第一篇：中國當代外交郭志明

“文化大革命”時期的中國外交有著深厚的中蘇關系的背景。1960年代初，中蘇兩黨、兩國關系破裂的結果一方面導致了“文革”初期中國極左外交路線、方針的推行，極大地干擾了國家外交方針、政策的正常制定與實施，嚴重損害了中國的國際形象，使中國的外交環境急劇惡化。另一方面又提供了中美等國關系緩和的轉機，促使毛澤東在加速對外戰略策略的調整，并最終確立起聯美抗蘇的戰略大思路。

“文革”初期外交領域狀態混亂：奪權風潮波及外交部等外事領導機構，國家外交大權一度旁落，外事工作失控；熱衷于搞世界革命，以中國為中心，通過全球的革命運動和革命戰爭，一舉消滅帝修反。不顧內外有別的外事原則，把宣傳毛澤東思想作為對外活動的中心任務，強加于人。

但同時，“劃分三個世界”的戰略策略思想的提出，使中國擺脫了兩面對敵的不利處境，取得了重大的外交成果。自1970年起，中國同肯尼亞、突尼斯等國恢復、發展了外交關系。，日本、歐洲等國、加拿大與中國的建交，美國總統尼克松的訪華等等。

1978年開始的改革開放，中國外交逐步完成了由“斗爭型外交”向“獨立自主和平外交”的過渡，這一時期最突出的特點表現在不以意識形態劃線，不以社會制度的異同來決定國家關系的親疏。在這種外交思想指導下，1979年，中美正式建交，此舉帶動了西方大國和中國關系的緩和與發展，極大地提高了中國的國際地位，中國對外關系出現了重大突破。十年后，前蘇聯總統戈爾巴喬夫訪華，同鄧小平舉行了最高級會晤，兩國關系實現了正?；?。20世紀的最后10年，中美關系經歷了一個階段性的變化：雙方不再是國際政治權勢游戲中權宜之計的攻守同盟，而成為彼此有深切需要的長遠戰略伙伴。中俄迅速接近；中歐關系也重新進入北京的視野；拉美、非洲、中東地區開始頻頻出現中國外交官的身影?？傊袊耐饨怀献?、共贏的方向發展。但同時，中國面臨的形式也更加復雜，需要與更多的國家博弈，也產生了不少沖突，但總體而言，中國的外交變的更加理智，更符合中國的國家利益。

我看來此課程脈絡清晰，將建國后的中國外交情況，分不同的時期講出來，有事件，有政策，深度適中。最重要的是老師講課方式抑揚頓挫，幽默。就本人而言，更希望，老師就一些人們更關注的事件進行一下適度詳細的講解，因為我印象中大部分事件都是點到即止，掉了胃口，又不給食吃。還有一點，希望老師講解中適度加一點政治學的原理配合著具體的事件來講解。關于教學方案，覺得現在的總體線路就可以，就是在我提的意見下，對具體的事件充實一下，或是加點政治學的原理，覺得會更好。

第二篇：《郭明義》

郭明義觀后感

通過觀看《郭明義》，我不禁為郭明義的種種事跡所感動，腦海中總是浮現出他每次捐血的情景、為貧困孩子捐款的場景以及他的女兒每次回家只能睡在狹窄過道里的場景，他對別人的慷慨與他自已個人的清貧比起來顯得如此的耀眼，而他不求任何回報的行為更加折射出一名優秀共產黨員的杰出品質：共產黨員是無私奉獻的，共產黨員是助人為樂的，共產黨員是全心全意為人民服務的。

在當前構建和諧社會的新時期，郭明義的崇高行為為我們每個人都做出了良好的榜樣。如果我們每一個人都能像郭明義一樣把一件好事堅持做20年，時刻把為別人服務放在最前面，相信我們的社會會變得更加和諧，更加美好！

我們每一名共產黨員，都應該像郭明義那樣，時刻以雷鋒精神為指導，從身邊每一件小事做起，時刻服務群眾，時刻為群眾排憂解難，用我們滿腔熱忱、堅持不懈地做好有益公眾的平凡小事，為構建和諧社會貢獻出自已的一份力量?，F代社會，需要向郭明義這樣的活雷鋒，向郭明義這樣的不顧小家顧大家的模范精神是值得我們學習的。我們要學習郭明義同志一心為他人、一心為工作的崇高品質，學習他全心全意為人民服務的堅定理想信念，學習他在新時期傳承和弘揚雷鋒精神和艱苦奮斗無私奉獻的高尚道德情操。

郭明義同志所做的一切都是一名黨員最基本的責任和義務，覺得自己被黨組織所信任，被群眾所信賴，感到很 充實，很快樂、很幸福。他始終保持一名共產黨員的先進性，在平凡的崗位上做出不平凡的事，用大愛譜寫了和諧社會的新篇章。心得

作為一名鄉鎮干部，一名黨員，我要學習郭明義同志愛崗敬業，不怕吃苦，不怕犧牲的精神，干一行愛一行，立足本職，任勞任怨，要有強烈的事業心，進取心和責任感，嚴格要求自己，在本職崗位上積極主動勤勤懇懇，以扎實的工作為社會發展貢獻自己的力量。

第三篇：《郭明義》

“郭大俠”的力量

郭明義是鞍鋼的一位普通工人，他是有些人眼中的“傻子”，更是大家心中的“郭大俠”。郭大俠說：“每做一件好事，就有一股幸福感涌上心頭”?！皫椭鷦e人改變命運，比啥都幸?！薄９髁x很平凡，但他得事跡卻處處透著偉大，郭明義很普通，但他得精神卻閃耀著感人的光輝。

對于家庭——孝順的兒子，偉大的爸爸。郭明義的父親也一名勞模。郭明義在老父親的病床前，緊緊抓著父親的手，爸爸在生命的最后一刻，仍不斷的回憶著，曾經周恩來總理與全國十位勞模們吃飯喝酒的場景。郭明義他會沿著父親足跡，去做和父親一樣平凡而有意義的事。對于女兒，妻子說女兒大了該有一個自己的房間生活學習。郭明義為了幫助困難的工友又一次讓出了單位分配的房子，他就一塊木，一塊木的為女兒在四十平方米的房子過道里搭建了一個溫暖的小窩。女兒問：爸爸，為什么你總能發現比我們困難的人？郭明義說：只是需要一雙去發現的眼睛，爸爸幫助了別人，晚上睡覺都特別的香。

對于愛情——樸實無華，相濡以沫。結婚二十多年，給妻子的28元“鉆戒”，是郭明義送給妻子唯一的一個首飾。雖然沒有奢華的生活，卻帶給了妻子踏實與安定，面對簡陋的屋子，妻子沒有一句埋怨，并與郭明義做了第一批遺體捐獻人。妻子總會幸福的說“如果有來生，我還要嫁給他”。

對于企業——用心盡責，兢兢業業。郭明義先后擔任外文翻譯，采場公路員等多個職位，但無論哪一個，他都是干一行愛一行，愛一行鉆一行，把工作當事業，把職責當使命。他不厭其煩的與外資企業溝通為企業討回了十萬美金的損失，他拒絕的外資企業的誠聘，堅持一個黨員要服務在祖國需要的崗位上。他在狂風暴雨的深夜里，帶著工人挽救塌方施工現場，他在企業中義務做著大伙兒的搓澡工···在郭明義身上，我們看到了一名普通職工的高尚情操和對企業的熱愛，理解了主人翁精神的真諦。

對于社會——樂善好施，嗇己奉公。郭明義是一名黨員，他做著每個共產黨員都該做的事。他參加了54次捐獻全血和捐獻血小板，累計6萬多毫升，相當于自身全部血量的10倍。按搶救一個病人需要800毫升計算，這些血至少能夠挽救75名危重患者的生命。有一群患有白血病的孩子，郭明義在物質上他竭盡所能的幫助，在精神上不斷的鼓舞著，在行動上，他為了給孩子找到適合的配型，他可以奔波三年，可以用凍的發抖的手一天只吃一碗泡面，找到合適的配型時，郭明義激動的哭了，那是喜悅的淚水。他為了讓孩子再有限的生命中還能抓到夢想，他奔波勞碌，歷經艱辛。他常對孩子們說：你們要抓著叔叔的手，我們誰也不分開。放孩子每每要放棄的時候，想著他的話，他的辛苦，孩子仍會強隱者病痛，不斷的堅持讓自己走的更遠。

郭明義就是現代的大俠，用郭大俠的精神深深鼓舞著每一個人。看了他的事跡，像是一次精神的洗禮。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。他撫摸到了人內心深處最簡單溫暖的一處。不管社會的變遷，旁人的眼光，郭明義仍堅持一個共產黨員最基本的自責，堅持屬于自己的幸福觀，幫助別人就很快樂。他的存在，對于個人，我知道，我怎樣填滿人生的藍圖才更有意義，對于社會，他是一顆種子，給每個人心中都播下了奉獻的花朵，我們爭先開放，點綴生活。對于國家，他是一種“郭大俠”精神。一個人或許很渺小，但星星之火仍可以燎原，他得精神感染著每一個人。其實“俠客”就在我們身邊。今天他可以引導社會公眾廣泛參與志愿服務，促進了社會主義和諧社會建設，在全社會進一步弘揚“奉獻、友愛、互助、進步”的時代新風。

第四篇：郭志辰演講稿

人體空間醫學

新型的醫療體系–人體空間醫學(一)

郭志辰博士于2007年6月24日在香港講學

各位同道、女士們、先生們： 下午好！

我今天借此機遇，向大家匯報我將近50年的臨床實踐、臨床小小的總結。將近50年的臨床，因為我這一生沒有離開臨床，一直在臨床上研究、探討，最后探討出，以空間、人體的空間來調整人體的功能，達到治療疾病的效果。所以我起名為空間醫學。

空間醫學包含了養生學、修煉學、醫學、防止學，因為空間醫學與人體科學是緊密相關的，空間醫學病因學是一個「水」字而概括，就是所有的疾病都是水多、水少、水的分布不均勻所造成的，所以在治療上，是以調整水為原則，提出來了「清除污染，疏通河道，能量搬家」的方法。所以在病因學與傳統醫學，當然是在傳統醫學的基礎上總結出了新的病因。傳統醫學講內因、外因、六淫、七情，空間醫學不講，就講一個「水」字?？臻g醫學的本草與歷來的本草不大同，空間醫學講本草不講歸經，這是與傳統本草不大相同，空間醫學的本草講運動本草，也就是這一味藥在人體內部它能起到什么樣的雙重作用。比方說，石菖蒲，它能夠使頭部的能量更新、它能夠減少減輕胸部的壓力、它能夠補腎，這與傳統本草不大同了。為什么呢？因為石菖蒲它能夠使頭部的能量回流到膻中，然后從膻中經過右心房的回流，經過公轉的運動，又達到命門部，使命門的細胞加強了運動，所以它是補腎的作用。這是雙重作用。所以空間醫學應用的藥味少，是應用了藥味的雙重性。比方說，瓜簍仁，傳統醫學講瓜簍仁就是一個清肺通便的作用，在空間醫學上它不是清肺通便了，它也起到清肺通便的作用，為什么能夠清肺通便？是肺部的淤氣，淤的能量越肩而過，下行命門，使命門部的細胞增加運動，所以它又是補腎的作用，而且到命門部它疏散于下焦的腸系膜周圍，所以它有潤便的作用。所以空間醫學在講本草的過程中，它是講本草的運動，從開始到結局它有什么功能作用，它不講歸經。

空間醫學講小方治病，小方究竟小到什么程度呢？小方治病就是少則3味藥，多則5為藥組成一個小方。在用量上，多則7克，少則1克。也就是組成這么一個藥方，一般來講就是7克、5克、1克。假如在煎藥上能夠應用現在的煎藥機器進行煎藥，它的用量會更少，那么7克、5克、1克，可以達到7天的用量，也就是1付藥就是0點幾克。那么它究竟治什么病呢？我們醫院有400張床位，根本上全滿，治的都是疑難雜癥。這么個小方，要比我從前開大方效果要好，因為我是傳統醫學的學生，一開始呢我也是開大方。像黃芪30克、公英30克、雙花30克，我用了幾十年的時間?，F在，在大方的基礎上我熟悉到了，在人的調整的過程中，只是四兩撥千金的方法，在藥方上非常小，在藥性上講運動。講運動，這個藥兩邊我都用，兩邊的作用我都會用，沒有負作用。一般的大體上我用的藥物是，公英、香附、桂枝、獨活、佩蘭，大體上就常用的這幾味藥，假如再加減上，有時候加上石菖蒲、赤勺、杜仲、瓜簍仁，這是常用的藥物。在辨證上，也與傳統的醫學不大相同，非常簡樸，就是在調整人體的疾病過程中，應用公轉的方法，代替了汗吐下溫清補和消的八法。

空間醫學不講八法，講公轉。那么大家要問什么是公轉？公轉這是大家沒聽說過，這是我給起的名字。公轉就是任脈與督脈形成一條脈，也就是任脈和督脈成為一體，這就叫公轉。那么我們傳統醫學講人體的任脈是通人體的諸陰經，人體的督脈是通人體的諸陽經，假如我們把任督給連在一起，我們人體內部的所有經脈不是都解決了嗎？那么究竟怎么連在一起，這是個竅門。我們知道即便是傳統醫學講任脈講督脈，它中間就有個分界嶺，肯定不是連在一起的，假如我們現在要叫它連在一起，中間必然有新的方法。我們在醫學上去看，任脈與督脈的連接，都是一個空間，什么空間呢？任脈到督脈中間是一個空間，嘴、口是一個空，督脈到任脈連接，中間又是一個空間，叫會陰，這一段又是個空。那么怎么形成，任督形成一個運行路線？我們必須上部是加強任脈的壓力，減少督脈的壓力，而且這樣呢任脈的能量運行很順利的達到督脈。那么督脈要到任脈，必須得把下部尾閭的壓力增大，把會陰的壓力減少，這樣尾閭很順利的達到會陰，而且形成了公轉，公轉的運行路線。所以在內經講的很清晰，陰陽，萬物的綱紀，變化的父母，生殺的本始。所以我們在治病的過程中，必須把陰陽，任督調整好，人體的其它的經脈、臟腑的經脈、經絡的經脈才能夠貫通。所以，我講任督貫通，是治療一切疾病的方法。任督貫通，它可以調整盈缺，多的地方可以運行到少的地方，它可以作為個調整，任督貫通，它可以調整人體的五臟六腑的能量運動。

新型的醫療體系–人體空間醫學(二)郭志辰博士于2007年6月24日在香港講學

那么作為一個醫學，傳統醫學講氣，沒有講能量，那么傳統醫學，講營行脈中，衛行脈外，那么為什么我現在講能量呢，營行脈中，衛行脈外，按現在的思路、現在的科學去講也不過是一個胞內胞外，細胞內部為營，細胞外部為衛。所以，我們在空間醫學上講胞內胞外，胞內為營，胞外為衛，胞內為營是物質，實體性的物質，胞外為衛，是胞內的實體性的物質經過消化運動輻射在胞外，那么胞外稱為精華的物質，這個精華的物質在傳統醫學講，衛氣。那么空間醫學為了適應現在的科學，衛氣實質上是一個能量精華的物質，人體內部的空，它不是真空，它是有物質基礎的。那么現在的科學講細胞的功能叫吞吐，那么吞什么呢？吐什么呢？吞就是細胞周圍的能量物質進入細胞內部就叫做吞。吐就是細胞內部的物質通過細胞的輻射就叫做吐。傳統醫學沒有這樣的理論，叫做消、化、吸、收。那么什么是消、化、吸、收呢？就是細胞內的東西經過摩擦、經過運動，然后在轉化到外部，這是消、化；外部的東西再經過運動再經過壓力再改變，然后進入細胞，叫做吸、收。所以在名詞上講，吞吐與傳統醫學上的消、化、吸、收它是吻合的。而且細胞的內外與傳統醫學的營行脈中，衛行脈外，它又是吻合的。所以，我們在學習傳統醫學的過程中，盡也許的要轉化為古為今用，把古老的名詞用現在科學的名詞來給它概括，這樣，我們現在的人們更輕易去理解去消化。

傳統醫學講人的功能是升清降濁，只有清升濁降我們人體才能夠正常。

怎么樣才能清升濁降??？是人體的空間，這個能量的物質、精微的物質它是向上升，重濁的物質是向下降。所以它在三焦空間的運行轉化。傳統醫學講下焦、中焦、上焦，而且形成的

清升濁降，人體的功能才正常，人體才健康。為了使人體的清升濁降，人體的功能正常，空間醫學提出來了一個新的理論，叫清降清升。什么是清降清升呢？為了達到人體的正常運行，為了解決清升濁降的生理功能，空間醫學是先治背部，也就是使背部空間的物質向下行，使背部空間的能量減輕、壓力減少，這樣背部空虛了，人體的腹腔部的能量就會向上升。所以提出來了清降清升。所以，空間醫學是運用了任督二脈的變化、任督二脈的轉化來調整身體。

空間醫學小方治病，在人體的后邊應用獨活。因為從本草上研究，獨活是從頭走足，空間醫學應用獨活，也是從頭走足，怎么走呢？它是人體的背部空間能量向下走，能量物質向下走，所以他能夠清除背部空間的污染，背部空間的淤滯，所以獨活在本草上治療各種關節病，那么他為什么能治各種關節病呢？因為它使空間的能量向下走。為什么獨活應用5克？不用多了，也不用少了呢？獨活應用7克，可以從頭到足，力量能夠走到足下，應用5克，它的力量從頭走到尾板，下不去了。為什么只能走到尾板呢？因為只有增加尾板的壓力，人體的會陰部的能量才能向上升，尾板的壓力增加了，會陰部的能量向上升了，增加了升清的作用。所以背部的能量向下行，任脈的能量向上行，這樣的周而復始，在道家就叫做周天功。所以空間醫學與修煉結合在一起了，也就是空間醫學運用了人體的公轉，就是小周天的能量運動，促使了任督二脈的運行。

空間醫學在治療疾病上，是找出口。所以空間醫學不講病名，這與現在的醫學有不同之處，現在的醫學講各種病變，甚至于傳統醫學還講個「喘」、講個 「胃病」、講個「腰疼」。在現在的醫學還講這個癌那個癌，空間醫學不講。空間醫學對肝癌、肺癌、腎癌、胰頭癌概不管。也就是空間醫學摔掉了病名，而去尋找人體的能量的高壓處，去解決高壓的地方，使壓力高的向下行，這樣可以使病灶壓力減輕。我們有很多病歷，說明了這個問題。最近，我聽北京、天津一個醫院研究了一種儀器，這種儀器還沒有對外公開。這個儀器是專門檢查人體什么地方能量高了，什么地方能量低了，在能量高的地方，它有一種聚光，能量底的地方，它的光亮度就減輕。而且通過這個聚光的高度，他可以給你診斷為什么病。比方說有一個病號，在他們的地方診斷了以后，拿著診斷書到我這來看病，診斷書我記得特別清楚。肝臟周圍能量有個光點，胃部的周圍能量有個光點。他又去其他醫院去治療去檢查，是肝癌。為什么呢？因為人體的能量高了，他必然形成一個聚光點。在這種情況下，我們要是去治肝癌，那就麻煩了。我們只有去尋找什么地方能量不同，引起來的肝臟部位的能量不疏通了，我們就去解決什么地方，肝癌就得到解決了。能量在人體的空間，運行的部位就是任督這個運行路線。所以什么樣的癌、什么樣的病都與背部有關系。我們這么多年觀察背部，與三焦有百接的關系，而且背部是一個整體的大空間，所以我提出來了人體的四大空間。人體的四大空間是人體的上、中、下三焦，三個空間，人體的背部是一個空間，是第四大空間。這是我個人提出來的。我們國家還沒有人提出人有四大空間，但是去年我到加拿大講學時，加拿大的醫學院已經發現了人體的四大空間，與我發現的一樣，而且這個圖形我也拿回來了，與我這個外焦，四大空間一樣。但是他還沒有發現人體的空間究竟是什么物質，僅是發現了空間的部位。在1988年，我提出來一個理論，反物質問題，也就是能量與能量，不同的能量與不同的能量相撞，形成新的能量，這種新的能量是人體一種強能量。為什么提出了這個問題了呢？因為我在臨床過程中，我是搞臨床的，在臨床過程中發現了這個問題，所以我提出了「能量學說」。

新型的醫療體系–人體空間醫學(三)郭志辰博士于2007年6月24日在香港講學

我們現在解決人體的疾病，就是要清楚人體空間的污染問題。那么怎樣發現人體的空間污染？是從舌苔上發現的。我們的舌苔，它的運行路線，有一定的規律。傳統醫學看舌苔，就是舌苔的厚膩，舌苔什么舌苔，黃苔、燥苔，什么水濕苔等等，還有是細胞內部的、舌質內部的淤苔，還有紅苔，紅舌點等等，但是空間醫學看舌苔與傳統醫學不大同?？臻g醫學看舌苔，看舌苔的高低，是非常關鍵的。舌苔什么地方高，什么地方低，什么地方高，什么地方突然低了，而且對這突然低了我們非常重視，因為舌苔高了，突然低了，必然是一個堵塞，那么這種堵塞，必然是血液里頭堵塞，最容易發生出血現象，大出血。我從舌苔上研究人體的空間是否是污染。人體的舌苔，是人體的細胞在運動過程中，對外的輻射，輻射在舌苔上了。如果是一個很細膩的、很清亮的，則是一個正常的舌苔。所以傳統醫學講，正常的舌苔是一個薄白苔，似有似無，若有若無。薄白苔，為有衛氣。當人體有病了，我們去觀察舌苔。舌苔厚膩，這是病苔。為什么厚膩呢？是細胞運動失調。所以在調整人體的舌苔過程中，我們要調整細胞的運動，那么舌苔就解決了。我們去觀察舌苔上的鏡面舌是最麻煩的。我們在座的很多是同行，鏡面舌，舌苔上非常光滑，和鏡子一樣，但是沒有舌苔，那么在傷寒論上來請，這屬于一種厥陰病，病已經達到一種厥陰了。那么在空間醫學上講，是細胞不運動了。這個舌苔呢，往往見于重病的后期，癌癥的后期，多見這個舌苔。為什么呢？細胞內部，細胞不運動了，物質不運動了，它沒有輻射的機會了，沒有輻射的機遇了，舌苔上的空間就沒了津液了，所以舌苔是空間的表象。空間的清亮與不清亮，與我們人體的舌苔有一定的關系。細胞內部的物質，活與不活，與舌質有一定的關系。舌根與舌尖這兩點是非常關鍵的問題。我們在傳統醫學上講，舌根與舌尖沒有關系，但是在空間醫學上講，舌尖與舌根關系非常密切。怎么密切呢？人體是個能量運動，能量是從舌根開始向上運動，到舌尖，它又轉回來了，轉到什么地方？轉到舌根了。這又是個公轉。如果舌尖部有問題，我們要去舌根解決;舌根有問題，我們要去舌尖解決。這就是傳統醫學講的下有病上取之，左有病右取之。為什么？因為能量它是這樣運動的。這樣和修煉學又請到一塊了。修煉學的修煉方法，是從丹田向上運動，通過舌頂上顎然后向背部運動，再向下運動，通過尾板，然后再吸氣向會陰運動，這是個公轉的周天。那么在中醫治病上，這一個公轉的周天是至關重要的，所以，我們不講病名。

如果是肝癌，我們會發現背部的某些個地方有堵塞，所以要去解決背部的堵塞，所以我們一定注意，什么地方有病，決不應用什么地方的藥物。這又是空間醫學的一大特點。肝部不用柴胡，肝部往往用浙貝、用桔梗、用獨活，他的用量大約各1克就行了。那么我們為什么說應用桔梗??？桔梗在傳統醫學講是宣肺的，為什么宣肺呢？由于桔梗的起點是在兩肋，能夠使兩肋的能量向上行，到鎖骨，然后越肩而下，所以桔梗宣肺治咽喉疼痛。因為他使肺部的能量向背部走，能量向背部走，咽喉部的能量消散了，炎癥解決了，所以它就治咽喉疼。但是它的起點是在兩肋，向上走，兩肋的空間疏通了，肝臟的能量能運行了，肝臟的腫塊逐漸逐漸就小了。所以，如果我們用柴胡，直接的去刺激他的肝部，而且上部的能量不通，柴胡把肝臟的能量運行上來，他又堵在胸部了，他又堵在搞部了，所以倒惹起了麻煩。我們在治療上在藥味上為什么越少越好。這是我們做醫生的所埋解不了的。人體的藥味越少。在人體內部越輕，越輕在人體內部鉆空就越方便，鉆空鉆得越方便，能量向上走，所以治病。人體的藥物如果用量多了，濃度大了，濁度大了，向上行走不方便了，上頭壓力增高了，效果就低了。所以我們在藥方上，公英7克，為什么用公英7克呢？大家要問，公英是消炎解毒的、清熱解毒的，為什么用7克呢？今天給大家請，公英用7克，勝如用人參和黃芪。它并不是清熱解毒。公英用1克、用2克是清熱解毒，用到7克是大補藥。為什么是補呢？因為用到7克，它的作用是在人體的下丹田，7克，他就向上走，公英輕啊，輕就向上走，它向上一走就鼓動腸系膜，鼓動胃的細胞，但是7克濃度高啊，它一下子走不上來啊，所以它就在這里鼓動鼓動，這一鼓動不要緊，它調整細胞，所以公英7克治什么病?。恐胃篂a，治子宮出血，治下腹的腹脹，治腹疼，而且還治療膽結石，治療下部的癌癥。為什么？因為他能夠鼓動底下，使底下的細胞運動能量向上走，但是由于它的濃度過高，走不上來，所以它形成一個拱的運動，撞擊的運動。那么再加上上部呢，我們用獨活5克，就是把后部給他掏空了，后部空了，底下向上走，這兒空了，形成一個循環，公轉暢通。所以，它就治各種疾病。為什么公英勝與人參，勝與黃芪呢？因為公英在運動過程中，最終沒有任何的副作用，也就是公英大細胞、小細胞、大空間、小空間，它都向前走，走到沒勁的過程中，自己就消散了。我們在應用黃芪的過程中，我們必須得配佐藥，配陳皮、配知母，為什么？是怕補中有滯，有淤滯的地方。用公英沒這個副作用，不考慮。所以，我們對癌癥的轉移，癌癥的轉移不一定轉到什么地方，最后都轉到骨質之中。所以公英他什么地方的空間都鉆，治癌癥轉移無非公英最好。我治的一個小孩，是全身的全面轉移，淋巴，各地方，這個疚痞，這個疙瘩，那么最終就用公英，現在治了4個多月了，效果很好，整個轉移的地方基本上都沒了。所以呢，它能夠清除空間的污染，使人體氣血暢通，所以空間醫學，它是使人體的細胞運動，它不講臟肺，不講經絡。有的說肝臟病、腎臟病，究竟怎么治呢？唯一的診斷標準，都在舌苔上。所以我們門診是先照舌苔，不管張

三、李四，凡到我那看病的都給你用數碼相機照個舌苔，然后把舌苔傳到我計算機之中，從計算機中分析你的舌苔的高低，你的舌苔的軟硬，看看你這個病究竟是在什么地方？然后分析好了，看看你這個癥狀僅供參考，因為我們是同行啊，大老遠去看病了，連問癥狀都不問癥狀，太簡單了，是不是??？實質上，說實話，癥狀也沒用，對方說我是這個癌，我是胃疼，我是肚子疼，我是嗓子疼，我是膽結石，我們僅是在處方上登記而已，那么真正的處方不參考，真正的處方我們就看你這個舌苔什么地方淤滯？同時要疏通什么地方？這是我們所觀察的。如果你舌苔上登記的那么些個疾病，我們看的也是非?？?，為什么呢？因為那么些個疾病，是一個原因引起來的。比如舌尖，舌尖淤滯，它能夠使你身體各部位形成病變。如果我們治各部位，那得應用多少藥呢，應用婦科的，用肝膽科的，消化系的，多了。如果舌尖有一個淤滯，淤滯點，我們很可能用赤勺1克就解決了，解決了你這個什么腹疼啊，什么肝癌啊，什么胰頭癌啊，這些病。為什么呢？因為我們主張舌質的疏通。人就是個能量運動。在傳統醫學講元氣，講肺氣，講宗氣，講丹田之氣等等八九十種氣，這些個氣實質上都是細胞運動，不同的細胞運動所輻射出來的能量，叫不同的氣。那么心臟細胞的能量運動輻射的氣就叫心氣;肺部細胞運動輻射的氣叫肺氣;肝臟細胞運動叫肝氣。我們統統的都稱為能量運動。

在這運動之中，有一個共性。我們傳統醫學講的太好了，人體的臟肺細胞運動方向是向上，人體的五臟細胞運動是向上，人體的六俯細胞運動是向下。這又是一個特點。所以傳統醫學中講臟為陰，功能為陽;傳統醫學講肺為陽，功能為陰。所以在研究過程中，我這么多少年的臨床，又發現這么一個秘密。所以如果是動臟的藥物，一定要向上的藥;動肺的藥物，一定要解決細胞向下的運動。所以，在向上運動的藥物，我們在本草中只篩選了一種藥，什么呢？香附。就篩選了一種。香附治什么??？香附能夠使下焦、中焦空間的能量向上升。它就治這個病。那么具體的治什么??？也就是凡下焦、中焦能量不能升騰所引起來的所有疾病都治。比方說腿沉、腿部關節病、婦科病、腎癌、腎炎，香附一味藥而已。為什么呢？因為中焦、下焦能量向上走了，那么下部的能量必然向上補充，能量高的地方必然向能量低的地方運動，所以，它就治病。我記得治了一個這樣的病，是膝關節上得了個瘤，骨質肉瘤，不好治。為什么會形成骨質肉瘤呢？因為骨質肉瘤濁氣化不了，清氣不上升，引起來的骨質肉瘤。所以我用香附、白術，使清氣向上走，一下子濁氣就化開了。這個骨質肉瘤的患者，現在已經活了10年多了，而且還參加了跳舞班，效果非常好，現在身體也非常好。如果下部腿疼，膝關節疼，應用香附、白術，二味藥，用小方，香附1克、白術2克，就行了。使清氣能量向上升，所以香附，我選擇了中焦的能量向上走，比方說傳統的藥方之中，有四制香附丸、六制香附丸，香附丸是治婦科病的，是調月經的。為什么是調月經的？它就是人體的中焦、下焦能量向上走，子宮周圍的能量減少了，能夠新陳代謝了，所以她就恢復正常了，所以能治婦科病。所以空間醫學講新陳代謝是非常關鍵的。比方說腦瘤、腦血栓、腦萎縮、顱瘠病、腦部的其他的各種病變、甚至于眼病，這些病，我們怎么辦呢？去調整頭部的濃度壓力，頭部的濃度壓力減低，新的能量向上運動，頭部空間的濃度能新陳代謝正常，像這些個病，都迎刃而解了。所以，我們在治療上從不治頭疼。有一個病號，是東北的，頭部5個腦瘤，這5個腦瘤醫院做手術那就沒法了，沒門了，在我們這里治療，我們也沒辦法，腦部5個瘤有什么辦法呢？我們就叫他頭部空，頭部空，頭部空，每天都叫他頭部空，頭部怎么空??？就石姜蒲這一味藥，每天空，每天空，頭部新陳代謝了，治72個月，腦瘤沒了，5個腦瘤都沒了，現在已經活了七八年了，效果很好。

新型的醫療體系–人體空間醫學(四)郭志辰博士于2007年6月24日在香港講學

腰病，我從不用補腎藥。那么什么治腰痛呀？告訴大家川樸，川樸治腰痛效果好，川樸能使腹腔空間的壓力進入胞內，腹腔空間的壓力進入胞內，中間的壓力減輕了，腰部的壓力過來了，腰部得到了更新，所以腰疼就好了。

本草已經把這個方法告訴我們了，但是我們還沒有應用，杞果配菊花，一陰一陽，一補一泄。所以空間醫學是在傳統醫學的基礎上創建起來了，不是我的創建，我是學習傳統醫學，傳統醫學講找出口，找壓力高的向壓力低的運動，但是它不是這么講的，我們要研究內經，學習內經，要活學，要體會其中的奧妙。

傳統醫學分先天和后天，那么先天講腎為先天，后天講金為后天，肺為后天這句話非常重要，因為人生下來第一聲哭之后，建立了呼吸，呼吸是人類生存的動力。我們在治療疾病的過程中，一定要觀察舌尖，觀察人體的上焦，上焦必須清亮，所以，上焦清亮全身健康，如果上焦壓力增高，那么全身的各種疾病都難以治愈。所以我在治病的過程中注重于人體的舌尖部。舌尖部有問題，首先要解決舌尖部，舌尖融化了，瘀滯運行了，然后其他的問題都解決了，我在治療疑難病的過程中，從不問病名，不從病名入手。我們在治病過程中要抓住關鍵，要懂得金生水的方法。

我在臨床中，研究五行，土能生金，這個好研究，因為土是脾，金在上部這個好研究，能量向上一拱，能量上去了，對肺有好處，肝生火也好研究，木生火也好懂呀，唯一的金生水，我研究一年半，最后才發現一個問題，喚，是內經講的一句話:肺氣上而越之。這一句話敢動了我的研究，肺氣上越到背部向下行，這是金生水的道路。五行的相生相克，相生是人體的能量出路，我們在治療疾病過程中必須遵照人體五行的能量出路，我們才能緩解臟俯的壓力，才能疏通臟肺的壓力，所以，五行是治療一切疾病的出口。如肝病，肝病壓力很高呀，那么肝病要想好，肝臟周圍的能量壓力就要疏通，疏通的路線就是搞下，沿脯走到左方，到頂壓力大了，對心臟的壓力就加強了，所以心臟就健康了。

在癌癥的轉移問題上，只要是沿著五行的方向轉移，我們都不怕。因為在癌癥的轉移上，如果是沿著五行的轉移，都是能量的消散，如果逆著五行的轉移，是能量加聚。我提出來治療癌癥不怕轉移，是不怕沿著五行路線向下的轉移。我們在治病的過程中，沒有不轉移的疾病，因為要治病就要氣血暢通，人體氣血暢通不轉移可能嗎？不轉移怎么能暢通哪？所以必須暢通氣血，暢通氣血就是使能量高的沿著我們的思路向下轉移。沿著我們的思路由病氣轉為正氣，邪氣轉為正氣。所以我提出一個新的觀點，人沒有病氣，所謂的病氣就是正氣之聚也。正氣聚起來了就是病氣，病氣化開了就是正氣。凡有病氣的地方都是能量高，都是能量積聚，所以讓它散開就行了。所以在應用公轉過程中，第一步起點是泄，公轉的起點是泄。在泄的過程中，能量向上走，向前走，就是撞擊，就是力度，就是補。公轉包含了汗、吐。下、溫、清、補、和、消。我們在處方時，不要單純應用泄藥，單純應用表藥。在運行過程中，在能量缺乏過程中，也就是在人體正氣缺乏過程中，它可以留下成為補;在人體正常的過程中，它可以穿過，它又有一個撞擊的作用。人的細胞必須恢復正常，人的細胞恢復正常了，必須有一個力度在撞擊。如中醫講的「五更瀉」，現在西醫就不承認，說「五更瀉」與腎有關系，那不是笑話嗎？「五更瀉」是腸胃的疾病，怎么與腎有關系哪？腸胃在運動過程中，不可能是孤立的，它必然受到周圍細胞運動的能量撞擊，只有二個能量相互撞擊，它的細胞才能被敢動，如果腎區的能量，細胞運動的量小、量低，它不能直接撞擊腸系膜部的細胞。所以說「五更瀉」與腎有關系。空間醫學講細胞相互撞擊。它撞擊什么地方哪？它應用空間，空間醫學是空間的細胞運動過程的撞擊。在撞擊的過程中，細胞散動，細胞功能恢復健康，所以它才能治病。

在空間醫學的用藥方面，提出來了藥物的運動性，一定要應用藥物的運動性去解決相互撞擊。所以，空間醫學提出來了六味君藥。這六味君藥是空間醫學的主要用藥。這六味君藥，一是桂枝，桂枝在《傷寒論》中湯頭是最多的，(傷寒論)中用桂枝作湯頭的有50多種。那么桂枝究竟治什么?。课艺f桂枝什么病都不治。在《傷寒論》中桂枝調和營衛，怎樣調和哪？桂枝就是開細胞，把細胞開了，里面的東西向外走，外面的東西向里走，所以叫調和營衛，它就這么一點本事，桂枝加白茍是外部的能量向內走，桂枝加麻黃里面的能量向外走，桂枝加葛根內部的能量向微循環走，桂枝加薄荷里面的能量向外走，所以桂枝只能起到調和營衛的作用。但是我們在治病的過程中離了它又解決不了問題，所以我選桂枝為六味君藥中的其中一味。選佩蘭，為什么選佩蘭哪？我們人體的得病無非是一個津液缺乏和一個津液過盛，水分過盛。津液缺乏時，我們應用當歸來補充細胞的津液，津液過盛時，我們用佩蘭來調整人的水分，所以人體病因就是水。有的說怎么是水哪？腦血栓是水嗎？告訴大家人體血栓是水形成的，人體的痰飲是水形成的，甚至于牛皮癬不好吧，內科不治癬，牛皮癬是人體的肌肉水分的瘀滯所引起來的，所以也是水。

在此我談一談牛皮癬，皮主肌肉，牛皮癬的舌苔大都有瘀滯的現象。所以治療牛皮癬的特效藥就是焦三仙，因為它能夠化解中焦的瘀滯，內經講皮主肌肉是非常關鍵的，如果大便干燥用焦四仙，大便正常用焦三仙，這是在治療牛皮癬上有它很好的治療方面。

香附能疏適中焦、下焦的能量，這個能量走到人體的上焦擅中，所以，內經有一句話，脾氣散經于擅中，也就是脾部要正常的運化，它的能量必須越摘而上，然后到擅中，它能促使肺部的細胞運動，所以土能生金，土能使肺金健康。但是如果中焦部濕氣過大，必須要配佩蘭，如果中焦的燥氣過大，必須要配當歸，這是在配伍上的應用。獨活是從頭走足，走的是背部空間，使背部空間清亮了，能量向下走了，頭部和胸部的能量才能越肩而過，腹部的瘀積才能化解。內經有一句話:"陰有病取之于陽，陽有病取之于陰”，這一段話是任督二脈應用的關鍵。

現在社會上有很多的疾病，如發燒檢查不出來，燒又不退，像這樣的病怎么治？就取于外焦部效果好，也就是取于背部、尾閭，空間疏通了無名熱就解決了。所以，治療外焦部是為人行脈、五臟六俯瘀滯的能量向外焦運轉，化解五臟六脯的，所以陰有病取之于陽，那么背部有病取之于陰，取之于腹腔。所以，在內經講的，陰病陽治，陽病陰冶，這是陰陽的出口。尤其治療高血壓不好治，高血壓必須清除大椎到命門空間的濁度，清除大椎到命門空間的濁度，能量向下走，頭腦就清亮了，血壓就降下來了。所以本草有一味，杜仲補腎治療高血壓，這是為什么哪？因為杜仲使人體的能量向下行，越過會陰向上走，它能使背部空間擴大，背部空間擴大了，上部能量向下走了，所以血壓就降下來了，所以杜仲在傳統醫學中它是治高血壓的，就是因為它使能量向下走。

六味中的當歸，當歸是增加胞內的津液，當歸能補血，就是因為當歸增加了胞內的水分，胞內就運動了，人體就健康了。特別是治療一些頑固性的便秘，頑固性的便秘一般不用瀉下藥，因為用了瀉下藥后，以后的大便會更干，所以要作柔法，用滋潤法，所以治療頑固性便秘應用當歸2克桂枝、克，使腹腔腸部的細胞運動起來了，大便自然通暢了。

所以，小方是動用人體的能量運動，．是四兩撥千金的力。所以要眾多的藥味中，我們篩選了公英、獨活、香附、當歸、佩蘭、桂枝形成空間醫學小方治病的君藥。從舌苔上講，大體治病就這么簡單，大道至簡。下面略談一談舌苔。

新型的醫療體系–人體空間醫學(五)郭志辰博士于2007年6月24日在香港講學

在觀察舌苔的過程中，不要把它看到是舌苔，要把舌苔整體看作是一條河，從舌根到舌尖是一條河。而且把舌苔上高的地方，看作是一堆土，在這堆土中把高的地方運到低的地方，這條河不就疏通了嗎？所以觀察舌苔時，對于舌苔上對應的心、肝、脾、肺、腎僅供參考。這兒高了，那兒低了，我們把這兒的土拿到那兒，舌尖高了，把舌尖的土拉過來，拉到舌根部，所以這就。是拉土的方法，這就是觀察舌苔治病。對于舌苔上的厚苔，我們不用管它，只要水能夠流通開了，舌苔就沒有了，就疏通了。清除污染，疏通河道，人體的氣血一疏通，舌苔就下去了。所以不要故意地清除，吱呀，這兒有舌苔，需要清熱解毒，這兒沒有舌苔，需要解毒。空間醫學不講清熱解毒。那兒有毒，這個地方有熱，讓其走遠點，在走的過程中熱就疏散了。在走的過程中，這地方涼它就消除一部分熱，這地方涼它又消除一部分熱。所以，在運轉過程中，熱就不存在了，在運轉過程中，寒也就不存在了，所以空間醫學在治療過程中，對一些寒熱都無所謂了。這與傳統醫學就不一樣了，傳統醫學講陰陽、表裹、虛實、寒熱?？臻g醫學沒有這一講。這兒實了，一走它就虛了，一走這兒虛了，那兒實了，那么多走會兒，陰陽不就平衡了嗎？所以它就講轉，公轉暢通。

公轉，哪個地方開頭？哪個地方結尾？它沒有開頭，也沒有結尾，什么地方都可以是開頭，什么都可以是結尾。舌苔是中間很高，這兒就可以開頭。香附對著舌尖向上推，一推散開了，一散了疾病就解決了。如果舌尖高，舌中間也高，告訴大家千萬不要動舌中間的高，因為舌中的高向前一推舌尖不是更高了嗎？所以在這種情況下，先解決舌尖的高，把舌尖的高解決了，舌中間的高自動就沒有了，舌中間的高自動向前補呀，如果在舌尖也高，舌根也高的情況下，舌尖的高沒有解決，就把舌根的高向前推，就等于敵人的增緩部隊來了，舌尖就更麻煩了，病就更沒法治了，所以我們要想盡一切辦法化解，化解是應用辦法娜？至實至虛。舌根高，在前面掏洞，把它掏的低低的，舌根的高嘩就過去了。不講陰陽平衡。傳統醫學講陰陽平衡，這兒不請。這兒高了，就在它前面掏洞，什么時候掏空了，這兒嘩啦就過去了。而且在能量運動過程中，不講能量全面運動，如果講能量的全面運動，它前面的阻力高，阻力大，我們講突破點，講一個地方突破，而且這個地方過去了，那么其他地方都要通過這個突破點過去了，能量就疏通了，這又是與傳統醫學不同的地方。

整體一個舌苔，我們給它找一個突破點，這個舌苔逐漸地都要通過這個突破點消散了，如果整個舌苔都要去消散了，那就消散不了。如果前面是平坦的舌尖，我們可以大兵前進，如果前面有一點瘀滯，我們也都不要大兵前進，我們用小方去解決問題，這又是治病的一個訣竅。那么究竟治什么病、比方說糖尿病，糖尿病都是胰臟周圍的積聚能量過高了，如果舌尖有一個瘀點，有一個瘀滯，那么用赤茍就治糖尿病，前面舌尖-突破了，后面的能量嘩散開了，中間的能量不就是沒有了嗎，如果舌前的中間高，用石莒蒲就治糖尿病，所以，我們一定不要在病名下功夫，而要在病灶的前方下功夫，所以我們把病灶的前方至虛，讓其能量至空，降低能量，后部的能量才能向前走，這是治療疾病的一個方法。

還有如果舌根什么都沒有非常薄，腎氣非常虛弱，在這種情況下，我們要應用前拉后推的方法，前面走，后頭還要補充，在這種情況下，我們應用1克杜仲而已。如果舌苔的前后都滿了，怎么辦？我們『能是打洞，打洞只能從腸胃打洞，腸胃用泄法把中焦的舌苔泄下來也要給它打洞，但是在這種情況下，疾病是不容易治好的。因為他整體四焦沒有一個地方能下手了，整體都實了、都滿了，所以在這種情況下，我們要搶，也是從舌的中間打洞。這是空間醫學小方基本治療方法。這些基本掌握了，你就能開小方。

我們提出來一個觀點，重病，危重病，特別是癌癥不主張輸液，在我們院治病，如果輸液需要我們的領導批準，領導不批準哪個醫生也不敢給病患者輸液。為什么哪？因為危重病人，人體的正氣都虛了，如果輸液，在給他細胞內部加上水分，細胞更動不了了，更虛了，輸液容易，但是我們要考慮，液體進入體內，其水分是否能出來？如果輸液最后引起腹水，這是一大難題。所以癌癥只要沒有腹水，我們就有希望把他拉回來。如果腹水了，相當困難，當然也有拉回來的病例。不可能100%，治好癌癥達到30%是不容易的，100個病號30個治好是相當不容易的。所以對待輸液我們非常謹慎。而且我們不主張病號臥床不起，我們醫院有一個娛樂科，專門把病號組織起來唱歌跳舞，不主張躺在床上，因為我們沒有輸液的，躺在床上沒用呀，當然也有重病號臥床不起的，其中有一個是薄野縣的工商局還是稅務局的局長愛人，是從別的醫院抬過來的，是全身轉移，打杜冷丁，經過治療，現在已經一個月了，到我們這里的第二天就不打杜冷丁了。我們醫院沒有杜冷丁，也不購進杜冷丁這個藥，因為能量積聚了，把能量疏通了，身體就不疼了。這個病人現在已經能下床活動了。所以我們不主張病人在床上躺著，主張病號活動活動唱歌跳舞，這又是我們的特色。最近很多的醫院，幾十個醫院到我們這里參觀，還派了幾十個人來學習，因為他們看看我們的藥方，這一個藥方一周吃七天沒有超過40元錢的，這樣老百姓能治起了。

新型的醫療體系–人體空間醫學(六)郭志辰博士于2007年6月24日在香港講學

人體的病因往往是在第三個區，這是一般規律，比方肝癌，肝的上一個區域是肺，肺的上一個區域是背，所以治肝部首先觀察他的背，如果背有問題了，先解決背。我們在治療方法上，有按摩和火灸，按摩我們與社會按摩不大相同，我們按摩不按局部，不是肝臟按摩肝，肺部有病按摩肺。我們是頭足按摩方法，按摩頭部，按摩足部，治療全身。因為在按摩足部的過程中，微微晃動你的足部就能夠使你全身空間進行運動，能夠運動到你的頭發絲，你全身細胞運動了不就解決了嗎？所以在晃動足部的過程中，我們觀察的是你的頭發絲，看頭發絲是不是動，頭發絲擅動起來了，證明這個按摩師是合格的，如果頭發絲不動，證明按摩師不合格，因為能量達不到，全身運動不了呀。按摩頭部看他的足部的能量是不是向外發射，這是足部，我們把手放在離足部一尺左右的地方，我們的手就會感覺到有一股能量沖擊過來，只有感覺到有一股能量沖擊過來說明這個按摩師合格了，如果沒有能量沖擊過來，全身怎么能疏通哪？所以我們的按摩力度不大，但是人體內部的能量運動上，講微波運動，這是按摩的方法。現在很多醫院都派人到我們這里學習。

在火灸方面，我們是找人體的出口。比如食道癌，胸部病，肺癌，我們首先觀察病人尾板部的空間是否疏通。所以在按摩上，首先按摩尾聞，火灸也是在尾板部位下功夫，這樣可以減少患者胸部的壓力。這是因為內經有一句話:「腎主納氣」。如果腎不納氣了，上法為上焦，吐痰吐漠痰，那么食道癌往往多見于舌根黃膩，中醫叫腎不納氣，沒法治了。怎么納氣哪？就是肺部的能量通過背部向下撞擊，撞擊腎區，使腎區細胞運動，腎臟才能健康。為了使腎臟健康，肺部的壓力減輕，就要解決尾板部。有一個食道癌的患者，抬到我這兒了，輸液都不能輸了，七天湯水不進，「郭大夫呀，這是食道癌，沒法了，你看看怎么辦？」你說怎么辦？輸液不能輸，吃不能進，我說最后一試吧，我用了四瓶藥酒給他作尾閭火灸)，作完半小時后就能吃蘋果了，壓力進去了。所以，我們在治療疾病的過程中，一定要找氣血的出口?！秱摗分兄有尤屎駱銣委煷?，為什么治療喘？是因為人體的外焦空間疏通了，疏通外焦空間的關鍵是川樸，川樸減輕了腹腔的壓力，使背部的壓力減輕了，所以桂枝加杏仁厚樸湯能治療喘;那么現在我們如何治療喘？喘并沒有在肺部，治療肺不合適。喘是人體的背部瘀聚，微循環有炎癥，是它引起來的微循環問題，引起來的肺部病變，這樣它就形成了喘的癥狀，如果我們去解決肺，喘是永遠治不好的。所以我們只能讓背部減輕壓力，所以桂枝加杏仁厚樸湯治療喘，是解決了腹腔的壓力。黃芪能夠補肺氣，而且還能治前列腺，又能健脾胃，為什么它能治這么些病哪？實質上黃芪能散動會陰細胞，使會陰這一區域增加運動力，能量向上走，所以治前列腺，能量向上走，所以又能治脾胃，能量向上走，所以又能治肺。所以空間醫學是研究了「為什么」？這個「為什么」是通過多少年臨床實踐來驗證的，才能研究

成功。當然與我的修煉有一定的關系。因為我修煉幾十年了，發現很多人體的奧妙。在非典時期，我發現了非典的原因，不是肺，是肺部的后側，是背部的微循環有炎癥，那么通過這個我也寫了一篇文章，上報中國的衛生部，衛生部很重視并發表，供參考和應用。同時，我們香港對我這篇文章也很感興趣，也給了我回函，「有愛國主義精神」，是香港衛生署回函的中心內容。

我們在治病的過程中，要拋開病灶，不要在病灶上引我們的注意，我們現在一說癌癥就不敢下手了，就怕了，我們要去找疾病的不同部位，那么怎么找？去哪兒找？我教給大家一個土辦法，什么士辦法？就是不用儀器找，現在的儀器還達不到，究竟癌癥在哪兒什么原因引起的不知道，我們用土辦法，我們雙手用力搓，手搓到揉和了，細胞揉和了，敏感度有了，這就算機器有了，然后讓患者立在我們面前，我們從頭部慢慢動你的手，你的手距離患者的身體大約在30公分以外，30公分到50公分之間，慢慢向下動，向下摸，一般摸到尾閭，這樣反復地摸，在摸的過程中，在一個地方感到或者是冷，或者是熱，或者是刺手，證明病就在這兒。那么找到了病的地方，我們就用藥物解決這個地方，針對這個地方按摩突擊這個地方。這樣摸90%的人都能摸到。為什么哪？因為在摸的過程中，我說什么地方有病沒根據呀，你這不是胡吹，你不是騙人的嗎？我都是讓患者家屬摸，家屬摸到后，聽見有人放錄音，摸出這個地方了，我教他，當時就給他調理，給他按摩，你問這個患者減輕了嗎？患者說比剛才舒服，這就證明我說的對，患者說還是那樣，我就是騙人。在治療過程中，儀器不可能隨處可得，那么你逐漸地摸，不就知道病灶部位嗎？知道部位了，或者按摩，或者火灸，或者采用其他方法，你心里有數呀，用藥也有數呀，所以尋找病因是關鍵。那么找到病因了，我們就有辦法了。

人體三焦的病變都與人體的背部有關系。所以我強調人體的三焦都與外焦有關系，外焦哪個地方不疏通，就能引起人體對應部位有病。在修煉道家、佛家是一家，沒有分別，你道家功，他是佛家功，都是一世，道家講公轉，佛家請自轉，公轉與自轉都有聯接點，這個點都有問題，所以佛家功也好，道家功好，都好，佛道不分。所以在修煉上沒有門派，都是醫學派，都是科學派。當然這是我五十年來總結的經驗，望大家學習指正。謝謝大家！好！

人體空間醫學--觀舌知健康

提供者：蒲公英學會

郭老師于2009年6月7日晚上在香港講課

尊敬的前輩、同道，女士們、先生們，晚上好！

我今天給大家談一談我五十年的臨床、發現、體悟和應用。我一直沒有離開臨床，所以對舌診用傳統醫學的觀點、方法，傳統醫學的舌診，在觀察的過程中發現了新的方法，也不是我一開始就應用這樣的方法，是在臨床過程中發現的，發現傳統舌診中，可以這樣說不足之處。傳統舌診舌質、舌苔、舌形，雖然都有，但是與現在的醫學在名詞上結合不了。我在臨床過程中發現了舌質就是人體的胞內，舌苔就是人體的胞外，人體由細胞構成，中醫講營衛。細胞內部中醫講營氣，營血。細胞外側中醫講衛氣，保衛的衛，護衛的衛。在臨床過程中我發現舌質的病變就是細胞內部的病變；舌苔就是細胞與細胞之間的空間的病變。我也做了大量的試驗，桂枝芍藥湯是解決空間的能量向胞內運動，桂枝加白芍能夠減輕舌苔的作用，所以舌苔我要想著叫它減少，桂枝加白芍，空間的能量向胞內運動、胞內轉化，舌苔就減少了。胞內的能量物質向胞外轉化就增加了舌苔。

我們搞醫的，醫生都知道有一個難點，沒有舌苔的病人不好治，也就是鏡面舌不好治，而且重病以后的舌苔絕大部分是鏡面舌，這不好治。我們中醫有一個辨癥叫陰虛內熱，這個滋補是真不好解決，我們把細胞給他開開，舌苔就出來了，就這么簡單。我們不要去固守陰虛內熱，這沒法治。我們開開細胞，細胞內的津液向外輻射，舌苔不是有了嗎。我們醫院四百張床位，可以說全滿，這四百張床位中百分之八十的是癌癥，那么癌癥后期絕大部分是鏡面舌，干燥舌，陰虛內熱，怎么辦呢？就是開胞，就解決了。怎么辦呢？桂枝、連翹，各一克就行了，如果要是按我們傳統的治療，那得滋陰，大量的滋陰藥，生地，女貞子，花粉，板藍根，等等，實質上我們開了胞，叫它胞內的物質向外一輻射，舌苔就出來了。在疑難病過程中，鏡面舌是我們傳統醫學的難題。如果我們把舌質看作細胞內部，把舌苔看作細胞外部，這個問題就迎刃而解了，好解決了。所以我提出要有繼承、發揚、創新的精神。繼承我們傳統的古文化的精髓，我們要與現代的科學名詞結合，有很多問題就解決了。

舌診來源于傳統醫學和古文化，我們一定要用科學的觀點、方法，與現在結合，理解舌質就是胞內，舌苔就是胞外，而且一切疾病都是胞內和胞外的變化。我們不要去聽病名，如果聽病名，很多的病我們就沒辦法治。

在治療過程中，我們知道細胞吞吐、輻射，相互轉化，是我們健康的根本，是治療的根本。所以我們在治病的過程中不主張化療，不主張介入。為什么？因為化療它損傷細胞與細胞之間的能量，化療的人很快就沒勁兒，為什么？能量損耗了，就是我們傳統醫學所講的衛氣沒了。在化療的過程中，如果是六次以上的化療，這個癌癥就相當難往回救了，這個人就不大好救了，為什么呢？因為人體太虛弱了。如果六次以內的化療，我們還有希望。

我不主張介入，為什么？因為介入它封閉的是細胞壁，它控制了細胞內部向外部轉化的功能。我們人要健康，必須得活，必須得氣血暢通，現在胞內、胞外不暢通了，那么怎么健康呢？所以介入后必須用桂枝開之，這個患者來了，拿著單子有介入，我們必須得用桂枝，為什么，桂枝把他的細胞重新打開，重新啟動，這個病才能解決。介入，當然在打開四、五個月以后，介入的患者往往反復的很厲害。如果是化療了，我們一定要應用公英，公英撞擊細胞，恢復能量的輻射，增強空間的衛氣，也就是增強空間抗病的力量。

所以在講舌苔的過程中，講舌質的過程中，我們首先要記住，舌質是細胞內，舌苔是細胞外。我們不要去固定傳統醫學所講的每一個地區，每一個舌的部位所代表的臟腑。我們要把舌看作一條河，這條河，舌根是河的發源地，舌尖是河的入?？冢闯梢粋€整體，舌尖的入?？冢缓笤倏紤]由舌尖從外部又循環回來，循環到舌根，所以看舌是一個整體的循環。傳統醫學上沒有這樣的論述，都強調了舌尖心肺，舌根腎臟部、下焦部。所以我們一定要知道它的變化原理，舌根是發源地，發源地的水流向舌尖，在流的過程中，下邊的河寬，那河水就流得快，前頭河窄，河水就流得慢，而且就容易泛水，這就是人體整個的病理。

所以我們的疾病，它是一個特點，舌前部分往往的是厚膩，舌尖往往的是舌尖很尖，這樣就造成了河道不順暢，向前走有堵塞的地方，有堵塞這就是疾病。不要說，哎呀，胃病就是治胃，肝病就是治肝，它所堵塞的地方都是在前邊，沒有在后邊的。所以《內經》一句話：病在下，取之于上，這一句話說得非常深刻，我們要強調舌質的分析，舌苔的辯證，我們治療每一種病，就要真正的看到它的整體，要落實辯證，我們所講的六淫辯證，三焦辯證，這是說給大家講，大家能明白。

我今天講什么是空間醫學的辯證，空間醫學的辯證就是舌高是病，舌低是因，這就叫辯證。就這么簡單，不要再講六淫辯證，三焦辯證，沒有。舌高的地方就是病變的地方，舌低的地方就是病因，就是由這引起來的高，就這么簡單。我們在看舌的過程中往往是看舌高忽略了舌低。一看胃這有瘀滯，胃病，對不對，對；一看肝部這有瘀滯，肝病，對不對呀，對，但是病因沒在這。你如果治療肝部，效果不高。那么病因在什么地方，在前頭低的地方，為什么，在流水的過程中，突然前頭壓力很高，流不過去了，后頭臃起來就是病呀。所以我們在觀察舌的過程中，強調了病因的所在，不管他什么病，不要管病名，只要是舌質前面低的地方，一定要叫它高起來。那么只有高起來，它的壓力減輕了，后邊的水才能順通的流過去，后邊的氣血才順通的流過去，這是竅門?！秲冉洝酚幸痪湓挘螝?，是個宣字，宣肺氣，把肺氣宣起來，這句話非常重要。宣肺氣，才能夠疏通三焦，能量的運動，也就是氣血的運動。如果肺部不宣，中焦和下焦必然受到壓力，像糖尿病，胰頭癌，打嗝，都是肺部的問題。治療糖尿病，糖尿病不好治，如果糖尿病的原因，就是上部壓力太高，中部的能量運行不上去，壓迫著中部能量增高，壓力增高，胰臟的細胞運動失調，這就叫糖尿病。所以我們不要說哎呀，這是糖尿病，不管，什么地方壓力，什么地方有問題，我們去解決什么地方。

傳統醫學的理論，傳統醫學的方法，都來自于高層次的修煉家，修煉家在修煉的過程他悟到的，他的幻景通過臨床的實踐驗證，然后他記錄下來的。《內經》我認為是高層次的修煉家所寫的，氣聚則成形，散則成風，這一句話高度的概括了人的病因，也高度的說明了治療的方法。所以我們祖國傳統的文化不是來源于巫，而是來源于幻的科學。大家要問你敢這么講嗎？我告訴大家，我敢，因為空間醫學是來源于我的幻。我用我的幻景的對話，寫了很多的書，大家要知道，實事求是的講，我是一個小學生，小學的文化程度，那么怎么能夠寫出這么多東西來呢？幻，應用了我的幻景，總結出來的知識應用于臨床，通過臨床驗證了它是正確的。

我寫了本草的對話，我理解了，所以我從本草中總結出了十來味藥，能治療全身的疾病，而且我們在應用過程中，應用小方治病效果很好。這并不是誰教我的，也沒有這個小方的書。所以在本草上我提出來了打破框框，去掉歸經，我們講本草不講歸經，講三點論，本草的三點論。

所以這是一個大的創新，在辯證上我們不講究六淫、七情、三因論，不講，我講水論。所以空間醫學病因--水，我們醫生就是調節水的方法。水多了不行，少了不行，聚起來不行，分布的不均勻不行。我記得我在一天晚上，晚上十一點半就出了水的幻景，一直到第二天早上四點半，這么長的時間大腦講水，把水講清楚了，所以，我寫的水論。這是自我開發，難道你就說我迷信嗎？我既不燒香也不磕頭，而且我能產生智慧，我能產生新的方法。2003年我大腦產生了一本書，什么書呢，《新西游記》，這《新西游記》的中心思想寫和諧社會、和諧人生，在那個時候它說今后的社會要講和諧，現在全世界都講和諧。所以《新西游記》是斗爭中的和諧。通過我的實踐，我認識到了我們傳統的文化是來自于高級的修煉家，不是巫醫，是幻的科學，我是通過我的實踐，我大約現在寫了有二十幾本書，悟性、靈感從現代科學來講就是大腦之中一種靈感的幻景，靈感的對話。

釋迦牟尼要求大家要明心見性，有的講明心見性就是最高的智慧，就是最高的開發人生的方法。今天，我不認為，而且明心見性才是我們開始領悟新的科學的開始。明心見性才是認識真我、自我的開始，明心見性才是我真正的為人民服務的開始。所以空間醫學理論來自于靈感加臨床實踐。我最近又在靈感過程中總結了八個穴位，治療全身的疾病，我們搞針灸的都知道馬丹陽的十二穴，這就夠精華了，馬丹陽是道家的一代宗師，他創造的十二穴，我認為不是他創造的，是他的靈感創造的。為什么？因為我創造了八穴，比他的十二穴還高級，難道是我學習的嗎？不是，是我的靈感，是我的靈感與大自然結合，開發的智慧。我這八個穴位不用針灸，用手一點就行了。一點，應該說當場見效。

我們更認識到了老子的《道德經》的重要性。老子《道德經》的恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物，什么呢？幻景。當然這個問題一直到現在大家理解不了。老子的《道德經》怎么得到的呢？很簡單，道德，道德，老子的《道德經》就是有德才能得到。所以只有有一顆為人民服務的心，全心全意為人民服務的心，要時時、事事、處處把人民，把公放在第一位，才能夠得到。

我又認識到了人體處處都是循環，如果我們掌握了循環這一個規律，我們就能夠解決很多不同的疾病，陰陽者萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，我們不單的研究人體為本，研究辯證為本，研究自然為本，我們要從舌苔上，舌質上要認識循環，開合是永遠的循環，呼吸是永遠的循環，壓力大與小的變化是永遠的循環。所以在觀察舌的過程中怎么樣的掌握循環之道，這是關鍵。

我剛才講的舌是一條河，河源與出水的地方基本上應該寬窄一樣。如果在舌上哪個局部的高低發生了變化，那么就是河中間的淤泥發生了變化，瘀滯發生了變化。瘀滯如果細胞內部的變化發生紫、暗、紅、瘀，是細胞內部的變化。如果舌苔哪個地方有變化，發生白、膩，舌苔是空間的變化。舌質發生變化就是人相對應部位那一塊、那一帶的細胞有問題，不要具體的這就是肝，這就是膽。舌苔那一個部位有問題的，就是對應的前后有問題。要注意這一句話，前后，什么是前后呢，前頭是腹部，后頭是背部，因為空間它沒有前頭的空間，沒有后頭的空間之講，它是疏通的。我們在治療上首先考慮背部，就是太陽區，我把太陽區化作了一個焦，外焦，因為太陽經面太小了，整個的外部關系到人體的三焦，下焦、中焦、上焦，所以《傷寒論》以太陽經為治療之首，太好了。為什么太好了？一切疾病的根源就在背部，如果背部暢通，人體的三焦是暢通的。人體不光是清升濁降，清升濁降是人體的主流，這是我們傳統醫學所講的。但是人體也有橫向運動，所以講經絡，絡是橫向運動，由于有橫向運動，所以前邊的局部與后邊的局部都有關系，它的壓力也都有關系。

在修煉過程中一定要講究不要有門派，我們知道上下運動，左右也運動，我們都要叫他運動開，我們才健康。道家的周天，佛家的法輪常轉，我們兩者都結合，同時都和醫學是一個道理。所以儒、釋、道、醫是一家，還有什么門派呢？

在觀舌的過程中，舌根的變化，舌根苔的厚膩就是人體的命門到尾閭這一個空間不暢通。這一個空間不暢通，肺部的能量通過背部向下運動，向下輻射這一個地方的空間不暢通，輻射不了，輻射不了叫什么，叫金不生水。那么在傳統醫學內科上講腎不納氣，什么不納氣呢？就是后頭的能量輻射不下來，所以它所產生的疾病都是膈膜以上的疾病，食道癌、肺癌、肺結核，肺部的疾病都與尾閭有關系。所以我說我們人生的先天，應該講肺是人生的先天，為什么？因為只有肺部的能量向下撞擊命門周圍的細胞，腎臟才健康，所以金生水是關鍵。

在能量撞擊的過程中，它必須要有一種媒介，這種媒介是什么？是空間。人體細胞與細胞之間是空間，細胞與細胞之間它的濃度很大了，舌苔很厚了，所以它不能傳遞了，這就是疾病。癌癥的后期，舌苔的上下都是白膩苔，舌苔都滿了，中醫講濕熱太多了。我們在傳統處方上應該是清熱利濕，但是溫病條辯，最難治的濕和熱，參雜在一塊兒，祛濕留熱不行，祛熱留濕不行，所以濕熱病是我們中醫最撓頭的。很多的病在舌苔上是濕熱引起來的，類風濕，濕熱，膠原性疾病，濕熱，癌癥，濕熱。那么濕熱究竟怎么治？我們說了舌苔是流水過程中的水面上的雜草，空間能量的多余，如果在流水的過程中我們把那點雜草給他解決了，清除了，這不就都解決了嗎？所以遇到這個情況下，不管它，我們是管的疏通河道，一定要疏通河道，才能夠清除污染，只有把河道疏通了，河水流通了，河水的雜草才解決了。我在治療這種病的過程中從不應用治濕熱的藥，治濕熱的藥我們都用白花蛇草，半枝蓮，茵陳，兩頭尖，等等，這都是治癌癥的，治濕熱的藥。實質上如果疏通了，把前頭的水疏通了，就非常好治了。在觀察舌苔的過程中，我們特別要注意什么？注意大小便，特別要注意大便，大便干的一定要補充水，大便稀的一定要先去水。如果水在三焦某一個部位的停滯，瘀滯，我們用什么樣的藥都不靈。我們用藥就怕水，香附特別怕水，如果中焦的瘀滯有大量的水汽，用香附是不頂事的，因為香附它能夠運動能量，運動氣，它絕對運動不了水。所以我們人體不管什么地方有水，先治水，這是關鍵。水也有兩種，舌苔淡白，舌苔很潤，這樣的水是空間之水，也就是能量的水汽太多，空間的水濕太大，用佩蘭，佩蘭是治療空間水。如果是舌質上斷定了是水，但是舌質上有很多的紅點，這個水是細胞內部的水，細胞內部的水用佩蘭效果很低，用益母草，在本草上益母草也行水，它行什么地方的水呢？行細胞內部的水，這是水的區別。一個是空間的水濕太大，佩蘭，一個是細胞內部的水瘀太大，益母草。不管是什么樣的疾病，只要是有水，我們先解決水，只有把水解決了，才能夠調整人體的能量運行。但是在解決水的過程中，要注意用少量的藥物去解決，一克就可解決了，佩蘭一克，益母草一克，當水往下一下，不要把水完全排出，完全排出了，河里頭沒水了，船也就行不動了，氣血也就沒辦法了。人離開了水解決不了問題，人內部的水大又解決不了問題。所以在水濕上我們注意大便小便，大便干，舌尖上是一個高坎，用蔞仁兒，瓜蔞仁。

我們下邊談一談空間污染，人體的空間污染。我們現在儀器很先進，我們能夠得病檢查出什么病，可是有的疾病檢查不出來，但是有癥狀。他本來難受，但是到哪個醫院的儀器都檢查不出來，人難受，檢查不出來，不等于沒有病，他肯定有病，沒病怎么難受呢？沒有病怎么不舒服呢？我們不能光說神經官能癥吧。

我告訴大家，雖然儀器檢查不出來，但是他所有的病已經有了，病在什么地方？在人體空間，如果是一個高層次的修煉家，他可以發現你的疾病，你這兒有病，不一定能夠檢查出來。石家莊電視臺的臺長，好幾輩都跟我的關系非常好，因為好幾輩所有的疑難病，都是我給他治好的，我們的關系，直到現在，到孫子輩也很好。他相信科學，電視臺臺長啊。有一年他去給我拜年，我說你的肺部有問題了，他就趕緊去檢查，檢查沒事，結果以后呢？得的肺癌。還有個銀行的，到我們家玩去了，我說你的直腸有問題了，直腸有問題了，他說有時候有點墜墜乎乎的感覺，我說你去檢查吧，到檢查沒檢查出來，上北京檢查出來，直腸癌。所以呢，什么地方空間有問題了，那么空間的濃度，深了，它的顏色必然發暗，顏色發暗了，它的濃度與它的實體沒有結合的時候，是在空間，沒有結合的時候你去檢查不出來。石家莊火車站的站長，有病，我去看病的時候，他的秘書跟隨，秘書挺逗，「郭大夫你看看我有什么病啊？」我說：「我不看病，我也不會透視??？」「哎呀，你看看吧，我有時候頭部不好。」我說：「恭喜你了，你比別人強。」說：「咋強??？」我說：「你頭部里有個東西，不是比別人多一點嗎？」結果最后確定腦瘤。所以呢，這就是空間。我們現在的儀器，很多的，是人體的實質性的問題，才能夠檢查出來。所以我們每一個人你哪要有了癥狀了，他必然有了問題了。沒問題怎么有癥狀呢？所以在有癥狀的過程中，我們就應該注意了。有癥狀，就能檢查。有癥狀，它的局部的溫度一定有改變。

北京有一個醫院，康雅醫院，康雅醫院有一種儀器，檢查人體的空間，效果很好，能夠知道什么地方能量高，什么地方溫度高，它能檢查出來。但是，檢查是檢查出來了，沒辦法治療。這是北京康雅醫院。這個醫院的院長，后來是跟著我學習，跟著我3個月學習，也應用小方，也應用火灸。為什么呢？因為檢查出來了，解決不了也就沒人去檢查了，沒人檢查醫院就沒病號了，開不了張了，所以去我那學習，現在也是開小方，效果挺好。所以我們每一個人，都要把疾病消滅在開始的癥狀上，不要以檢查數字為準。所以有的病，檢查不出來。比方說我們現在，去年流傳的一種病變，手足口病變，手足，兒童病變啊，死了還檢查不出什么原因來。這個問題，我們看舌就能看出來。什么呢？舌尖直硬，舌尖直硬，舌尖很硬，很尖，特別要注意腦部病變，高燒。對一些腦血管病變，往往地見這樣的舌頭。對一些狂躁病變，見這樣舌頭。對一些多動癥病變，見這個舌頭。對一些癡呆癥，見這個舌象。因為這個舌，往往地影響了腦部的變化。我們不要以為，口足病變傳染病，沒法解決了，把口足病變擱到一邊，我們只是看他的舌頭，有這個舌頭，我們就趕緊想法把舌尖給他解決了不就行了嗎？

我前兩個月，我們醫院有一個在我們醫院學習，在按摩學校學按摩，他家是湖北的，突然家里給他來電話了，說小孩是手足口病，傳染病，麻煩了，他就找我。他說：「郭大夫啊，手足口病那方怎么開呀？」我說我不知道。因為我絕不能說，什么藥治手足口病，這是政治問題呀，現在都解決不了，你說我這個方能治手足口病，那不是煽動群眾了嗎？我說我不知道。他說你得救命啊。我說我救不了命，我說我只要你小孩的舌頭，你照個舌頭，你給我傳過來就行了，不要說手足口病啊。給我傳過來了，開了一副藥，告訴大家，吃了一副，吃了一天，效果就好了，吃了3天，好了。經過當地醫院確診，好了，回去吧。

(郭彥嶺院長上臺解說這病例)這個病人因為是我們親手經歷的一個病人，他是按摩學校的學生，是湖北的學生。當時家里打電話說，孩子得了手足口病，叫他馬上回家，我們正好那天在門診，他就跑著就磕頭，一進我們105，我們105是門診室，一進去之后就磕頭，快點叫郭老師救命，說手足口病，就像剛才那樣，郭老師就開玩笑，我沒有手足口病的方。最后呢，你傳個舌苔過來，因為這個病我們是非常關注的，連著打了兩三天電話。開完方之后，就打電話，當著我們的面，告訴對方馬上到藥房去拿藥。我記得就2味藥，桂枝和連翹好像是，就2味藥，我記的比較清楚，桂枝和連翹各1克，桂枝1克，連翹1克。郭老師說，用最快的速度，不用熬，給它用熱水沏一沏，當茶水喝。因為小孩已經很重了，結果第一天喝了之后，是下午1點多，跑過去的。下午就喝了1次，第二天上午，我們又打電話，第二天上午還沒有完全好，就說小孩的一些癥狀好了一些。第二天上午又喝完一副藥，然后下午打來電話，小孩就突然地解很多的黑便，但是沒有血，我們讓他去檢查，不是血便，是黑便。這個黑便就是郭老師經常講的，腸部的積熱，這就是腸部的濕熱，水過于多了。所以我們講空間醫學，講病因論，講水，講兩大部分，一是膈上水，二是膈下水，都是有傳染病的癥狀。這種水，膈下水呢？就是以瀉肚子，發燒；膈上水呢？就是以肺燥，發燒，高燒，咳嗽。那么這種情況呢？這個手足口它屬于是膈下水，腸部的積熱。所以第二天下午，我們剛門診完，又打電話問這個病人，到底怎么樣。因為小孩子得了這個病，那幾天是非常嚴重的，說上海的有幾例已經死了，就是那一段時間傳著是手足口病，上海的已經死了幾例了，所以就比較緊張這個家屬。結果呢，下午就排出了大量的黑便，到醫院檢查沒有血，只是黑便而已。這是下午，再第二天呢？這個小孩已經基本上什么癥狀都沒有了。郭老師說：「一定要叫他喝3天。」第三天的時候到醫院檢查，已經全部癥狀解除了。所以，通過這個病例，更增加了我們對小方的認可。所以，任何疾病，我們只要認清它的病因，找到病的根本原因，任何疾病，只是什么可怕？只是所叫的名，把我們給嚇住了。所以很多人被病名所嚇死，太可惜了。

一說手足口病，山東死，上海也死，沒辦法??？當然了，都怕。不要光聽病名。所以，我們搞醫務的，不要害怕。一說肝癌，沒法啦。一說胰頭癌，癌中之王，麻煩了。告訴大家，癌中之王，要比其它的癌都好治。癌中之王。我們最快速度的胰頭癌，20天，完全恢復健康。28天恢復健康的標準是，經醫院的檢查，什么都正常了，這才算恢復健康。不能說癥狀見輕了，那不行。所以我們講舌診，要全面地認識人體的舌診。舌診，既要觀察舌苔的厚膩，舌頭顏色的青紫，舌形的寬窄大小，也非常重要，寬窄，舌頭一開始，舌頭窄，前頭寬大，證明前頭水淤了，所出現的癥狀，胸部滿，心慌，氣短。在這種情況下，一定不要按心慌治，越補越厲害，前頭淤了，桂枝、佩蘭兩味藥就解決啦，2克。淤在中焦了，焦三仙、桂枝，也就行了。多簡單。牛皮癬，大家說不好治吧？外科不治癬，內科不治喘。牛皮癬出在肌肉上，脾主肌肉。牛皮癬，焦三仙、桂枝效果就挺好。所以，一定要從舌體上去分析，不要從病名上去分析。不管什么病，我只看你的舌。所以，舌是人體整體的代表；舌是人體整體的信息表示，是科學的。

我們認識到，傳統醫學與現在的胞內胞外，是一個理論。所以中醫和西醫的理論是一致的，中醫和西醫它們不是兩個理論，是一致的，都建立在細胞理論基礎上，都建立在細胞運動上，不過名詞不一樣，中醫叫消化吸收，西醫叫吞吐，這名詞啊。

我通過臨床實踐，總結出來了一個問題，總結出來了一個驕傲的問題：西方的醫學，要趕上我們中國，還差點。為什么呢？因為我到過西方講學，到過美國醫學院講學；加拿大醫學院講學。我是加拿大醫學院的終身顧問，我也得到了聯合國的終身研究癌癥科學家的獎章。美國醫學院的院長，多次地訪問了我。他說，哎呀，像你這樣的醫療手段，這么快，我們醫學院就快垮臺了?？迮_了，怎么呢？我說：「學習好，6個月準能成功。聰明的，3個月。再聰明的，7天。」是吧？7天就會開方了。我說你的醫學院，5年畢業，3年畢業，出來后哪個會開方??？他在我們理療院，跟著我們，每一個步驟看得非常詳細。但是大家知道，要改革一個科學，是非常不容易的。改革一個科學，牽涉面太廣了，牽涉到教育部，牽涉到很多的系統，是不容易的。

所以我們沒有溫病學說，也沒有濕溫學說，沒有。就是個胞內胞外。胞內的熱，向胞外輻射；胞外的能量，向胞內吸收。根本就不存在什么溫病學說，濕病學說，沒有。我在學醫的過程中，葉天士的，吳鞠通的書我看多了，溫病論。那么到現在呢？我說，那些書都太復雜了。就是個胞內胞外，而且，一般地不用消炎藥。在運動過程中，運動的距離越遠，熱量散得越多，所以就不用消炎藥。我用的桂枝、連翹，使熱度開胞就消滅。如果用桂枝、獨活，不用連翹，為什么？因為它熱度一直往前走。獨活，順著頭部一直走到足部。所以走得越遠，消耗的熱量越大，所以就沒有熱病了。對一些熱和寒，就無所謂的事了。講究也行，不講究也可以，你只要叫它走開了。也沒有什么補藥和瀉藥，這個能量，從這兒開始走，往前走，開始的地方，都是瀉，因為把它能量拿走了，就是瀉。走到什么地方就補到什么地方，補到什么地方就疏通到什么地方。所以，八法都在其中，沒有另外再講究八法，再講究辨證，沒有。就是走，轉一圈，轉一圈，轉一圈，轉一圈。就是轉，轉的圈越多效果越好。所以，這就叫任督二脈的運動。由于背部的能量拓寬了，所以，我就叫任督連起來，就叫公轉，公轉運動。所以沒有病名，也不考慮病名。熱淤在細胞周圍的，使細胞輻射受到影響的，這是癌癥；熱淤在皮膚周圍的，就是皮膚??；熱淤在關節周圍的，就是類風濕；熱淤在生殖器方面的，艾滋病、性??；熱淤在心臟周圍的，風心病。所以，我們認識到這一點，我們就要增加空間能量運動，增加細胞之間的相互交合，就治病。何苦還管它肺心病？管它風濕??？不管。所以我們一定要掌握，細胞與細胞空間的清亮度，清潔，這是關鍵。當然，我們今天不講修煉，講修煉，心也得清潔。這是講修煉時候的問題了。心不清潔，也是有病。所以一切病發于心，就是心不清潔。

我們的處方，我們的辨證，是大道至簡。簡化到什么程度呢？就是一進門，給你的舌頭照個相，把你舌頭相片傳到我的計算機，這就是治病檢查的全過程。我們往往都是8點上班，8點半結束。8點上班，8點半結束。怎么8點半結束？100個病號不愁干，半個小時就結束了。那么，照舌頭呢？用照相機照舌頭還不快嗎？1個，2個，3個，很快。照好以后往計算機里一傳，傳到我們那兒，我們就看，一看，什么藥，一看什么藥。說實在的，病號來了，得給病號說兩句，要是一句都不說，那很快，一分鐘能看十來個人，得跟病號聊聊，啊，你是哪兒的？怎么回事??？實際上這是廢話，因為對方不了解啊，來了以后，往這兒一站，結束了，嗯？他弄不清怎么回事兒，看好了。有些的抬著來的，往這一擱，走吧，好了。他還沒擱好呢，好了。實際上，人來與不來一樣，見人與不見人一樣。為什么？有舌照在我計算機里都行了，一切完備。所以我們看著病號不多，實質上不少。因為什么？因為我們來自全國各地的，各個地方的舌照，都在我門診上，沒有人，有舌苔，所以計算機上忙，計算機上忙要想看病，你在香港照個舌苔，擱到計算機發過去，這就看了。所以，我們主張家庭醫療。家庭醫療，就是看病不出門，連門都不出。你在計算機上一傳過去了，所以我們看著病號不多，但是所有的床鋪全部滿員。但是外部的病號多，每天計算機上的病號多，我們這個計算機診斷，計算機處方，晚上往往到一兩點才能下班，晚上一兩點才能下班，忙啊。因為來了以后還得回去，來了以后給他發回去呀。所以我們的病號是全國各地，世界各地，看起來不多。當然，說個笑話，看起來沒有幾個人啊，都是住院的唄，所以，收入也不一定高了，但是內部高啊，計算機上還有收入啊。所以呢，世界各地跟我們聯系，都是通過計算機啊。你說很多的話，都沒有用，你只要把你的大便寫清楚，就行了。就一切具備，我的方就過去了。所以診斷檢查，都非常簡單。我們應用的是巧勁，應用的是巧勁。美國總統，夸口，美國要用「巧強力」戰勝世界。我說你總統夸什么口??？我們要用空間醫學戰勝世界。這是我們夸口啊。我們用1克藥，能夠治病，如果再改革改革劑型，更小。如果應用藥粉，那藥有個，最多有個0.5克滿夠了，一個人就滿夠了。

我們治病的一個竅門，就是空間能量的相互撞擊，這是竅門。我們對腸胃，非常重視，因為腸胃，是人體的主要動力部分。所以，中醫的《內經》講：「營氣出于中焦」，是非常重要的。我們對肺部非常重視，因為肺部的能量，貫穿著任督兩條經脈的運動。如果，我們每一個人，大便正常，呼吸正常，這個人就可以說是健康的。當然這里頭得加個小段，加個喘，內科不治喘，我們自古的內科學，喘，都治于肺，不對。喘，沒有在肺上，喘，在肺部的后側肌肉上，肌肉肉絲微循環有炎癥，引起來的喘。所以，當一個病號，到這兒，郭大夫，喘。我特別地注視他的肺部后側的變化，他的肺部后側，細胞啊，微循環，有多大的面積的炎癥?！秱摗罚鹬有尤屎駱銣?，治療喘，這是《傷寒論》的原文。那么我在研究，治喘為什么加厚樸、杏仁，有道理呀，對肺有好處啊，那么厚樸是治療腸胃的，為什么桂枝湯加杏仁厚樸，它能治療喘？這就是我們研究的對象。因為厚樸它能夠減輕腹部的空間壓力，使腹部空間的壓力，回收到腹腔的細胞內部，所以它治療喘，是腹部的壓力低了，背部的壓力高了，向壓力低的運動，壓力運動以后，背部的炎癥就消了，所以它治療喘，很簡單。

我沒有應用小方的過程中，我是絕大部分應用的經典方，因為我的老師，是《傷寒論》講師。負責石家莊所有醫生學習《傷寒論》，這是我的老師。所以我用經方，柴胡湯，桂枝湯，白虎湯，承氣湯，這是我背的很熟的湯頭，我用經方。當然，在修煉的過程中，靈感給了我的藥方，靈感給了我的知識，靈感給了我的理論。所以，我整個都改了。到現在，一個經方也不用了。治腰椎間盤突出，腰椎病變，我希望大家不要去補腎，不要去治脊椎、脊柱，你就把腹腔的能量降下來，后部的能量流過來，新陳代謝加強了，腎臟能量強了，它就治了。所以，香附就治療一切腰椎病。香附把腹腔一空，就治療一切腰椎病。

我這個人愛開玩笑。北京有一個人，腰椎間盤突出，他說：「郭大夫啊，我是腰椎病，好長時間了，怎么治?。俊刮艺f：「治不了，我不會治?！怪尾涣?，不會治。在說話的過程中，我到他跟前，我用我的拳頭把他的肚臍一打，他的肚子一收縮，腰好了。為什么？一點他的肚臍，他的肚子必然往回收，一收，空間的能量直射腰椎，一下就推過去了嘛，要比直接推腰椎好得多啊。所以，這是個寸勁。我說：「再動動腰?！顾f：「沒事了?！惯@就是竅門啊，你要真正地直接去給他按腰椎，麻煩了。你有多大的勁吧？所以，能量是相互的運動，橫向相互，上下相互。人體動力點，要掌握。動力點，命門是一個動力點。命門動氣，動力點；會陰是一個動力點；腸部是一個動力點；膈膜是一個動力點。不要小看每個人打嗝。打嗝，能形成各種疑難病，因為我們的膈肌下部一定要叫它空，不要叫有任何的氣。那個肝病一開始，肝部憋脹，這地方憋、有氣，什么氣??？膈下有氣，并不是肝。而且，膈下的氣時間長了，它影響了肝臟細胞的輻射，所以就形成了肝部的病變。如果膈下的氣引起來的肝部病變，生麥芽、桂枝各1克，它就治了。生麥芽它能夠使肝部周圍的能量，我們叫氣，實際上是能量，能量就是氣，氣也是能量，這部分能量向左運動，運動過來了，疏散過來了，它不就好了嗎？所以，我們不要去小看生麥芽，去解肝之危，效果好，不用藥味多了。把氣轉到了左邊，左邊膈下的氣鼓動力量大了，對心臟是一個撞擊，生麥芽加淮山藥，治心悸；治心臟衰弱。這是誰的方子呢？我們同行知道，這是《衷中參西錄》上張錫存的方子，啊，《衷中參西錄》，張錫存是河北的名醫，著有《衷中參西錄》，擅用生牡蠣、生龍骨、生麥芽，擅用，所以他對麥芽的藥用講得很好。我在學醫的過程中，我非常崇拜《衷中參西錄》。我們要懂得病因，懂得病因，不要被一些病固住我們的思路。剛才我講，命門是動力的關鍵，命門可以使會陰增加動力。所以，常將神光化雪山，這是修煉的用語，修煉家必須命門動氣得起來。但是，命門動氣需要誰來推動呢？需要肺氣。所以《內經》有一句話：肺上而越之。肺氣上而越之。我沒有修煉的過程，我理解不了，看《內經》理解不了，現在理解了。我們的肺部的能量向上走，越肩向下，才能形成「金生水」。所以，肺上而越之，是關鍵，這一句話是關鍵。那么，只有肺上而越之往下走，才能夠撞擊命門，腎臟才健康，所以，金能生水。我不主張多應用「六味地黃丸」，不主張。因為補腎，只有肺部的能量往下走，撞擊腎臟，腎臟才健康，不要直接地去補腎。所以，我非?？蓱z天下的腎病人，腎病，一些尿毒癥，一些腎炎，太可憐了。為什么？他們都應用了大量的錢，來補腎。結果呢？越補，腎臟周圍的壓力越高；越高，細胞的運動越差，越差越解決不了，造成腎炎，透析不是麻煩了嗎？如果我們不去補腎，我們把舌頭尖的能量，給它撞擊下去，補到腎部，這一撞擊，腎臟不就好了嗎？肺部不就健康了嗎？說看舌尖，看舌質，就是上下轉著看，上下轉著治，所以它非常地活。如果這理論貫穿了，儒釋道是一家，是一個道理，中西醫是一個道理。

下邊呢，很可能以后要研究中西醫結合的問題了。這也是國家的課題。所以我們觀看古人的名詞，我們要去理解，古人的名詞的本質。我們一看，哎呀，古人怎么說，現在怎么說，融合不到一塊兒，實質上，時代不同，事兒還是那個事兒。說個笑話，我們古人、圣人、名人，對人們有貢獻的人，我們擱到廟里供起來了，我們去燒個香磕個頭，什么？迷信，這是搞迷信，現在人，不往廟里擱，也修一個大殿，修的挺好，它不叫廟，叫紀念堂，紀念館，這叫不迷信，我們去看，紀念堂紀念館和廟不是一樣嗎？怎么擱到這就迷信，擱到那兒就不迷信了呢？所以這都是自己搞的。我們醫學也是一樣，那么《內經》神乎其神，你理解不了，巫醫。你理解不了，你就別給我們造謠?。∈遣皇前?？你不要說巫醫呀，巫醫能夠延至到現在，人民很健康嘛，巫醫能比現在西醫的科學還先進嘛，古為今用，洋為中用，中西結合。所以我們一定要解放思想，當然，在靈感過程中，我得到的智慧很多，由于時間的關系，不能一一地講，說實在的，我講出來的，書上沒有，也沒有老師教給我，但是，都是我的實踐、應用、驗證了的。沒有經過驗證的，我絕不會講。

我對我的學生講，我說我這一生，不求有功，不叫說有功、功勞，沒有，只求大家不罵我，怎么只求大家不罵我呢？不要說多少年來郭大夫講的是假的。因為大家的知識都要前進哪，最后都要明白啊，大家很多人都要修煉啊，修煉到一定層次都明白了，我何苦去說假話呢？因為我修煉的層次不高啊，還有層次比我高的，他能揭穿我啊，我能說假話嗎？但是我希望大家搞醫的要修煉，因為我確實地嘗到了修煉的甜頭。修煉，可以開發智慧，開發智慧，修煉也勸大家，不要去搞老一套，醫學的科學，就六個字，信息、能量、物質，就這六個字。修煉的科學，六個字，信息、能量、物質，就這六個字，如果你把這六個字研究透了，修煉能應用上了，你就開發智能了。千萬注意，不要有迷信的思想，附體的思想更不要應用，一切的科學，都要強調「靈則信」，靈了再相信，一切的科學，都要應用實踐去驗證，實踐是檢驗真理的標準。我講的，希望大家去驗證，去應用，去造福人民，最后，謝謝大家。

癌癥的探討與治療方法

郭老師香港講課-20008年5月18日

今天借此機會向大家，不是講座，而是匯報，匯報我在治療癌癥過程中的認識、探討、方法。

我們大家知道，癌癥，現在得病的很多，癌癥病號很多。據統計，每年都六七百萬，七八百萬，這究竟是什么原因呢？難道說癌癥傳播就這么快嗎？它有什么原因呢？這是我們大家研究的主題，我們只能夠知道它是什么原因，我們才能有辦法破解它。但是，我們要解放思想，重新去認識它，在疾病過程中，我們去找共性，它有什么共同的特點，不管什么樣的癌，它有一個共性，那么，我們只有破解它的共性，我們才能找到它的原因。

我們大家知道，我們都知道因果關系。我們說現在講的癌，是果，是疾病的結局，并非是疾病的開始。所以，我們得到了癌癥，肝癌、肺癌、胰頭癌、子宮癌等等。這都是，由病因所引起來的后果。如果我們把這個果、后果，作為它的病因去解決，那么，我們治療癌癥，就沒有什么多大希望，只能用現代的科學技術切掉它、化療它、介入、固定它。如果我們找到病因，我們可以在（人體）內部之中，再去分化它。

有的要講，癌癥怕轉移，一轉移癌癥就不能治了。我今天給大家提出我一個觀點，癌癥不怕轉移，不轉移的癌癥就治不好。怎么怕轉移呢？哪一個醫生，從古到今，哪一個醫生不講氣血疏通??？那么，氣血疏通它就不轉移了，那么，只有轉移，分化它，能量轉移它，那大瘤子變小瘤子，小瘤子就變得沒有瘤子了，這才能好??！你說我怕轉移，那大瘤子怎么就小了？所以，轉移有轉移的方法。我們古人早都告記我們轉移的路線，那么，轉移什么路線呢？五行的學說，是轉移的路線，所以，這個五行，金能生水，肺部的能量向腎部能量轉移，這是正常的。轉移在運動過程中，它有一種動力，所以 它才能治好病。腎部的能量向肝區轉移，這是正常的轉移，肝區的能量向心臟區域的轉移，這是正常的轉移。轉移，它對下一個臟器，是有一個推動的作用，它是一個動力，為什么不叫轉移呢？所以，轉移不怕，怎么怕呢?轉移怕反方向轉移。肝部，肝癌向腎癌轉移，麻煩，反方向。腎癌向肺癌轉移，反方向。我們要理解，五行它相生，它為什么能夠相生？就是能量的撞擊，能量的生成，這叫相生，它并非是什么代名詞，它是人體能量運動的路線。所以，我們在治病的過程中，我們首先要把五行搞好。

我們知道，傳統醫學在治療原則上，都強調固元，固元氣，補元氣。元氣在什么地方呢？在腎氣，所以，都是補腎為主。我們在治療各種疾病過程中，都強調了補腎，我在這點上，我又有我的見解。那么，在相補的過程中，我首先看肺部的能量的大小。我們知道清肺，就是補腎，如果我們肺氣不清，肺部的能量不向下運動。那么，命門的細胞就沒有撞擊的力量，沒有撞擊的力量，兩腎的動力，它就不足。所以我認為，我們在治療的過程中，必須是看肺部的力量，看肺部的力量，要比看腎部的力量要重點得多。我們在傳統醫學的診斷過程中，治療過程中，我們從舌診上去看，都是分上焦中焦下焦。我們看舌根，我們看舌根的，元氣的力量，是腎虛啊，是腎不虛啊。但是，我告訴大家，我們所得病的人員，元氣沒有充足的，腎臟沒有充足的，所以呢，我們形成了一個補元氣，補腎。但是，我們忽略了什么呢？忽略了人體的任督二脈的運動。內經說得非常清楚，陰經有病，治陽

第五篇：郭明義觀后感

《郭明義》觀后感

感動中國 2010人物---郭明義，他的先進事跡在全國引起了強烈的反響，各地掀起了學習郭明義同志的熱潮。2011年11月10日，在公司的組織下我們觀看了話劇《郭明義》，演員們的精彩表演引領著我們逐步走入郭明義同志的現實生活，他平凡而偉大的事跡深深感動著我們。

郭明義，遼寧鞍山人，鞍鋼礦業公司齊大山鐵礦生產技術室一名普通的采場公路管理員，曾先后獲部隊學雷鋒標兵、鞍鋼勞動模范、鞍山市特等勞動模范、全國無償獻血奉獻獎金獎、是鞍山市無償獻血形象代言人。我們都知道，現在的社會和30年前迥然不同，有多少人為了一個“利”字，背信棄義，損人利己，很多人都已經習以為常，見怪不怪了，似乎將社會道德都已經淡忘了。而郭明義同志卻始終堅持自己的價值觀，無私奉獻。單位多次分房他都婉言拒絕，在現在社會能面對房子不動聲色的人絕對少之又少，可他就寧愿自己住在小房子里，把機會留給身邊他認為更有需要的人，其實他自己何嘗不需要房子呢？這就是郭明義同志的奉獻精神，他用自己的實際行動告訴我們，雷鋒精神還在！

當他面對外國企業的質疑和優厚待遇的誘惑時，卻仍保留著對自己崗位的那一份忠誠；他面對身患白血病的小女孩，伸出了無私幫助的雙手，完成了她的遺愿??他始終懷著一腔真情，在自己力所能及的范圍內想方設法幫助別人。這是什么？這就是崇高！郭明義無私貢

1獻的精神和高尚的行為，像太陽的光芒一樣溫暖著我們，感染著我們，激勵著我們。他釋放出來的撼人心魄的光華，形成了催人奮進的力量，鍛鑄成了真善美的輝煌。他的頒獎詞中這樣寫道：他總看別人，還需

要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一

滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大。看完這個話劇，我不得不為之所動，也明白一個道理，凡事都

必須從點滴做起，從每件小事做起，心懷感恩，笑對生活。與此同時，我們也要向郭明義同志學習，學習他立足崗位、忠于職守、勤勉敬業、做好本職工作；學習他那樣熱忱為他人排憂解難，用真情化解矛盾、促進社會和諧的崇高精神境界；像他那樣，滿腔熱忱地幫貧濟困，助

人為樂，熱心公益，為公司承擔責任，創造更大的價值。