第一篇：平安夜講章：愿你們平安（xiexiebang推薦）

平安夜講章：愿你們平安

經文：約20：19—29

在平安夜，我們剛才讀的經文，我們看到耶穌說了三次“愿你們平安”。我就以《愿你們平安》為題，把上帝，把主耶穌給我們的平安帶到你們中間，也讓我們今天享受主耶穌基督平安的祝福。

耶穌復活后，有十次向眾人顯現，長達四十天，然后當著眾人升天，并且應許他還要再來。今天讀的經文記載了耶穌復活當天晚上以及八天之后兩次顯現的經歷。這段經文主耶穌竟然有三次向門徒重復了“愿你們平安”，這是何等寶貴的祝福和應許呀！

今天是圣誕平安夜，我們讀這段經文，深深地感受到主賜平安的美好旨意。

神有賜平安的旨意，是因為人有平安的需要。今天的世界外表很繁華，很豐富，歌舞升平；實際上卻是暗藏著經融危機，政局動蕩，戰爭、饑荒，天災，人禍、各樣的社會問題、各樣心靈的創傷。其實我們都知道這個世界需要平安，每個國家需要平安，你和我都需要平安。

然而平安在哪里？圣經告訴我們：平安唯獨在耶穌基督里。從主耶穌三次說“愿你們平安”我們來尋求這個真理。首先我們來讀一節經文：

約翰福音第十四章二十七節，圣經說：我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心里不要憂愁，也不要膽怯。

從經文中我們知道有兩種平安：一種是耶穌所說的“我的平安”；另一種是“屬世的平安”。它們之間有什么區別呢？

簡單的區分是“屬世的平安”是單指今生的平安。是外在的，是屬物質的。而主耶穌所賜給我們的平安卻是永恒的平安。是內在的，屬心靈的。我們來讀一節經文或許就能區分：

在腓立比圣經第四章第七節，腓立比圣經第四章第七節：神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里，保守你們的心懷意念。

這里說的平安是指意外的平安。我告訴你這里的奧秘真是太多了。但今天平安夜，時間有限，我不可講得太多，但是有幾件我們必須知道：

這平安是源于賜平安的神；

這平安是內在不可奇去的；

不會因為有什么危險，不會因為有什么突然發生的危機，我們失去平安。不可能。因為這平安是我們內在的。耶穌說要賜你們意外的平安，保守你們的心懷意念。

平安并不是單指風平浪靜、一帆風順。讓我們回憶一下福音書里的故事。當面對狂風巨浪的時候，耶穌他有平安，因為他有能力平靜風和海；當耶穌在客西馬尼園里禱 告汗如血滴落的時候，他有平安，因為他即將完成救贖的計劃；當耶穌在各各他的山頂上被釘十字架的時候，他也有平安，因為他知道擊碎死亡毒鉤的時候到了，因 此他在十字架上說“成了?！?/p>

所以耶穌賜給門徒的真平安不僅包括了在順境中，更包括了在逆境中；不僅包括了今生的，也是永恒的。在這經文中，主從兩個方面給了我們平安的祝福。謙卑領受的人有福了。

一 在懼怕的時候，耶穌賜我們平安。

剛才讀的經文第二十章十九節，圣經說：那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：“愿你們平安！”

第一個“愿你們平安”的背景是門徒“因怕猶太人，門都關了”。主在門徒恐懼的時候把平安賜給他們。

不平安常常是心里恐懼。而心里恐懼最需要的是得到平安的確據。我們從經文里知道主祝福平安的結局是“門徒看見主，就喜樂了”（20節）。

親 愛的弟兄姐妹們，聽福音的朋友們；在世界上能令我們懼怕的事情太多，或許是因為工作環境的改變，我們需要面對新的挑戰；或許是面對經濟的壓力，以至我們懼 怕失業；氣候的反常，謠言四起，大家懼怕有地震，有災害；很多地方也懼怕恐怖份子的襲擊；很多人也懼怕世界的末日。的確，當今的世界有太多的事情會讓人感 到懼怕。但是不要懼怕，因為復活的主耶穌曾在懼怕中向門徒顯現，并應許他們說“愿你們平安”。倘若你和我，我們都成為耶穌的門徒，倘若我們都敞開我們的心 門來迎接耶穌住在我們的生命里頭，他隨時隨刻都向我們顯現，給我們平安穩妥。所以我們面對任何外在的挑戰、動蕩、危機和危險的時候，我們的心里就己經擁有 了這樣的平安。

耶穌說：我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們放心，我已經勝了世界。

這就是平安的確據：主勝過世界。我們所要追求的就是這樣的一種平安，無論這個世界帶給我們什么，我們知道在我們里面有主所賜的平安。我相信這是每個人都羨慕，也希望得著的。這太簡單了，只要我們記得：耶穌樂意并且能夠賜給我們平安。

二 在疑慮的時候，耶穌賜給我們平安。

我們知道第八天主耶穌再來到門徒中間說：“愿你們平安”是因為他要解決因信心軟弱而疑惑的問題。奇怪的是疑惑與平安有什么相關？

我們應該知道許多的不平安實際上都是因為缺乏信心，心中多疑而產生的。這樣的例子每個人都有親身的經歷。中國有一個寓言，叫杞人憂天。誰都知道這個人心里沒有平安；誰也知道這個人沒有平安是因為他無知。但誰能知道他是沒有信心呢？

當年的多馬是這樣，今天的我們豈不是差不多嗎？當年的多馬需要主祝福他平安；今天的我們不更是需要主祝福平安嗎？

前 面我說過：世界上有太多的事情，例如環境的改變，新的挑戰；經濟的壓力，氣候的反常，謠言四起，地震，災害；懼怕恐怖；世界末日等等。這是大處的。小處的 更有吃穿住行，愛情婚姻更是無法數算。這許多的不平安，其根本原因是沒有信心。主耶穌真偉大。他愿我們平安，幫助我們解決無論是外在的還是內在的，無論是 身體的還是心靈的都包括在內了。

但如果你有信心，相信主的應許。主必拯救你在死蔭的幽谷；主必幫助你在困苦的時候；主必安慰你在憂傷的時候；甚至你在疑惑之中，在徘徊無定的憂慮之中，主必引領你走在平安的路上。你都能擁有了主賜的平安。就是人類認為最可怕的死亡，擁有真平安的人也能坦然處之：

腓立比書第一章二十三節，保羅說：我正在兩難之間，情愿離世與基督同在，因為這是好得無比的。

這是保羅的見證。為什么？因為每一個信徒的心里都擁有一個活潑的榮耀的永恒的盼望。

親愛的弟兄姊妹，親愛的福音朋友們，你稀罕這樣的平安嗎？你羨慕這樣的平安嗎？主耶穌愛你，他愿意賜給你這種平安。只要你相信他，他就能給你這樣的平安。如果你稀罕，你羨慕，你愿意。讓我們一起來禱告：我說一句，你們也說一句：

主耶穌啊！謝謝你祝福我們的平安。我們需要你的平安，求你賜給我們。使我們的人生，我們的家庭，我們的國家都得到你的平安。從今天直到永遠。阿們！阿們！

感謝神，如果你相信，你就己經得著了。

第二篇：平安夜祝福語：愿你幸福每天平安一生

鐘聲飄揚著思念，麋鹿拖拉著問候，頌歌傳唱著歡樂，爐火點燃了喜悅，蘋果注滿了平安，短信傳遞著祝福。平安夜，愿你幸福每天，平安一生!

平安是一首歌，以快樂為曲，以幸福為詞，在人生的山山水水間吟唱，在歲月的遠遠近近中回蕩。平安夜，為你唱響平安歌，愿你盡享幸?？鞓?

今夜星光璀璨為你歡歌雀躍，今夜雪花片片為你舞蹈翩翩，今夜美食佳肴為你綻放笑顏，今夜祝福綿綿為你洶涌而來，愿今夜你是幸福的主角，平安夜愿你平安。

平安夜，平安雪花墜落并綻放，寒冷卻彌漫著溫馨;平安短信書寫并送達，簡短卻字里行間透露著我的祝福。平安夜，只愿你平平安安，快快樂樂，如雪花潔白。

據說平安夜要送給自己最喜歡的人一個大大的蘋果，祝他平安?？吹竭@個你是不是想送我一個蘋果呢?那么，我也送。。我自己一個蘋果。哈哈，平安夜快樂!

平安夜，我愿一生在自己的神樹旁種下自己的愛和心，愿我的神樹上開滿平安的花朵，護佑我身邊親人、朋友，以及認識或不認識的你，永永遠遠平安、健康!

當流星劃過夜空，為你默許了一份心愿，當平安的鐘聲響起，為你悄送了一份祝福，當喜慶的節日來臨，為你輕聲送去問候，平安夜，愿你幸福平安!

平安是一棵樹，以嚴謹為枝干，以細心為花葉，在工作的風風雨雨中茁壯成長，在生活的點點滴滴中汲取營養。平安夜，為你種棵平安樹，愿你盡享幸福安康。

平安夜里為你制造一場唯美的飄雪，綻放你的快樂;平安夜里把傳遞喜悅的鐘聲帶到你床頭，帶給你美夢;平安夜里送個蘋果到你手上，保佑你一生平安;平安夜里抒寫一道深深的問候傳達到你心坎里，愿你生活甜蜜，幸福平安!

馴鹿跳跳，帶給你快樂;鈴兒叮當，帶給你美好;鐘聲敲響，帶給你祝愿。平安夜，愿你好人一生平安，事事都能如愿，笑容天天燦爛!

平安夜，送你一張平安符，保你心“平”氣順，“安”居樂業;生活“平”和，“安”泰幸福;健康“平”穩，“安”然無恙;人生“平”坦，事事平“安”。祝你心想事成，平安如意!

鹿兒歡快，路暢通;帽兒可愛，貌嬌美;鐘聲回蕩，萬事中意;燭光搖曳，幸福入住。這個平安夜，愿你生活的道路處處暢通，美麗的容貌楚楚動人，快樂隨幸福的萬千瞬間一起入住平安的城堡，守著平安，平平安安。

平安夜尚未到，平安已默念;圣誕節尚未來，祝福已起草;短信準備了一條又一條，只是為了把心意表。在美麗的燭光里，閃耀出我的問候，圣誕節快樂!圣誕節祝福語

大雪飄飄紛紛繞，平安夜里祝福到，送個蘋果樂開竅，外加一盤炒花生~愿你平安快樂過一生!

平安是最暖的陽光，明媚你的心房;平安是最大的收獲，燦爛你的生活;平安是最多的快樂，陪伴你的身側;平安是最美的道路，延伸你的幸福;平安是最甜的歌謠，芬芳你的微笑。平安夜，平安是最好的祝福，呵護你年年歲歲，每分每秒!

思念像最美的白雪飛舞，祝福像搖曳的燭光溫馨，星光像可愛的眼睛釋放光芒，蘋果像純真的孩子綻放笑臉，我把裝滿禮物的盒子送到你的身旁，告訴你，平安夜天使會來到你的身邊，扇動潔白而圣潔的翅膀，用盡所有的力量保護你一生平安。

范文窗口網 打造最全面的平安是一首詩，字里行間都是暖暖的關懷;平安是一首歌，淺吟低唱都有好運伴隨;平安是一條短信，飛躍空間帶著濃濃的情意;平安是一種幸福，健康快樂無憂無慮的生活。平安夜，愿你擁有健康的身體，享受幸福的生活!

美麗的雪花像披著盛裝的新娘，可愛的蘋果像蘊滿祝福情懷的珍寶，零點的鐘聲像灑滿喜悅節拍的歌曲，愿我的祝福伴著雪花，擁著蘋果，與零點的鐘聲相遇平安夜，愿你平安快樂。

第三篇：圣誕講章

圣誕講章

【路2:10-11】那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督。

各位鄉親、父老弟兄姐妹，還有小朋友，圣誕快樂！

知道圣誕節的來歷嗎？知道為什么叫圣誕節嗎？為什么我們自己的出生叫生日，不叫圣誕節嗎？

原來耶穌降生了，他的降生和其他任何一個人包括再偉大的人、再卑微的人是不同的，我們都叫出生，而耶穌是降生，是從高天之上降臨的。

講兩要點

1、耶穌是誰？

2、耶穌為何降生？

1、耶穌是誰？

——加利利人——公元紀年

(約7:41)“有的說，這是基督。但也有的說，基督豈是從加利利出來的么?！?約7:52)“他們回答說，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利沒有出過先知?！?/p>

——拿撒勒人

(約1:46)“拿但業對他說，拿撒勒還能出什么好的么。腓力說，你來看?！?/p>

——救主（耶穌）——紅色十字架

(路2:11)“因今天在大衛的城里，為你們生了救主，就是主基督?！?/p>

(太1:21)“他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來?！?/p>

——以馬內利（神與我們同在）——禮拜天

(賽7:14)“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。((就是神與我們同在的意思))”

(太1:23)“這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說，‘必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利?！?以馬內利出來，就是神與我們同在.)”(太16:16)“西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子?！?/p>

(羅1:4)“按圣善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是上帝的兒子?！?/p>

2、耶穌為何降生？

1)耶穌為“罪”來

(羅3:23)“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀?！?/p>

(羅6:23)“因為罪的工價乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。”

2)耶穌為“愛”來——因為、如果、即使

a)舍生的愛

b)饒恕的愛

(約3:16)“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給(.他們.)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生?！?/p>

(羅5:6-8)“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了?！?/p>

第四篇：父親節講章

路加褔音十五章被稱為“褔音中的褔音”），浪子的故事這個比喻是耶穌所說的比喻中最偉大的一篇，這段經文被穆瑞（George Murray）譽為：“是人間最足以表達天父慈愛，也最能感人的故事。”著名小說家狄更斯（Dickens）評論說：“這是短篇故事中最精美的杰作。”法國批評家李南對路加福音的評價: “世界上最優美的著作”, 許多偉大的美術作品、戲劇、雕刻、音樂、小說取材于耶穌講的這個比喻，甚至說“上帝死了”的哲學家尼采也多以此為主題來創作、闡述。

這段經文傳統的標題是浪子的比喻, 由于是紀念父親節，我將講道的重心放在了那位慈父身上。史懷哲（Edward Schweizer）稱那位父親為“無力又全能的父親”。這正是天父的慈愛。

我曾在巴黎盧浮宮中看到過倫勃朗的兩幅被認為光暗代表作的畫《木匠家庭》《以馬忤斯的晚餐》，也曾在荷蘭阿姆斯特丹國立博物館看到倫勃朗另一巨作《夜巡》，但沒有一幅會比這幅《浪子回家》令我震撼。就憑這幅畫，冬宮就沒白來。（謝謝圣彼得堡改革宗神學院的孫弟兄，起早排了二小時隊為我買票，感動。）

《浪子回家》以一個大家門戶的前廳為背景，畫中的老人已是風燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認面前的情景，他伸出雙手接受失而復得的兒子，那雙顫動的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔涌著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時逢歉年，受雇為人放豬，食不果腹，飼料充饑尚求之不得，遂念及家中無盡的好處，回家跪在老人的面前，說道：“我得罪了天也得罪了你，從今以后，我不配稱作你的兒子?！?路加福音15：21)

倫勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于萊頓，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。倫勃朗是繼達芬奇等文藝復興時期藝術大師之后,歐洲美術史上又一位具有崇高地位的藝術家。倫勃朗留下的作品包括約600幅油畫、350幅蝕刻畫和1500張素描。

“浪子的比喻”這段經文出自路加福音第十五章，是耶穌所講的三個比喻故事中的一個（前兩個比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失錢的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小兒子，指的正是這些稅吏罪人，他們的確是得罪了他們的天父。但是當他們悔改，并且來靠近耶穌時，耶穌并沒有因他們的罪而拒絕他們，反倒是接納他們。而當文士與法利賽人看見耶穌接納這些罪人時，卻是自以為義地來議論耶穌，就像比喻中的大兒子一樣。

當時的背景是有很多稅吏和罪人來聽耶穌講道，但是文士和法利賽人卻在一旁指指點點，議論紛紛。因此耶穌就對他們（也就是這些罪人以及文士和法利賽人），一連講了三個比喻，分別是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失錢的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照舊約律法的規定（申廿一16-17），如果一個家庭當中有兩個兒子的話，那長子可以得到兩份，小兒子可以得到一份，也就是家產的三分之一。而猶太人分家產的方式和中國人很像，分為兩種方式：(1)當父親過世，就按照律法規定比例，來進行分配。(2)父親在世時就預先分配。但是兒子只能夠使用分配到的產業，但是不能夠變賣，以免父親被遺棄。

依照近東的文化，若有父子數人出現時，總是輩份低的小兒子先說話，這比喻也一樣。但小

兒子的要求卻震驚了當時的聽眾，因為兒子在父親健在時要求分產業，就等于要父親死。

看起來，這個小兒子好像很合理，因為他是根據第二種方式來要求他應得的權利。事實上，第二種方式是由父親主動來做，而不是兒子出面要求。換句話說，小兒子的這個舉動根本就是咒詛他爸爸早點死，但是這個父親的反應卻是就把產業分給他們。

這個比喻共有五個層次：

第一個層次：小兒子從父親手中拿到財產卻遠離了父親的面。(15：12-13a)

依照猶太律法，若父親年老力衰，不想再經營產業，可將三分之二分給長子，三分之一分給次子，但要出于父親的意愿，并且在他生前，實際的權利還是屬于父親的，兒子沒權利變賣產業，而小兒子竟然變賣了，這簡直就是大逆不道。而這父親竟然允準又寬容，除了像史懷哲一樣的稱這父親為“無力”（powerless），我們實在無以名之。

小兒子“就把一切所有的收拾起來，往遠方去了”?！笆帐啊痹谠挠姓怼⒕奂囊馑迹诋敃r社會，家中主要的產業多半是以牲畜、田地或者是房子等等為主，因此這個小兒子必須將所分得的財產變賣，換成現金，才分完財產沒幾天，他竟然就能找好買主，把分得的產業全部處理掉，顯然他早就計劃好整件事，他認為自己已經可以獨立了，他需要更多的自由，因此他選擇往遠方去。他到財產卻遠離了父親。今天，這樣的故事仍在重復上演，中國的“啃老族”與小子如出一轍。

第二個層次：小兒子放蕩墮落了(15：13b-16)

小兒子得了產業變賣的錢，就離家，到遙遠的地方。這正說明了罪的力量就是使人遠離上帝，人若沒有上帝就沒有什么不可做的。他在那兒非但沒有照一般猶太人將本求利的去賺取收入（參路19：11-27，太25：14-30），因為再也沒有人會約束他，所以他就毫無顧忌的花天酒地，吃喝玩樂，揮霍無度，放蕩度日，徹底的迷失了。財產終于花完了，他失去生活的方向，失去錢財，他的放蕩似乎也禍延該地-嚴重饑荒來到，他就一無所有了。窘境逼著他去做猶太人認為最卑賤、被厭惡、被咒詛的工作---看豬。對猶太人而言，吃豬肉已經是違背律法，更何況是去養豬，不僅如此，他實在很餓，甚至餓到要和他所養的豬去搶食物，結果還沒人愿意給他。

小兒子工作低賤，若還能果腹，也就將就著做吧！但連這最卑微的期待也落空了，他落魄到連豬都不如。他現在的狀況，歸納起來就是：身體得不到基本的溫飽；心是遠離家庭的愛；靈也不能親近神。簡單的說，就是徹底的絕望。面對絕境，除了自我了斷，就只有懸崖勒馬一途。離家的盡頭，有可能就是回家的起頭。

耶穌只以簡單的點出轉變的時機，接著，徹底的自我省察和覺醒就出現了。他認清了自己的有限、敗壞、身份和父家的豐富，而心靈耶穌說到這里，不知打動了多少稅吏罪人的心，他們或許淌著眼淚，細想過去的種種不是，渴望著耶穌快快的說下去。

第三層個次：可喜的是小兒子的悔悟(15：17-19)

小兒子全人的回家旅程開始了。圣經上說：“他醒悟過來！”他想起他還有一個父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認錯。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當一個雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當這個小兒子想好要和父親說的話之后，他就出發回家。

第四個層次：慈父的擁抱與赦免(15：20-24)

小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠，正遲疑間，卻被日日依門而望的父親看見，父親在離開家里還很遠的地方，顯然這個父親是日夜盼望這個孩子早日回來，顧不得老態龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒。

他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復兒子身份和自由的行動。

接著又說：“把那頭小肥牛牽來，宰了，讓我們設筵慶祝！因為我這兒子是死而復活，失而復得的?！保?5：24）殺牛可不是小事，是為家庭和仆人們的筵席準備的。殺那么大的動物，最主要的是要邀請全村的人來參加筵席?！必惱恼f法更合乎耶穌教訓的社會意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。

這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節，他本來只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當個臨時工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。

第五個層次：大兒子的憤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在這里結束，那真是一個圓滿的結局。但是這個比喻還有另外一個角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個兒子”（路15：11）后，到15：25-32才出現，而且一出場就讓我們看見他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對于離家的浪子，他實在是父親晚年最大的安慰和依靠。

他回來，離家不遠，聽到許久以來沒聽到的音樂和跳舞的歡樂聲，他驚訝有什么特別的事情發生。照理，家中有大事發生，直接問父親是最妥當的做法，他卻叫一個仆人來問，當仆人說他的弟弟已回來，老主人因他無痛無病的回來，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時。他非但沒因此而沾染一點快樂的氣氛，反而義憤填胸，不肯進家門，更別說一起慶祝了。

從一開始他弟弟要求分家產時，他并沒有出面勸阻。而當他弟弟變賣家產，遠走他鄉時，他也沒有采取任何阻止或是挽留的行動。而當他父親主動過來勸他的時后，他甚至稱他弟弟是“你這個兒子”(15:30)。對他而言，從過去到現在，他根本不在乎他有這個弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發出的“你有什么資格信主”一樣。

而父親看見，就主動的出到門外來勸他。但大兒子卻不明白。他的反應卻是“生氣，不肯進去”。貝利說：“假如父親在家里等，他將有另一個奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會看

見并明白謙卑地向他流露父親的愛，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。

大兒子的埋怨和耶穌另一個比喻中到圣殿禱告的法賽人類似（路18：11-12），行為上看不出錯誤，心卻像奴仆般遠離父親，沒有自由。未曾離家，反而回不了家，沒有違命，反而不知順服。而父親主動出來，向他表明：“我所愛的兒子?。∧愠８以谝黄穑宜械囊磺卸际悄愕??！保?5：31）目的就是要他真實的回家，回到兄弟、同胞之愛的家，回到赦免和喜樂的家，回到地上，也回到天上的家。

在這里“父親的愛使得回家成為可能，是愛指出回家之路?！币彩歉赣H的愛讓無力的父親成為全能，史懷哲確實把握了從無力到全能的關鍵, 那就是愛。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內心當中有很深的不滿和怨恨，他覺得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？

第六個層次：父親的解釋。（15:31）

父親首先對他說：“兒?。∧愠：臀彝?，我一切所有的都是你的?！备赣H提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產業都是屬于他的，他可以自由的運用。接著他的父親向他解釋說，而且強調是“你這個兄弟”，是“死而復活，失而又得的”，所以全家應該為此高興快樂。

其實這個大兒子正是另一個浪子，雖然他住在家里，每天為這個家忙碌操勞，但是他的心卻是遠離這個家；雖然他為這個家付出許多，而且從來沒有違背父親，但是他卻從來不把自己當作是他父親的兒子，反而是把自己當作雇工看。他只在乎自己為這個家所貢獻的一切，卻忘了他可以繼承產業、可以擁有這一切，并不是因為他的努力，而是因為他是他父親的兒子。

“浪子的比喻”這段經文首先讓我們看到，天父對人類的愛超過一切?！吧窦炔粣巯ё约旱膬鹤?，為我們眾人，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛兒子，甚至超過一切。自己的一切，面子、傷害、錢財的損失，比較起來，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺得不配。父親卻用超乎一切的愛來愛他們。就象我們的天父愛我們。

在這個比喻中，這兩個兒子正好是兩種不認識恩典的典型。當小兒子悔改以后，他認為他沒有資格當他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當個沒有身份地位的雇工。而這個大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來獲得父親的肯定。有時我們就像這個小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂意施恩憐憫我們；但是有時我們卻像這個大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“雙方恢復正確的關系”。在這個比喻當中，父親主動與小兒子和好，因為他讓這個小兒子恢復他原有的身份，以及與父親的關系。當大兒子生氣不肯進去時，同樣是這位父親主動出來，但是他不是責備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時也提醒他應該和父親有正確的關系。雖然比喻的結尾是父親所說的話，但是耶穌對文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。

保羅在以弗所書第二章13-16節中，對于和好有相當深入的說明：“你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了?！?/p>

第五篇：母親節講章

今天是5月11日“母親節”。我們一生會經歷很多的事情，與很多的人相處，但是對每個人而言，母親是我們從來不會忘記的。每到母親節的時候，有些兒女會買些鮮花或送些自己做的小禮物等給母親。這時我們會更多地想起母親在我們的人生旅途中對我們的引導和教誨。圣經中也有對母親的描寫，比如《創世記》里的夏娃、利百加、拉結等等；在新約里有耶穌的母親馬利亞等等。我們剛才所讀的啟應經文《箴言》三十一章也是在描述一位賢妻良母，她把家里的事情安排得非常好，兒女稱她有福，丈夫稱贊她：“才德的女子很多，惟獨你超過一切！”

在歷世歷代的教會里，婦女所占的比例比男性要大，今天在我們中間也是一樣，姊妹比較多，姊妹中母親可能占的比例又更大一些。那么在今天這個特殊的日子——母親節里，藉著剛才所讀的《撒母耳記上》的經文，我們要分享的是——智慧的母親。

一、智慧的母親有著堅定的信仰，并且全身心地投入

在《撒母耳記上》一開篇我們就看到了一個故事。有個人叫以利加拿，他有兩個妻子，一個叫毗尼拿，一個叫哈拿。哈拿不生育，沒有孩子，于是毗尼拿經常激動哈拿，說一些譏諷嘲笑她的話，因為猶太人認為兒女是耶和華賜給人的產業，甚至認為沒有兒女是上帝的咒詛。在這樣的情況下哈拿的內心是非常痛苦的。雖然以利加拿安慰她說：“有我不比十個兒子還好嗎？”意思是說：你不用憂愁了，因為我很愛你，我愿意照顧你。但是哈拿仍然在神的面前傾心吐意，陳明自己的苦情。

我們每個人也會經歷不同的苦楚，可能有的人是婚姻問題，有的人是工作問題，有的人是另外一些問題。當我們遇到這些苦楚的時候，有時別人會安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以從別的方面得到解脫或者得到安慰?！?我們的做法是什么呢？圣經中說，哈拿遇到苦情時就切切地為自己祈求，而且上帝應允了她，賜給了她一個兒子。在這里，我們看到的是一個有著堅定信仰的母親。18節那里告訴我們，當哈拿禱告完以后，“于是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了?！彼齽倓偠\告的時候還是淚流滿面，心里很難受，但是禱告完之后，她心里就得到安慰了。她對上帝有這樣堅定的信仰，她相信把自己的苦情陳列在上帝的面前時，神一定會顧念自己的苦情。所以，雖然此時此刻她還沒有得著這個孩子，但是和以前那個經?？奁?、吃不下去飯的女性相比，已是判若兩人。

當哈拿禱告完以后，她的面上就不帶愁容了，這是一個信心的表現。當她禱告的時候，哈拿還在耶和華神面前許愿說：如果賜給我這個孩子，我將使他終身歸給耶和華。在《撒母耳記上》一章21－28節說，以利加拿和他全家都上示羅向耶和華獻年祭并還所許的愿，哈拿卻沒有上去。她對自己的丈夫以利加拿說：“等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那里?！钡綌嗄桃院?，她就把孩子帶到示羅耶和華的殿中，讓小撒母耳站在耶和華神的殿中侍奉。由此可見她許愿的堅定性。

我不知道大家讀到這段經文的時候內心有什么樣的感受，可能作了母親的，感受會深一些。對于哈拿而言，這是一個她蒙受多年羞辱以后所得的第一個孩子，在她的心里會有太多的舍不得，但是她許愿說要將這個孩子歸給耶和華，所以她就非常堅定地歸給了耶和華。今天有很多的時候我們會在神的面前說：“主啊，你給我什么，我就怎么怎么樣?！蔽覀円苍S愿，我們高興的時候就把自己奉獻在主面前，說愿意為主而活，但不高興的時候或者覺得上帝沒有應允我們的祈求時，我們就把自己拿下來不愿奉獻了。但是在這里，我們看到哈拿這位母親，她有著堅定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前許下這個愿，她許愿之后就非常堅定地去行。

很多人都知道圣經對撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士師為一身，可以說是非常偉大的人。在撒母耳的一生中，凡他所說的話沒有一句落空的，上帝總是聽他的話語，上帝總是聽他的禱告，上帝總是給撒母耳啟示。而這樣的偉人，他的出生是他母親不住祈求的結果。如果沒有哈拿的祈求就沒有撒母耳，而且如果沒有哈拿堅定的奉獻，堅定的信仰，堅定的教誨，撒母耳也不可能在他剛剛斷奶后就被帶到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。

這個時候我們又會想起新約圣經中的馬利亞，我們可以想一想，在耶穌短短三十多年的經歷中，馬利亞這位母親過著一種什么樣的生活呢？她一直在心里承受很多的壓力。因為圣經上告訴我們，當耶穌小時候被抱到圣殿的時候，西面就向她預言了：“你自己的心也要被刀刺透?！保范?5）也就是說，當你在撫養這個孩子的時候，當你一直跟著耶穌的時候，你會經歷很多的苦難。當時耶穌所宣講的信息和耶穌本人所作的工作、所傳的福音都是和當時猶太人的觀念不相符的，因為他敢稱自己是神的兒子，而且他行了很多的神跡奇事等等。在這個過程當中，當耶穌到自己家鄉的時候，家鄉的人都不愿意認他，甚至把他趕出去。但是耶穌的母親馬利亞在這個過程中一直默默地支持著耶穌，而且圣經上告訴我們說，每當她遇到什么事情的時候，她就把這些事情存到心里反復思想。這是一個非常有智慧的母親，她一直都在以自己的信仰順服神的帶領，她用母親的愛和關懷支持著自己兒子的侍奉。

可以說，一個母親的信仰的榜樣，與自己孩子的成長和信仰是有著非常密切的關系的。無論是哈拿還是馬利亞都為我們全世界跟隨耶穌基督的信徒樹立了美好的母親的榜樣。

當我準備講章的時候，看到了一個資料：有一個福音機構曾經研究過青少年離開教會的原因，結果發現是父母親在教會中給孩子的錯誤榜樣。

第一，主日崇拜的時間或教會活動的時候，父母出去旅游。結果孩子以為守主日并不是很重要的事。

第二，在崇拜中父母常?？词直恚尯⒆有睦镆矡o法看重教會的崇拜。如果你領著自己的孩子來了，孩子坐在你的旁邊，你自己非常不安，一會兒看表，一會兒說話或是隨意走動，那么孩子也會認為崇拜不是一件非常重要的事情。

第三，父母在子女、孩子的面前談論傳道人、牧師的缺點或者講一些對教會不滿的事情。當孩子聽多了父母的這種言論以后，就會不太相信傳道人、牧師和教會了。

第四，父母去教會崇拜常常遲到，也就是說可能去看電影或者去旅游都很準時，因為晚了以后電影院的門就不讓進了，但是崇拜的時候，習慣性地遲到，總是踏著點或是習慣遲到幾分鐘再來。這樣會誤導小孩子，忽視聚會的重要性。

第五，父母沒有固定的禱告生活。如果父母平常沒有固定的禱告生活，只是有事情的時候才禱告，那么，小孩子看在眼里，他可能會認為基督教的信仰和其他的信仰沒有什么區別。

第六，父母在教會沒有參與侍奉。如果父母在教會沒有參與侍奉，只是到這里來聽，來得到，然后就走了，那么孩子會認為到教會是為了得到！而不是付出！當我看到這個資料的時候，我的心里非常震驚，我就想我們教會的事情，可能有很多的父母對孩子的教導存在著這些問題。總的來說，如果父母不重視教會，孩子自然也不會看重教會。那么，可能我們自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎樣的？是不是有一個榜樣的作用？

如果基督徒父母沒有堅定的信仰生活，那么孩子就很難相信耶穌基督的救恩，如果我們自己半信半疑，那么我們就不可能讓自己的孩子有堅定的信仰，能夠到神的殿中來敬拜他。有一個統計數字說，大約80%的信徒認識基督耶穌是在20歲以前，也就是說，他們大部分是在20歲以前信主的，這和他們的父母有很大的關系。

今天我們不得不面對很多青少年的問題，比如說上網成癮，吸毒，犯罪等等。這是為什么呢？他們太空虛了，不知道要做什么，不認識創造自己的神?，F在的媽媽都很關心孩子的身體健康，但是，一個有信仰、有信心的媽媽不但要關心孩子的身體健康，更要關心孩子屬靈的需要。如果你想讓自己的孩子成為一個敬虔的基督徒，那么你自己就要成為一個有豐富靈命供養的人。孩子的信仰不僅需要傳道人的供應，還需要你在生活中給他做榜樣。你每天和他相處的時間，都是言傳身教的機會。比如說，當你對你的老人非常孝順時，就算你不說教，你的孩子也會像你一樣。如果你對老人的態度惡劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同樣的態度對待你。所以，想讓自己的孩子也成為敬虔的人，你自己必須在神面前有一顆追求的心，要有堅定的信仰。

二、智慧的母親知道自己的職責，將信種植在孩子的里面 母親在我們的成長過程中擔當著非常重要的角色。哈拿從小在孩子心里種下信仰的種子，她將孩子帶到神的殿里，使小撒母耳穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前，耶和華也向他說話。可以說撒母耳的母親把兒子在神面前全然擺上，帶來了對兒子生命的祝福。

我想，當哈拿把撒母耳送到圣殿的時候，可能撒母耳會問，媽媽，為什么要讓我離開你呢？可能哈拿會告訴孩子說，當我還沒有你的時候，我已經向神許愿了，今天我要按照我許的愿而行，讓你在圣殿里侍奉耶和華。在這里我們可以看到，撒母耳從小就成為神所重用的仆人。

在《撒母耳記上》二章中我們可以看到，比撒母耳早一些在耶和華殿中長大的孩子還有老以利的兩個孩子何弗尼和非尼哈，他們常常在別人正在獻祭的時候，就從鍋里取肉，甚至要搶，圣經上告訴我們，別人甚至因為這兩個人的侍奉，厭棄給耶和華獻祭。撒母耳是常被耶和華的話引導，他的話沒有落空的；而以利的兩個孩子卻在戰場上被殺。為什么在神殿中長大的孩子有如此不同的區別？

在《撒母耳記上》三章13節神說：“因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們?！痹谶@兒我們可以知道，以利這個做父親的沒有及時教導勸誡自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母親在孩子的成長過程中承擔著非常重要的角色。如果沒有從小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你會看到，孩子做這樣或那樣讓你很傷心的事情，而你卻已經無能為力了。

在圣經中還有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女兒抱去撫養。按道理，他所接受的文化和環境的影響全都是埃及文化和精靈信仰，但他偏偏把自己從這群人中分離出來，看自己是一個以色列人，并被神揀選成就那么重大的使命，這是為什么呢？我想這一定和摩西的乳母，也就是他的親生母親有很大關系。他母親在乳養他的時候，也會時時教導他，告訴他，你是一個希伯來人，你心中要知道你是什么身份，要知道你該怎么做。所以，當摩西長大之后，他就為著自己信仰的緣故，離開了王宮。在經過曠野的操練之后，帶領以色列人出埃及。

《提摩太后書》一章3－6節說“我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所侍奉的神。祈禱的時候，不住地想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。想到你心里無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心里的，我深信也在你的心里。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。”

這段話是保羅寫給提摩太的，提摩太被稱為保羅的真兒子。大家可以這樣來想一下，就是神在揀選提摩太之前，先揀選了他的外祖母，那個時候可能還沒有提摩太。當他的外祖母羅以信主以后，她把自己的信仰傳承給女兒，當她的女兒有了自己的孩子以后，就把心里的這種信教導給提摩太，她們的無偽之信培養或影響了主的一位好仆人。從外祖母那里就開始的這種無偽之信，一直傳承到提摩太，提摩太也成為了一位被主重用的人。這個家庭三代都是基督徒。

在這里我們可以看到，女性因著她們在社會和家庭當中特殊的作用，她們的信仰會在自己孩子的成長過程中產生很大的影響。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的彎路才回來，有的人甚至自己的父母是信徒，他始終沒有轉回來。為什么呢？可能和家庭的教導有很大的關系。提摩太的外祖母和母親的這種信仰成為了子孫信仰的基石。那么弟兄姊妹，我們是怎么樣的呢？

在我母親懷我幾個月的時候，我父母接受了信仰，所以從我出生以后，父母做禮拜的時候就會帶上我，但那時我自己并不懂得信仰的真義，去做禮拜的時候只想玩，并不想去。但是父母教導我周日的時候一定要去教堂，不能耽誤敬拜神。那個教會是十點鐘開始禮拜，有時我就在家里坐著看電視，不想去教堂，但是越快到十點鐘的時候我越是擔心，越是不安，最后自己磨蹭到十點半還是去了教會，為什么呢？因為從我出生以后父母一直對我這樣教導，如果我今天沒有去教堂，我心里會一直不安的。雖然我在很多年以后才自己從心里真正地承認上帝，但是我父母從小對我這種信仰的造就，對我以后認識神，真正去信神有非常大的幫助。

希望我們中間做父母的，當你去教導你孩子的時候，將這樣的“信”種植在孩子心里，使他到老也不偏離。

三、要充滿愛心地對待孩子，并且照著主的教訓和警戒養育他們

圣經《以弗所書》六章1－4節說：“你們作兒女的，要在主里聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們?！?/p>

在這里講了兩個方面的內容。我們每個人都會為人子女，最終可能也為人父母。作兒女的要聽從父母，可能中國人更強調要尊敬父母，但是圣經《箴言》二十三章25節告訴我們說，你要使你的父母歡喜，就是說你要聽從你的父母，讓他能夠因你而自豪，因你而心里歡喜，不要一想到你就非常發愁，非常難過。一個智慧的母親雖然愛自己的孩子，卻不是溺愛，乃是將他引到神的面前。今日有些母親很愛自己的孩子，但卻只在神面前為孩子求平安，求福氣，而沒有為他們的生命狀況禱告。我們周六有一個禱告會，每次很多人會為孩子寫代禱條，求主給他預備一個伴侶吧，預備一個好工作吧，或者讓他考上研究生吧，很多的代禱條都是這樣的。但是有多少人在孩子小的時候就教導他，一直關心他的靈命呢？

哈拿很愛自己的這個孩子，看得甚至比今天的獨生子女還要寶貴，讓我們設身處地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母親忍受了多年的羞辱以后，得到了第一個孩子，當她將這個孩子送到神殿的時候，她是多么不舍得。撒母耳的母親哈拿是一個非常有智慧的母親，她雖然將孩子從小放在神的殿中，但她并不是不關心、不愛自己的孩子。讓我非常感動的是圣經中的一處細節描寫。哈拿每年都要做一個小外袍，她每次和丈夫到示羅去敬拜的時候，就把這件小外袍給撒母耳。我們可以想象，哈拿可能在這一年當中見不到自己的孩子，她把自己無盡的母愛都一針一線織在這個外袍里，當每年一度見到自己的孩子時就把外袍披在孩子身上。可能撒母耳在這一年當中有很多的委屈，很多的不明白，但是當他披上母親給他織的外袍的時候，這一切都煙消云散了。今天可能有很多人不再給孩子織毛衣了，但是你對孩子的勸勉、叮囑也可以說是在編織這個小外袍。

弟兄姊妹，我們今天是怎樣做的呢？在主里作兒女的要孝敬父母，作父母的要照著主的教訓和警戒來養育他們。撒母耳的母親雖然很愛自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她讓撒母耳到了神的殿中。今天我們并不是說每個人都要把自己的孩子奉獻出來，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣經告訴我們：“教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。”（箴二十二6）你按照主的教訓教導他，無論他以后在教會侍奉，還是在工作單位做工作，他都不會偏離那條最基本的道路。

圣經《創世記》二十七章里講到了一個失敗的母親利百加。以撒和利百加有兩個孩子，一個叫以掃，一個叫雅各。做父親的以撒愛大兒子以掃，因為以掃會打獵，可以做美味讓他吃。等到他年老時，他對以掃說，你去打些野味來讓我吃，然后我給你祝福。利百加卻愛小兒子雅各，她一聽見丈夫對大兒子說這樣的話，就趕緊把羊羔皮包在雅各的手上和頸項上，然后她做了美味，讓雅各端給以撒，用欺騙的方式從神那里得到了祝福。

后來當以掃回來讓父親為自己祝福的時候，以撒發現自己上當受騙了。以撒說我已經沒辦法再給你祝福了，因為奉神名的祝福不能隨便更改。在這種情況下，以掃就非常生氣，要殺自己的弟弟雅各，這時利百加就讓小兒子趕快逃到自己娘家去了。我們看到，利百加很愛自己的孩子，但是愛的方式不對。所以很多年后，當雅各帶著妻兒和牲畜從外邊回來的時候，利百加已經不在人世了，她再也沒有看到自己喜歡的孩子。對比前面提到的母親，我們可以看到，父母在自己孩子的成長過程中承擔著非常重要的責任，扮演著非常重要的角色。所以作為父母要愛自己的孩子，但是不能溺愛，而是要照著主的教訓和警戒來養育他們。

親愛的弟兄姊妹，我們總結一下：智慧的母親是值得尊敬和學習的。在圣經當中我們看到這些母親是非常堅強的，很有智慧的，而且她們能傳承美好，蒙神賜福。她們有堅定的信仰，她們將信仰從小種植在孩子的心中，而且她們照著主的教訓和警戒來養育自己的孩子。

我們要感謝主，在我們的信仰歷史中有這樣的母親，在我們的教會當中我相信也有這樣的母親，這些母親默默地侍奉，有奉獻的心志。我們要在主的面前為這些母親而感恩，因為她們不單單在主里得了幫助、恩典和榮耀，也為子女做了榜樣，使我們可以去效法她們，去學習她們。在這里我們要說，所有作兒女的要讓我們的父母親歡樂，所以等你回家以后，你可以跟你的父母親說一些讓他們高興的話語，或者用你自己做的禮物表示你的祝福；遠離家鄉的人可以給父母打一個電話，讓他們知道你在掛念他們。

在此我們要祝愿母親們節日快樂，也愿神祝福天下所有的母親，讓母親們都成為智慧的母親！祝所有的母親“母親節”快樂！