第一篇：2013申論熱點：廣場舞引發的矛盾

2013申論熱點：廣場舞引發的矛盾

【新聞鏈接】

近日，武漢一小區廣場上，正隨音樂翩翩起舞的人群突然被從天而降的糞便潑了滿身。原因是小區住戶不堪噪音長期干擾，多次交涉無果后選擇以此方式抗議。記者晚上實地測試，噪音遠超國家標準。廣場舞所引發的矛盾長期存在，需要政府、群眾的共同協助與解決。

【新聞評論】

廣場舞不拘泥于職業、性別，參與性極強，本該是公共生活方式中的一個活躍因子，成為社區和諧的紐帶。但當噪音擾民，小團體的利益干擾到他人的正常生活時，積極健康的社交意義，就被鄰里矛盾紛爭的不良后果所消解、取代，廣場舞的美感也就隨之消失。老年人有健身、怡情的需求，可這種需求不該以他人的健康為代價。廣場舞熱愛者和小區居民，一個要健康，一個要休息。如何在兩者之間尋求平衡，使廣場舞成為一種更受歡迎的健身方式? [問題] 目前，很多跳廣場舞的場地往往是毗鄰居民區的公園或廣場，廣場舞的火熱也引來部分市民的怨言、“跳廣場舞沒什么不對，但也不能剝奪了我們這些不喜歡跳舞的居民的活動空間吧。”家住閔行的王先生表示，自己所在小區的公共場所面積本來就不大，每天晚上7點開始就有廣場舞，舞隊往往占據了大半個廣場，小區其他居民晚飯后休閑的空間都被搶占了。與此同時，廣場舞使用的音響帶來了巨大的噪聲，影響了人們的正常生活。

[措施] 首先，作為政府部門應該為豐富老年人生活提供場所和增加設施。比如在小區附近修建公園、運動健身室內場所等小區居民休閑娛樂場所。另外，社區應該提供豐富多彩的活動供老年人參加。

其次，作為廣場舞的參與者，應該盡量控制音量分貝在75一下。盡量在9點前進行，不要打擾他人的休息。

最后，作為小區居民，要通過合法、合理、文明的手法進行溝通。

北京事業單位考試網http://bj.offcn.com/html/shiyedanwei/

總之，筆者不提倡采用不文明的方式對待老年人，或許廣場舞中就有你我他的父母，老年人追尋自己的晚年生活樂趣應該提倡。當然，作為每天早出晚歸的上班族們，每天早出晚歸回家還要受到高分貝音樂的轟炸也著實非常生氣。希望政府或者社區能夠做出協調，讓大家和平相處。

文章來源：中公教育北京分校

北京事業單位考試網http://bj.offcn.com/html/shiyedanwei/

第二篇：申論熱點：“廣場舞”專題合輯

申論熱點 “廣場舞”專題

廣場舞擾民需政府“給力”方能“雙贏”

跳舞健身，緩解疲勞，讓心情調整到愉悅狀態“無可厚非”；反對噪音污染，爭取安寧休息生活環境“理所當然”。如何讓舞蹈隊和周圍居民達到“雙贏”？這實際是一個社會問題，需要雙方自律，從道德層面進行約束，同時，我們的政府部門也要有效的負起責任來！

平衡居民健身權和免受干擾權，是個系統工程。在具體操作上，首先需要給群眾提供更為便利的活動場所，遠離居民住宅區，把娛樂團體分流到更適合活動的公園，并設置固定的演唱區、舞蹈區；另一方面，也應該在時間、設備等細節上進行更為嚴格的限制，限制音響分貝，出臺明確的處罰措施和標準。對于違反限制，挑戰其他居民生活底線的行為，政府理當履行義務，嚴格執法。

無論如何，虛置法律固然不該，因噎廢食亦是愚笨之舉。解決廣場舞擾民的糾紛，政府完善市政規劃和公共設施建設或許只是前提。雙方各自讓渡部分利益，攜手維護文明、尊重彼此，方能止戈休戰，根除“頑疾”。從根本上減少引發沖突的機會，避免某些性格暴戾者忍受不了噪音而持槍放藏獒的悲劇發生。

一段時間以來，“廣場舞”在各地蓬勃興起，但高分貝的音樂噪聲也一直為人詬病，在一些地方甚至引發打架斗毆、潑水潑糞、鳴槍抗議等過激沖突。“公務員考試之 路”新浪博客博主上海劉源老師認為，面對廣場舞，喜歡的人興致勃勃、樂此不疲，不喜歡的人苦不堪言、義憤填膺。廣場舞的是與非，一段時間以來飽受爭議。但不容臵疑的是，戶外活動和城市安寧同樣都是老百姓的客觀需求，二者的利益需要尋求一個平衡點。在爭論是非之余，我們更需要一些建設性的意見來平衡老百姓不同的利益訴求。

各界觀點：

袁寶：

句艷華：大媽為什么愛廣場舞

大媽為什么這么熱衷廣場舞？首要當然是休閑需求；其次，離不開傳統市井社會固有的愛熱鬧心理；影響別人卻不以為然，含有一點倚老賣老的“潑皮”精神；但有一點，其實很關鍵，就是時代的烙印。

他們多數五六十歲，或者會有些文化，但受時代局限，文化水平并不高。青年時，生活在亢奮的單色年代之中，身上沒有形成多少獨立的魂魄；到了中年，又逢社會劇變，不少被淘汰到邊緣地帶。晚年，又常遭遇空巢生活。就北京而言，不少老人都是從外地投奔子女而來，有的還要負責照顧第三代，文化和語言等隔離，讓他們幾乎失去了自己的交際圈和生活。

其中的女性，表現就更為夸張。較之男性，她們在家庭和社會生活中會經受因為性別帶來的更多的困難和艱辛。這樣數十年的打磨下，到了成為大媽的年紀，她們會把中國社會的規則以及潛規則了解得清清楚楚，并且善于運用這些規則保證自己的利益。她們似乎完全進化成了一種奇怪的逐利的、利己的動物，核心特征就是希望以別人的無私來成就自己的自私。作為丈母娘，作為婆婆，作為炒房者，作為黃金的鐵粉，作為菜市場的主力??“中國大媽”都有著“出色”的表現。

在這樣一群人的眼中，隱私，尤其是別人的隱私，比起自己的需求來說，無足輕重；而在自己已經退出社會中心，徹底弱勢化后，有廣場舞這樣一種集體行動，幾十人甚至上百人同時做著同樣的動作，給他們飽經變革的生命帶來了濃濃的存在感，甚至在自己“隊伍”的內部，還會產生小派系，互相搞一些“階級斗爭”。有些人的說法就較為極端了：這就是運動后遺癥！

這可能就是大媽們熱愛廣場舞的心理根源的一種吧。有人可能會說，分析這些有什么價值呢？不如想些實際的辦法。但我認為認識到這些并不是無用的，這一代人普遍的心靈匱乏和精神虛空，以及他們形成的第一波養老難題，都會給社會帶來像蝴蝶效應一樣的管理挑戰。

假如我們能認識到，他們除了老年人普遍會具備的怕老、怕寂寞的特征外，還有著獨特的心理“病因”，我們就可以從源頭上調理一下這種“集體行動病”，比如引導他們形成更加文明和具有自由邊界的休閑觀。當然，分析一下這一代人的精神缺失，也會讓我們對于思想獨立、精神健全這樣的字眼增加更深的領悟，這一點或許和廣場舞無關，但也不失為一種收獲。

嚴輝文:需要廣場舞 更需要廣場精神

時代在進步，如今不僅大城小鎮都開始有了城市廣場，就連一些規模不大的小區，也開始建有小型廣場。廣場有了，但是 “廣場精神”卻暫付闕如。比如，你有沒有覺得廣場舞的音樂越來越吵？遛狗的人們不拴住虎狼之犬而讓你心驚膽跳？一些人隨意踐踏草坪，見花折花見果滅果讓你很心煩？這一切，你只能忍受，就因為根本沒有溝通的地方，沒有講理的去處？

“廣場精神”是什么？我以為本質上就是一種公共精神。以孔子提倡的“己所不欲勿施于人”為例，其實處理好“己欲”與“施人”的關系，正是公共精神的關鍵所在。這里面大抵有這樣幾個境界：A、己所不欲施之于人，B、己之所欲施之于人，C、己所不欲勿施于人，D、人之所欲施之于人。A對人缺乏起碼尊重，B又太過自以為是，可見A、B皆與公共精神無關，是純粹的自私自利。C開始考慮他人，可視為公共精神的底線，D值得推崇和學習，或可視為公共精神的上線。

回到廣場舞擾民之類的問題上來。“廣場精神”的底線應該要有所節制，考慮他人感受，顧及公共影響。比如，遍地開花的廣場舞，可否考慮把聲音調低一點，把時間安排得更妥當一點。如果走出了私密空間，一心只想著自己開心，率性而為，罔顧他人感受，那么不僅最近所討論的旅游時國人的素質問題會輪空，而且反對廣場舞的過激行為，恐怕也難以避免。

何雄偉：廣場舞的“是”與“非”——解決生活中的外部性問題 一方面，提高居民的文明素質；另一方面，加強對廣場舞的管理，如此雙管齊下，就不難做到“舞照跳，不擾民”

廣場舞作為一項群眾體育健身活動，既能鍛煉身體，又能促進人與人之間的感情交流，因此廣受群眾歡迎，在許多城市都得到了廣泛開展。但近段時間以來，因跳廣場舞而引發矛盾和爭議的新聞屢見報端。比如，在武漢，某小區居民在跳廣場舞時，被從天而降的糞便潑了一身，原因是樓上的居民不堪忍受噪音的干擾，無奈以此方式表示抗議；在成都，一小區幾家臨街住戶由于長期受廣場舞音樂困擾，一氣之下向跳舞人群扔“水彈”。因跳廣場舞而引發爭端，矛盾雙方也進行過協商，但公說公有理、婆說婆有理，誰都不肯讓步。應該如何解決這個問題呢？如果從經濟學角度來思考，這就涉及外部性問題。

外部性，又稱為溢出效應、外部影響或外部效應，指一個人或一群人的行為和活動使另一個人或一群人受損或受益的情況。換句話說，就是這些行為和活動的某些成本或收益并不由制造者承擔或獲得，而由第三方承擔或獲得，這種成本叫外在成本或社會成本，這種收益叫外在收益或社會收益。因此，經濟學中也把外部性分為正外部性和負外部性，前者指某些個人或群體的活動使他人或社會受益，而受益者不用花費代價；后者指某些個人或群體的活動使他人或社會受損，而制造者卻沒有為此承擔成本。

在實際生活中，人們許多行為和活動都會對他人產生影響，有的存在正外部性，有的存在負外部性。比如，你喜愛在陽臺上養花，這個行為既能美化自己的居住環境，又能給周圍的鄰居提供賞心悅目的美景，鄰居獲得了收益，但并不需要給你的養花活動支付任何報酬；再如，你在家門口安裝一盞電燈，路過的鄰居可以不付任何成本就享受到夜晚的照明，這些都是正外部性的例子。而負外部性的例子也不鮮見，比如，一些企業在生產經營活動中，對產生的污水、廢氣不進行任何處理，就直接排放出來，造成環境污染，就是典型的負外部性；居民在小區公共場所跳廣場舞，雖然鍛煉了身體，卻帶給周圍的居民噪音污染，影響他們的生活和工作，而跳舞的居民并不會承擔其中的任何損失，這就說明這項活動也存在負外部性。

由于生活中人們很多行為或活動都存在外部性，這就容易造成社會資源得不到最優配置，無法使社會經濟福利達到最大化。那么，如何解決外部性問題呢？經濟學提供了一些思路：產生正外部性的活動能增加人們的福利，我們就應提供一些制度激勵，多鼓勵這樣的行為和活動。產生負外部性的活動會增加社會成本，要抑制或解決負外部性問題，一方面，應通過加強道德規范和社會約束，使外部性內在化；另一方面，可通過財政手段或行政管制等政府適度干預措施來解決。

因此，針對廣場舞噪音擾民現象，一方面，應不斷提高居民的文明素質，加強公德意識教育，引導跳舞的居民盡量不要影響他人，“己所不欲，勿施于人”，在跳舞時自覺地調低音量；另一方面，行政管理部門應聯合相關單位，加強對廣場舞的管理，如對跳舞的時間、地點、音量予以限制規定，并加強執法監督。如此雙管齊下，就不難做到“舞照跳，不擾民”，讓城市生活變得更美好、更和諧。

“公務員考試之 路”新浪博客博主上海劉 源老師梳理的有關觀點——

廣場舞作為社會發展的產物，不僅是一種文化現象，更成為了一種值得關注的社會現象。它一方面反映著城鄉社區的完善程度，一方面體現了社會主義制度下人們的生活滿意度，是精神文明建設的一個重要指標和象征。但由于廣場舞是群眾自發的文化現象，其發展確實存在一些實際困難和問題。

一是場地管理沒有明確規定。廣場舞是一種群眾自發的文化活動，承辦者不需要向政府相關職能部門申報，政府部門也沒有加強引導和管理，對場地地點的確定沒有一個明確的規則，導致隨意占地和爭搶“地盤”現象的發生。

二是噪聲擾民影響居民休息。廣場舞場地大多在人口稠密的繁華鬧市區和居民小區的休閑場地，運動時間大多在清晨或晚飯過后，而這個時段里不參加鍛煉的居民大多在家休息，所以那些對于跳舞者來說動聽的廣場音樂，對他們來說便可能成為噪聲，就可能引發矛盾糾紛。尤其是有的廣場舞夜晚活動時間過長，對人們休息和學習帶來一定影響，遭到一些人的反對。

三是人身財產安全存在隱患。廣場舞活動場地大多都是人流、車流量比較大的地段，有些甚至選擇在路邊，因此跳舞者的人身、財產安全便存在重大隱患。這些地方一旦發生事故，人員疏散便成為難題；同時，人流量大的地方往往也是扒竊案件多發的地點，而廣場舞活動時不少人會脫去外衣，精力也集中在跳舞上，更是給扒竊人員以可乘之機。

鑒于廣場舞的積極意義和快速發展趨勢，建議將其納入政府民生工程來抓。具體應抓好以下四個方面工作: 一是各級政府相關部門應提高對廣場舞這一廣場文化活動項目的重視程度，認真履行政府職能，推進廣場舞健康發展。文化部門作為指導單位，要加強對廣場舞類型、特征等研究，積極做好引導。體育部門要將廣場舞作為群眾健身性體育項目納入整體工作規劃，大力加以扶持。規劃部門要在新建社區、住宅集中區留有空間，為廣場舞提供場地。建設部門要搞好綠化和場地建設，搭建好舞臺，創造美好環境。

二是大力支持，積極創造有利條件。要在場地上給予支持，整合、利用各種有利資源，充分開發和利用公園、廣場等公共資源，加大體育場館向社會開放的力度，使老百姓“舞有所場”。

三是加強管理，努力促進健康發展。可考慮以街道、社區、鎮村文化站為主管單位，安排專人負責廣場舞活動管理，待條件成熟時，也對廣場舞站點進行登記規范工作。成立廣場舞協會，制定協會章程，建立組織制度，加強管理，促進廣場舞健康發展。組織居民代表、廣場舞代表、相關部門共同制定廣場舞公約，對廣場舞活動時間、音響音量等進行明確，防止擾民問題引發矛盾糾紛，營造和諧局面。

四是注重引導，大力營造良好氛圍。相關部門要從促進群眾身心健康發展的高度，大力宣傳廣場舞的重要價值，通過開辦專欄、舉辦講座、播放公益廣告、制發圖書音像等，努力營造廣場舞健康發展的濃厚氛圍。積極開展廣場舞演出和比賽活動，調動群眾的參與積極性，加強廣場文化活動交流，不斷提升廣場舞的層次和水平。

有關千字文：

李小佳:“廣場舞”到底惹了誰

繼遭遇潑糞、鳴槍、放藏獒等偏激的抵制之舉后，廣場舞再度遭遇“溫柔的抵抗”。近日，河北唐山有高中生身穿印有“親愛的爺爺奶奶，叔叔阿姨，唱歌小聲點好嗎？我們在上課”字樣的文化衫，對公園噪音給予無聲抗議。而此前，華人大媽也因在紐約的公園跳起廣場舞接到警方傳票，舞蹈領隊被警方帶走。一時間，廣場舞在體現“大媽們”精神活力的同時，也演化為一條引發群體摩擦的導火索。

如今，城市公共空間的價值和作用正在日益凸顯。在公園、小區廣場風生水起的“廣場舞”所引發的種種糾紛，也顯示出城市治理尤其是城市公共領域治理的諸多特點：涉及不同的群體，如“大媽們”、小區居民、附近學校的學生、附近樓宇中的辦公人員等；不同群體有不同的訴求，如學生要學習、居民要安靜、老年人想健康和適當地娛樂與社交等。這些訴求單獨來看，都是合理的，但集中到一個公共空間，卻常常會引發群體間的不協調。此外，因為從各方視角看自己的訴求都覺得合理，因此一旦有了糾紛，就都不愿讓步，由此加大了化解紛爭的難度。這就要求轉換視角，不能以非此即彼的觀念來看待。解決紛爭的核心，不是看哪方更有理（因為大家似乎都有理），而應該把重點放在如何協調平衡不同訴求上。

首先，是思想意識的提升。社會建設中往往有一種對應性要求：即個人權益提升要求責任意識的同步提升。隨著社會發展，人們的權益意識不斷增強，但是相應的責任意識卻沒有及時跟上。沒有責任意識的建立，權益意識就會變成一條沒有邊界的貪食蛇。在一個多主體、多層次的社會中，這不僅不會使自己的權益得到伸張、利益得到滿足，相反會陷入與他人的碰撞和摩擦中，最終每個人的權益都無法得到保障。所以，在行使自己權利的同時，也要意識到自己是一個公共空間中的人，要考慮到他人的利益。與人方便也是與己方便，這種對應性是化解矛盾中對個人的基本要求。

其次，是平衡性制度的設立。對廣場舞引發的群體摩擦，社會各界也提出了不少建設性意見。有建議提出，要增加更多公共空間，使社區居民有更多的空間滿足社交、娛樂等需求。也有建議提出，要形成《廣場舞公約》，在公約中明確規定“廣場舞”的時間、音量的大小等。但是，這些制度設定的主體是誰、具體機制為何，公約由誰來共同制定、如不遵守怎么辦等，都有待進一步的明確和規范，而這些則是化解矛盾對社會的新的基本要求。

其實，不僅僅是“廣場舞”，城市小攤販治理的兩難困境、地鐵中小孩隨地大小便引發的爭議、城市狗患之困等，都折射出城市公共空間中不同群體利益協調的新要求。其核心問題，也是相關方都有自身行為和訴求的合理性，但從社會層面看，都反映出相關各方缺乏社會公德、責任感的不足，以及不同群體間協商平衡機制的欠缺等。

由此可見，“廣場舞”反映的不是“雞毛政治”，而是折射出社會治理這個大問題。現代社會治理的微機制，要求更加注重多元利益主體間的協調。解決這個問題不能光靠主管部門，民間智慧和基層力量應該發揮更大的作用。

第三篇：廣場舞引發的糾紛采取的解決機制

廣場舞引發的糾紛采取的解決機制

廣場舞是融自娛性與表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內容、以集體舞為主體的，在公共場所多人參與的，以娛樂身心和鍛煉身體為目的的，非專業性的舞蹈藝術表演活動。廣場舞蹈是舞蹈藝術中最大的一個子系統。廣場舞蹈是自娛性與表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內容、以集體舞為主體來表演的舞蹈形式。

據藝術史學家考證，人類生活最早出現的藝術形式是舞蹈，廣場舞蹈源于社會生活，產生在人民群眾之中，群眾是廣場舞的創作者和表演者。廣場舞有著自己的表演形式和結構特征。如今的廣場舞中運用了各個舞種中形式多樣的技巧。廣場舞的參與者多為中老年人，其中又以婦女居多。在社會生活中，廣場舞因其良好的健身效果和喜聞樂見的形式，應當僅僅是一個名詞，但是在實際的實踐中，因為組織混亂，參與者素質普遍較低，逐漸成為擾民的代名詞。

擾民事件

以下是有關廣場舞糾紛的二個事件： 事件一：

2013年以來，全國各地的媒體曾報道過一些因廣場舞噪聲引起的矛盾。今年4月，成都一小區內，樓上住戶因難忍廣場舞音樂的困擾，一氣之下向跳舞人群扔水彈，受到水彈襲擊后，樓下的人又向樓上扔彈者甩中指；今年6月，蘇州某小區內，一位業主不滿樓下跳廣場舞的聲音，下樓與跳舞的阿姨發生沖突，打傷跳舞者，隨后，業主還在樓下廣場鋪滿碎玻璃和磚石。今年10月，家住武漢市京漢大道中心某小區的陳女士和朋友們在小區樓下的廣場上跳廣場舞，突然從旁邊樓房飛來了一大堆糞便，一群跳舞的人被渾身弄臟。

事件二：

由于鄰居跳廣場舞放音響過大影響了自己休息，56歲的施某拿出家中藏匿的雙筒獵槍朝天鳴槍，其還放出自己飼養的3只藏獒沖散跳舞人群。最終施某因涉嫌非法持有槍支罪在昌平法院受審。

事件三：

據報道，11月17日下午，江蘇泰州市民王小姐將車停在鵬欣尚城小區東大門外的空地上，晚上10點多取車時，發現車子前擋風玻璃上被在此處唱歌跳舞的大媽們貼了一張紙，上面寫著“鍛煉重地，請勿停車”。讓王小姐郁悶的是，紙條被透明膠帶紙貼了左一層右一層，王小姐花了好大的工夫才清理干凈。

事件分析

為了耳根清凈，周邊居民發明了各種令人錯愕的辦法，包括高音炮還擊、鳴槍放獒甚至潑糞等。在一些地方，雙方互不相讓之激烈，如同解不開的死結。

除了對抗，就沒有出路了嗎？其實不然。日前，一度因廣場舞之爭硝煙彌漫的溫州市鹿城區，想出了一個頗為可行的辦法，為廣場裝上“中央音控系統”，由主管部門統一調控音量，并限定時間，實行資格準入管理，做到了讓兩方基本滿意。成都也出現了戴耳機跳的“無聲廣場舞”，一定程度上緩解了矛盾。

從技術上說，廣場舞之爭并非無解。科學家已經發明了定向揚聲器，能把聲波控制在特定區域內，出了這個區域，聲波就很弱甚至沒有。但這樣的“降噪神器”能否普及，還要打個問號。更重要的是，廣場舞爭議的背后，遠不是噪音的大與小那么簡單。在社會自治空間，公民缺乏足夠的溝通意愿和協商能力，更值得反思。為何沒有第三方介入就不行？難道跳個廣場舞，也得有警察或城管站在旁邊看著？

面對這種批評，雙方可能都滿腹委屈。平心而論，跳廣場舞的大媽們也不想擾民，可就那么幾個活動場所，還到處是停車位，城市空間設計也不合理，缺少隔絕居民區的“口袋公園”，能咋辦？周邊居民更覺得無辜，只是不想周圍太吵吵，惹誰了？

一方有合理需求，一方是正當權益，發生矛盾怎么辦，該適用什么規則？這是廣場舞帶給社會治理的深層挑戰。沖突雙方的角力，表面看是不同利益群體的無序博弈，實際上是缺乏公共空間的行動規則所致。盯著這塊地盤的，是“公共資源先占權”“正當權益最大化”這兩種相互打架的觀念。不只是廣場舞，公共場合里集體資源的分配糾紛，比如小區養狗、占道停車等，無不是它們在作怪。

也因為如此，周邊居民往往對廣場舞噪音充滿敵意，只有被打擾的憤怒，缺乏諒解的互動。于是乎，“你擾民我潑糞，你潑糞我更大聲”，在對抗中越過了正當權益的邊界。令人遺憾的是，很多出來維權的人也僅是熱衷于占據道德優勢，并沒有想到通過良性互動建立更公平的規則。出頭阻擊廣場舞的往往是個人，少有業主委員會或居民自治組織。公民以有序、有組織的方式參與社區治理的意愿和能力不高，讓本該訴諸社會自我管理的事情不得不求助于外部權威，這是當前社會治理中的一個短板。

另一方面看，該社會發力的地方，法治雖可以“隱身”，但不能缺位。一些地方因為廣場舞引發對峙，雙方互不妥協，最后沖突升級，往往和執法部門和稀泥的處理方式有很大關系。我國相關法律法規對“噪音擾民”行為，其實有規定。罰則不細、法不責眾，并不是執法各打五十大板或撒手不管的正當理由。倘若任由爭執雙方自我調節，沒了法律準繩，少了行為準則，容易陷入“公說公有理、婆說婆有理”的泥淖。

解決機制

1.建立“鄰里中心”模式解決“廣場舞”矛盾

對于“廣場舞”噪音造成的問題，現在一些省市地區已經開始了新的探索。目前，一種以“新加坡鄰里中心”為范本的新型社區規劃開始出現在天津、福建等地。廣場舞參與人數眾多，反映目前中國的城市規劃中，缺乏對室內公共空間的規劃，沒有地方活動的市民只能“走到戶外廣場”。“新加坡鄰里中心”的模式值得中國城市公共空間的規劃借鑒。在城市社區規劃建設中，新加坡政府將居民住宅區作為社會單位加以全面規劃，形成了由鄰里組團中心、鄰里中心、新鎮 中心和區域中心等構成的多層次的社區公共活動中心。

這些鄰里中心分布于政府組屋區內，根據社區住戶數量進行規劃，為社區居民提供公共活動空間，并為教育、文化、生活福利等生活配套服務提供。

2.完善小區活動管理

針對廣場舞擾民這一問題，社區工作者對此有著不同的感受。呼南社區負責人告訴北青報記者，通常情況下，跳廣場舞的大都是社區居民，有些則是社區組織的舞蹈隊。一般情況下，如果有居民反映擾民事情后，社區會根據不同的舞蹈隊，采取不同的處理方法，如果是由于社區組織的舞蹈隊鬧出的動靜，社區干部會與領隊進行協商，采取或者減少噪音，或者到遠離居住區的地方進行活動的辦法解決這一擾民現象。或者社區成立社區廣場舞自律協會，加強對其的統一管理和監督。自律協會不僅能夠及時的向政法反應其存在的困難并申請合理的區域進行活動，更有利于在出現糾紛時的及時溝通和解決，使廣場舞的參與者能夠在合適的時間和地點進行鍛煉，消除對他人的影響。完善小區活動管理，對廣場舞及其活動進行限時段、限音量、限區域、限設備。時間控制在不影響他人休息和正常生活的時間，音量盡量把分貝調低且有最高限制，地點的選擇上盡量避免車流量人流量大的區域，可以限制某小區內適合跳舞的區域或者建立專門的活動室，避免影響他人.3.政府部門要采取監管，加大對公共設施的投入力度。

我國目前對于噪音治理有著相當完備的法律法規，對于廣場舞噪聲擾民行為相關職能部門應依法進行實質性管理。另一方面，受噪音干擾的居民不應采取過激行為導致矛盾進一步激化，除向相關部門投訴外，還可以訴諸法律，對廣場舞組織者提起訴訟，維護自己正當的休息權。

廣場舞噪音擾民糾紛，反映出當前城市建設中文化廣場等公共設施不足的問題，居民戶外鍛煉和公共娛樂需求得不到充分滿足，使得一部分居民不得不利用小區的公共空間跳舞，從而影響其他人的正常生活。對于這一問題，除了當事雙方要互相體諒和理解外，政府部門也應開辟更多的公共娛樂設施和文化廣場供有相應需求的市民使用，同時對廣場舞隊采取劃定區域等辦法進行引導和管理，以達到“舞照跳，不擾民”的效果。完善社區活動設施，建立統一的活動中心。群眾喜愛廣場舞是好事，因此，在城市規劃和建設的過程中，應提前預留出可供群眾利用的問題活動區域，對已經建成的設施進行升級改造，不斷滿足公眾的文化生活需要。

4.將定向揚聲器的應用擴大化.有條件的地區可以應用定向揚聲器。定向揚聲器，能把聲波控制在特定區域內，出了這個區域，聲波就很弱甚至沒有。從而從根本上消除噪音，從而達到兩者和諧。

第四篇：廣場舞心得

姓名：翟小飛

班級

：舞蹈學1班

廣場舞心得

一學期的廣場舞將要接近尾聲，記得第一次教廣場舞時自己很靦腆，總是不好意思說話，我們教的大多都是老師們，第一次教完后，記得有一個年級稍大點的老師對我說了這樣幾句話，至今我還記憶深刻，她說：“你們將來大多也都是要從事教師職業的，你們現在就應該大膽的鍛煉自己，要把每一件小事當作大事去完成，這樣對你們才有幫助。”

自從那次教完廣場舞之后，我就開始做到教之前努力備課，再教的時候我也沒有像一開始那樣緊張了。學習廣場舞的老師們也很用功，雖然她們不是專業的舞者，但是她們對舞蹈的喜愛和跳舞時的認真勁兒并不比我們這些專業的年輕舞蹈者差。現在華僑大學的廣場舞甚至成了一道美麗的風景線，小蘋果、歡樂山寨等舞蹈更是引來了許多經過的人們一起舞蹈，我想這也是我們真正跳廣場舞的宗旨吧，它不僅可以健體、建心、健腦、健美，更能夠給生活和個人帶來快樂、活力和青春，讓更多的人參與其中。

經過一段時間教跳、領舞，我也感慨頗多，我和學習跳舞的老師們也學到了很多，她們有的跳了很多年，所以對一些舞蹈都很熟悉，有一次一位老師教一個剛剛來的人，她的方法讓那位初學者很快就學會了，我想這對我以后的教學也是極其有幫助的。無論跳激情的音樂還是跳舒緩的音樂，跳唔得老師們都能投入沉醉和喜愛，跳出味道，這讓我這位小老師很佩服，這也正是我們專業的舞蹈生真正需要的精神，人生路上我自沉醉逍遙，心靜自明款款而行，能悠然瀟灑地活，何嘗不是人生的一種境界？

作為一名教廣場舞的小老師，我也一定會肩負起責任，爭取為華僑大學的廣場舞奉獻自己的一份力量，把更多學習舞蹈的快樂帶給其他人，讓她們通過學習廣場舞使自己更健康更快樂！

第五篇：廣場舞主持詞

主持詞

甲：尊敬的各位領導、各位來賓。乙：現場的觀眾朋友們。合：大家下午好！

甲：“日出江花紅似火,春來江水綠如藍。”。乙：“全民健身秀風采，以舞會友展青春”。甲：我們贊美生命的激情和律動，我們謳歌生活的歡樂。

乙：今天，大地飛歌，盛世輝煌。

甲：今天，我們鶯歌燕舞，山歡水唱，石坑浪人民情飛揚。

乙：今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情。

甲：不知道從什么時候開始，各種神曲充斥著大街小巷；送你一個吉祥如意 送你健康和平安。合：送你一個真情真愛，送你全家幸福樂開懷。甲：送你一個吉祥如意 送你成功好氣派。乙：送你一個勤勞生活美 送你四季財源滾滾來。合：祝福每一個家庭吉祥如意，幸福安康。下面請欣賞《財源滾滾來》掌聲有請!

甲： 希望大家今年都財源滾滾來。你們知道嗎？有一 種舞蹈，可以萬人同舞，舞動的是健康的活力，舞動的是自信的魅力，廣場舞陶冶了我們的性情。豐富自我，活躍了氛圍。接下來請欣賞廣場舞《跳到北京》。乙：希望我們的舞姿快快長進能跳到北京去。今天我們有緣相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情，這里將成為歡樂的海洋，讓快樂響徹云霄。請欣賞《緣》。

甲：快樂因我而在，生命因此而出色。青春將在這瞬間迸射，熱情在這一刻綻放！動感、奔放、激揚，共同匯成這閃亮的光線。請欣賞舞蹈《大聲唱》。

乙：看到了石坑浪如此的美麗，不由得讓人為之陶醉，其實最主要的原因啊還是這里的姑娘美，下面請欣賞《溜溜的姑娘像朵花》。

甲：泱泱中華，大好河山。從塞外風光到江南如畫，孕育了多少情懷？我們并肩走過草原的遼闊。在石坑浪感受民族的激昂，請欣賞《納西情歌》。

乙：成長需要自己的天空,一個展示自我的平臺，一個敢于秀出自我的勇氣。下面請欣賞《突然的自我》。甲：這么動人的舞蹈，沒有掌聲我們都很心酸，熱烈的掌聲送給在場的父老鄉親們，接下來請欣賞《妹妹好心酸》。

乙：走過四季，我們并肩同行，在夕陽染紅的黃昏，走過風雨，走過泥濘，蓬勃是我多彩的笑容，激情是我滾燙的心胸，創造是我今天的使命，豪邁是我明日的雄風。請欣賞《走天涯》。

甲：跳躍的音符，演奏了生活的動力，動感的舞姿展示了人生的魅力，下面請欣賞《心甘情愿》。

乙：春天，是我們辛勤耕耘的季節，在這里我們用青春熱血換來了健康、成長。我們一邊收獲著成功與喜悅，一邊不忘強身健體，我們要用積極的心態迎接每一個初升的太陽，請欣賞《輪船調》。

合：不知道從什么時候開始，各種舞蹈充斥著大街小巷，最近特別紅，沒錯，就是廣場舞，下面請所有姐妹們一起來跳《各種廣場各種愛》。

結束語：

甲：各位領導，各位來賓，現場的觀眾朋友們：快樂 的時光總是短暫的，美好的記憶卻能永久珍藏。健康娛樂，豐富生活。我們希望在場的每一位能用文化生活豐富我們的生活。

乙：和諧文明，快樂生活。我們希望能和你們一起努力付出，共同推進石坑浪的文化建設。

甲：我們懷著同樣的期望和期待，希望石坑浪的明天更加美好。

乙：愿給大家帶來歡樂和吉祥，今天的節目到此結束。合：我們期待下一次再見，感謝大家的到來。讓我們共同祈禱，祝福爺爺奶奶們健康長壽！好人一生平安！明年的今天，我們再相聚，再見！再見！