第一篇：春節(jié)習(xí)俗之拜年

民俗意象解析

——春節(jié)習(xí)俗之拜年

姓名： 陳 晨 班級：漢文五班 學(xué)號：41002251

春節(jié)習(xí)俗之拜年

漢文五班 陳晨 41002251 摘要：拜年，是春節(jié)里一項(xiàng)重要的習(xí)俗。它的歷史久遠(yuǎn)，拜年的時(shí)間和形式都經(jīng)歷了一段變化發(fā)展的過程，拜年的方式也是五花八門，不同的地區(qū)，更是有著迥然不同的拜年的習(xí)俗規(guī)定。拜年發(fā)展到今日，也不免出現(xiàn)一系列的問題，需要大家理性對待。

關(guān)鍵詞：拜年 時(shí)間和形式 演變發(fā)展 問題

春節(jié)是中國最盛大、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，持續(xù)的時(shí)間也是最長的，從除夕算起，到正月十五才結(jié)束。春節(jié)里的習(xí)俗也是最多的，除夕夜守歲、放炮竹、貼對聯(lián)、祭祀祖先、拜年、社火等等，其中，大家普遍都參與其中，小孩子最期待的就是拜年了。穿著新衣服，去親戚家拜年，和大家伙在一塊吃喝玩樂，其樂融融。拜年這一禮俗，作為中國的傳統(tǒng)節(jié)俗，有著一段悠久的歷史。

1.拜年時(shí)間及形式的發(fā)展演變

柴萼《梵天廬叢錄》云：“男女依次拜長輩，主者牽幼出謁戚友，或者遣子弟代賀，謂之拜年。”先秦時(shí)候已經(jīng)有雛形的拜年禮俗。《禮記·月令》中記載，立春日，天子率百官迎春于東郊后，歸返朝堂頒布賞賜，元辰親籍后，天子率百官“執(zhí)爵于太寢”，稱之為“勞酒”，具有和后世“賀年”相同或相近的氣氛和動(dòng)能。

拜年儀俗初步形成于漢代，其時(shí)間分別在臘后一日和元旦。東漢崔寔《四民月令》云：“過臘一日，謂之小歲，拜賀君親。”在這里，“君”指天子、王侯和各級長官，“親”指九族中的尊長。晉葛洪《神仙傳》中則記載了后漢朝廷于元旦賜君臣飲新年酒、欒巴噴酒化雨的故事。

到了晉代、南朝，賀歲的時(shí)間便固定在正月初一。后世則相沿在元旦之后進(jìn)行拜賀活動(dòng)，拜賀時(shí)間開始逐漸拉長。《東京夢華錄》中記：宋東京開封府元旦“放關(guān)撲三日，士庶自早慶賀。”宋《嘉泰會(huì)稽志》云：元旦男女夙興，家主設(shè)酒果以奠，男女序拜，竣乃盛服，諸親屬賀，設(shè)酒食相歆，曰歲假，凡五日乃畢。這說明，在宋代，拜年的時(shí)間已經(jīng)不僅僅局限在正月初一。

從以上材料可以看出，拜年的形式有三種。一是祭祀祖先，祭奠過世的親人。二是官方朝賀，給上級拜年。三是家族拜賀，親屬之間，相互上門拜訪做客。

2.拜年的方式

拜年又稱走春、探春。在過去，如果親戚朋友過多，拜不過來，就由仆人送名片或者送福字。宋代，便產(chǎn)生了這種較直接的拜年的簡便的方法，即“投帖”，如宋煇《清波雜志》云：至正交賀，多不親往。有一士人令人持馬銜，每至一門撼數(shù)聲，而留刺字以表到。

明代詩人文徵明在《賀年》詩中描述：不求見面惟通謁，名刺朝來滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。

“名刺”和“名謁”就是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互相傳達(dá)關(guān)心和問候，既方便又實(shí)用，至今仍然盛行不衰，且樣式越來越多。

除過賀年卡，還有很多拜年的方式，最普遍的就是“走親戚”。從正月初一開始，便開始串門走親戚，到親戚家拜年，同時(shí)，帶上一些新年賀禮。小輩給長輩拜年，長輩往往會(huì)給晚輩紅包。大家齊聚一堂，熱熱鬧鬧的吃喝一頓后，各自回到家中，第二天準(zhǔn)備好禮品，繼續(xù)到別的親屬家登門做客。

還有以短信拜年的方式。隨著手機(jī)等通訊設(shè)備的出現(xiàn)，短信成了一種很流行的拜年方式，有著和賀卡一樣的功能。從大年三十開始，就開始忙著編撰著各種新春祝福短信，然后發(fā)給所有的親戚或者是朋友，送去自己的問候和祝福，聯(lián)絡(luò)與親人朋友之間的感情。

3.各地區(qū)不同的拜年習(xí)俗

東北農(nóng)家串門拜年。初一早飯后，除了年長的老人在家里坐等受拜外，人們都要妝扮一新，到本村或鄰村親友家拜年。年輕人都是男女分開，出東家進(jìn)西家行完禮就走。年紀(jì)稍長的則要在受拜之家小坐片刻。

山東西北地區(qū)拜年五跪。第一次磕頭要拜祖先。第二次磕頭要拜高堂。第三次磕頭是拜鄉(xiāng)親。第四次磕頭是送家堂。第五次磕頭是跪親友。北京人以農(nóng)歷正月初一為一年之始，舊時(shí)，除自家慶賀外，親戚、朋友、同事、鄰里之間從這一天開始要互相拜年，但只限于男人，婦女則要到正月初六才能外出拜年。

寧波新女婿上門拜年。在寧波象山縣，結(jié)婚第一年新女婿上門去拜年，里頭有很多規(guī)矩和講究。禮品中，荔枝和桂圓是必不可少，這樣的“組合”叫做“包

頭”，“包頭”是最重要的禮品。

湖北孝感地區(qū)人們初一先拜天地、家神、尊長，然后出門拜年。拜年是不問親疏的，稱為“拜年無大小”。家中來了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待。

廣東潮汕、海豐等地區(qū)人，出門拜年前，都會(huì)帶上一大包橘子，每走一戶親戚，就要送上大橘，無論多少，一定要是復(fù)數(shù)，然后說一些祝福的話。同時(shí)在正月，每個(gè)人都要看緊自己的口袋，切忌讓別人掏。

4.拜年在今天

今日的拜年習(xí)俗，較之古代，有了許多的變化，更是增加了許多現(xiàn)代化的元素。

春節(jié)一直在家和家人一起過年，比起其他的節(jié)日，我對春節(jié)更加的熟悉，甚至可以說我見證了春節(jié)的一系列習(xí)俗和活動(dòng)，拜年這項(xiàng)習(xí)俗，我更是參與其中。

從大年三十開始，便開始忙著編發(fā)各種短信，給老師的、親戚的，還有朋友的。大年初一早晨，媽媽張羅著煮元宵，爸爸便去祭拜供放在家中的財(cái)神和觀音，接著，燃放炮竹，預(yù)示著新的一年要紅紅火火，也表示除舊迎新。中午，便準(zhǔn)備了禮物去外婆家拜年（在我們當(dāng)?shù)兀芏嗳思掖竽瓿跻皇窃谧约杭疫^新年的，不走親戚）。大年初二，所有的親戚都來我家拜年，或許是因?yàn)闋敔斈棠淘谖覀兗遥蠹叶紒戆菰兰业木壒省拇竽瓿跞_始，便順次到各位姑姑舅舅家拜年，親戚朋友多，一般要持續(xù)到初十左右。

5.拜年中存在的問題

隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改變，拜年禮也發(fā)生了很大的改變。剛開始，只是簡簡單單的饅頭、豬肉、酒水之類的東西，慢慢的，禮品越來越多，價(jià)錢也越來越高，無形中，大家都互相比較甚至計(jì)較起來。拜年本是一件輕松的互相聯(lián)絡(luò)感情的好事，可是，由于賀禮的規(guī)格越來越高，拜年走親戚甚至成了一件很讓人糾結(jié)的事情。春節(jié)大家聚在一起的時(shí)候，也討論著來年大家拜年不需要再帶什么禮物，只管吃好喝好就行，可是，畢竟已經(jīng)成了習(xí)慣，上門拜年總還是會(huì)帶著或多或少的禮物。

在登門拜訪者的“過年好”的道賀聲中，拉近了心與心的距離，增進(jìn)了人與人的感情。拜年過程中，可以適當(dāng)?shù)臏p少賀年禮的分量，拜年圖的就是快樂和輕松，如果糾結(jié)于沒有高規(guī)格的合適的賀年禮，那就使得拜年蒙上了一層利益色彩，過年就真的成了“過錢”，那么，春節(jié)的意義又何在。因此，備上一份薄禮，輕

輕松松的去親戚家吃喝玩樂吧。

此外，壓歲錢也使得大家對拜年心生畏懼了。小的時(shí)候，只是一二十的壓歲錢，親戚鄰里家只要有孩子的，就互相給著紅包，隨著孩子長大，大人們的經(jīng)濟(jì)水平的提高，紅包從幾十漲到幾百。有經(jīng)濟(jì)能力的，出手慷慨，經(jīng)濟(jì)能力弱一些的，總好像欠著別人人情，別人給的多了。自己也要給人家的孩子多一點(diǎn)，別人給的少了，就少給別人的孩子一點(diǎn)。這樣一來，壓歲錢也給父母們帶來了很大的壓力。無形之中，給紅包變成了還人情，成了錢換錢，甚至還會(huì)計(jì)較著給誰多了，誰給少了。

長輩給晚輩紅包，本是關(guān)心愛撫之意，現(xiàn)如今，也蒙上了一層利益色彩。給紅包既然是一種形式，就不要計(jì)較錢多錢少的問題，不管經(jīng)濟(jì)能力如何，只要給一定數(shù)額的壓歲錢即可。情與情的交換，才是新年的意義所在。

拜年這一新春習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長至今，形式多樣，內(nèi)容豐富。拜祖宗，拜親人，穿新衣，熱鬧鬧，是新春一道靚麗的風(fēng)景。但是，仔細(xì)剖析，也存在一些問題。過年并非“過錢”，拜年并非“拜錢”，我們需要理性的去對待，用情去衡量拜年的意義與價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]宋兆麟，李露露，《中國傳統(tǒng)節(jié)日》，世界圖書出版西安公司，2006 [2]喬繼堂，《細(xì)說中國節(jié)--中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源與內(nèi)涵》，北京九州出版社，2005

第二篇：春節(jié)習(xí)俗：拜年

南方網(wǎng)訊圍繞著春節(jié)，幾千年來形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。新春佳節(jié)，紅梅飄香，至愛親朋，同事戰(zhàn)友，走家串戶，登門拜年，互致節(jié)日祝賀，很有那么一股子“人情味”。柴萼的《梵天廬叢錄》稱：“男女依次拜長輩，主者牽幼出謁戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年。”這在我國民間已成為傳統(tǒng)的習(xí)慣。那么，拜年這一習(xí)俗又是怎么來的呢？相傳遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸，長著血盆大口，異常兇猛，人們叫它做“年”。每逢臘月三十晚，它便出來挨家挨戶地殘食人群。人們只得把肉食放到門外，然后把大門關(guān)上，躲在家里，直到初一早上，人們開門見了面，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吃掉。于是，拜年之風(fēng)綿綿相傳。到了宋代，上層統(tǒng)治階級和士大夫感到互相登門拜年，耗費(fèi)時(shí)日，便用名帖相互投賀。宋人周輝《清波雜志》稱：“宋元?年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往。”當(dāng)時(shí)的賀年片，是一種用梅花箋紙裁成的約二寸寬、三寸長，上面寫著自己的姓名和地址的卡片。朋友之間在農(nóng)歷正月初一這一天，互相贈(zèng)送，甚至不大熟悉的人也送一張，以廣交游。明代，投寄賀年片之風(fēng)更甚，文征明有《拜年》詩云：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。“到了清代康熙年間，賀年片開始用紅色硬紙片制作。當(dāng)時(shí)時(shí)興一種“拜盒”，將賀年片放到鋪盒里送給對方，以見莊重。民國初期，公歷新年也有送賀年片的，同時(shí)品種花樣也多起來。賀年片從設(shè)計(jì)到印刷，都越來越藝術(shù)，內(nèi)容也更加有意義了。它從一種寫有單純祝福詞語的卡片，發(fā)展成兼有書法、圖畫、詩詞的精致玲瓏的藝術(shù)小品。現(xiàn)在的賀年片小巧玲瓏，既有年歷，又有精美的畫面，送給友人更增添了節(jié)日的情趣。（編輯：姜志）

第三篇：拜年習(xí)俗

春節(jié)是中國最傳統(tǒng)、隆重的節(jié)日，同時(shí)也是各地方各民族人民歡聚一堂的重要團(tuán)圓佳節(jié)。在這個(gè)舉國歡騰的日子里，我國人民在歡度佳節(jié)的習(xí)俗上也是大相徑庭，各有趣味。中國文化上下五千年，不同的居住環(huán)境以及生活方式使得南北方春節(jié)習(xí)俗各有不同卻又融會(huì)貫通。

中國北方以游牧民族為主，主要的經(jīng)濟(jì)來源于畜牧業(yè)。所以在人們歡度春節(jié)的時(shí)候也不忘對牛羊等畜牧的尊敬和祭拜。這些一年來陪伴他們游走于各個(gè)草原的畜牧們到了這一天也會(huì)得到最好的褒獎(jiǎng)。北方祭拜各方天神，很多地方保留了在大年初一磕頭拜年的習(xí)俗，一大早天還未亮，家族中所有男子都要給族中年老的長輩磕頭拜年，小孩拜年還要給“壓歲錢”。在吃過早飯之后，家族中所有女子給族中長輩磕頭拜年。大年初二，有些地方有全族男子到祖墳上祭祖的習(xí)俗，祭祖要帶上豐盛的貢品、紙錢、香鉑，并且還要帶上很多鞭炮，以告慰祖先神靈。初三初四則是走親戚的日子。而南方各地土地肥沃物資豐富，年節(jié)各家爭做各類糕點(diǎn)小吃，也有豐富的文化活動(dòng)，寫春聯(lián)鬧元宵，好不熱鬧。

上海最為一個(gè)海納百川的城市，一百多年來匯聚了來自五湖四海的各地移民。過年的習(xí)俗可謂豐富多彩，樣樣具備。我們可以發(fā)現(xiàn)很多奇特的景象，一到大過年的各地美食都隨街可見各種風(fēng)情歷歷在目。但是對于老上海來說，吃湯圓，炸春卷，做年糕，包蛋餃?zhǔn)潜夭豢缮俚娜碎g美食。每一件都寓意了美好的祝愿和期盼。

閩南一帶鄉(xiāng)村過年習(xí)俗顯得與城市不盡相同。鄉(xiāng)村農(nóng)家，房多門多，除了貼春聯(lián)外，房門兩側(cè)還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫“門蔗”，方言“蔗”與“佳”近音，寓意進(jìn)入佳境。廳堂中案桌擺有隔年飯、長年菜、發(fā)糕，并插上用紅、黃兩色紙?jiān)摹按褐Α保⒁怙埐碎L年豐足，吉祥發(fā)財(cái)。

廣州新春風(fēng)俗，在人際交往中，必備利是。當(dāng)然，所謂利是，即為紅包，親朋相見，大人要給小孩利是。廣州市民中，市民階層十分講究，要給雙封，而內(nèi)包多少紙幣則不拘，但沒有利是即為無禮，所以春節(jié)期間到廣州人家里做客，要多帶幾個(gè)紅包為好，免得麻煩。甚至商場門口，也會(huì)在金桔樹上掛滿利是，任人摘取，以求吉利。

合肥人過年有兩點(diǎn)與全國不同：一是要打香炭；二是鞭炮通宵達(dá)旦，節(jié)日氣氛非常熱烈。打香炭即在大年三十掃塵后，家家都要在屋內(nèi)用醋澆紅木炭，剎時(shí)，濃煙滾滾，煙霧繚繞，這時(shí)閉上大門，以求凈化空氣，去邪避災(zāi)。吃罷年飯后，開始燃放鞭炮，從晚上到次日早上，連續(xù)不斷，炮聲震耳欲聾，火光沖天，大有千軍萬馬攻城之勢。如今，此風(fēng)雖有所消退，但較全國而言，仍屬數(shù)一數(shù)二。

蒙古族牧民稱馬、牛、山羊、綿羊、駱駝為“五畜”，除夕之夜、初一早晨給“五畜”過年是蒙古族歷史沿襲下來的習(xí)俗。除夕之夜，牧民們都要把自家的圈牛犢的地方和羊圈打掃得干干凈凈，然后點(diǎn)清自家的牲畜頭數(shù)，如有缺的必須找回來。當(dāng)然也不允許別人家的牲畜在自家過夜。讓全部牲畜飲足水，吃飽草料后，牧民們便圍著畜群點(diǎn)燃一些松柏和卓拉（即用黃油燃燒的佛燈，也稱“長明燈”），開始了每年一度的“五畜過年”儀式。大年，也就是春節(jié)。蒙古族取奶食潔白無垢之意，稱春節(jié)為“白節(jié)”。除夕，晚輩要向長輩敬“辭歲酒”，圍著火塘吃餃子。飯罷，還要下棋，玩“嘎拉卡”（羊骨頭），在馬頭琴的伴奏下，通宵達(dá)旦地唱歌、玩耍。次日拂曉，男女老幼便穿上嶄新的民 族服裝，由長輩帶著全家人祭天，并在堆積的“敖包”前向西南方向叩拜。

第四篇：家鄉(xiāng)文化之春節(jié)習(xí)俗

家鄉(xiāng)文化之春節(jié)習(xí)俗

--社會(huì)學(xué)二班曹金羽200900012001 “一方水土養(yǎng)育一方人”，每個(gè)地方的文化都具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)，就像北方文化的粗獷，南方文化的細(xì)膩。一個(gè)地方的文化是該地方的群體在學(xué)習(xí)積累生活經(jīng)驗(yàn)、行為特質(zhì)、道德規(guī)范的過程中形成的，它對每個(gè)人的成長都具有巨大的影響，每個(gè)人身上都會(huì)有屬于地方的文化烙印。

文化是特殊的而又是普遍的，相比于整個(gè)中華文化，家鄉(xiāng)文化是特殊的，但家鄉(xiāng)文化的特殊并不與中華文化相悖，相反二者是相輔相成的，家鄉(xiāng)文化豐富著中華文化，中華文化寓于家鄉(xiāng)文化的洪流中，可以說家鄉(xiāng)文化是樹之本、水之源。

然而文化的概念注定它是一個(gè)龐大的范疇，可以包括我們一般人所能想到的幾乎所有東西。1871年泰勒出版的《原始文化》寫到，文化是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗習(xí)慣以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過后天學(xué)習(xí)獲得的任何其他能力和習(xí)性。對文化的界定一般有三個(gè)層次：

第一，在最一般的層次上，文化與自然相對，是人創(chuàng)造的精神

文化與物質(zhì)文化的綜合。這是廣義上的文化，它的外延

比社會(huì)還要大。

第二，在中間層次上，文化指的是人類的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，即精神文化，與物質(zhì)文化相對。

第三，在最低的層次上，文化專指文化、藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品。不管怎么說，文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，家鄉(xiāng)文化也是概莫能外了，在家鄉(xiāng)文化中習(xí)俗又是最重要的一部分。馬林諾夫斯基在《文化論》中認(rèn)為：“文化是包括一套工具及一套風(fēng)俗—人體的或心靈的習(xí)慣，他們都是直接或者間接地滿足人類的需要。”鄉(xiāng)土文化是很注重風(fēng)俗的，因此介紹家鄉(xiāng)文化需從習(xí)俗開始。

習(xí)俗是人們在日常的生活中積久而成的規(guī)范，是一種固定化了的行為模式。它在很大程度上會(huì)左右人的行為方向。但是它的固定并不是一成不變，習(xí)俗是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化。春節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)的最大的節(jié)日，有關(guān)春節(jié)的習(xí)俗更是難以數(shù)計(jì)，也影響了一代又一代人。

在這之前，簡單介紹一下家鄉(xiāng)的基本情況。我的家鄉(xiāng)在華北平原上，是一個(gè)普通的小鎮(zhèn)子，在行政區(qū)劃上歸河南鄭州中牟縣管轄，也是一個(gè)有歷史的地方，歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役官渡之戰(zhàn)就發(fā)生在家鄉(xiāng)境內(nèi)。家鄉(xiāng)頭枕著黃河，橫躺在廣袤的平原大地上，是一個(gè)安靜而又殷實(shí)的地方。古老的黃河靜靜的流了幾千年，滋養(yǎng)了一代又一代勤勞的人們，黃河是母親河，也是中華文化的源頭，因此使得家鄉(xiāng)文化也添了幾分厚重。

家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的春節(jié)是一個(gè)很長的時(shí)間區(qū)間，大致從臘八到元宵節(jié)接近一個(gè)月的時(shí)間，前面到初五左右稱為大年，后面到十六稱為小年。當(dāng)吃完最后一鍋元宵之后也就意味著春節(jié)的結(jié)束，鎮(zhèn)上就又開始了繁忙的生活。不過現(xiàn)在時(shí)間變短了，臘八到二十三的年味越來越淡，正真的春節(jié)已經(jīng)從二十三祭灶的一天拉開帷幕。

但是，臘八節(jié)仍然熱鬧。因?yàn)榕D八過后就意味著春節(jié)快要來了，家鄉(xiāng)俗語“臘八，年來到”說的就是這個(gè)意思。在臘八這一天家家都會(huì)熬上一鍋濃濃的香香的臘八粥，濃濃的粥寄托的是對年到的祝福，傳承的是祖祖輩輩的希望。家鄉(xiāng)做臘八粥常用的材料是：大米、小米、綠豆、豇豆、黃豆、花生、玉米、小麥（麥仁），把這么多的東西在一塊真是別有一番風(fēng)味，當(dāng)然粥的做法不只這一種，但就中給予的感情是一致的。至于這個(gè)習(xí)俗的來歷，我問了許多有年紀(jì)的人沒有能說個(gè)所以然來，為此我專門上網(wǎng)查詢了一下，原來臘八喝粥的習(xí)俗是為了紀(jì)念佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼的，傳說他在這一天悟道，由于悟道期間幾乎沒吃什么東西，后世僧侶為了紀(jì)念他就在臘八，即他悟道之日煮粥敬佛。中原地區(qū)在歷史上受佛教的影響比較大，佛教在傳播的分三個(gè)方向，也因此形成了三個(gè)流派，一個(gè)方向是向西藏地區(qū)，形成藏傳佛教，也即喇嘛教；一個(gè)方向是東南亞地區(qū)，還有一個(gè)就是中原地區(qū)，因此家鄉(xiāng)臘八文化的熱鬧也就不足為奇了。

“二十三，糖瓜粘”，農(nóng)歷的二十三是傳統(tǒng)的祭灶日，家家都會(huì)燃放鞭炮祭祀灶王爺，以求他這一天能上天為自己說點(diǎn)好話，因?yàn)樵钔鯛斆磕甑竭@一天時(shí)都會(huì)上天匯報(bào)人間煙火，為了能讓他給大家說點(diǎn)好話，人們就用麻糖讓他老人家甜甜嘴。在家這一天晚上不宜在他人家的，尤其是住宿他人家，如果在別人家的話，就得要躲在門后吃麻糖。老人說這是怕灶王爺知道你不在家供奉他而生氣，那樣他就不愿給你說好話了。

從二十三之后，年味越來越濃了，家家戶戶都開始忙碌起來了，收拾房屋，置買年貨。“二十四，掃房子。”這是說，這一天是要打掃自己家的房子的，以把所有的灰塵連同一年的不快、晦氣一并掃除，然后以新的面貌迎接新年，置買的年貨也開始陸續(xù)搬進(jìn)干凈的屋子了。我每到這一天就會(huì)特別高興，因?yàn)槲铱倳?huì)在大清掃中不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)許多兒時(shí)的玩具或者伴我成長的東西，感覺很溫馨。

臘月的二十五是做豆腐的日子，歌謠中唱到：“二十五，磨豆腐。”不過，現(xiàn)在磨豆腐的少了，磨豆腐用的石磨更是少見了，更多的時(shí)候是出門買一塊。晚上的時(shí)候媽媽會(huì)用酵母發(fā)好一大盆面以備明天蒸饅頭和包子用。“二十六，蒸饅頭。”這一天，每家人都會(huì)蒸好多的饅頭和包子備著讓客人吃。看著蒸好的饅頭和包子切忌不要發(fā)出這樣的感慨：“蒸這么多能饅頭和包子啊！”還有就是不要問“蒸這么多東西能吃完嗎”的問題，否則會(huì)招致大人的責(zé)怪的。

之后，二十七、二十八幾天是用來宰殺家畜的，豬啊、雞啊、鴨啊、魚啊等等都會(huì)在這幾天被宰殺，然后把弄好的肉放在油鍋里炸好收藏起來慢慢吃。收拾完這些就會(huì)迎來第一批客人—結(jié)交的朋友，一般都是附近的小時(shí)候一起玩的好朋友，“二十九，會(huì)朋友，說說話，喝杯酒”。一年到頭，邀朋友家中一聚，說說一年收獲，敘敘彼此友誼，忙的是不亦樂乎。

年三十是最熱鬧的一天，家家早早開始準(zhǔn)備包餃子的材料，并開始把春聯(lián)貼上，紅紙黑子的春聯(lián)，溫暖的祝福語，大大的福字，高掛的燈籠，真是“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”啊！節(jié)日的氣氛更濃烈了。貼春聯(lián)的時(shí)候是不能用剪刀的，而是要用細(xì)線把連在一起的春聯(lián)割開。家中打掃的垃圾也是暫時(shí)不能倒掉的，因?yàn)槟菢訒?huì)把運(yùn)氣、財(cái)氣倒掉的。忙完這些之后一家子就會(huì)圍在一起包餃子，在所有包的餃子中會(huì)有一個(gè)十分特殊的，它的餡兒里會(huì)有其他的東西，以前總是愛把一個(gè)嶄新的硬幣放在里面，吃到那個(gè)餃子的人就會(huì)是接下來一年里最有福氣的人，但是由于硬幣不太安全，所以漸漸這個(gè)習(xí)俗不太重要了，而是代以不同口味的餡兒，比如在餡兒里添點(diǎn)辣椒、多放點(diǎn)鹽，誰吃到大家會(huì)對他報(bào)以一笑，笑聲中帶滿了祝福。餃子出鍋時(shí)還有一個(gè)“隆重”的儀式——燃放鞭炮，在劈啪聲中熱騰騰的餃子被乘到碗里，第一碗餃子不是誰都能吃的，那是要送給家里年齡最大的老人的。這一天的晚飯無論如何是要吃撐的，因?yàn)槟耆耐盹堄幸粋€(gè)戲謔名—“填窮坑”，因此要使勁吃，這樣來年生活才會(huì)更加富裕。這一晚上很多人都會(huì)睡的很晚，都會(huì)熬到新年的鐘聲敲響，然后看家鄉(xiāng)上空再次上演絢麗的煙火舞蹈，而新的一年在這舞蹈中悄然來臨。

新年伊始，初一早上，每個(gè)人都會(huì)起個(gè)大早，用鞭炮聲迎接新的一年的陽光。初一一般不去走親串友，每個(gè)人都會(huì)懶洋洋的享受著新年的第一天，除了那些被認(rèn)出去的孩子，即有干爹干媽的孩子，他們會(huì)在初一去給干爹干媽拜年。初二是嫁出去的女兒回娘家的日子，初三是個(gè)不太吉利的日子，這一天是給死去的長輩上墳燒紙的日子，而且不適合走親戚，但是現(xiàn)在人們的迷信觀念不是那么濃重了，因此也很少有人忌諱了。

新的一年就這樣首先在走親訪友、互送祝福的過程中開始，都希望親戚朋友們在新的一年里能夠生活得更加幸福。

有人說，年的味道越來越淡了，許多傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗被我們漸漸地遺忘了，大為傳統(tǒng)文化的遺失而痛心，其實(shí)大可不必這樣，你仔細(xì)觀察一下，真正的體現(xiàn)中華文化精神的習(xí)俗都還在，一起吃團(tuán)圓飯，走親訪友不都還在嘛，真正流失的只是那些與社會(huì)發(fā)展相背的，比如以前帶有迷信色彩的春節(jié)習(xí)俗，沒有一成不變的習(xí)俗，時(shí)代在變，生活在變，我們的需要也在變化，因此習(xí)俗也必然會(huì)跟著變化，死守著幾千年不變的傳統(tǒng)，任何習(xí)俗都會(huì)失去它的生命力的，如何在新的條件下變化而不失其本或許才是最重要的。

文化是人的一種生存機(jī)制，家鄉(xiāng)文化是每個(gè)人生命的開始，我們所要做的就是要把家鄉(xiāng)文化傳承下來，讓中華文化不斷得到發(fā)展。

第五篇：春節(jié)習(xí)俗

沒有人能夠否認(rèn)，我們的習(xí)俗一直都在改變。無論是衣食住行等日常生活方面還是節(jié)日的慶祝方面，一直都在改變。

“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初

一、初二滿街走。”一段北方過年的童謠說出了以往過年每天要做的事情。按理說，喝過臘八粥，二十三過小年開始一直到正月十五鬧完元宵，這完整的一個(gè)年過下來得個(gè)把月。但繁忙的現(xiàn)代人哪有時(shí)間做完這繁瑣的一套？如今的春節(jié)假日雖然是各種假中最長的，也只有一周而已。

臘八粥：臘八粥的傳統(tǒng)做法是先將大麥米、白云豆、赤豆、綠豆等撿好洗凈，煮成半熟，然后放進(jìn)稻米、小米、黃米，再用文火熬，是粥稀稠適中，吃時(shí)加糖，并拌以預(yù)先煮熟的紅棗、栗子等。如今市場上物品如此豐富，找齊這些用料并非難事，可是有多少人會(huì)了解并有耐心遵循這些傳統(tǒng)的做法來熬粥？能記住那天是臘八，并買回一袋配好的粥料放在高壓鍋里煮的，已經(jīng)是難得的有心人。

送灶君：臘月二十三是祭灶的日子。灶君爺一年四季都在廚房，伺候一家老小吃喝，觀看男女老少的行為，二十三那天上天稟報(bào)玉帝。所以民間有說法要往他嘴巴上抹上糖，有的地方還給他抹上酒糟，意在讓他醉了不要亂說話。今天城市里已經(jīng)沒有了灶間，廚房里只有煤氣灶，所以想祭灶也不知該把灶君的畫貼在哪里，難道貼在抽油煙機(jī)上？

掃塵：臘月二十四是我國民間傳統(tǒng)的“掃塵日”，“塵”與“陳”諧音，所以新春掃塵也就有了除舊布新的含義，意在把一切“窮”、“舊”都掃出門外。今天的中年人還能記得兒時(shí)隨著家長翻箱倒柜大戰(zhàn)灰塵的情形。今天的人們越近年關(guān)越忙，準(zhǔn)備回家的，自然不用掃房，不準(zhǔn)備回家的，臘月二十四也還在上班，找一個(gè)小時(shí)工幫助打掃衛(wèi)生已經(jīng)算對得起這個(gè)年了。

穿新衣：曾幾何時(shí)，還是小孩子的我們老想先穿上新衣裳，可大人不讓，非得等到三十晚上，洗完澡再穿。可如今，買件新衣服是件太平常的事，刻意攢好從內(nèi)衣襪子到棉衣帽子等等到過年一起換上——好像有點(diǎn)傻。

春聯(lián)：按規(guī)矩春聯(lián)必須在除夕之前貼出，凡上聯(lián)貼在進(jìn)門之右邊，下聯(lián)貼在進(jìn)門之左邊。而末字是仄聲的，是上聯(lián)，末字是平聲的，是下聯(lián)。現(xiàn)在許多春聯(lián)是印刷品，盡管看起來更加金碧輝煌，但總不及手寫的那樣讓人珍惜；有的對門兩家，竟然會(huì)碰巧貼了一模一樣的春聯(lián)，更不幸的，甚至將上下聯(lián)貼反。

窗花：以前的窗花是貼在紙窗上的，窗花是大姑娘小媳婦巧手裁剪出來的。現(xiàn)在窗花也

賣得挺好，甚至在北京天橋都能買到，那是用機(jī)器刻制出來的，買回家用不干膠貼在玻璃窗上。玻璃窗沒有了紙窗朦朧的美感，我們也不會(huì)有剪窗花的創(chuàng)造樂趣，即使電腦打字的速度再快，我們可能永遠(yuǎn)也學(xué)不來剪窗花的巧手藝了。

爆竹：據(jù)說春節(jié)爆竹之俗始于漢代，當(dāng)時(shí)沒有火藥紙張，所謂爆竹，是用火燒竹子，竹子發(fā)出的噼噼啪啪的響聲。春節(jié)氣氛與爆竹的聲音是不可分的。隨著現(xiàn)代禁放范圍的擴(kuò)大，春節(jié)變得寂靜無聲了。據(jù)說全國禁放的城市已達(dá)到兩百多個(gè)。這樣無聲息的春節(jié)，不免讓人感到落寞。

年夜飯：這頓飯本來是我們一年到頭最期待的也是最豐盛的一頓飯。但是如今，越來越多的家庭把年夜飯搬到了飯店里去吃。在飯店里當(dāng)然可以吃到自己家里做不出來的山珍海味，更省了做飯與刷碗的麻煩——但豈不知，過年的味道就體現(xiàn)在孩子們圍著媽媽看他怎么做好吃的時(shí)的過程中。

包餃子：據(jù)說，北方人過年吃餃子的歷史已經(jīng)有1600多年了。餃子形似元寶，有招財(cái)進(jìn)寶之意；餃子是“更歲交子”的諧音，預(yù)示著新的一年到來。每到除夕，家家戶戶剁餡的聲音構(gòu)成春節(jié)特有交響曲。老北京人說“好吃不過餃子”，但今天在超市里，冷凍的餃子四時(shí)供應(yīng)，實(shí)在已算不上什么稀罕美食。而且，今天的孩子，有多少人還會(huì)包餃子？

戴頭花：楊白勞除夕夜回家，再?zèng)]錢也給女兒帶回一段紅頭繩。過去北方人過年的時(shí)候，姑娘媳婦愛戴頭花。愛美是女人的天性，現(xiàn)代女性也喜愛發(fā)飾，只是現(xiàn)在無論南方北方，時(shí)髦的女人在頭發(fā)上做的很可能是這三件事：燙卷、拉直和染色。

門神：舊俗中，除夕家家戶戶要換門神，國人信仰門神早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了，后來還有了具體的人名，如漢代的神荼、郁壘，唐代的秦叔寶、尉遲敬德，還有鐘馗。除了武將，還有文官。今天生活在城市里的人大都住在千篇一律的單元房里，已不用貼兩個(gè)門神來把門，取而代之的，是一座堅(jiān)固的防盜門。

掛千：除夕除了換門神，有的家庭還要掛千圖利。掛千又稱為“門箋”、“掛簽”、“掛錢”等。一般用紅紙剪成，呈長方形，上部為各種剪紙圖案和吉祥話，底部為流蘇式。這種風(fēng)俗在北宋時(shí)已經(jīng)流行。今天，它又演變成了新時(shí)尚——即那些大紅的“中國結(jié)”是也。

拜年：從初一開始，到親朋好友家或者鄰居家祝賀新春。晚輩要給長輩磕頭，平輩間行拱手禮。這些景象似乎只有在電影里見得到了。今天的人們用更新的手段取代這一切：電話

拜年，Email拜年，OICQ聊天拜年……短信拜年更是泛濫，在春節(jié)的時(shí)候甚至造成頻道堵塞。然而方便快捷卻千篇一律的格式拜年語又怎能表達(dá)得出獨(dú)一份的親情？

賀年卡：宋代城市發(fā)展繁榮，為了聯(lián)絡(luò)感情，人們在拜年的時(shí)候呈上自己的謁刺(類似于名片)，附上自己的問候語，久而久之，便以賀刺、貼、箋等名稱流行起來。新中國成立后，以賀年片統(tǒng)稱代之。賀年卡一度因過分豪華且不環(huán)保而遭人抨擊，而今天都市的人卻更傾向于發(fā)送電子賀年卡。見字如面的感覺是什么時(shí)候的事情了?

送橘：在南方，特別是廣東福建一帶，盛產(chǎn)柑橘，地方話里“橘”與“吉”同音，所以過年的時(shí)候大家送橘，家里擺著大橘，請客人吃橘，以示吉祥如意。如今城市中許多年輕人不再送大橘，除了對風(fēng)俗的不太講究，還覺得用橘子送禮不夠上檔次，不如送上營養(yǎng)滋補(bǔ)品。

壓歲錢：過年時(shí)長輩給晚輩壓歲錢，本來是表達(dá)一種關(guān)懷的心意。隨著生活水平的提高，壓歲錢的數(shù)量水漲船高，成了長輩們的一大負(fù)擔(dān)，有孩子把自己過年得到的壓歲錢攢起來就能交下學(xué)期的學(xué)費(fèi)了。也有的行賄者，將給壓歲錢當(dāng)成了一條走后門的捷徑。

廟會(huì)：初一到元宵節(jié)之間，全國各地都會(huì)有舉辦廟會(huì)。北京的白云觀、廠甸、地壇、隆福寺等都是有名的廟會(huì)。過去廟會(huì)的主體活動(dòng)大致有三項(xiàng)：一是廟里的和尚、道士做“法事”、“道場”；二是善男信女們進(jìn)香朝拜、許愿求福；三是借此機(jī)會(huì)進(jìn)行的文藝和商貿(mào)活動(dòng)。但今天只剩下最后一項(xiàng)。過濃的商業(yè)氛圍加上較為臟亂的環(huán)境，讓不少人對它們興趣日益淡漠。

空竹和大冰糖葫蘆：這些原來都是北方孩子最喜愛的春節(jié)禮物，廟會(huì)的攤位上到處都會(huì)擺滿它們。空竹是一種以竹木為材料制成的中空的玩具，抖起來時(shí)會(huì)發(fā)出聲音，聲音越響說明你玩得越好。但北京已有多年沒聽到空竹的聲音了，如果有，循聲找去，一定看見是位中年人在玩。而大冰糖葫蘆，過去饞得小孩流口水，今天怎么看卻都覺得不夠衛(wèi)生。

廣府歲暮花市：春節(jié)到花市看花買花是廣州人傳統(tǒng)的風(fēng)俗。花市人群熙熙攘攘，川流不息。除夕之夜花市進(jìn)入高潮，直到午夜兩點(diǎn)鐘，人們才慢慢散去；這時(shí)花農(nóng)們也把賣剩的鮮花降價(jià)出售，游花街的人們，往往就在這時(shí)撿到很好的便宜。這是為數(shù)不多的不但保持下來而且日見興旺的春節(jié)習(xí)俗之一。

舞獅：拜香港電影之福，將舞獅的技藝展示得淋漓盡致，且家喻戶曉，更成了一種中國的代表性節(jié)目。以舞獅的形式拜年，源起于廣東佛山。更早，舞獅起源于三國，盛行于南北朝。實(shí)際上，舞獅不但是春節(jié)習(xí)俗，平時(shí)民間有喜慶事時(shí)也常舞獅助興，而且一些舞獅隊(duì)漸有成專業(yè)運(yùn)動(dòng)員之勢，他們互打擂臺，參加國際比賽，技藝日見復(fù)雜精深。

扭秧歌：這也是過年時(shí)中國民間最常見舞蹈之一。扭秧歌發(fā)源于黃土高原，隨著人民解放軍進(jìn)入城市，成為普及性最廣的一種大眾化舞蹈。如今在城市中，扭秧歌最多的人是一些濃妝艷抹的退休老太太。她們技藝絕對比不上專業(yè)舞蹈演員，但她們的享受卻是專業(yè)演員得不到的——她們不是因職業(yè)為掙錢而舞，只是為表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的歡樂。

燈會(huì)：元宵燈會(huì)起初是為了象征佛光普照而舉行，后來逐漸形成一種盛大的過年娛樂活動(dòng)。舊時(shí)沒有電燈，元宵之時(shí)，正是滿月的時(shí)候，月光與燭光交相輝映。龍燈、焰火、火樹銀花共同組成燈會(huì)的不夜天。

現(xiàn)代城市，當(dāng)車道上來來往往的車燈、大街上的霓虹燈、大廈里的日光燈早已將一切照得如同白晝時(shí)，那滿月、繁星也淡化在工業(yè)時(shí)代的灰色天空中。

東北冰燈：冰燈是北方的一種民間藝術(shù)。春節(jié)到來時(shí)，南方已是春光明媚，而東北地區(qū)仍是銀裝素裹。北方人民充分利用冰雪資源，雕刻一盞盞冰燈，裝飾著寒冷的初春。當(dāng)今，雕冰燈最有名的要數(shù)哈爾濱市。它已經(jīng)成為該市的一種品牌。實(shí)際上，冰燈已逐漸走出地域、時(shí)間的限制，在南方，在夏天，都可以利用現(xiàn)代高科技手段制造出一個(gè)冰天雪地的晶瑩世界來。