第一篇：玉虛宮法元道長講吃肉與素食問題

玉虛宮法元道長講吃肉與素食問題

玉虛宮法元道長講吃肉與素食問題咱們道家里，關于素食的問題，我發現有很多同修一直在問，而且網上也好，各類的文章也好，對這個問題都有闡述，但是都有點不太完整，今天我就專門對這個問題講一下我的看法。

關于素食的問題，我想用例子來證明我的觀點，這樣比較生動，便于大家理解。

首先我們要把自己的眼光放遠一些，視野放開，觀察我們的世界，我們會從中獲得更重要的信息。

在這個世界會有這樣一種現象：一種呢就是活體的動物類的貓啊狗啊人啊，還有植物類的花草，固體類的石頭啊之類的。總體上我們能發現一種現象，動物不如植物活得長久、植物又不如石頭類的堅硬悠遠。這種現象的出現，其中蘊含了到底是什么樣內在的哲理或者道理呢，下面我用例子具體來講一下。這個國家呢，一般來說就是由小慢慢變大，這種擴展的過程當中呢，他代表的就是說一是地域增加，再一點就是說人口的數量在增加。

我用一個國家來比喻肉食這個過程，一個國家發展壯大以后呢，必然會人口數量增加，這個增加呢，就是被你占領的地域的種族、部落，最后成了你這個國家的人民。

人口的增加和土地的擴大，讓這個國家更有生命力，有人來工作，各種科技的產生，有礦產的開采和土地的耕種。但是隨之而來的也出現一個問題，事情總有正反，這個問題就在于如果一個國家的人口增加了，因為這個增加的人口不是原來的名族，原來的部落，就會產生文化的沖擊，或者說是部落與部落之間的沖擊，這種沖擊由小變大，不斷積累，到達一定程度以后呢，就會發生一種現象，就像內戰。而從歷史上看，每一個強大的國家最后滅亡的過程 都是因為內部分裂造成的。

如果把我們的身體比作是一個國家，那么我們吃的這個肉食呢，就等于說是你在不停的蠶食，不停的侵略原來不屬于你的國土。

比如說這個動物死亡了，代表什么呢，代表的是這個國家的精神已經死亡了，國不成國了，已經不存在了。

但是呢，這個國家呢，其中的人民還存在，只不過現在歸屬了你的國家。下面呢就是我要講的重點了，肉食為什么不能常吃呢？肉食你吃多了，就像一個國家吞并了更多的國土，可以強大，但是存在的問題就是，肉食當中，雖然動物已經死亡，但是肉食當中依然存在著類似國家人口和人民的一種物質。

現在的科學我們有時候把它稱為激素什么的等等，不管用什么來稱呼吧。

不管用什么稱呼，最終的結果就是，外來物質，會和完整的自身的體系產生不可避免的摩擦，小的時候自己控制范圍之內，吞噬的越來越多，那么積累了非你身體的外來物質越來越多。

它就會產生一種現象，不再受你身體統一的控制，它們會有自己的行為方式。

這個時候，人的身體就會從內部產生各種不良變化，當這種變化積累到一定程度，就會爆發，這個爆發就是病變。我們再來看森林，我用森林比喻素食，森林里有小鳥，有昆蟲，有飛禽走獸，但是要注意一個問題，森林里的這些生物和人有很大的差別。森林里的生物，它的生存法則就是為了本能而活，它吃飽了就不會去想其他的。

而人恰恰不是如此，他們除了想吃好，還想穿好，要好的衣食住行，最后還要享樂。

在森林里我們很少能看到森林里的動物把森林給破壞掉了。但是現在在我們的社會里，會發現人把自然破壞掉的現象非常普遍。我用這個國家的人和森林里的飛禽走獸來比喻肉類和素食類食物當中的魂魄。

道家講萬物有靈，森林里的靈性，就是這些鳥啊 蟲啊 魚啊 走獸啊。

國家的靈性就是人。但是呢這種靈性有高低之分，也就是說 鳥啊 走獸啊 它們按照本能而生存，而人，因為靈性比較高，慢慢的產生了超出了本能需求的需要。而這種需要呢，往往就是咱們所說的貪婪、欲望，而這種欲望的增加，恰恰會對你自身的身體產生巨大的影響。

我們去吃素食，那么就等于說 我們去森林里，森林里的生物啊，就相當于咱們吃的素食中，比如菜中包含的靈性，這種靈性就是按照本能去生存的，靈性比較低，好處呢就是比較聽人的指揮。也就說當人把素食吃到身體中去，他對你身體的自然循環造成的影響很低，因為他進入了你的世界之后呢，比較聽從你的世界的規矩。再換個角度說，如果說一個人占領了一片森林和一個人占領了一個國家，出現的最大的不同就在于，占領了一個森林以后 森林中很少有和你不相同的思想和你對抗。

但是如果你占領了一個國家，如果這個國家有一千萬個人口，那么就會有一千萬個思想，都會和你的思想產生各種各樣的沖撞。

因為這個肉食和素食當中的靈性不同，所以說他造成了人本身對它們的兼容性有著完全不同的情況。

肉食呢，你吃的少呢，不會對自身的系統產生巨大沖擊，如果吃的多了呢，日積月累，那么就會對你原本的體系產生嚴重的挑戰。最后最壞的結果就造成失控。

換句話說就像一個人，你養了一百只不同的動物，比如鳥啊 狗啊，和養一百個人管理起來的難度是不一樣的，因為每個人都有獨立的想法。而動物呢就比較易于管理，你只要讓它吃好喝好，它就會恨滿意了。

關于這個素食和肉食的問題，我最后在總結一下。前提是如果我們是把人比作是一個正常的集體吧，那么其中的神與氣能夠正常的運轉。

而這個萬物有靈，所有生物當中都有靈性存在，其中代表了神，也代表了氣。

換句話說，也可以叫做魂魄。但是呢，素食和肉食當中，因為來源不同，所以當中的靈性也有高低之別。

對于人體來講，外界來的并非你自身存在的東西越來越多的時候，必然會對你自身的神氣造成影響。

這種影響達到一定程度呢，人的自身就無法同化它們，也就是說無法管理它們。從這個人的現實角度來看，我們會發現經常吃肉的人，非常強壯，就像一個國家，經常擴大領土，人口也增加了，那么這個國家就非常強盛。

但是呢 國家看似強盛，從歷史上看，很難有一個強大的國家很長久，為什么不能長久呢，就是因為國家里存在的內在沖突越來越多。

最后呢 這種沖突演化成了文明的沖突，最后造成了解體，這種解體都發生于戰爭。

我們會發現，素食的人，一般氣血沒有肉食的人那么強盛，但是呢 他們的性格都比較溫和。一個國家再強盛，存活的時間很短，最后還要解體，消亡，但是一片森林，基本上是永存的。人在食肉的時候，人體就像一個國家，越來越強盛，但是遺留下來的問題也越來越多，積少成多，人在食素的時候呢，人體就像一片森林，雖然說不夠強大，但是能夠自然有序的長期運轉。

按照我剛才的比喻呢，一塊肉，就相當于一片國土，其中會有很多的生靈，這種生靈呢，就像是人。

如果從國家的角度來說，這一個國家用魂魄來形容，那么國家就是魂，咱們有國魂這個說法。

那其中的魄呢，就是人，過去有句話叫做魂飛魄散，這個魄散是什么意思呢，就是說國家不存在了，百姓呢就沒有一個統一的目標，沒有被統一管理，那么這個散呢就不是代表消亡，代表的是分散，不集中。

下面呢我接著講一個靈性的問題，因為在分析素食和肉食的時候，講到過動物和植物的靈性有高低之別。

講這個問題，我們要從壽命方面講，總體來說，植物類的壽命比動物類的長壽。

而且我們還會注意到，單從動物類來說，一般越聰明的動物相對于比較笨拙的動物，壽命比較短一些。

這是為什么呢，這就牽扯到靈性的根源問題，實際上靈性本身是消耗能量的，消耗以自己的身體為基礎來消耗身體吸收儲藏的能量。如果把人和普通動物相比的話，那么普通動物它的靈性主要集中于本能，所以說它消耗的能量就小一些。

我們常說，人是萬物之靈，這是好的一方面，同時呢也有一個不利的方面，因為人的靈性提高，使人產生了更多的欲望。人要滿足自己的欲望，就要去謀劃，去算計，得到自己想要的東西。

這個過程呢，從對身體來說呢，也就是一種消耗，一種內耗。過去的人說，智者不壽，因為他思考的東西太多，經常處于這種狀態，那么他對自身能量的消耗量比正常人消耗的要多很多。所以說呢，有得就有失，當你得到了欲望上的滿足，那么同時也失去了最重要的東西。所以呢 道家講收，不講放。

人活在這個世界上，得到欲望的過程，就有點象蜘蛛。蜘蛛呢，不停的織網，想要得到自己想要的食物，人呢，不停的編制自己的人際關系網，想要得到自己想要得到的好處。

蜘蛛只是本能的為了自己的生存而活，而人呢，已經遠遠超出了自己的本能，所以呢，人要編織出更大的網絡，所以付出的更多。

如此下去，人對自己身體的虧空越來越大，積累到一定程度呢，身體就無法承受。

因此，人得道欲望的過程，是以自己的生命為代價的。得不償失啊！~這兩個問題就講到這里。

五葷來自于五行，既然說是五行，就是天地所生，那五葷就有他出現的必然道理。

道家講，不食五葷，其實主要目的是不讓過于偏頗，不讓獨食一樣，不能雜亂，目的是不讓自己的五行造成不平衡。為什么說五葷的出現是有必然的道理呢，打個比方說，多云多霧多濕地呢，這個地方濕氣比較重，人就要喜歡吃辣椒，因為辣椒驅寒，如果這個時候不吃辣椒，那么對身體是不好的。關于這個五葷的問題和這個肉食和素食的問題是相連的。

同樣是辣椒，在炎熱的地方吃的話容易上火，所以問題不在于五葷本身，問題在于你本身處于何時何地什么情況之下。這種規矩的設計呢，本身目的是好的，但是我們后學者不要光看這種規矩，不能當成教條，應該看到這個規矩的目的是什么，為什么設計這個規矩。

學習道法呢，不能不看書，不能不看經文，但是呢，所謂道法自然，這個著眼點呢，不能過于死板，如果是死讀書，那么就不對了。

比如我講的前面這兩個問題，你在一般的書籍之中是看不到的，但是我講的對不對呢，如果我說的是對的，那么書籍之中又看不到，那說明什么呢，這說明我的著眼點是不同的，那我的著眼點來自于什么呢？就來自于自然。最后呢我再重點提示一下，今天我雖然講了兩個問題，但是呢我希望大家不要把眼睛僅僅盯住這兩個問題，我在講這兩個問題的過程當中，其中包含的道理遠遠超出這兩個問題，如果大家能夠從中得道新的體會，那是相當好的事。(泰山玉虛宮法元道長)