第一篇：讀“非遺”保護視域下農村民族民間體育論文閱讀心得

讀“非遺”保護視域下農村民族民間 體育的文化再生產（北體學報）心得

一、主要內容

作者以“非物質文化遺產”保護的視角，探討了“非物 質文化遺產”保護在“繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化”作用的同時，如何承擔起“促進社會主義精神文明建設”的社會建設功能，指出“非遺”保護與社會建設相統一就是其文化的再生產過程。

文章主要分為三個部分：第一部分，作者分別以驅魔逐邪的“軒轅滾車”、家族興旺的“婆媳河燈會”及人格教化的“五福神會”為例，探究了活動背后的文化內涵和人們的美好期許，指出“以日常生活的生存理性為最高目標便是民族民間體育文化發展與再生產的原生動力”；第二部分，作者結合新農村建設、美麗鄉村建設和新型城鎮化建設的新時代背景，闡述了“軒轅滾車”、“婆媳河燈會”及“五福神會”在后鄉土時代隨著社會建設的發展所產生的的儀式表征的內涵變遷、性別主體轉換、體育文化展演的經濟訴求旨在探索把過去傳承與日常生活的民間技藝形式，變成按照時代所需的社會建設規律運作，并在傳統文化資本開發服務村民現代化生活中達到傳承目的。第三部分，作者著重提出了自身對于民族民間體育保護的文化再生產的觀點，指出“非遺”保護是一種社會、文化、經濟、政治等層面建設的綜合性、整體性效應，應當兼顧“微觀-宏觀”與“政府-社會”兩大維度。途徑主要有：一是經濟建設導向的會展表演；二是文化建設導向的廟會展演；三是社區治理導向的非遺保護；四是日常生活導向的非遺傳承；五是農村民族民間提議文化再生產的協同治理機制，從而達到（1）涉及到形式與內容的統一，既要保護文化事象本身，也要保護它的生命之源；（2）文化保護與社會建設相統一，既要重視文化的價值觀及其文化生態，又要整合和協調各方面的利益訴求；（3）政府主導與社會主體的統一，既要實現社會治理，又要尊重文化共享者的價值認同和文化認同的三大目標。

二、文獻綜述

（一）關于體育非物質文化遺產的文獻綜述

通過以“體育 非物質文化遺產”為主題，在中國知網系統進行搜索，以關聯度為參考標準選取了124篇期刊及碩士博士論文，了解關于我國體育非物質文化遺產當前研究現狀。通過對文獻進行相關分類，得出以下研究結論：當前對于體育類非物質文化遺產的研究主要集中于以下幾個方面：一是跨學科研究，1.法律學科方面，學者們主要進行了體育類非物質文化遺產法律保護的研究，包括知識產權法、行政法、法理學以及法律保護路徑研究；2.檔案學方面，學者們的研究主要集中于對體育類非物質文化遺產進行檔案化管理、建檔化保護研究以及檔案資源的開發；3.教育學方面，學者們主要探索了將體育非物質文化遺產融入到學校教育中的教學方式、傳承路徑以及出現的問題及對策。二是傳承路徑、方式探尋。1.借助于旅游途徑。學者們主要以特色地域為例，探索了借助于當地豐富的旅游資源與體育非物質文化融合發展，從而轉變以往傳承方式，進而探索開發出新的傳承發展模式；2.借助于數字化途徑。學者們緊靠數字化社會的時代背景，意圖通過借助于新的媒體途徑，實現體育非物質文化遺產的數字化保護，并進一步研究了生態博物館以及其它數字化平臺的設計和實現，并充分利用新媒體的優勢來探討非物質文化遺產的新媒體傳播方式的轉型。三是以地域或少數民族特色為依托，探索其當地或該少數民族特有的體育非物質文化遺產的保護或傳承。四是探討了關于體育非物質文化遺產文化傳承。學者們以當地民族或地域特色為基礎，探討了民族傳統體育文化的記憶形式、傳承與保護，或者以文化學、跨文化傳播、文化安全、文化自救視域下不同地區或民族體育非物質文化遺產的傳承與保護。

（二）關于民族民間體育 文化的文獻綜述

通過以“體育 非物質文化遺產”為主題，在中國知網系統進行搜索，以關聯度為參考標準選取了32篇期刊及碩士、博士論文，了解關于我國體育非物質文化遺產當前研究現狀。其中張萍,王溯在《基于文化空間的民族民間體育節事可持續發展研究——以廣西賓陽“炮龍節”為個案》中認為，對節事文化的構建要符合鄉土的社會生活邏輯,注重民眾的參與性和認同感,同時將節事操辦權力歸還基層群體和組織。唯有如此,民間體育節事才能真正地回歸民間,并不斷地進行節事文化空間的再生產,因此而具有鮮活的生命力；耿麗在《陸上絲綢之路民族民間體育文化旅游產業發展初探》中認為通過對絲綢之路體育文化旅游產業帶建設保護與利用,搭建更高層次平臺,發揮發源地、起點城市、接連城市的作用,加強專題研究等方面的努力來促進絲綢之路體育文化旅游產業帶建設、加快絲綢之路經濟帶建設；李明剛,官琴則分析了民族民間傳統體育文化在中小學體育模塊教學中的應用價值,并結合當前中小學體育教學實際,提出要重視體育課堂內外教學的有機結合，構建完善的民族民間傳統體育教學體系，充分利用民族民間傳統體育文化和項目創新體育運動會；龍明蓮,王俏英通過分析黔東南項目學校中民族民間體育的整體發展概況及體育文化進校園推行過程中所取得的成就及存在的問題,提出了構建民族民間體育文化進校園的發展新模式——學校傳承模式；張山佳 認為要努力鑄就具有中國特色、民族品牌與精神氣節的體育文化體系,以此而立于世界民族之林；花家濤指出我國民族民間體育傳承研究應該存在二個維度:第一,發展研究,在“現代成長與傳統發明”的動力驅動下研究民族民間體育文化的發展問題,多視角地研究其保護與開發.第二,民俗研究,在“多點民族志”的田野調查中,反映中華民族“多元一體”文化格局下的民族民間體育文化；胡彬彬在《非物質文化遺產視角下民族民間體育文化的傳承與保護——以臨淄蹴鞠為例》一文中，提出了蹴鞠文化傳播現狀，并探討了通過轉變思想觀念、政府引導建立科學有效工作機制、加強非物質文化遺產文化交流、發覺其它文化等方式促進蹴鞠文化傳播發展；李婷運用一般系統論的觀點,對民族民間體育文化研究與傳播過程進行系統分析,認為民族民間體育文化研究與傳播過程是一個自組織的演化過程,它具有非嚴格決定性、動態性、自調節性及不可逆性等基本特征,在此基礎上探討民族民間體育文化研究與傳播系統的演化過程,挖掘該系統中結構與優化之間的內在聯系以及可以促進這一系統穩步發展的可控制因素。趙浩輝研究了山東省民族民間體育的發展以及其現狀，并結合濰坊風箏個案深入剖析研究和總結分析了影響山東省民族民間體育發展的主要因素提出了政府與民間協作共管相結合、學校教育與社區教育相結合、區域間與國際間交流相結合、新聞媒體傳播與監督相結合、法律強制與道德監督相結合等五個保護策略。郭良占在《文化生態視域下的山東省民族民間體育教育資源的開發與實施》中，以曲阜市春耕園書院為個案進行研究，提出了堅持文化生態的指導思想、人力、物力、加強無形教育資源的開發、制定政策和法規、加大財政投入等方式。

通過查閱相關文獻并進行分類和總結得出：當前我國學者對于體育非物質文化遺產的研究還主要集中于對于個例傳承和保護所作出的途徑思考，結合先進數字、媒體形式、“三館”作為數字或實體平臺為體育非物質文化遺產的傳承與保護提供平臺支撐；

三、創新之處

創新之處一：選題。通過整理前期學者們發表的關于非 物質文化遺產以及民族民間體育與社會建設主題文獻，發現當前研究還停留在通過運用法學、檔案學、教育學以及旅游等途徑來加強非物質文化遺產的保護及傳承，在體育與社會建設方面，主要探討了體育或者細化類別的體育對于我國社會建設的關聯性、價值意義，以及如何運用體育來促進社會建設。本文以非遺保護為視角，著力深入挖掘了地方特色民族民間體育背后的文化內涵，并闡述了民族民間體育隨社會建設的發展所作出的文化轉變和生產，從而探討民族民間體育在傳承過程中，其背后文化進行再生產與社會建設實現雙贏的途徑和措施，其選題新穎，富有深度。

創新之處二：作者在文中運用了維度整合的方法，將“微觀-宏觀”與“政府-社會”兩大維度構成了“非遺”保護模式的四大象限，農村民族民間體育的保護實踐，既要在靜態類型中分類實施經濟建設、文化建設、社區治理、日常生活的4種導向，又要在動態類型中實施4大象限的相互嵌入工作，共同形成一個完成的保護策略。作者所呈現的文化再生產的途徑對四大象限的契合，方法新穎，形象直觀，具有說服力。

二、自我心得

第二篇：XX縣農村非遺保護工作總結

XX縣農村非遺保護工作總結

XX縣現有國家級非物質文化遺產3項（XX秧歌戲、XX招子鼓、XX澤畔抬閣），省級非遺兩項（XX文化、南魚龍燈），市級非遺3項（XX木主、固城抬皇杠、XX大洪拳）。縣級非遺12項。近年來，在縣委、縣政府及市文廣新局的領導下，我局認真貫徹落實非遺保護的各項法律法規，堅持“保護為主、搶救第一，合理利用，傳承發展”的工作方針，以普查申報為基礎，以培訓提高為抓手，以宣傳展示為載體，以傳承發展為目標，全面推進農村非遺保護工作的開展。

、認真普查，摸清家底

普查摸底是非遺保護的基礎，是一項艱苦細致的復雜工作。從XX年開始，利用一年多的時間，深入農村，走街串戶，問情況，挖線索，搞調查，走遍了全縣的農村、街道。工作中，普查人員嚴格按照普查的工作要求，做到不漏線索、不漏村戶、不漏種類，并從中篩選出有代表性的項目，突出重點，由專門的工作人員重新進行走訪調查，完整記錄講述者、傳承者或表演者的技藝技能和相關歷史情況、人文背景及相關的數據。通過文獻調查、實地調查和錄音、拍攝照片、錄像等多種方法并舉，做到資料清楚、內容真實、數據可靠。

2、篩選項目，認真申報

我們在普查工作的基礎上，對全縣的非遺資源進行認真的梳理，確定申報工作的重點，按要求開展逐級申報工作。在成功申報XX秧歌戲、XX招子鼓、澤畔抬閣、XX文化后，近年來，又開展了XX龍燈、固城抬皇杠、空中飛龍、XX木主、任村竹馬、黃家莊管子會、XX大洪拳、糖塑等十多項非遺普查和申報工作。通過全面了解，精心整理，認真核查，分類歸檔，深入挖掘，共制作申報專題片6個，編輯文字15萬字，拍攝照片XX余張，為科學保護利用打下了堅實基礎。

3、加強宣傳，積極保護

宣傳是非遺保護的重要手段。近年來，隨著《非物質文化遺產保護條例》的頒布，我們召開了座談會，印制宣傳標語和材料，廣泛宣傳非遺保護的重要性，增強全社會的保護意識，非物質文化遺產在全社會得到確認、尊重和弘揚。我們利用每年的文化遺產日、全民健身日、民間鄉藝匯演等，組織非物質文化遺產項目進行展演、展示。并制作展牌塊，用文字和圖片進行詳細的介紹，讓更多的群眾通過多種形式，對文化遺產有更多的了解，從而在全社會形成保護文化遺產的共識，讓非物質文化遺產深入人心，讓更多的人加入到保護、傳承的行列。

4、爭取資金，傳承保護

資金爭取是非遺保護的先決條件。沒有資金，就談不上有效保護。對此，我們積極開展爭跑工作，加大資金申報力度。XX年來，先后爭取非遺保護資金145萬元，全部用于非遺的保護工作。今年，又開展了堯山文化、南魚龍燈保護經費的申報。隨著資金爭取工作的不斷深入，我縣的非遺保護得到有效開展。

5、加強培訓，提高水平

培訓提高是文化遺產保護的重中之重。對此我們主要做了三項工作：一是舉辦培訓班。一方面，組織專業人員下鄉，掌握和發現了一大批優秀的民間文化傳承人，另一方面，通過舉辦培訓班，培訓了一批基層文化工作骨干和民間藝術的傳承人，為非遺的傳承發展發揮了積極作用。近年來，通過以會代訓形式，共舉辦培訓班3期，培訓專業人員220多人。二是加強行業協會建設。先后組織成立了隆堯秧歌戲協會、XX招子鼓協會、澤畔抬閣協會，積極開展研究交流工作，提高保護管理水平。三是開展專題培訓。聘請省、市專家和專業技術人員，對XX秧歌戲、XX招子鼓、XX澤畔抬閣進行了輔導、排練、提高。為XX秧歌戲和XX招子鼓隊購置了部分演出服裝和道具，對招子鼓的鼓點套路、表演形式進行了修改提高，使招子鼓更新了形式，更上了一個臺階。

6、交流演出，創樹品牌

XX秧歌戲：挖掘、記錄、整理失傳XX秧歌戲11部，組織XX秧歌戲下鄉巡回演出30多場。編排XX秧歌戲新戲三部，巡回演出14場，并多次參加市縣文藝演出和文化遺產展演，受到社會好評。在縣電視臺開辦了秧歌戲展演欄目，播出秧歌戲20余出。

隆堯招子鼓：XX年，招子鼓代表河北參加了在XX婺源舉辦的全國民間鼓舞、鼓樂大賽，一舉奪得最高獎“山花獎”的桂冠。XX年，招子鼓登上了河北省春晚的舞臺。XX年3月，隆堯招子鼓《鼓舞堯鄉》節目，再次代表河北省參加中央電視臺舉辦的“全國非物質文化遺產民間舞蹈展演”活動，榮獲第一名的好成績。這是招子鼓走出縣域，走向全國，登上央視大舞臺的一次歷史性跨越。今年3月，招子鼓又代表河北省參加了河南省在淮陽縣舉辦的“中原文化藝術節開幕式展演”。

XX澤畔抬閣：XX年元宵節，XX澤畔抬閣代表邢臺市參加了河北省XX年元宵節國家級非物質文化遺產展演，受到了廣大觀眾的好評。

存在的困難和問題、非遺專業隊伍不健全。目前，全縣還沒有從事保護非物質文化遺產的專門機構，沒有專業高級職稱人員，機構和專業人才問題已經直接影響到保護工作的質量和進度。非遺管理和研究保護工作與文化大縣仍有不少差距，難以適應我縣非物質文化遺產保護的迫切需要。

2、保護經費投入嚴重不足。我縣每年用于非遺保護的專項經費相當有限，遺產保護工作用于錄音、錄像和收集整理的設備、交通工具匱乏，實物征集無法開展，使一些瀕臨滅絕的非物質文化遺產得不到有效記錄、搶救。

XX年7月26日

第三篇：大數據背景下非遺湘繡的保護與產品創新設計

隨著大數據時代的到來及信息技術的成熟，非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的保護和開發，如文化傳播、傳承人保護、工藝傳承、人才培養、產品創新、智能制造、市場營銷等多個領域與環節必然面臨新的機遇和挑戰，非遺保護與創新由傳統的數字化保護逐漸走向深度、系統的大數據化保護的新階段。據維基百科的解釋：大數據或稱巨量數據、海量數據、大資料，指的是所涉及的數據量規模巨大到無法通過人工，在合理時間內達到截取、管理、處理并整理成為人類所能解讀的信息。在國外，對“世界文化和自然遺產”保護，聯合國教科文組織采用登錄制度轉向采用非遺數字化保護技術手段。如法國巴黎盧浮宮的虛擬博物館，開館當天，該網站每小時點擊超過1000萬次，這是預料之外的麻煩，卻也是一個令人鼓舞的信號。

一、大數據背景下非遺湘繡的傳承與保護現狀

在國內，“中國非物質文化遺產數字化保護工程”早已開始實施。非遺湘繡自2006年首批進入國家級非物質文化遺產保護名錄以來，湘繡的傳承與保護、創新與開發全面鋪開，目前，重點放在傳承人保護和“沙坪湘繡產區”國家地理商標保護上。由此，在人才培養方面，于2006年在湖南工藝美術職業技術學院成立了湘繡藝術學院，開設了湘繡專業，開創了“大師工作室+產品+車間”工學結合“全訂單”人才培養模式；在產品創新上，“沙坪湘繡產區”與地方多所高等院校聯合成立了“湘繡創新研發中心”產學研合作平臺，主要研究湘繡產品的創新、創意設計和數字化關鍵技術等。但是，湘繡傳承與保護、創新與開發，依舊擺脫不了眾多非遺保護中所面臨的集體瓶頸：第一，在人才培養方面，高素質的創新人才緊缺，教學模式與教學手段缺乏創新，辦學成本過大且培養周期過長，后備人才就業后流失嚴重；第二，在產品創新方面，產品單一且普遍老年化，產品過于注重藝術性而缺乏實用性，傳統文化與現代設計、傳統工藝與現代技術缺乏深度融合，產品創新模式主要集中在研究機構和企業本身；第三，在生產制造上，生產移民化且產品粗糙、土味過重，智能化程度不高；第四，在文化傳播與市場營銷上，品牌意識薄弱，國際化與信息化程度不高，文化故事缺乏內涵；第五，在數字化研究上，非遺保護主要研究領域是基于數據庫建設背景下的數字檔案館、數字博物館、數字化設計和簡單的網絡銷售等模式中，在大數據分析和利用大數據平臺保護和創新非遺等關鍵領域，尚未進行系統的科學研究和創新應用。

因此，基于湘繡資源保護與環境建設研究的湘繡非遺大數據平臺構建，深入研究非遺湘繡的大數據保護具有現實意義的，是順應經濟社會發展的重要舉措。更為重要的是在今年全國兩會上，李克強總理明確提出“大眾創業、萬眾創新”的新思路，這種活力和創造將會成為中國經濟未來增長的不熄引擎。微課程、mooc課堂、眾創、眾包、眾籌等新的理念逐漸成為當今時代的主流。湘繡非遺大數據平臺是以信息技術應用為主線，以云計算、物聯網、移動互聯和大數據等新興熱點技術為支撐，以服務湘繡產業創新發展為目標，促進信息技術與非遺湘繡資源要素的相互融合，推進非遺湘繡保護傳承方式的變革，推動非遺湘繡更好地融入人民群眾的生活，惠及尋常百姓。

二、湘繡保護與產品創新的新途徑

構建“湘繡mooc課堂”“基于大數據的湘繡眾創空間及產品創新設計”等非遺湘繡文化展示及保護工作平臺。二者相互關聯、前遞后進，前者是動力，后者是核心；前者是培養人才、培育市場、提高大眾認知，后者是萬眾創新、大眾創業、解決產需矛盾。

1.建立湘繡mooc課程

建立湘繡mooc課程，包括湘繡文化與歷史、湘繡藝術欣賞、大師講壇和針法課堂等板塊。利用教學視頻中心軟件系統與遠程直播互動全自動錄播教室，以真正“上課”的方式――有別于過去的網絡公開課，免費傳播，實現教育資源的民主化。教學視頻中心軟件系統包括資源展示門戶，通過各種排行展示資源，如：最新上線、推薦直播、推薦視頻等；課程資源點播與講座視頻點播；支持各類資源應用統計分析，教師觀摩評估，提供個人教學空間等。遠程直播互動全自動錄播教室包括全自動錄制課程實況，并可將錄像文件實時上傳到教學視頻中心，方便教師視頻管理；可實現校內教學實況直播，與教學視頻中心對接，支持跨校區、甚至跨省直播，服務于直播面授課程；可支持多種方式對湘繡課程進行拍攝，以更新教學視頻資源等。利用現有平臺，整合資源，盤活數據，建設好湘繡mooc課堂，有利于傳播湘繡文化、普及湘繡知識、培育湘繡人才，提高大眾對非遺的認知度。

2.構建開放式的眾創空間

構建開放式的眾創空間。實現創新與創業相結合、線上與線下相結合、孵化與投資相結合，為廣大創新創業者提供良好的工作空間、網絡空間、社交空間和資源共享空間，建設自主的非遺湘繡保護信息化平臺。順應“大眾創業、萬眾創新”的新趨勢，加快發展非遺湘繡眾創空間等新型創業服務平臺，營造良好的創新創業生態環境，激發大眾創造活力，打造湘繡產業新引擎。利用湘繡眾創空間，聚集湘繡創新人才、挖掘民間力量、擴充湘繡創意產品、整合湘繡資源，在品牌與消費者之間進行“交互”，并結合線上與線下，構建一個激勵創意人員在社交與互動中進行創意的平臺。

3.倡導“大眾創業、萬眾創新”新模式，進行產品創新

“大眾創業”與“萬眾創新”是相互支撐和相互促動的關系。只有“大眾”勇敢的創業才能激發、帶動和促動“萬眾”關注創新、思考創新和實踐創新，也只有“大眾”創業的市場主體才能創造更多的創新產品和創新探索。

“大眾創業、萬眾創新”新模式的力量能更好的加速推廣產品創新，利用社交媒體與用戶交互，搜集需求，然后開發適合的產品也成為企業創新的一種新趨勢。具體來講，互聯網時代的發展進一步凸顯了用戶資源的稀缺性。當全球市場步入過剩時代后，用戶資源在整個產業環節中的相對弱勢地位被徹底改變，并逐漸成為整個產業鏈環節變革的主導性力量。與此同時，互聯網時代加速了用戶需求個性化的步伐，更加個性化的用戶需求有了新的表達平臺，此前相對孤立、不可捉摸的用戶需求在互聯網時代變得可以被衡量，這成為改變整個市場格局的重要變量。

三、湘繡保護與產品創新的現實意義

大數據背景下非遺湘繡保護與產品創新設計是當前中華文化建設工作的一個重要組成部分，是全民族文化自覺意識和文化責任的重要體現。根據湘繡非物質文化遺產自身的特點和規律，結合大數據時代下的信息技術，提出以非物質文化遺產湘繡資源保護與環境建設為使命，以湘繡產品創新創意為引領，以培養湘繡產業急需的高級技能型人才為核心的 “大數據、微課程、眾創”非遺資源保護與產品創新模式和新思路具有現實意義。

保護湘繡非遺歷史文化資源。在深入挖掘湘繡歷史文化資源基礎上，圍繞其豐富的非物質文化遺產核心內容，綜合運用大數據采集和編輯功能，盤活數據資源，突出非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性，讓傳統文化更好地被數字化存儲、為大眾所認知。

培養新一代湘繡非遺優秀后備人才。由于當前我國非遺保護人才缺口大、非遺教授資源緊缺，對專業人才需求量也越來越大，傳統非遺人才培養模式傳統，很大程度上難以承擔起傳承保護非遺文化保護的重任。而借助mooc課堂，利用采用教學視頻中心軟件系統和遠程直播互動全自動錄播教室，可突破時空的限制，隨時隨地進行教學，為培養非遺教師和專業創新人才提供有力支撐。此外，借助mooc技術的運用，立足于“深層積淀的民間文化與濃厚氣息的現代教育交相輝映”的新時代校園文化特色之下，讓更多非遺精品走進校園和課堂，普及湖南中小學的湘繡文化知識，提高湖南中小學生的藝術修養和素質教育內涵，傳播了湖湘文化的民族傳統藝術瑰寶――湘繡。

推進非遺湘繡產業的建設與發展“大眾創業，萬眾創新”模式。發展信息化創新經營，有利于提升產品的增值空間和附加價值。更為重要的是基于大數據平臺，將刺繡大師們的創意、市場審美環境的變化，產品形式的創新，消費者、收藏者對產品的審美和藝術需求進行層次性劃分，塑造湘繡線上與線下體驗、消費的空間，助推湘繡產品無形資產向有形資產的轉化，擴大湘繡在藝術品市場的空間。

*本文系2012年湖南省學位與研究生教育教學改革研究項目、2014年湖南省研究生創新基地湘繡創新人才培養項目的階段性成果。