第一篇：儺魂神韻——中國儺戲儺面具藝術展講解詞

《儺魂神韻 ——中國儺戲·儺面具藝術展》

展覽講解詞

前言：

觀眾朋友們，大家好！歡迎參觀《儺魂神韻——中國儺戲·儺面具藝術展》。在中國這塊古老而神秘的土地上，有著無數尚待認識和開發的民族傳統文化寶藏。儺，以它獨特的傳承方式和藝術內涵，從遠古走來，從田野鄉間走來，從高原峽谷中走來，走到今天，走進咱們金沙遺址博物館。接下來，我們將從“儺戲”和“儺面具”兩個方面來了解儺文化的精彩和神秘。

“儺”字對于很多人來說是一個生僻字。“儺”字由“人”字和“難”字組成，意思是人遇到了災難。《說文解字》中記載：“見鬼驚駭，其詞曰儺。”按照字面意思來解釋，儺就是人遇到困難請神來幫助。有人認為，“儺”是個擬聲詞，是人為了驅逐鬼怪而發出的“儺儺”的聲音。在《論語》中就有記載：“口作儺儺之聲，以驅疫鬼也。”縱觀古往今來有關儺的記載，我們發現，其實 “儺”就是一種戴著面具進行驅邪納吉的祭祀活動。

目前在我國許多史前遺址中都發現了與祭祀相關的面具文化。所以有學者認為，中國儺文化的起源可以追溯到新石器時代，商周時期趨于成熟，儺文化從遠古走到今天，延續數千年，從未中斷，如今幾乎涵蓋了我國所有地域和民族。以黃河長江為界，黃河以北為“北方儺”，長江以南是“南方儺”，中間的部分就屬于“中原儺”的范疇。

第一單元 儺戲藝術

按活動場所與功能，儺還可以分為宮廷儺、鄉人儺、寺院儺和軍中儺。

宮廷儺是以國家或宮廷的名義舉行的儺事活動，一般都是由天子或朝廷命官主持。隨著封建王朝的覆滅，宮廷儺早已消失在了歷史的舞臺。但其他幾類儺戲仍保持著生命活力。寺院儺就是在寺院里表演的儺戲，軍中儺則主要是古代軍隊在出征前或取勝后舉行的儀式和表演。鄉人儺因為扎根在廣袤的民間，一直保持著那份淳樸和活力，所以它有著異常頑強的生命力，我們今天看到大部分的儺戲都屬于鄉人儺。

不同的儺戲有著不同的表演形式。貴州威寧縣的撮泰吉和德江的儺堂戲都是鄉人儺的典型代表。

撮泰吉是彝族一種非常古老的儺戲，目前只在貴州一個只有50來戶人家的偏遠小山村還保留著這一古老的藝術。“撮泰吉”是彝語，它的意思是 “變人戲”。它的內容就是模擬人類從猿猴到人的進化過程，所以撮泰吉的舞蹈動作原始古樸，又滑稽可愛。在視頻中，我們還會看到關于先民們馴牛、犁地、撒種、耕耘、收割、貯藏等生產生活場景的模擬表演。

貴州德江儺堂戲已經傳承了600多年，如今民間婚喪嫁娶，人們都要搭儺堂演儺堂戲，而儺堂戲中最為神秘的就是它的手勢了。手勢是一種無聲的語言，不同的手勢代表著不同的含義，它們是巫師與鬼神溝通的密語。您看，這些手勢的難度非常大，沒有經過訓練的人絕對做不出來。

寺院儺中最有代表性的要屬西藏的羌姆，現在每逢宗教盛大節日，西藏各大藏傳佛教寺院（如哲蚌寺、扎什倫布寺等），都要舉行盛大的“羌姆”活動。許多信徒為了能夠得到神靈的賜福，不遠百里之遙，攜家帶口提早幾天就得奔赴各大寺廟。儺戲之所以被稱為表演藝術，是因為舞臺戲劇所具備的的基本要素，它一樣都不少。比如，羌姆表演中，就包含分別代表故事開端、高潮、結局的頓、雄和扎西三個部分。此外，儺戲表演中對于表演者的唱腔、姿態、道具服裝等都非常考究。

在儺堂戲中，會使用各類不同的道具，有的用于布置儺堂儺案，有的則在儺師進行儀式時使用，比如咱們面前的寶劍、斧子、師刀等。現在我們看到的是儺公儺母，他們是儺堂中被人們供奉的對象。此外，儺戲中還常使用一些鑼、牛角等特色伴奏樂器，它們在儺戲音樂中的地位十分重要，有“半臺鑼鼓半臺戲”之說。

這里向我們展示的是貴州安順地戲的服飾。安順地戲是由朱元璋的軍隊帶到貴州的，至今已有600多年的歷史。地戲屬于軍中儺，所以它的演出劇目主要都是一些征戰故事。這里我們看到的就是非常熟悉的張飛、劉備、關羽和呂布的行頭。可能大家會很好奇，為什么叫“地戲”？其實這是因為地戲的表演大多都是在田間地頭，所以才叫“地戲”，而地戲的面具也非常特別，其他的儺面具都戴在臉上，只有地戲的面具是戴在額頭上的，因為觀看地戲表演時，觀眾一般都站在田埂上，所以這樣佩戴面具，更有利于觀看。

如今，儺戲不僅是人們在特定時節舉行的驅鬼納吉的祭祀活動，也是為人們生活中娛樂觀賞的藝術表演。儺歷經千年時光，從娛神逐漸轉化為娛人。但從古至今，儺文化中有一個因素從未改變，那就是面具。所謂“無面不成儺”，接下來我們一起走進儺文化奇幻的面具世界。

第二單元 儺面具藝術

從古到今，儺事活動中的各種神靈角色，大都是戴著面具裝扮的，人們相信只有戴上面具，才具備神靈所賦予的神力。全國20多種儺戲都有各自的面具，而不同種類的儺戲，使用的儺面具也是各具特色。比如寺院儺因為與宗教緊密聯系，所以它的面具大多是一些佛、菩薩、護法神等形象，而且大多護法神都是這種憤怒像，這代表的不是邪惡而是一種威懾力，它們除了用于儺戲表演，還具有鎮寺的作用。而軍儺的面具特點就是顏色艷麗，還戴著頭盔，除了英雄將領等形象外，也有一些神獸造型。

鄉人儺面具是最為古樸和原始的。您看，這就是撮泰吉面具，它的制作非常原生態，首先就地取材，然后粗略雕刻出眼睛、鼻子、嘴巴，再用鍋煙或墨汁通體染黑，畫上具有象征性的白色條紋，顯得古樸粗獷。其實每一個面具都代表著一個神靈，撮泰吉表演中共有5位神靈。這位有著黑胡須的是苗族老人“麻洪摩”，他已經有著1200歲了，不過它在撮泰吉中的角色還算年輕，所以胡須是黑色而不是白色。這位是“阿達姆”，意思是“老奶奶”，她也是一位長壽的老人，傳說已有1500歲。撮泰吉中還有一位靈魂人物叫“阿布摩”，也就是這位老奶奶的丈夫，待會兒我們在后面會一睹他的尊容。

這兩副體型較大，造型像熊頭的面具就是主要在四川和甘肅的白馬藏族中流行的跳曹蓋。“曹蓋”是白馬藏語的音譯，其實就是“面具”的意思。白馬藏人崇奉黑熊神，認為它是鬼怪們最懼怕的神靈，所以將面具做成熊頭形象，相信這樣便能驅鬼逐疫。

這位是儺文化中非常活躍的人物——秦童。您看，他的面部表情非常生動，歪嘴、斜眼，所以有的也叫他“老歪”或“歪嘴秦童”，是老百姓非常喜愛的人物之一。有傳說，秦僮是玉皇大帝的獨生兒子，因眼斜、嘴歪、禿頭、背駝，長相難看丑陋，不得玉帝歡心，才被打下凡塵。在儺堂戲中，他陪著一個秀才進京趕考，替他挑擔，一路上發生了許多有意思的事情。這位是秦童的娘子，和秦童還真是夫妻相。

這次展覽我們一共展示了400多件面具，總的來說，南方儺面具大多小巧秀美，而北方儺面具則是粗獷大氣，所以從這些面具也能看出南北文化的差異。我們都知道，逢年過節時為了增加喜慶氣氛，會有舞龍舞獅的表演。可是這里展示的獅頭和虎頭面具還有著更為深刻的含義。在云南儺堂戲中，獅頭和虎頭面具是護送亡靈的神獸。家里的老人去世之后，請出虎頭或獅頭，就能護送老人亡靈到達彼岸。

其實，儺從一開始便一頭連接著鬼神世界，一頭連接著現實世俗生活。只是隨著人類思維能力的不斷提高，再加上道教、佛教等文化因素的影響，儺文化中的面具形象也慢慢豐富起來，除鬼神形象外，也有道、佛兩教中的人物和神祇，還有我們熟知的歷史英雄人物、民間故事、傳說人物等等。我們身后這一百多件面具就是來自全國各地，它們中既有猙獰威嚴的神靈，也有俊美剛強的英雄，還有慈眉善目的老爺爺或淘氣頑皮的孩子。但是這么多的面具，卻沒有完全一模一樣的臉孔。比如您看，這里展示有幾件關羽的面具，它們都是紅臉、丹鳳眼、長胡須，這與民間傳說的關羽形象完全一致，但細細觀察，每一件面具都會有細微的差異。所以，這些古老的儺面具既是文物，也是藝術品，每一件都值得您細細品味。

剛才我們在儺戲部分提到了藏族盛大的宗教儀式——羌姆，現在您看到的這件猙獰威嚴的面具就是羌姆表演中“咕嚕扎波”的形象。咕嚕扎波是一個印度人，相傳是他將藏傳佛教帶入中國，并且開創了羌姆表演。您看他怒目圓睜，頭戴骷髏頭，雖然面相憤怒，但其實心懷慈悲，這樣的形象目的在于震懾邪怪。其實，一張面具就是一段歷史，一個故事。

您眼前這件面具就是撮泰吉中的靈魂人物——阿布摩。阿布摩就是“老爺爺”的意思。這位老爺爺已有1700歲高齡，他是一位充滿智慧的老人，被視為彝族人的祖先。在彝族有這樣一個傳說，相傳遠古的時候，有一年大旱，莊稼枯死，人死了大半，后來又天降大雪，種子也沒有了，人們正在絕望之時，天神派“撮泰阿摩”送來糧食、種子并幫助人們耕種，人們在他的帶領下，順應自然，學會耕作，從此過上了幸福的生活。如今在彝族，古歷十月初一至正月十五，人們表演撮泰吉，以表達他們對生命的崇拜，對自然的感恩。

接下來您看到的這個人物非常的漂亮，您看她柳眉鳳眼、櫻桃小嘴，一幅大家閨秀的模樣。其實啊，她是個巾幗不讓須眉的“武先鋒”，她的真實名字叫崔良玉，在儺堂戲中被稱為“先鋒小姐”。她的身世非常的坎坷，自小與哥哥失散，孤苦無依，好不容易到了如花似玉的年齡，卻又被抓去做壓寨夫人，好在她武藝高超，反捆了這個霸王，可經過一番盤問后才發現，這個霸王竟然是自己失散多年的親哥哥，可謂是又悲又喜。經歷了人生的大風大浪，也難怪她總是一幅處變不驚的神情，其實從她的身上咱們也能感受到一種不屈不撓、勇敢堅強的精神力量。

咱們面前這個英雄人物相信大家都很熟悉，他就是驍勇善戰的呂布。您看，白色的臉龐凸顯了他的年輕英俊，入鬢的箭眉以及炯炯有神的雙眼，更加豐富了他英武逼人的形象。

這是薩滿面具，看過《還珠格格》的朋友對“薩滿”這個詞肯定不陌生，薩滿就是巫師的意思，他是神和人之間的中介者，他可以將人的祈求、愿望，轉達給神，也可以將神的意志傳達給人。薩滿面具大多用銅或鐵皮制成，造型上可以分為兩種，一種就像這件面具，簡樸卻充滿神秘；另一種受到藏傳佛教的影響，造型類似于羌姆面具。

這位從膚色就可以判斷，他就是歷史上鼎鼎有名的包拯包大人。您看他黝黑的膚色代表著正氣，夸張的獠牙顯示著威嚴，一張小小的面具，卻把包公剛正不阿的形象展現得淋漓盡致。

其實，一個儺面具就是一尊“神”，一個“鬼”，或是現實生活中令人尊敬的“人”。所以在儺文化中每一件面具都是非常神圣的，巫師藝人在戴面具之前，要凈手、焚香、燃燭，向面具叩頭以示虔誠，儺祭完畢后或演出結束后，還要舉行“送神”儀式。

不過面具不像人臉，能夠隨意的表現出喜怒哀樂，因而儺面具刻劃的每一筆、描繪的每一劃都顯得至關重要。咱們可以通過眼睛、眉毛、嘴巴等方面來判斷人物的身份、性格。比如眉毛，柳眉的大部分是性格溫婉的女性，劍眉大多是年輕英俊的小生，而火焰眉則是威嚴的男性形象。再比如嘴巴，青面獠牙的兇神不一定就是惡人，笑容可掬的不一定就是善類，地戲里獠牙突出“地包天”的武將恰恰多為正派角色，“天包地”的才是反派的惡人。

儺面具的色彩同樣也在傳遞很多不同的訊息。同樣的顏色可能有著相同的內涵，比如紅色代表忠勇；黑色代表威猛、剛烈；藍色代表沉著、理智。但也可能由于地域文化、審美觀念的不同而有不同的含義，如白色在云南關索戲中表示奸詐，而在貴州安順地戲中卻表示年輕英俊。

在原始社會，面具的制作常常是就地取材。隨著歷史的發展，人們學會物盡其用，用不同的材質制作出儺面具，咱們最常見到的儺面具為木雕面具，以地戲為例，將選好的木料在通風處晾干后，至少需要經歷下料、粗坯、雕刻、修光、打磨、上色、彩繪、上光漆等八九道工序，墻上展示的就是地戲面具的制作過程。除此之外，還有紙面具、皮面具、銅面具等。最上面這副紙面具比較特別，與其說是面具，其實就是一張繪有人像的紙片，其實電影《讓子彈飛》里面，劫匪張麻子和他的兄弟們帶的一筒二筒紙面具很可能就是來自于儺文化。儺堂戲面具中還有一種面具非常有意思，那就是活口面具。活口面具的下頜和眼珠均能活動自如。表演者通過舌頭操縱機關，配合故事發展，使儺戲的表演更加有趣。

從古至今，儺是一個充滿神秘的世界。“儺”究竟是什么，其實誰也無法完全說清楚。有人說儺是一種聲音，一個影子，甚至就是一個符號。我想，每個人可能都會有不同的感受。

2006年，儺戲被正式列入中國非物質文化遺產名錄，為更多人知曉。然而在儺戲這門古老的行當里，表演者和觀眾都在漸漸老去，儺文化的保護和傳承也越來越困難。希望隨著儺文化的宣傳，有更多的人加入到儺文化的保護隊伍中，讓這門綿延了萬年的藝術更好地傳承下去。

第二篇：儺戲流程

威寧彝族回族苗族自治縣

中國（貴州）“撮泰吉”旅游文化藝術節暨中國儺文化學術研討會板底鄉2015彝族“火把節”活動流程安排

時間：2015年8月8日 14：00—20：30

一、百草坪祭山活動 14:40—16:40

流程：布摩念經開場—鳴槍、放禮炮—念經迎祭—轉山（主祭布摩領隊—撮泰吉人員(曙光隊負責)—助祭布摩—搖旗人員—搖鈴鐺人員—群眾來賓）—念經回神—第2次鳴槍—弒殺牲畜(殺白雞，準備：牛頭、豬頭、羊頭)—念經（不低于5分鐘）—撮泰表演上香—敬獻祭品（祭品：牛頭、豬頭、羊頭、酒；人員：暫定山神）—布摩念經—布摩、陳勁松等3人上香（第3次鳴槍）—撮泰上香（祭臺下）—所有參與人員上香。祭山儀式結束。

地點：小百草坪。祭山活動包含迎祭，轉山，回神，弒殺牲畜，向天地山神獻祭品等。

人員：布摩1人（負責祭山具體事項），主祭布摩1人，布摩學校全體師生至少30（全部著布摩服裝）、撮泰吉演員、各村群眾演員600人（300人拿旗，300人搖鈴鐺）、嗩吶10隊、長槍4把。

道具：3臺祭臺，大鼓3個（建議打鼓人：龍再先、李賢安、文臣）3個裝滿五谷雜糧的大升子（1大2小），1張方桌，一塊桌布,400面旗子，4把長槍，三個大砂鍋、香、酒，牛、豬、羊、雞（血）。

祭山活動具體由安潔負責。

二、迎 賓（17:40—18:30）

流程：祭山活動結束，前往板底古彝寨—迎賓儀式—參觀阿西里西廣場—參觀撮泰吉掃寨活動—酒禮舞—參觀板底古彝寨民居。

1、第一道迎賓：銀門

“銀門”設在百草坪埡口，圓木搭建碉樓，張貼紅紙毛筆書寫大幅對聯：、、、（內容待定）橫幅標語：歡迎您來到彝族母語之鄉—神秘大板底

說明：由于時間關系，銀門不設迎賓。

2、第二道迎賓：金門（20分鐘）

（1）、第二道迎賓門為“金門”，設臵在步行街路口處，用竹枝搭建，從兩側拉彩旗（帶）裝飾。門楣正中書寫彝漢文紅底黃字“金門”，橫幅標語：歡迎您來到戲劇活化石—“撮泰吉”之鄉。張貼紅紙毛筆書寫大幅對聯：、、、（內容待定）。

（2）、來賓在步行街路口下車，車輛前往老政府大門旁停放等候（安排車輛引導）。板底鄉黨政領導引導來賓通過“金門”

接受敬酒，前往阿西里西廣場。

（3）、金門內：男女迎賓敬酒人員著民族服裝，唱歌敬酒迎賓：羅曉芬（組長）、龍委、文友軍、龍江華、龍華、龍俊超、龍光艷、羅鈺、中小學部分男女學生（100人）。咂酒2桶、酒碗100個、小酒壇5個、倒酒4人。

（4）、“阿賣懇”隊伍在阿西里西廣場左側演出，待來賓全部撤出廣場后前往主會場（龍曼負責）。

（5）、民族廣場內：大屏幕播放《神秘大板底》宣傳片。

（6）、廣場右側：喝酒、羅外，8—10個男老人，著民族服裝或披白羊毛氈、包頭、大煙桿吸煙，面前放小酒壇1個，酒碗每人1個（龍再先負責）。

（7）、廣場前放臵3壇咂酒，分別插3—5根咂桿；3壇咂酒后面、廣場浮雕背景前：“撮泰吉”演員表演“撮泰吉”（龍再先負責）。來賓進入廣場后，撮泰吉表演隊并迅速前往文智家老房子進行掃寨、要雞蛋（3個雞蛋事先煮熟并用草繩栓困好）等表演，時間控制在10分鐘以內，并提著雞蛋一路戲耍前往老政府大門口十字路口，并把雞蛋放入事先放臵好的火盆內，惹嘎啊布并帶領表演隊繞火盆三圈，嘴里念念有詞。

（8）、在阿西里西廣場不作停留，主要領導引導來賓隨撮泰吉表演隊、一路步行參觀板底彝族民居至第三道迎賓門；沿途：每家1幅彝文對聯（羅曉芬負責）。

（9）、此路段：“銀門”入口——羅平家門口岔道——政府大

門口岔道處，每個岔道口及沿線需公安執勤人員共30人（需公安局支持警力，此段迎賓結束所有人員便迅速前往海草賽馬場），確保道路暢通有序，禁止擁堵。

第二道迎賓門的人員調度、往返、道具收發由迎賓組負責。

3、第三道迎賓：銅門

設在老政府大門口岔道，門楣正中書寫彝漢文紅底黃字“銅門”，橫幅標語：歡迎您來到火把狂歡高地——《阿西里西》故里。“銅門”兩側立兩根圓木門柱，張貼紅紙毛筆書寫（或布標）大幅對聯：、、、（內容待定）、（政府大門對聯）

說明：由于時間關系，“銅門”不設迎賓。

三、彝族民俗活動（18:30—19:00）

流程：千人鈴鐺舞—撮泰吉等10余項民俗活動同時進行。

全面展示內容豐富絢爛多彩的板底鄉彝族民俗活動。

1、開場舞：板底小學學生環湖跳千人鈴鐺舞，負責人：羅曉芬。來賓進入會場并開始。

2、下列各項活動同時進行：

（1）撮泰吉表演。待來賓進入停車場下車后，從樹林舞獅敲鼓出來，反復在主會場掃寨3次，掃寨完畢在主會場左前方草

地上全過程表演（板底對負責）；同時，曙光隊的撮泰吉表演隊需在海草賽馬場活動板房前的草地上全過程表演。

（2）摔跤，各村6人。具體由文興祥負責，前5名設立獎項，獎金分別為600、500、400、300、200元。

（3）翻毛蛋（村民、學生不少于20人），道具20個。具體由羅曉芬負責。前3名設立獎項，獎金分別為150、100、50元。

（4）、打雞毛毽（村民、學生不少于10人），道具10副。具體由王智負責。前3名設立獎項，獎金分別為150、100、50元。

（5）、對山歌，人數不少于40人（板底村、新華村、雄英村、曙光村各負責人數不少于10人）。具體由羅高云、孟學江、李賢安、陳興龍負責召集組織。

（6）、磨兒秋，人數不少于10人。具體由龍再先負責。前3名設立獎項，獎金分別為150、100、50元。

（7）、打秋千，人數不少于10人。具體由安永負責。前3名設立獎項，獎金分別為300、200、100元。

（8）、酒禮舞。具體由龍漫負責。

（9）、賽裝表演，人數不少于30人。具體由文志超負責。前6名設立獎項，獎金分別為600、500、400、300、200、100元。

（10）、斗雞，各村負責提供斗雞1只。具體由松健康負責。前3名設立獎項，獎金分別為500、300、100元。

（11）、比火把（參賽方式：個人制作或村集體制作均可），獎金分別為1000、800、500元。由王江波負責。

四、演出和晚宴同時進行（19:00—20:00）

流程：板底彝族特色晚宴—300面旅游旗臶繞場游行—板底鄉領導致歡迎詞—舞臺節目演出—萬人齊唱敬酒歌（200人主唱）、集體敬酒。

1、演出活動（安潔、陳旭東負責）之前，由晚宴（劉剛負責，共80桌）籌備組負責把所有用餐桌凳按根據地形規范擺放好，每桌按10人計劃，餐桌上擺放好1壇咂酒，10個碗，并擺放10套板底宣傳片，齊備湯菜，拉警戒線隔離，杜絕閑雜人等混入。

2、主持人請各位來賓入座，縣、鄉黨政領導引導來賓就座，各部門、村委、執勤人員要自覺參加維持秩序，杜絕閑雜人等趁亂混入。

3、音響控制臺的聯絡由龍江華、龍光艷負責，要求熟悉所有節目，提前把各個節目所需音樂碟片送到音響師，確保不影響演出活動。

4、舞臺背景墻頂上面正中插會旗，兩側各插3面（旗面為虎、虎、鷹）。舞臺上、靠背景正中放臵高架（有站臺）大鼓一面，兩側2個鼓，共需3個鼓架（1高2矮，彩繪裝飾。陳旭東負責），兩側依次各放臵3個咂酒壇，酒壇內各插有3根咂桿。

5、所有來賓入坐后，鄉直各部門、村委人員便圍坐在外圍，以便維持秩序和進出服務，演出隊伍舞臺兩側候場，現場調度組成員舞臺兩側就位。

6、演出開始，陳興龍舉著“神秘大板底”旗臶先上舞臺正中央站定，接著李賢安、龍再先、文臣三人分別舉著印有龍、虎、鷹圖形的旗臶排后，百草坪的300位旗手上臺依次站定，主持人上臺，并請板底鄉黨委書記陳勁松同志致辭。第一個節目（迎客歌）完，陳興龍引領所有旗手從舞臺左面下臺繞湖奔跑一圈，回到舞臺右面指定點放好旗臶（注：旗手上臺為文藝晚會開始和結束時間），舞臺演出不停止繼續進行。

節目順序為：

1、歌 曲： 龍 藝 《迎客歌》；

2、舞 蹈： 龍 順 榮 《鈴鐺舞》；

3、歌 曲： “阿西里西”組合 《大板底姑娘》；

4、舞 蹈： 板底中學 《阿西里西》；

5、歌 曲： 烏撒部落 《草海之夜》；

6、舞 蹈： 板底中學 《撒麻舞》；

7、歌 曲： 火焰奇跡 《彝人之歌》；

8、月琴合奏： 龍江華等 《草海琴聲》；

9、舞 蹈：龍光艷等 《歡樂彝寨》

10、歌 曲：阿姿阿巴、阿西里西組合《烏蒙情歌》；

10、敬酒歌 ： 全體演員合唱 集體敬酒 《彝山杜鵑紅》、《牛角盛美酒》、《干一杯》、《阿老表端酒喝》、《月亮星星伴你走》。

注：第9個節目結束，主持人上臺宣布文藝演出結束，旗手和全體演員便同時上臺，主唱敬酒歌，臺下萬人合唱。準備：敬酒碗100個，50斤咂酒，200面旗子，點火人員通道。

舞蹈排練安排：龍順榮負責排練《鈴鐺舞》；龍光艷負責排練《阿西里西》；龍煒負責排練《撒麻舞》；龍江華負責排練月琴彈唱。

舞臺服務：場景職能組負責。

五、篝火晚會（8:00—8:40）

流程：晚宴文藝表演結束后、迅速清場。布摩誦經祈福—布摩取火種—六組持火把騎馬繞場—群眾火把繞場—童男童女點火儀式—烏蒙歡歌聯歡。

1、晚宴清場。龍再先、陳興龍、松健康、王江波等四人各負責10張桌凳餐具清場；張銀奎、楊玉軍、李洪光、李祥等四人各負責5張桌凳餐具清場；陳軍負責5張桌凳餐具清場;王智負責10張桌凳餐具清場；羅曉芬負責5張桌凳餐具清場。

要求：以上各負責人必須在10分鐘內將各自所負責的桌凳

清場至指定地點，以便篝火晚會開始。

2、火堆設臵：在海中間支架筑臺、用鐵皮鋪設，設臵1個直徑3米的大火堆，6個大火盆。

具體事項由李劍平負責。

3、布摩取火儀式。布摩（待定）于舞臺正中，六組（著長衫、系腰帶、面部裝飾、背那史旗、手持火把）、童男童女（著盛裝、手持火把）第二排，其他布摩依次成第三排站后，布摩念誦經文，敬酒祝福，并點燃其面前火盆（在舞臺前沿放臵6個小火盆，待六組點火用）。布摩火盆點燃后，六組依次上前取火，下舞臺左側指定位臵的騎馬（安排6人牽在指定位臵，陳興龍負責）繞湖一圈，回到舞臺右側下馬（原在左側6人迅速到右側把馬牽走）步行上舞臺，分別點燃6盆火，從左下。其余手持火把人員在領隊的帶領下依次上臺取火，并在領隊的帶領下依序繞湖，領隊在環湖相遇處，帶領隊員跑內圈回轉繼續繞湖，直至該兩隊所有隊員圍湖首尾相接，方停止繞行自然站成內外圈。待兩圈站定不動后，全場肅靜，童男童女開始取火，并從舞臺正中央預先安放好的梯子上緩步而下，順著地毯通道走向湖中央主火盆（注：要用射燈移動照亮童男童女），將其點燃。之后，圍湖而站的兩圈人員依序將手持火把放入指定火盆。

點火出場順序：篝火晚會（陳旭東負責）開始。各村支書主任負責組織人員排隊（支書主任站前面領隊），站在舞臺前：王智、龍順榮帶領中學生分別站在舞臺左右兩側為第一組，左上右

下、右上左下。（各組必須交待好路徑）即：左側第一組為王智，依次為第二組：清河村；第三組：安坪村；第四組：雄鷹村；第五組：新華村；右側依次為第一組：龍順榮，第二組：板底村；第三組：曙光；第四組：新勝；第五組：登底。另：干部職工組從洗選產方向點火把進場，小學組從公廁旁邊點火把進場。（火把顏坤、王曦等人負責）此過程各組自由高唱板底民歌。

4、烏蒙歡歌音樂響起（龍光艷負責），狂歡開始。舞蹈開始。

5、篝火晚會進行40分鐘左右，活動結束。

6、清場。（所有組委會人員）

第三篇：儺面具教案

湘西民間美術之儺面具

張鑫

教學目的：

1.了解認識儺文化儺面具 2.儺面具的作用及特點 3.傳承湘西民間文化之儺面具 教學重點難點：

1.把握儺面具的特點和作用 2.儺面具中兇神的制作 教學工具：

多媒體、彩色筆、顏料、馬勺紙、麻繩等 教學過程：（18分鐘）新課導入：

一、播放視頻：跳儺舞

簡單認識儺文化，從中找到儺文化的最大特點：儺面具

二、儺面具的作用：

1.祭祀用品（代表作品：儺公儺母）

2.儺堂戲中娛人娛神（代表作品：民間世俗小人物）3.驅鬼逐疫（代表作品：兇神、人神合一、人畜合一）

三、儺面具中兇神的特點

1.造型、用材：長方形，菱形，三角形。（偏長）多用木雕刻。2.五官、臉：a.雙眼突兀于臉頰，眉毛多用鋸齒紋 b.鼻頭肥張，鼻梁縮短（菱形紋裝飾）c.血盆大口，嘴角盡量向耳根延伸 d.粗長獠牙懸于嘴外

e.伴有頭飾胡須，額頭多用曲云紋

3.用色:多用紅色（朱砂），黃色（雄黃），黑色（石墨）。

四、儺面具的制作，課堂作業（20分鐘）兩人一組制作。

五、反思及點評（7分鐘）1.點評作業

2.展示湘西非物質文化遺產PPT(老司城遺址、土家擺手舞，土家茅古斯等)，傳承湘西民間文化繼承意志。（端午節被韓國繼承注冊）。

第四篇：儺舞面具教案

中國民間美術研究教案

課題名稱：儺舞面具

班級：2009級

姓名：王淼文

學號：20094106139 指導教室：藍學會

儺舞面具

教學目標：讓學生初步了解儺舞面具的藝術風格、起源、發展。教學重點：培養學生對民間藝術的認識和熱愛。教學難點：了解儺舞面具的起源以及發展。

教學過程：

1.讓學生欣賞儺舞面具

2.講解儺戲的起源：儺戲是我們的祖先創造出來的藝術形式之一，被稱之為中國戲劇和舞蹈藝術的活化石。儺戲，由古代民族社會圖騰崇拜發展而來，源自新石器時代，是古代盛行的一種“驅鬼逐疫”為目的的祭祀儀式。

3.引入主題：表演儺戲時需要面具。讓學生觀看視頻，了解儺舞的形式。4.說明面具的起源：中國是世界上面具歷史悠久、流傳最廣、內容最豐富的國家之一。面具是一種全球性的古老文化現象，是一種具有特殊意義性質的象征符號。面具是人類思維遺失發展和宗教情感的產物，是在史前人類獨特的心理和特定的社會條件下孕育誕生的。它起源于原始巫教和圖騰崇拜，同事，原始實惠的狩獵活動、部落戰爭也是促使面具萌芽的重要因素。

5.儺面具的出現：要知道什么是儺面具，首先得了解什么是“儺”。“儺”這一名稱，用的并不是漢語的語言，二十侗臺語族的語言。在侗臺語族中，這一個音符只要變化聲調，就可以代表許多事物。侗臺語族稱稻、田、鳥、人、民族等為“儺”，故“儺”有祭祀稻神、田神、水神、鳥神、祖神等多種含義。.儺起源于原始宗教，在緣故時期，生產力極其低下，人們對大自然的威脅沒有抵御能力，一旦遇天災人禍，只能用儺祭，這事一種原始宗教祭祀的巫術活動來祈告神靈，驅邪逐魔，弭災納祥。儺面具的發展，大體上經歷了三個階段：第

一階段是動物的面具，第二階段為鬼神的面具，最后一個階段是傳說中英雄人物的面具。儺面具的出現與遠古時代的自然宗教的產生的關系是非常密切的。

6.儺面具的藝術風格

雖渾厚、粗獷，但工匠制作是不乏精雕細刻、將就色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻畫出了民間神話中的神靈、鬼怪及傳說中各類人物的喜、怒、哀、樂、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀止，是中華民族文化藝術的瑰寶。儺面具是圖騰崇拜與原始宗教對神明崇拜的產物。

最后總結：深入挖掘、研究儺文化，同時注意保存儺文化的原生態，是發展旅游業的需要，也是保護歷史文化的需要。愿儺這朵瑰麗的文化奇葩燦爛綻放、永續傳承。

第五篇：儺堂戲的面具教案

儺堂戲的面具教案

德江一中 喻江南

一、教學目標：

1.讓學生初步了解德江儺堂戲面具的藝術風格、起源、發展。

2.通過欣賞各種面具，了解面具的造型特點及比較分析表現形式和方法。

3.通過學習面具五官變形的造型手法，讓學生喜歡面具藝術，大膽地使用色彩表現變形的形象，并對其產生興趣。

二、教學重難點：了解德江堂戲面具的起源以及發展，培養學生對民間藝術的認識和熱愛。

三、教具準備：有關課件、圖片、道具

四、學生準備：水彩筆、油畫棒、彩色卡紙、剪刀、雙面膠等。

五、教學時間: 1課時

六、教學過程：

（一）導入：上課前，我們先來看一段視頻。請同學們睜大眼睛看一看，這個視頻播放的表演和我們平時看到的普通表演有什么區別。（播放視頻：面具祭祀表演。40秒左右）。

（二）授課：

1.了解德江儺堂戲面具的起源和歷史

德江儺堂戲又名儺戲或杠神，和其它地區的儺戲一樣，是一種佩戴面具演出的宗教祭祀戲劇，屬于古儺的一種。儺戲起源于商周時期的方相氏驅儺活動，漢代以后，逐漸發展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始衍變為

旨在酬神還愿的儺堂戲。它是集儺祭、儺儀、儺面具、儺歌舞、儺技、儺戲等為一體的綜合藝術形式。

德江儺堂戲從80年代初得以復興開始，至今走過了近30個年頭。2006年，它以其自身文化特色被列為國家首批非物質文化遺產保護名錄之列。所以，德江又稱為“儺戲之鄉”。

2.介紹德江儺堂戲面具中有代表性的面具人物

面具是德江儺堂戲最顯著的特征之一，是刻畫儺戲人物性格特征和面部神態的主要道具。面具除了在戲中扮人物外，還具有獨特的藝術觀賞價值，農村還用以作驅邪圖騰掛在大門上或房中。這里只簡介十二面最具特色的面具。

①唐氏太婆

唐氏太婆又叫唐氏仙娘（有的儺壇唐氏太婆與唐氏仙娘為兩人），是儺堂戲中最重要的神祗之一，其職司是打開桃園三洞請出24個面具。唐氏太婆面具為老嫗造型，頭梳發髻，滿面皺紋，慈眉善目，面帶微笑，手法寫實，是典型的農村老婦形象。

（唐氏太婆）

②仙鋒小姐

仙鋒小姐又叫先鋒小姐，專司儺堂催愿和勾愿之職，是正戲《大王搶先鋒》中的主角。仙鋒小姐面具為小旦造型，頭戴鳳冠，面目豐潤，彎眉秀目，櫻桃小口，端莊美麗，與唐代的菩薩像頗為相似。

（仙鋒小姐）

③甘生八郎

甘生八郎又叫甘生，是正戲《甘生趕考》中的主角。在儺堂中的職司是為愿主還愿領牲。甘生八郎面具為小生扮相，頭戴冠帽，冠頂有一小圓頂，五官清秀，耳朵碩大，一副書生的模樣。

（甘生八郎）

④歪嘴秦童

歪嘴秦童簡稱秦童，又叫勤童或琴童，是正戲（甘生趕考）中的丑角。在劇中秦童機智幽默，妙語連珠，有時還耍一點小小的無賴，充滿了喜劇色彩。秦童面具為小丑造型，頭梳歪髻，斜眉歪嘴咧牙，逗人發笑。

（歪嘴秦童）

⑤開山莽將

開山莽將又叫開山猛將，簡稱開山，是儺堂中最兇猛的鎮妖神祗之一。他手執金光鉞斧，專門砍殺五方邪魔，為人們追回失去的魂魄。開山莽將為一兇神形象，頭生雙角，嘴吐獠牙，眼睛凸突，眉如烈焰，造型怪誕，神采生動。

（開山莽將）

⑥開路將軍

開路將軍又叫開路先鋒，是儺堂中的先導（開道）神，職司是逢山開路，遇水搭橋，掃除五方邪魔，與古代的方相氏類似。開路將軍面具與開山莽將面具大同小異，也是凸眼圓睜，獠牙鋒利，不同的是他的頭上只有一只尖角。儺堂戲中另有一個兇神叫押兵仙師，職司是導引各路天兵、天將出入儺堂，其面具與開路將軍非常相似，兩種面具可以互相通用。

（開路將軍）⑦靈官

靈官即王靈官，是赫赫有名的道教護法神，掌天下人間的糾察之職，他在儺堂中的任務是搜捕混入儺堂的邪魔妖鬼。靈官面具模樣兇猛，面色赤紅，頭上戴著道冠，額際上有一只混赤眼，亦稱“縱目”。

（靈官）

⑧勾簿判官

勾簿判官又稱勾愿判官，簡稱判官，職司是負責在儺堂中為人們勾還良愿，并懲治那些作惡多端的壞人和邪神。勾簿判官面具頭戴官帽，相貌兇惡，嘴吐獠牙，眉似烈焰，生動地刻畫出他嫉惡如仇，鐵面無私的性格。

（勾簿判官）⑨土地

土地是主管一方的鄉神，其名目甚多，有引兵土地、梁山土地、青苗土地等九個。土地在儺堂戲中是一個慈祥溫和、幽默風趣的老翁，專為愿主納吉驅邪，賜福添壽。土地面具造型穩重，神態安祥，慈眉善目，兩耳肥大，有的眼睛和下頷可以自由活動，稱為“活口面具”。

（長生土地）

⑩和尚

和尚主要在“和尚減齋”的法事中出現，任務是查看沖儺的主人家誠心不誠心、品德好不好、做法事的準備工作是否符合要求。和尚面具圓臉禿頭，嘻牙咧嘴，笑容可掬。額上長著一個碩大的福包，形象親切可愛。

（減災和尚）

?、關圣帝君

關圣帝君簡稱關公、關爺，即三國時劉備手下名將關羽，在民間被尊奉為武圣人。儺堂正戲《關爺斬蔡陽》描寫的即是他在古城力斬曹操手下大將蔡陽的故事。關羽面具為丹鳳眼，臥蠶眉，紅臉黑須，頭戴盔帽，英武神勇，與民間傳說中的關羽完全一致。

（關圣帝君）

?、幺兒媳婦

幺兒媳婦是正戲《開山莽將》中的角色，開山莽將的金鉞斧被被蝦子精咬壞，他請鐵匠鞠躬老師和幺兒媳婦為他修整，三人演出了一出生動幽默的戲。幺兒媳婦面具為世俗女性形象，頭梳雙髻，面目娟秀，與生活中的年輕媳婦相似。

通過上面的講解，我們發現他們的顏色是不是非常的鮮艷、造型是不是非常的夸張呢？ 德江縣儺面具千姿百態，以其各種造型展示出威猛、英俊、和祥、滑稽、靚麗之美，又以色彩的配調不一，具有神武、莊重、凝重、活潑、歡快、斑斕等不同的審美特征。

3.面具的制作方法：

德江儺面具制作有20多道工序，材料主要是當地柏楊樹或柳木，白楊木質輕而不易開裂，質地細膩；柳木在民間是辟邪之物，藝人用它制作面具，有驅邪納吉之意。其雕刻粗獷中不乏細膩，古樸中不乏韻味。其工藝流程為:選料、采料、下料、開坯、放線、粗開臉、粗雕刻、粗打磨、細打磨、刮灰、上白底色、底色打磨、上底顏色、文開臉、描臉譜、熬桐油或生漆（土漆）、上底油、上面油、上亮油，涼干后，栽胡子或眉毛。

4、學生創作

今天我們認識了德江儺戲的面具，現在根據你所學到的面具色彩知識，發揮你的想象力，創作一個屬于自己的面具吧！使用工具請注意安全。（底：卡紙、一次性餐盤、瓦楞紙、空白面具。材料：卡紙、雙面膠、紙繩、珠子、扣子、皺紋紙、彩帶等）均可。

5、展示評價

對學生的作品進行評價總結。