第一篇：青海土族婚禮流程

互助土族地區(qū)流傳的土族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過與自然界的斗爭和長期的生產(chǎn)生活的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。土族能歌善舞，不僅表現(xiàn)在日常的生活中，而且就連土族青年男女的婚禮，也是在一整套完整、歡樂的歌舞中進(jìn)行的。

一、步驟

土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重?zé)崃?提親,無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請(qǐng)媒人，向女家求婚。媒人多為男性，一般要請(qǐng)村里有名望的長者，或與女方家沾親帶故的人，便于說合。提親時(shí)，兩位媒人要預(yù)備鍋饃和蒸花卷各一付、酒兩瓶，并帶上哈達(dá)，到女方家說親。如果女方不同意這門親事，就會(huì)把禮品原封不動(dòng)地送還男方。若同意這門親事，則收下禮物，熱情招待媒人，并將空酒瓶送回，這是非常別致而明確的信息。

定親,女方家同意后，請(qǐng)來本家各戶家長，并邀請(qǐng)男方家的父親或叔父，同媒人一起來商量定婚。男方需帶兩包茯茶、三瓶酒、一條哈達(dá)、兩付饃饃，作為吃喝禮。并送給女方家父親一包茶，母親一件長衫料子。同時(shí)送一部分財(cái)禮。在議禮過程中，女方家開始故意要很多彩禮，這時(shí)，媒人和男方家父親或叔父，向女方家的長輩頻頻敬酒，說好話，使彩禮的數(shù)目降到最合適的程度。送禮,定親后，男方家請(qǐng)媒人給女方家分期分批送禮。但主要的彩禮要在辦喜事前三個(gè)月送畢，以使女方縫制衣服等。彩禮分干禮、衣料和首飾，也有全部送線的，衣料由女方自己選購縫制。按土族傳統(tǒng)習(xí)慣，在未娶親前，女婿不到女方家去。現(xiàn)在逢年過節(jié)，不僅要去，還要給女方家人分別送禮物。

選吉日,土族婚嫁，多在每年正月舉行。大約在一個(gè)月前，先由男方舉行擇吉日儀式。土族稱婚宴為“霍仁”，擇吉日稱“砣讓霍仁”，即首宴。參加擇吉日首宴的，有女方父親、叔父或哥哥等人，男方也對(duì)等地請(qǐng)人赴宴，加上媒人，約有七八個(gè)人，共同請(qǐng)神擇吉日。

娶親,在娶親的前一天，是女方家的嫁女宴，土族稱“麻擇”。女方本家各戶，親戚、朋友、左鄰右舍送來禮物。女方家設(shè)宴招待，并擺嫁妝，當(dāng)眾一一交待男方送來的彩禮，縫制了多少件（套）衣服，以及女方家的陪嫁，等等。這時(shí)，姑娘要哭嫁，哭嫁詞委婉動(dòng)人，感謝山神、土主、父老、鄉(xiāng)親、父母、哥嫂、姐妹的養(yǎng)育之恩和深厚情誼。

二、婚禮習(xí)俗

結(jié)婚前一天，男方在下午請(qǐng)兩名能歌善舞、能說會(huì)道的“納什金”(即娶親者)帶上娶親的禮品和新娘穿戴的服裝、首飾，拉著一只白母羊(象征著純潔和財(cái)富)到女方家娶親。此時(shí)，女方家故意不給納什金開門，并由阿姑(年輕女子)唱起悅耳的“花兒”，讓納什金對(duì)歌，還從門頂上向納什金身上潑水，以示吉祥。直到阿姑們被唱得無歌以對(duì)或者是娶親人詞窮時(shí)，女方才肯開啟大門將納什金邀至家中。

隨后由新郎向岳父母敬獻(xiàn)哈達(dá)，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯。此時(shí)阿姑們擁擠在窗口唱起婚禮曲，氣氛熱烈歡快，緊接著阿姑們沖進(jìn)屋里拉起娶親人到庭院或麥場上去跳“安昭”舞。整個(gè)婚禮一直進(jìn)行到深夜才結(jié)束，其間所涉及歌舞的種類近二十種，一場土族人的婚禮就是一次優(yōu)美的歌舞盛典。

第二天天亮前，新娘經(jīng)過梳裝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。

土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫“小出小進(jìn)”，一種叫“大出大進(jìn)”。所謂“小出小進(jìn)”，即新娘到婆家后才改變發(fā)式。這種方式比較復(fù)雜、莊重。所謂“大出大進(jìn) ”即在娘家改發(fā)式，到婆家后立即拜天地，這種方式比較簡便、省事。“小出小進(jìn)”的出嫁方式，新娘到了規(guī)定的時(shí)辰，須坐“經(jīng)卷”，即在堂屋的桌子上，依次擺著“經(jīng)卷”、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，并使勁擺動(dòng)褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉(zhuǎn)三圈后，出門上馬。“大出大進(jìn)”的出嫁方式，納什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈后，出門上馬。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘當(dāng)天隨送親隊(duì)伍回去，伴女則要等到婚后第三天新娘新郎回門時(shí)帶回。

新娘在娶親人、送親人的簇?fù)硐聛淼叫吕杉议T口，首先由新郎捧著美酒和哈達(dá)，迎上前去接新娘下馬。在他身后，每一步站一個(gè)姑娘，一個(gè)捧著酒盅、酒壺，為送親的賓客致酒。新郎新娘進(jìn)門時(shí)，進(jìn)大門時(shí)，有兩個(gè)年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布制作的布娃娃，并肩緩緩邁入庭院。

如果是“小出小進(jìn)”，則新娘到伙房灶神爺前，由事選定的婦女動(dòng)手為她梳頭改發(fā)式，穿新婚服裝，開口。開口儀式是，有一位也是事先選定的婦女，手拿用紅線纏著的搟面杖，在新娘面前繞幾下，說：“新娘新娘你開口，金口玉言，家里的話不要到外面去講，外面的話也不要在家里亂說，守口如瓶，免惹是非……”

穿戴后，即舉行拜天地。新郎新娘要連續(xù)拜四次，進(jìn)入洞房。

接著謝媒人，土族稱“瓦日哇西買拉”。人們圍著媒人，一邊唱謝媒歌，一邊給媒人敬酒，并向他嘴里喂炒面，額頭上貼酥油。紅仁切和媒人都被請(qǐng)到上房，設(shè)宴款待。過去一般不炒菜，主要是酒肉。現(xiàn)在有擺八盤的，還有土、漢宴席并上，十分豐盛。

三、意義 互助土族婚禮具有土、藏、漢文化兼容的特點(diǎn)。土族婚禮歌內(nèi)容曲調(diào)優(yōu)美，蘊(yùn)涵豐富，包括天文、地理、歷史、宗教、神化、人生禮俗等內(nèi)容，帶有濃厚的文化色彩，是土族傳統(tǒng)文化最突出的表現(xiàn)形式，寓含土族人的精神、信仰、價(jià)值取向等內(nèi)容，涉及土族衣食住行等方方面面，富有強(qiáng)烈的地方特色和獨(dú)特的民族特色，是土族民間文學(xué)和民間藝術(shù)的重要載體，對(duì)研究土族文化、歷史、民風(fēng)民俗等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

第二篇：青海互助土族導(dǎo)游詞

青海互助土族導(dǎo)游詞1

互助土族故土園旅游區(qū)位于青海省東北部，地處青藏高原與黃土高原結(jié)合部，距西寧飛機(jī)場50公里，青藏鐵路、蘭西高速公路穿越高寨鎮(zhèn)而過，平大公路、威北公路、寧互公路連接境內(nèi)主要景點(diǎn)，是集游覽觀光、休閑度假、體驗(yàn)民俗、宗教朝覲為一體的綜合旅游景區(qū)。2月25日，青海省海東市互助土族故土園景區(qū)被國家旅游局評(píng)定為AAAAA級(jí)旅游區(qū)。

互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為”“土族之”，在一般人的觀念中“土族之鄉(xiāng)”便是互助縣，土族民族風(fēng)情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游資源，因而將互助的整個(gè)旅游景區(qū)統(tǒng)稱為互助土族故土園。

景區(qū)內(nèi)原始純樸的自然環(huán)境、雄奇獨(dú)特的.生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的民族風(fēng)情具有很強(qiáng)的吸引力和競爭力。極具特色土族民族文化，發(fā)育完好的高原生態(tài)系統(tǒng)，歷史悠久的宗教文化和青稞酒文化構(gòu)成了互助旅游的四大品牌。土族是世居于青海的古老民族之一，因其獨(dú)特的人文與自然條件，而形成的青海土族文化藝術(shù)，又以其文化、歷史、語言、民俗、藝術(shù)、宗教信仰等諸因素的獨(dú)特而增添幾分神秘。同時(shí)，以“二月二擂臺(tái)會(huì)”、“六月六花兒會(huì)”、“丹麻會(huì)”等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和觀經(jīng)會(huì)、廟會(huì)等吸引著大量游客。

青海互助土族導(dǎo)游詞2

各位游客朋友，大家好，歡迎到互助土族風(fēng)情園來游覽觀賞。風(fēng)情園位于青海省東北部，距西寧機(jī)場50千米，距青海省會(huì)西寧市31千米，是集游覽觀光、休閑度假、體驗(yàn)民俗、宗教朝覲于一體的綜合旅游景區(qū)。互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為“土族之鄉(xiāng)”。土族民族風(fēng)情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游資源，因而將互助的整個(gè)旅游景區(qū)統(tǒng)稱為互助土族故土園。20，互助土族故土園旅游區(qū)被評(píng)為國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。

各位游客朋友，現(xiàn)在距土族風(fēng)情園還有一段距離，我先給大家介紹一下互助土族的概況。土族是我國青海省獨(dú)有的少數(shù)民族之一，土族信仰藏傳佛教，也有信仰苯教和道教的。許多學(xué)者研究認(rèn)為，土族是吐谷渾人的后裔。唐時(shí)，留居青海的吐谷渾人，逐漸移居青海東部地區(qū)，與其他民族交錯(cuò)雜居，吸收了其他民族成分，逐漸形成了一個(gè)新的民族土族。

各位游客朋友，土族的服飾極富民族特色，，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。土族婦女的傳統(tǒng)服飾叫作“七彩袖”，它的兩袖由七種色彩布圈做成。從最底層開始，第一道為黑色，象征土地;第二道綠色，象征青苗青草;第三道黃色，象征麥垛;第四道白色，象征甘露;第五道藍(lán)色，象征藍(lán)天;第六道橙色，象征金色的光芒;第七道紅色，象征太陽。土族婦女講究頭飾，在土語里，頭飾叫“扭達(dá)”。過去繁多的頭飾，現(xiàn)在已經(jīng)變得非常簡單方便。姑娘一般梳三根發(fā)辮，已婚者梳兩根，末梢相連，以珊瑚、松石等綴飾，再戴上織錦氈帽，非常漂亮美觀。

土族男子一般戴紅纓帽和“鷹嘴啄食”氈帽。紅纓帽是一種織錦鑲邊的圓筒形氈帽，相傳由清代朝帽演變而來。因紅頂連一綹長約五寸的紅纓而得名。“鷹嘴啄食”'氈帽，其樣式為帽子的后檐向上翻，前檐向前展開。衣服是穿小領(lǐng)斜襟的長衫，外套黑色或紫紅色坎肩，紐扣多用銅制。腰系花頭腰帶，穿藍(lán)色或黑色大襠褲，小腿扎“黑虎下山”的綁腿帶，足穿白襪或黑襪，鞋子為雙楞子鞋和福蓋地鞋。

各位游客朋友，土族的婚禮一般分提親、定親、送禮、選吉日、娶親等程序，儀式隆重?zé)崃摇＝Y(jié)婚前一天，男方在下午請(qǐng)兩名能歌善舞、能說會(huì)道的.“納什金”(即娶親者)帶上娶親的禮品和新娘穿戴的服裝、首飾，拉著一只白母羊到女方家娶親。此時(shí)，女方家故意不給納什金開門，并由阿姑唱起悅耳的“花兒”，讓納什金對(duì)歌，還從門頂上向納什金身上潑水，以示吉祥。直到阿姑們被唱得無歌以對(duì)時(shí)，女方才肯開啟大門將納什金邀至家中，_隨后由新郎向岳父岳母敬獻(xiàn)哈達(dá)，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯r緊接著阿姑們沖進(jìn)屋里拉起娶親人到庭院或麥場上去跳“安昭”舞。整個(gè)婚禮一直進(jìn)行到深夜才結(jié)束。

第二天天亮前，新娘經(jīng)過梳妝打扮，頭上罩上一層層五顏六色的漂亮紗巾，上馬起程。新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。到了規(guī)定的時(shí)辰，新娘須“坐經(jīng)卷”，即在堂屋的桌子上，依次擺著經(jīng)卷、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，并使勁擺動(dòng)褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉(zhuǎn)三圈后，出門上馬。新娘在娶親人、送親人的簇?fù)硐聛淼叫吕杉议T口，首先由新郎捧著美酒和哈達(dá)，迎上前去接新娘下馬。新郎新娘進(jìn)大門時(shí)，有兩個(gè)年輕婦女在前面拉著紅氈或白氈，新郎新娘跟著氈，男左女右，抱著用紅布制作的布娃娃，并肩緩緩邁人庭院。穿戴后，即舉行拜天地。新郎新娘要連續(xù)拜四次，進(jìn)人洞房。

各位游客朋友，土族有自己獨(dú)特的飲食習(xí)俗。土族以肉類、乳品、青稞、蕎麥、薯類為主食，喜歡吃酥油炒面、油炸饃、手抓大肉、手抓羊肉、沓呼日、海流、哈力海、燒麥等。愛喝奶茶，飲自家釀制的青稞酒。土族一般習(xí)慣于日食三餐，早餐比較簡單,大都以煮洋芋或糌粑為主食;午餐比較豐富，有飯有菜，主食為面食，常制成薄餅、花卷或疙瘩、干糧等食用;晚餐常吃面條或面片、面糊糊等。土族人非常好客，特別歡迎客人來訪，哪怕是路過或前來投宿的客人都會(huì)受到熱情招待。

各位朋友，土族禁忌很多，土族忌諱吃驢、騾、馬、狗肉;上炕就座時(shí)忌諱坐到主人家的枕頭、被子上;年輕婦女的臥室不得隨意進(jìn)入，不能同未婚姑娘開玩笑;佛堂、大殿內(nèi)忌吸煙、吐痰、亂翻亂摸和大聲喧嘩;土族還有忌門的習(xí)慣，如生孩子、安新門、或家中有重病人時(shí)，要在大門旁邊貼一方紅紙，或在大門旁煨一堆火，外人不得進(jìn)人庭院。

青海互助土族導(dǎo)游詞3

土族故土風(fēng)情園，位于海東地區(qū)的互助土族自治縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，這里自然風(fēng)光秀麗，生活著我國一個(gè)古老的民族——土族。生活在海東互助縣的土族，至今仍保留著其民族特有的民俗文化和生活習(xí)慣，在這片美麗的土地上世代繁衍生息。

土族故土園是一個(gè)全面展示土族歷史、婚嫁、喪葬、服飾、歌舞、傳統(tǒng)刺繡、風(fēng)味飲食等民族風(fēng)情的`主題園區(qū)。在園區(qū)的農(nóng)家小院里，聽著敬酒歌，飲青稞酒，品嘗土族風(fēng)味的餐點(diǎn)，感受土族熱情好客，觀看安召舞;土族獨(dú)創(chuàng)的體育運(yùn)動(dòng)——輪子秋，驚險(xiǎn)而刺激;在園內(nèi)還可以親身參加土族青年的婚禮。土族“花兒”曲調(diào)優(yōu)美，情節(jié)動(dòng)人。園內(nèi)還有賽馬、摔跤、武術(shù)等文體活動(dòng)，節(jié)日內(nèi)容豐富多彩，人們盡情狂歡，“花兒會(huì)”也便成歡樂的海洋。

青海互助土族導(dǎo)游詞4

國家5A級(jí)景區(qū)，位于青海省東北部，距西寧飛機(jī)場50公里，青藏鐵路、蘭西高速公路穿越高寨鎮(zhèn)而過，平大公路、威北公路、寧互公路連接境內(nèi)主要景點(diǎn)。距青海省會(huì)西寧市31公里，是集游覽觀光、休閑度假、體驗(yàn)民俗、宗教朝覲為一體的綜合旅游景區(qū)。

自上個(gè)世紀(jì)九十年代逐步發(fā)展起來 互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為”“土族之鄉(xiāng)”，在一般人的觀念中“土族之鄉(xiāng)”便是互助縣，土族民族風(fēng)情又是青海省最具吸引力的民族文化旅游資源，因而將互助的整個(gè)旅游景區(qū)統(tǒng)稱為互助土族故土園。

景區(qū)內(nèi)原始純樸的.自然環(huán)境、雄奇獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的民族風(fēng)情具有很強(qiáng)的吸引力和競爭力。極具特色土族民族文化，發(fā)育完好的高原生態(tài)系統(tǒng)，歷史悠久的宗教文化和青稞酒文化構(gòu)成了互助旅游的四大品牌。土族是世居于青海的古老民族之一，因其獨(dú)特的人文與自然條件，而形成的青海土族文化藝術(shù)，又以其文化、歷史、語言、民俗、藝術(shù)、宗教信仰等諸因素的獨(dú)特而增添幾分神秘。同時(shí)，以“二月二擂臺(tái)會(huì)”、“六月六花兒會(huì)”、“丹麻會(huì)”等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和觀經(jīng)會(huì)、廟會(huì)等吸引著大量游客。

青海互助土族導(dǎo)游詞5

互助土族自治縣位于青海省東部、海東地區(qū)北部，北倚祁連山脈達(dá)坂山，與海北州門源回族自治縣相接，東北與甘肅省天祝藏族自治縣和永登縣毗鄰，東南與樂都縣接壤，南以湟水為界，與平安縣相望，西靠大通縣，西南與省會(huì)西寧市相接。礦產(chǎn)資源豐富，氣候舒適，歷史悠久。

互助土族縣旅游資源豐富。北山國家森林公園即北山林場，面積400多平方公里，位于青海省互助土族自治縣東北部，區(qū)內(nèi)古木參天，松柏香馨，山花爛漫，峽高谷深，危崖壁立，有十八盤、黃埡豁、湖勒天池、老虎口、妖魔洞大呢感眾多奇景。妖魔洞大呢感眾多奇景。此外，還有彩虹的故鄉(xiāng)、土族的家鄉(xiāng)，青海省互助土族自治縣，國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)；互助土族故土園。助土族故土園內(nèi)原始純樸的自然環(huán)境、雄奇獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的民族風(fēng)情具有很強(qiáng)的吸力和競爭力。被開辟為國家森林公園的北山國家森林公園、以山光水色取勝的南門峽風(fēng)景區(qū)、以龍泉和歌會(huì)著稱的'五峰山，還有湟北諸寺之母;佑寧寺、千仞絕壁上的白馬寺、古樸醇厚的土族民俗等，構(gòu)成了一幅西部最具魅力的名勝畫卷，常令人夢(mèng)牽魂繞。除此之外，南門峽水庫、白馬寺、佑寧寺、五峰山等也是旅游好去處。

互助縣四季皆宜旅游。互助縣屬于溫帶大陸性氣候，干旱少雨。年均氣溫3.4℃，年降水量400-600毫米。冬不冷夏不熱。

從互助縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)地大量歷史文物及考古資料證明，早在50前，互助地區(qū)就已經(jīng)有先民在這塊土地上勞動(dòng)、生息，與大自然進(jìn)行著艱苦地斗爭，創(chuàng)造了自己地古老文明。這一時(shí)期人類社會(huì)已進(jìn)入新石器時(shí)代，人們已經(jīng)使用磨制地生產(chǎn)工具-石器，并學(xué)會(huì)制造日常生活中地主要用具-陶器。隨著黃河和湟水流域人類不斷地繁衍生息，社會(huì)地不斷推進(jìn)，人們征服大自然地手段不斷提高，約在公元前左右，湟水流域地人類即步入青銅時(shí)代。學(xué)術(shù)界認(rèn)為，青海地區(qū)地青銅器時(shí)代諸文化乃至新石器時(shí)代地文化均屬于青藏高原古老民族-羌族的文化遺存。

青海互助土族導(dǎo)游詞6

土族，中國人口較少的民族之一，現(xiàn)有人口二十九萬，主要聚居在青海省東部湟水以北,黃河兩岸。專家考證，現(xiàn)在土族人所居住的地方，就是歷史上“吐谷渾”人居住的地方，現(xiàn)在的土族 ，就是吐谷渾人融合了其他一些民族所形成的一個(gè)新的共同體。土族人原有多種自稱，新中國建立后，經(jīng)征求他們意見，統(tǒng)一稱之為”土族“。現(xiàn)在在青海省海東市互助土組自治縣威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，推出了一個(gè)“‘互助土族故土園旅游區(qū)”，旅游區(qū)面積七平方公里，由”青稞酒之源“,“彩虹部落土族園”,“納頓莊園”,“西部土族民俗文化村”,“小莊土族民俗文化村”五部分組成，讓游客能充分品味到土族絢麗多彩的民俗文化,風(fēng)雅淳樸的歌舞文化,別具特色的`民居文化和古樸神秘的宗教文化，還有源遠(yuǎn)流長的青稞酒文化。現(xiàn)旅游區(qū)已批準(zhǔn)為國家5A級(jí)旅游景區(qū)。

上世紀(jì)五十年代，有過一個(gè)歌舞節(jié)目，一幫男女青年在舞臺(tái)上邊歌邊舞，節(jié)目名”花兒與少年“，曾風(fēng)靡一時(shí)，歌，很好聽，舞，很好看。這個(gè)節(jié)目來源于土族。

青海互助土族導(dǎo)游詞7

互助土族故土園：位于青海省東北部，距青海省會(huì)西寧市31公里，境內(nèi)交通便利，西寧飛機(jī)場位于互助縣高寨鎮(zhèn)，青藏鐵路、蘭西高速公路穿越高寨鎮(zhèn)而過，平大公路、威北公路、寧互公路連接境內(nèi)主要景點(diǎn)。是集游覽觀光、休閑度假、體驗(yàn)民俗、宗教朝覲為一體的綜合旅游景區(qū)，自上個(gè)世紀(jì)九十年代逐步發(fā)展起來。

互助縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為“土族之鄉(xiāng)”，在一般人的觀念中“土族之鄉(xiāng)”便是互助縣，是中國南“絲綢之路”和蒙藏兩地藏傳佛教文化交流的重要通道，更是唐蕃古道上的一棵遺珠。全縣總?cè)丝?7.5萬人,其中土族6.3萬人,占總?cè)丝诘?7.33%。境內(nèi)原始純樸的自然環(huán)境、雄奇獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境、古老神秘的文化遺跡，風(fēng)格迥異的.民族風(fēng)情具有很強(qiáng)的吸力和競爭力。被開辟為國家森林地質(zhì)公園的北山景區(qū)、以山光水色取勝的南門峽風(fēng)景區(qū)，還有“湟北諸寺之母”—佑寧寺、以龍泉和歌會(huì)著稱的五峰寺、千仞絕壁上的白馬寺、古樸醇厚的土族民俗等，構(gòu)成了一幅西部最具魅力的名勝畫卷，常令人魂?duì)繅?mèng)繞，20xx年互助土族故土園被國家旅游局評(píng)為國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。

土族民俗風(fēng)情：土族是世居于青海的古老民族之一，在長期的發(fā)展過程當(dāng)中，土族人民形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式，并以淳樸、善良、好客聞名遠(yuǎn)近。土族有自己的語言、能歌善舞，土族姑娘心靈手巧，擅長刺繡，盤繡工藝舉世獨(dú)有。土族有自己的節(jié)日—納頓節(jié)，每逢節(jié)日土族人民身著盛裝，跳“安召舞”、轉(zhuǎn)“輪子秋”、唱花兒、賽馬、摔跤、耍武術(shù)等文體活動(dòng)。此外，土族民居、婚喪嫁娶習(xí)俗獨(dú)具特色，土族婚禮十分有趣，整個(gè)婚禮在歌舞中進(jìn)行。還有土族服飾，配以七彩顏色，艷麗無比。土族有自己的文學(xué)藝術(shù)，故事眾多、歌謠豐富，敘事詩、婚禮歌、宴席曲等各有韻味。20xx年以來，土族盤繡、土族輪子秋、土族服飾、丹麻花兒會(huì)、土族婚禮、土族長篇敘事詩《拉仁布與吉門索》被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。每年農(nóng)歷5月至10月間，土族奇特的“輪子秋、安召舞表演”和各地舉行的“花兒會(huì)”此起彼伏，歌聲悠揚(yáng)。因其獨(dú)特的人文與自然條件，而形成的青海土族文化藝術(shù)，又以其文化、歷史、語言、民俗、藝術(shù)、宗教信仰等諸因素的獨(dú)特而增添幾分神秘。同時(shí)，以“二月二擂臺(tái)會(huì)”、跳神會(huì)、神舞會(huì)、六月六、六月十一日的丹麻會(huì)等民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)和觀經(jīng)會(huì)、廟會(huì)等吸引著大量游客。

青海互助土族導(dǎo)游詞8

互助土族民族村位于青海省東部、海東地區(qū)北部，北倚祁連山脈達(dá)坂山，與海北州門源回族自治縣相接，東北與甘肅省天祝藏族自治縣和永登縣毗鄰，東南與樂都縣接壤，南以湟水為界，與平安縣相望，西靠大通縣，西南與省會(huì)西寧市相接。

土族是我國青海省獨(dú)有的少數(shù)民族之一，互助是我國唯一的土族自治縣，土族信仰藏傳佛教，能歌善舞，服裝富有民族特色。每年農(nóng)歷五月初五、六月初六、九月初九等民間節(jié)日，互助旅游區(qū)內(nèi)多舉行丹麻土族花兒會(huì)。

近年來，多數(shù)學(xué)者根據(jù)漢、藏文史資料的記載和群眾的傳說，認(rèn)為土族是吐谷渾人的后裔。唐時(shí)，留居青海的吐谷渾人，逐漸移居青海東部地區(qū)，與其他民族交錯(cuò)雜居。在長期的生產(chǎn)生活過程中，吸收了其他民族成分，逐漸形成了一個(gè)新的民族。

輪子秋是一項(xiàng)土族體育項(xiàng)目的表演，其驚險(xiǎn)刺激的場面令人瞠目。每年冬季碾完場后，人們?cè)谄秸麑掗煹柠湀龌蛘邔挸ǖ牡貓錾希研兜糗嚺锏拇蟀遘囓囕S連車輪堅(jiān)立起來，穩(wěn)固住重心。朝上的.一扇車輪上平綁一架長木梯，梯子兩端牢固地系上皮繩或麻繩挽成的繩圈。兩人相向推動(dòng)木梯，使之旋轉(zhuǎn)，然后乘著慣性分別坐或站在繩圈內(nèi)，快地轉(zhuǎn)動(dòng)起來，并表演出各種令人瞠目結(jié)舌的驚險(xiǎn)動(dòng)作，令人喝彩。觀看的人還不時(shí)地幫推木梯，使之加速旋轉(zhuǎn)。有時(shí)，一大群服裝艷麗的男女青年在旁邊圍成圓圈，載歌載舞，勢(shì)如眾星簇月。

青海互助土族導(dǎo)游詞9

互助土族自治縣位于青海省東北部，總面積3360平方公里，總?cè)丝?6.54萬人，國民生產(chǎn)總值41600萬元，財(cái)政收入9000多萬元。是國家確定的.全國商品量基地縣和生態(tài)建設(shè)示范縣，也是青海省主要糧油、生豬、禽蛋生產(chǎn)基地。

全縣有耕地105萬畝，主產(chǎn)小麥、青稞、蠶豆、洋芋、油菜等;有160萬畝可利用天然草場，森林面積196萬畝，木材蓄積量名列青海省第二。互助工業(yè)以當(dāng)?shù)刭Y源為依托，初步形成了具有民族地方特色的工業(yè)體系。現(xiàn)有釀造、建材、印刷、造紙、采礦、冶煉、搪瓷、地毯、農(nóng)副產(chǎn)品加工等工業(yè)企業(yè)，1997年工業(yè)企業(yè)總產(chǎn)值首次超過農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，達(dá)33446萬元。

該縣自然資源比較豐富，品種繁多的礦產(chǎn)和豐富的水利資源都有待開發(fā)。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日臻完善。公路、鐵路四通八達(dá)，貫穿全境。郵電通訊暢通，水電供應(yīng)充足。熱忱歡迎國內(nèi)外客弊端來互助觀光旅游，投資開發(fā)辦實(shí)業(yè)。互助正以嶄新的面貌闊步邁向二十一世紀(jì)。

第三篇：土族禮儀

土族禮儀

土族淳樸好客，民間有“客來了，福來了”的說法，敬客時(shí)，首先要敬酥油茶，并擺上一個(gè)“西買日”（插有酥油花的炒面盒子）端上一盤大塊肥肉，同時(shí)在肥肉上插一把刀子，然后用系有白羊毛的酒壺為客人斟酒，以表示吉祥如意。有的地方還有客人一到，首先要敬三杯酒，謂之“吉祥如意三杯酒”；送客時(shí)也要敬三杯酒，謂之“上馬三杯酒”。飲酒時(shí)，有邊飲邊歌之習(xí)，以暢飲酣醉為快。如不能喝酒者，要用中指蘸三滴，對(duì)空彈三下也可。

第四篇：青海漢族婚禮答謝詞

青海漢族婚禮答謝詞：謝娘舅

常言說：

水說的出頭之根，人說的根底的情。樹高千萬丈，葉落本歸根。說樹大根深，說恩重情深。要是把外甥比成雄偉的牦牛一頭，娘舅啊！你就是牦牛頭上那一對(duì)兒高貴的犄角。俗話說阿舅外甥親，那是因?yàn)榘⒕耸峭馍母?/p>

外甥是阿舅家清泉里淌出來的一股兒清水，因此上阿舅就像沙漠里的泉眼兒一樣金貴。今兒這吉祥如意的婚禮中，如果沒有娘舅家來長精神，就是拿真金白銀鑲嵌的新房也黯然無光，就是桌子上擺上山珍海味也吃不出味道，就是把泰山搬來當(dāng)禮行也沒有啥個(gè)重量，因?yàn)槟锞瞬攀亲屚馍胰f物生輝的太陽。

今兒我們的外家們搖鞍動(dòng)馬、遠(yuǎn)路風(fēng)塵，賀禮彩幛，人前頭實(shí)話就長了精神。

今兒眾外家來到寒庭，理該給上親們以厚禮招應(yīng)。就因?yàn)椋邯?dú)莊孤院、家境貧寒，禮儀不周，碟子不便，酒杯兒不全，東家的碗盞們雜亂,筷子也長的長來短的短。再加上廚師的手懶，湊上我這些東家們嘴皮子又不干散, 給娘舅們端上的飯菜，是熱一碗的冷一碗，俗話說：“行事哈尋不是著哩”，早我們這個(gè)地方莊子偏、家族小，大場面沒見過，大事情也沒經(jīng)過，規(guī)程禮行上不點(diǎn)不到處多著像牛毛，還望娘舅們高抬貴手放過去，早你們的瞎氣嘛著在心上，早在眾客人面前，還要把笑掛在臉上，心里頭罵的外甥，人前頭說的好話，這也是外家娘舅們積福積德好時(shí)候，你們?yōu)橥馍氖虑樯暇投喽鄡嘿潎@哪！

青海民間喪禮民俗：外家擺威詞

（小妖 玲玲 嘯月蒼狼 海藍(lán)藍(lán) 演繹）

【院子里寬展的地方放了一張桌子，孝子及家族成員依次跪在桌前，孝子打著領(lǐng)魂幡跪在最前面 【骨主被請(qǐng)入座。

【喪主端上一大碟子煮熟的骨頭放在桌子上。【“說話”正式開始。

喪官：山有山主，地有地主，龍王山再高哈，它有個(gè)本土山主，你們就是我們奶奶的骨主。今兒把骨主大人們邀到這個(gè)寒舍里坐上席，再就本來呵，幾位骨主爺兒來了，我們十里一接，五里一迎哈對(duì)著倆，再我們莊員遇的少，把幾位骨主爺兒十里家沒接，五里家沒迎，就等著喪家門上了啊，還要幾位骨主爺兒擔(dān)帶上個(gè)子要里。（作揖）

骨主：（還禮)你們可據(jù)撒著吧，那我們沒見我的老娘娘唄，可能看孫娃兒去了嘛是地里干活去了，哪我尋個(gè)去，（故意做出要離開的樣子）

喪官：（一看，原來是亡牌忘請(qǐng)了，忙喊）把奶奶的靈位請(qǐng)上來！

骨主：（見靈位牌放在桌子上）哎！我前一個(gè)月來哈，我們的老娘娘是熱身兒熱話的，端茶兒倒水的力練的得很唄，今兒你把這個(gè)請(qǐng)上來了呵，那阿么個(gè)意思唦，這個(gè)的前頭我們?cè)倮夏锬锊×说膫€(gè)信兒也沒聽見，你們一個(gè)病骨也沒報(bào)，我們老娘娘倆連個(gè)活面沒遇啊，那今兒你們辦開喪事了哈，那我們的老娘娘因病而亡了嗎，還是因藥而亡了唦？

喪官：上表骨主大人哪！我們的老奶奶因病兒沒亡，因藥兒也沒亡，早說哈瓜熟了，蒂落了。骨主：這么個(gè)啥話唦？

喪官：我們老奶奶的身體本來好者，老人家一生吃齋念佛者，沒啥大病，再連一顆兒藥啊沒吃，晚夕兒女們伺候著好好兒睡下了，早上起來哈，家老人家升掉天者，老人們說著，老奶奶哈叫佛爺們邀上走了說啊。人走著急，生前也沒病，給你們一個(gè)病骨也沒報(bào)上啊，早今兒把骨主大人勞神著邀上來了，還要給我們的老奶奶做個(gè)主倆，你看，兒男孝子們一掛在你的前頭跪著倆。

骨主：（看靈位牌）哎喲，我的老娘娘苦給了一輩子著就睡著的凈板炕嗎，啊？娃娃們大了說著白大了唄，連個(gè)褥子啊沒有呵，早我的這個(gè)帽子抹哈來了我的老娘娘坐哈去給啊。（準(zhǔn)備脫帽放在靈位牌下，被喪官攔住）。

喪官：哎約，早骨主大人把帽子戴著啊，寒天冷月地把你凍哈倆，老奶奶的專用沙發(fā)來了啊（拿一塊疊好的白毛巾放在靈位牌 底下）早哪給幾個(gè)骨主爺兒升個(gè)杯啊。

骨主：（骨主推擋不喝）

喪官：早再我升了個(gè)杯兒呵，一個(gè)杯兒也沒升起啊。早就升了個(gè)望骨呈孝的杯兒啊。骨主：早那這么個(gè)哈，我們的老娘娘升天了，成佛了哈也好，給兒女們把大德積哈了。那早老娘娘成仙成佛了哈，我們看個(gè)老娘娘的亡骨，還要向主人家討個(gè)望骨里禮行哩唄。（作揖）喪官：早給骨主大人備好者！把骨主大人請(qǐng)著望骨啊！【一個(gè)喪官端上一木盤，里面放了兩段孝布，一雙筷子。

【骨主代表拿起孝布和筷子離開位子，席前去靈堂，用筷子掀開遺體蓋被，然后用筷子掀起蒙臉巾,觀察遺容，然后蓋好蒙臉巾，蓋好被子，用孝布象征性地輕憚被子上面的灰塵。

【“望骨禮”程序完，到喪主準(zhǔn)備好的水盆前，“沾水凈凈”（洗手），回位。【喪官按骨主的人數(shù)把孝呈上來。放在桌上。

骨主：早老娘娘的遺容我們也見了，我們的老娘娘善眉兒善眼的，是一副正常升天的摸樣，我們也沒說頭了。喪官：早哪給幾個(gè)骨主爺兒升個(gè)杯啊。

骨主：（推開杯子不喝）下不表，上不明啊，你們升的這個(gè)是啥杯兒啊？ 喪官：升了個(gè)杯兒好呵，一個(gè)杯兒也沒升起啊。早就升了個(gè)慈念儀念的杯兒啊。早說起我們的奶奶哈，張家門里來著滿打滿

算哈六十多年唄，拉扯了十個(gè)兒女啊。那時(shí)候哈家下也困難，上有公婆，下有兒女，還有小姑兒小叔子的一大家人哈，家就是起五更，睡半夜，騰濕兒挪干，把生的做成熟的，粗的做成細(xì)的，大敬成大，小尊成小。大冬天手開的裂口，腳腫成饅頭，莊子里的女人們誰見哈誰落淚倆！過給了一輩輩兒者，鞋沒歪穿過，腳沒斜走過，多話沒說過，多事沒干過，莊子里誰不說奶奶的人好，誰不說個(gè)奶奶的針線茶飯倆！如今把兒女們小的拉成大的了，男娶了女嫁了，兒孫兒滿堂了，可老人家就是沒享上幾年福著，就走了，可惜兒啊！再我們的老奶奶升天了啊，把骨主大人們邀著說個(gè)話倆。俗話說，骨主不說話，亡人沒處走啊。

喪官：早哪給幾個(gè)骨主爺兒升個(gè)杯啊。

骨主：（推開杯子不喝）下不表，上不明啊，你們升的這個(gè)是啥杯兒啊？ 喪官：升了個(gè)杯兒好呵，一個(gè)杯兒也沒升起啊。早就升了個(gè)喪禮經(jīng)事的杯兒啊。骨主：早以前哈我們的老娘娘伺候了大的伺候小的，老的哈伺候著入土了，小的哈伺候著頂天了，辛辛苦苦的一輩子，今兒個(gè)升天了哈，早我們問個(gè)唄，那你們把我的老娘娘哈阿門家抬送著倆？

喪官：上表骨主大人哪，我們是孝戴的滿地白，人哭著兩眼黑。邀上四個(gè)老師傅（道士）念經(jīng)這倆，一個(gè)先生掌管祭禮著倆，還邀上著四個(gè)吹鼓手啊。骨主：嗯，就這么個(gè)嗎？那我們想哈你們給老娘娘做個(gè)六道的經(jīng)事里唄！這個(gè)再一點(diǎn)沒好唄，我看哈孝子滿地白，莊員家

們一院人那，這個(gè)經(jīng)事做著再實(shí)話離著我們的想心（愿望）哈遠(yuǎn)唄。

喪官：早哪骨主大人哈升個(gè)杯兒啊，俗話說呵天順哈有個(gè)地不順，地順哈有個(gè)人不順倆，本來我們也準(zhǔn)備個(gè)六道的經(jīng)事著哩，時(shí)間的問題上沒來左啊，早我們準(zhǔn)備在老奶奶的百天上做倆，還要你骨主大人賞光倆。

骨主：只要心里有嘛，時(shí)間上也不在遲早啊，早這么個(gè)哈我的心頭上也到了啊。喪官：多謝大人賞光啊，早哪給幾位骨主爺兒升個(gè)杯兒啊。骨主：（推開不喝）

喪官：升了個(gè)杯兒好呵，一個(gè)杯兒也沒升起啊。早就升了個(gè)衣寢棺槨的杯兒啊。骨主：那我還想問個(gè)，我們的老娘娘升天了哈，你們大房阿們準(zhǔn)備給摘？ 喪官：上表骨主大人，早我們做哈的柏木的壽材啊。骨主：早哪阿么個(gè)壽材唦？

喪官：再就是老規(guī)程兒呀，金梆銀蓋豆腐底啊。棺蓋三寸六分厚，骨主：說的是啥？

喪官：說的是三十六天罡。底墩七寸二分高，骨主：說的是啥？

喪官：說的是的七十二地煞，二寸四的棺梆，骨主：說的是啥呀？

喪官：說的是二十四孝，棺底板厚一寸八，骨主：說的是啥呀？ 喪官：照應(yīng)了十八層地獄啊。骨主：再哪你說的好唄。

喪官：再我們也大世面沒見過啊，骨主的前頭嘴禿兒言短的啊，還要骨主大人嫑見勁倆。骨主：早你說著天上，道著地下哈，就一個(gè)柏木匣匣唄，我問個(gè)我的這點(diǎn)姑舅們，你們心里過意去著沒？

喪官：上表骨主大人哪，早我們棺內(nèi)還裝了雙底雙蓋。骨主：說的是啥呀？

骨主：內(nèi)底為七星底，七個(gè)眼兒定就了北斗七星的方位：內(nèi)蓋為月牙蓋，蓋上月牙正處上弦，金木水火土，天地日月星，為萬物之本。再不點(diǎn)不到處，骨主大人要賞光倆 骨主：那在這么個(gè)哈，我的心頭還一點(diǎn)個(gè)沒到唄，我的老娘娘苦給了一輩子著就掙哈了四片子柏木板板嗎，我還要個(gè)金匣帶著槨倆。

喪官：早給骨主大人升個(gè)杯兒呀，再你看個(gè)，你的老娘娘樹大根深的，兒男子孫們也多啊，家下也困難那，早就把你們的姑舅們哈掙死著也不成唄，早骨主大人往我們的老奶奶丟下的這一幫的臉上看的要倆。

骨主：這個(gè)杯你也嫑升，這個(gè)光我也不賞，我的老娘娘這個(gè)家里來著，福沒享上，倒把個(gè)苦吃夠了。把你們一個(gè)個(gè)的把筷子拉成電桿了，早你們一個(gè)個(gè)的出去哈，人模兒狗樣的啊。啊，你們的媽媽頭放著地下了，你們連這么點(diǎn)孝心沒有嗎？那把你們兒女們拉大著，巴糞里嘛墊圈倆？啊？？

喪官：上表骨主大人，將才話沒表明啊，槨我們準(zhǔn)備下者，是真絲緞的繡花軟槨啊，軟槨上是金鳳展翅啊，俗話說著，不到墳坑前，棺槨不見面，有這么個(gè)忌諱倆，我們?cè)贈(zèng)]呈敢到大人面前啊，還要大人賞光倆。

骨主：那好，我也是沒說了，我明天早上墳上去了看個(gè)。

喪官：好好好，那就請(qǐng)骨主大人升上個(gè)杯兒啊。早還有個(gè)題材頭的事情要請(qǐng)骨主大人給個(gè)示下倆。

骨主：早本來你們有先生倆，請(qǐng)著題個(gè)材頭哈也方便者，再就是我們想著侄兒子們親自兒給娘娘題上個(gè)材頭，也算是我們對(duì)娘娘的一點(diǎn)念想，你們看哈方便者沒？

喪官：骨主大人親自動(dòng)筆，我們的老奶奶也高興哪，我們這里是萬千的方便哪，就有勞骨主大人了！（作揖）。

骨主：再你們我的老娘娘的身上穿了幾件子啊？

喪官：上表骨主大人哪，早我們給奶奶綿有綿的，單有單的，里里外外穿給了十三件兒啊。骨主：十三件兒也太少了吧？我的老娘娘活的時(shí)候，說吃，好的點(diǎn)沒吃，說喝，好的點(diǎn)也沒喝，說穿哈，越啊說不上啊。早為了拉扯你們這些兒尿骨爪呵，好點(diǎn)的個(gè)衣裳個(gè)也沒穿，衣裳上一世兒打給的補(bǔ)丁唄，活的時(shí)候苦日子拉娃娃著倆，就說是困難唦！早那我的老娘娘已經(jīng)亡掉了唄，再兒女們也大了唄，她享個(gè)福好不成嗎？啊？這點(diǎn)我在心頭滿不到唄！

喪官：早給骨主大人升個(gè)杯啊，你想的是叫奶奶的身后兒女們?nèi)兆舆^著綿厚點(diǎn)啊，十三件兒哈胡都綿厚啊，如今的布不像過去的土布，一件頂十件倆，再穿著多哈，把奶奶委屈著不成啊，我們這里的人說著，亡人穿十三，兒女福無邊哪，再就討了個(gè)口彩啊，早一鄉(xiāng)一風(fēng)俗，還要你賞光倆。再我們的奶奶到天堂里著享的是佛爺?shù)母０　９侵鳎涸缒呛茫自捳f哩嗎，大禮通天下，小禮隨地方，到一莊，敬一方，我們也不再講拌了。這個(gè)十三件還要你二位喪官爺一掛看著眼頭兒相見的穿給的要倆，來我給二位喪官爺升個(gè)杯。（作揖）

喪官：（作揖）再骨主大人貴體嫑動(dòng)嘛，我就把杯兒抓住了喝上，等于領(lǐng)了骨主的令牌了啊，我們一定操心著辦好啊。

骨主：最后嘛，我還給我們的老娘娘爭個(gè)千年不朽、萬年不爛的東西倆。

喪官：再不要骨主大人開金口，我們這些人吃笨嘛，還是大概謀量著了，你要的東西是墳上的石碑唄，對(duì)著沒哈？

骨主：對(duì)著哩，你們啥時(shí)候給我的老娘娘立給哩？ 喪官：我們打劃在奶奶的百天上就立給，你看哈阿么者？

骨主：哦，那再就讓二位喪官爺費(fèi)心啊（作揖），還有就是老娘娘活的時(shí)候兒女們跟前一個(gè)啊不來，早亡掉了哈，要孝子們天天把我的老娘娘守著倆。

喪官：對(duì)對(duì)對(duì)，我們就在碑子上把兒女們的名字全部刻上去，叫他們天天守著。骨主：那就好。（作揖）

喪官：骨主大人放心（作揖）。早哪給幾位骨主爺兒升個(gè)杯兒啊！骨主：（推開不喝）

喪官：升了個(gè)杯兒好呵，一個(gè)杯兒也沒升起啊。早就升了個(gè)金口玉言的杯兒啊。

骨主：早就話說哈，我們的老娘娘到你們張家門上著，拉成了十個(gè)兒女，功勞沒有哈，苦勞有倆！娘娘活著的時(shí)候，你們當(dāng)兒女的，這個(gè)說有事情倆，那個(gè)說忙著倆，就把娘老子撂著背后著好好兒沒孝順哪！早人躺者地下了，你們后悔哈晚了！將才兒喪官爺兒說了，幾十年啊，老娘娘起五更，睡半夜，騰濕兒挪干，把生的做成熟的，粗的做成細(xì)的，大敬成大，小尊成小。大冬天手開的裂口，腳腫成饅頭，過給了一輩輩兒者，鞋沒歪穿過，腳沒斜走過，多話沒說過，多事沒干過，你們莊子里誰不說個(gè)娘娘的人好倆！也給你們張家門上把盆盆大的臉爭下了！如今把兒女們小的拉成大的了，男娶了女嫁了，兒孫兒滿堂了，可老人家就是沒享上幾年福著，就走了，你們當(dāng)兒女的不后悔嗎！

喪官：早骨主大人的話嘛，一點(diǎn)啊沒錯(cuò)，但我們莊子里的人對(duì)孝子們的評(píng)價(jià)還是高者，奶奶生前，兒女們新衣賞常換著哩，肥羊肉常割著哩，孫娃兒們奶奶的身邊家沒離開著，奶奶也一天笑呵呵兒的，巷道里的人，誰不眼熱啊！誰呀說個(gè)倆：張家奶奶，你就把兒女們的福享了，把好人活了啊！早骨主大人還要賞光倆！骨主：那好，俗語兒說，桶漏哈輕哈哩，話說哈重哈哩，早先人們留哈著個(gè)骨主說話，骨主不說話哈，亡人沒處走啊，再話重了喪官爺兒就擔(dān)待個(gè)。早我們?cè)撜f的話我們說了，該站的背給老娘娘站了，再我們的老娘娘升天了嘛，老娘娘一輩輩兒苦下的這點(diǎn)房屋田產(chǎn)嘛，要?dú)w到娘外家倆，我們就拿上走倆。

喪官：早骨主大人哪，道理是對(duì)著倆，再我們知道唄，奶奶的娘外家戶不大哈名不小唄，家里牛羊滿圏，良田滿川，你們也把這點(diǎn)財(cái)產(chǎn)沒放著眼里著，再說哈，奶奶的樹大根深啊，身后還有這么多兒男子孫倆，早你們高抬個(gè)貴手了把這點(diǎn)房屋留哈個(gè)，叫娃娃們藏個(gè)頭，把這點(diǎn)田產(chǎn)留下個(gè)，叫娃娃們糊個(gè)口哈來？

骨主：（不說話）

喪官：早那給骨主大人升個(gè)杯兒，把這點(diǎn)房屋田產(chǎn)們留下，叫他們看著，不走的路兒上走三趟哩，你們?nèi)蘸笕f一走腳著路過這里了，喝個(gè)茶哩，歇個(gè)腳哩的，也方便啊！

骨主：嗯，喪官爺?shù)倪@個(gè)話是個(gè)好話，老娘娘走了，我們的親戚嗎照樣兒走著，嫑罷掉，孝子是我們的親姑舅啊，我們還要常來常往倆。老娘娘的房屋田產(chǎn)，就留著這里（征求別的骨主的意見）你們看呵來。（都表示同意），那就這么價(jià)啊，大的留下了嘛，早哪我就把娘娘吃奶的乳牛拉上去，娘娘用過的鉄锨鏟子的，也拿上去唄。

喪官：早給骨主大人升個(gè)杯兒么，好人做到底啊，大的留下了，小的也留下。

骨主：哪留下嗎？（征求別的骨主的意見，大家同意）。好，哪就好人做到底，全全兒給你們留下。

喪官：多謝了，多謝了，早哪我們給骨主大人升個(gè)杯兒了，還要討個(gè)骨主大人的口封倆。骨主：（結(jié)果酒杯喝干，說“口封”）老娘娘，今兒我來了，你見了。你是瓜熟了，蒂落了，好比黃金入庫了，好比金磚落地了，今兒你駕鶴西去了，陽間世上的功德圓滿了，天有道日月星斗，地有道草木長春，國有道君臣兩儀，人有道孝子孝孫。天有天主 地有地主，龍王山再高哈，也有個(gè)山主，今兒我就是你的骨主！老娘娘！你活的時(shí)候靈人，受的是全家老老少少的尊敬，今兒你升天了，成了靈神了，受的是家族上下人等的供奉。老娘娘！你要往前走，往后嫑看。往前走，步步有喜，往后看，是你的兒男子孫，往左看親戚朋友，往右看隔壁鄰友；老娘娘！你還要保佑著平平安安的倆，你再就莊子里嫑串，巷道里嫑站，老娘娘！早你腳輕手快的往前走們，囫圇布上原做個(gè)藍(lán)毛衫去啊！

【口封畢。【嗩吶調(diào)起，嗚嗚咽咽。【孝子們奔靈堂，哭聲震天。

【喪官給骨主戴孝，帶好孝的骨主走進(jìn)靈堂，開始奠紙、落淚。

（完）

青海人謝媒詞

頭一杯酒我要敬天，天長地久；第二杯酒我要敬地，金玉滿堂；第三杯酒我要敬給你賓工大人，天上無云不下雨，地下無媒不成親。八仙的桌兒一座城，我在人前頭好好感謝你這個(gè)賓工大人。不說兩句在酒席宴前理不通，想說上兩句可是我口吐言癱，一不知古人的常理，二我不知道酒席禮儀，如果我說話言差禮錯(cuò)處，賀喜的親戚們不要笑話。

惜今日，我年里面選年，月里選月，選到了今天的良辰吉日。因?yàn)槟阗e工大人從東頭跑到了西頭，又從西頭跑到了東頭，高山踏成了平地了，石頭踏成土路了，說破了嘴，跑斷了腿，兩家說成一家了，兩座山挪到了一塊了。這不是為了啥，只是為了兩包老伏茶，金山配上了銀山了，米山配了個(gè)面山了。鴛鴦配成貴人了；男子出門四季發(fā)財(cái)，女人出門穿金戴銀。是因?yàn)槟阗e工大人將？？家的一朵花栽到了我？？家的花園里。長出的葉子高入天，扎下的根呀比海深，生根了，開花了，結(jié)籽了，開花結(jié)籽，結(jié)籽開花，留子留孫，子子孫孫，忘不了你賓工大人的好處。吃飯不忘種田人的恩情，過橋不忘修橋人的恩情，穿衣不忘織布人的恩情，吃水不忘挖井人的恩情。兩家說成一家了，鴛鴦配成一對(duì)兒了，這就是你賓工大人的恩情。按照我們的常理應(yīng)該讓你賓工大人左肩披紅，右肩掛綾，這是天底下的大理，因?yàn)槲覀冃魱|家心里有，氣力不足，這里面就是隨便的一點(diǎn)薄禮：酒？？？瓶，伏茶？？包，人民幣？？元，今早上炸的點(diǎn)心？？盤，還萬望你賓工大人喜收。

青海人婚嫁中的謝娘詞

今天我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，站在這酒席的宴前，不說兩句是天底下留下的禮行，說上兩句，口吐言癱。一不知孔圣人大禮，二不知牢固人的常言，如果我說的有言差禮錯(cuò)處，賀喜的親戚們不要笑話。

常言說得好：天無陰陽日月不明；地?zé)o陰陽百草不生；任務(wù)陰陽男女不分。天留了日月，照亮了九州；地留了江河，長流在世上。人留了子孫草留了根，草留了根兒年年長青。古人留下了成婚聯(lián)姻，百年好合；老佛爺留下了生老病死，萬物常青。孔夫子留下了人之大禮，言老理性。魯班爺留下了四大匠人造墻修房，留下了禮儀大道。愛心感動(dòng)天地深，提起娘的恩情比海深。娘懷胎一個(gè)月無蹤無影，娘懷胎兩個(gè)月，草尖上的露水。娘懷胎三個(gè)月沙里澄金。娘懷胎四個(gè)月四肢分明。娘懷胎五個(gè)月生出五官。娘懷胎六個(gè)月人身長全。娘懷胎七個(gè)月七竅分開。娘懷胎八個(gè)月八卦周全。娘懷胎九個(gè)月頭頂了娘的心。娘懷胎十個(gè)月，彩禮了娘的身。抱累了左肩還右肩，尿濕了左邊尿右邊，尿濕了尿布就貼在娘身上。一斤拉成了百斤，百斤拉成了千斤，這就是你娘母大人的恩情。

羊羔吃奶雙膝跪，烏鴉反哺報(bào)娘的恩。陽世上的牲畜都會(huì)報(bào)娘的恩，哪有世上的爹娘不痛兒女的。養(yǎng)兒子要盼個(gè)滿堂紅，養(yǎng)了個(gè)女兒要盼個(gè)好親家。今日你娘母大人留到我寒舍，頭頂著涼房，腳踩著冷地，沒有個(gè)好煙好酒好飯好菜的招待，你娘母大人千萬不要往心里記。東家應(yīng)該給你娘母大人從頭上換到腳上，從腳上換到身上，冬天的棉衣，夏天的單衣，春秋的夾衣，再給你做上個(gè)從頭到腳的長褥子，棉被子。這是天底下的常理。就是因?yàn)槲覀冃魱|家啊，心強(qiáng)力氣不足，在這里我備了一點(diǎn)薄禮：點(diǎn)心一盤，伏茶兩包，人民幣？？元，進(jìn)口的毛料2.4米，還請(qǐng)你娘母大人貼針貼線給你縫上個(gè)夏天的汗衫，冬天的坎肩。不做親家是兩家人，做了親家是一家人，不看一面看一面，不看僧面看佛面，看在你女兒女婿的面上，還望你娘母大人喜收上。

6）安冰翁大人入席說詞：

左席右席閣堂四席，四席親友冰翁為首，喜今日天開黃道，人給良緣，男女雙方乾坤定位，農(nóng)冠濟(jì)濟(jì)賓客滿堂，此日不說幾句狂言，恐吃了無名之酒，說幾句狂言又恐天氣寒冷耽誤了 親友的喜酒，無奈何略表幾句俗言。

當(dāng)日盤古初分，天地有無極才生出太極，有了陰陽二氣，才有男女婚配，有夫婦然后父子，有父子然后有君臣上下，昆弟朋友，夫婦為五倫之首，萬化之源。但上古之民，逸居中而無數(shù)，雖有男女婚配尚無禮教，后至唐虞之際，先王制禮，圣人開教，禹為天子、契為司徒，才有三綱五常，人倫道德。于是父子有親、君臣有儀、夫婦有別、長幼有序、朋友有信、才立下萬事紀(jì)綱。故養(yǎng)女擇婿，養(yǎng)兒求良緣。一家為男，一家為女，兩家結(jié)為金剛兄弟，作為兒女親家。雖山誓海盟卻由父母之命，而鸞交鳳配實(shí)乃冰翁之言，于是將東都才子配于南國佳人，又將西村淑女配于北舍郎君，效蘇秦張儀之舌，費(fèi)陸賈隨何之言，千辛萬苦才修成這坐名山寶塔，今日功成名就，理應(yīng)當(dāng)于冰翁大人，左肩上 披紅，右肩上掛綠，滿堂絲竹，盈耳笙歌，山珍海味，玉液金波，宴樂嘉賓才是道理，但東家莊農(nóng)人家，茅屋草舍什物不便，今日雖備蔬酌，然不過一杯水酒，聊表一點(diǎn)恭敬之心。今將首席先安冰翁大人，望祈冰翁大人展開胸襟，放開海量，歡呼暢飲，面帶春色才于東家給了容顏，看杯

冰翁大人在上，喜今日洞房花燭，人間喜事銀河搭橋，天上良緣天作之合，然實(shí)冰翁大人之大德。常言說：天上無云不下雨，地上無媒不成親。古人曰：養(yǎng)兒求良緣，養(yǎng)女擇佳婿，一家為男一家為女，兩家結(jié)為金剛兄弟，做成兒女親家，全憑冰翁之言，于是將東都才子配于南國佳人，又將西村淑女配于北舍郎君，這才是金龍配鳳凰。劉備過江招親，全憑喬老來三去四，苦心費(fèi)力。冰翁大人石崖上鑿路，斷崖上搭橋，平地里修寺，高山上壘塔，才修成這坐名山寶塔。今日功成名就，理應(yīng)當(dāng)于冰翁大人左肩上披紅，右肩上掛綠，靴五帽六，袍三褂四，牽羊擔(dān)酒，上門叩謝才是道理。但今日乃是完婚之期，宴待嘉賓之日，所有深恩厚德改日再謝。此時(shí)男女兩家暫酬一杯水酒，恭恭敬敬重謝冰翁大人，看盅。

謝西客說詞：

男女親家諸位西客在上，喜今日天開黃道，人給良緣，宋陳結(jié)好，秦晉聯(lián)姻。雖曰：赤繩系足六月老之深恩，鳥鵲成橋又冰翁之大德。

然而千辛萬苦總是作父母之苦，親家娘十月懷胎挪干就濕，一片苦心拉養(yǎng)成千斤之體，后來教針線，又教三從四德，襁褓之女養(yǎng)成閨閣之秀，東家沾恩不盡。況又陪送箱籠彩器，綿繡妝奩，四季穿戴，薄爽單棉一身嫁妝，綾羅彩緞滿箱衣服，都是貢寧彩繡，滿頭首飾盡都是金打銀鑲，更有金鐲銀環(huán)件件成對(duì)，手箍戒指樣樣成雙，一句話說不盡，一眼看不透。就是六親觀看人人稱贊，九族道喜個(gè)個(gè)夸獎(jiǎng)。東家 更是承不盡的情，道不完的喜。理應(yīng)先與親家西客爺們 看盅。

第五篇：淺談互助縣土族婚禮文化汪源誠

淺談互助縣土族婚禮文化

011春漢本

汪源誠

內(nèi)容摘要： 互助土族地區(qū)流傳的土族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過與自然界的斗爭和長期的生產(chǎn)生活的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。土族的婚禮是土族風(fēng)情游的重點(diǎn)。土族人民的婚禮自始至終是在載歌載舞中進(jìn)行的，婚俗分幾個(gè)步驟。先是說媒，由男方請(qǐng)兩位媒人帶上哈達(dá)、酒等禮品到女方家說親，如果女方不同意這門親事，就會(huì)把禮品原封不動(dòng)地送還男方。若同意這門親事，則將空酒瓶送回，這是非常別致而明確的信息。

關(guān)鍵詞：互助，土族，婚禮

青海廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

淺談互助縣土族婚禮文化

011春漢本

汪源誠

一、中國土族簡介

土族在全國有192573人，他們居住在青海省的互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、樂都縣、黃南藏族自治州的同仁縣、海北藏族自治州的門源縣、海西蒙古族藏族自治州，甘肅省的天祝藏族自治縣、永登縣和甘南地區(qū)、西寧市及其它州縣也有少量土族散居。

中國土族藝術(shù)種類較為豐富，它包括歌舞藝術(shù)、服飾藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、民間文學(xué)藝術(shù)等，都具有十分獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其民俗活動(dòng)文化積淀厚重，內(nèi)容廣博而絢麗多姿、內(nèi)涵豐富而異彩紛呈、形式獨(dú)特且流傳久遠(yuǎn)。無論是從文化學(xué)角度講還是社會(huì)學(xué)角度講，都具有較高的文化價(jià)值和研究價(jià)值，它們是青海乃至我國寶貴的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

土族服飾絢麗多姿、五彩繽紛，被稱為穿彩虹花衫的民族。作為民族文化的遺存之一，土族服飾文化記載著民族變遷史上許多重要的文化信息。作為一項(xiàng)重要的民俗文化傳承，服飾負(fù)載著一個(gè)民族發(fā)展史上諸多信息，從物質(zhì)文化和精神文化雙重層面上折射著一個(gè)民族在成長史上吸納別族文化、構(gòu)建本民族文化過程中形成的種種文化形態(tài)，這是觀照民族文化的一扇重要窗口。

其三、土族歌舞“安昭”、“輪子秋”、“花兒”、宗教舞蹈“羌姆”、“婚禮歌舞”等等，都是流傳久遠(yuǎn)的土族民間歌舞，土族的繪畫、刺繡和造型藝術(shù)也久負(fù)盛名。土族民間音樂是土民族社會(huì)生活的藝術(shù)濃縮，是民族情感的真實(shí)記錄，其濃郁的民族氣息、鮮明的藝術(shù)個(gè)性、獨(dú)特的表達(dá)方式，不僅令人稱奇，更使人在震撼之余領(lǐng)悟到其深刻的文化蘊(yùn)含和審美價(jià)值。具有土民族特色和地方特色的土族花兒，從其內(nèi)容到形式的總體藝術(shù)特征上看，在藝術(shù)內(nèi)涵和形式構(gòu)成上具有獨(dú)特的風(fēng)格。土族“安昭舞”是土族世代相傳的群眾舞蹈形式。“輪子秋”是傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目，其藝術(shù)形式均反映出土族先民的生活生產(chǎn)形態(tài)。著名的熱貢五屯藝術(shù)，就有土族人參與，他們是吾屯上下莊、年都乎、郭麻日、尕沙日、保安上莊五個(gè)土族自然村，村里聚集著許多從事藏傳佛教藝術(shù)的土族手工藝人，以唐卡、青海廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

壁畫、泥塑、雕刻而聞名中外。其繪畫藝術(shù)在畫法制作和人物造型上雖然受藏族影響，但也浸透著土族藝術(shù)家的心血和智慧。他們的手藝世代相傳。

二、中國土族婚禮的介紹

土族的婚禮儀式，自始至終都是用歌聲來表達(dá)內(nèi)容的，猶如一部輝煌的歌劇，又像一部舞劇，“安召”優(yōu)美的舞姿貫穿始終。土族婚禮是本民族文化、宗教、生活習(xí)俗及民族特性方面的總體反映，是研究該民族物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的重要依據(jù)。

婚姻是一種社會(huì)習(xí)俗，婚姻行為表達(dá)著一種文化觀念。民族不同，習(xí)俗各異。不同民族、不同社會(huì)婚姻習(xí)俗的差異反映了文化上的差異，一個(gè)民族的婚姻習(xí)俗取決于該民族的文化，同時(shí)也體現(xiàn)和反映這個(gè)民族的文化發(fā)展歷史。土族婚俗的四道程序所包含的內(nèi)容不僅體現(xiàn)濃郁的民族特色，而且體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的文化價(jià)值觀念和美學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這種負(fù)載了諸多文化內(nèi)涵的儀式，以其自身獨(dú)有的方式世代相沿，成為一種對(duì)族群內(nèi)部有重要影響力的歷史文化傳承。土族婚禮因聚居地區(qū)生產(chǎn)生活方式和居住環(huán)境的差異，盡管呈現(xiàn)出一定的內(nèi)部差異性，但更多的表現(xiàn)出民族文化的許多共性特征。

然而，土族婚俗作為一種社會(huì)現(xiàn)象，更多的表現(xiàn)出其具有的藝術(shù)性。土族婚禮融進(jìn)了各種藝術(shù)活動(dòng)，如要唱“道拉”（土語，宴席曲）、哭嫁歌、迎娶歌，要跳安昭舞，要對(duì)歌等。在我國各民族婚禮中，土族婚禮的表現(xiàn)形式最具藝術(shù)特點(diǎn)，被譽(yù)為“歌舞劇”式的婚禮。

互助土族地區(qū)流傳的土族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長。土族婚禮習(xí)俗是土族人民通過與自然界的斗爭和長期的生產(chǎn)生活的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。土族能歌善舞，不僅表現(xiàn)在日常的生活中，而且就連土族青年男女的婚禮，也是在一整套完整、歡樂的歌舞中進(jìn)行的。

土族的婚禮是土族風(fēng)情游的重點(diǎn)。土族人民的婚禮自始至終是在載歌載舞中進(jìn)行的，婚俗分幾個(gè)步驟。先是說媒，由男方請(qǐng)兩位媒人帶上哈達(dá)、酒等禮品到女方家說親，如果女方不同意這門親事，就會(huì)把禮品原封不動(dòng)地送還男方。若同意這門親事，則將空酒瓶送回，這是非常別致而明確的信息。

三、土族婚禮的程序

土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重?zé)崃摇?/p>

土族姑娘出嫁方式有兩種，一種叫“小出小進(jìn)”，一種叫“大出大進(jìn)”。所謂“小出小進(jìn)”，即新娘到婆家后才改變發(fā)式。這種方式比較復(fù)雜、莊重。所謂“大出大進(jìn)”即在娘家改發(fā)式，到婆家后立即拜天地，這種方式比較簡便、省事。“小出小進(jìn)”的出嫁方式，新娘到了規(guī)定的時(shí)辰，須坐“經(jīng)卷”。即在堂屋的桌

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子上，依次擺著“經(jīng)卷”、柏樹枝、佛燈、牛奶、紅筷子、茯茶、糧食、羊毛等九種吉祥物品。納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，并使勁擺動(dòng)褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院里的圓槽轉(zhuǎn)三圈后，出門上馬。“大出大進(jìn)”的出嫁方式，納什金可以不唱《依姐》歌，穿戴一新的新娘，由其母親或姐姐陪著繞圓槽三圈后，出門上馬。新娘上馬時(shí)，阿姑們要唱上馬曲。新娘由其姐姐作伴娘、小妹作伴女同到婆家。伴娘當(dāng)天隨送親隊(duì)伍回去，伴女則要等到婚后

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傍晚，男方派兩位能歌善舞、擅長辭令的“納什金”（迎親人），帶上一只活羊、三瓶酒、三付饃和新娘上馬時(shí)穿戴的衣服前往女方家。女方村落的男女青年熱情迎候，頻頻敬酒。這時(shí)，阿姑們跑回女家，關(guān)上大門，在里面唱《唐德格瑪》歌，納什金則必須以歌作答，才讓進(jìn)門。當(dāng)納什金跨進(jìn)門檻，她們又從門頂上向下潑水，嬉笑戲謔，祈求吉祥如意。納什金上炕喝茶、用飯時(shí)，阿姑們開始以唱代罵，唱《納什金斯果》歌，百般奚落迎親人，詼諧風(fēng)趣。阿姑們唱完后，納什金也要唱歌跳舞，直到雞叫頭遍。這一夜，女方家里不能睡覺。隨后由新郎向岳父母敬獻(xiàn)哈達(dá)，拜神佛，禮畢上炕喝茶、吃飯。此時(shí)阿姑們擁擠在窗口唱起婚禮曲，氣氛熱烈歡快，緊接著阿姑們沖進(jìn)屋里拉起娶親人到庭院或麥場上去跳“安昭”舞。整個(gè)婚禮一直進(jìn)行到深夜才結(jié)束，其間所涉及歌舞的種類近二十種，一場土族人的婚禮就是一次優(yōu)美的歌舞盛典

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現(xiàn)在有擺八盤的，還有土、漢宴席并上，十分豐盛。中午時(shí)分，娘家送親人在婆家院里擺嫁妝，給新郎穿戴衣帽等。

最后，雙方協(xié)商奶母錢。紅仁切擺出一副慷慨大方的樣子，象征性的收幾塊錢，然后，邊飲上馬酒，邊走出大門去?伴娘當(dāng)天隨送親隊(duì)伍回去，伴女則要等到婚后