第一篇：言語(yǔ)風(fēng)格彰顯治國(guó)理念和民本情懷

言語(yǔ)風(fēng)格彰顯治國(guó)理念和民本情懷

“鞋子合不合腳，自己穿著才知道”。禹天建 繪

習(xí)總書(shū)記的言語(yǔ)風(fēng)格正是他對(duì)人民的真摯感情和一切為了人民的執(zhí)政理念的自然流露；以身示范，用心繼承、傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，努力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系；不僅非常高超地把自己的話語(yǔ)風(fēng)格自然地融入時(shí)代話語(yǔ)體系，而且還通過(guò)鮮活語(yǔ)言的運(yùn)用和新思想、新概念、新名詞的提出，不斷豐富和創(chuàng)新緊貼當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)改革創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代不斷發(fā)展。

■趙璞 近年來(lái)，總書(shū)記的言語(yǔ)風(fēng)格一直成為熱議。其樸實(shí)清新之風(fēng)，暖人心、折服人、鼓舞人，贏得點(diǎn)贊如潮，被國(guó)際媒體親切地稱(chēng)為“習(xí)式風(fēng)格”。如果細(xì)細(xì)品味，這種風(fēng)格所蘊(yùn)含的習(xí)總書(shū)記及本屆領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理念和民本情懷，更值得體會(huì)和稱(chēng)道。

平實(shí)風(fēng)格——飽含民本思想

大家公認(rèn)，總書(shū)記的語(yǔ)言表達(dá)最突出的一個(gè)特點(diǎn)是平實(shí)清新、深入淺出，常常使用大眾化、接地氣的語(yǔ)言表達(dá)形式，讓人愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)。講話中大量使用形象貼切的比喻、令人信服的事例、精粹鮮活的俗語(yǔ)，把抽象的問(wèn)題具體化，把深?yuàn)W的道理淺顯化，把干巴的內(nèi)容生動(dòng)化，言約旨遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，充滿生活氣息和人情味、親切感，具有感染力。例如：用“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”來(lái)說(shuō)明讓人民過(guò)上好日子和讓人民滿意是評(píng)判執(zhí)政能力和成效的最重要尺子；用“總開(kāi)關(guān)”比喻世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的言行的決定作用；用“益智補(bǔ)腦”比喻學(xué)習(xí)的重要意義；用“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”形容基層工作的重要性；用“溫水煮青蛙”、“請(qǐng)君入甕”說(shuō)明黨員干部思想上麻痹大意的危險(xiǎn)性；用“開(kāi)啟全天候探照燈”比喻加強(qiáng)群眾監(jiān)督；用“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯，有時(shí)是虛胖”來(lái)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須注重質(zhì)量和效益；用名臣裴矩在隋朝一味逢迎隋煬帝，而到了唐朝卻敢直諫唐太宗的故事，來(lái)教育領(lǐng)導(dǎo)干部：要想讓別人對(duì)你講真話，首先自己要愿意聽(tīng)真話。這類(lèi)精彩表達(dá)在習(xí)總書(shū)記講話中比比皆是。

這種言語(yǔ)風(fēng)格的形成，是習(xí)總書(shū)記起步于基層、根植于百姓，長(zhǎng)期自然養(yǎng)成的。因此自然而然地說(shuō)著跟老百姓一樣的話，情真意切，毫無(wú)做作。網(wǎng)友們把他親密地稱(chēng)作“***”，正是像對(duì)待鄰家大叔一樣的感情認(rèn)同。這種言語(yǔ)風(fēng)格也是他以民為本、執(zhí)政為民思想的自然展現(xiàn)。人們一般都能深切地感受到，總書(shū)記把一切為了人民作為治國(guó)理政的核心理念。他擔(dān)任總書(shū)記第一次與中外記者見(jiàn)面時(shí)就向全世界莊嚴(yán)宣示：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”這鏗鏘有力的聲音，至今猶在人們耳畔回蕩。他總是要求自己和各級(jí)干部“始終站在人民大眾立場(chǎng)上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益??從思想和感情深處真正把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生，虛心向他們求教問(wèn)策??不斷從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量”。反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。在其各種重要講話中，“人民”、“群眾”、“老百姓”都是頻率極高的關(guān)鍵詞。以今年的新年賀詞為例，一共只有1366個(gè)字，如果大體按照雙音詞折算的話，也就683詞次，而其中“人民”、“群眾”、“老百姓”就出現(xiàn)19次。有言道，“言為心聲”。習(xí)總書(shū)記的言語(yǔ)風(fēng)格正是他對(duì)人民的真摯感情和一切為了人民的執(zhí)政理念的自然流露。

民族風(fēng)格——高揚(yáng)中國(guó)特色

習(xí)總書(shū)記言語(yǔ)風(fēng)格的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是民族特色鮮明。他善于融匯中國(guó)文化精髓，利用中國(guó)文化元素來(lái)表達(dá)自己的思想、感情、觀點(diǎn)和愿望，闡述各種理論、方法和實(shí)踐。在各種講話中，大量征引古代經(jīng)典，經(jīng)常使用充滿中華民族智慧的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、警言名句等生動(dòng)形式。這種頗具匠心的表達(dá)風(fēng)格，并不只是說(shuō)話形式的精美追求，其實(shí)質(zhì)反映出總書(shū)記在以身示范，用心繼承、傳播和弘揚(yáng)中國(guó)文化，努力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色話語(yǔ)體系，從不同層面不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

我們僅以習(xí)總書(shū)記2014年10月8日在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話為例。這篇不長(zhǎng)的講話，廣征博引，妙語(yǔ)連珠，極富韻味和內(nèi)涵。先后使用的名言警句如下：引用《老子》“為之于未有，治之于未亂”，提醒全黨要增強(qiáng)憂患意識(shí)，從嚴(yán)治黨；用《論語(yǔ)》“言必信、行必果”，說(shuō)明抓落實(shí)的重要性；借用魏征《諫太宗十思疏》“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，來(lái)闡釋從根本上解決黨員干部思想問(wèn)題的重要性；引用王粲《仿連珠》“觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累乎身”，來(lái)論述批評(píng)和自我批評(píng)對(duì)于保持黨的肌體健康的重要作用；化用方孝孺等人的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)要以嚴(yán)明的紀(jì)律約束干部，使干部“心有所畏、言有所戒、行有所止”；以唐朝名臣褚遂良的諍言“奢靡之始，危亡之漸”，告誡全黨“黨風(fēng)問(wèn)題關(guān)系黨的生死存亡”；以古語(yǔ)“逆水行舟”、“滴水穿石”為喻，申明“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，永遠(yuǎn)沒(méi)有休止符”；以《尚書(shū)》“不矜細(xì)行，終累大德”，向各級(jí)干部敲警鐘，要求嚴(yán)以律己，防微杜漸；以《韓非子》“道私者亂，道法者治”，來(lái)揭示嚴(yán)明黨的紀(jì)律的重要性；化用孟子等先賢的古訓(xùn)說(shuō)“得民心者得天下，失民心者失天下”，強(qiáng)調(diào)“從嚴(yán)治黨必須依靠人民”。全篇精彩迭出，令人目不暇接。雖然大量借用古語(yǔ)，但典雅而不晦澀，得體自然，恰到好處。反復(fù)品味這篇講話，就不難感知習(xí)總書(shū)記的良苦用心：他是在把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹與馬克思主義理論有機(jī)結(jié)合，用來(lái)指導(dǎo)黨的建設(shè)和國(guó)家治理。這無(wú)疑也是力推馬克思主義中國(guó)化、大眾化，不斷豐富中國(guó)特色思想理論體系的一種積極實(shí)踐。

在國(guó)際交往中，總書(shū)記語(yǔ)言的民族風(fēng)格也同樣魅力四溢。2012年2月15日在美國(guó)演講，用諺語(yǔ)“飲水不忘掘井人”緬懷開(kāi)啟中美對(duì)話大門(mén)的兩國(guó)老一輩領(lǐng)導(dǎo)人；用辛棄疾《菩薩蠻》詞句“青山遮不住，畢竟東流去”，來(lái)形容中美關(guān)系經(jīng)歷的曲折和積極發(fā)展的大勢(shì)；用《論語(yǔ)》“民（人）無(wú)信不立”來(lái)表達(dá)增進(jìn)中美相互理解和戰(zhàn)略信任的希望。使用“歡聚一堂”、“風(fēng)風(fēng)雨雨”、“大勢(shì)所趨”、“人心所向”、“不可阻擋”、“不可逆轉(zhuǎn)”、“利益攸關(guān)”、“同舟共濟(jì)”、“魂?duì)繅?mèng)縈”、“欣喜不已”、“前景廣闊”、“后繼有人”、“順勢(shì)而為”、“乘風(fēng)破浪”等精粹的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)，使表達(dá)簡(jiǎn)明扼要，生動(dòng)活潑。2014年3月29日在德國(guó)一個(gè)座談會(huì)上，用“桃李不言，下自成蹊”、“大音希聲，大象無(wú)形”、“潛移默化”、“滴水穿石”、“持之以恒”等成語(yǔ)，來(lái)表達(dá)在中外文化交流中努力消除偏見(jiàn)和誤解的自信、耐力與定力。這些其實(shí)都是在用中國(guó)元素塑造國(guó)際話語(yǔ)。

習(xí)總書(shū)記講話的民族風(fēng)格贏得了世界關(guān)注和贊賞。新加坡《星期日時(shí)報(bào)》2013年4月7日發(fā)表《習(xí)近平，我的中文老師》一文稱(chēng)，“最近一段時(shí)間，我對(duì)中國(guó)古語(yǔ)、詩(shī)詞摘錄和格言警句有了突飛猛進(jìn)的了解，常常讓我在北京的同事感到驚訝??這些語(yǔ)言瑰寶并不是我偷偷上語(yǔ)言培訓(xùn)班得來(lái)的，而是通過(guò)認(rèn)真留心一個(gè)人的講話學(xué)到的，他就是中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平??他的講話風(fēng)格簡(jiǎn)潔生動(dòng)、通俗易懂，讓人耳目一新?！弊髡哌€指出：“中國(guó)經(jīng)常覺(jué)得自己遭到誤讀，如果更多領(lǐng)導(dǎo)人以習(xí)近平為榜樣，或許將在一定程度上幫助外國(guó)記者更好地了解中國(guó)，至少能讓他們更好地掌握中文?！?014年4月2日韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)報(bào)道說(shuō)，習(xí)近平公布國(guó)家政策和到國(guó)外巡訪時(shí)總愛(ài)使用成語(yǔ)，原因何在？那是因?yàn)槌烧Z(yǔ)的幾個(gè)字中濃縮了先輩的聰明才智。由此可以看出，總書(shū)記運(yùn)用鮮明的民族語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)高揚(yáng)中國(guó)特色的思想和實(shí)踐，已經(jīng)開(kāi)始在國(guó)際上奏效。

時(shí)代氣息——展現(xiàn)創(chuàng)新精神

習(xí)總書(shū)記今年發(fā)表新年賀詞時(shí)使用了流行語(yǔ)“蠻拼的”“點(diǎn)贊”，迎來(lái)了舉國(guó)上下一片歡呼。隨后，這兩個(gè)詞的網(wǎng)絡(luò)搜索指數(shù)、媒體指數(shù)迅速躥至空前的高點(diǎn)。其實(shí)，使用具有時(shí)代感的鮮活語(yǔ)言，本來(lái)就是習(xí)總書(shū)記的一貫風(fēng)格，而且他本人也可算流行語(yǔ)的創(chuàng)造者，比如“中國(guó)夢(mèng)”、“新常態(tài)”、“人生的扣子”、“時(shí)間都去哪兒了”等等，都因他而流行。但大眾為何對(duì)使用“蠻拼的”、“點(diǎn)贊”歡呼？很值得玩味。我們認(rèn)真觀察各方熱議發(fā)現(xiàn)，民眾關(guān)注和贊譽(yù)的重點(diǎn)其實(shí)并不在于這兩個(gè)詞語(yǔ)本身，也不在于對(duì)總書(shū)記使用“潮詞”感到新鮮，而在于總書(shū)記對(duì)這兩個(gè)富有時(shí)代氣息詞語(yǔ)的使用所展現(xiàn)出來(lái)的勇立潮頭、勇往直前的創(chuàng)新精神和鮮明態(tài)度。它使全國(guó)人民備受鼓舞，對(duì)新的一年充滿了信心和期待。

一個(gè)人有一個(gè)人的話語(yǔ)風(fēng)格，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的話語(yǔ)體系。習(xí)總書(shū)記不僅非常高超地把自己的話語(yǔ)風(fēng)格自然地融入時(shí)代話語(yǔ)體系，而且還不斷豐富和創(chuàng)新時(shí)代話語(yǔ)體系。他通過(guò)鮮活語(yǔ)言的運(yùn)用和新思想、新概念、新名詞的提出，不斷豐富和創(chuàng)新緊貼當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，進(jìn)而引領(lǐng)社會(huì)改革創(chuàng)新，引領(lǐng)時(shí)代不斷發(fā)展。可以看看幾個(gè)具體例子：他用“中國(guó)夢(mèng)”這種質(zhì)樸的字眼來(lái)概括中華民族偉大復(fù)興的理想；2012年12月在廣東考察時(shí)說(shuō)：“我們要堅(jiān)持改革開(kāi)放正確方向，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”；后來(lái)又說(shuō)：“對(duì)改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問(wèn)題、困難要一個(gè)一個(gè)克服，問(wèn)題要一個(gè)一個(gè)解決，既敢于出招，又善于應(yīng)招，做到蹄疾而步穩(wěn)”；“有句話說(shuō)得好，沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。再高的山、再長(zhǎng)的路，只要我們鍥而不舍前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天?！睆倪@些鮮活的語(yǔ)言片段可以看出，總書(shū)記勇于直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不失堅(jiān)毅地開(kāi)拓進(jìn)取，充滿濃烈的使命感和改革創(chuàng)新精神。如果讀一讀《新一代領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與執(zhí)政風(fēng)格》一書(shū)所列舉的十八大以來(lái)中央的25個(gè)“第一次”，一定會(huì)感觸更深。

凜然銳氣——彰顯敢拼膽略

習(xí)總書(shū)記講話，一般語(yǔ)調(diào)平和，語(yǔ)態(tài)沉穩(wěn)，但透射出凜然銳氣。尤其是講到大是大非問(wèn)題的時(shí)候，充滿震撼力、威懾力，其中折射出的氣魄、智慧和魅力，令人欽佩。

最令世人刮目相看的是他關(guān)于反腐的一系列講話，充滿凜然正氣。例如“要加大檢查監(jiān)督力度，執(zhí)好紀(jì)、問(wèn)好責(zé)、把好關(guān)。要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去”；“要堅(jiān)持‘老虎’、‘蒼蠅’一起打”；“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”；“以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅(jiān)決把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底”；“反腐敗高壓態(tài)勢(shì)必須繼續(xù)保持，堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”；“要讓每一個(gè)干部牢記‘手莫伸，伸手必被捉’的道理’”；“使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線”。這些話語(yǔ)義正詞嚴(yán)，擲地有聲，既是對(duì)黨員干部的警示、對(duì)腐敗分子的威懾，也是對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾。

習(xí)總書(shū)記關(guān)于治國(guó)大政方針的講話則充滿銳不可當(dāng)?shù)暮罋?。談“中?guó)夢(mèng)”時(shí)說(shuō)：“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”談改革時(shí)說(shuō)：“我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。要敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘?！笔幯鴮?duì)追逐中國(guó)夢(mèng)的執(zhí)著和深化改革的雄心。

習(xí)總書(shū)記充滿銳氣的言語(yǔ)風(fēng)格，也洋溢著真抓實(shí)干、銳意進(jìn)取的拼勁。他總是叮囑“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實(shí)，大力弘揚(yáng)我們黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人??尤其要做到講實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效”。不斷強(qiáng)調(diào)：“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！薄耙炎ヂ鋵?shí)作為推進(jìn)改革工作的重點(diǎn)，真抓實(shí)干，蹄疾步穩(wěn)，務(wù)求實(shí)效?！笔难浴伴_(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，我們要堅(jiān)定不移實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)?！彼麜r(shí)時(shí)處處強(qiáng)調(diào)“實(shí)”，以身作則踐行“實(shí)”，得到了廣泛的贊譽(yù)。

磅礴氣勢(shì)——?jiǎng)?chuàng)建國(guó)際話語(yǔ) 習(xí)總書(shū)記講話沉著大氣，常常形成強(qiáng)大氣場(chǎng)，充滿磅礴之氣。這不僅表現(xiàn)在對(duì)國(guó)內(nèi)大政方針的闡釋上，而且體現(xiàn)在國(guó)際交往的各種講演中。在國(guó)際舞臺(tái)上，他善于運(yùn)用別人能聽(tīng)懂、好接受的語(yǔ)言，創(chuàng)建有中國(guó)思想的國(guó)際話語(yǔ)，重塑文明大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，不斷贏得話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。以下話語(yǔ)可見(jiàn)一斑：

“海納百川，有容乃大”，這是習(xí)總書(shū)記在很多重要國(guó)際場(chǎng)合經(jīng)常引用的中國(guó)古訓(xùn)。既借以展示我國(guó)繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放、包容并積極借鑒人類(lèi)各種文明的寬廣胸懷和氣度，也表達(dá)了世界各國(guó)應(yīng)該相容共存、共贏共進(jìn)的鮮明主張。其實(shí)，也不妨看作我國(guó)積極推動(dòng)消除隔閡、沖突和霸權(quán)，構(gòu)建公平公正、和平發(fā)展的國(guó)際新秩序的宣言。

“命運(yùn)共同體”，這是習(xí)總書(shū)記提出的國(guó)際關(guān)系新理念、新主張，已經(jīng)頻頻在很多重要場(chǎng)合表達(dá)，他還借用“一榮俱榮，一損俱損”、“和衷共濟(jì)”、“獨(dú)木不成林”等名言警句加以闡釋。這個(gè)概念的提出，突破了過(guò)去帶有零和色彩的狹隘國(guó)家關(guān)系觀，倡導(dǎo)和平共處、休戚與共、合作共贏、共同發(fā)展的新型國(guó)際關(guān)系觀。這既是對(duì)國(guó)際關(guān)系的新詮釋、對(duì)人類(lèi)發(fā)展的新主張和新期待，也是主動(dòng)參與全球治理、發(fā)揮“世界穩(wěn)定的壓倉(cāng)石”和“世界和平的助推器”作用、盡好大國(guó)義務(wù)的積極努力，展現(xiàn)出博大的胸懷和強(qiáng)烈的世界責(zé)任意識(shí)。這種理念越來(lái)越為一些國(guó)家所認(rèn)同，必將為構(gòu)建造福人類(lèi)的國(guó)際新秩序發(fā)揮重要作用。

“在人權(quán)問(wèn)題上沒(méi)有最好，只有更好”，這是2012年2月14日習(xí)總書(shū)記在美國(guó)政府歡迎午宴上，使用流行語(yǔ)格式對(duì)人權(quán)問(wèn)題發(fā)表的看法。既是對(duì)某些國(guó)家總以西方標(biāo)準(zhǔn)無(wú)端指責(zé)別人的有力回?fù)簦彩枪_(kāi)表達(dá)中國(guó)政府的嚴(yán)正立場(chǎng)?？陀^深刻，綿里藏針，無(wú)可辯駁。鳳凰衛(wèi)視節(jié)目隨即評(píng)論說(shuō)，總書(shū)記“在這次訪問(wèn)當(dāng)中，對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌握方面是主動(dòng)出擊，而且是達(dá)到了一個(gè)先聲奪人的效果”。

“鞋子合不合腳，自己穿著才知道”，總書(shū)記訪俄時(shí)借用這個(gè)俗語(yǔ)來(lái)比喻一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路是否合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)，以此批評(píng)某些國(guó)家對(duì)他國(guó)說(shuō)三道四，表明堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)決心。他還在不同場(chǎng)合借用魏源《默觚下》“履不必同，期于適足；治不必同，期于利民”，來(lái)闡述這一思想。這是旗幟鮮明地向世界表達(dá)一種政治態(tài)度和主張。

“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”，總書(shū)記2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講，借用這句鮮活的俗語(yǔ)，全面而深刻闡述了世界文化多樣性的客觀性、不同文明相互尊重包容和相互交流借鑒的重要性、世界各國(guó)發(fā)展自己的文化和選擇自己的道路的正當(dāng)性。高屋建瓴，雄辯大氣。他還借用我國(guó)先賢的經(jīng)典論斷對(duì)此加以闡釋?zhuān)骸拔镏积R，物之情也”、“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”、“海納百川，有容乃大”、“和而不同”、“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉”、“聲亦如味，一氣，二體，三類(lèi)，四物，五聲，六律，七音，八風(fēng)，九歌，以相成也”、“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”恰如其分地把中國(guó)古代圣哲的思想轉(zhuǎn)化為具有高度現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)代感的國(guó)際話語(yǔ)。其生動(dòng)的語(yǔ)言和深刻的論述尤其是表現(xiàn)出的胸懷、氣度，深受好評(píng)。

“一帶一路”，其宗旨是構(gòu)建互聯(lián)互通、互利共贏的“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”，攜手推進(jìn)亞太地區(qū)的發(fā)展與繁榮。這是對(duì)全球化發(fā)展的積極應(yīng)對(duì)，它所體現(xiàn)的積極擔(dān)當(dāng)、平等合作、互惠共贏、共同發(fā)展的精神，得到了有關(guān)國(guó)家的認(rèn)同和積極響應(yīng)。這個(gè)戰(zhàn)略的實(shí)施，無(wú)疑會(huì)造福亞太地區(qū)人民。以上所舉的這些具有中國(guó)思想的國(guó)際話語(yǔ)，正逐漸為不少?lài)?guó)家所理解和認(rèn)同，必將在全球治理和新興國(guó)際秩序構(gòu)建中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

荀子說(shuō)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也?！币粤?xí)近平為代表的新一屆領(lǐng)導(dǎo)人的言行風(fēng)范，令人敬佩，也令人鼓舞，讓舉國(guó)上下對(duì)我們國(guó)家的未來(lái)更充滿信心和希望。

（作者單位：武漢大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院）

第二篇：無(wú)錫：彰顯城市文化“民本”情懷

無(wú)錫：彰顯城市文化“民本”情懷

“全年無(wú)休”、“十分鐘文化圈”……文化惠民，無(wú)錫一直在探索實(shí)踐的路上。在此基礎(chǔ)上，無(wú)錫圍繞建設(shè)城市先進(jìn)文化，又提出了發(fā)展新目標(biāo)：創(chuàng)建國(guó)家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)。

自升標(biāo)桿、自加壓力，彰顯了城市文化發(fā)展過(guò)程中的“民本”情懷。以人為本，貫穿無(wú)錫文化事業(yè)發(fā)展的全過(guò)程。一個(gè)有品質(zhì)的公共文化服務(wù)體系，一批優(yōu)秀文藝精品創(chuàng)作，“為民惠民”始終是主題。無(wú)錫文化建設(shè)的“七個(gè)一”工程(項(xiàng)目)，涵蓋產(chǎn)業(yè)、事業(yè)、文保、精品制作等各個(gè)方面，看似個(gè)案，卻互相滲透、互為聯(lián)系，圍繞的核心，始終是“惠民”。

一本手冊(cè)、一個(gè)劇院，從“建”到“用”，城市公共文化設(shè)施真正服務(wù)于民。

在剛剛落幕的市“兩會(huì)”上，每位代表、委員收到一份“文化禮物”：《魅力無(wú)錫－－城市文化讀本》，這是市委、市政府為市民精心策劃出版的一本城市文化指南。

“編一本服務(wù)百姓的文化手冊(cè)”，是《魅力無(wú)錫》出版的初衷。這本手冊(cè)涵蓋了城市歷史文化、現(xiàn)代公共文化服務(wù)設(shè)施和時(shí)尚文化消費(fèi)場(chǎng)所等內(nèi)容，以口袋書(shū)的形式出版，很具實(shí)用性。

在這本手冊(cè)上，今年4月30日落成開(kāi)放的無(wú)錫大劇院，成為我市公共文化服務(wù)體系上一個(gè)醒目標(biāo)志。建成后的大劇院，首日迎接的首批參觀者是1.8萬(wàn)名市民。此后，每月的“公眾開(kāi)放日”，加之低

1價(jià)惠民票，使藝術(shù)之門(mén)常為百姓打開(kāi)。與此同時(shí)，這座城市文化地標(biāo)也搭建起產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺(tái)：運(yùn)營(yíng)兩個(gè)月上座率達(dá)85%左右，票房收入600多萬(wàn)元的績(jī)效在全國(guó)名列前茅。

“十一五”期間，無(wú)錫大力完善公共文化服務(wù)體系建設(shè)，一個(gè)便民惠民的“十五分鐘文化圈”基本形成；“十二五”發(fā)展新階段，日趨完善的公共文化服務(wù)體系向著“十分鐘文化圈”發(fā)展，在布點(diǎn)更科學(xué)、更便民的同時(shí)，重在利用，讓市民共享文化建設(shè)成果。

一部電視劇，實(shí)現(xiàn)精品突破?！耙晕幕恕碧嵘忻袼刭|(zhì)，志愿服務(wù)形成品牌。

今年，由無(wú)錫廣電投拍的電視連續(xù)劇《誓言今生》在央視一套黃金檔熱播，這部揭秘劇被觀眾熱捧，在充分說(shuō)明“主旋律作品可以很好看”的同時(shí)，也完成了無(wú)錫文藝精品創(chuàng)作的全新突破。

這部電視劇，只是無(wú)錫文藝精品創(chuàng)作的一個(gè)美麗剪影。今年5月，為紀(jì)念毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年，文化部向全國(guó)選調(diào)了20多部?jī)?yōu)秀劇目進(jìn)京展演。無(wú)錫演藝集團(tuán)創(chuàng)排的舞劇《秀娘》、錫劇《二泉映月》，包攬全國(guó)地市級(jí)文藝院團(tuán)三臺(tái)演出中的兩臺(tái)，《二泉映月》更是獲得一致好評(píng)，被業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)作“自《紅花曲》以來(lái)最好的一部戲”。

舞臺(tái)上一片風(fēng)光，動(dòng)畫(huà)影視作品同樣斬獲頗豐：動(dòng)畫(huà)作品《哈皮父子》、《快樂(lè)奔跑》等獲得中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)首屆動(dòng)漫入圍獎(jiǎng)，《生肖山傳奇》等三部作品分獲國(guó)家動(dòng)漫精品工程大獎(jiǎng)，慈文影視制作的電視劇《老馬家的幸福往事》、《西游記》、《藏獒多吉》分獲中國(guó)電視

劇“飛天獎(jiǎng)”長(zhǎng)篇電視劇三等獎(jiǎng)和省內(nèi)各個(gè)專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，巨人網(wǎng)絡(luò)公司研發(fā)的全國(guó)首款軍事網(wǎng)絡(luò)游戲《光榮使命》獲得“優(yōu)秀軍事游戲獎(jiǎng)”。

這些文藝精品，在展示城市文藝原創(chuàng)能力、創(chuàng)新能力，有力推動(dòng)城市先進(jìn)文化建設(shè)的同時(shí)，也為市民提供了可口的文化大餐。省廣電網(wǎng)絡(luò)股份有限公司無(wú)錫分公司，便為市民精心準(zhǔn)備著便捷的“用餐”條件。據(jù)了解，今年以來(lái)，我市大力推動(dòng)有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換，數(shù)字化率為96.6%，互動(dòng)電視用戶累計(jì)發(fā)展20.6萬(wàn)戶，其中高清互動(dòng)用戶超過(guò)11萬(wàn)戶，均在全省名列前茅，形成了比較完備高質(zhì)的電視消費(fèi)市場(chǎng)。通過(guò)這樣一個(gè)完善的播出渠道，文化的感染力、感召力，潛移默化地提升著市民的整體素質(zhì)，有效推進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。在一座尚德之城中，志愿服務(wù)深入人心，“無(wú)錫好人”群體涌現(xiàn)，城市文明程度不斷提升。

一個(gè)基金，資助公益文化。政府購(gòu)買(mǎi)文化產(chǎn)品、小額補(bǔ)助群文活動(dòng)，百姓成為“文化主角”。

百姓看戲，政府買(mǎi)單。2012年，無(wú)錫加大了政府采購(gòu)文化產(chǎn)品的力度，隨著公益文化的不斷發(fā)展，百姓將成為真正的“文化主角”。

去年底，無(wú)錫市購(gòu)買(mǎi)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)小組從申報(bào)的12個(gè)項(xiàng)目中，確定出資近50萬(wàn)元購(gòu)買(mǎi)書(shū)碼頭“文化惠民年”公益評(píng)彈演出、市戲迷沙龍周周樂(lè)交流演出、紀(jì)實(shí)音畫(huà)錫劇《天下第一村———吳仁寶的風(fēng)采》無(wú)錫巡演、大世界影城電影公益專(zhuān)場(chǎng)等首批4個(gè)公共文化服務(wù)項(xiàng)目，使市民能通過(guò)免費(fèi)或低價(jià)的方式，享受到更多精彩豐富的公共文化服務(wù)。針對(duì)我市近年來(lái)涌現(xiàn)出諸如舞劇《紅河谷》、《西施》、《茉莉花》，錫劇《江南雨》、《青蛇》，滑稽戲《雁過(guò)留聲》等優(yōu)秀劇目，為讓更多市民欣賞到無(wú)錫本土院團(tuán)創(chuàng)作的文藝精品，擴(kuò)大優(yōu)秀文藝作品的影響力，市委宣傳部從我市文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)中劃出150萬(wàn)元，購(gòu)買(mǎi)近20場(chǎng)精品演出，每月推出兩場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)惠民演出制度化。

與此同時(shí)，無(wú)錫從今年開(kāi)始，設(shè)立群眾文藝團(tuán)隊(duì)小額資助專(zhuān)項(xiàng)資金扶持特色團(tuán)隊(duì)，每年對(duì)符合資助條件的優(yōu)秀群眾文藝團(tuán)隊(duì)給予一定資金扶持，申報(bào)工作已于6月30日截止，目前已進(jìn)入審核程序。

在購(gòu)買(mǎi)文化產(chǎn)品、采取小額補(bǔ)貼之后，公益文化基金也呼之欲出。來(lái)自市委宣傳部的信息表明：無(wú)錫太湖文化發(fā)展基金會(huì)正在積極籌建，該基金將用于資助公益文化、激勵(lì)文化創(chuàng)新、豐富文化積累、造就文化人才、促進(jìn)文化交流、打造文化品牌、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。該基金籌建半個(gè)月，目前募集原始基金已接近1000萬(wàn)元。

讓百姓共享城市文化建設(shè)成果，提升幸福指數(shù)，將有力推動(dòng)“幸福無(wú)錫”建設(shè)。

(來(lái)源：太湖明珠網(wǎng)，單紅)

第三篇：論中國(guó)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)理念和風(fēng)格

論中國(guó)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)理念和風(fēng)格

——以《最后的山神》《德拉姆》為例（網(wǎng)絡(luò)原文修改）

法學(xué)08108010645周玨

摘要：

人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是創(chuàng)作者根據(jù)生活的本來(lái)面貌對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)行觀察和研究的影片。其中真實(shí)性和藝術(shù)性的關(guān)系，是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的核心。中國(guó)的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片起步晚，原因是機(jī)遇來(lái)得比較晚。中國(guó)七八十年代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，使得一些民族文化逐漸消逝，這也給一些導(dǎo)演帶來(lái)了拍攝的時(shí)機(jī)。隨著紀(jì)錄片的不斷發(fā)展，中國(guó)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片也逐漸有了自成一套的紀(jì)實(shí)理念和風(fēng)格。本文就以《最后的山神》和《德拉姆》為例，對(duì)中國(guó)人類(lèi)學(xué)記錄片的記實(shí)理念和風(fēng)格從“地域性”、“擇弱勢(shì)群體”、“回歸大自然”、“講究真實(shí)、客觀和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)”4個(gè)角度做簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵字：地域性擇弱勢(shì)群體回歸大自然講究真實(shí)、客觀和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)

正文：

人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片是創(chuàng)作者根據(jù)生活的本來(lái)面貌對(duì)人類(lèi)文化進(jìn)行觀察和研究的影片。其中真實(shí)性和藝術(shù)性的關(guān)系，是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的核心。

《北方的納努克》是人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的開(kāi)山之作，創(chuàng)作者羅伯特?弗拉哈迪將愛(ài)斯基摩人生活的特殊地理環(huán)境作為關(guān)注的焦點(diǎn)，將紀(jì)錄片的靈魂與精神定格在特殊地域中的特殊人群，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)錄片站在人類(lèi)學(xué)的高度上來(lái)關(guān)注民族與人物命運(yùn)的價(jià)值走向，并逐漸實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片所蘊(yùn)含的歷史意義。

中國(guó)的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片起步晚，原因是機(jī)遇來(lái)得比較晚。中國(guó)七八十年代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，使得一些民族文化逐漸消逝，這也給一些導(dǎo)演帶來(lái)了拍攝的時(shí)機(jī)。隨著紀(jì)錄片的不斷發(fā)展，中國(guó)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片也逐漸有了自成一套的紀(jì)實(shí)理念和風(fēng)格。但與此同時(shí)，也失去了一些新型記錄片的影子。下面就以《最后的山神》和《德拉姆》為例，對(duì)中國(guó)人類(lèi)學(xué)記錄片的記實(shí)理念和風(fēng)格做簡(jiǎn)要分析。

一、地域性

因?yàn)橹袊?guó)人多地廣，那些深居在偏遠(yuǎn)地區(qū)的人擁有與現(xiàn)代都市人不同的思想和生活。而這些思想和生活恰恰是當(dāng)代我們都市中的人們或許一輩子都不曾知道的，因此許多導(dǎo)演選擇了鄉(xiāng)村、海島、沙漠邊塞、山林、高原等處的現(xiàn)實(shí)世界作為拍攝題材創(chuàng)作新記錄片。

《最后的山神》是導(dǎo)演孫曾田于上個(gè)世紀(jì)90年代拍攝的一部紀(jì)錄片，他將鏡頭對(duì)準(zhǔn)鄂倫春民族最后一位薩滿孟金福，通過(guò)他在山林間自由的原始的生活，讓我們看到新一代鄂倫春人走出大興安嶺的深山老林以后，老一輩人對(duì)傳統(tǒng)狩獵生活的留戀以及與山林割不斷的精神聯(lián)系，也反映了新的生活對(duì)他們的沖擊。

田壯壯導(dǎo)演拍攝的《茶馬古道——德拉姆》以云南西北部的丙中洛為起點(diǎn)。丙中洛是云南省貢山獨(dú)龍族、怒族自治縣的一個(gè)鄉(xiāng)，與西藏接壤，也是怒江竟如云南的第一關(guān)。從丙中洛再往深處走，就可以到達(dá)西藏的察瓦龍。從丙中洛到察瓦龍，僅僅是幾千里茶馬古道上短短的一程，但它濃縮了這片與世隔絕的神秘土地上的自然風(fēng)貌和原住民的生態(tài)，也奠定了這部電影的總體藝術(shù)格調(diào)：冷靜、平和、客觀。

二、擇弱勢(shì)群體

拍攝弱勢(shì)群體似乎是各位我國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演的首選，像艾滋病患者、藝妓、水俁病者等等，他們或許有些在政治上無(wú)權(quán)勢(shì)，有些在經(jīng)濟(jì)上不發(fā)達(dá)，有些則是流失了他們的歷史，總之，他們是少數(shù)群體，區(qū)別于主流的，帶有異質(zhì)色彩的。在他們的身上，我們總能發(fā)現(xiàn)一種頑強(qiáng)的精神，讓都市中的觀眾看過(guò)該片后一有段長(zhǎng)久的思考。

《最后的山神》這部作品就是歷史與文化的流失，作品的格調(diào)始終籠罩著一種淡遠(yuǎn)的憂傷，樹(shù)木和動(dòng)物的減少、定居的生活方式，改變了鄂倫春人的生活。山神在逐步消失，作為最后一個(gè)薩滿，作為最后一個(gè)堅(jiān)守在祖祖輩輩打獵為生的森林里的老獵手，孟金福是孤獨(dú)的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那一棵棵刻有山神的樹(shù)被砍伐之后，他覺(jué)得心中的一個(gè)神圣的信念也在離他而去。一種苦澀的格調(diào)躍然銀幕，令觀眾不斷地反思如今社會(huì)對(duì)自然的無(wú)盡攫取。

《德拉姆》是一個(gè)反映民族特色的紀(jì)錄片，生活在這塊土地內(nèi)的藏族、怒族、獨(dú)龍族、納西傈僳族等原住民族便是影片拍攝的主人翁，以云南馬幫運(yùn)輸茶、鹽、糧食的古道近千年的歷史作為紀(jì)錄背景，展現(xiàn)了一系列生動(dòng)的具有傳奇意味的人物群像：用六種語(yǔ)言交流、有15口人的大家庭，104歲依舊吃拉面的怒江老人；和哥哥共妻的馬幫商人跑了老婆的村長(zhǎng)??導(dǎo)演將光影中那些古老、淡定、貧窮、寂寞的日常生活，在鏡頭里都沉淀下來(lái)，生命的尊嚴(yán)感油然而生。

三、回歸大自然

我國(guó)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片里出現(xiàn)的人物從生存方式上看，有以林為主的，有以牧為主的，有以漁為主的，有以獵為主的，有以種植為主的，他們大都能歌善舞，并且保留著原來(lái)的生活方式，在即使惡劣的自然條件面前也表現(xiàn)出順從與政府的循環(huán)往復(fù)的生存態(tài)度。由于我國(guó)記錄片的起步較晚，并且伴隨著高速的經(jīng)濟(jì)過(guò)度階段，也直接影響了以現(xiàn)實(shí)都市生活的人類(lèi)學(xué)記錄片難以被廣大觀眾所接受。

《最后的山神》中的主角孟金福是一位狩獵者，片中提到，他每次打到獵物，都覺(jué)得是山神的庇佑。他不愿意換獵槍?zhuān)驗(yàn)樗X(jué)得換新獵槍體現(xiàn)不出一個(gè)獵人真正的本領(lǐng)。當(dāng)一棵刻有山神的樹(shù)被砍伐后，孟金福覺(jué)得就像自己被砍伐了一樣。在都市人的眼里，孟金福或許很迷信，有點(diǎn)傻，但是在他眼里，山神是他心中支撐下去的一個(gè)信念，是整個(gè)鄂倫春民族的一種信念，是神圣的。面對(duì)山林里逐漸減少的樹(shù)、動(dòng)物，還有看不見(jiàn)的精神文化，這部片留給觀眾的是更多的反思。

貫穿《德拉姆》始終的是一種圣潔、寧?kù)o的宗教意識(shí)，影片的風(fēng)格充滿了宗教懷思般的神秘氣息。在與雄奇俊偉的自然對(duì)話當(dāng)中，傳達(dá)一種天人合一的大智慧和大寧?kù)o。在與自然的和諧相處中，廣闊的畫(huà)面布景和畫(huà)面上零星散布的馬幫隊(duì)伍，更是讓該片讓人有一中寧?kù)o舒適的感覺(jué)。那種遼遠(yuǎn)、那種寂寥、那種淡淡的氛圍讓人憂傷，因?yàn)樗|動(dòng)了人們久被俗世塵封的真我之心。而這兩者看似矛盾的背后，卻顯示了這種古老生活的超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的一面。也許都市人一輩子都看不到這

樣美麗廣闊的景象，也許馬幫隊(duì)伍們一輩子也感受不到都市的花紅酒綠，但究竟哪個(gè)才更好呢？我們誰(shuí)也說(shuō)不清楚。

四、講究真實(shí)、客觀和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)

中國(guó)的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片講究真實(shí)、客觀和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)；《最后的山神》是對(duì)已經(jīng)消失或正在消失的文明的一種搶救性記錄，對(duì)歷史、現(xiàn)在、未來(lái)都具有重要意義，因而往往需要拍攝者具備響應(yīng)的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度；其次，這種記錄一般都會(huì)有一種思考和啟發(fā)在里面，讓我們更加直接地去面對(duì)人類(lèi)在發(fā)展和成長(zhǎng)過(guò)程中所面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。最后，真正優(yōu)秀的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片往往又超出了以上的限制之外，給人一種理論上無(wú)法概括的經(jīng)驗(yàn)層面的豐富性和復(fù)雜性，《最后的山神》通過(guò)真實(shí)的記錄和感性的細(xì)節(jié)使“文明”的合法性在某種程度上得到了質(zhì)疑，又使任何一種簡(jiǎn)單的判斷失去了力量和根基。

從敘事手法上看，《最后的山神》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，使作品具有較強(qiáng)的故事性。片子一個(gè)個(gè)小故事推進(jìn)，有轉(zhuǎn)折、有完整的高潮和結(jié)局，一步步地展示出主人公的命運(yùn)。片子開(kāi)始，展現(xiàn)在我們面前的是個(gè)生活在山林間的、保留著古***慣的老獵人的日常生活，這也是一個(gè)民族即將消失的生活狀態(tài)，但創(chuàng)作者并沒(méi)有僅停留于此，我們?cè)谶@位老人的日常生活中看到了一個(gè)民族的精神世界。在故事推進(jìn)過(guò)程中，我們看到他打獵的失敗，這暗示出這種生活方式已經(jīng)無(wú)法維系一個(gè)民族的生存，尤其是在刻有山神的樹(shù)被砍伐后，我們更為清楚地知道即將消失的不僅僅是一種生活方式，還將是伴隨著這種生活方式的一個(gè)精神世界——山神的世界。在片子的后半部分，孟金福表演薩滿跳神把這種悲涼的情緒推向了高潮，就像解說(shuō)詞中所言：“在過(guò)去千百年的歲月里，薩滿鼓聲曾不時(shí)地回蕩在興安嶺的山谷中，今天，恐怕是最后一次響起了??”這句解說(shuō)，在每個(gè)人的心中都喚起了一種難以言說(shuō)的復(fù)雜的情感。最后，隨著老母親一句嘆息：“神走了，請(qǐng)不回來(lái)了??”片子戛然而止，但留給我們的是更多的思索和惋惜。

《德拉姆》的細(xì)節(jié)體現(xiàn)在人物的選擇，拍攝地點(diǎn)，室內(nèi)光的調(diào)節(jié)等等，導(dǎo)演選擇了不同心理，不同神態(tài)，不同年齡層的人物進(jìn)行跟蹤拍攝和采訪，展現(xiàn)了一家人吃飯，唱圣歌等遠(yuǎn)離塵囂的古樸生活。《德拉姆》用影視的畫(huà)面展現(xiàn)了茶馬古道的馬幫、家庭、文化，可以說(shuō)是從深層次的內(nèi)涵去揭示它作為文明文化傳播古道、中外交流通道、民族遷徙走廊、宗教傳播大道與民族和平之路的全面的價(jià)值所在。導(dǎo)演田壯壯在手記中這樣寫(xiě)道：今天人類(lèi)對(duì)資源、生存環(huán)境有了新認(rèn)識(shí)，生態(tài)的平衡、生存的和諧引起許多的思索。??居住在這里的民族，就像高原的山脈一樣，不卑不亢，充滿了神奇般的色彩，與自然和諧地并存??這里能夠給你一種力量，一份祥和及發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅，他們并不會(huì)因?yàn)槟愕馁澝蓝淖冏约?。”影片之所以起名為“德拉姆”，藏語(yǔ)的意思即為“平安女神”，對(duì)影片也恰似一種吉祥的祝福。

這兩部紀(jì)錄片作為中國(guó)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片的代表作，在社會(huì)上都取得了不小的影響。《最后的山神》帶給觀眾的是更多的遺憾，也留給我們更多的思考。《德拉姆》則留給喧鬧的都市與商業(yè)一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背影，去追懷已經(jīng)遺留不多的那種未被現(xiàn)代文明沾染的遠(yuǎn)古情思。

在商業(yè)片泛濫的年代，精品的紀(jì)錄片更是我們所要追尋的。

感受紀(jì)錄片《最后的山神》，便能隨著創(chuàng)作者的視線將目光投向薩滿與山林文化的縱深。在片中老薩滿在他的鄂倫春族山林文化背景下成為一種象征性的符號(hào)：“從山林中走出的老一輩鄂倫春人，留戀著過(guò)去傳統(tǒng)的狩獵生活，精神上同山林的聯(lián)系無(wú)法割斷。定居后成長(zhǎng)起來(lái)的新一代，讀書(shū)、工作，己與中國(guó)大多數(shù)人沒(méi)有多大區(qū)別了。在他們身上，民族文化傳統(tǒng)幾乎無(wú)蹤影。”正如片子剛開(kāi)始說(shuō)的：“定居象一道線，劃開(kāi)了鄂倫春人的過(guò)去和現(xiàn)在。”

《德拉姆》作為紀(jì)錄片作品，在面對(duì)著怒江河谷這個(gè)人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作的富礦區(qū)，田壯壯依然讓作品提供了與一般意義上的人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片不同的美學(xué)享受。這是一位導(dǎo)演去找尋人的過(guò)程，而不是考察人的過(guò)程，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是找尋人生的過(guò)程，找尋在亙古不變的河谷中變遷的人事和靈魂。在影像背后，雖然怒江河谷的人文狀況得到有序的體現(xiàn)，但是我們留下深刻印記的是那些被采訪者的人生，那些肌膚和表情下寫(xiě)就人生。至于《德拉姆》背后的思考是不是完成了人類(lèi)學(xué)和文化考古的深度已經(jīng)變得并不重要，因?yàn)檫@部作品首先是一個(gè)現(xiàn)代都市人的自責(zé)之作，是一個(gè)帶著良心的導(dǎo)演對(duì)追尋另外一些靈魂的作品。

“從現(xiàn)代文明的邊緣和底層去反觀我們正在被卷入的全球化和現(xiàn)代化的生活意義，對(duì)一種假設(shè)未被現(xiàn)代化文明所浸染的文化精神的詠嘆和認(rèn)同。”這是田壯壯個(gè)人的精神生活，以及這個(gè)時(shí)代的精神面貌的藝術(shù)呈現(xiàn)。

人類(lèi)學(xué)紀(jì)錄片就像一面理解文化的鏡子，從這面鏡子中的文明走來(lái)，又痛苦掙扎，在此過(guò)程中又是怎樣的行為和心理，人們可以看到自己怎樣一步步從傳統(tǒng)舊有文化日和被新生文化逐漸吞噬而最終走向新的文明。孫曾田的這部力作滲透了作者對(duì)山林民族的人文關(guān)懷和人類(lèi)學(xué)思考，體現(xiàn)著作者對(duì)文化多遠(yuǎn)性的注重和對(duì)異質(zhì)文化的讀解。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：十一小“構(gòu)建和諧美校園 彰顯育人大情懷”安全文明匯報(bào)材料10.12

“構(gòu)建和諧美校園 彰顯育人大情懷”

——?jiǎng)?chuàng)建省級(jí)安全文明校園創(chuàng)建申報(bào)材料

銅仁市第十一小學(xué)

風(fēng)雨兼程51載，受美麗的清水河滋養(yǎng)，孕育出一所蓬勃發(fā)展和諧美校園——銅仁市第十一小學(xué)。

該校傳承 “敏而好學(xué)，誨人不倦，學(xué)而不厭”的新校訓(xùn)，踐行“明德、篤學(xué)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”的新校風(fēng)、秉承“敬業(yè)、博學(xué)、高尚、無(wú)私”的新教風(fēng)，以構(gòu)建和諧美校園，彰顯育人大情懷主線，突出以人為本，開(kāi)拓創(chuàng)新，突出特色，全面發(fā)展”的辦學(xué)新理念，在區(qū)委、區(qū)政府和教育部門(mén)多年指導(dǎo)和關(guān)心下，2014年、2015年、2016年先后被國(guó)家關(guān)工委、市綜治委、市教育局、市食藥監(jiān)局，授予“優(yōu)秀管理獎(jiǎng)”、市級(jí)“平安校園”； 市級(jí)“食品安全教育基地”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2016年學(xué)校代表在全省“營(yíng)養(yǎng)午餐改善計(jì)劃”現(xiàn)場(chǎng)會(huì)作經(jīng)驗(yàn)交流發(fā)言；連續(xù)三年獲區(qū)政府考核一等獎(jiǎng)。

一、統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)，明確職責(zé)，構(gòu)建強(qiáng)有力的保障體系（第一篇章）

按照“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管”的責(zé)任制要求，學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，副校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)、全體教師全員參與安全管理的網(wǎng)絡(luò)化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，定期召開(kāi)周例會(huì)、月分析研判會(huì)議，綜合研究學(xué)校安全工作形勢(shì)。健全了《行政領(lǐng)導(dǎo)節(jié)假日領(lǐng)導(dǎo)帶班值

守制》《學(xué)校防溺水安全工作考核制度》、《門(mén)衛(wèi)安全管理制度》、《學(xué)校防暴力防性侵工作制度》等多項(xiàng)安全管理制度，把安全工作和教學(xué)工作同研究、同部署、同落實(shí)、同檢查。深入落實(shí)《中小學(xué)崗位安全工作指南》，明確校長(zhǎng)是學(xué)校安全工作第一責(zé)任人的責(zé)任網(wǎng)絡(luò)體系。按學(xué)期、定期與分管領(lǐng)導(dǎo)、班主任、學(xué)生家長(zhǎng)層層訂安全目標(biāo)責(zé)任書(shū)，把責(zé)任落實(shí)到崗、到人。制定教師考核辦法，對(duì)學(xué)生安全工作落實(shí)情況進(jìn)行綜合評(píng)定。建全責(zé)任追究考核體系，認(rèn)真落實(shí)安全工作“一票否決”制度，兌現(xiàn)獎(jiǎng)懲，將安全工作突出的教師作為評(píng)先選優(yōu)的優(yōu)先條件給予推薦。健全安全經(jīng)費(fèi)投入保障機(jī)制，每年以學(xué)校工作經(jīng)費(fèi)的5%作為專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)與教育教學(xué)同預(yù)算、同撥付。

二、深化宣傳，強(qiáng)化教育，構(gòu)建強(qiáng)有力的教育體系（第二篇章）

學(xué)校將安全教育納入常規(guī)課程、課時(shí)教育，深入課堂，切實(shí)提高學(xué)生安全意識(shí)，掌握安全技能。納入主題班會(huì)、國(guó)旗下講話、德育活動(dòng)、學(xué)科滲透教育，讓學(xué)生耳濡目染的接受安全常規(guī)教育。納入綜合教育，定期邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加法制教育報(bào)告會(huì)，家長(zhǎng)會(huì)重要教育內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)校與家長(zhǎng)的溝通協(xié)作，切實(shí)增強(qiáng)家長(zhǎng)的安全意識(shí)，提醒家長(zhǎng)肩負(fù)起家長(zhǎng)的安全責(zé)任。定期對(duì)教師進(jìn)行安全知識(shí)和應(yīng)急管理專(zhuān)題培訓(xùn)，將應(yīng)急技能作為師生應(yīng)急處置綜合素質(zhì)來(lái)培養(yǎng)，讓師生學(xué)以致用，傳承受益，學(xué)會(huì)自救和他救。納入文化與教育融合教育，著力打造了“書(shū)香餐廳”，讓學(xué)生餐后享受書(shū)香熏陶、豐富學(xué)生業(yè)余生活，消除午休時(shí)段的安全隱患。納入轉(zhuǎn)型教育，精心打造“食品安全體驗(yàn)廳”，為師生、家長(zhǎng)搭建一個(gè)互動(dòng)

平臺(tái)，為學(xué)校、家庭提供一個(gè)零距離、拉近生活的實(shí)體食品安全教育基地。

三、夯實(shí)基礎(chǔ)，完善設(shè)施，構(gòu)建學(xué)校治安防范體系（第三篇章）

加強(qiáng)內(nèi)部力量，按照3‰的學(xué)生比例，配足配齊保安人員4名。配齊配足安防“八小件”；嚴(yán)格執(zhí)行保安人員24小時(shí)值班制度、外來(lái)人員和車(chē)輛出入登記詢(xún)問(wèn)制度、安全隱患排查制度、嚴(yán)格執(zhí)行班主任同意、校長(zhǎng)審核、保安憑條放行的學(xué)生請(qǐng)假、銷(xiāo)假制度等多項(xiàng)安全管理制度，嚴(yán)格規(guī)范管理碧江區(qū)教育安全“十本臺(tái)帳”記錄。

加強(qiáng)校外力量，明確1名駐校民警、1名法制副校長(zhǎng)，定期開(kāi)展校園及周邊巡邏，消除外在隱患。

加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)區(qū)域配足配齊滅火器、應(yīng)急燈，完善了逃生安全標(biāo)志等。

加強(qiáng)技防建設(shè)，學(xué)校共安放高清探頭43個(gè)，并納入教育主管部門(mén)安全指揮中心視頻監(jiān)控統(tǒng)一管理，視頻監(jiān)控實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，無(wú)盲區(qū)，24小時(shí)無(wú)縫對(duì)接。

四、強(qiáng)化重點(diǎn)，創(chuàng)新管理，構(gòu)建安全防護(hù)體系（第四篇章）突出重點(diǎn)抓好交通安全。學(xué)校制定了《學(xué)生上放學(xué)接送工作制度》，聘請(qǐng)交通安全輔導(dǎo)員，定期開(kāi)展交通安全知識(shí)進(jìn)校園活動(dòng)，層層簽訂了《交通安全責(zé)任書(shū)》，積極創(chuàng)建文明交通示范校。與部門(mén)協(xié)作共同完善了學(xué)校周邊200米范圍內(nèi)的道路警示和提示標(biāo)志；在校門(mén)口設(shè)立人行橫道和車(chē)輛減速帶等交通安全設(shè)施，聯(lián)合交警部門(mén)，定期對(duì)學(xué)校周邊道路交通進(jìn)行排查清理。定期開(kāi)展“小手拉大手”交通安全知識(shí)教育，把交通安全知識(shí)帶回家庭，達(dá)到教育一個(gè)學(xué)生、帶動(dòng)一個(gè)家庭，輻射整改社會(huì)的教育格局。

交通安全教育已經(jīng)成為道路交通安全事故防范的重要抓手，多年來(lái)十一小學(xué)未發(fā)生一例學(xué)生交通安全事故，交通安全的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育得到 銅仁電視臺(tái)《今晚六點(diǎn)半》的深度報(bào)道。

創(chuàng)新管理抓好食品安全。學(xué)校將食品安全工作作為學(xué)校安全工作的重中之重。在實(shí)行“統(tǒng)一招標(biāo)、統(tǒng)一采購(gòu)、統(tǒng)一配置、統(tǒng)一配送”的“四統(tǒng)”模式的基礎(chǔ)上，積極探索出“六保六化六提高”特色管理模式，創(chuàng)新性建立了領(lǐng)導(dǎo)試餐、家長(zhǎng)監(jiān)餐、教師陪餐、學(xué)生評(píng)餐“四餐制”，嚴(yán)把食品質(zhì)量關(guān)和安全關(guān)。建立了“食品安全體驗(yàn)廳”，通過(guò)實(shí)體教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行食品合格標(biāo)識(shí)、假冒偽劣產(chǎn)品、五無(wú)產(chǎn)品、不健康食品等知識(shí)進(jìn)行宣傳普及。

五、加強(qiáng)綜合治理，凈化校園環(huán)境，構(gòu)建齊抓共管體系（第五篇章）

學(xué)校嚴(yán)格按照相關(guān)部門(mén)的要求，堅(jiān)持執(zhí)行校園及周邊安全隱患周排查、班級(jí)隱患日排查和隱患整改制度，建立健全隱患排查臺(tái)賬，及時(shí)整改排查出的隱患；學(xué)校主動(dòng)聯(lián)合辦事處黨委政府、片區(qū)派出所、綜治辦、安監(jiān)站、工商等部門(mén)經(jīng)常開(kāi)展校園周邊治安環(huán)境整治行動(dòng)，及時(shí)清除校園周邊的流動(dòng)攤販，打擊治理非法接送學(xué)生的“黑摩的”、“面包車(chē)”等車(chē)輛，杜絕了交通安全事故的發(fā)生。學(xué)校加大對(duì)學(xué)生攜帶管制刀具等違禁物品的清繳力度，堅(jiān)持學(xué)生進(jìn)入校園必清繳，班上日清繳，杜絕了管制刀具等違禁品“零帶入”。由于學(xué)校的隱患排查整改力度大，近幾年，實(shí)現(xiàn)了安全事故“零發(fā)生”目標(biāo)。

“安全防范教育先行，責(zé)任重于泰山”，安全工作永遠(yuǎn)在征途。今后，我校將繼續(xù)前行，不忘初心，開(kāi)拓創(chuàng)新，揚(yáng)帆起航，堅(jiān)定

新理念，踏上新征程，為努力彰顯育人大情懷，辦人民滿意的教育，構(gòu)建構(gòu)建和諧美校園 彰顯育人大情懷而做出不懈努力。

第五篇：學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神座談會(huì)發(fā)言稿：大力彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的情懷、特質(zhì)和膽識(shí)

學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神座談會(huì)發(fā)言稿：大力彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的情懷、特

質(zhì)和膽識(shí)

黨的十八屆六中全會(huì)站在新的時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，著眼于增強(qiáng)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，緊緊抓住全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵，鮮明地提出了加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的一系列新要求。這是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟新長(zhǎng)征的集結(jié)號(hào)、邁出新步伐的進(jìn)軍令、推動(dòng)新實(shí)踐的新準(zhǔn)繩。這是在國(guó)際格局演變、國(guó)內(nèi)發(fā)展關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全黨每位共產(chǎn)黨員提出的嚴(yán)肅的政治要求，是在新形勢(shì)下進(jìn)一步彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的情懷、特質(zhì)和膽識(shí)的重要舉措。中國(guó)共產(chǎn)黨的情懷是利天下蒼生。

中國(guó)共產(chǎn)黨的蒼生之念就是“為人民服務(wù)”，也是我們黨治國(guó)理政之“道”。共產(chǎn)黨人，個(gè)人生命是短暫的，但大道之理是永恒的；個(gè)人之力是微弱的，但民眾之力是強(qiáng)大的。堅(jiān)持為人民服務(wù)的“天下蒼生”情懷，既應(yīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治信念，更應(yīng)成為共產(chǎn)黨人的人文精神內(nèi)核。六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)全黨必須貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，就是要求我們?cè)趯?shí)踐中努力保持和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持不斷地把人民幸福、百姓安康、社會(huì)進(jìn)步作為目標(biāo)，充分考慮社會(huì)各階層群體的合理合法的利益訴求，著力解決群眾關(guān)心、矛盾突出的問(wèn)題，持續(xù)鞏固和壯大黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，深集民智、廣聚民力，團(tuán)結(jié)和凝聚最廣大人民群眾的力量，合力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨的特質(zhì)是養(yǎng)浩然正氣。浩然正氣，既是一種正大剛直的精神狀態(tài)，更是一種促萬(wàn)物蓬勃向上的哲學(xué)境界。共產(chǎn)黨人養(yǎng)浩然正氣：既要秉持中正、堅(jiān)守節(jié)氣，富貴不淫、貧賤不移；還要遵循規(guī)律，堅(jiān)持原則，嚴(yán)謹(jǐn)而不僵化、自由而不逾矩，始終保持基本政治立場(chǎng)不動(dòng)搖；更要厚德載物、兼收并蓄，寬厚仁義、海納百川、從諫如流。今天我們共產(chǎn)黨人養(yǎng)浩然正氣的時(shí)代意義，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)講秩序、人際講倫理、文明求進(jìn)步、人類(lèi)求和諧。而強(qiáng)自信、講秩序就必須有規(guī)則。六中全會(huì)審議通過(guò)《準(zhǔn)則》《條例》兩個(gè)重要文件，正是定規(guī)制、立原則，劃紅線、明戒律，我們每一位共產(chǎn)黨人都應(yīng)該以此為準(zhǔn)繩，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以養(yǎng)德，以身作則，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，推進(jìn)社會(huì)形成鼓舞人心、激發(fā)活力、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、凝聚合力的奮發(fā)向上的精神力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨的膽識(shí)是走人間正道。人間萬(wàn)事萬(wàn)物，機(jī)巧易工、邪路易行，唯有正道是滄桑。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持的正道就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路是一條史無(wú)前例之路，沒(méi)有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循，沒(méi)有現(xiàn)成路徑可走，也注定有成功有失敗，注定會(huì)始終在探索中前進(jìn)。這條道路是一條實(shí)事求是之路，必須立足中國(guó)實(shí)際、符合時(shí)代要求、滿足民眾需求，等不得也急不得。六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)發(fā)展道路問(wèn)題、基本路線問(wèn)題、基本國(guó)策問(wèn)題，就是強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持實(shí)事求是原則。有人質(zhì)疑“摸著石頭過(guò)河”，講“何時(shí)上岸”等謬論，本質(zhì)是企圖否定實(shí)事求是原則和中國(guó)特色社會(huì)主義正道。這條道路還是需要不斷創(chuàng)新之路。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家實(shí)力在變、社會(huì)結(jié)構(gòu)在變、思想意識(shí)在變、科學(xué)技術(shù)在變、國(guó)際環(huán)境在變，黨的執(zhí)政面臨新艱險(xiǎn)、新考驗(yàn)，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須直面發(fā)展變化、時(shí)代要求，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實(shí)踐中，不斷提高自身的工作能力和水平，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，矢志不渝地為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展傾盡心力。