第一篇：為何軍人及當過兵的人會把軍人妻子很親地叫做嫂子

為何軍人及當過兵的人會把軍人妻子很親地叫做“嫂子”？

2008-12-31

為何軍人及當過兵的人會把軍人妻子很親地叫做“嫂子”？這對軍營外的人來說有些不好解釋。記得有這樣一個笑話，新兵剛到部隊不久就鬧了個笑話。班長對新兵說“嫂子來隊了，得去給她準備一下房間”。說完他就帶新兵到連長宿舍，將一張單人行軍床搬進去，和連長的單人床并在了一起。這舉動讓新兵很是吃驚，當即叫道：“嫂子怎么能跟連長睡一起？！”班長卻波瀾不驚：“這有什么大驚小怪的。”新兵說：“就算連長愿意，可你嫂子愿意嗎？”班長笑得差點沒背過氣去：“嫂子就是連長家屬！當兵的都這么稱呼軍人家屬。”大概是在上個世紀九十年代，社會上開始頻繁地用“軍嫂”來概指軍人妻子。這真是個好詞，既表達了敬意，又傳達出只可意會的親和感。在傳統的家庭觀念中，嫂子既是外人又是親人，沒有血緣關系卻因兄長的緣故也有了“打斷骨頭連著筋”的親情；而且嫂子既有慈母心懷，卻又不失同輩人的默契。對于沒有兄長的我來說，向來很羨慕有嫂子的人--在外打架撕破衣裳可以找嫂子偷偷地縫好，而不必非得冒著挨罵的危險去“勞駕”母親。所以，軍人的家屬自然配得上一聲透著親切的“嫂子”了，無論是不識字卻總忙個不停為兵們洗洗涮涮的“老式嫂子”，還是有文化能教兵們外語和計算機的“新式嫂子”，她們身上似乎都閃耀著一脈相承的光彩，那是將溫柔、堅韌、忠貞、執著等中華民族的美德集于一身的女性的光輝。嫂子總能以女性的溫情活躍家庭氣氛，軍中的“嫂子”更是如此。在充滿陽剛之氣的軍營里，軍嫂們是最亮麗的那道風景線。無論是西沙的孤島還是雪域的哨所，她們的到來會使清一色的男子漢世界顯得更加生機勃勃。軍嫂勤勞能干，帶著大家打掃衛生、包餃子；軍嫂才華橫溢，為大家補習文化，和大伙一起吹拉彈唱……作為家屬來說，軍嫂是屬于丈夫的；可作為嫂子來說，她是屬于全連官兵的。軍嫂是一首動人的歌，每一個音符都如長城上空的那行雁陣，抒發著對丈夫對國防的眷戀；軍嫂是一幅傳神的畫，默默的奉獻使自己的人生留下了太多的空白與遺憾，但這空白與那金戈鐵馬的豪邁交相輝映；軍嫂是一首永恒的詩，將生活的酸甜苦辣都吟詠成了平平仄仄，令邊關那輪冷月缺了又圓。英國思想家培根在《論人生》一文中寫道：“那些為軍人而生的女人，心中有最深的感情湖，能忍受最長久的孤獨，也能抗衡難以預知的痛苦。”培根的這段名言，可謂被當代軍嫂們淋漓盡致地闡釋和發揮了。“嫂子”是對親屬的稱謂，更是種職業稱呼，選擇加入軍嫂的行列，就意味著選擇了奉獻和忠誠――軍嫂幾乎被視為“奉獻”的代名詞。在這個價值觀越來越趨向于個性化的時代里，軍嫂的事業往往只能融入到軍人丈夫的事業當中，她們的奉獻已不再是承擔家務、孝敬公婆、撫養子女那么簡單，她們往往還要承擔不得不放棄自己的事業和個性的失落。在部隊時曾目睹一對軍人夫妻吵架，好象這類“軍民糾紛”的原因大多相似，不外乎軍人丈夫沒法顧家，不堪重負的軍嫂就忍不住要發發牢騷。一位放棄高中老師的職業，隨軍后到軍人服務社賣雜貨的軍嫂，鬧著要回老家去，而丈夫追在后面低聲下氣地挽留。這位軍嫂終于忍不住大哭起來，說：“下輩子再也不做女人了，哪怕做了女人也一定不再做軍嫂了！”丈夫情急之下竟說：“下輩子我也不做軍人了，一定好好陪你。要不你來當軍人，我來做軍嫂，還掉這世欠你的。”這才引得妻子破泣為笑。軍嫂是無法詮釋的，也是無需詮釋的。她們就在那茫茫人海中。