第一篇：從李顯龍訪問臺灣透視中華文明的全局困境.

從李顯龍訪問臺灣透視中華文明的全局困境(1)

中華文明在現實世界的邊緣化

李顯龍訪問臺灣，在中國內外激起強烈反彈，在這場軒然大波中，處境最為尷尬的，莫過于新加坡政府控股的華文媒體——聯合早報。近年來聯合早報每日不斷地親共抑臺，給中共溜須拍馬的文章屢見不鮮，在華人社會，無疑塑造了新加坡政府親中共的形象。但是，正如筆者先前在其他評論中所指出，雖然聯合早報是一家政府報紙，但是早報在南洋的政治影響力，遠遠不及新加坡另一家政府報紙海峽時報(Straits Times)，實際上聯合早報所代表的中華文明，幾十年來在新加坡政治中一直處于邊緣化的狀態。

聯合早報網站成為中共唯一沒有封網的國際新聞網站。如果考慮到中共連紐約時報，ＣＮＮ，這樣的純英文網站都要封鎖，連hotmail, google 這樣大型國際網站都要封，作為中共控制的本土香港，幾乎所有簡繁體新聞網站都要封鎖，無法進入大陸市場，那就難怪被網開一面的聯合早報能夠輕易吸引到數以百萬計的中國讀者，每日的頁瀏覽量高達四百五十萬次（注一）。

任何一位有點中國生活經驗的人，都會感到，聯合早報的中共新聞報道，與任何一家中共黨報沒有太多差別，甚至還要更左一些，在中共的黨報上，我們極少看到極左派活化石。一位有良心的中共黨報的總編輯，還會坦率地說，我辦報的目的，就是將這份報紙辦到沒有人想看。對中共網絡封鎖所導致的每日數百萬的頁瀏覽量，聯合早報引以為榮，幫助煽動中共極左思潮與極端民族主義情緒。

這一周來，正當李顯龍訪臺，幾百萬的中共憤青們愛國虛火狂冒之時，新加坡華人社會又發生了另一件驚天動地大事，卻如泥牛入海，無人理會：南洋理工大學暫緩復名。

正如印尼軍人屠殺華人，可以視為印尼內政不預理會，新加坡的南洋大學關閉與復名，就更應視為新加坡的內政，不必指望中共的文化官員對此放一個響屁。而網上這幫愛國憤青，歷史知識大多極其貧乏，也同樣不知痛癢。

創辦于五十年代的南洋大學是東南亞各國中的唯一以華文教學的大學，這所大學由新馬各地的華僑民間捐款而建，是東南亞各階層華人心目中的中華文明南洋圣地。1980年，李光耀以該大學的華文教育不利于畢業生找工作為由，將大學強行與馬來人創辦的以英文教育為主新加坡大學合并，稱為新加坡國立大學。東南亞華人從此失去了自已的母語大學。此一事件在新加坡社會留下極深的歷史傷痕。（注二）

后來在原南洋大學的舊址成立了南洋理工學院，進而成為南洋理工大學。近二年南洋理工大學增設了一批人文學科，新加坡華文社區產普遍預期南洋理工大學將于2005年，舊南大５０周年大慶時，復名為南洋大學。就在幾個星期前，李光耀還表示南大復名，政府方面沒有阻力，完全取決于校友們的決定。但是，就在本月12日南洋理工大學的畢業典禮上，校長徐冠林宣布復名延期，給所有翹首以待，熱愛中華文明的新馬華人，一記重擊！（注三）作為中國人，我們可以理解李光耀為首的整個統治集團，常年接受西方英文教育，對英文有天然的親切感。但是李資證所謂推廣中文不利于新加坡經濟發展的言論，卻明顯缺乏現實的依據。香港，臺灣，南韓，日本，與新加坡一樣都是地少人多，資源極度貧乏，這些經濟體也都完全使用本土語言，其經濟成就并不輸于新加坡。相對，亞洲的鄰國如印度，巴基斯坦，孟加拉國，菲律賓，以及非洲的一大批落后國家都將英語定為第一或第二官方語言，卻沒有因此直接帶來經濟騰飛。這些淺顯的事實證明，以中華文明為主體的東方文化，是有可能與現代經濟文明水乳交融的。

然而，不論是聯合早報的政治尷尬，還是南洋大學的歷史傷痕，都清楚展示中華文明在新加坡，在東南亞，以至在整個現實世界的邊緣化地位。二：中華文明式微的罪魁禍首是誰？

在一些熱愛中華文明的新加坡華人眼中，李光耀似乎是一個扼殺中華文明的殺手。其實不然，作為一個真正依靠選民一人一票當選的執政黨領袖，面對著百分之75％以上的華人選票，李光耀在三十多歲進入政界后，一直在賣力地學習華文，并且把自已的兩個兒子都送進了華校。幾個月前，筆者在拙作“中共學習新加坡二十六年難畢業”中評論李光耀的華文水平實在上不了臺面，無法用華文演講，結果沒幾周，就看到李資政在一次講演中掛起自已的書法作品。

書法這東東，最容易讓人產生孤芳自賞的快感，盡管在旁人的眼中寫得不倫為類，但在書者自已的眼中卻是一字千金的藝術珍品。所以過去半個世紀，有一大群不自量力的政客，用書法來賣弄自已的品味。但是，憑心而論，以筆者的眼光，就中國書法而言，李資政這個西方英文教育的精品，比江澤民，李鵬這些前蘇聯教育出產的次品，還是要高出幾個層次。下面列出一位江同學，二位李同學的書法習作，各位看客可自行賞析，公斷。(注四)這次南洋理工大學復名，李光耀已經代表政府表示沒有阻力，完全交由校友會決定，而新舊南大兩個校友會均早已表態支持復名。現在吳作棟訪印，李顯龍訪臺之時，由副總理陳慶炎突然表示暫緩復名，顯然，在新加坡政府高層內部，對此也有相當的歧議，并非來自李光耀或李顯龍的個人阻力。

南洋大學的第一任校長，著名的文化大師林語堂先生，當年也被許多新馬華人斥為扼殺中華文明的千古罪人。林語堂的名著“吾國吾民”，被新馬華人譏為“賣國與賣民”（My country and my people的謔譯）。林語堂的最大罪狀是揚言要將南洋大學辦成一座“反共堡壘”，這自然觸痛了當年愛國華僑的心病。(注四)陳六使先生當時指責反共的林語堂“簡直要榨干新馬華人的血汗”。筆者對陳六使先生傾家辦學的氣慨非常敬佩，重視教育華人社會成功的一個基石。然而，歷史證明，陳六使先生的政治眼光錯了，真正榨干東南亞華人血汗的，卻是中共可恥的外交政策。從越南，柬埔塞，馬來西亞，到印尼，數以百萬計的華人因為中共拼命輸出共產革命而家破人亡。

今天，我們放眼世界，如果將中華文明的普及程度作一個排名，無疑，僅僅當了五十年日本殖民地的臺灣可以排第一，當了一百多年英國殖民的地香港排第二，新加坡排第三。經歷了五十年共產文化的中國大陸排第四。

僅以新加坡為例，在這個僅有六百多平方公里的小島，就有兩百多座華族寺廟，其中大者如光明山普覺寺，蓮山雙林寺，占地近百廟，香客云集。每逢中華傳統節日，各個居民區，到處都是神鴉社鼓，唱戲聽劇，旌旗飛揚，鐘鼓齊鳴，香火繚繞，讓我這個出生大陸的人，懷疑自已到底是不是生活在一個以英語為主流的現代都市。而這一切，恰恰反證了中華傳統，并沒有阻礙新加坡發展為一個現代都市。

[45] 李鴻禧：《中華民國憲法之病理病征??半世紀之歷史淺述》。[46] 李鴻禧：《中華民國憲法之病理病征??半世紀之歷史淺述》。[47] 李鴻禧：《臺灣為何要制憲??李鴻禧與汪笨湖對談錄》，《臺灣日報》2004年6月29日。[48] 李鴻禧：《請宋楚瑜虔誠肅穆地對待興票案》，《臺灣日報》2003年10月28日。[49] 李鴻禧：《中華民國憲法之病理病征??半世紀之歷史淺述》。[50] 黃宗樂：《現代國家與憲法：李鴻禧教授六秩華誕祝賀論文集?序言》，月旦出版社1997年版。[51] 此系當時臺灣人在銀行系統的最高職位。[52] 詳參黃靜嘉：《春帆樓下晚濤急??日本對臺灣的殖民統治及其影響》，商務印書館2003年版，第25頁。[53] 但是，“臺灣民主化”與“臺獨制度化”是決不能相提并論的：前者是社會文明發展的普遍規律，而后者則是各方政治勢力與社會力量博弈的結果。[54] 民進黨內部有諸多派系，如“美麗島系”、“新潮流系”、“正義連線”等，但大致均可歸入這兩派。除了斗爭方式不同外，“激進派”主張先獨立后建立民主，“溫和派”主張先建立民主后獨立，兩者只是“急獨”與“緩獨”的區別，在“臺獨理念”上是一致的。參見張鳳山：《民進黨的派系簡析》，《臺灣研究》1994年第3期。[55] 制度化反對國民黨成為臺獨勢力的主流應從上世紀70年代開始。由于國民黨當局的堅決打壓，自七十年代開始，島內的武裝“臺獨”運動基本上銷聲匿跡。但隨著臺灣經濟的飛速發展，臺灣的中產階級逐漸強大起來，為了追求與其經濟地位相適應的政治地位，他們積極要求民主、自由和法制，對國民黨當局的一黨專制與獨裁異常不滿，于是他們積極進行反獨裁的斗爭。與此同時，國民黨因為一系列外交失敗而遭遇合法性的嚴重危機。諸般這些反而為臺獨運動提供了極其有利的機會。針對中產階級的特點，“臺獨”分子紛紛轉變策略，采取了非暴力不合作的“臺獨”活動方式。島內“臺獨運動”開始進入了“制度化”的發展階段。這一階段的“臺獨”運動又可分為住民自決、“公投臺獨”階段與以民進黨為主導的政黨“臺獨”階段。臺灣的法律人主要是在第二、三階段成為臺獨勢力的主流的。參見鞠海濤：《民進黨意識形態及其理論基礎》，《臺灣研究集刊》2002年第4期。[56] 如“第三波民主化浪潮”等。但這種外部因素顯然不是決定性的，在“解嚴”之前，民進黨即取得了豐富的選舉成果。[57] 例如《開羅宣言》和《波茨坦公告》的國際法效力、二戰結束后臺灣在法律上回歸中國的客觀事實等，都有力地駁斥了“臺灣主權未定論”。參見鞠海濤：《民進黨意識形態及其理論基礎》。[58] 吳蔚：《臺灣問題專家：“法理臺獨”最不能容忍》，《環球時報》2004年2月2日。