第一篇：王一川院長在北京大學(xué)2015級藝術(shù)碩士入學(xué)典禮上的發(fā)言

通向有思想的藝術(shù)傳媒人和藝術(shù)家

——在北京大學(xué)2015級藝術(shù)碩士入學(xué)典禮上的發(fā)言

衷心地歡迎各位新同學(xué)成為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的新成員！值此機會，我想談點個人建議，與各位分享和共勉。

你們是2005年以來北大招收和培養(yǎng)的第十屆廣播電視藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)碩士生和第一屆美術(shù)專業(yè)的藝術(shù)碩士生。也就是說，我們北大在從事高層次藝術(shù)傳媒人或藝術(shù)傳媒專家培養(yǎng)的第十個年頭，終于開啟了對專業(yè)畫家或廣義的藝術(shù)家的培養(yǎng)。

同時培養(yǎng)藝術(shù)傳媒人和藝術(shù)家，這確實是北大專業(yè)碩士學(xué)位層次人才培養(yǎng)領(lǐng)域的一個重要變化、一個新起點。正是這一新變化促使我思考，我們北大究竟應(yīng)當培養(yǎng)什么樣的藝術(shù)碩士。同時，想必你們在從志愿填報之前直到現(xiàn)在成功地進入北大，也都在思考同樣的問題——我選擇北大攻讀藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位究竟為的是什么。單論在廣播電視藝術(shù)領(lǐng)域或美術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)成就和優(yōu)勢，我們北大的確不適合同一些藝術(shù)專業(yè)院校相比，人家確實有著我們難以比擬的專業(yè)優(yōu)勢和特色。那么，北大在藝術(shù)碩士培育領(lǐng)域的專長、特長或特色究竟在哪里？它靠什么去吸引一批批像各位一樣有志向、有夢想的藝術(shù)專業(yè)本科畢業(yè)生前來深造？咱們不妨共同來思考和探索這個問題。當然這種思考和探索或許不是一兩天就可以弄明白的，需要更長的時間和持久的不懈努力。哲學(xué)家馮友蘭先生說過，一所大學(xué)總是有自己的代代相傳的精神特性的，“由于一個大學(xué)所特有的特性，由那一個大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，在他的臉上就印上了一個商標、一個徽章，一看就知道他是那一個學(xué)校的畢業(yè)生，這樣的學(xué)生才是一個真正的大學(xué)生。”（馮友蘭：《論大學(xué)教育》，《三松堂全集》第14卷，河南人民出版社2001年版，第162-163頁）這里的“商標”和“徽章”當然都只是比喻，就是說一所大學(xué)的精神特性會銘刻在其師生個體身上，成為其顯眼標記。

今天在這里我只想同各位交流一個問題，這就是：我們誠然可以分別為北大開列出若干與眾不同的或獨一無二的藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)特長、特色或標記，但假如只開列出一條來，那么你最想列出的是什

么？也就是，北大最吸引你的獨特標記是什么？

在這一點上當然可以見仁見智，不一定尋求完全的一致，但我想通各位談的是，做有思想的藝術(shù)傳媒人和藝術(shù)家。確實，培育有思想的高層次藝術(shù)專業(yè)人才，應(yīng)當是北大藝術(shù)專業(yè)碩士層次人才培養(yǎng)的一個顯眼特色或標記。

有思想，這是蔡元培任校長以來至今北大或北大人的一貫的特長或特色之所在。我們知道，多年以來，人們關(guān)于北大精神、北大校訓(xùn)、北大特色等的歸納可謂林林總總，難以統(tǒng)一，但無論如何，蔡元培校長的擬定的“思想自由，兼容并包”原則，是誰都承認的尤其精準的北大精神或特色概括。中文系教授謝冕先生曾在他的詩里用五個字表述北大的核心之所在，這就是“思想的原鄉(xiāng)”（《思想是百年的榮光》）。我認為這也是一條精辟的概括。北大不僅歷來倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”，而且更是創(chuàng)造新思想、推廣新思想或全力探求思想的原創(chuàng)力的精神圣地。北大在全國高校和全球高校的一個獨一無二的特色，難道不正在于出思想以及出有思想的高層次專業(yè)人才嗎？這一條如果放到我們的藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)領(lǐng)域，那必然就是——培育有思想的藝術(shù)傳媒人和藝術(shù)家。

怎樣才叫有思想？思想，就是想法、念頭、觀念、理念等。而這里的有思想，實際上可以有幾層含義：一是有新的想法、念頭、觀念、理念等，也就是有原創(chuàng)的觀念或理念，敢于創(chuàng)新，走在全社會的前列；二是有吸收、推廣和實踐新思想的言行，敢于在社會中推進新思想、實踐新思想；三是有社會責任感或社會擔當，敢于協(xié)調(diào)和解決新思想

傳播和實踐過程中的相關(guān)社會問題；四是有高遠的精神抱負或理想主義情懷，也就是總是勇于跨越短期功利訴求而追尋未來新理念并用它來照耀現(xiàn)實。蔡元培校長以來的北大人在過去將近一百年的時間里，形成了敢于吸收、創(chuàng)造、推廣和實踐新思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)。且不說北大人對“德先生”和“賽先生”等一系列“新思想”、“新道德”或“新文化”的崇敬態(tài)度或?qū)嵺`姿態(tài)，單就現(xiàn)代高等藝術(shù)教育領(lǐng)域新思想的吸收、創(chuàng)造、推廣和實踐上，例如推廣“美育”或“美感教育”等新思想，倡導(dǎo)“文學(xué)革命”和白話新詩，開設(shè)“美學(xué)”課程，創(chuàng)造“美育代宗教”等新思想，建立“中國畫法研究會”、“中國音樂傳習(xí)所”等現(xiàn)代高等藝術(shù)教育機構(gòu)或社團，改造《新青年》雜志和創(chuàng)辦《新潮》和《每周評論》等新雜志，北大人總是走在中國高校的前列，形成了自己的獨特傳統(tǒng)。

當然，在當代，有思想并不神秘。它固然可以是指有至高的原創(chuàng)性哲學(xué)思維，但也可以是指人生的實踐智慧、實際操作理念，如生活或藝術(shù)中的創(chuàng)意、發(fā)明、點子等。總之，有思想可以涉及人生或藝術(shù)中的許多層次、方面或領(lǐng)域。

不過，單就藝術(shù)領(lǐng)域來看，光有思想的表達還不夠。藝術(shù)傳媒產(chǎn)品或藝術(shù)品中的“思想”不同于一般的哲學(xué)思想或其它思想，而是以藝術(shù)傳媒或藝術(shù)形式創(chuàng)造的人對生活的新體驗，是無法用普通傳媒或語言符號去傳達、而只能在藝術(shù)傳媒或藝術(shù)符號形式所創(chuàng)造的藝術(shù)形象中呈現(xiàn)的微妙而感人的人生體驗。在藝術(shù)傳媒或藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，任何一種思想或新思想都必須而且只能通過藝術(shù)傳媒或藝術(shù)形式而傳

達出來。特別是在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，越是新穎而深刻的原創(chuàng)性思想，就越是需要通過活生生的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出來，而不能單獨指出來。正像我們的名譽院長葉朗先生的“美在意象”說所主張的，藝術(shù)需要用“審美意象”去傳達思想、以“美感的神圣性”去照亮人生。因此，真正優(yōu)秀的藝術(shù)傳媒人或藝術(shù)家，總是善于把自己獨創(chuàng)的新思想寄寓在藝術(shù)傳媒系統(tǒng)或藝術(shù)品中，也就是體現(xiàn)我院所歷來倡導(dǎo)的以“道”統(tǒng)“技”、“道”“技”合一的育人理念。

馮友蘭先生說得好：“哲學(xué)講理而使人知，藝術(shù)不講理而使人覺。藝術(shù)能以可覺者表示不可覺者，使人于此可覺者之時亦仿佛見其不可覺者。”同時，“哲學(xué)是對事物之心觀，藝術(shù)是對事物之心賞或賞玩。”（馮友蘭：《新理學(xué)》第八章，《三松堂全集》第4卷，河南人民出版社2001年版，第150～151頁）與哲學(xué)直接表達理性思想而實現(xiàn)“心觀”并讓人覺悟不同，藝術(shù)品總是以可感知的藝術(shù)形式去使人在“賞玩”中體驗到常言常理所不可傳達的深厚而感人的人生體驗（包括思想）。在藝術(shù)傳媒及藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，思想不能像哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域那樣以純粹觀念的方式存在，而是必須蘊藉于富有原創(chuàng)性和感染力的藝術(shù)形象或藝術(shù)傳媒之中，通過它們而間接地表達出來。所以，有思想的藝術(shù)傳媒人或藝術(shù)家，應(yīng)當是那種善于通過藝術(shù)傳媒產(chǎn)品或藝術(shù)品去傳達獨創(chuàng)的思想的藝術(shù)專業(yè)人才。

假如這樣的培育特色有其合理處，那么，如何通過北大平臺而通向有思想的藝術(shù)傳媒人或藝術(shù)家這一目標呢？我自然沒什么靈丹妙藥，但愿意就各位未來兩年的校園生活分享幾點建議：

首先，在中外藝術(shù)傳媒史或藝術(shù)史的寬厚視野中，體驗或重溫藝術(shù)傳媒經(jīng)典或藝術(shù)經(jīng)典，從中發(fā)掘前人或他人的流淌于藝術(shù)傳媒產(chǎn)品或藝術(shù)品中的獨特思想的魅力。在這一點上，各位可以通過我們的系統(tǒng)的課程去提升這一史論素養(yǎng)。

其次，把藝術(shù)傳媒史或藝術(shù)史放到更加寬闊而又深厚的經(jīng)濟史、政治史、社會史、哲學(xué)史等的脈絡(luò)中，通過跨學(xué)科平臺而對藝術(shù)傳媒現(xiàn)象或藝術(shù)現(xiàn)象獲得更加深湛的把握。對此，大家也可以去久負盛名的中國語言文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、法律學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等院系聽課，親自沐浴名師名家的思想的光芒。

再次，嘗試在導(dǎo)師指導(dǎo)下，在與同學(xué)的互動中，以自己的原創(chuàng)性藝術(shù)傳媒作品或藝術(shù)品中去傳達獨特的新思想，體現(xiàn)北大人自己的“思想的原鄉(xiāng)”這一傳統(tǒng)在新的時代條件下的綿延和拓展。

最后，在藝術(shù)傳媒產(chǎn)品或藝術(shù)品創(chuàng)作基礎(chǔ)上，嘗試以熟練的學(xué)術(shù)論文方式，通過對相關(guān)藝術(shù)傳媒問題或藝術(shù)問題的學(xué)術(shù)研究，傳達自己的自主思想。

總之，北大藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)碩士培育會尤其注重兩種過硬的素養(yǎng)養(yǎng)成：一是僅僅懂得藝術(shù)傳媒史或藝術(shù)史知識還不夠，還需要拓展出自己的跨學(xué)科綜合素養(yǎng)；二是光用原創(chuàng)的藝術(shù)傳媒產(chǎn)品或藝術(shù)品去傳達新思想是不夠的，還應(yīng)當善于用嫻熟的學(xué)術(shù)語言去表達自己的新思想。因為，只有當你既有扎實的藝術(shù)史論素養(yǎng)又同時有著寬厚的跨學(xué)科綜合素養(yǎng)時，也只有當你不僅能用獨創(chuàng)的藝術(shù)傳媒產(chǎn)品或藝術(shù)品、而且還能用成熟的學(xué)術(shù)語言去同時表達新思想時，你才可能在通向有

思想的藝術(shù)傳媒人或藝術(shù)家這一目標的道路上勢不可擋地前進。

各位，從進入北大的第一天開始，你們就已經(jīng)站在了人生的一條新的起跑線上。你們準備好了嗎？我相信，我們?nèi)豪蠋熗銈円粯右惨呀?jīng)準備好了，甘當你們的園丁，忠實陪伴你們的征程，熱忱護送你們?nèi)鴮懭松男聜髌妗！拔遥▊儯┮恢痹谀愕纳砼裕瑥奈醋哌h。”

（2015年3月20日于北京大學(xué)）