第一篇：清華北大學子排隊出家,這里堪稱“最強大腦集中營”!

清華北大學子排隊出家，這里堪稱“最強大腦集中營”！

清華北大學子排隊出家，這里堪稱“最強大腦集中營”！2016-04-14 博銳筑邦

我記得我第一次聽說龍泉寺大概是在兩年前那時候坊間流傳著這樣一個故事：當年“微信之父”張小龍在龍泉寺小住。當時微信研發(fā)正陷入困境，幾個技術(shù)問題苦思不得其解，他一氣之下把資料撕得粉碎。沒想到負責打掃衛(wèi)生的僧人看到后，竟然幫他把資料重新粘貼起來，還寫下了幾條建議。張小龍大吃一驚，便找到僧人盤問，這才知道這位掃地僧出家前曾混跡IT界，是一個極客。經(jīng)掃地僧點化后，張小龍回到廣州閉關(guān)一年，微信終于大成。這個故事傳得神乎其技北京龍泉寺從此成了工程師向往而不得之寶地沒想到過了兩年他們越玩越大去年10月，他們開發(fā)了一個60厘米的機器人能明白簡單的指令還會跟人對話賣萌頗有佛教界Siri的趕腳這個機器人叫賢二賢二的口頭禪是：“我去問問我?guī)煾浮痹谫t二胸前的屏幕上，提示他能回答的問題范圍。有人開始調(diào)戲賢二：你今天吃什么？賢二立馬調(diào)戲回來：機器人不用吃飯，這還用問嗎？問：今天的股票會漲嗎？賢二：這個問題我怎么回答得了。問：塞車怎么辦？賢二：正好可以念佛。問：你念佛困了怎么辦？賢二：沒電了算困了嗎？問：媽媽老是嘮叨怎么辦？賢二：老人嘛，讓著她吧。問：我老婆脾氣暴躁怎么辦？賢二：只好跟她過下去咯，我又不能勸你離婚。問：我活不下去了怎么辦？賢二：別以為世界上只有你一個人最慘。簡直是句句人生哲理不服不行你以為這樣就完了嗎？據(jù)說龍泉寺是北京地區(qū)研發(fā)能力最強的神秘組織，被稱為“最強科研實力寺廟”。這座寺廟里的法師們都不簡單。龍泉寺有專門的IT組和動漫組我們先來看看IT組（動漫組后面會說）這個信息技術(shù)組的創(chuàng)立者人稱賢信法師畢業(yè)于北京工業(yè)大學計算機系精通Linux和Mongodb，帶領(lǐng)一幫IT義工，搭建了專業(yè)的信息平臺，自己編寫代碼，用數(shù)字技術(shù)管理寺里的日常生活及與外界的聯(lián)系等一切事宜。賢信法師高高瘦瘦，走路和說話的時候很專注。“我是北工大計算機專業(yè)的，畢業(yè)后做過幾年程序員。后來不是很喜歡這個專業(yè)了，因為變化太快，心臟受不了。”2009年初，他正式出家，法號賢信。他注意到，龍泉寺有700多間客房，義工登記入住，辦理手續(xù)就是一件麻煩事，更不用說對床位進行管理了。于是他就用了大概七個月的時間開發(fā)了一套掛單（登記入住）系統(tǒng)。圖：龍泉寺的門禁，都是指紋識別的IT組的骨干賢才法師也是龍泉寺首任圖書館館長在龍泉寺，整理典籍是一項很重要的工作生于1984年的他畢業(yè)于大連理工大學入寺后，他看到僧眾們還在用手整理典籍于是賢才法師和他的助手們自己編寫程序采取了一套相當靠譜的編目管理流程，對文獻資料進行分類，編制目錄，建立館藏目錄體系。寺內(nèi)的法師可以前來借閱，他們擁有自己的電子借閱卡。2004年，學誠法師重建龍泉寺時，先后從福建廣化寺帶來八位弟子。這八位弟子中，就有四位出身清華和北航。從此以后來投奔龍泉寺的高材僧絡繹不絕比如，去年年初，中科院計算所的一位博士生導師到龍泉寺出家，由他指導的博士因此難以如期完成論文答辯...更有名的是5年前，“數(shù)學奇才”柳智宇拒絕麻省理工全額獎學金，到龍泉寺出家，（圖：被稱為“數(shù)學奇才”的柳智宇）2006年，柳智宇被保送北大數(shù)學系。在北大的第一個學期，他就先后加入了禪學社和耕讀社，接觸到了佛教。據(jù)說耕讀社的出家文化源遠流長他已經(jīng)是耕讀社第三任出家的社長...就這樣一發(fā)不可收拾于是越來越多的高學歷人才投奔龍泉寺龍泉寺進寺的門檻也越來越高來看看什么叫想當和尚也當不了：要成為龍泉寺的僧人一般來說，要先做幾個月到幾年的義工大家根據(jù)自己擅長的事情會被分配到不同的崗位去法師會觀察他們的品德和心性，符合要求的才能成為準凈人。然后經(jīng)過一段時間鍛煉，合格者成為凈人。再接受一段時間鍛煉，合格者剃度出家，成為沙彌；待因緣合適時，沙彌受具足戒，成為比丘。至此，他才算真正出了家。真是比高考不知道難到哪里去了~寺中除了一百多位僧人外，還常住著將近三百人的義工，他們當中有畢業(yè)于北大清華中科院的碩士生、博士生，也有拿過奧林匹克金獎的“數(shù)學天才”。龍泉寺IT組每年會舉辦“龍泉寺IT禪修營”每次都爆滿而且報名的大多是知名的IT人士、創(chuàng)業(yè)者在龍泉寺，類似的禪修營還有很多，比如動漫禪修營、藝術(shù)禪修營、兒童夏令營…此外，龍泉寺每年還會接待好幾批來自北大EMBA、長江、中歐、光華等商學院的企業(yè)家學員。龍泉寺都是這樣的工科男當問到為什么皈依佛門的時候北大畢業(yè)的賢律法師說：我跟你說你還沒有皈依佛門是因為你智商太低佛度不了你先學完量子物理再來跟法師們聊天好吧摘錄一段龍泉寺信息技術(shù)組新浪微博：“……在曹敬波家復習Git。SVN、CVS、Git、GitHub……，從版本控制的種類、淵源，到git具體命令，云濤邊講、邊演示，其他人邊聽、邊操作。兩個多小時很快過去，大家意猶未盡，相約盡量多些線下學習……”慢慢修煉吧，小伙子！現(xiàn)在，龍泉寺的信息技術(shù)中心有一百多位義工正在對龍泉寺的圖書館進行改造。賢信方式相當于這個團隊的產(chǎn)品經(jīng)理最終這個項目還會以App的形式呈現(xiàn)真是溜得飛起...龍泉寺始建于遼代應歷年間，至今寺里還保留著已有千年歷史的古銀杏和金龍橋。大概10年前，方丈學誠法師剛剛接管龍泉寺，這里到處斷壁頹垣，破敗不堪。方丈秉持佛法與科學融合的理念與他帶來的八大法師一起重建龍泉寺他們身體力行一磚一瓦自己修復龍泉寺在中國，大部分寺廟都靠景區(qū)的分成和香火錢獲得生活來源但是龍泉寺，自建寺開始不收門票錢不參與鳳凰嶺景區(qū)分成在這里，給佛祖進香也是不用付費的，香是義工自制的手工香，就放在香爐旁，游客和信眾可以自取。（圖：進入龍泉寺，一路上看不到收錢算命的大師和招攬游客的攤點）而且他們還用現(xiàn)代化的建寺理念科學化的人才管理吸引了一大批高素質(zhì)人才終于使得龍泉寺復興每次高材生們決定出家之后家人們通常都無法理解甚至有的會來大吵大鬧但是來了幾次之后反而也會被龍泉寺的精神打動一位女居士說：“佛度有緣人。”圖：方丈學誠法師北京大學經(jīng)濟系畢業(yè)的即心法師說：（應其本人要求化名）“在這里就像大學的宿舍那樣，我們幾個人住一間，我非常喜歡這種生活方式。不發(fā)工資，個人不拿錢，需要的物資都可以到庫房去領(lǐng)取，‘按需分配’。我們飲用的是山上引下來的泉水，吃的是自己種的有機蔬菜。”龍泉寺規(guī)定僧人不拿單資（生活費）衣食住行統(tǒng)一配給，學誠法師認為，沒有錢就沒有掛礙，沒有負擔。另外，寺中僧人非公事所需，不拿手機不用電腦不上網(wǎng)；有公事者，可提出申請，在特定的時段內(nèi)使用上述設備。目前整個龍泉寺過百人的僧團獲準使用手機的不超過10人。如今，寺中器宇軒昂的殿宇樓閣，都是僧人和義工們一磚一瓦建造起來的。最近，機器僧火起來了很多人提出想買但是賢帆法師表示，目前機器僧只有1臺，“畢竟我們這不是商業(yè)的行為，只是想用更現(xiàn)代化的方式傳播佛法。”賢二是機器僧里的第一代，目前龍泉寺已經(jīng)在籌備進行二代的研發(fā)，新一代的機器僧在智能化方面會有所提升，交互更深入、識別也更智能化。對于機器僧的批量生產(chǎn)，據(jù)介紹，目前龍泉寺并沒有相關(guān)打算。這難道會變成中國的Alpha Go嗎？實際上，賢二并不僅僅是一個機器人他的原型是龍泉寺動漫組的一個經(jīng)典漫畫人物我忽然恍然大悟這就是互聯(lián)網(wǎng)人天天掛在嘴邊的 IP 啊？“賢”是龍泉寺中流砥柱一輩的法號因此這個漫畫人物得名“賢二”略有點搞笑的含義除此之外還有賢一賢三賢四經(jīng)常在四格漫畫里跑龍?zhí)讓Γ褪撬母衤嬙谫t書法師的帶領(lǐng)下動漫組最初是畫漫畫最開始是這樣的用毛筆漫組把每天一幅漫畫稱為“修行”那叫一個專業(yè)這是造型設計中人物定稿以后后來就開始出各種四格漫畫然后就發(fā)在方丈大人的微博上本寺方丈叫做學誠法師現(xiàn)在在微博上已經(jīng)有30多萬粉絲儼然佛教網(wǎng)紅接著就開始出各種周邊漫畫書和小紀念品龍泉寺漫畫書《煩惱都是自找》在出版當月的開卷排行榜上排名全國第六這樣還沒完動漫組不知道何時出現(xiàn)了ACG人員竟然開始做動畫二維動畫《學誠新語》義工們還開始制作3D動畫。其中很有名的是系列動畫《賢二法師的故事》的第三部《我可不是吃素的》。在最近的兩部動畫片里賢書法師和他的團隊開始做面人！中國歷史上少見的面人動畫但是龍泉寺就是敢做真的是醉了你咋不上天呢？看這專業(yè)的場景他們還做成了定格動畫還是雙語字幕！（關(guān)于龍泉翻譯組的故事我們后面再說）龍泉寺面人定格動畫《敬香》這些作品全部都是龍泉寺的動漫組完成的沒有找外包，沒有找公關(guān)團隊不止有IT組、動漫組龍泉寺分工清楚，人能輩出比如翻譯組，精通八國語言他們?nèi)粘８轮鴮W誠法師34萬粉絲的中文微博還有英文、日文、韓文、俄文等8種語言的微博親，為了將來成為有用的人請努力學習好嗎？等你學成歸來我們一起去龍泉寺吧！

第二篇：圖文報道揭密清華北大學子在龍泉寺的出家生活

圖文報道：揭密清華北大學子在龍泉寺的出家生活 湖心亭看雪客

http://blog.sina.com.cn/dxj

(2011-09-13 11:07:24)特別提示：本文是中國新聞周刊記者組采寫的專題報道，原發(fā)于《中國新聞周刊》，本博轉(zhuǎn)載自http://

揭密清華北大學子在龍泉寺的出家生活（文字+組圖）

作者：《中國新聞周刊》記者李賢娜 實習生萬傳亮 特約記者 邢莉

北師大學士、北大碩士、清華博士、中科院博士、北航教授、德國大學教授??高材生爭相到龍泉寺出家。他們自稱居士、凈人、沙彌、比丘，他們在這里種菜、掃地、搬運，念阿彌陀佛，也看孔孟，也讀老莊，還寫博客、也織圍脖??出世乎？

高材生寺廟“上大學”

“此地方稱佛國，滿街都是圣人”

本刊記者/李賢娜實習生/萬傳亮特約記者/邢莉

寺建山中并無奇處，奇的是山中處處皆是佛--鳳凰嶺上景從佛緣，石隨佛性，龍泉寺的香煙氤氳著摩崖石刻“道”、“德”二字，恰成京郊安心處。

寺聚高僧并非怪事，怪的是塵世浮華惹人倦，功名利祿皆可拋--本科生、碩士生、博士生、大學教授云集龍泉，人送綽號“北大清華分校”。

看慣了廟中香火鼎盛，善男信女膜拜，從未見和尚開博客，八種語言織“圍脖”;聽慣了佛經(jīng)唱頌，阿彌陀佛，從未聞佛堂學四書，禪房品詩詞，廟里上大學。

入世乎?出世也。

數(shù)百年來，少林寺以武傳世，譽滿天下;及而今，龍泉寺以文隱修，名動學界。

高材生寺廟“上大學”

“此地方稱佛國，滿街都是圣人”

佛渡有緣人

“別樣天地別樣緣，盛滿人間夏春秋。”

一月前，大學教授德國人李博瀚感受法音，決心剃度。

一年前，北大學子柳智宇放棄了麻省理工學院的邀請決然入寺，發(fā)愿出家。

三年前，中國十大教育策劃專家董春喜過盡千帆，頓悟上山。

四年前，中科院碩博連讀研究生賢威拋卻準科學家的光環(huán)，于此落發(fā)。

??

在龍泉寺，他們不再是頭頂各種光環(huán)的蕓蕓眾生相，他們被稱為準凈人、凈人、居士和比丘。

在龍泉寺，他們攜手共建“龍泉之聲”網(wǎng)站，編織和尚“圍脖”，一起將師父學誠的博客編輯成書;

在龍泉寺，他們早晚念經(jīng)、分班學修，也一起甩開膀子參與到龍泉寺的修繕擴建。

世人眼中的高人在京郊這個山腳下，念佛祖的經(jīng)，學圣人的書，喝山間的泉，吃自種的菜，做普惠眾生的事，龍泉寺的聲名不脛而走，這座曾經(jīng)寂寞數(shù)十年的古剎很快吸引了大眾的目光。

有來消遣的，逛逛大廟，看看和尚，拍拍照片--是曰游客;

有來干活的，周末上山，搬石挖土，種瓜種豆--是曰義工;

有來學習的，參禪禮佛，吃齋念經(jīng)，同修功德--是曰居士;

有來八卦的，東西打聽，窮追不舍，為求新聞--是曰記者。

據(jù)說，也有來躲清靜的社會名流，來考察的政府官員，甚至慕名而來挖墻腳的各地寺院。

我們是記者，近來佛教界爆出數(shù)條負面新聞，輿論嘩然，于是就想上山去八卦一下，寺院方丈學誠法師接受了我們八卦的請求，但也提出了要求--上山住些日子，體驗一下。

我們幾個一合計，躲開雜事，脫身俗務，去念念經(jīng)、拜拜佛、爬爬山、吃吃齋，體驗一下我們眼中那山門中神秘的寺院生活，倒也不失為人生樂事。

圖/居士樓“德塵居”

居士學堂

“由近彼故其德塵，雖不故染自然熏”

普通人認識龍泉寺，往往從當義工開始。

柳智宇是2007年來龍泉寺當義工的，他的另一位北大校友在龍泉寺剃度之前也當了三年義工，據(jù)說他在北大禪學社、耕讀社的同學們也常于周末入寺當義工。每周末入寺當義工的人平均一百人，多時達六百人，上到60歲老人，下到3歲兒童，每一次新鮮血液流動占到50%左右。

除卻這大量周末義工，龍泉寺還有近二百常駐義工。他們大都是居士，最早的，是從2005年寺院恢復為正式宗教場所時就上山皈依。畢業(yè)于北京師范大學的張琬鈺，從學生時代當周末義工到如今常駐數(shù)年，已成長為龍泉寺居士中的“領(lǐng)導”。

見到張琬鈺的時候，是在龍泉寺的接待室即“客堂”里。龍泉寺的居士、訪客來寺住宿均須到客堂“掛單”。以前“掛單”一次只能住一天，若要多住，則每天都要去“續(xù)單”，后來成了常駐居士，才改為幾天一續(xù)、幾周一續(xù)到三月一續(xù)，張琬鈺就這樣續(xù)住了數(shù)年。

在寺里，她和居士們工作、學修多在德塵居。她一邊帶領(lǐng)我們參觀，一邊輕快地解說，“這是取自《菩提道次第廣論》中的經(jīng)文'由近彼故其德塵，雖不故染自然熏'，意為雖未刻意學習，但親近老師則可受其品德感染，如塵相隨。”

圖/居士樓“德塵居”內(nèi)景

德塵居是居士團五大部辦公的場所：工程部、文化部、慈善部、弘宣部、教化部，每個部，由寺中法師分管指導，寺中所有的居士均劃入各部管理，部下設小組承擔事務。這里的居士工作是一個完整的學習過程：在寮房齋堂中，念大米如山;在工地山野里，思物力維艱;在早晚課中，學佛教經(jīng)典;在編寫文章中，習四書五經(jīng);在慈善事務中，承孔孟之仁??寺廟無處不在的“傳統(tǒng)文化”研修讓張琬鈺身上錘煉出有別于同齡人的謙和、從容。

而與張琬鈺的“研修”不同，今年40歲的女居士曲天波幾乎是從“大一”讀起。入寺五年她做遍了五大部的活兒：種菜、灑掃、洗衣、行堂、文字校對、排版、寫博文、流通法物。曲天波特別開朗健談。不過，以前的她總是悶聲不吭。來龍泉寺后，法師把她領(lǐng)到菩薩前說，“到佛前跪著，看看彌勒菩薩是怎么笑的”。她說在這里就像上大學，“到寺院里就是為了改變自己，人本身有很多很多缺點，都需要去糾正。寺院對我來說就是最好的學校”。

圖/居士在龍泉寺中上課

對于另一位常駐居士董春喜來說，則更像在寺廟“上研究生”。進寺之前，董春喜一直做著和文化有關(guān)的工作。從散文、戲曲、影視、文學，幾乎所有的題材的形式都涉獵過。不惑之年，董春喜遭受了重大的打擊：離婚，孩子判給了前妻。2004年董春喜進京繼續(xù)未盡之文化事業(yè)。這時的他開始將“佛”，當成傳統(tǒng)文化“佛道儒”的一種學問去研究。

后來，董春喜籌備一個“走遍中國寺廟”項目，計劃用十年時間走遍全國一萬家“三寶俱足”的寺廟。如此宏大的工程沒有中國佛教協(xié)會的支持是不可能的，于是他上龍泉寺拜訪時任中佛協(xié)副會長的學誠法師。沒想到學誠法師的開示讓他改變了所有計劃，“我發(fā)現(xiàn)師父的發(fā)言雖然只有短短的八分鐘，但和我研究傳統(tǒng)文化這么多年，搞了一些人生的探索最后是一樣的。”迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間，董春喜當即做了一個重大的決定，上山。

萬緣說放就放，董春喜連他曾引以為榮的“2007年中國十大教育策劃專家”獎項也不再保留。三年前的春天，董春喜就這樣拿著電腦、硬盤、佛教書籍和隨身替換的衣服上了山。由于準備匆促，他連夏天的衣服都沒有，直到一個師妹出國之前來看他才給他買了衣服。

上山三年，董春喜也幾乎做遍了五大部的工作，他最引以為榮的是在2009年10月成立的文化部編輯室工作，“能寫能編的人才聚集到那兒，當時一共是12位，其中兩位是博士，三個碩士，其他的都是本科。”現(xiàn)在，他研究起了佛教文化教育，還打算寫一本叫《中華教育廣傳》的書，“佛教就是佛陀的教育，佛陀對眾生智善圓滿的教育，是一種生命的教育。”

圖/龍泉寺僧人活動區(qū) 見行堂外景

出家補習班

“煙霞以外非吾友，山水之間是我家。”

上了山，進了寺，才知道，不是穿了海青的都叫法師，不是剃了頭發(fā)的都是和尚。就像我們出國念書一樣，當和尚也有預科班，在寺廟里，這個預科班叫做凈人，在考入預科班之前，只能叫準凈人，還要補習出家常識。

圖/龍泉寺準凈人 大學教授李博瀚(德國)

38歲的準凈人Burkhard來自信仰天主教的德國，中文名李博瀚，來龍泉寺之前他在臺灣當大學教授，從事外文教學和文化交流工作。1995年當他在北京的中央戲劇學院學習的時候，他最感興趣的課題是，“一個人怎么樣在自己的人生當中學習最多的語言。”

2010年9月，他從臺灣來北京學習少數(shù)民族語言，期間走訪了云南德宏和西雙版納，受傣族人的佛教信仰影響，自此對佛教產(chǎn)生興趣。今年4月，為了借中國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)紀念已故的父親，李博瀚通過網(wǎng)絡找到了他心中“真正的道場”龍泉寺，在“祭祖報恩”法會上為父親禱告。這一天他愛上了這里濃厚的教學氛圍，這里不像其他寺廟光打坐，“龍泉寺有讀書目的，大規(guī)模地讓信眾到這邊上課，接觸佛法。”特別是學誠法師的八國語言微博和龍泉之聲三語網(wǎng)站讓李博瀚覺得自己有用武之地。“龍泉寺的語言公關(guān)工作做的那么好，他們的效率也很高，所以我覺得這里絕對是最好的地方。”6月，李博瀚搬入了龍泉寺，他不像一般人選擇先做居士，而是直接要求落發(fā)為僧。

初見李博瀚是在龍泉寺的金龍橋邊，他頭戴工程帽、身穿工程服，正和幾個同修一塊兒急急地向工地趕去。“外國工程師?”我們的第一反應。將李博瀚請到寺中涼亭里后，他說，作為第一個在龍泉寺尋求出家的外國人，他正在適應這里的一切。以前他經(jīng)常一個人做事，現(xiàn)在他要遵守寺中第一守則：隨眾。這里的修行強調(diào)隨眾共修，早晚殿，中午拜佛，下午誦經(jīng)，這個模式顯然讓他滿意，“這里好像一個家庭，比家庭好像還要更好。”

圖/龍泉寺僧人出坡勞動搬運石頭

不過，現(xiàn)在他還很不習慣體力活，作為寺中“突擊隊”成員，他要參加寺內(nèi)建設，一天要在工地干8小時活。勞動之余，他也參加“準凈人班”學習，一方面看經(jīng)文論著，另一方面發(fā)心修行，“一個準凈人要完全重新做人，心理發(fā)展還是最重要。跟外面這個學習不太一樣，不只是看書學習技能。”他還開始堅持僧人“過午不食”的佛制，“沒有人強迫我這么做，沒有人給我壓力，但是我覺得這是一個好習慣。很痛苦，但還是堅持了下來。”

在寺中一個月，李博瀚的人生目標發(fā)生了微妙的變化，“我覺得其實語言工作也并不是那么重要，這個也不是人生最首要的目標，只是一個很好的和別人溝通的能力。長期來說，我覺得佛教本身的目標，解脫還有普度眾生，絕對比我現(xiàn)在這些個人的目標更重要。”閑時在龍泉寺翻譯中心修改德語、法語、西班牙語博客的他，現(xiàn)在想得最多的是如何將佛法推廣到國外。

圖/龍泉寺僧眾宿舍 居住著凈人、沙彌和比丘

和尚預科班

“若能一切隨他去，便是世間自在人”

李博瀚正努力從準凈人升為凈人，但不是那么簡單。這需要經(jīng)過考試，不在筆墨而在心靈。通過考試之后，才能成為凈人，即排隊準備剃度的“準出家人”。這個隊伍里也是人才濟濟。

2010年震動網(wǎng)絡的北大學子柳智宇已順利進入了凈人的行列，他來龍泉寺之前的光輝歷史偶爾還會被人提起--以滿分摘得國際數(shù)學奧賽金牌，被保送至北京大學，申請到麻省理工學院全額資金。現(xiàn)在他和所有的凈人一樣，穿著灰色法衣，上殿、過堂、出坡、誦經(jīng)，學習論典，每周二、三、四、五聽法師固定講課，平均一周五節(jié)課，每節(jié)課一個半小時，這都是為了適應日后的出家生活準備。

圖/龍泉寺凈人 正陽

在柳智宇的選擇引發(fā)全國對大學生前途命運深思這一年夏天，另一名85后凈人正陽從哈爾濱中醫(yī)藥大學畢業(yè)后直奔龍泉寺。大學畢業(yè)，站在開拓事業(yè)的起點上，工作、金錢、房子、車子、愛情等在前面招手，正陽轉(zhuǎn)身而去。學醫(yī)的正陽曾以治病救人為己任，“但后來發(fā)現(xiàn)真正需要去解決的不是身體上的問題，而是心靈上的問題。”佛學解答了正陽的難題，父母也支持了正陽出家的決定，“行，你想去就去吧!”

與正陽水到渠成的出家不同，28歲的盧函出家之路頗費周折。盧函是心理醫(yī)生，大學畢業(yè)后在陸軍總院做網(wǎng)絡成癮的心理治療，后來自營心理咨詢公司，還協(xié)助政府成立心理醫(yī)院。當時的他，最大的夢想是成為資深心理專家，幫助人解決心理困惑。

圖/龍泉寺凈人 盧函

如果不是哥哥在2007年突然出家，他的夢想里不會有“佛”。盧函和哥哥只差一歲，兩人感情一直很好。當哥哥告訴他要出家時，他默默地想，家里只有兩個兒子，“以后我要一個人照顧父母了。”后來，“母親整天以淚洗面，父親因此不再跟哥哥聯(lián)系。”盧函開始試著去了解佛法，他想弄明白也是畢業(yè)于名校的哥哥為什么會決然出家?

2008年四川大地震，龍泉寺在援助物資同時，帶去了心理方面的救助，并獲得一個特別救助獎，這感動了盧函，也促使他的人生觀慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，“ 沒學佛之前會用心理學的角度看，比如人為什么活著?活著的意義?每個人的價值?人一輩子能做些什么?包括思考自己，再做二十年就能成為所謂的專家?但還是很多在物質(zhì)層面，精神上的要少很多。”2010年末他開始系統(tǒng)學習佛法，開始有了出家的想法。

圖/學誠法師探望母親(圖片來自學誠法師博客)

今年春節(jié)，盧函鼓起勇氣告訴父母他要出家，話音剛落，父母就哭了，淚流滿面。哭完之后，父親說，“我尊重你的選擇，讓你去選擇自己的人生。”三個人在家過了最后一個俗年，初四的時候盧函就來到了龍泉寺。走的那天，父母和親人來送盧函，“我當著他們的面就磕了幾個頭，當時我就看到他倆眼淚止不住了。我覺得他們一方面會為這兩個兒子感到驕傲和自豪，一方面他們會覺得站在一個信佛的角度，這是一個最好的事情。當然肯定會有不舍、擔心。”

盧函拜別父母，正式進入了龍泉寺。今年五月，盧函父母搬進了龍泉寺，他們也都皈依了佛門。龍泉寺中也常見法師家屬來訪，在我們拜訪龍泉寺的時候，正值方丈學誠法師的母親也在寺清修，學誠法師回寺之時也不忘與母親小敘，他說，“孝道有世間的孝道，有出世間的孝道。”，法師舉例說，“現(xiàn)在社會上的人，即使沒有出家也算是出家了，他沒有跟他的父母在一起那也就是出家了，就是住的地方不一樣。”龍泉寺正考慮建敬老院，以解決出家僧眾父母的養(yǎng)老之憂。

網(wǎng)絡佛學院

“百尺竿頭須進步，十方世界是全身”

圖/賢威法師在龍泉寺圖書館

剃了頭發(fā)，進入佛門還不能當法師，要先當沙彌。盧函的哥哥雖已剃度，但也還只是沙彌。他與寺中最德高望重的比丘唯一區(qū)別在于還沒受大戒，沙彌只持十戒，而比丘要持足兩百五十條戒律。

在龍泉寺，比丘法師除了各自修行外，還要承擔管理工作。龍泉寺的僧眾和居士是一套不同的管理班子，在方丈學誠法師之下是書記會，相當于公司理事會，統(tǒng)管整個龍泉寺。龍泉寺的書記一共有五位，由方丈指定。平時方丈不在的時候五大書記法師輪值負責處理寺中事務，賢威法師是書記會秘書，通常由他來執(zhí)行具體事務。

賢威是受過具足戒的比丘，出家之前他是中科院碩博連讀的高材生，學習腦科學的他本可以成為一名科學家。然科研不能解答他心里的疑惑，實驗室的佛經(jīng)和成為居士的專家也讓他開始從佛教里去探求，“生命是什么?”當他發(fā)現(xiàn)佛法比科學講得更深之時，接受唯物教育長大的賢威認可了“無限生命”的命題，2006年8月他來龍泉寺當義工，第二年就退學上山。

圖/龍泉寺電腦室 僧人們正在上網(wǎng)

但上山不代表與俗世完全脫節(jié)，我們的日常生活已離不開手機，龍泉寺亦然。龍泉寺中有八部手機，按照工作需要發(fā)給相關(guān)法師使用，賢威就拿著其中一部手機與我們聯(lián)系。但是，這不是他的專屬，“一旦調(diào)離崗位，手機即行歸還。”沙彌和凈人不許使用手機，若與外界的聯(lián)系，可以借用“客堂”的兩部電話。僧眾之間聯(lián)系則通過電話留言或寺里專用的步話機進行。

圖/龍泉寺非編室 僧人正在剪輯視頻

寺里還有一種聯(lián)絡方式：網(wǎng)絡。對外，與龍泉寺有關(guān)的QQ群近兩百個，它們承擔著各自的功能：義工報名、出家聯(lián)誼、網(wǎng)絡學佛、法會事務??群中基本上為寺中居士，再配一名法師督導。對內(nèi)，由于方丈學誠法師被喻為中國最擅長使用網(wǎng)絡的和尚，因而寺中很多工作也與網(wǎng)絡有關(guān)，網(wǎng)站更新、博客維護、數(shù)字圖書館建設??若因工作需要僧人可申請上網(wǎng)，申請內(nèi)容包括上網(wǎng)時長和工作內(nèi)容。經(jīng)書記法師批準之后，會分發(fā)給申請者一個賬號，可以記錄他所瀏覽的所有頁面，過時網(wǎng)絡自動切斷。龍泉寺官網(wǎng)還開通了“網(wǎng)絡佛學院”，內(nèi)設視頻、錄音，只要上網(wǎng)均可學修。

在我們驚嘆于寺院高科技、現(xiàn)代化之余，我們也發(fā)現(xiàn)，作為一座適應于現(xiàn)代社會發(fā)展和致力于傳統(tǒng)文化傳播的寺院，龍泉寺的管理與眾各別。

現(xiàn)代寺廟大學

“心地清凈方為道，退步原來是向前。”

數(shù)日的走訪，我們感受到龍泉寺幾近“共產(chǎn)主義”的生活模式：一是龍泉寺不收門票，也不參與鳳凰嶺景區(qū)的門票分成。二是龍泉寺的和尚沒有單資，衣食住行皆由寺廟統(tǒng)一配給，生病也由寺廟安排就診用藥。學誠法師認為，“沒有錢就沒有掛礙，沒有負擔。大家不花錢不會有貧富分化。各盡所能，各取所需。”

圖/龍泉寺僧眾組織觀看視頻

正是在這種衣食無憂的環(huán)境中，龍泉寺的僧團才得以安心學修。“像一座佛教大學”--無論僧眾、居士還是我們，對龍泉寺都有這樣的印象。這也是學誠法師的建設思路之一。龍泉寺不依賴于法物流通，不依賴于香火布施，而要建設成為一座真正的道場。

圖/龍泉寺閱覽室

寺中按照不同層級的學修需求，分為準凈人、凈人、沙彌、比丘班級，定時上課，沙彌給凈人講，比丘給沙彌講，學誠法師本人也給比丘班親授課業(yè)。層層聯(lián)動，教學相長。學習課程既有佛經(jīng)，也不缺乏儒家四書五經(jīng)和道家經(jīng)典老莊。

基于學修班管理的需要，龍泉寺還打造了一套有別于傳統(tǒng)寺廟，不同于公司管理，類似于學校管理的“領(lǐng)導班子”--班導法師負責制。為各個班級配備“班主任”，由法師兼任，負責安排大家學修工作及進行教育輔導。當然，日常事務還是由書記會下屬的四大班首和八大執(zhí)事來負責，前者管禪堂、佛堂修行，后者管全寺各項事務。

圖/龍泉寺僧人上早課

賢威是沙彌班的老師，而他只是個二十來歲的小伙子，他解釋道：“出家之后，僧團不問年齡，主要看你修心的體驗。比如出家十年和你出家一年的，體驗是完全不同的。”賢威的比丘同修不少人也是來自名校的“高材僧”：居士工程部負責法師是北航教授、現(xiàn)任監(jiān)院是清華博士、方丈秘書賢清是清華大學碩博連讀的研究生、賢慶法師來自北大哲學系??這也正是坊間將龍泉寺稱為“清華北大分校”的原因。

我們終是俗人，無法完全理解可以“開得起名車，買得起好房”的精英為什么云集龍泉寺?賢威向我們開示說，“世間的人總是被各種煩惱所束縛，而佛法找到了煩惱的根源--所有的煩惱來源于對自我的執(zhí)著。學佛的最終目的，一方面是要把自身煩惱清除，另一方面是要幫助所有的眾生清除煩惱。”

說話的時候，賢威的眼神從不聚集，時常空曠的望著某個天際的角落，沒有一絲浮躁。賢威之思也與余秋雨所感知的佛教魅力相似--看破王道社稷、鐵血征戰(zhàn)、家族榮辱??將人們的注意力引到與每一個人始終相關(guān)的生命課題上來，觸及了人共同的難題，“永遠聚集于人間的生、老、病、死，探究著擺脫人生苦難的道路。”