下來(lái)的時(shí)間留給大家自由活動(dòng)，請(qǐng)大家一定注意安全，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)谶@里集合，謝謝大家！

第五篇：康百萬(wàn)古建筑測(cè)繪實(shí)習(xí)報(bào)告

建筑文化之康百萬(wàn)建筑

摘要：康百萬(wàn)莊園的建筑規(guī)劃是依“天人合一、師法自然”的傳統(tǒng)文化選址，臨街建樓房，靠山筑窯洞，濱河設(shè)碼頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻，體量規(guī)模宏大，空間變化多樣，建成了一個(gè)各成系統(tǒng)、功能齊全、布局謹(jǐn)慎、等級(jí)森嚴(yán)的、集農(nóng)、官、商為一體的大型地主莊園。

在來(lái)康百萬(wàn)莊園之前我們就了解到莊園位于嵩、邙對(duì)峙，河、洛交匯的中心地區(qū)和河洛文化的腹心地帶，是中國(guó)三大地主莊園之一，它是在河洛文化的背景之下建立起來(lái)的這一片錯(cuò)落有致、氣勢(shì)恢宏的青瓦高墻建筑。

由于康百萬(wàn)莊園背依邙山，面臨洛水，因而有“金龜探水”之美稱。莊園的建筑規(guī)劃是依“天人合一、師法自然”的傳統(tǒng)文化選址，臨街建樓房，靠山筑窯洞，濱河設(shè)碼頭，據(jù)險(xiǎn)壘寨墻，體量規(guī)模宏大，空間變化多樣，建成了一個(gè)各成系統(tǒng)、功能齊全、布局謹(jǐn)慎、等級(jí)森嚴(yán)的、集農(nóng)、官、商為一體的大型地主莊園。莊園的建筑特點(diǎn)是靠山筑窯洞、臨街建樓房，院落獨(dú)立，又院院相通，綜合了宮廷、廟宇、民房、園林等藝術(shù)特點(diǎn)，兼有我國(guó)華北地區(qū)和黃土高原的建筑特點(diǎn)，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、園林和軍事堡壘建筑的特點(diǎn)，融南方園林建筑的古樸幽雅與北方建筑的粗獷厚重于一體，形成變化多樣建筑內(nèi)涵豐富的建筑形式，是一座典型的封建堡壘式建筑群。從遠(yuǎn)望去，寨上寨下一片青堂瓦舍，樓房林立，氣勢(shì)磅礴。莊園里的窯洞、地道、回廊、匾額、障景等優(yōu)雅自然，別具一格。在這里，你可以看黃土高原民居的窯洞建筑，可以看北方四合院的形式，可以看到南方園林的景致，可以看雕刻技藝的博大精深。對(duì)于這些我都不由的驚訝，莊園的歷史、文化及其建筑形式都讓人難以忘卻。莊園建筑以寨上主宅區(qū)為核心，向寨下其他區(qū)域以扇面形式展開，建成功能不同、形式各異的群體院落。其形式多為三進(jìn)、四進(jìn)四合院，裝飾各具特色。中院有過廳堂屋，東西為廂房，院落毗道相通，曲徑通幽，大門樓氣宇軒昂，二門樓古樸典雅，土窯洞依山就勢(shì)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，蔚為壯觀，既雕梁畫棟，豪華雄偉，又雍容大度，玲瓏雅致，可謂中原一絕。它的石雕、木雕、磚雕，被譽(yù)為中原藝術(shù)的奇葩。莊園里深宅大院、重脊高檐、垂花門樓、間或以假山、曲廊的“障景”法作點(diǎn)綴，達(dá)到移步換景的藝術(shù)效果，一派庭院深深的幽雅與寧?kù)o。今天建筑保存得完善更好為這處古老莊園增添了無(wú)窮魅力。使我們有機(jī)會(huì)能夠看到這一處絕

世的建筑群，硬山屋頂是中國(guó)古建筑的屋頂樣式之一，硬山頂，最明顯的特點(diǎn)是前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出山墻之外。硬山是中國(guó)古代建筑普通民居的建筑形式。根據(jù)這個(gè)可以看出康百萬(wàn)莊園的建設(shè)依據(jù)了中國(guó)古代嚴(yán)格的建筑形式，這與中國(guó)自古以來(lái)嚴(yán)格的等級(jí)制度有關(guān)。在整個(gè)莊園里除了莊園后主房的部分是窯洞形式的，其他大部分建筑都采用了我國(guó)古建的硬山形式。我國(guó)著名建筑學(xué)家李傳澤稱該莊園是“全國(guó)硬山式建筑中最完整、最典型的代表。”

總結(jié)：建筑作為人類生活最基本的供人居住和使用的空間，它既是生活中物質(zhì)文化的重要組成部分，又具有精神方面的文化內(nèi)涵。文化是建筑的靈魂。康百萬(wàn)莊園深受河洛文化的熏陶，它是在河圖洛書的發(fā)源地，建造了一個(gè)依山就勢(shì)，環(huán)境優(yōu)美的充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一、師法自然”理念的莊園。莊園所蘊(yùn)涵的精神方面的建筑文化內(nèi)涵，包括“天人合一”的整體觀念,崇尚和諧的思想；“唯變所適”的辯證思想，還有儒學(xué)的思想觀。這些都是我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)中要不斷學(xué)習(xí)，不斷掌握的知識(shí)。進(jìn)行古建筑測(cè)繪的目的要讓我們了解古建筑的特點(diǎn)，增加我們對(duì)古建筑的認(rèn)識(shí)。在這里，我再一次感慨于古人的智慧，中華民族是一個(gè)大民族，孕育了五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特產(chǎn)，用博大精深不為之過，還有好多埋沒在時(shí)間與塵囂中的古老的智慧在呼喚我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。我們要不斷地對(duì)我國(guó)的古建筑進(jìn)行了解，去繼承去創(chuàng)新。