第一篇：父母的教養(yǎng)觀念

選題的理由和意義

自積極心理學(xué)興起以來，越來越多的人開始關(guān)注人類發(fā)展的積極方面。兒童期是人生發(fā)展的一個重要階段，關(guān)注本階段的積極發(fā)展是人類發(fā)展的需要。兒童期是積極心理品質(zhì)形成的一個非常重要的階段，這個階段積極心理品質(zhì)發(fā)展的好壞直接關(guān)系到青少年期甚至成年以后的發(fā)展?fàn)顩r，所以要重視兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展。國內(nèi)目前有關(guān)兒童積極心理品質(zhì)的研究雖然有一些，但是它們的研究對象多是特殊群體，如流動兒童、留守兒童、災(zāi)區(qū)兒童等，對一般兒童研究的較少，所以應(yīng)考察一般兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)。

通過對一般兒童積極心理品質(zhì)的研究，一方面可以了解一般兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展特點(diǎn)，增長知識，提高對兒童的認(rèn)識，另一方面還可以為該領(lǐng)域的研究積累實(shí)證材料。通過對父母教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)的研究，也是一方面可以讓我們了解到兒童父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)的一般特點(diǎn)，提升我們的認(rèn)識，另一方面可以彌補(bǔ)目前這方面的研究不足，為后來的研究提供實(shí)證依據(jù)。通過考察父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系，我們就可以知道哪些教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)有利于兒童積極心理品質(zhì)的發(fā)展。這種結(jié)果的發(fā)現(xiàn)，除了上面提到的可以積累實(shí)證研究資料，改善目前該領(lǐng)域的研究缺乏現(xiàn)象，最重要是它們之間的關(guān)系可以為我們的教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，幫助孩子的家長樹立正確的教養(yǎng)觀和目標(biāo)觀。

2積極心理學(xué)理論

積極心理學(xué)是近些年來興起的一個新的心理學(xué)思潮，由Seligman最先提出，以2000年1月Seligman和Csikszentmihalyi共同發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志正式被世人所熟悉。自此愈來愈多的心理學(xué)家開始涉足此領(lǐng)域的研究，改變了過去近一個世紀(jì)中占主導(dǎo)地位的消極心理學(xué)模式，逐漸形成一場積極心理學(xué)運(yùn)動。積極心理學(xué)主張不僅要致力于研究人類的各種心理問題，更要致力于研究人的各種發(fā)展?jié)摿?、美德和積極力量等。

3父母教養(yǎng)觀念的概念

教養(yǎng)觀念（parenting beliefs）也可表述為父母養(yǎng)育觀念、教育觀念、育兒觀念、教養(yǎng)觀等，目前在學(xué)術(shù)界還沒有統(tǒng)一的定義，不同學(xué)者對教養(yǎng)觀念表述持不同的觀點(diǎn)。

國內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)，張文新（2006）認(rèn)為父母的教養(yǎng)觀念是指家長或父母在教育和撫養(yǎng)兒童的過程中，對兒童的發(fā)展、教育兒童的方式和途徑以及兒童的可塑性等問題所持有的觀點(diǎn)和看法。它直接影響父母對兒童的態(tài)度、教育期望以及對兒童教育的目標(biāo)、途徑、方式及行為，對兒童的社會性發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。有人認(rèn)為教育觀念是指父母在撫育子女過程中所持有的有關(guān)兒童發(fā)展、對兒童期望及對兒童教育的看法和認(rèn)識（李凌艷等，1997）。有人認(rèn)為父母教育觀念是父母基于對兒童及其發(fā)展的認(rèn)識而形成的對兒童教養(yǎng)的理解，包括人才觀、親子觀、兒童發(fā)展觀和教子觀等內(nèi)容（劉小先，2009）。所謂教養(yǎng)觀念，是一種認(rèn)知，指人們對有關(guān)孩子或孩子教養(yǎng)行為所持的價值觀、態(tài)度、感知、期望或認(rèn)識等，可以分為三個部分：價值觀、兒童發(fā)展認(rèn)知以及在這些觀念指引下父母對孩子的教養(yǎng)目標(biāo)或期望（郭紀(jì)生，2008）。

本文的研究傾向于把父母教養(yǎng)觀念定義為父母在教育和撫養(yǎng)兒童的過程中，對兒童的發(fā)展、對兒童發(fā)展的期望、教育兒童的方式和途徑以及孩子互動關(guān)系等問題所持有的觀點(diǎn)和看法。4父母教養(yǎng)觀念的測量

目前關(guān)于父母教養(yǎng)觀念的測量并無統(tǒng)一的問卷，例如《兒童教養(yǎng)觀念排列卡》（顧海根，1997）；《母親教育觀念問卷》（李凌艷等，1997），但是使用較為廣泛的是《父母教養(yǎng)觀念問卷》，《父母教養(yǎng)觀念問卷》是劉小先（2009）根據(jù)教養(yǎng)觀念的發(fā)展觀、父母觀、期望觀和親子觀四個理論維度自己編制的，該問卷是父母自陳式問卷，由39個條目構(gòu)成，包括主張民主（8個條目）、教育有效感（11個條目）、主張懲罰（4個條目）、主張獎勵（5個條目）、成就期望（4個條目）、主張遺傳（4個條目）和教育無效感（3個條目）7個維度。采用Likert自評式5點(diǎn)量表法，“完全不同意“計l分，“部分不同意”計2分，“同意與不同意相等”計3分，“部分同意”計4分，“完全同意”計5分，部分題目反向計分，被試在哪個維度上的得分越高，則表明其教養(yǎng)觀念越傾向該維度。問卷的信效度較好。

5父母教養(yǎng)目標(biāo)的類型

關(guān)于父母教養(yǎng)目標(biāo)的分類，有研究者從兒童與成人關(guān)系這一角度，將教養(yǎng)目標(biāo)分為對兒童自主行為的指導(dǎo)（是否鼓勵獨(dú)立行為）和對兒童人際關(guān)系行為的指導(dǎo)（是否鼓勵與母親接近）兩個方面。對于上述兩個目標(biāo)分別有鼓勵和不鼓勵之分，這樣就有四種目標(biāo)：鼓勵自主、鼓勵接近、不鼓勵獨(dú)立、不鼓勵接近（鄭淑杰等，2003）。有研究者從不同文化群體的角度認(rèn)為教養(yǎng)目標(biāo)分為強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”與 強(qiáng)調(diào)“依賴順從”兩種基本類型（刁鐘偉等，2008）。有研究發(fā)現(xiàn)母親的教養(yǎng)目標(biāo)有六個主題：基本道德人格培養(yǎng)、人際關(guān)系、成就競爭、平安順從、獨(dú)立自表與適性發(fā)展、身心健康和快樂（林惠雅，1999）。還有研究者將教養(yǎng)目標(biāo)分為 “父母中心”目標(biāo)和”孩子中心”目標(biāo)，其中以父母為中心的目標(biāo)是滿足父母需要的，而以孩子為中心的目標(biāo)是滿足孩子需要（Christine Meng，2012）；有研究者在此基礎(chǔ)上又加了一個“關(guān)系中心”目標(biāo)（Paul D.Hastings ﹠Joan E.Grusec，1998）。本研究傾向于林惠雅的教養(yǎng)目標(biāo)分類，因?yàn)榕_灣和大陸的研究對象更具有相似性。6 父母教養(yǎng)目標(biāo)的相關(guān)研究

以往有關(guān)父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究主要有以下幾個方面。

父母教養(yǎng)目標(biāo)在兒童性別上存在差異，有研究發(fā)現(xiàn)母親對男孩子的教養(yǎng)目標(biāo)有多元期待、品德與學(xué)業(yè)兩個類型，而對女孩子的教養(yǎng)目標(biāo)除了多元期待和品德以外還包括適性發(fā)展（林惠雅，1999）；同時父母教養(yǎng)目標(biāo)本身也存在性別差異，有研究發(fā)現(xiàn)父母在親子沖突中，女人比男人更關(guān)注“關(guān)系中心”目標(biāo)（Paul D.Hastings ﹠Joan E.Grusec，1998）。

不同的文化群體有不同父母教養(yǎng)目標(biāo)，有研究者認(rèn)為歐美文化更多的強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”的教養(yǎng)目標(biāo)，非西方文化更多的強(qiáng)調(diào)“依賴順從”的教養(yǎng)目標(biāo)（刁鐘偉等，2008）；還有研究發(fā)現(xiàn)韓國的母親關(guān)注于培養(yǎng)孩子好的社會和情緒特征，3 同時她們的教養(yǎng)實(shí)踐主要專注孩子的學(xué)術(shù)成就（Ju-Hee Park ﹠Young In Kwon，2009）。

綜上所述，目前國內(nèi)對父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究較少，國外研究相對多一些，但是也多是針對學(xué)前兒童的，對小學(xué)生的研究較少，本研究就是要考察我國背景下小學(xué)生的父母教養(yǎng)目標(biāo)有什么特點(diǎn)以及包括哪些內(nèi)容，為我國的父母教養(yǎng)目標(biāo)研究積累實(shí)證資料。父母教養(yǎng)觀念與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系

國內(nèi)大量的研究證明父母教養(yǎng)觀念影響孩子的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：有人從理論上論證父母教養(yǎng)觀念是影響兒童心理健康的家庭因素之一（薛萍，2007），有研究表明父母教養(yǎng)觀念和兒童發(fā)展間存在著密切的關(guān)系（徐速，劉金花，1999），比如說會影響兒童的自我意識水平（李娟，2006；劉小先，2009），會影響兒童的行為發(fā)展（顧海根，1997），影響同伴交往類型（阮艷紅，2004）等。除此之外，有研究表明父母教育觀念類型對3一6歲幼兒個性發(fā)展有顯著的影響，各種教育觀念對兒童個性的發(fā)展的不同方面存在著不同的影響，表現(xiàn)在積極型的教育觀念有利于幼兒個性的發(fā)展，不協(xié)調(diào)型與低標(biāo)準(zhǔn)型的教育觀念不利于幼兒個性的發(fā)展（鄒萍等，2005）。

綜上所述，父母教養(yǎng)觀念影響孩子的行為、自我意識、社會性、個性、自我效能感、學(xué)業(yè)成績、語言能力以及情感等方面的發(fā)展結(jié)果，而積極心理品質(zhì)是兒童心理發(fā)展的一個重要方面，所以父母教養(yǎng)觀念會對積極心理品質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。相關(guān)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)對二者的關(guān)系探討主要研究對象是學(xué)前兒童，對小學(xué)階段的兒童研究較少，因此，本研究就側(cè)重考查父母教養(yǎng)觀念與兒童積極心理品質(zhì)的關(guān)系。8 以往研究的不足

根據(jù)以上文獻(xiàn)綜述，發(fā)現(xiàn)過去的研究存在以下的不足：

（1）目前國內(nèi)有關(guān)兒童積極心理品質(zhì)的研究雖然有一些，但是多集中于研究特殊群體，如流動兒童，災(zāi)區(qū)兒童等，對一般兒童研究較少。

（2）父母教養(yǎng)觀念的概念到現(xiàn)在還沒有一個統(tǒng)一的界定，所以測量教養(yǎng)觀念 的工具不相同，這不利于各研究結(jié)果的比較；國內(nèi)對于父母教養(yǎng)觀念的研究多集中于對學(xué)前階段和青少年階段的父母，對兒童階段父母教養(yǎng)觀念的研究太少。（3）目前國內(nèi)對父母教養(yǎng)目標(biāo)的研究較少，國外研究相對多一些，但是也多是針對學(xué)前兒童父母的，對小學(xué)生的研究較少。9研究目的

（1）揭示兒童積極心理品質(zhì)的一般特點(diǎn)、性別差異和年級差異。

（2）揭示父母教養(yǎng)觀念和教養(yǎng)目標(biāo)的一般特點(diǎn)、性別差異、年級差異以及受教育程度的差異。

（3）揭示父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)目標(biāo)與兒童積極心理品質(zhì)三者之間的關(guān)系。10 研究假設(shè)

基于已有的相關(guān)研究，本研究提出如下研究假設(shè)：

（1）父母教養(yǎng)觀念的一般特點(diǎn)。城市父母在教養(yǎng)子女過程中，在主張民主、主張獎勵、教育有效感和成就期望維度上得分高。

（2）父母教養(yǎng)觀念的性別差異。父親較母親更多的主張遺傳的作用，而母親對子女的成就期望高于父親；父母親在孩子的發(fā)展中起著不同的作用，父親教養(yǎng)觀念對女孩影響較大。

（3）父母教養(yǎng)觀念在某些維度上存在一定的兒童性別差異。受社會文化對男女社會角色的要求不同，父母對男孩的成就期望高于對女孩的成就期望。

（4）父母教養(yǎng)觀念在某些維度存在年級差異。年級越高，父母就越主張民主互動，不主張懲罰。

（5）父母教養(yǎng)觀念在受教育程度上存在差異。父母的受教育水平越高，就越主張民主互動，更容易獲得教育有效感。

（6）父母教養(yǎng)目標(biāo)在某些維度上存在性別差異。父母會更多的關(guān)注男孩人際關(guān)系、成就競爭和獨(dú)立自表的教養(yǎng)目標(biāo)，而對女孩強(qiáng)調(diào)平安順從和適性發(fā)展的教養(yǎng)目標(biāo)。

（7）兒童積極心理品質(zhì)的一般特點(diǎn)、性別差異和年級差異。兒童在創(chuàng)造力、好奇心、求知力、友善、真誠、希望等積極心理品質(zhì)上得分高于在其他品質(zhì)上；女生在對美的鑒賞、感激、善良等方面的得分可能高于男孩，而男孩在創(chuàng)造性、勇敢、好奇心等方面得分可能高于女生；低年級的學(xué)生在創(chuàng)造力、心靈觸動、愛和友善等維度上得分高于高年級，但高年級在思維和洞察力、領(lǐng)導(dǎo)力、合作力和持重等維度上得分高于低年級。

11研究方法

采用整群抽樣法選取浦口實(shí)驗(yàn)小學(xué)600名小學(xué)三年級和五年級學(xué)生及其家長作為被試，其中三年級300人（男生150人，女生150人），五年級300人（男生150人，女生150人）。

《父母教養(yǎng)觀念問卷》是劉小先（2009）根據(jù)教養(yǎng)觀念的發(fā)展觀、父母觀、期望觀和親子觀四個理論維度自己編制的，該問卷是父母自陳式問卷，由39個條目構(gòu)成，包括主張民主（8個條目）、教育有效感（11個條目）、主張懲罰（4個條目）、主張獎勵（5個條目）、成就期望（4個條目）、主張遺傳（4個條目）和教育無效感（3個條目）7個維度。采用Likert自評式5點(diǎn)量表法，“完全不同意”計l分，“部分不同意”計2分，“同意與不同意相等”計3分，“部分同意”計4分，“完全同意”計5分，部分題目反向計分，被試在哪個維度上的得分越高，則表明其教養(yǎng)觀念越傾向該維度。問卷的信效度較好。12主要研究結(jié)果

父母要善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子的好奇心，充分利用書本和實(shí)際生活實(shí)例，引導(dǎo)孩子注意觀察，動手能力，啟發(fā)孩子發(fā)現(xiàn)問題并自己解決。父母應(yīng)該知道幼兒的思維特點(diǎn)是以具體形象思維為主，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)孩子通過自己體會，實(shí)際操作等進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)。俗話說，家和萬事興。對于孩子的教育也是這樣的，一個溫馨的家庭是孩子健康成長的前提條件。為了教育好孩子，請承擔(dān)起家庭責(zé)任，營造溫馨的家庭氛圍。在家庭生活中要互敬互愛，拿掉自己的優(yōu)越感，真誠的加入到家庭生活中。

孩子是未來的希望，對子女的教育應(yīng)該在學(xué)習(xí)先輩們好的方法前提下，根據(jù)孩子自身的特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的方案，以培養(yǎng)全面發(fā)展為目的，讓孩子在自己的精心呵護(hù)下健康成長。

第二篇：嬰幼兒早期教養(yǎng)觀念研究

一、研究原因

0～3歲嬰幼兒早期教養(yǎng)越來越多地受到社會大眾的關(guān)注?！伴_端重要”的觀念深入許多家長的心中。隨著教育觀念的不斷進(jìn)步，很多家長開始重視孩子獨(dú)立性、自主性、意志力、自信、樂群合作精神、良好的行為習(xí)慣等非智力品質(zhì)的培養(yǎng)。近年來，許多地方政府相繼出臺政策鼓勵開辦早教機(jī)構(gòu)并予以規(guī)范。在這種背景下，早期教養(yǎng)便成了學(xué)前教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一。談到嬰幼兒早期教養(yǎng)，必然會涉及孩子的家長及其家庭。嬰幼兒身心尚不成熟，思維能力和活動獨(dú)立性差，對家長依賴性強(qiáng)，因此家長對其生存和發(fā)展的意義極其重要。布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論告訴我們，由嬰幼兒和家庭教養(yǎng)者所構(gòu)成的家庭環(huán)境對嬰幼兒發(fā)展的作用最大。在隨后的交談中我們了解到，父輩家長平時大多工作繁忙，嬰幼兒在大多時間里由祖輩家長照看，父輩家長常常利用周末在早教機(jī)構(gòu)參加親子活動。兩代家長在孩子的早期教養(yǎng)中處于最核心地位，與孩子的互動最頻繁，情感最深厚，他們共同承擔(dān)教養(yǎng)責(zé)任，都是孩子成長中的重要他人?；谝陨显?，我們把研究點(diǎn)聚焦于兩代家長。

二、研究問題

依據(jù)訪談宗旨，共設(shè)計了5個基本問題：(1)有人說“3歲前孩子尚小，照顧好日常飲食和身體健康就可以了，不用這么早教育”，您的看法呢?(2)您平時怎樣開展早期教育?(3)您希望通過早教促進(jìn)孩子哪些能力的發(fā)展?(4)有家長說“孩子要獲得良好的發(fā)展，關(guān)鍵是要發(fā)揮自主性”，對此您怎么看?(5)您覺得什么樣的家庭環(huán)境更利于孩子成長?訪談過程中我們會根據(jù)對象和情境適當(dāng)加入一些追問。

三、有關(guān)兩代家長早期教養(yǎng)觀念的分析與討論

（一）早期教養(yǎng)的基本觀念 1．“關(guān)鍵期”“小時候可塑性大”“三歲看大”等觀念使家長認(rèn)識到嬰幼兒早期教養(yǎng)的重要性 訪談中祖輩和父輩家長都十分肯定嬰幼兒早期教養(yǎng)的重要性，但問及原因，只有少數(shù)家長能夠回答。第一，有的家長認(rèn)為“錯過這個村就沒這個店”，因此非常重視嬰幼兒這一關(guān)鍵期的教養(yǎng)。如祖父認(rèn)為：“從小不開發(fā)智力，大了就遲了”；又如祖母認(rèn)為孩子在關(guān)鍵期對外界會很敏感，他說：“嬰幼兒早期教養(yǎng)很重要，是因?yàn)檫@個時候大腦很敏感，很容易接受外面的東西，智力很容易開發(fā)?！?/p>

第二，有的家長認(rèn)為孩子越小，可塑性越大。如父親認(rèn)為：“孩子小，不理解大人的想法，當(dāng)你去引導(dǎo)他，他就會向你引導(dǎo)的方向發(fā)展?！钡谌?，有的認(rèn)同“三歲看大”的觀念，認(rèn)為早期形成的某些品質(zhì)影響將來發(fā)展。如母親說：“大家說，三歲看大，我覺得有道理。性格和生活習(xí)慣在年幼時就已經(jīng)形成，對以后有影響?！?/p>

研究者認(rèn)為，家長重視嬰幼兒早期教養(yǎng)的確是件好事，但不能夸大早教的功能，更不能迷信某些早教機(jī)構(gòu)打著“0～3歲是培養(yǎng)神童的關(guān)鍵期”的幌子而對孩子發(fā)展抱有過高期望。“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作組織”(OECD)所屬成員國曾經(jīng)對0～8歲兒童早期教養(yǎng)效果作過深入研究，結(jié)果表明：早教對兒童發(fā)展(尤其對經(jīng)濟(jì)貧困家庭的兒童發(fā)展)短期效果明顯且穩(wěn)定，而長期效果證據(jù)混雜。早教對兒童認(rèn)知發(fā)展的效果在小學(xué)或中學(xué)則會減弱或消失，但當(dāng)兒童遇到高難課程或高級學(xué)習(xí)任務(wù)時，早教的成果就發(fā)揮作用了，而且早教對兒童社交能力和性格發(fā)展的正面影響能持續(xù)很長時間。因此，我們要正確客觀地認(rèn)識早期教養(yǎng)的作用。2.祖輩家長重“養(yǎng)”輕“教”，而父輩家長“教”“養(yǎng)”并重

從事學(xué)前教育工作的人都知道，充分考慮嬰兒的身心特點(diǎn)是實(shí)行“保教結(jié)合”的基本依據(jù)，家長對此有何看法呢? 經(jīng)訪談了解，不少祖輩家長重“養(yǎng)”而輕“教”，如祖母只關(guān)注嬰幼兒身體保健方面：“孩子小，容易生病，三天兩頭感冒什么的!照顧好生活，保證身體健康就行了，在家不用教什么，到了幼兒園再說吧。”有的則認(rèn)為保育是教育的前提，過分教育而不顧孩子的身體狀態(tài)和精神狀態(tài)會適得其反，如祖母說：“我們主要是保證孩子吃得好，睡得好，玩得好。孩子精力充沛了，你教什么他都能記住。有的小孩沒休息好，就沒有精神，你教什么都沒有興趣，給他灌輸多少東西他也不愿意記。”越小的孩子生理條件越不成熟，自我服務(wù)能力越差，就越需要成人在衣食住行、衛(wèi)生保健方面悉心照料。在結(jié)束對祖輩家長的訪談之后，我們采用控制性投射的技巧訪談父輩家長：“有人認(rèn)為家長在早期照顧好孩子的膳食營養(yǎng)、衛(wèi)生保健等日常生活就行了，至于教育，等孩子大些了再說。您對此怎么看?”

訪談結(jié)果表明，所有的父輩家長一致認(rèn)為嬰幼兒早期教養(yǎng)中養(yǎng)教要并重。其中父親的話比較有代表性：“這(養(yǎng)和教育)是同步的。身體很重要，但只是一個方面，孩子社會交往、智力發(fā)展也很重要，少不了教育?！?/p>

研究者認(rèn)為，值得關(guān)注的是，訪談中父輩家長都堅持要“養(yǎng)教并重”，但在實(shí)際教養(yǎng)中，尤其遇到有關(guān)“教育”的問題時常常心有余而力不足。原因是缺乏足夠的專業(yè)育兒知識和技能，他們往往只能在“做中學(xué)”。因此，父輩迫切需要專業(yè)教養(yǎng)信息和教養(yǎng)指導(dǎo)的支持。據(jù)有關(guān)0～3歲嬰幼兒家長早教知識和服務(wù)需求的調(diào)查表明，這是一個普遍現(xiàn)象。該調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長對早教基本知識的知曉率為66.4％，了解的多是一般的普及性知識，對較專業(yè)的知識了解不多，因此他們對專業(yè)早教服務(wù)的需求迫切。

(二)早期教養(yǎng)目的之一：培養(yǎng)良好的社會性、個性品質(zhì)與開發(fā)智力并重

開發(fā)智力，開發(fā)大腦潛能歷來是嬰幼兒早期教養(yǎng)討論的主題，但訪談發(fā)現(xiàn)家長對嬰幼兒的習(xí)慣、人際交往、品德、性格等非智力因素格外關(guān)注。他們認(rèn)為這些個性和社會性方面的品質(zhì)同智力一樣對嬰幼兒適應(yīng)社會、健康發(fā)展有重要意義。1．培養(yǎng)良好的習(xí)慣

被調(diào)查家長普遍認(rèn)為嬰幼兒的習(xí)慣包括吃飯、睡覺、穿衣。上廁所、勞動衛(wèi)生等生活習(xí)慣，禮貌打招呼的交往習(xí)慣和不搶別人東西的品德習(xí)慣。如祖母說：“孩子良好的生活習(xí)慣有：吃剩的果皮、玩剩的紙屑要及時收拾，吃飯時不剩飯不浪費(fèi)，有規(guī)律的大小便，自己穿衣服、穿襪子等?！蹦赣H對“習(xí)慣”的解釋比較寬泛：“孩子的習(xí)慣很重要，比如睡覺習(xí)慣、禮貌習(xí)慣、不能和小朋友哄搶東西、打架啊，這些都是以后做人的基本原則啊。”可見，家長對“習(xí)慣”的理解包含了廣泛的意義。

研究者認(rèn)為，養(yǎng)成好的習(xí)慣，責(zé)任在家長。家長尤其要注意嬰幼兒的“第一次言行”，給予及時的強(qiáng)化或者批評制止。2．培養(yǎng)良好的人際交往能力

家長認(rèn)為人際交往能力與智力同等重要，希望孩子能使用禮貌語，掌握協(xié)商、謙讓、分享、自主表達(dá)意愿等交往能力。訪談發(fā)現(xiàn)，家長選擇早教機(jī)構(gòu)的動機(jī)之一就是希望孩子學(xué)會與人交往。如母親說出了交往能力的社會適應(yīng)功能：“人際交往在現(xiàn)在社會中是最重要的，這方面能力好才能適應(yīng)社會生活。培養(yǎng)交往能力跟培養(yǎng)智力的意義差不多?！弊婺刚J(rèn)為：“現(xiàn)在小孩還小，天真無邪，我們教她禮貌方面的知識。人際交往的第一步就是要懂禮貌。”母親則表示：“我希望自己的孩子學(xué)會主動表達(dá)意愿，想要什么東西，什么東西漂亮等，希望他與別人能自主交流?！?/p>

研究者認(rèn)為，家長認(rèn)為良好的人際交往能力對孩子一生的發(fā)展有重要意義，并注重從日常生活的禮儀禮貌做起，這固然是好的。然而對于0～3歲的嬰幼兒來說，建立安全型親子依戀才是最重要的。因此，家長更應(yīng)該關(guān)心嬰幼兒所處的狀態(tài)，注意聽取和接收嬰幼兒發(fā)出的信號，并作出及時恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。

與同伴交往方面，有研究表明：10個月前的嬰兒的交往更多集中在玩具和物品上；10～18個月的嬰幼兒能有意地發(fā)出一些行為并注意到同伴的反應(yīng)；18個月后的幼兒則更傾向于與同伴交往，突出表現(xiàn)為幼兒間的合作游戲，互補(bǔ)互惠的行為明顯增多。

基于此，家長應(yīng)意識到交往能力要在交往中獲得，應(yīng)鼓勵嬰幼兒與同伴交往，為嬰幼兒提供交往機(jī)會。總之，研究者提醒兩代家長：第一，培養(yǎng)非智力品質(zhì)是孩子終身的事情，不能局限在0～3歲；第二，培養(yǎng)孩子的協(xié)商、合作、謙讓、分享等交往品質(zhì)要考慮其成熟水平和早期心理特點(diǎn)。3歲前的嬰幼兒以自我為中心，很難采擇他人觀點(diǎn)，他們的移情能力低，不能體察到他人的情緒和思想，通過教育來引發(fā)親社會行為比較困難。因此，3歲前家長能夠做到的是帶孩子到人際環(huán)境中，鼓勵其與人交流，但不必在意效果，切勿操之過急。(三)早期教養(yǎng)目的之二：“激發(fā)興趣，減少學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)快樂的情感” 1．多數(shù)家長有矛盾心理：“教育環(huán)境所迫才框著孩子”，實(shí)際希望他們“輕松快樂地成長” 當(dāng)前社會競爭激烈，教育體制很大程度上仍是“應(yīng)試取向”。訪談中許多父輩家長不希望給孩子太多要求和壓力，期望他們輕松快樂地成長，然而“環(huán)境所迫”，不得不“框著”孩子。這實(shí)際上是社會環(huán)境對家長的教育觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，使他們和孩子皆有壓力。如父親無奈地說：“現(xiàn)在的孩子很累，失去了應(yīng)有的快樂。由于社會競爭激烈，從幼兒園起家長就開始‘框著’孩子，讓他們學(xué)習(xí)文化知識，這也是沒辦法的事情?！蹦赣H透露出這樣的信息：父輩家長的矛盾心理是孩子3歲以后開始產(chǎn)生的。家長和3歲前的嬰幼兒都很輕松快樂，自3歲進(jìn)入幼兒園起就開始面臨種種壓力了，因此可認(rèn)為在前三年里，家長會盡量給嬰幼兒提供一個輕松快樂的生活環(huán)境。

2．激發(fā)興趣，寓教于樂方能緩解矛盾心理

雖然“環(huán)境”如此，大多數(shù)家長還是希望孩子在學(xué)習(xí)中過得快樂些，或者讓他們“伴著快樂學(xué)習(xí)”。對于如何緩解這個矛盾心理，家長們自有答案。雖然大部分家長都希望減輕嬰幼兒的學(xué)習(xí)壓力，培養(yǎng)其快樂的情感，但仍有個別家長出于攀比心理給孩子巨大的壓力。有家長認(rèn)為孩子發(fā)展得好，有出息，能光耀門楣。從祖母談自己兒子的成功事跡就可見一斑：“就像我兒子在深圳做全國銷售部經(jīng)理，其實(shí)這個位子很多人都有實(shí)力做，但只有他略高一籌，才做到這個高度。我們看到孩子發(fā)展到這種程度很滿意。對于小孫子來說，投入這么大的財力和精力培養(yǎng)他，就是希望開發(fā)他的智力，讓他長大了也有出息。這樣我們臉上也有光?！?四)早期教養(yǎng)的內(nèi)容觀

當(dāng)問到“您平時是怎樣開展早期教養(yǎng)的”這一問題時，幾乎所有家長都回答尋找合適的教育內(nèi)容來開展早期教養(yǎng)活動。對資料進(jìn)行編碼后我們發(fā)現(xiàn)家長選擇的教育內(nèi)容可分為幾大類，其中禮貌用語，協(xié)商、分享等交往能力和道德教育的內(nèi)容較受重視。此外，教育內(nèi)容還包括健康教育、藝術(shù)教育、語言教育、數(shù)學(xué)教育等。

研究者認(rèn)為，家長憑借經(jīng)驗(yàn)或書本、網(wǎng)絡(luò)提供的教育信息來選擇教育內(nèi)容，雖然可以相對劃分出不同的學(xué)科和領(lǐng)域，但隨意性很大。對于嬰幼兒來說，參與家長提供的任何一個領(lǐng)域的教育都是全身心的“浸入”，可以得到相對全面的發(fā)展。(五)早期教養(yǎng)的玩具觀

在回答平時如何對嬰幼兒開展早期教養(yǎng)的問題時，只有很少家長談到了玩具的話題。對資料編碼后我們發(fā)現(xiàn)，他們對選擇玩具有以下看法：好的玩具要具有安全性、益智性、適宜性、低結(jié)構(gòu)性、可反復(fù)操作等特點(diǎn)。如父親表示：“孩子的玩具有很多，現(xiàn)在也買一些相對開發(fā)智力的，比如拼圖、積木等，還有要考慮玩具是否安全、所適用的年齡?！蹦赣H則指出：“對于玩具最大的感覺就是要適合孩子的年齡，不能太簡單也不能太難。我感覺真正耐玩的玩具都是那些需要動腦筋的?！庇纱丝梢娂议L從嬰幼兒的喜好和需要出發(fā)對玩具作出的經(jīng)驗(yàn)性判斷還是比較正確的。

研究者認(rèn)為，嬰幼兒早期智力發(fā)展有兩大方面：一是運(yùn)動能力，二是動手操作能力。3歲前嬰幼兒的認(rèn)知處在感知運(yùn)動階段，“智慧源于指尖”，低結(jié)構(gòu)性和可操作性的玩具是嬰幼兒鍛煉手指和進(jìn)行思維活動的工具。玩玩具能促進(jìn)大腦進(jìn)一步成熟，培養(yǎng)思維的靈活性和敏捷性，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。

(六)早期教養(yǎng)的環(huán)境觀：和諧的家庭氛圍利于嬰幼兒成長 家庭是嬰幼兒生活最重要的場所，對他們來說家庭不僅僅是一座房子，還象征著安全、舒適和愉快。母親認(rèn)為：“家長對孩子的影響很大，孩子一回到家里看到爺爺在看報，奶奶在做家務(wù)，家庭成員和諧，會感覺很舒服，心情也會很舒暢。如果爸爸媽媽天天吵架，會嚴(yán)重影響孩子的性格發(fā)展，因此家長要注意自己的言行?！备赣H從反面說明了這個觀念：“我不相信那些暴力的、不和諧的家庭能培養(yǎng)出很優(yōu)秀的孩子。

研究者認(rèn)為，家庭和工作單位是直接影響父輩家長生存狀態(tài)的兩個微觀環(huán)境系統(tǒng)，如果父輩家長不能處理好與祖輩家長、單位成員的關(guān)系，不能勝任工作和獲得良好的職業(yè)發(fā)展，則會影響到家庭成員的和睦及其生存狀態(tài)，最終影響到孩子的成長。因此，父輩家長必須盡量避免把工作中的負(fù)面情緒帶到家里，調(diào)解與老人在日常生活和孩子教育上的沖突，從而營造一個和諧的家庭氛圍，給孩子提供一個良好的成長空間。(七)早期教養(yǎng)的個體發(fā)展觀

1．家長提供發(fā)展條件，關(guān)鍵要靠孩子個人努力

不少家長都認(rèn)為提供的經(jīng)濟(jì)條件是個體發(fā)展的外因，如果孩子個人不努力也是白費(fèi)。孩子必須學(xué)會獨(dú)立，不能依賴家長，他們必須通過提高個人能力和實(shí)力來適應(yīng)這個競爭激烈的社會。2．學(xué)會放手，培養(yǎng)孩子獨(dú)立性

孩子如何做才具備發(fā)展的“內(nèi)因”呢?不少家長認(rèn)為“獨(dú)立”就是“內(nèi)因”，即一切靠自己而不依賴家長和他人，靠自己的能力解決問題。孩子如果被家人保護(hù)過多，在家還比較活潑，到外面就放不開，與其他孩子相處比較羞怯。在家里他跌倒了，沒什么問題的話我們都不去扶他，讓他自己爬起來。吃飯時，讓他自己吃，慢慢培養(yǎng)他的獨(dú)立性?！?/p>

研究者認(rèn)為，孩子生來就具有“獨(dú)立”的內(nèi)在需求，如果家長從小寵愛孩子，孩子便有了“靠山”的觀念。繼而家長就會認(rèn)為孩子不夠獨(dú)立，又給予更多的“包辦代替”，這樣的惡性循環(huán)只能導(dǎo)致孩子泯滅獨(dú)立性，失去發(fā)展的內(nèi)因。根據(jù)心理學(xué)家艾里克森(E．H．Erikson)的人格發(fā)展階段論，3歲前孩子正處在“基本的自主感”“基本的羞恥感與懷疑感階段”，該階段主要任務(wù)是發(fā)展孩子的自主感。在此之前孩子的依賴性很強(qiáng)，當(dāng)他們學(xué)會說話和走路，能比較獨(dú)立地探索世界時，便處處想顯示自己的力量，有時還會拒絕成人的要求，這樣他們也能感受到自主的力量。如果家長控制約束過多，批評過多，孩子便會懷疑自己的能力而產(chǎn)生一種羞恥感，無法獲得自主感，也就可能導(dǎo)致孩子人格發(fā)展中獨(dú)立性的缺失。

第三篇：父母教養(yǎng)方式縱橫談專題

★父母教養(yǎng)方式縱橫談

家庭教育是大家普遍關(guān)心的一個熱點(diǎn)問題，其中特別值得重視的是父母對子女的教養(yǎng)方式。所謂父母的教養(yǎng)方式，是指父母對子女管教的一種大概取向。在養(yǎng)育子女過程中，父母的人格潛移默化地影響著兒童的人格，父母教養(yǎng)方式更對兒童人格形成產(chǎn)生極大影響。臨床的研究與實(shí)踐證明，青少年的人格、情緒特點(diǎn)、行為方式等都與其父母的教養(yǎng)方式密切相關(guān)。

早期Baldwin等人進(jìn)行了父母教養(yǎng)方式與子女行為之間關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)在民主方式下發(fā)展的兒童比較活潑、外向、好奇心強(qiáng)，富有創(chuàng)造力和建設(shè)性，而在權(quán)威方式下發(fā)展的兒童則比較內(nèi)向，保守缺乏好奇心和創(chuàng)造性。Levy等對親子關(guān)系的研究表明，過度保護(hù)并且縱容，孩子會變的不服從，過多要求，不能克制自己，支配欲強(qiáng)；過多保護(hù)而又支配時，孩子被動、順從、缺乏創(chuàng)造性。近期國內(nèi)有人研究父母不良教養(yǎng)方式與人格障礙、神經(jīng)癥、抑郁癥等發(fā)病有關(guān)。嚴(yán)厲懲罰、拒絕否認(rèn)、過度干涉的教養(yǎng)方式越多，其子女就越可能多地表現(xiàn)出孤獨(dú)、不關(guān)心他人、難以適應(yīng)外部環(huán)境、喜歡冒險等特征。過度保護(hù)可阻礙子女獨(dú)立性和社交能力的發(fā)展，以致子女形成缺乏自信、過分自我約束和依賴等不良的人格特點(diǎn)。

父母不同的教養(yǎng)方式及其子女的心理特點(diǎn)：

一般來說，可以把父母教養(yǎng)方式歸納為兩個維度：其一是父母對待孩子的情感態(tài)度，即接受---拒絕維度；其二是父母對孩子有要求和控制程度，即控制---容許維度。在情感維度的接受端，家長以積極肯定、耐心的態(tài)度對待孩子，盡可能滿足孩子的各項要求；在情感的拒絕端，家長常以排斥的態(tài)度對待孩子，對他們不聞不問。在要求與控制維度的控制端，家長為孩子制訂了較高的標(biāo)準(zhǔn)，并要求他們努力達(dá)到這些要求；在要求與控制維度的容許端，家長寬容放任對孩子缺乏管教。根據(jù)這兩個維度的不同組合，可以形成四種教養(yǎng)方式：權(quán)威型、專斷型、放縱型和忽視型。不同的教養(yǎng)方式無疑會對孩子的社會性發(fā)展和個性形成產(chǎn)生重大影響。

1、專制型（支配型）：

這種教養(yǎng)方式目前不是很普遍，但確實(shí)存在。家長教育孩子態(tài)度生硬，言語粗魯，方法簡單；采用嚴(yán)厲、高壓、強(qiáng)迫命令式的教育，只從父母的主觀意志出發(fā)，強(qiáng)迫子女接受自己的看法與認(rèn)識，不考慮孩子的心理愿望，經(jīng)常打罵、體罰來使孩子就范。這種教養(yǎng)方式使子女容易發(fā)展為順從、懦弱、缺乏自信、自尊、孤獨(dú)、性格壓抑，心理自卑，遇事唯唯諾諾，缺乏獨(dú)立的能力；或是走向另一極端，強(qiáng)烈反抗、冷酷、殘暴。這樣教養(yǎng)出來的孩子學(xué)習(xí)被動，成績很差。還有研究表明此種教養(yǎng)方式與兒童的問題行為有較高的相關(guān)。

2、溺愛型（順從型）：

多見于獨(dú)生子女家庭。把孩子擺在高于父母的不恰當(dāng)位置，過多的滿足孩子的各種愿望，包辦孩子的一切，幫助孩子解決各種問題。

這種教養(yǎng)方式使孩子失去了正常的、積極的、自由發(fā)展的個性。子女常表現(xiàn)為幼稚、依賴、懦弱、任性、自私、驕傲、情緒不穩(wěn)定、無責(zé)任感。這樣的孩子往往在社會上到處碰壁。這種個性心理特征熄滅了孩子的創(chuàng)造欲望，處處需要別人的指點(diǎn)與幫助，沒有開拓精神，智力發(fā)展也受到限制。

3、保護(hù)型（限制型）：

過分保護(hù)型的家庭比例比較高，有研究報告稱高達(dá)30%。如果說溺愛是包辦代替的話，那么保護(hù)型就是父母過分限制孩子的言行，畫框框，定調(diào)調(diào)，孩子按父母的認(rèn)識和意愿去活動，不能超越父母的指令。

子女性格表現(xiàn)缺乏主見、脆弱、依賴性很強(qiáng)，缺乏思維的批判性，做事沒主意，人云亦云，獨(dú)立性差，缺乏創(chuàng)造性和想象力，社會適應(yīng)能力差。

4、放任型（自流型）：

父母只顧自己的工作學(xué)習(xí)，孩子從小缺乏教育和關(guān)心，放任自流。

這種教養(yǎng)方式培養(yǎng)下的兒童性格內(nèi)向，孤僻，對人冷淡，情緒消沉，興趣狹窄，缺乏理想和追求。孩子極易受到不良人群的影響而誤入歧途。

5、不協(xié)調(diào)型：

這種教養(yǎng)方式一種表現(xiàn)形式是教育態(tài)度缺乏一致性，連續(xù)性，隨心所欲，以家長的情緒為轉(zhuǎn)移，教育方式多變。還有一種表現(xiàn)形式就是家庭中父母雙方對子女的教養(yǎng)態(tài)度不一致。

這種教養(yǎng)方式下的家庭內(nèi)部缺乏穩(wěn)定感，孩子情緒不穩(wěn)定，容易恐懼、焦慮、急躁、多疑、自卑，容易發(fā)展不良行為和心理疾病。

6、虐待型：

常見于極少數(shù)特殊家庭。家長視孩子為仇敵，對孩子打罵虐待。

孩子會膽小、脆弱，自卑，心理缺陷和心理障礙發(fā)生率也很高。

7、民主型（教導(dǎo)型）：

民主型的家長尊重和理解孩子，并能以平等的身份與孩子交流。他們?yōu)楹⒆拥陌l(fā)展提供了最大的自由，孩子可以按照自己的愛好和興趣發(fā)展。當(dāng)然父母也為孩子的發(fā)展提出建議，理性的指導(dǎo)孩子成長。

兒童在這樣的家庭中易于形成健全的個性，健康的心理；兒童的求知欲高、好奇心強(qiáng)并極具創(chuàng)造性。有研究者對北京大學(xué)和清華大學(xué)的60名高考狀元的調(diào)查表明，幾乎所有的狀元家長都屬于這種教育類型。

建立良好教養(yǎng)方式幾點(diǎn)注意：

既然家庭教養(yǎng)方式對兒童具有如此重要的影響，那么在實(shí)踐中如何建立良好的家庭教養(yǎng)方式呢？

建立良好教養(yǎng)方式的要有一個先決條件就是家庭的和諧與穩(wěn)定。這樣的家庭氛圍是子女成長的催化劑。如果父母感情不和，經(jīng)常打罵、爭吵甚至婚姻破裂，子女在這樣的家庭中生活，肯定是得不到良好的教養(yǎng)，會對子女心身發(fā)育極為不利。有研究表明，破裂的單親家庭對青少年心理健康各方面都有顯著的消極影響，同時單親家庭子女違法犯罪率也很高。

其次，要形成良好的家庭教養(yǎng)方式，家長自己必須是心理健康者，要加強(qiáng)自身的教育，提高自身的文化修養(yǎng)，糾正自己的心理缺陷。尤其是母親，許多研究表明，母親的個性對孩子的影響比父親更大。母親具有女性的美德和天賦——溫柔體貼、情感細(xì)膩等優(yōu)點(diǎn)，母親的溫存、寬容、優(yōu)雅的風(fēng)度和文明舉止都是培養(yǎng)子女良好心理品質(zhì)的先決條件。母親更應(yīng)該提高文化素質(zhì)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

再次，父母應(yīng)更多的了解兒童的心理特點(diǎn)，掌握一些正確教育孩子的知識與方法。在當(dāng)前，許多家長有一種錯誤的觀念，以為家庭教育可以無師自通，是自發(fā)的、本能的，其實(shí)這是一個很大的誤區(qū)。只有把現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)的一些基本的方法、理論掌握好，并靈活地、具體的和孩子的教育實(shí)踐結(jié)合起來，形成良好的教養(yǎng)方式，家庭教育才可能成功。

最后，父母要保證與子女的溝通時間。盡管現(xiàn)在許多父母都是工作繁忙，但不應(yīng)減

少與子女的溝通時間，親情關(guān)系畢竟是其他關(guān)系所無法取代的。只有營造出和睦的家庭氣氛，彼此之間建立起一種亦尊亦友的關(guān)系、坦誠溝通，就既能讓子女感受到來自父母的真正的關(guān)注和照顧，又能讓子女遇到問題時能及時與父母溝通。這樣的話，家長就會自然而然的形成了良好的教養(yǎng)方式。

案例2

一位初中男生因上網(wǎng)成癮、逃學(xué)一年余前來咨詢，該生于一年前開始上網(wǎng)吧玩游戲,隨著時間推移上網(wǎng)次數(shù)逐漸增多。剛開始該學(xué)生還能克制，只是在晚上學(xué)校熄燈后出去上網(wǎng)。近一段時間，發(fā)展到逃學(xué)，欺騙父母是去上學(xué)，結(jié)果是跑到網(wǎng)吧內(nèi)玩游戲，到周末則通宵在網(wǎng)吧上網(wǎng)。如果手中的錢不夠，就到爺爺奶奶處騙錢或者從家中拿錢出去上網(wǎng)。學(xué)習(xí)成績也明顯后退。在咨詢過程中，了解到該生的家庭背景：父母均是商人，平時忙于賺錢，不是出差在外，就是在外應(yīng)酬，該男生從小與爺爺奶奶一起長大，父母也只是周末探望一次。上小學(xué)后，就寄養(yǎng)在老師家中，雙親很少有時間與這位男生進(jìn)行交流。發(fā)現(xiàn)兒子上網(wǎng)成癮后非常惱火，曾多次從學(xué)校將兒子接回家中，輪流上陣對兒子進(jìn)行責(zé)備和批評，要求該生寫保證書，禁止再去網(wǎng)吧上網(wǎng)，也不同意兒子提出在家中購買電腦進(jìn)行有限時間上網(wǎng)。天下無不是的父母，每個父母都是愛孩子的，可是作為父母卻不知道子女是否真正的感受到他們的愛心呢？讓我們聽聽該男生在心理咨詢師面前流著眼淚所說的話，我也知道父母在外賺錢很辛苦，可是，他們是很少跟我一起玩或者聽聽我心里的話，我感到很孤獨(dú)。每次見面，就說學(xué)習(xí)要如何努努力，如發(fā)現(xiàn)成績不好就責(zé)備，說我沒出息，某某同學(xué)如何如何的好；經(jīng)常購買一些課外輔導(dǎo)書或練習(xí)題強(qiáng)迫我做，并規(guī)定我的休息時間，出去與同學(xué)玩也規(guī)定在多少時間內(nèi)必須回家，不允許我在同學(xué)家過夜。我也想改變上網(wǎng)的狀況，不要到網(wǎng)吧去，家中買臺電腦，規(guī)定時間上網(wǎng)，但是他們不同意，不信任我。他們從不放手，感覺不到自由和受到他人尊重。

從該案例可以看出，父母的教育方式屬于嚴(yán)格型的。父母對孩子雖有愛，但常以嚴(yán)厲、頑固、強(qiáng)迫的態(tài)度或禁止、命令的方式來監(jiān)督子女。其實(shí)在生活中，該類型的教育方式并不少見。建議：

1、作為父母除了忙于工作之外，有必要經(jīng)常擠出時間與子女進(jìn)行有效交流，了解其內(nèi)心的動態(tài)，理解他們的感受。如果實(shí)在沒有時間見面，也可通過電話、寫信等方式與子女進(jìn)行溝通。

2、尊重、信任他們的選擇和所做出的承諾，允許他們犯一些不關(guān)大雅的小錯誤和經(jīng)歷一些挫折。

第一、學(xué)習(xí)不良兒童與一般兒童的家庭教育心理環(huán)境、父母教養(yǎng)方式存在著較大的差異，一般兒童的家庭心理環(huán)境和父母教養(yǎng)方式大大優(yōu)于學(xué)習(xí)不良兒童。

第二、家庭心理環(huán)境與學(xué)習(xí)不良兒童的社會交往、自我概念和社會行為有一定的聯(lián)系，且在大多數(shù)維度上存在顯著相關(guān)；

第三，父母教養(yǎng)方式與學(xué)習(xí)不良兒童的親子關(guān)系、師生關(guān)系、自我概念和社會行為存在著較為密切的關(guān)系，并在大多數(shù)維度上都呈顯著相關(guān)；

第四，家庭心理環(huán)境、父母教養(yǎng)方式是造成學(xué)習(xí)不良現(xiàn)象的一個重要原因，家庭資源會影響學(xué)習(xí)不良兒童的心理發(fā)展，尤其是學(xué)習(xí)不良兒童的社會性發(fā)展水平。

第四篇：父母的教養(yǎng)方式與子女的心理健康

父母的教養(yǎng)方式與子女的心理健康

黃河清，華東師范大學(xué)教育系講師

本文綜合了近年來大量的有關(guān)調(diào)查和研究，在此基礎(chǔ)上，分析論證了不同類型父母的教養(yǎng)方式與子女心理 健康的關(guān)系，并提出了如何改善父母教養(yǎng)方式的構(gòu)想。

溺愛型的父母導(dǎo)致孩子情緒不穩(wěn)、意志薄弱、交往困難、軟弱無能，容易形成驕橫、任性、執(zhí)拗的性格，或者容易形成依賴、懦弱、自卑的性格。

這類家長對子女過于寵愛，過于關(guān)心，其特征是對孩子的過分監(jiān)護(hù)和關(guān)注，對孩子的任何要求都有求必應(yīng)，一味滿足，一味遷就，百依百順。溺愛型的父母把孩子放到特殊的地位，一切服從、服務(wù)于孩子，不適當(dāng)?shù)?滿足子女生活上的要求和欲望，處處遷就，事事代勞。

研究者曾將上海父母與日本父母的教養(yǎng)方式作比較，他們發(fā)現(xiàn)上海母親強(qiáng)調(diào)父母要愛孩子、關(guān)心孩子，而 不重視要理解孩子、尊重孩子；日本母親則把理解孩子、尊重孩子作為好父母的首要條件。這說明，上海的家 長以為自己的責(zé)任就是關(guān)心孩子、愛護(hù)孩子，而愛孩子就是盡量滿足他們的要求。（注：繆小春：《從中日幼 兒性格差異看獨(dú)生子女教養(yǎng)》，《當(dāng)代青年研究》1995年第4期。）

這種嬌生慣養(yǎng)的家庭首先會導(dǎo)致孩子以自我為中心，具有自私、任性、放縱的壞習(xí)慣；“驕嬌”二氣嚴(yán)重，表現(xiàn)為依賴、懶惰的品行。另外，還可能形成蠻不講理、霸道的壞脾氣。在這樣的家庭氛圍中，孩子的心理 健康受到侵蝕，情緒不穩(wěn)定，狹隘、過度自傲或自卑，意志薄弱，缺乏自信，交際困難以及軟弱無能。容易形 成驕橫、任性、執(zhí)拗的性格或者依賴、懦弱、自卑的性格。當(dāng)孩子長大成人面臨與其家庭提供給他的環(huán)境迥然 不同的社會競爭時，則會無力承受任何心理上的挫折而缺乏信心，灰心、失望而導(dǎo)致失敗。

溺愛型是一種需要否定的教養(yǎng)模式，愛孩子是人類的天性，孩子需要愛，但這類父母首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識愛與溺 愛之間的區(qū)別。愛與溺愛很難從行為的表面去分別，要用發(fā)展的觀點(diǎn)來判斷。如果可以使他將來發(fā)展成身心健 全的人，即使這種行為看來是冷淡甚至是“殘酷”的，實(shí)際上也是愛。反過來，如果行為足以妨礙健全人格的 發(fā)展和知識技能的獲得，那么，即使看上去是愛，實(shí)際上就是溺愛了。持這種教養(yǎng)態(tài)度的父母要注意：對孩子 應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求，要把孩子放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀２灰P(guān)心孩子，隨時問他這樣那樣；不要太親近孩子，讓孩子 充分自由地活動；不要給孩子一切他想要的東西，孩子從小應(yīng)知道權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，不盡義務(wù)，不能享受權(quán) 利；不要過于夸獎孩子。

專斷型的父母導(dǎo)致孩子情感冷漠、自悲、孤僻、不合群，容易形成粗暴、敵意和冷淡的性格，或者形成執(zhí) 拗、逃避和神經(jīng)質(zhì)的性格，也可能形成依賴、情緒不安和自卑的性格。

持這種教養(yǎng)態(tài)度的父母往往強(qiáng)迫孩子按父母的意愿辦事，而且用懲罰來強(qiáng)制執(zhí)行。不許孩子有差錯或失誤，否則就遭到打、罵、恐嚇或其他懲罰。一次家長咨詢活動后的統(tǒng)計結(jié)果表明，明顯暴露出家長錯誤教養(yǎng)觀及 教養(yǎng)方法的個例約占教育、心理健康類咨詢?nèi)藬?shù)的20％。有的家長不許孩子玩，有的家長規(guī)定不許孩子犯任何 小錯誤。專家們指出，時下仍有為數(shù)不少的家長以為：“訓(xùn)罵就是疼”，“不管多嚴(yán)總是愛”。（注：陳建強(qiáng) ：《呼喚理智的愛》，《文匯報》1997年8月25日。）在另一次調(diào)查中，有31.4 ％的家長承認(rèn)如果孩子考試達(dá) 不到要求，自己首先會采取的行動是“痛打一頓”或“嚴(yán)厲批評”。44.9％的學(xué)生則認(rèn)為在考試成績達(dá)不到父 母要求時，自己最會遭到父母的打罵。不僅在教育上，家長權(quán)利和威嚴(yán)的強(qiáng)盛在整個養(yǎng)育過程中都表現(xiàn)得十分 明顯。在問卷調(diào)查中，家長愿意“不論自己說什么，孩子都聽”的占65.5％，表示“不愿意”和“無所謂”的 分別只有26％和4.1％（注：王金玲：《家庭成長環(huán)境與少兒心理現(xiàn)狀》，《浙江社會科學(xué)》1995年第2期。）

這種教育的后果，首先會使孩子時時處于緊張的狀態(tài)，失去安全感；使孩子同父母的關(guān)系對立，失去歸屬 感；使孩子學(xué)會粗魯待人，產(chǎn)生不容忍、不團(tuán)結(jié)的行為。一個調(diào)查結(jié)果說明，218 例青少年心理障礙者家庭管 教方式以嚴(yán)厲、獨(dú)斷、高目標(biāo)、各方面加以限制為主，顯著高于對照組，表明家庭教育對青少年的心理健康至 關(guān)重要。家庭缺少溫暖和情感交流與青少年心理障礙的關(guān)系密切。調(diào)查者甚至斷言：“這比父母離異或死亡的 影響還要嚴(yán)重。”（注：李蔭華等：《218例青少年心理障礙者的家庭教育方式調(diào)查》，《中國心理衛(wèi)生》199 5年第4期。）

在這種教養(yǎng)方式下，孩子表現(xiàn)為情緒很不穩(wěn)定，恐懼、膽怯，情感冷漠；因懼怕失敗而退縮、消極，意志 力差；因逃避懲罰養(yǎng)成說謊話、表里不一的不良品質(zhì)，孤癖、不合群，自悲感強(qiáng)。自尊、自信、自愛和首創(chuàng)精 神等許多寶貴的性格特征便隨之而被毀掉，并逐漸形成粗暴、敵意和冷淡的性格，或者形成執(zhí)拗、逃避和神經(jīng) 質(zhì)的性格，也可形成依賴、情緒不安和自卑的性格。由于家長帶給孩子的不僅是肉體上的痛苦，更是精神上的 壓抑和侮辱，在得不到溫情，又面臨暴力的情況下，孩子極可能離家出走，嚴(yán)重時則可能輕生。

專斷型的教養(yǎng)方式塑造了孩子逆反心理極強(qiáng)的反社會品格，是完全不可取的，加強(qiáng)民主意識是這類父母提 高教養(yǎng)質(zhì)量的當(dāng)務(wù)之急。只有在民主的氛圍中，家長的教育才能得到子女心悅誠服的接受；只有在平等的交流 中，子女的心理才能健康地發(fā)展。實(shí)行民主教養(yǎng)的基本要求是，父母要在思想上尊重孩子的人格；教養(yǎng)的核心 作用在于強(qiáng)化孩子的自尊心，鼓勵他們自己管理自己；教養(yǎng)的原則是引導(dǎo)啟發(fā)，而不是強(qiáng)迫命令。持這種教養(yǎng) 態(tài)度的父母要保持自身的心理健康，調(diào)整對孩子的期望，不要勉強(qiáng)孩子做他所不能勝任的事。不要對孩子過于 嚴(yán)厲，要理解孩子，善于發(fā)展孩子的特長。批評孩子時，應(yīng)該鎮(zhèn)靜，要注意態(tài)度與效果。

縱容型的父母導(dǎo)致孩子固執(zhí)、散漫，社會適應(yīng)性差，容易形成冷酷的、攻擊的、情緒不安的性格，或者消 極的和玩世不恭的性格。

采取放任教養(yǎng)態(tài)度的父母以不干涉原則為建立家庭關(guān)系的基礎(chǔ)，彼此“和平共處”。有些父母只考慮自己 的工作，有些父母天天只想賺到更多的錢，有些父母把下班后的大部分時間用于看電視或打麻將上。這些家庭 對孩子來說缺乏情感的交流和吸引。父母對子女采取不聞不問、放任自流的態(tài)度。對孩子的言行沒有嚴(yán)格的要 求和必要的約束，對孩子的缺點(diǎn)錯誤不管不問，任其自由發(fā)展。孩子做了錯事，不是及時進(jìn)行批評教育和正確 引導(dǎo)。同時，不鼓勵兒童去探索、求得成就以及嘗試新的事情，不指導(dǎo)兒童去確定他們的行為是否恰當(dāng)。

由于缺乏父母的關(guān)心和教育，使孩子認(rèn)為自己在家庭中是不重要的而失去歸屬感。此外，父母沒有給予必 要的行為準(zhǔn)則和強(qiáng)化，使孩子缺乏社會責(zé)任心；父母對沖動的行為缺乏約束，孩子缺乏自我控制能力；父母對 于孩子的成就沒有鼓勵，孩子缺乏探索行為和完成任務(wù)的行為；而且因?yàn)楹⒆訉?shí)際上沒有什么成就，所以缺乏 自尊感和勝任感。在這種家庭中成長起來的孩子自然容易形成冷酷的、攻擊的、情緒不安的性格，從小不懂得 愛和關(guān)心，情感冷漠、自控力差、意志薄弱，自以為是、任性、固執(zhí)、自由散漫、社會適應(yīng)性差。

縱容型是一種應(yīng)當(dāng)否定的教養(yǎng)方式，持這種教養(yǎng)方式的父母對孩子是冷漠的、忽視的、不負(fù)責(zé)任的。這類 家長應(yīng)該明確，教育子女是每位父母的天職，父母沒有任何理由可以推脫這個責(zé)任。每個孩子都需要家長的關(guān) 心和愛護(hù)，都需要家長尊重他的人格，都希望家長支持他的上進(jìn)心，都需要家長滿足他的合理要求。父母應(yīng)該 負(fù)起教育孩子的責(zé)任，給孩子更多的關(guān)心和愛護(hù)。要對孩子嚴(yán)格要求，時時關(guān)注孩子的成長，對孩子運(yùn)用適當(dāng) 的獎懲手段，通過鼓勵強(qiáng)化孩子正當(dāng)?shù)男袨?，也要幫助孩子解決面臨的困難。

民主型的父母使孩子情緒穩(wěn)定、情感豐富、意志堅強(qiáng)，獨(dú)立、合群、自信，容易使孩子形成積極的、向上 的、熱誠的、友善的性格。

這類家長多采用民主的方式對子女進(jìn)行教育。父母是溫和的、關(guān)心的，他們鼓勵兒童獨(dú)立探索，承認(rèn)孩子 有一個獨(dú)立活動的范圍，孩子可以無拘無束地同家長討論自己的問題并作出一些決定，但須在征得家長同意之 后確定最終方案。父母提出的規(guī)則雖然有時也用輕微的懲罰來貫徹執(zhí)行，但是加以說明，而且隨兒童的反應(yīng)而 加以調(diào)整。屬于這種類型的還有些父母更加開放，他們甚至認(rèn)為孩子可以選擇自己的一切活動方案，大人的意 見僅供參考，最終決定由孩子來作。民主型的父母對孩子精心培養(yǎng)，愛而不慣，嚴(yán)而不苛，信任尊重，民主平等，循循善誘，啟發(fā)開導(dǎo)，以發(fā)揮孩子行動和學(xué)習(xí)的主動性和積極性。這類父母與子女之間有著積極的情感交 流，既尊重、理解孩子，又對孩子事事處處提出嚴(yán)格要求；既高度關(guān)注孩子的一舉一動，又積極鼓勵孩子獨(dú)立 自主，激勵孩子去做其喜歡而又力所能及的事情；既讓孩子直言不諱，敢于發(fā)表意見，又對孩子的幼稚和錯誤 循循善誘，而不是無端訓(xùn)斥。

研究表明：持這種教養(yǎng)方式的家庭首先能給孩子以安全感，孩子置身其中感到可靠。其次是滿足了孩子的 歸屬感，在家庭中孩子能感受到被愛和被尊重，也學(xué)習(xí)到怎樣愛他人并尊重他人，從而增強(qiáng)了自尊和自信。另 外，溫馨的家庭能使孩子獲得支持感，當(dāng)孩子猶豫、彷徨，或遇到困難、挫折時，可以從家庭的關(guān)懷中吸取力 量，得到指引。因此，在民主和睦的家庭中成長起來的孩子，情緒穩(wěn)定，情感豐富、細(xì)膩，性格開朗，意志堅 強(qiáng)，有自信心，能與人和睦相處。他們具有積極的、向上的、熱誠的、友善的性格，并具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和創(chuàng) 造性。

從家長行為看孩子心理發(fā)展的后果，無疑，這是最佳的教育模式，也是唯一值得推崇的模式。民主型的教 育方式，要求父母自身心理健康，只有自身的素質(zhì)提高了，才有可能對孩子施以民主的教育方式；要通過學(xué)習(xí)科學(xué)的育兒知識來形成現(xiàn)代教育觀念。此外，了解家庭教育的方法也是提高教育效果所必需的手段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，由于每個孩子的個性差異不同，無論是溺愛型、專斷型還是縱容型的教養(yǎng)方式，它們對孩 子心理發(fā)展所造成的不良后果不一定是定因定果的關(guān)系。也就是說，同一種管教類型對不同個性的孩子引起的 反應(yīng)，可能是各式各樣的。比如，面對專斷型的家長，有的孩子可能表現(xiàn)出倔強(qiáng)的、懷有敵意的“對抗”；有 的孩子也可能以順從作為家長權(quán)威的“補(bǔ)充”；有的可能把經(jīng)久的壓制“融化”為極度的自卑；也有的可能表 現(xiàn)為滿不在乎以求“解脫”，或者裝出討人喜歡的、受寵的樣子來自我“保護(hù)”……。因此，我們不能僅僅依 據(jù)孩子的表面行為來評價某種管教類型的實(shí)際效果。但有一點(diǎn)是可以肯定的，即民主型的教育模式對所有孩子 的心理發(fā)展都是有益的。

良好的心理品質(zhì)是人成功的必要條件，也是新世紀(jì)對一代新人素質(zhì)的必然要求。人的健康既包括身體健康 也包括心理的健康，這已經(jīng)成為越來越多人的共識。但是，從大量的調(diào)查和研究的結(jié)論中，我們遺憾地看到，當(dāng)今我國家庭教育的狀況，特別是父母教養(yǎng)方式存在很多的問題。許多家長在家庭教養(yǎng)過程中，往往只看到子 女有形的身體的生長和智力的開發(fā)，而忽視無形的心理的健康成長。從以上的分析中，我們可以清楚地看到，父母的教養(yǎng)方式無論是溺愛型、專斷型還是縱容型，對子女良好的心理品質(zhì)的形成與發(fā)展都是極為不利的，既 不利于子女的成長，也有悖于社會對人的要求，說到底與父母的初衷也是相違的。這一現(xiàn)狀盡管已經(jīng)引起有關(guān) 研究者的注意，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有引起家長、學(xué)校及社會的廣泛注意與重視。我們認(rèn)為，作為青少年成長大環(huán)境的 社會，應(yīng)當(dāng)通過報紙、刊物、電視等傳播媒體，宣傳科學(xué)的家庭教養(yǎng)方式和民主的教養(yǎng)模式，使之成為創(chuàng)建精 神文明、爭建文明家庭的有機(jī)組成部分。作為青少年接受正規(guī)教育場所的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)通過家長委員會、家長學(xué) 校等，指導(dǎo)家長了解父母教養(yǎng)方式與子女心理健康的關(guān)系，幫助家長掌握科學(xué)的育兒方法，使之成為學(xué)校家庭 教育指導(dǎo)的重要內(nèi)容。作為青少年成長最直接教育者的父母，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變舊的傳統(tǒng)觀念，不僅將子女看成是自己 的后代，子女的成長是自己的希望，更要將子女看成是國家未來的棟梁，他們的成材是國家的希望。只有這樣，才會更自覺地學(xué)會做一名合格的家長。

第五篇：教養(yǎng)孩童——父母的責(zé)任

教養(yǎng)孩童——父母的責(zé)任

文/臨水寒

在當(dāng)今中國，隨著獨(dú)生子女政策的施行，絕大部分家庭都只有一個小孩，常常是父母、爺爺奶奶、外公外婆幾個大人圍著一個孩子轉(zhuǎn)，巴不得捧在手心、含在嘴里地疼著，對于孩子的要求，千依百順，有求必應(yīng)，甚至有的孩子在學(xué)校輪到值日搞衛(wèi)生，都有奶奶趕來替他打掃教室……如此嬌寵溺愛的結(jié)果，則養(yǎng)成了孩子唯我獨(dú)尊、自私自利、嬌氣脆弱、好逸惡勞、脾氣暴躁或乖僻等等惡習(xí)，?問題兒童?越來越多，中國的未來令人堪憂。對于日漸顯露的獨(dú)生子女社會問題，教育界人士已在呼吁家長要把孩子放在受教育的地位加以正確的管教和引導(dǎo)，而做為基督徒父母，更應(yīng)該按照圣經(jīng)指示的原則，盡到父母的責(zé)任，教養(yǎng)好我們的孩童，使他們一路蒙神的保守和引領(lǐng)，得以健康快樂地成長。

?兒女是耶和華所賜的產(chǎn)業(yè)；所懷的胎，是祂所給的賞賜。?（詩篇127:3）作為父母，神已將祂的造物托付給我們，我們必須為這一生命的禮物向神負(fù)責(zé)，將來要向神交帳。?教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離。?（箴22:6）圣經(jīng)已經(jīng)非常明確地指出了父母的責(zé)任——教養(yǎng)孩童。?教?含有教育、管教的意思，?養(yǎng)?含有撫養(yǎng)、愛護(hù)的意思，兩者是相輔相成，缺一不可的。而現(xiàn)在對獨(dú)生子女的態(tài)度，很多父母重?養(yǎng)?而輕?教?，這是非常錯誤的。

在舊約中有很多溺愛孩子的父母，他們沒有盡到管教孩子的責(zé)任。比如大衛(wèi)王，大家都會為他的兒子及他們的罪感到痛惜：暗嫩的亂倫，押沙龍的謀殺和背叛，亞多尼雅詭計多端的野心。但這些悲劇的根源是什么呢？在《列王紀(jì)上》第一章6節(jié)我們可以看到：?他父親素來沒有使他（亞多尼雅）憂悶，說：‘你是作什么呢？’?可見大衛(wèi)是一個過度放縱自己孩子的父親，他對孩子從不責(zé)問，放任自流，最后不得不自食其果。

還有祭司以利，他的兒子何弗尼和非尼哈使他們自己蒙羞，作為父親本應(yīng)該很嚴(yán)厲地譴責(zé)管教兒子，但他卻一帶而過，沒有制止他們。總之，他是尊重兒子過于尊重主。結(jié)果他的兒子在戰(zhàn)爭中雙雙喪命，而且主耶和華說：?以利家的罪孽，雖獻(xiàn)祭奉禮物，永不能得贖去。?（撒上3:14）從以上這些例子，作父母的都要深思并引以為戒，如果孩子犯錯卻不懲罰他，那父母就是在犯一個悲慘的錯誤。我們真的愛孩子，就該認(rèn)識到管教孩子是主對所有順服的父母一個明白無誤的要求。?不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以使他的靈魂免下陰間。?（箴23：13）這里的?用杖打他?并非指我們一定要體罰孩子，實(shí)際代表了管教孩子的一種形式，要求我們一定不能對孩子的錯誤姑息遷就，而要按照神的旨意管教孩子，救他們遠(yuǎn)離地獄。如果我們拒絕管教孩子，那我們就成了葬送孩子靈魂的兇手。

在《圣經(jīng)》中有很多教導(dǎo)，做父母的要細(xì)細(xì)體會和學(xué)習(xí)：?你只要謹(jǐn)慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。?（申4:9）?我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談?wù)摗?（申6:6-7）?你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們。?（弗6:4）?好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服。?（提前3:4）這些經(jīng)文向我們啟示了如何教養(yǎng)孩童，如何在孩子面前樹立父母的尊嚴(yán)威信。我們首先要把神的話語教給孩子，日夜傳講神的道，使孩子從小接受主的話語的陶造；其次父母要以身作則，自己的端莊、順服就是兒女的榜樣。當(dāng)我們按照神的旨意教養(yǎng)好我們的孩子，我們必得到神的祝福，享受歡樂。?管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心里喜樂。?（箴言29:17）?智慧之子，使父親歡樂。?（箴言10:1上）?義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。?（箴言23:24-25）這些經(jīng)文為那些養(yǎng)育了智慧之子的父母應(yīng)許了極大的喜樂和幸福。

神已為我們提供了祂的真理，使每位父母都能夠得到祝福而非詛咒。尋求這一真理并將之運(yùn)用于教育子女，這是每位父母的責(zé)任，要用神教給的方法去影響孩子的未來，靠著神的恩典引導(dǎo)孩子走義路。我們應(yīng)明白：無論父母能給孩子多少物質(zhì)上的好處，都決不能取代對孩子正確教育的真正關(guān)懷，正確教養(yǎng)孩子才是父母真愛孩子的最大表示。愿我們每一位作父母的弟兄姊妹，都有圣靈充滿，擔(dān)負(fù)起按神的心意教養(yǎng)好孩童的責(zé)任，使全家都得蒙神的恩待和祝福。

（作者系本堂會友，香草山團(tuán)契成員）