第一篇：耿介書畫

耿

介

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耿介，字爽直，又名連奎，號埔齋，生于1915年，山東省無棣縣人，祖籍沾化，現居聊城。山東省立四中畢業，“七七事變”后投筆從戎，參加臺兒莊大戰。開封戰役后，考入黃埔軍校第七分校十八期步兵科，畢業后隨軍轉戰大江南北，浴血殺敵。四七年調地方工作，一生戎馬，酷愛書畫，經60多年的研煉形成自己的書畫風格。。。。。2001年特邀參加廣西。香港。澳門四地市聯辦的（海峽兩岸紀念辛亥革命九十周年）作品入選（書畫集），九七版（耿介書畫集）。2003年中國南京（獻給祖國。獻給母親）中國書畫名家大展榮獲金獎。2004年8月長沙建國五十五周年書畫展出榮獲金獎。（2009.12）

耄耋黃埔老人的幸福生活

2011-10-11 07:26:00

作者：王兆鋒

來源：大眾日報

[提要] 一件鄰居送給的紅色外套,映襯得老人滿面紅光；一雙友人兒子買來的黑色布鞋,合腳而舒適；2007年,區委統戰部會同臺辦、湖西辦事處負責同志積極協調,為老人辦理了低保,湖西辦事處還每年給老人發放生活補助。

一件鄰居送給的紅色外套,映襯得老人滿面紅光；一雙友人兒子買來的黑色布鞋,合腳而舒適；一處朋友免費提供的居住小院,寧靜雅致處處墨香……對于97歲的黃埔老人耿介來說,在聊城這個他居住了31年的第二故鄉,有太多離不開的“非親”親人,有濃得化不開的深深情感……

9月25日,我們拜訪了家住聊城市東昌府區湖西街道岳莊村的耿介老人。穿過整潔的庭院,北面兩間正房里掛滿了書畫作品,臥室南窗邊的書案上,老人剛剛寫就的“人生自古多磨難,風云際會自有時”,墨跡還未干透。看到有人來,耿老很是高興,不顧大家的勸阻,挪動著有些不靈便的腿腳沏茶倒水。

耿介老人雖已近百歲,卻依舊精神矍鑠。談起大半個世紀前那場生靈涂炭的戰爭,老人陷入了沉思:1937年,日本侵略者的鐵蹄踏上了中國的土地,時年23歲的耿老毅然投筆從戎,加入了第三集團軍第二十師五十九旅117團,成為迫擊炮連的一名戰士。從濟南白馬山、黨家莊,到大汶口、曲阜、兗州,他隨部隊四處征戰,在1938年那場著名的臺兒莊戰役中,耿介所在的連,打到最后僅剩下了七八個人。幾個月后武漢會戰,他們的部隊奮力收復陷落的馬當要塞。1939年,耿介被保送到黃埔軍校,畢業后隨軍浴血殺日寇。

烽火連天的歲月,戰事間歇練習書畫成了學生出身的耿介唯一嗜好,并影響了他大半生。1980年,耿介為了不給政府增加額外負擔,婉拒了有關方面給其生活安置的安排,在朋友介紹下來到聊城。初到聊城,他先是在古城區樓北玻璃店幫忙畫美術鏡品。當時室內和家具上的工藝鏡品需求量大增。耿介的作品以花鳥為主,因形象生動而大受歡迎,并憑此在聊城立穩了腳跟。

老伴去世后,孩子不在身邊,但耿介的生活仍然很幸福。岳莊居委會副書記李建軍因愛好書畫與耿老相識,2002年初,為改善老人居住條件,他將自己一處正營業的獨院騰出來給老人居住,讓家屬子女就近照料。他自己經常開車陪耿介去泰安、濮陽等地會友、參加書畫筆會,使老人的晚年生活豐富充實。

湖西辦事處統戰委員路西梅,因工作關系和耿老相識,義務負擔起照顧老人的責任,平日里給老人送飯、噓寒問暖,天氣不好或老人不舒服時就接到自己家里。夫妻兩人像對待自己長輩一樣悉心照料,及時增減衣被,老人愛吃的食品、時令水果從不間斷。為進一步拉近距離,路西梅還拜老人為師學習書畫,幾年下來深得真傳。

2007年,區委統戰部會同臺辦、湖西辦事處負責同志積極協調,為老人辦理了低保,湖西辦事處還每年給老人發放生活補助。

愈至暮年,落葉歸根之心愈重。2008年耿介辭別聊城友人,回無棣老家頤養天年。盡管有子女贍養和當地部門厚待,但耿介覺得原鄉竟陌生了許多。每當夕陽余暉映透天際,他總是徘徊在河堤上向西南眺望,他知道腳下的馬頰河上溯500里,就到了自己魂牽夢繞的地方,那里的風土人情、歷歷往事,一幕幕涌上心頭。時間一長耿介抑郁成疾,面對專程探望的路西梅、李建軍,他竟孩子般落下淚水。不久,他只身搭汽車回到聊城,見到路西梅說的第一句話就是:“此生我再也不離開了。”

當時,耿介原先所住的房子已經租給一家幼兒園。耿介先在路西梅家住下來。半個月后,李建軍婉言勸走了幼兒園,耿介又搬回原房子居住。為了照顧老人日常生活起居,友人賈新華每月出資800元為耿介雇了一位保姆。

現在,耿介每天都寫字作畫。他的一幅書法作品反映出他的心聲:“發揚黃埔精神,聯絡同學感情,促進祖國統一,致力振興中華。”

濱州98歲臺兒莊戰役老兵生活拮據

無錢買尿不濕

來源：山東商報2013年5月16日

商報濟南消息(記者陳學超)黃埔抗戰老兵耿介遇到了戎馬生涯中從未遇到的難題，已98周歲的他如今大小便失禁，因經濟拮據，無錢購買成人尿不濕。這位一生都不肯低頭的硬漢，著實為難。

耿介現在無棣生活。他生于1915年，祖籍山東沾化，黃埔軍校七分校十八期步兵科學員，是省內唯一在世的參加過臺兒莊大戰的抗戰老兵。

1937年“七七事變”以后，在山東省立四中讀書的耿介投筆從戎，任國民革民軍第3軍20師59旅迫擊炮連上士班長。參加的首戰是在德州桑園車站的對日阻擊戰。1938年3月，耿介所在部隊接到參加臺兒莊會戰的命令，他隨即隨部投入戰斗。其后，又先后參加了武漢保衛戰、開封戰役等諸多戰斗。

在臺兒莊和武漢等地對日作戰時，耿介幾經生死。其中，有一次是在負傷昏迷數日后才被發現抬離火線。

開封戰役后，耿介考入黃埔軍校第七分校十八期步兵科，畢業后又隨軍轉戰大江南北。在校址設在西安的黃埔軍校七分校讀書期間，耿介因功夫高強、綜合素質過硬，在蔣介石前往西安分校視察時被任命負責蔣寢室安全保衛。

1948年，因曾在河南汲縣擔任過代縣長，耿介被判入獄，小女兒時年4歲，后其輾轉回到山東老家。**年代，老人又屢受沖擊，于1978年平反。在有關方面征求其安置意見時，當時年過六旬的他明確提出要自食其力，不給政府增添負擔。之后，老人前往聊城生活三十余年，以出售書畫為生。

幾年前，耿介回到無棣縣，靠小女兒奉養。由于年事漸高，老人無法繼續靠創作書畫維持生活，小女兒的收入亦有限，老人生活十分清苦，目前居住在外甥的水廠里，條件艱苦。

今年春節過后，耿介出現意識模糊、思維混亂的狀況，并且大小便失禁的情況逐漸增多。“我們五一期間曾去看望耿老，看到這種情況，給老人留下了1000元錢，希望能夠讓老人購買一些尿不濕等用得上的物品，但這只是杯水車薪。”當地志愿者昨日對本報表示，老人目前的情況十分不理想，很擔心老人在戎馬一生之后，因為經濟上的拮據遭罪，希望公眾能夠在老人日薄西山之時伸出援手，幫老人一把。

尋訪山東抗戰老兵”發首筆善款

老兵哽咽稱承受不起

[提要]7月12日，齊魯網兩名記者代表由齊魯網、山東商報、山東廣播電視臺齊魯頻道聯合成立的“齊魯公益聯盟”，一早冒雨趕赴濱州市無棣縣，將5000元網友的愛心捐款親手交到了耿老手中。

12日，記者在無棣中醫院見到耿介，盡管年已近百，但他精神狀態很好（齊魯網記者 李聰格 攝）

“我不怕犧牲流血，我只怕沒人能記得我們。你們給我捐款，我承受不起……”耿介說。（齊魯網記者 李聰格 攝）

耿介多次婉拒記者帶來的資助款，見記者堅持，他要求寫下資助人的姓名。拿著這張紙，耿介凝噎了很久。（齊魯網記者 李聰格 攝）

齊魯網無棣7月12日訊（記者 滿倩 李聰格）“你們來看我，比吃什么藥都強，我又得多活好幾年！”12日上午，在無棣縣中醫院，見到前來探望自己的記者，98歲的抗戰老兵耿介精神很好。

“敬禮，尋訪山東抗戰老兵”活動啟動一周來，從匿名捐獻巨款的“愛軍”，到捐出生活費的退休工人，再到親歷過殘酷戰爭的耄耋老人……八方大愛不斷匯聚到齊魯公益聯盟。正在住院的老兵耿介，也成為了這次活動中第一位受到資助的老兵。

“你們來看我，又得多活好幾年” 還有幾個月就要滿百歲的老兵耿介，今年春節過后，耿介出現意識模糊、思維混亂的狀況，并且大小便失禁的情況逐漸增多。不久前，又因為腸胃問題住院治療。

“父親肚子發硬，吃不下東西。住院以前有時候只喝一點稀飯。”耿介的女兒說，入院幾天來，老人的治療費用已經花費數千元，由于并無醫療保險，費用全部都是自費。

12日，記者見到耿介的時候，他正穿著一件鑲有金線盤龍的大紅色秋衣躺在病床上，瘦骨嶙峋的兩條胳膊上插滿了管子。見到記者，耿介立馬來了精神，硬要從病床上坐起來和大家聊天，“你們來看望我，比吃什么藥都強，我又得多活好幾年！”

盡管已近百歲，但耿介依然耳聰目明，精神很好。見到記者給他拍照，他立馬挺直了身板，風采不減當年。

為我省唯一在世的臺兒莊戰役親歷者

耿介生于1915年，祖籍沾化，黃埔軍校七分校十八期步兵科學員，是省內唯一在世的參加過臺兒莊大戰的抗戰老兵。

1937年“七七事變”以后，在山東省立四中讀書的耿介投筆從戎，任國民革民軍第3軍20師59旅迫擊炮連上士班長。參加的首戰是在德州桑園車站的對日阻擊戰，先后參加了臺兒莊會戰、武漢保衛戰、開封戰役等諸多戰斗。

在臺兒莊和武漢等地對日作戰時，耿介幾經生死。后考入黃埔軍校七分校讀書，期間，耿介因功夫高強、綜合素質過硬，在蔣介石前往西安分校視察時被任命負責蔣寢室安全保衛。

1948年，因曾在河南汲縣擔任過代縣長，耿介被判入獄，**年代又屢受沖擊，于1978年平反。在有關方面征求其安置意見時，當時年過六旬的他明確提出要自食其力，不給政府增添負擔。目前，老人生活十分清苦，目前居住在外甥的水廠里，條件艱苦。

婉拒5000元資助 想回聊城故鄉

此前，耿介的報道刊發后，眾多愛心人士表示愿意幫老人一把。有公益人士甚至表示愿承擔將耿老送至養老院的一切費用，或是承擔耿老一切家用。不過，生性要強的老人婉拒了大家捐款捐物的愿望。

直到聽聞民政部最近對原國民黨抗戰老兵納入優撫范圍的消息后，覺得“這是對我們的最大肯定。”老人及家屬才最終決定接受來自公眾的愛心。

然而12日上午，當記者將齊魯公益聯盟提供的五千元資助金交到耿介手中時，他再一次婉拒了資助，“我不怕犧牲流血，我只怕沒人能記得我們。你們給我捐款，我承受不起……”

隨后，記者決定將其中兩千元錢存入了醫院賬戶中，另外三千元錢留給老人做日常開銷。見記者堅持，老人便要求記者留下姓名、捐助數額。舉著記者寫下的“齊魯公益聯盟”六個字，耿介凝視許久。

公益愛心活動仍將繼續

歡迎關心抗戰老兵晚年生活的社會公眾、有社會責任感的企業隨時伸出援手，聚沙成塔，聚愛為善，幫助這些曾用鮮血和生命捍衛過我們腳下土地的老兵度過晚年。

同時，歡迎全省網友隨時與我們聯系，提供符合民政部相關文件精神的，參加過抗日戰爭、解放戰爭的共產黨老兵和參加過抗日戰爭的原國民黨在世老兵的線索。

齊魯網熱線電話0531-81695000

您可以通過齊魯公益聯盟官方捐助賬號幫助風燭之年的抗戰老兵：

一、銀行匯款 戶名：山東省慈善總會開戶行：建設銀行濟南珍珠泉支行，賬號：3700 1616 8010 5014 8921 注明“援助老兵愛心款”

二、郵局匯款 山東省濟南市經十路81號山東廣播電視臺新媒體中心齊魯網齊魯公益聯盟（收）。

此外，您也可以根據齊魯網近期陸續推出的困難老兵報道進行指定捐助，我們將按照您的意愿，將您的善款送達您指定的老兵手中，感謝您對抗戰老兵的關愛！

臺兒莊抗戰老兵為何數度拒絕捐助？

2013年07月24日09:31

來源：中華網

一生好強數度拒捐助 聽聞被承認終愿松口

親歷臺兒莊戰役的山東抗戰老兵耿介已經在無棣縣中醫院住院治療數日。今年98歲的耿介，是目前省內已知唯一健在的經歷過臺兒莊戰役的老兵。老人畢業于黃埔軍校，一生戎馬，曾在對日作戰時負傷昏迷數日才被發現抬離火線。一生要強的他，盡管經濟拮據，卻數度婉拒愛心人士的捐助。昨日，得知民政部關于原國民黨抗戰老兵的最新精神后，老人終于“松口”。

一生戎馬，親歷臺兒莊戰役

耿介生于1915年，祖籍沾化，黃埔軍校七分校十八期步兵科學員，是省內唯一在世的參加過臺兒莊大戰的抗戰老兵。

1937年“七七事變”以后，在山東省立四中讀書的耿介投筆從戎，任國民革民軍第3軍20師59旅迫擊炮連上士班長。參加的首戰是在德州桑園車站的對日阻擊戰。1938年3月，耿介所在部隊接到參加臺兒莊會戰的命令，他隨即隨部投入戰斗。其后，又先后參加了武漢保衛戰、開封戰役等諸多戰斗。

在臺兒莊和武漢等地對日作戰時，耿介幾經生死。其中，有一次是在負傷昏迷數日后才被發現抬離火線。開封戰役后，耿介考入黃埔軍校第七分校十八期步兵科，畢業后又隨軍轉戰大江南北。在校址設在西安的黃埔軍校七分校讀書期間，耿介因功夫高強、綜合素質過硬，在蔣介石前往西安分校視察時被任命負責蔣寢室安全保衛。

自食其力，不要政府救助

1948年，因曾在河南汲縣擔任過代縣長，耿介被判入獄，小女兒時年4歲，后其輾轉回到山東老家。**年代，老人又屢受沖擊，于1978年平反。

在有關方面征求其安置意見時，當時年過六旬的他明確提出要自食其力，不給政府增添負擔。之后，老人前往聊城生活三十余年，以出售書畫為生。

幾年前，耿介回到無棣縣，靠小女兒奉養。由于年事漸高，老人無法繼續靠創作書畫維持生活，小女兒的收入亦有限，老人生活十分清苦，目前居住在外甥的水廠里，條件艱苦。一生要強，曾婉辭民間愛心

今年春節過后，耿介出現意識模糊、思維混亂的狀況，并且大小便失禁的情況逐漸增多。“我們五一期間曾去看望耿老，看到這種情況，給老人留下了1000元錢，希望能夠讓老人購買一些尿不濕等用得上的物品，但這只是杯水車薪。”今年5月，當地志愿者向本報反映，老人目前的情況十分不理想，很擔心老人在戎馬一生之后，因為經濟上的拮據遭罪，希望公眾能夠在老人日薄西山之時伸出援手，幫老人一把。

經本報報道后，眾多愛心人士表示愿意幫老人一把。其中，《新周刊》創始人孫冕更是深夜與記者聯系溝通，表示愿承擔將耿老送至養老院的一切費用，或是承擔耿老一切家用。不過，生性要強的老人婉拒了大家將其送進養老院或是雇請護工代為照料的好意，同時謝絕了大家捐款捐物的愿望。

出于尊重一位鐵骨錚錚的老兵意愿的考慮，今年5月，本報代老人將這一情況對有意捐助的愛心人士做了解釋說明。

入院數日，家人同意接受援助

數日前，老人因胃腸道問題被家人送至無棣縣中醫院住院治療。“父親肚子發硬，吃不下東西。住院以前有時候只喝一點稀飯。”耿介的女兒說，為此家人將老人送院治療，“現在已經是第五天了。”

耿老的女兒介紹說，入院幾天來，老人的治療費用已經花費數千元，由于并無醫療保險，費用全部都是自費。昨天，聽聞民政部最近對原國民黨抗戰老兵納入優撫范圍的消息后，老人十分高興。“這是對我們的最大肯定。”老人說。

感覺到自己被承認，聽說本報正在針對全省范圍內的原國民黨貧困抗戰老兵發起“敬禮，老兵”公益救助活動，老人及家屬最終決定接受來自公眾的愛心。

第二篇：書畫

海峽兩岸書畫名家德勝門慶中秋

聯誼筆會暨珍品展

一、活動概述

為弘揚中華傳統文化,加強海峽兩岸的文化與交流。由全國促進傳統文化發展工程工作委員會主辦。中國書畫藝術學院、臺灣中華收藏家協會協辦。北京德信恒源文化傳媒發展有限公司承辦。于2011年9月8日舉辦“海峽兩岸書畫名家德勝門慶中秋聯誼筆會”。

主辦單位: 全國促進傳統文化發展工程工作委員會 協辦單位：中國書畫藝術學院

北京德信恒源文化傳媒發展有限公司 臺灣中華收藏家協會

承辦單位：北京德信恒源文化傳媒發展有限公司

二、擬邀參會領導及書畫家：

崔乃夫 著名書法家，原國家民政部部長。鄒瑜 著名書法家，原國家司法部部長。

解思忠 著名書法家，國務院稽查特派員副部長級。

周宏興 著名書法家，中國書畫藝術學院院長，人民大學文學院教授，現任中國促進傳統文化發展工程工作委員會執行副主任。

張飆 著名書法家，中國書法家協會中央國家機關分會主席，中

國藝術報社社長。

蘇士澍 著名書法家，第十一屆全國政協常委，文物出版社社長，中國書畫家協會理事，中國文物保護基金會副會長。

張瑞齡 著名書法家，“中國第一楷”。

任德山 著名書法家，中央電視臺書法頻道主講專家，學術顧問，國學學者。

姚治華 著名畫家，現為中央美術學院國畫系教授，中國美術藝術家協會主席，中國延安魯藝校友會美術委員會主任，北京中外民間文化藝術交流促進會會長。鄒德忠 著名書法家，現為中央國家機關分會常務副主席兼秘書長，中國書協書法培訓中心教授。

上官洪夫 著名畫家，中國名家書畫研究院院長，國家一級畫家，中國《ISO9000A藝術體系資質認證》評委，中國收藏家協會書畫鑒定委員會副主任。

臺灣參會書畫家名單

陳國新

中華書畫印藝學會桃園分會理事長 邱云登

臺灣名家美術有限公司總經理 謝魁源

全國中華文化藝術薪傳獎執行長 李鴻德

中華書法教育學會副理事長 周絹

中華藝風書畫會秘書長

李順良

中華收藏家協會副理事長 劉松炎

中華國際文化藝術交流協會秘書長

張建富

中華收藏家協會創會長，中華書畫印藝學會創會長，藝術奧運與藝術聯合國基金會創會主席，北京故宮.蘇州博物館臺 灣展策辦人，1987年臺灣美術界十大新聞人物。

臺灣參展作品名單

臺灣全球中華文化藝術薪傳獎榮譽會長 吳伯雄題字

臺灣全球中華文化藝術薪傳獎得獎書畫篆刻家暨評委參展

陳奇祿

曾任文化建設委員會主任委員(首任臺灣文化部長)，“中央研究院”院士。臺灣大學文學院院長等。

張光賓 書畫大師，曾任國防部少將職參議，臺北故宮研究員。

李奇茂

知名水墨畫大師，現任中國孔學會，中華倫理教育學會理事長，美國圣荷西大學設立「李奇茂教授藝術基金會」，美國舊金山市訂每年十一月二十九日為李奇茂日。釋廣元大師

世界華僧會副會長，國際美展評審，中國書法學會理事長。臺灣首席書畫高僧。

張炳煌

書學會會長，國際書法聯盟總會理事長，國際蘭亭筆會名譽副會長暨臺灣會長，中華詩書畫家協會理事長。

蔡明贊

臺灣中華書法教育學會前理事長，臺灣行政院文建會，臺北信義大學書法教授，書法教育會刊主編。

陳麗雀

臺灣國立國父紀念館國畫教授，日本「全日展」審查委員。

顏圣哲

現任亞洲大學教授畫作《人間凈土》為兩岸臺北會談海基會致贈海協會禮物。瓷瓶三只為兩岸北京會談海基會致贈海協會禮物。1995 作品參加佳士得、朵云軒、傳家及標竿等國際拍賣會。

三、活動實施細則 1、2011年9月5日,在德勝門召開“海峽兩岸書畫名家藝術交

流活動。2、2011年9月8日“海峽兩岸書畫名家藝術交流活動”將在德勝門箭

樓舉行。

3、在德勝門舉辦海峽兩岸藝術家大型書畫交流筆會,以“推動交流 增進友誼 攜手發展 共促和諧”為題現場合作創作數幅國畫,作品名稱由組委會擬定,并請出席活動的有關領導題名,擬擇時分別向有關單位捐贈。

4、臺灣書畫藝術界人士北京采風活動。赴大陸來訪的臺灣書畫家將參觀游覽故宮、天壇、頤和園、圓明園等北京著名景點,親身感受中華文明古都的魅力,并進行采風寫生活動。

四、活動擬出版:（1）《海峽兩岸書畫家作品集》,收錄著名書畫家作品及海

峽兩岸書畫家作品。

（2）拍攝紀錄全過程并制作專題紀念光盤。

五、聯系方式：

海峽兩岸書畫藝術名家交流活動組委會

地址：北京市西城區北二環德勝門箭樓 郵政編碼: 電話：010-62016987 傳真：010-62015560 聯系人：孫婧 *** 郭珊 *** E-mail：zhctwhjyjd@sina.com

第三篇：書畫題字

國畫作品的書法題字

此博文包含圖片

(2013-01-10 14:05:57)轉載▼ 標簽： 文化 書畫 藝術 分類： 書畫藝術

國畫作品的書法題字有多種形式，每種形式也各自有不同的作用，常見到的有題款、題識、款識（上款、下款）、題跋（前跋、后跋）、題簽、簽條、詩堂、引首，下面就為大家一一解釋一下它們各自不同的作用。

題款

是由古代鐘鼎彝器上鑄刻的“款”、“識”脫胎而來，后來被作為考實鑒辨的標志之一，繼而移用到書畫藝術作品創作上。自元朝以來，尤其是從明、清以后，書畫品式日漸增多，書畫家們越來越重視題款的作用，并刻意追求其藝術效果。題款的天地雖小，但可以傳神言情，與正文相輔相生，起到畫龍點睛、錦上添花的作用。題款又叫款識、落款，指的是書法繪畫作品中除正文以外的文字，是補其欲言而未言者。其主要作用是說明正文內容的出處，作者的名號、籍貫、年齡以及創作的時間地點意圖或感受等。對于題款的形式、位置、書體以及文字的提煉都要和正文密切配合，統籌兼顧，做到簡單明了，恰到好處，不能草率等閑視之。

嚴格地講，“題”與“款”是有區別的。題：題是指題寫者對被題作品所作的必要敘述，有別人題和書畫家自己題兩種。前者稱“他題”，后者稱“自題”。他題多為作品的優劣、真偽予以評定，不屬于創作范圍，這里著重介紹自題。

自題，也稱題記或題識，是書畫者文字造詣和美學意蘊的表現形式之一。形式可文可詩，文字可多可少；或莊重或幽默，可記事言情，可評點注釋，總之靈活多樣，并無定法。一些著名書畫家的題語極精，略舉數例共欣賞之。鄭板橋書“難得糊涂”的題記是：“聰明難，糊涂難，由聰明轉糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”只有政治上生活上飽經風霜的人，才有可能體會其中滋味。丁藻亭在甲午戰爭后用草書揮寫陸游句“位卑未敢忘憂國”的題記是：“今之位尊者如何？”這無異是射向清政府及其賣國賊的投槍和匕首。石濤畫的山水畫，畫面橋上無人，但題了“老僧不見過橋來”幾個字，使人產生豐富的聯想。

款：一是說明正文的出處，書畫者的姓名、創作時間或地點；二是饋贈的對象。前者為下款，后者為上款。如二者同時出現于一幅作品中稱“雙款”，若只具下款，稱“單款”。但無論如何，書畫者的姓名必須寫明，也可以用筆名、字號等。如只在落款處題上“某某”或“某某書”的字樣，其它各項均略去，通常稱為“窮款”。

題款位置：題款的位置與書畫品式有關。書法作品的題記如中堂、條幅多在正文的后面，橫幅也有放在正文下面的，對聯一般按所題字數多寡，分別寫在上下聯的兩側。題款，如中堂、條幅、條屏、手卷、扇面等，一般將上款放在正文之前，下款放在正文之后。楹聯的上款多題在上聯右側偏上部位，下款都題在下聯左側中間部位。長聯（即龍門對），上聯末行正文余下五分之三的空白處題上款，下聯正文從左向右寫，末行余下五分之三空白處題下款。但下款位置應比上款位置稍低。橫幅的題款多采用豎式，上款多從正文的第一個字的右側題起，下款多自正文末字左側題起，可寫一行或二三行，但忌與正文等高。

繪畫的題記、題款并無定法，靈活多樣，哪一個位置都可以題字落款，但應考慮整個畫面的輕重、聚散、虛實、布白，不能任意為之。

題款的書體：題款所用的書體及其字形大小與正文有密切聯系。如正文是平正的篆書、隸書或楷書，應采用較為活潑流暢的行楷或行草；如正文是行書或草書，應采用與正文相近或相同的書體。字形應略小于正文字形，小多少無固定比例。總之，要和諧，不宜懸殊太大。

繪畫題款的書體應與繪畫的風格相協調。如工筆重彩畫，應用正楷或篆隸，以求其工整嚴謹，如兼工書寫可用行書以取其瀟灑、飄逸；如潑墨大寫意，則用行草乃至狂草，以顯示其氣勢豪放。總之，以上所述只是一般規律，但在處理題款時，要結合作品的具體情況通篇布局，待正文完成后，視留白情況精心安排，否則可能功虧一簣，前功盡棄。圖例

國畫作品的書法題字

題款： 1.毛主席種過的地，錢松嵒得此稿于延安楊家嶺。2.順元同志校正，癸卯歲尾松嵒又記。

題跋

題跋是指同時人或后人所題的款識，它包括在書畫作品內或裱頭的天地、拖尾等處的題記。內容為標題、品評、考訂、記事之類，體裁有散文、詩、詞等。題跋中除了標明書畫家的年齡、籍貫、作畫時間、地點、得畫人稱呼、名號外，還有文章或詩詞。這些題跋，不一定完全針對畫面的內容，而是廣泛涉及到天文、地理、人事、歲時、節令、風俗、物產、景觀、歷史、哲理等各種內容。文人畫家提倡的就是既題出畫中之意也題出畫外之意，包括畫家的感觸、心緒、想象及作畫經過情況，對畫史、畫論、畫法的心得體會，以及生活趣事、各種見聞等。鑒定題款要注意的是，不但要鑒定書法本身的真偽，還要考證題跋者與作者的關系及題跋內容本身的可靠程度。書畫題跋內容有表達作者的藝術見解和畫論、畫理的；有歌頌和描寫大自然景物，借景抒情的；有議論史事、記敘人物、表彰正義、鞭撻邪惡的；有抒寫個人情感、懷抱、志趣的。許多題跋往往是一首好詩，一篇優美的散文。圖例：

國畫作品的書法題字

題識：江南魚米地，處處繪新圖。我愛這邊好，掀髯畫太湖。錢松嵒畫于南京。題跋：魚米之鄉，松嵒道長以青山紅樹之景寫之佳品也。文治。

詩堂

中國畫裝裱體式之一種。在畫心上加一節空白紙，或上下都加一節空白紙，稱“詩堂”。詩堂是為他人給以題字、題詩之用。所以詩堂應算在畫心內。按其大小用適當格式裝裱。二是為了題詩贊畫，所以叫“詩堂”，有人亦稱“玉池”。圖例：

國畫作品的書法題字

圖片鏈接http://auction.artron.net/showpic.php?picid=art5006160501 程十發題詩堂：咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬劫還堅勁，任爾東西南北風。己卯夏程十發書板橋詩一首

題簽

1.為書籍、卷冊封面題寫標簽。宋·晁補之《胡戢秀才效歐陽公集古作琬琰堂》詩：“ 仲尼猶及史之闕，有馬借人吾取忘。題簽甲乙潁水陽。” 清·袁枚《隨園詩話》卷六：“ 乾隆己未，余乞假歸娶，諸公卿有送行詩冊，題簽者為吳江陸虔石先生。”

(2).指書籍、卷冊。宋·方岳《入局》詩：“雁鶩行馀紙尾箝，岸湖老屋壓題簽。”(3).封面題字。魯迅《花邊文學·大小騙》：“名人的題簽，雖然字不見得一定寫的好，但只在表示這書的作者或出版者認識名人，和內容并無關系，是算不得騙人的。”

一般說來，題簽與書畫作品一樣，既有一定的內容、講究筆墨表現和章法布局，同時又是署名款印信，是完整的藝術品；題簽又多為命意點題的特定之作，是只此一用、只此一份的孤品，審美價值以外，有些還具文獻史料意義。此外，還由于題簽尺幅小，書寫難度大，極易體現出書畫家的藝術功底和技巧。正如歷代書畫家在制定潤格時，多把特大特小幅面的作品資費訂在常規尺寸的數倍和十數倍之上。圖例：

國畫作品的書法題字

圖片鏈接http://auction.zhuokearts.com/artsview.aspx?id=27128787 題簽：周天民白描花卉畫譜冊，稼句署。

引首

中國書畫手卷的專業術語。為國畫手卷的第一部分。指在本幅前面所留的空白紙方，一般用以題寫書畫名稱或高度概括的品評，多為四字，與畫心之間有隔水分開。作用類似書籍封面內的副頁，長度約為畫幅的十分之二。可以在上面題寫。因開卷時首先見其，故稱“引首”，最早在明初出現。圖例：

國畫作品的書法題字

第四篇：書畫作品展覽

用藝術弘揚風采

——泰尓弗分院書畫風采展覽作品征集

為進一步推進學校文藝活動的蓬勃發展，豐富學生課余文化生活，加強分院學習氛圍，給同學們一個展示自我風采的舞臺，泰尓弗分院學習部舉辦書畫作品風采展示，現面向全體泰尓弗同學征集書畫作品。希望有興趣的同學積極參加，展示自己的才華。

一、參展人員：

泰尓弗商務分院學生均可參加。

二、作品類型

1）書法作品（軟筆、硬筆，字體不限）

2）繪畫作品（油畫、水彩、素描、漫畫等各種形式均可）

3）攝影作品（風光、風情、紀實、創意、人物）

三、展覽作品要求與說明

1）內容：三類作品篇幅大小自定。（需另附作品名稱與簡介）

內容需健康，積極向上即可。紙張自備。

注：所有作品要求原創。

2）展示時間：2010年11月日—11月日。

3）展示地點：綜合樓四層

四、其他說明：

1、請各位同學將作品最早于11月3日上交至個班級負責人，由學習部進行審核。上交作品請寫明班級，作者姓名，作品名稱。

2、作品由泰尓弗學習部進行統一保管。如作者對展示作品有特殊要求，或需展示后收回個人作品，請與學習部負責人說明。如有其他疑問，請與活動聯系人負責。

聯系人：XX

期望各位同學能夠積極參加，展現出自己最好的作品。為我分院添彩！

泰爾弗分院學習部.

第五篇：書畫裝裱

中國書畫裝裱的起源與發展

摘 要 當代的書畫裝裱大師在研究古代裝裱工藝的基礎上，結合長期的實踐經驗，對裝裱工藝作了系統而深入的研究和探索。并相繼出版了一系列專著，促進了傳統裝裱工藝的普及和發展，具有較高的學術水平和實用價值。

關鍵詞 書畫裝裱藝術 起源 發展

書畫裝裱藝術從戰國帛畫、繒書上的濫觴到西漢大帛畫軸的基本成形，至今已有2000多年的歷史。從考古資料來看，1973年湖南戰國楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為研究書畫裝裱的起源提供了極其寶貴的實物資料，其“最上橫邊裹著一根很細的竹條，上系有棕色絲繩。”后來，在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上又進一步發現“丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個下角，均綴有青色細麻線織成的筒狀絳帶。”上述資料可以將我國書畫裝裱的歷史，推至距今2000多年前的戰國時期。

秦漢時盛行屏風，那時的屏風就是經過裱褙的，以起加固保護作用。后來，因舊屏風上拆下的書畫需要保存，就發展成了真正意義上裝裱，因此漢代即有裝裱的繪畫出現了。裝裱書畫既為了保護，又是為了美觀，對帝王而言，還是為了顯示其威儀。先秦時代就有“為人主上者，不美不飾之，不足以一民也”（《荀子·富國》）的說法。

書畫裝裱技法淺析

摘要：書畫裝裱是中國獨特的藝術形式，歷史悠久，始自晉代。本文從中國書畫裝裱的基本概念、涵義及發展歷程入手，對裝裱藝術中立軸品式、橫披、鏡片的裝裱、冊頁、手卷等方面加以粗淺的論述。

關鍵詞： 裝裱 藝術 立軸品式 橫披 鏡片

史載，春秋以前，以竹簡書寫。戰國以后開始用帛，秦時有帛書。西漢初已有了裝裱技藝之一的紙技。晉代，裝裱技藝正處在初級階段。隋唐時期，書畫藝術的興盛推動了裝裱技藝的進步。宋朝帝王喜歡書畫，裝裱業隨之受到重視，裝裱技藝納入宮廷。至元代，代裝裱風格，形制及技法等未見新意。明清兩代書畫裝裱格調多沿襲唐宋風格，裝裱技藝已從宮廷擴展至民間，已成為人們喜聞樂見的一種形式。直到現在科學技術的發展，出現了機器裝裱，裝裱工藝得到了完善、改進、創新，裝裱的品式種類也愈加細膩繁復。

一、立軸品式：

立軸，又稱“掛軸”、“條幅”、“條山”、“豎幅”、“軸子”。根據畫心的大小、長短、形狀，分別設計成中堂、對聯、條屏以及圓光、扇面等不同款式。

（一）一色裱。裱件的鑲料由一種顏色裝飾畫心的稱之為一色裱，或稱一色鑲、一色裝。裱件有以下幾部分組成：畫心、邊、天頭、地頭、天桿、地桿、軸頭、絲繩、絲帶、局條、銅耳、封箍。

傳統裝裱技藝現狀一瞥

源遠流長的書畫是中國特有的藝術瑰寶。歷經千百年，我們今天還能夠有幸欣賞到品種繁多、神韻各異的書畫珍寶，不能不說得益于中國書畫裝裱技藝的發達。一件件流芳至今的書畫藝術作品，凝聚著一代代書畫裝裱藝人的聰明才智，浸透著他們辛辛苦苦默默無聞付出的殷殷心血。獨特的書畫裝裱技藝發展到今天，其現狀和前景又如何呢？是否也像許多傳統技藝一樣，被匆匆忙忙的現代生活所遺忘，甚至日漸難以為繼呢？

令人欣慰的是，隨著我國物質文化生活水平的提高和中外文化交流的發展，傳統書畫裝裱技藝的發展不僅不會停止，還將面臨一個生機勃發的春天的到來。然而，現有的發展水準和規模與日益擴大的需求極不相稱，已成為制約書畫裝裱技藝迅速發展的瓶頸。要解開這個難題，探索書畫裝裱技藝的明天之路，有必要先回顧一下其不凡的前天和昨天。

裝裱，也稱裝潢，古時又稱裝池、裝治、裝背、裝褫、裱背、潢治。所謂“裝”，指為書畫裝潢門面，使書畫有天、有地、有框，形象地說，就是有一身絹絲包縫的“衣裳”；所謂“裱”，是指用多層紙將書畫加厚，使之延長壽命。書畫裝裱是裝裱的重要一支，書畫裝裱是傳統裝裱技藝的重要部分。一些已經糟朽破碎，千瘡百孔，糜爛成團的殘損書畫，一經修復裝裱，猶如枯木逢春，魅力再現，顯示書畫裝裱技藝的神奇活力。

愛心引出的發明

——新型書畫裝裱法快速裝裱字畫技術幫您致富

書畫裝裱是我國獨特的傳統工藝,具有悠久的歷史和鮮明的中華民族特色，是伴隨著中國書畫的發展和社會的需求而生成的一種裝裱工藝。據國內經濟專家表示，隨著國內書畫藝術市場逐年升溫，人們對書畫裝裱工藝的需求越來越高，書畫裝裱行業必將面臨一個前所未有的商機。然而，當前書畫裝裱人才卻是缺而又缺……

第一跨：從“鐵飯碗”到“發明家”

裝裱工藝是書畫藝術的一個重要組成部分，在我國歷來有“三分畫七分裱”之說。但傳統的裝裱工藝程序十分復雜，且耗時甚長，從去皺、托畫芯到上綾上光，要經過幾十道工序，很難掌握。多少年來，人們一直在探索著能夠找到一種簡便易學的書畫裝裱方法。直到時光定格在1995年，一種神奇的裝裱技術橫空出世，才徹底改寫了千百年來裝裱一幅字畫需十幾天甚至幾十天的歷史，神奇技術的發明引發了書畫裝裱史上的一場革命，并成為一種高雅的藝術產業。而該技術的發明人起初是一名端著“鐵飯碗”、吃皇糧的國家干部，任職于山東省工商局經濟檢查處的李柏呈。一個對裝裱完全外行的人，所從事的職業跟裝裱相差十萬八千里。是什么原因使他發明了書畫快速裝裱法呢？自從齊魯晚報《愛心引出的發明：一個真實的故事》報道了他的事跡后，人們才知其原由。

手足有規矩 呼吸需控制 書畫裝裱，難于動手術？

《書比畫難》一文，文中從學藝、創作時間和創作過程、創作結果、作品評價等方面論述了書比畫難。文中提到：“繪畫，既可以學本國之傳統，也可以學西方之現代。學習的參照系多，空間大，可以另辟蹊徑。書法，想學西方，西方也沒有，只能從祖宗留下來的東西下手。”“繪畫可以?五日畫一山，十日畫一水?，某處畫得不好，可以修改。書法則必須一氣呵成，要求操筆立就，不允許修改。”“繪畫除了線條之外，還有色彩，線條用得不好，還可以用色彩補救，甚至好的題材也一時可遮掩語言的不足。書法只憑單一的筆道說話，白紙黑字，一筆下去，好壞立顯。”“書法寫的是漢字，漢字人人都會寫，人人都能說出個一二三四，想得到眾人的肯定，難。”“書法之難，難在給定的傳統中有真正的創造，作者一再提及書比畫難。筆者卻認為裝裱書畫更難，現簡述裝裱并從幾個方面略述裝裱書畫的難。

書畫裝裱美化書畫作品

裝裱書畫，簡稱裱畫，也稱裝潢、裱褙等，主要指以各種紙、絹、綾、錦對書法、國畫作品進行美化裝飾的一種手工技藝。

由于中國書畫主要是采用絹或宣紙為載體。其質地纖薄，特性柔軟，歷時較久，易于破碎。古代為了利于保存，便于觀賞，從加固的實用需要出發，多用麻紙等材料在書畫背面裱褙數層為裝裱，而后逐漸加以美化，四周鑲嵌薄型的綾、絹、錦等絲織品為邊框，在背面裱一層或數層紙，并加上必要的裝飾，使原件更為牢固，而且便于舒展、懸掛。

中國書畫裝裱傳統品式探究

內容摘要：書畫裝裱是構成書畫藝術不可或缺的條件。卷軸裝是我國文化典籍和書畫裝裱最早的一個門類，一直到唐代，掛軸裝等其他的形式才相繼出現。掛軸裝又有立軸、對聯、屏條、橫披、鏡片等之分。研究書畫裝裱的傳統品式，對于繼承和發展以及弘揚我國優秀的傳統文化，有著重要的意義。

關 鍵 詞：書畫裝裱 品式 起源 發展

書畫裝裱是我國獨特的一門傳統藝術，已有2000多年的歷史。人們最初對書畫進行裝裱就是要使書畫平整結實，但隨著生產力的提高，人們的審美需求有了更高的要求，這就促進了書畫裝裱工藝向縱深發展。在漫長的歷史過程中，書畫裝裱已逐漸發展成為與建筑藝術相統一的形式美，從而構成了書畫裝裱品式完整的一門藝術。我國傳統的書畫裝裱品式多種多樣，下面就常見的傳統裝裱品式及起源，舉要分述如下：

手卷、橫披

手卷在我國是最早的裝裱形式。所謂卷，是指裱成橫長的式樣，置于案頭可以邊卷邊看的。中國古代的一切圖籍，原來都是卷舒的。有的卷長達數十米，所以又叫長卷。手卷的裝裱形式有撞邊卷、轉邊卷、套邊卷三種，雖然裝式不同，但規格基本一致。其整體結構分為畫心、引首、天頭、拖尾、隔水和副隔水等部分組成。

書畫的裝裱與市場價格

近年來，隨著我國市場經濟的不斷發展，藝術品市場呈現一派蒸蒸日上的新局面，書法、繪畫市場更是如此。這些年不斷有新人進入藝術品市場，收藏隊伍不斷擴大。就書畫作品而言，人們除了需要學習其藝術特征外，它的裝裱也是一個不容忽視的課題。中國有句諺語：“人恃衣裳馬恃鞍。”同理，書畫藝術與裝裱藝術也是密不可分的。因為裝裱不僅是令書畫錦上添花的一門加工技藝，更是使書畫作品得到完好保存的最好方法。

一、書畫的裝裱

一幅書畫作品完成之后，都需用傳統的形式進行裝裱，以示懸掛式收藏，也就是我們通常所見到的軸式裝裱。由于歷史等原因以及人們欣賞習慣的影響，立軸現在是最普及、款式最多的一種形式。這種裝裱大體經以下工序來完成：

1、托畫心：將書畫原作反鋪在裱畫案上，刷漿糊，托一層覆背紙，四周再刷漿上板晾干。

2、方畫心：將托好晾干的畫作取下，找好對角，裁去多余紙邊。

3、鑲綾邊：將事先托好的綾絹按需求尺寸裁好鑲在畫心四周，將兩邊卷邊留待上天桿地軸的夾口。

4、上覆背紙：將鑲好綾絹的畫幅反鋪在案子上，噴水、展平、刷漿糊，然后將生宣紙刷在背面（兩層）。

5、上板（又稱上墻）：將上好覆背紙的畫幅接口用宣紙頭吸一至兩遍，這是為了接口處在上板后先干，以防崩裂。

快速裝裱方法裝裱剪紙適宜普通剪紙裝裱，速度快，價格低。用傳統方法裝裱剪紙作品，很多朋友網上交流都說受益匪淺，就是具體操作難度大。這里說明一下，傳統裝裱方法適合那些名家的、精細的、收藏的高檔剪紙作品。對于那些為了走市場、臨時懸掛的可以用快速裝裱方法，應大家的要求，我把操作方法介紹給大家。

快速裝裱方法是書畫裝裱的一種新方法，它用現代新型材料代替傳統的漿糊，解決了傳統方法工藝復雜，難于操作的問題。提高了工效，裱一幅畫只用一個小時左右就可以裱好。并且不變形、不蟲蛀。這種方法很適合剪紙的裝裱，易操作，缺點是壽命短，不適合收藏作品和精品剪紙的裝裱。

裝裱方法裝裱剪紙介紹

一、所用材料和工具

1、工作案臺。（家用寫字臺、餐桌都可以）。

2、調溫電熨斗。

3、三角板、直尺、卷尺。

4、毛布或毛氈。（鋪在案臺上）

5、剪刀、壁紙刀、筆、鋸、裁板（玻璃或板，用裁料時墊于下面以防傷案及墊布)。

6、裱畫用膠膜、代膠錦綾、托心紙、色宣、夾宣、軸頭、天桿、地桿、絛縄、絲帶、泡釘。

二、具體操作方法（以40×60剪紙裱軸為例）：

1、托畫心

裁42×62大的膠紙一張，案板鋪上氈布，膠紙鋪在案板上，將膠紙膠面向上，剪紙放到膠紙上，正面向上，上面鋪上一張膠膜紙，用熨斗從一端至另一端排熨一遍。取下膠膜紙查看剪紙是否粘好，沒粘好的地方重復上述方法直到粘好為止。然后將剪紙同膠膜一起揭下來，案板上鋪上60×80的畫心紙，把帶膠膜的剪紙鋪在畫心紙上，上面鋪上膠膜紙，用熨斗排熨一遍。這樣剪紙就粘到畫心紙上，托心工作完成。

2、托色紙

裁一塊與色紙同大的膠紙，將膠紙鋪在案板上，膠面向上，上面鋪上色宣紙，（顏色根據剪紙色而定）。用熨斗從一邊排熨一遍，然后將紙翻過來從背面熨一遍，檢查無氣泡，完全粘和即可。然后裁成3毫米的小條用鑲畫邊用。

3、下料

方心；將托好的花心方成40.4厘米×60.4厘米 邊條；將帶膠錦綾裁成6厘米×61厘米 ＝2條 天頭；將帶膠錦綾裁成52厘米×54厘米＝1塊 地頭；將帶膠錦綾裁成52厘米×36厘米＝1塊 注意；錦綾花文的方向應當一順。

天竄紙；用復背紙裁成52厘米×5厘米＝1條熨上膠紙 地竄紙；用復背紙裁成52厘米×13厘米＝1條熨上膠紙 復背紙；54厘米×152厘米＝1張

角袢；帶膠錦綾裁成2厘米×18厘米＝2條頭剪成花 簽字條；用仿古宣裁成2厘米×25厘米＝1條熨上膠紙 天桿；截成52厘米長1根

天桿包頭；用帶膠錦綾裁3×3厘米＝2塊 地桿；紙地桿截成52厘米長

地桿包頭；用帶膠錦綾裁成5×13厘米＝2條

距條；用托好膠紙的色紙裁成0.3厘米，總長650厘米

4、鑲活

上復背：將復背紙鋪在案板上，畫心、邊條、天頭、地頭、天竄紙、地竄紙按順序排好，用熨斗熨燙一遍，然后整體翻轉過來，從背面再排熨一遍，查看有無氣泡，是否粘牢。

鑲距條：再畫的四周用帶膠色紙距條鑲一周，用熨斗燙上。畫軸兩邊鑲上距條燙好。

上附件：將畫翻過來背向上，四個角鑲上角袢，右上角鑲上簽字條。按上天地桿、絛縄、絲帶。整副畫完成。

5、要說明的幾點；

裱時一定要試驗調整電熨斗的溫度和熨燙速度，溫度高會產生氣泡，溫度低粘不上。

為了使畫面好看，可以將剪紙以外的膠膜去掉。方法是用復背紙復在畫的正面，用熨斗熨燙，待膠膜融化時迅速揭起復背紙，把多余的膠膜粘下來。但是粘過的紙不可再用，以免粘到剪紙上。

由于膠膜的老化期短，不適合裱高檔剪紙和用于收藏的剪紙。好的剪紙、收藏剪紙最好用傳統裝裱方法，即手工加漿糊裝裱。

字畫書畫裝裱形式

一、立軸

立軸是中國書畫裝裱的是最主要的形制。上為“天頭”，下為“地頭”，左右稱“邊”，最上的木桿稱“天桿”，最下的稱“地桿”，兩頭裝有軸頭。中間為“畫心”，即書畫的部分。立軸的畫心一般以直幅為主。因最下的木桿稱軸，又是直立懸掛的，故稱“立軸”。一般五尺開三、四尺開

三、開四的畫心裱成的為普通立軸，稍大的，或三尺、四尺整紙的稱“中堂”，特大的稱“大中堂”。立軸的形制在古代是最受歡迎的。因古代房屋較為高大，層高又在3 至4米以上，故收藏懸掛立軸極為適宜。故中堂或大中堂的立軸作為私人收藏則可，但要作裝 飾懸掛已不再合適。自然，條件好的富家或公家收藏，立軸還是最好的投資形制。

二色裝 三色裝 一色裝

集錦裝 詩堂裝

宋式（宣和）裝框兩色裝

間隔一色裝 錦眉裝

二、屏條

屏條的形制與立軸一樣，只是多了幾幅。一般為4條，也有6條或8條的。只是內容有的是4幅一組，有的6幅或8幅為一組，如春夏秋冬、梅蘭竹菊等，各畫一幅，合組而成。屏條地桿的兩頭沒有軸頭。邊條較為狹長，天、地較為窄些。也有多至12幅以上的，稱為“通屏”。屏條的投資與立軸相差不太大。只要價值要稍貴些，懸掛的部位也要相對大些。但屏條的優點，也可以單獨懸掛一幅或兩幅，搭配較為自由。

四屏條

通景屏

三、對幅

對幅與立軸和屏條在裝裱的方式上大致相似，但一般為兩幅。如果是畫，就稱為“畫對”；是書法，則稱為“書對”，或稱對聯。對幅一般又以對聯為多。懸掛對聯蹭一般須配畫幅，這就與立軸的投資形式相仿，價格就更高。也有的干脆將對聯上下天地裁去，另配鏡框裝置。也有的將對聯裁割重新裝裱，縮小上下尺寸，以便于懸掛。但在一般識分子家庭，對聯還是比較歡迎，因對聯的題寫內容較能反映主人的學識與心態。

五、手卷

手卷也可說是放長的橫披，除了畫心外，左右還有引首、拖尾等。手卷又稱長卷或圖卷，這一裝裱形制一般為典藏家所需，一般市民不會收藏。收藏手卷，一般價格較高，有的遠遠超出立軸等其他形制的書畫，其原因是這類作品一般畫得較為精細，深受內行人青睞。

手卷

六、鏡片

鏡片為新近較為流行的裝裱形制，比較適合現代家庭的需求。鏡片的裝裱省錢方便，不需裝天桿地軸，只需托一層紙，或加上四邊即可。鏡片多數裝成鏡框供家庭懸掛，因此為大多數投資者所歡迎。

豎式鏡心

橫式鏡心