第一篇：20世紀(jì)的中國(guó)為何會(huì)錯(cuò)失兩次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)[范文]

20世紀(jì)的中國(guó)為何會(huì)錯(cuò)失兩次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)

傅國(guó)涌

中國(guó)是一個(gè)暴力傳統(tǒng)非常深厚的國(guó)度，有文字記載的歷史表明任何一次的朝代更迭都是暴力完成的，不是農(nóng)民造反，就是宮廷政變、黃袍加身，總是這樣的一種暴力模式在主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)的演變。和平轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)完全是個(gè)陌生的概念。

近代以來(lái)，我覺(jué)得中國(guó)有過(guò)兩次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，卻失去了，非常可惜。

中國(guó)是一個(gè)暴力傳統(tǒng)非常深厚的國(guó)度，有文字記載的歷史表明任何一次的朝代更迭都是暴力完成的，不是農(nóng)民造反，就是宮廷政變、黃袍加身，總是這樣的一種暴力模式在主導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)的演變。和平轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)完全是個(gè)陌生的概念。在中國(guó)古代史中，我們是讀不到和平轉(zhuǎn)型這個(gè)詞的。和平轉(zhuǎn)型之所以在近代出現(xiàn)可能性，是因?yàn)橐肓似渌拿鞯囊蜃印Ｗ曾f片戰(zhàn)爭(zhēng)起，從來(lái)沒(méi)有遭遇過(guò)的西方力量敲開(kāi)中國(guó)的大門，從而打破了一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)數(shù)千年的平靜，長(zhǎng)期以來(lái)我們一直處于農(nóng)民種地納糧、皇帝垂拱而治這樣的一種模式。中國(guó)的農(nóng)民只要有地種，求溫飽即足矣，皇帝則充分利用中國(guó)農(nóng)民的順從、忍耐，只要不把他們逼到餓死的邊緣，是不會(huì)造反的，所以一種制度可以周而復(fù)始地循環(huán)，從來(lái)沒(méi)有什么變化，百代都行秦政制，不管換什么皇帝，都采用一樣的制度。嚴(yán)格地說(shuō)，統(tǒng)治方式就是生活方式的另一面，有什么樣的生活方式就有什么樣的統(tǒng)治方式。

近代以來(lái)兩次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，第一次是出現(xiàn)在晚清新政到宋教仁被刺殺這個(gè)歷史階段，第二次是出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束到1946年政協(xié)會(huì)議，之后政協(xié)決議未得到實(shí)施，國(guó)共談判破裂，以內(nèi)戰(zhàn)告終。這是中國(guó)可以和平轉(zhuǎn)型的兩次比較大的機(jī)會(huì)。

和平轉(zhuǎn)型成為可能是需要條件的。第一個(gè)條件是必須產(chǎn)生幾種不同的社會(huì)力量，他們相互之間能進(jìn)行較量、博弈，如果有一方特別強(qiáng)大，能絕對(duì)主導(dǎo)整個(gè)局面，那么社會(huì)就絕對(duì)不可能出現(xiàn)和平對(duì)話的方式。只有在這個(gè)社會(huì)有了至少兩種以上的不同力量，而且力量基本上對(duì)等，或者說(shuō)每一方都不具有決定性的主導(dǎo)權(quán)時(shí)，和平轉(zhuǎn)型才有可能出現(xiàn)。

從晚清到民國(guó)初年這個(gè)階段大約十來(lái)年，為什么出現(xiàn)了和平轉(zhuǎn)型的可能性，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的晚清政府實(shí)際上已經(jīng)被西方列強(qiáng)大大地削弱，本身已不是一個(gè)能絕對(duì)說(shuō)了算的力量。這時(shí)候在民間興起了一股強(qiáng)大的、以往曾經(jīng)被我們忽略的力量，就是立憲派，這股力量是建立在新興的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。大量開(kāi)辦的工廠和對(duì)外貿(mào)易都是以往傳統(tǒng)社會(huì)不可想象的一種經(jīng)濟(jì)方式，隨之產(chǎn)生了那些人、那些力量。可以說(shuō)，立憲派就是清政府之外的、獨(dú)立于官方的一種新經(jīng)濟(jì)力量，這是第二種力量。第三種力量就是社會(huì)的強(qiáng)烈不滿分子，包括孫中山在內(nèi)的主張用革命方式來(lái)改變現(xiàn)狀的力量。當(dāng)時(shí)至少出現(xiàn)了這三種力量的博弈。每一種力量中又有不同的小力量，比如說(shuō)清政府內(nèi)部，由于中央政權(quán)的削弱，地方政府的崛起，逐漸地形成了地方大、中央小的局面。直隸總督袁世凱和他代表的北洋勢(shì)力幾乎超過(guò)了皇室的力量，因?yàn)樗莆樟水?dāng)時(shí)最新式的北洋陸軍，其他各地新辦的新式陸軍基本上都掌握在日本留學(xué)回來(lái)的士官生手里。所以，我們看辛亥革命，嚴(yán)格意義上不是一場(chǎng)純粹暴力的革命，只是有限暴力，它是在武昌工程營(yíng)幾個(gè)士兵首先起事，沒(méi)有發(fā)生特別大的暴力沖突，長(zhǎng)江流域就傳檄而定，各地就紛紛獨(dú)立了。各地獨(dú)立的基本力量實(shí)際上也不是革命黨人的力量，而是新軍和立憲派的力量為主，這些力量在當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)舉足輕重，是朝廷不能完全控制的。清廷面對(duì)這樣的格局，選擇了一種禪讓的方式，可以說(shuō)是非常體面，只是交出政權(quán)，繼續(xù)保持皇室的尊榮。

在孫中山代表的革命陣營(yíng)里面也不是鐵板一塊，并不是都聽(tīng)孫中山的，他僅僅能掌握同盟會(huì)的一個(gè)派系，名義上他是同盟會(huì)領(lǐng)袖，但是在同盟會(huì)當(dāng)中有很多不同的派系并不臣服他，包括直接導(dǎo)致武昌起義的組織，叫中部同盟會(huì)，這個(gè)組織跟他就沒(méi)有太大的關(guān)系，是宋教仁、陳英士他們成立的，在成立宣言里面甚至還不點(diǎn)名地批評(píng)了他，他們對(duì)于向來(lái)很敬重的、富有人格魅力的黃興也頗有微詞。浙江、安徽一帶的光復(fù)會(huì)，從一開(kāi)始就沒(méi)有真正地合并到同盟會(huì)里面。以往的歷史教科書(shū)說(shuō)，1905年，孫中山的同盟會(huì)、黃興的華興會(huì)和章太炎、陶成章他們的光復(fù)會(huì)在日本東京合并成為同盟會(huì)。事實(shí)是，這三個(gè)會(huì)從來(lái)沒(méi)有以會(huì)的形式合并過(guò)，也就是說(shuō)不是組織上的合并。華興會(huì)也是一樣，大部分骨干成員都加入了同盟會(huì)，當(dāng)時(shí)他們?cè)_(kāi)會(huì)研究要不要取消華興會(huì)，討論的意見(jiàn)是既然大部分骨干都已加入同盟會(huì)，華興會(huì)就不要活動(dòng)了。興中會(huì)整個(gè)轉(zhuǎn)入同盟會(huì)，興中會(huì)事實(shí)上就不存在了。光復(fù)會(huì)只是個(gè)別成員以個(gè)人身份加入了同盟會(huì)，但光復(fù)會(huì)的名稱一直保存著，在長(zhǎng)江流域一帶繼續(xù)以光復(fù)會(huì)的名義活動(dòng)，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)它們被同盟會(huì)取而代之。僅僅兩年以后，1907年，孫中山和章太炎、陶成章之間的分歧越來(lái)越大，為了經(jīng)費(fèi)的支配、籌集等問(wèn)題，矛盾非常深，所以就分家了。已經(jīng)加入同盟會(huì)的光復(fù)會(huì)的主要人物都脫離了同盟會(huì)，自立門戶，重建立了光復(fù)會(huì)總部，重新去發(fā)展自己的組織，跟孫中山派系爭(zhēng)奪籌款的資源。

在立憲派內(nèi)部也沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)袖具有決定性的、影響全中國(guó)的能力，從來(lái)都沒(méi)有。立憲派是晚清新政的產(chǎn)物。1900年，八國(guó)聯(lián)軍把慈禧太后趕到西安之后，她才意識(shí)到必須執(zhí)行被她親手扼殺的戊戌變法的遺產(chǎn)，甚至走得比戊戌變法更遠(yuǎn)，這才有了晚清新政。許多措施超過(guò)了1898年光緒皇帝一百零三天當(dāng)中頒發(fā)的那些詔書(shū)范圍，已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的改革層面。我們現(xiàn)在對(duì)晚清歷史的敘述，在很多地方都把當(dāng)政者矮化了。以慈禧為代表的決策者已經(jīng)感覺(jué)到不得不走改革的道路，除了經(jīng)濟(jì)改革，還要政治改革。她開(kāi)始意識(shí)到嚴(yán)峻的危機(jī)，不光來(lái)自外患，還有內(nèi)憂。當(dāng)時(shí)進(jìn)行的官制改革做得比較完整，從地方到中央把整個(gè)官制都改過(guò)來(lái)，有些地方甚至近代化了。像農(nóng)商部、學(xué)部、交通部這樣的新機(jī)構(gòu)都已經(jīng)出現(xiàn)，完全擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)延續(xù)了多少年的六部的官制。而且，清廷的改革已超出簡(jiǎn)單的行政改革范疇。清末新政帶來(lái)的最大一個(gè)遺產(chǎn)就是地方自治，它給予了各個(gè)地方成立咨議局的權(quán)力，而且實(shí)質(zhì)性地去做了。咨議局的選舉雖然不是所有人都能參加，它有一個(gè)最低財(cái)產(chǎn)的限制、最低教育程度的限制，來(lái)確定選民資格和候選人的資格。即使如此，一百年前做到這樣，在中國(guó)來(lái)說(shuō)完全是一個(gè)突破性的進(jìn)步。我們不能小看大清王朝的這種度量、這種開(kāi)放，要做到這一點(diǎn)是非常不容易的。他們的思維方式里面從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)要通過(guò)自下而上的方式來(lái)變革社會(huì)，而是自上而下地去做，一個(gè)圣旨下去一切都解決。但是，咨議局的出現(xiàn)意味著中國(guó)的政治文明開(kāi)始跨入一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)陌生的狀態(tài)。咨議局之外，全國(guó)性的帶有準(zhǔn)議會(huì)性質(zhì)、名義上當(dāng)作咨詢機(jī)構(gòu)的資政院也已經(jīng)成立，由各省咨議局選出部分代表，皇室再挑選自己的代表共同組成，皇室的比例占了二分之一強(qiáng)，在人數(shù)上略多一些，但是由于這些人大多數(shù)是一些老朽，一些沒(méi)有什么新知識(shí)的人，所以開(kāi)起會(huì)來(lái)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)就被那些地方選舉上來(lái)的代表給完全控制了，地方代表的發(fā)言，那些官選代表無(wú)法對(duì)話，他們壓根就沒(méi)有對(duì)話的能力。這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上人數(shù)不是最主要的。一個(gè)會(huì)場(chǎng)里，哪怕只有一個(gè)人說(shuō)出“我反對(duì)”，它的意義也是非凡的。因?yàn)檫@里出現(xiàn)了不同的聲音，這是質(zhì)的區(qū)別，不是量的不同。晚清中國(guó)，一種新的社會(huì)力量就這樣迅速地成長(zhǎng)起來(lái)了。

當(dāng)年英國(guó)《泰晤士報(bào)》駐北京記者莫理循去過(guò)中國(guó)很多地方，保留了大量的原始照片。其中有一幅照片，我看了非常震撼，他到了新疆，那個(gè)時(shí)代的交通條件，坐馬車從北京去新疆要很多時(shí)間。他拍下了新疆咨議局的照片，那是一個(gè)非常普通的小院，卻赫然掛著一塊非常醒目的“新疆咨議局”牌子，門口有一棵老樹(shù)，掉光了葉子。看了這幅照片，我的感覺(jué)是，當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件是很差的，跟現(xiàn)在沒(méi)法比，如今一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府可能就富麗堂皇、豪華奢侈。那個(gè)時(shí)候一個(gè)省級(jí)議會(huì)機(jī)構(gòu)不過(guò)是幾間平房，看上去非常不起眼的一個(gè)院落。但是這不要緊，那塊牌子就是一個(gè)新生事物，牌子本身就意味著新的因素。

當(dāng)時(shí)的清政府和社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)一種良性互動(dòng)的關(guān)系。當(dāng)然我們知道慈禧太后做這些并不是心甘情愿的。歷朝歷代從來(lái)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)治者主動(dòng)放棄自己掌握的部分權(quán)力、讓民眾來(lái)分享，開(kāi)明君主的“開(kāi)明”一定是有具體原因，這個(gè)原因，我們要到歷史中去尋找，他們的原因可能各不相同，但肯定都有自己的原因，絕對(duì)不可能是他們主動(dòng)地讓渡出一部分權(quán)力。包括蔣經(jīng)國(guó)二十多年前在臺(tái)灣開(kāi)放報(bào)禁、黨禁，走向民主化，他也是因?yàn)橛泻芏嗟膲毫Γ蔷C合的因素迫使他做出這樣的抉擇。但是一個(gè)統(tǒng)治者能夠作出這樣的抉擇，無(wú)論是出于什么樣的原因都離不開(kāi)他主觀上的決定。所以哪怕是不情愿的，是假的，最后弄假成真了，我們都得肯定這個(gè)統(tǒng)治者的這一舉措，歷史上還是要給他寫上一筆。什么叫歷史？歷史就是“是者是之、非者非之”，他做了這個(gè)事，就要把它用刀刻在一片一片的竹簡(jiǎn)上。

有了朝廷和社會(huì)之間的這種互動(dòng)，到了清朝快要崩潰的前幾年，事實(shí)上已出現(xiàn)了一種和平轉(zhuǎn)型的可能性，而且歷史的步伐已經(jīng)邁開(kāi)了，但是它的步子慢了一點(diǎn)，被革命的步伐超過(guò)了。孫中山代表的革命力量始終是社會(huì)的重要力量之一，哪怕他們的人數(shù)最少，力量有限，哪怕他們都被趕到海外去了，但它始終在場(chǎng)。歷史就是這樣。不是因?yàn)槟闳跣【筒淮嬖冢宜^的弱和強(qiáng)是可以轉(zhuǎn)化的，有時(shí)候它的轉(zhuǎn)化可能就在一個(gè)晚上。我們看東歐的當(dāng)代歷史，齊奧塞斯庫(kù)在廣場(chǎng)上演講的時(shí)候還是威風(fēng)八面的，他在臺(tái)上侃侃而談，那么的從容，轉(zhuǎn)眼之間攻守之勢(shì)易也。歷史不能完全用量來(lái)衡量，有時(shí)候數(shù)學(xué)在歷史當(dāng)中沒(méi)有太大的作用，它是無(wú)法進(jìn)行精密計(jì)算的，數(shù)學(xué)算不出歷史的尺度，數(shù)學(xué)也算不出王朝更迭的時(shí)間，數(shù)學(xué)更算不出歷史未來(lái)變化的趨勢(shì)。很多的時(shí)候，量的因素在歷史當(dāng)中并不起決定性的作用。

概而言之，一個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了兩種或三種以上不同的社會(huì)力量，而且沒(méi)有一種可以把另一種立馬吃掉的那種格局下，是有可能出現(xiàn)和平轉(zhuǎn)型的。

當(dāng)然，和平轉(zhuǎn)型需要有第二個(gè)條件，那就是遭遇一個(gè)大的契機(jī)，這個(gè)大的契機(jī)當(dāng)中非常重要的一個(gè)因素就是國(guó)際性的背景。世界進(jìn)入近代之后，就沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以孤立地畫地為牢，自己關(guān)起門來(lái)玩過(guò)家家了，尤其不能再按照歷朝歷代玩過(guò)的舊玩法，它要融入整個(gè)國(guó)際政治新格局當(dāng)中。晚清到民初，對(duì)中國(guó)影響最深的是大英帝國(guó)。由英國(guó)解密的藍(lán)皮書(shū)可知，英國(guó)駐華機(jī)構(gòu)每天都在觀察中國(guó)的政局變化，然后向倫敦的外交部匯報(bào)，他們對(duì)中國(guó)時(shí)局走向的分析，簡(jiǎn)直比我們中國(guó)人還要了解中國(guó)人，他們比中國(guó)人還要關(guān)心中國(guó)人。英國(guó)駐中國(guó)公使朱爾典對(duì)推動(dòng)清朝的和平交接起了非常大的作用，朱爾典的干預(yù)直接導(dǎo)致了袁世凱的上臺(tái)，甚至一個(gè)外國(guó)記者都能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮意想不到的巨大作用。《泰晤士報(bào)》記者莫理循在中國(guó)近代史上是一個(gè)非常重要的人物，他多次介入了中國(guó)近代的重大事件。他在中國(guó)待了幾十年，是一個(gè)典型的中國(guó)通。他跟袁世凱有一定的私交。武昌起義之后，他密切地關(guān)注中國(guó)，利用給《泰晤士報(bào)》寫電訊的方式影響中國(guó)的政局，其影響之大，是我們今天所無(wú)法想象的。他的一篇電訊能直接影響英國(guó)的國(guó)策，英國(guó)的態(tài)度又能影響法國(guó)、德國(guó)以及其他列強(qiáng)的態(tài)度。英國(guó)介入中國(guó)的政局，我們今天重新面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)悖論。我們很不希望外國(guó)人介入中國(guó)的事務(wù)，但是歷史就是有悖論，就像租界的存在一樣。租界肯定是一個(gè)不好的東西，因?yàn)樗谥袊?guó)的土地上建立了一個(gè)國(guó)中之國(guó)，有法外治權(quán)。但是沒(méi)有租界，中國(guó)的近代史可能就要徹底地改寫，包括中共的黨史。沒(méi)有租界，毀滅一個(gè)新生事物，毀滅一個(gè)密謀組織幾乎可以不費(fèi)吹灰之力，但是有了租界就完全不一樣了。所以租界也好，外國(guó)力量對(duì)中國(guó)的介入也好，我們?cè)诳吹剿?fù)面影響的同時(shí)，應(yīng)該也看到它那些正面的因素。它在推動(dòng)中國(guó)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，有時(shí)候往往起到一些非常微妙的作用。英國(guó)人對(duì)中國(guó)的國(guó)策是什么？它的一個(gè)主要想法是中國(guó)不能大亂，中國(guó)要保持適當(dāng)?shù)姆€(wěn)定和秩序。它不想讓中國(guó)陷入一個(gè)非常動(dòng)蕩的局面，它希望中國(guó)保持相對(duì)的統(tǒng)一。這樣的國(guó)際背景下，事實(shí)上為中國(guó)的和平轉(zhuǎn)型提供了另一個(gè)條件。因?yàn)橛?guó)對(duì)中國(guó)的影響力非常大，它的態(tài)度直接影響了一些中國(guó)的強(qiáng)人，包括像袁世凱這樣的人物。也就是在這樣的國(guó)際背景下才有可能出現(xiàn)和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)。

和平轉(zhuǎn)型的第三個(gè)條件是經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)一些新的變化。立憲派就是建立在中國(guó)有了新的經(jīng)濟(jì)因素基礎(chǔ)上的。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)幾乎沒(méi)有工業(yè)，中國(guó)的企業(yè)都是1870年以后出現(xiàn)的，最初幾乎都是以軍工企業(yè)為主，沒(méi)有什么民用工業(yè)。中國(guó)早期的企業(yè)除了幾家官辦的大企業(yè)之外，其余都是外國(guó)人辦的，中國(guó)人開(kāi)始有自己的民營(yíng)企業(yè)，真正起步是在1895年以后，是在簽定《馬關(guān)條約》之后。《馬關(guān)條約》是一個(gè)屈辱的條約，要賠款、割地。這個(gè)條約里面有一條就是外國(guó)人可以在中國(guó)設(shè)立工廠。正是這個(gè)條款極大地刺激了中國(guó)本土的有識(shí)之士，其中就包括張謇。他是1894年的狀元，1895年他正好在家守制，他父親死了，按照慣例，他要在家守孝。就在這個(gè)期間他在南通創(chuàng)辦了一個(gè)有名的大生紗廠。與此同時(shí)，在交通發(fā)達(dá)的長(zhǎng)江流域開(kāi)始出現(xiàn)一些帶有民營(yíng)性質(zhì)的企業(yè)。這是中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的真正起點(diǎn)，是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，屈辱的《馬關(guān)條約》刺激之下產(chǎn)生的。到清朝滅亡之前，民營(yíng)企業(yè)已初成氣候。特別重要的是清王朝居然從1905年到1909年間，制定了一系列的經(jīng)濟(jì)法律、法規(guī)。從今天來(lái)看，那個(gè)年代連破產(chǎn)法都有了。那個(gè)時(shí)代其實(shí)有很多東西已經(jīng)走到非常前面，從這些經(jīng)濟(jì)立法的腳步可以知道當(dāng)時(shí)中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，這是相輔相成的，沒(méi)有實(shí)踐，空洞的立法怎么可能出現(xiàn)呢？一般來(lái)說(shuō)都是實(shí)踐推動(dòng)立法，當(dāng)然也有例外。新的工商業(yè)的崛起意味著建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的政治運(yùn)作方式面臨著被淘汰的可能性。王朝必須要更新自己的統(tǒng)治方式，更新政治結(jié)構(gòu)。慈禧在1906年9月1日頒布的預(yù)備立憲詔書(shū)可以說(shuō)就是一種回應(yīng)。預(yù)備立憲之后的中國(guó)就不是一個(gè)朝廷說(shuō)了算的中國(guó)，實(shí)際上當(dāng)時(shí)已經(jīng)是幾種力量并存。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)力量的推動(dòng)是絕對(duì)不能忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)。

清朝末年發(fā)生了三次非常大的國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的骨干大多數(shù)是社會(huì)上相對(duì)有錢一點(diǎn)的人，至少是中產(chǎn)階級(jí)以上的人——士紳、資本家，開(kāi)當(dāng)鋪、錢莊的人，一些家里有私產(chǎn)的人，這些人是有錢人，有身份的人，同時(shí)又都是讀書(shū)人，他們有文化，又有經(jīng)濟(jì)的支撐。在這場(chǎng)歷時(shí)兩年、先后有三次高潮的國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)中，我們可以看到晚清政府當(dāng)時(shí)所面臨的挑戰(zhàn)，主要不是來(lái)自革命黨人，而是來(lái)自社會(huì)中層強(qiáng)烈要求社會(huì)變革的這種挑戰(zhàn)。這些人在社會(huì)的變化當(dāng)中已經(jīng)看到了必須順應(yīng)這種變化的大勢(shì)。他們認(rèn)為如果繼續(xù)延續(xù)舊的統(tǒng)治方式，君主傳統(tǒng)將保不住，另一方面也不符合他們的最大利益，他們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要爭(zhēng)得更大的發(fā)言權(quán)都必須要推動(dòng)君主立憲，就要把預(yù)備立憲變成真的立憲，這符合中產(chǎn)階級(jí)以上的最大利益，他們面臨的最大對(duì)手是晚清貴族，連袁世凱這樣的漢族重臣，他們的屁股也開(kāi)始坐到立憲運(yùn)動(dòng)的板凳上來(lái)。整個(gè)中國(guó)在辛亥革命發(fā)生之前已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化，只不過(guò)我們從來(lái)不把有錢人參政議政的愿望當(dāng)作是革命，認(rèn)為那個(gè)是改良，是資產(chǎn)階級(jí)的。我認(rèn)為恰恰他們是真正的革命，因?yàn)樗麄儠?huì)帶來(lái)一些全新的制度，而有一些主張重新洗牌、暴力革命的人反而可能是要復(fù)制前面的制度，這一點(diǎn)，歷史已經(jīng)向我們一再地證明過(guò)了。暴力革命很可能導(dǎo)致新一輪的專制，而不是真正的解放。解放只有在一個(gè)意義上才有可能成為真實(shí)的解放，那就是自我解放，自己解放自己。別人給你的解放都是要打問(wèn)號(hào)的，人家怎么可能解放你呢？如果說(shuō)承認(rèn)別人有解放你的可能性，那就是要承認(rèn)世上有救世主，只有救世主才可以解放別人，社會(huì)的解放是自我解放的過(guò)程，個(gè)人的解放也是自我解放的過(guò)程。我覺(jué)得當(dāng)時(shí)的社會(huì)假如不發(fā)生辛亥革命，就按君主立憲的道路走下去，也完全有可能走通的。

但歷史不能假設(shè)，只能按照已經(jīng)發(fā)生的記錄下來(lái)。清朝到了1910年都還有一個(gè)機(jī)會(huì)，這是大清王朝的最后機(jī)會(huì)，但他們也失去了。當(dāng)時(shí)狀元實(shí)業(yè)家張謇已經(jīng)辦了十四年企業(yè)，手里掌握巨大的資本，已經(jīng)是一個(gè)龐然大物，威震東南的社會(huì)新興階層的領(lǐng)袖人物，有舉足輕重的影響力。他在一次跟外商見(jiàn)面的宴會(huì)上，透露了一些不尋常的信息。這個(gè)外商有寫日記的習(xí)慣，記下了他們一次飯桌上的對(duì)話，張謇竟然在不經(jīng)意中流露了對(duì)清王朝的不滿，這是一個(gè)很重要的信號(hào)，像張謇這樣狀元出身的士紳階層都已經(jīng)跟清王朝離心離德了。1910年之前，沒(méi)有任何跡象表明他有異心，對(duì)王室不忠的異心。在這個(gè)之前，他們都非常熱心地去做國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。結(jié)果他們一次、兩次、三次遭到拒絕，實(shí)際上雙方爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)是一張時(shí)間表。不同的社會(huì)角色之間的分歧就是一張時(shí)間表的問(wèn)題。清王朝那個(gè)時(shí)間表的分歧非常小，雙方的要求只相差兩年。民間的要求是立即立憲、開(kāi)國(guó)會(huì)、頒布憲法，朝廷給的答案是再拖兩年到1913年再解決，但是1913年就來(lái)不及了，辛亥革命在1911年爆發(fā)。如果說(shuō)立憲運(yùn)動(dòng)的要求被清廷接受，和平轉(zhuǎn)型在那一刻就實(shí)現(xiàn)了。國(guó)會(huì)開(kāi)了、憲法頒布了，君主就是有限制的君主，君主立憲的框架就可以確立起來(lái)。我們不知道清廷拒絕這些要求的非常具體的原因，但是可以知道當(dāng)時(shí)的清廷也面臨著自己的一些問(wèn)題，這是專制統(tǒng)治帶來(lái)的必然的東西。它的皇帝是個(gè)小孩，是由攝政王載灃來(lái)具體管理國(guó)家政事，但是載灃又受到隆裕太后的制約，所以整個(gè)中國(guó)沒(méi)有一個(gè)人可以說(shuō)了算，是一個(gè)多頭政治的狀態(tài)，不是一個(gè)有絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代，載灃不是，隆裕也不是，她雖然可以約束攝政王，但不能具體管理國(guó)事，這樣的一個(gè)狀況也是不利于變革。為什么臺(tái)灣變得特別順利，是因?yàn)槭Y經(jīng)國(guó)擁有絕對(duì)的權(quán)威。我們看紀(jì)錄片可以知道，1987年的蔣經(jīng)國(guó)是一個(gè)輪椅上的、風(fēng)燭殘年、病入膏肓的人，他的生命已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，說(shuō)話都非常吃力，最后一次公開(kāi)露面只說(shuō)了一百零四個(gè)字，包括好幾個(gè)口號(hào)在內(nèi)。就是在這樣的情況下，他居然有能力做出重大的轉(zhuǎn)折性的決定，就是因?yàn)樗臋?quán)威，絕對(duì)權(quán)威，他在做出這個(gè)決定時(shí)沒(méi)有其他人指手畫腳。國(guó)民黨在開(kāi)放黨禁、做出這樣的決定時(shí)，內(nèi)部并沒(méi)有達(dá)成高度的統(tǒng)一，沒(méi)有中委開(kāi)會(huì)充分討論、做出決定，就是蔣經(jīng)國(guó)決定了就可以了。人家服從他、信任他。權(quán)威有時(shí)候也有權(quán)威的好處。歷史經(jīng)常有這樣的悖論。清朝末年缺乏一個(gè)說(shuō)了算的權(quán)威，也使它失去了一個(gè)接受民間要求迅速開(kāi)國(guó)會(huì)、立憲法的可能性，接下來(lái)辛亥革命發(fā)生了。辛亥革命是有限的暴力革命，不是無(wú)節(jié)制的暴力，殺虐不是很重，而且時(shí)間很短，沒(méi)有發(fā)生大的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。這個(gè)辛亥革命看起來(lái)就是整個(gè)清末民初和平轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的一支插曲，一支類似于放鞭炮的慶祝性的插曲。

和平轉(zhuǎn)型的重心從辛亥革命到1913年的春天那段時(shí)間，可以說(shuō)是中國(guó)有史以來(lái)政治上的黃金時(shí)代。中國(guó)的報(bào)紙一下子出現(xiàn)了五百多種，今天聽(tīng)來(lái)，認(rèn)為五百是一個(gè)小數(shù)字，但在那個(gè)年代有五百多種報(bào)紙是一個(gè)非常大的數(shù)字。政黨和具有政黨性質(zhì)的社會(huì)團(tuán)體一夜之間冒出了幾百個(gè)，當(dāng)然經(jīng)過(guò)分化以后留下來(lái)的不多。1912年冬天參眾兩院的選舉和咨議局的選舉也有很大的相同之處。選民資格的四個(gè)條件：一是文化程度，相當(dāng)于小學(xué)文化強(qiáng)調(diào)同等學(xué)力，那個(gè)年代的人不重視文憑而重視能力。第二個(gè)條件是財(cái)產(chǎn)的限制，我們看西方的選舉史一直就有這種限制性條款。雖然有條件限制，選舉過(guò)程當(dāng)中也出現(xiàn)了個(gè)別的越軌，包括極少數(shù)的買選票行為。但這并不表明選舉本身有什么問(wèn)題，而是恰恰說(shuō)明了這種選舉可能給中國(guó)帶來(lái)真正的、全新的共和國(guó)，當(dāng)時(shí)叫中華民國(guó)。隨著時(shí)間的推移這本來(lái)可以慢慢改變的，這次選舉產(chǎn)生的議員組成非常有意思，有人把咨議局和這次選舉產(chǎn)生的議員作了一個(gè)比較，咨議局議員大都有舊的科舉功名，秀才以上，有的是舉人，有的甚至是進(jìn)士，以秀才為主，有個(gè)別是新式學(xué)堂出身，也有從海外歸來(lái)的，但是不占主流。就年齡比例來(lái)說(shuō)，四十歲以上的人占多數(shù)。到了民國(guó)，選出來(lái)的參眾兩院代表平均年齡是三十六歲，都是少壯，學(xué)歷有個(gè)別是舊科舉功名的，絕大部分是新學(xué)的，國(guó)內(nèi)的新式學(xué)堂畢業(yè)或者是從海外留學(xué)歸來(lái)的，一下子面目全新。當(dāng)時(shí)這個(gè)兩會(huì)選舉結(jié)束，宋教仁就躊躇滿志、志得意滿，認(rèn)為成功了，袁世凱已經(jīng)成了掌中之物了。因?yàn)樗谓倘仕I(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨占了二分之一以上的席位，掌握了參眾兩院的多數(shù)。那個(gè)時(shí)候的法律是總統(tǒng)制和內(nèi)閣制相結(jié)合，內(nèi)閣總理要由多數(shù)黨的領(lǐng)袖擔(dān)任，國(guó)民黨在大選中獲勝意味著作為實(shí)際黨魁的宋教仁將成為總理。當(dāng)時(shí)還有一條法律規(guī)定，總統(tǒng)簽署的任何法律都必須經(jīng)過(guò)內(nèi)閣副署。那就意味著袁世凱總統(tǒng)的絕對(duì)權(quán)力受到限制。所以宋教仁非常興奮，以為憑憲法、國(guó)會(huì)和內(nèi)閣這三樣法寶就可以約束舊官僚、舊軍閥，讓中國(guó)走上憲政的軌道。他有一個(gè)非常著名的講演，其中說(shuō)，以前我們是革命黨，革命黨就是要拿出鐵血的精神拼命，現(xiàn)在我們是普通政黨，就要拿出自己的政綱來(lái)去跟他們奮斗。這幾句話非常到位，三言兩語(yǔ)就把復(fù)雜的東西說(shuō)清楚，說(shuō)明白了。普通政黨就不是天生的執(zhí)政黨，它的合法性是建立在選舉的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有足夠的選票，你就得在野。1913年的春天，宋教仁實(shí)際上已經(jīng)勝利在握，但就在這一刻他被暗殺了。中國(guó)第一次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，被1913年的3月20日上海火車站的一聲槍響終結(jié)了。民國(guó)初年的兩院選舉是完全建立在晚清憲政的基礎(chǔ)上的，中間的辛亥革命是個(gè)插曲，它并沒(méi)有中斷和平轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。一個(gè)社會(huì)在大的變遷過(guò)程中，怎樣不發(fā)生大的動(dòng)蕩、大的沖突，怎樣避免出現(xiàn)長(zhǎng)期的亂局，以最小的代價(jià)獲得最好的結(jié)局，這是需要政治家、知識(shí)分子、民間社會(huì)的精英、企業(yè)家階層，需要社會(huì)方方面面的人運(yùn)用自己高度的理性，付出最大的努力去實(shí)現(xiàn)的，不是某一個(gè)黨派、某一個(gè)組織可以做到的。歷史變革的進(jìn)程不是一家所決定的，包括那些暴力最強(qiáng)大的、大一統(tǒng)的新天下，在造成之前的那一刻其實(shí)還是有很大的變數(shù)的。

眾所周知，宋教仁被殺之后，孫中山代表的革命派就選擇了暴力反抗，組織了“二次革命”，戰(zhàn)爭(zhēng)主要發(fā)生在江西和南京，所以當(dāng)時(shí)叫“贛寧之役”。之后出現(xiàn)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)，一直到了1927年以后，國(guó)民黨用武力造成了一個(gè)新政權(quán)。

到1937年以后，民族危機(jī)，又出現(xiàn)了新的變數(shù)，給中國(guó)帶來(lái)再一次和平轉(zhuǎn)型的新機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供了一個(gè)國(guó)際大背景的條件，當(dāng)時(shí)美國(guó)所代表的國(guó)際勢(shì)力主張中國(guó)走和平的道路，這是大勢(shì)所趨。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利給了中國(guó)一次重新凝聚人心的機(jī)會(huì)，也是今天的人們難以想象的。當(dāng)時(shí)人們把蔣介石奉為民族英雄。上海最大的百貨商店高樓上面掛著巨幅畫像，還有標(biāo)語(yǔ)。還都南京的時(shí)候，蔣介石受到南京市民歡迎的熱烈程度，也讓我們今天很驚訝。那個(gè)時(shí)代就是這樣一種氛圍，其實(shí)和平的呼聲非常響亮。特別是國(guó)際壓力，所以蔣介石才會(huì)一而再地從重慶發(fā)電報(bào)給毛澤東，請(qǐng)他到重慶來(lái)。這是在國(guó)際背景下發(fā)生的事情，這是第一個(gè)條件。第二個(gè)條件是當(dāng)時(shí)的中國(guó)存在著幾大勢(shì)力，最大的當(dāng)然是國(guó)、共兩黨，雙方都掌握著龐大的武力，但是我們千萬(wàn)不要忽略了在這兩個(gè)集團(tuán)之外還存在著非常有號(hào)召力的第三種力量。這第三種力量也不是鐵板一塊，而是由無(wú)數(shù)不同的群落構(gòu)成的。其中最大的一股就是中國(guó)民主同盟。民盟在當(dāng)年的實(shí)力可能是今天的我們難以想象的，因?yàn)樗?dāng)時(shí)起的是國(guó)共之間平衡的作用，張瀾、沈鈞儒、羅隆基、章伯鈞這些人在當(dāng)時(shí)都是龐然大物，都是顯赫的政治人物。羅隆基一生最揚(yáng)眉吐氣的時(shí)候就是1945年秋天到1946年春天。我記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這是中國(guó)歷史上唯一的一次不靠子彈，而靠才智發(fā)言的時(shí)代。每一種不同的政治主張，每一個(gè)不同的政治派別，每一個(gè)不同的社會(huì)團(tuán)體都可以坐下來(lái)對(duì)話。盡管雙方的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，但是可以討論，可以爭(zhēng)得面紅耳赤。討論完了，雙方還可以握手言歡。政協(xié)會(huì)議就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)存在好幾種不同的政治力量，才需要坐下來(lái)協(xié)商。“政治協(xié)商”這個(gè)名詞不是共產(chǎn)黨人起的，而是法學(xué)家出身的國(guó)民黨高官王世杰起的。那個(gè)“政治協(xié)商”是真的協(xié)商，雙方有可能是對(duì)立的，分歧很嚴(yán)重，但是可以坐下來(lái)協(xié)商。當(dāng)時(shí)還有另外一種很重要的力量，沒(méi)有能夠進(jìn)入政治協(xié)商的格局當(dāng)中的社會(huì)團(tuán)體，批評(píng)他們那些黨派開(kāi)的是分贓會(huì)議。中國(guó)這么大，怎么只有這么幾家坐下來(lái)談，其他人怎么辦？跟這些黨派都沒(méi)有關(guān)系的人更多。那個(gè)時(shí)候選擇各種政治黨派基本上是基于信仰，當(dāng)然也有機(jī)會(huì)主義的人，這個(gè)永遠(yuǎn)都避免不了。有一個(gè)黨叫中國(guó)青年黨，是跟國(guó)共兩黨同時(shí)崛起的一個(gè)黨，它是1925年在巴黎成立的國(guó)家主義派別。這個(gè)政黨鼎盛時(shí)期黨員有四、五萬(wàn)人，大部分分布在文化、教育等崗位上。中國(guó)青年黨一度是民盟的三派之一，后來(lái)分裂出來(lái)。民盟為什么影響比青年黨大，因?yàn)槊衩硕际侵猩蠈拥闹R(shí)分子。參加政協(xié)會(huì)議，能夠坐在桌子上談判的代表，國(guó)民黨八個(gè)、共產(chǎn)黨七個(gè)、民盟九個(gè)、青年黨五個(gè)、無(wú)黨無(wú)派五個(gè)，有出版家王云

五、報(bào)人胡政之、實(shí)業(yè)家繆云臺(tái)、學(xué)者傅斯年、作家郭沫若，其中郭沫若是紅色背景。這樣一些人坐下來(lái)討論，討價(jià)還價(jià)，刀光劍影，唇槍舌戰(zhàn)，最后終于達(dá)成了五個(gè)歷史性的文獻(xiàn)，包括制定一部新憲法的基本原則，非常的細(xì)致，里面的很多東西今天看來(lái)都非常好，不僅僅具有歷史的價(jià)值。包括改組國(guó)民黨主控的國(guó)民政府方案，連怎么樣分配的比例都有了。包括選舉一個(gè)孫中山所設(shè)計(jì)的國(guó)民大會(huì)，代表比例怎么分配，原來(lái)的老代表承不承認(rèn)，這個(gè)爭(zhēng)論是最激烈的。還有一個(gè)共同綱領(lǐng)性質(zhì)的《建國(guó)綱領(lǐng)》，也達(dá)成了原則性共識(shí)。除了這四個(gè)“文”的方案，還有一個(gè)“武”的軍事整編方案，共產(chǎn)黨下屬的軍隊(duì)和國(guó)民政府的軍隊(duì)按什么比例整編都已經(jīng)談妥了。如果按這五個(gè)方案去做，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利就給中國(guó)帶來(lái)了一次空前的和平轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)，就把中國(guó)這個(gè)國(guó)民黨***的國(guó)家?guī)肓素浾鎯r(jià)實(shí)的共和國(guó)。

但是我們知道，歷史的結(jié)局是沒(méi)有人去執(zhí)行這五個(gè)協(xié)議，最終還是以武力決出了勝負(fù)。為什么這么大的一次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)，這個(gè)天上掉下的大餡餅我們會(huì)接不住？對(duì)此，我個(gè)人有幾個(gè)不成熟的看法。其中一個(gè)原因是，歷史學(xué)家孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》里說(shuō)，如果中國(guó)同時(shí)并存兩個(gè)擁有武裝的打天下集團(tuán)，必然要一家吃掉另一家，否則是不會(huì)罷休的。他的這個(gè)說(shuō)法放在1946年的中國(guó)來(lái)看也是基本成立的。國(guó)共雙方都掌握著大規(guī)模的武力，要用和平的手段化解戰(zhàn)爭(zhēng)、化干戈為玉帛，組成一個(gè)民主政府，本身就存在著非常大的風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)原因，我覺(jué)得中國(guó)的知識(shí)分子也要負(fù)責(zé)任。當(dāng)時(shí)民盟非常有影響力的那些知識(shí)分子其實(shí)骨子里面都普遍有一種思想上的模糊，這有時(shí)代的原因，他們對(duì)蘇聯(lián)完全不了解，一知半解、霧里看花。民盟有一個(gè)中常委張東蓀，是一個(gè)哲學(xué)家，他有一個(gè)很著名的說(shuō)法叫民主社會(huì)主義，又叫做新民主主義，跟毛澤東的表述完全是同一個(gè)詞，但里面的內(nèi)容略有區(qū)別，但大同小異，最根本的是八個(gè)字“民主政治、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。當(dāng)時(shí)很大一批知識(shí)分子、精英骨子里面信仰的是這八個(gè)字，他們認(rèn)為英美提供了民主政治的樣板，蘇聯(lián)提供了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的樣板，他們認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不好，有些人窮，有些人富，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)好，由國(guó)家按計(jì)劃來(lái)搞經(jīng)濟(jì)。他們沒(méi)有看到蘇聯(lián)本國(guó)發(fā)生的問(wèn)題，比如饑荒，這些負(fù)面的東西他們都不知道，他們認(rèn)為蘇聯(lián)解決了人類長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾的一些問(wèn)題，比如分配不公等問(wèn)題。他們?cè)O(shè)想，如果把蘇聯(lián)和英美加起來(lái)就是人類最完美的模式。他們忽略了在任何一種政治模式或社會(huì)制度當(dāng)中都存在著不足和缺陷。這個(gè)不足和缺陷不能靠“1+1”去解決，把不同的制度加在一起，而是要看哪一種制度具有更強(qiáng)的自我更新能力，自我反省的能力。那個(gè)時(shí)候他們還看不到這些，所以民盟的中上層知識(shí)分子大部分都是傾向于左的，都是中間偏左，只有小部分是中間偏右。這就意味著在有武力的兩黨之間的中間力量，本身就帶有傾向性，不是站在完全中立的立場(chǎng)上，這是導(dǎo)致和平轉(zhuǎn)型破產(chǎn)的一個(gè)因素之一。第三個(gè)原因，我們不排除在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，有一些國(guó)際勢(shì)力，特別是蘇聯(lián)起了一些作用，當(dāng)然這需要更多的史料來(lái)論證。

歷史留給我們中國(guó)人和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)是很少的，我們幾千年的歷史都是暴力造成的，連偉大的、創(chuàng)立民國(guó)的孫中山，1920年初在上海見(jiàn)到張國(guó)燾、許德珩這些“五四”學(xué)生時(shí)，竟然對(duì)他們說(shuō)，你們搞五四運(yùn)動(dòng)，上街游行喊口號(hào)很了不起，有點(diǎn)作用，但這只是赤手空拳，我給你們五百支槍，你們敢去干嗎？這番話流露出來(lái)的那種心態(tài)大成問(wèn)題。就是說(shuō)連孫中山這樣的呼吸到西方文明的政治領(lǐng)袖身上也帶有很強(qiáng)的暴力傾向，最終走的道路就是黃埔建軍，直接導(dǎo)致了蔣介石的南京政府，這是國(guó)民黨專政的政府，一個(gè)黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖。連孫中山這樣的人，現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)夠偉大，要給他足夠多的正面評(píng)價(jià)，但就是他這樣的人物身上也帶有這么強(qiáng)烈的暴力決定論傾向，要讓中國(guó)人從暴力的傳統(tǒng)當(dāng)中超越出來(lái)，確實(shí)非常艱難。

兩次和平轉(zhuǎn)型的機(jī)會(huì)在幾十年之內(nèi)先后流失，可能帶有某種必然性。這就是我們中國(guó)人的宿命。我非常喜歡六個(gè)字“盡人事、聽(tīng)天命”，不是說(shuō)一種宿命。在大的歷史變遷當(dāng)中，有時(shí)候，人的計(jì)算、努力，都是非常有局限的。當(dāng)然，這些努力在很長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)間里不是完全無(wú)效的，總是能在歷史的進(jìn)程中刻上一刀，留下一道痕跡。真正決定歷史變化的是什么？就是每一個(gè)人不同方向、不同領(lǐng)域的努力背后，類似于我們經(jīng)濟(jì)學(xué)上講的“看不見(jiàn)的手”這樣的東西，我把這個(gè)叫做“天命”，跟中國(guó)傳統(tǒng)文化講的天命不太一樣。傳統(tǒng)的天命，講皇帝是天命，君權(quán)神授那些東西。在人力無(wú)法到達(dá)的地方還是有一些非常強(qiáng)大的、改變歷史的因素，和平也好，暴力也好，這些事情發(fā)生了，是無(wú)法挽回的。歷史的一次扭轉(zhuǎn)可能就是幾十年、上百年，幾十年、上百年在漫長(zhǎng)的編年史當(dāng)中并沒(méi)有什么了不起，有時(shí)候只要寫一句話就足夠了。比如說(shuō)我們寫西方的中世紀(jì)，“黑暗的中世紀(jì)一千年”一句話就夠了，其他的可以忽略不計(jì)。比如說(shuō)，未來(lái)五百年之后去寫歷史，當(dāng)代史也許只需要幾個(gè)字去表述，我們也不知道，今天是個(gè)未知數(shù)。這就是天命，是我們無(wú)法控制、無(wú)法把握的。但是我們可以盡人事，可以去做我們可以做到的那些事。這就是我前面說(shuō)的，我們做的這一切，很可能沒(méi)有結(jié)果，但是它不會(huì)等于零，為什么不會(huì)等于零，因?yàn)樗赡茉诰幠晔返闹窈?jiǎn)當(dāng)中留下一道一道小小的劃痕，這個(gè)劃痕也許很輕，但是它會(huì)留下。因?yàn)闅v史是一根鏈條，每一個(gè)環(huán)節(jié)都不可缺少，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是環(huán)環(huán)緊扣。古往今來(lái)，無(wú)論多么顯赫的權(quán)勢(shì)人物都在歷史中化為煙塵，化為糞土。所以眾生平等，每一個(gè)人的努力都不會(huì)等于零，歷史是由每一個(gè)人的每一個(gè)細(xì)節(jié)的努力共同構(gòu)成的。一個(gè)社會(huì)能不能在關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)制度的轉(zhuǎn)型，有的時(shí)候就取決于千千萬(wàn)萬(wàn)具體的個(gè)人看起來(lái)微不足道的努力。如果那些努力都是理性的、清醒的、適當(dāng)?shù)模敲礆v史向正確的方向轉(zhuǎn)化的可能性就會(huì)大大地加大。如果那些努力都是狹隘的民族主義式的、狂熱的義和團(tuán)式、新左派式的，在某一個(gè)時(shí)段看起來(lái)也許都有些道理，但是我覺(jué)得在這個(gè)世界上最（上接113頁(yè)）這種現(xiàn)象多少帶點(diǎn)規(guī)律性，是值得研究的一種文藝現(xiàn)象。但我想，這個(gè)“何其芳現(xiàn)象”似乎還應(yīng)包容著更為復(fù)雜更為廣泛的內(nèi)容。那就是：一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子，經(jīng)過(guò)多年的磨礪，“修成正果”之后，腦子里可能會(huì)裝上了一些那個(gè)時(shí)代頗為流行的“左”的思想元素，在日常的生活和工作中，常常會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地帶上“左”的印記，這樣，在他們處理事務(wù)或治學(xué)時(shí)就難免會(huì)產(chǎn)生他們所始料未及的不良后果，甚而至于會(huì)傷害了別人。在這樣的條件下，一些有著善良愿望的人，他之所作所為也不一定總是正確的。因?yàn)椋魏蔚闹钦摺⑹フ咭部偸请y以完全擺脫社會(huì)意識(shí)形態(tài)（或者是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想）的影響。也許，這也屬于胡風(fēng)所說(shuō)的“精神奴役的創(chuàng)傷”之一種吧。何其芳是一個(gè)熱情、正直、心地坦蕩的學(xué)人，雖然他的文章難免會(huì)打上時(shí)代的烙印，如果有，那也是不自覺(jué)的流露。或著說(shuō)，他也是在認(rèn)真地宣傳他認(rèn)為是正確的“真理”。

第二篇：儒學(xué)為何會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)形態(tài)

儒學(xué)為何會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)形態(tài)？它對(duì)中國(guó)文化的影響如何？

原因：

（1）社會(huì)大變革，為思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺(tái)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，在戰(zhàn)爭(zhēng)中衰敗的諸侯大臣們，他們畜養(yǎng)的家庭文人樂(lè)師流落四方，促使了學(xué)術(shù)下移，形成了從“學(xué)在官府”到“學(xué)在四夷”的轉(zhuǎn)變。因而形成了諸子百家。諸子百家紛紛著書(shū)立說(shuō)，廣收門徒，互相爭(zhēng)辨成為可能。儒學(xué)就是在這個(gè)時(shí)候興起的。

（2）禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大動(dòng)蕩，使士階層迅速崛起。士階層的崛起意味著一個(gè)以“勞心”為務(wù)，從事精神生活創(chuàng)造的專業(yè)文化階層從此形成。在周代，統(tǒng)治者分為四個(gè)等級(jí)，天子、諸侯、卿大夫、士，士是處于最低層的統(tǒng)治者。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士取得了獨(dú)立的地位，再加上諸侯爭(zhēng)霸，渴求人才，養(yǎng)士之風(fēng)大盛，更助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。而儒學(xué)造就了大量的人才。

（3）儒學(xué)的主要思想是仁政，符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代要求，有利于統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治。尤其是在兩千多年的封建社會(huì)所實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，獨(dú)占大一統(tǒng)思想地位后而行成的。儒家主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫常關(guān)系，尤注重人與人之間倫理關(guān)系等。

（4）竟相爭(zhēng)霸的諸侯列國(guó)，尚未形成統(tǒng)一的文化觀念。而儒學(xué)為統(tǒng)治階級(jí)所用，為其打擊其他學(xué)術(shù)提供了有力的條件。

（5）宮廷儒學(xué)文化官員周游列國(guó)，走向民間，推動(dòng)了私人學(xué)術(shù)集團(tuán)的興起。守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。一步促進(jìn)了儒學(xué)的峰起。

影響：

儒學(xué)誕生于諸子蜂起、學(xué)派林立的年代，儒學(xué) 與其他學(xué)說(shuō)既對(duì)立又互補(bǔ)，相反相成，互相激蕩，從而從客觀上推動(dòng)了中國(guó)文化的發(fā)展。由 于儒學(xué)思想的精華，更是促進(jìn)了后代多家思想的興起，崛起一股股新的文學(xué)思潮。

儒家思想對(duì)中國(guó)文化的影響很深,幾千年來(lái)的封建社會(huì),所傳授的不外《四書(shū)》、《五經(jīng)》。傳統(tǒng)的責(zé)任感思想,節(jié)制思想,和忠孝思想,都是它和封建統(tǒng)治結(jié)合的結(jié)果,因此,儒家思想是連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

積極方面:(1)重視教育,并且創(chuàng)造“因材施教”等教學(xué)方法,在教學(xué)上注意個(gè)性差異,善于啟發(fā)教學(xué).可以說(shuō)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)很豐富。

(2)注重道德,禮教,仁義,要求自覺(jué)遵從真和善,這一方面比上歐洲西方國(guó)家的宗教和神論思想不知道進(jìn)步多少倍,是典型的人文主義,以人為本,而不是追求虛無(wú)縹緲的偶像和神。

(3)思想上善于辨證思維,重視自然的農(nóng)業(yè),重視經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自然秩序是人類理性的根源,而 人類的理性又是人的自然權(quán)利的依據(jù).提倡“以農(nóng)為本”,是符合中國(guó)古代的實(shí)際資源情況的重農(nóng)思想。

(4)提倡以“禮”治國(guó),“倫理政治”思想.如果說(shuō)西方文化是“智”型文化,那么我們中國(guó)文化就是“德”型文化,這一德型表現(xiàn)在政治上,也有積極的一面:忠于國(guó)家,抵御外來(lái)侵略,刺殺暴君,直諫犯上.很了不起的民族精神!

(5)儒家思想早熟,統(tǒng)治有力,貫穿了中華民族的大部分時(shí)期,給社會(huì)歷史的起了安定,平衡,和參考約束.。

儒家思想的消極方面:(1)不重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)的傳授,不重視科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),強(qiáng)烈的政治目的,孔子就是傾向于參政的.。

(2)不重視邏輯,一味重視經(jīng)驗(yàn),叫做“經(jīng)驗(yàn)理性”,使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒(méi)萌芽,不如西方人那么追根問(wèn)底,以至產(chǎn)生理論和學(xué)說(shuō).。

(3)強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從群體,壓抑了人的個(gè)性.漠視性格,思想大統(tǒng)一.造成國(guó)民愚忠愚孝,道德和責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)壓制了人的創(chuàng)造性,這也和歷代帝王的意志合拍,被其利用,成為統(tǒng)治階級(jí)的思想武器。

(4)倫理關(guān)系凝固化,絕對(duì)化,三綱五常,家長(zhǎng)專制,成為人身壓迫,精神虐殺,制約著全民族的思想方式和生活方式,成為歷史前進(jìn)的阻力。

(5)倫理觀念,等級(jí)制度置高無(wú)上,達(dá)到排他性的程度,從而限制了自然科學(xué)和科技的發(fā)展.歷代帝王也不重視科學(xué)技術(shù),把一些科學(xué)成就說(shuō)成“淫計(jì)小巧”.。

總之,儒家思想的兩部分-----圣人的主觀思想和客觀政治論,即“內(nèi)圣”和“外王”,(王的意思是治理,統(tǒng)治的意思),都對(duì)我們民族的思想文化產(chǎn)生巨大的影響.即使是當(dāng)下,我們也無(wú)法走出它的圈子多遠(yuǎn).它有其積極的一面,也有消極的一面.我們應(yīng)如實(shí)客觀的正視這個(gè)問(wèn)題.。

比如,在我們現(xiàn)代的教育中,儒家的教育方法還是很有用的.“因材施教”“誨人不倦”“溫故知新”等等.。再有在官員的貪污腐敗問(wèn)題上,道德,仁義,儒家的思想會(huì)是對(duì)貪官們的譴責(zé)依據(jù)吧?再者,我們所講的責(zé)任感,正義感和勤奮精神,那個(gè)不是我們的民族精神,不是儒家文化傳統(tǒng)的精華呢？

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中代表，儒家思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有相當(dāng)?shù)姆e極意義，如其理想人格對(duì)現(xiàn)代人格建構(gòu)的啟示作用、“天人合一”思想及泛愛(ài)主義對(duì)生態(tài)保護(hù)的積極作用等。深入挖掘、詮釋儒家思想中蘊(yùn)藏的適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的精神資源，使其在現(xiàn)代政治社會(huì)秩序的建立中發(fā)揮作用，不僅關(guān)系到儒家自身的生存發(fā)展，更關(guān)系到我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的順利進(jìn)行。

我國(guó)傳統(tǒng)文化體系是以儒家為中心形成的，儒家的理論從個(gè)人層面的修身開(kāi)始，層層擴(kuò)大到齊家、治國(guó)、平天下，成為一個(gè)無(wú)所不包的整體。它不僅僅是一種單純的哲學(xué)或宗教，而是一套完整的安排人間秩序的思想系統(tǒng)，通過(guò)幾千年來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)教育等制度的建立，滲透進(jìn)國(guó)人日常生活的每個(gè)角落，形成一種“制度化”的生活方式。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，在民族危亡、內(nèi)外交困的大背景下，現(xiàn)代化艱難舉步，儒家思想作為傳統(tǒng)文化的集中代表，一再被質(zhì)疑、批判，陷入了前所未有的困境。不僅國(guó)內(nèi)如此，西方部分學(xué)者如韋伯在其《儒教與道教》中，也斷言儒家倫理是阻礙現(xiàn)代化的主要因素。

但是，現(xiàn)代化發(fā)展到今天，尤其是20世紀(jì)六七十年代以來(lái)東亞經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展引起世界矚目，儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值和意義也越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)和重視。正如世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者巴黎集會(huì)的宣言中所預(yù)言：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要從兩千五百年前孔夫子那里去尋找智慧。

不管是不是新儒家的信徒，有一點(diǎn)是無(wú)須爭(zhēng)辯的：儒家的“建制化”已經(jīng)完全失敗了，無(wú)法再為中國(guó)社會(huì)提供一個(gè)較為穩(wěn)定、影響全面的政治社會(huì)秩序，似乎也再無(wú)可能恢復(fù)那種主宰地位，這是分析儒家思想在現(xiàn)代化浪潮中前景的一個(gè)共識(shí)與基礎(chǔ)。但是即便是這個(gè)成為“游魂”的儒家，憑其博大精深與兩千年的底蘊(yùn)，取精用宏，在現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的作用還是不容小覷的。

現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化，因此社會(huì)中個(gè)體現(xiàn)代人格的建構(gòu)則處于重要的地位。長(zhǎng)期以來(lái)，儒家關(guān)于圣賢理想人格的論述與強(qiáng)調(diào)，雖然在塑造民族精神中起過(guò)重大而深刻的作用，但以其形成并適用于宗法專制的等級(jí)社會(huì)，往往被當(dāng)做現(xiàn)代人格建構(gòu)的對(duì)立面而屢遭批評(píng)。在這一方面，儒家思想誠(chéng)然有其局限性，但不乏值得挖掘的精髓真義。

儒家將理想人格定義在道德層面上，雖然失之偏頗，但它對(duì)于人之精神性、理想性的強(qiáng)調(diào)，卻使其在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中具有不朽的價(jià)值。作為社會(huì)的細(xì)胞，個(gè)體具有感性的需求，但就人的根本屬性——社會(huì)性而言，人所具有的精神性、理想性更為重要，是人之為人的標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)志。儒家以圣賢作為個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)，這種圣賢理想人格終點(diǎn)高不可觸、遙不可及，不具有現(xiàn)實(shí)性，但它并不因此而失去意義。這種對(duì)理想人格的設(shè)定，是作為個(gè)人以及整個(gè)人類永不停止的追求目標(biāo)而存在的，以其與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，使個(gè)體在對(duì)自身素質(zhì)不斷提高的追求中日漸接近，能超越有限狹小的軀殼而進(jìn)入無(wú)限的精神領(lǐng)域，因此也成為個(gè)體畢生努力的目標(biāo)，成為人不斷積極進(jìn)取、不斷自我改造的動(dòng)力。在當(dāng)前社會(huì)急劇的轉(zhuǎn)型中，隨著原有信仰的失落，生活失去了深度和高度，生命缺少了厚重感，只有以享樂(lè)主義來(lái)填充生命意義的深井，而理想正是人能夠超越這種粗淺的享樂(lè)主義泥潭的助力。

此外，儒家理想人格中所強(qiáng)調(diào)的對(duì)道德義務(wù)的絕對(duì)持守、以差等之愛(ài)為本而善推之、以及和樂(lè)的精神等等，是現(xiàn)代人格構(gòu)建所不可缺少的基石。

政治民主化是現(xiàn)代化的重要方面，而儒家一直被視為與民主不能并存的，因此最受詬病。誠(chéng)然，儒家的政治思想雖有“民本”、“民貴”之說(shuō)，但都是居于統(tǒng)治者地位來(lái)為被統(tǒng)治者想辦法，與現(xiàn)代民主由下而上爭(zhēng)取權(quán)利形成鮮明對(duì)照，但這并不代表儒家思想是中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主化所不可逾越的障礙。

民主之可貴，正在于以“爭(zhēng)”而成“不爭(zhēng)”，以個(gè)體之私而成群體之公，但形成的這種“不爭(zhēng)”與“公”，是由于相互限制的形勢(shì)逼迫出來(lái)的，而非來(lái)自“道德上的自覺(jué)，所以時(shí)時(shí)感到安放不牢”(徐復(fù)觀，《儒家政治思想的構(gòu)造及其轉(zhuǎn)進(jìn)》)，而儒家德與禮的思想，恰好可以將其上升至道德自覺(jué)，由此民主政治才更有其根基。再者，民主制度“徒法不足以自行”，它也是需要一個(gè)“領(lǐng)導(dǎo)階層”的(問(wèn)題僅在于這一階層產(chǎn)生和發(fā)生作用的方式)，則領(lǐng)導(dǎo)階層的品質(zhì)和素養(yǎng)，在現(xiàn)代民主社會(huì)中也是一個(gè)重要問(wèn)題，而儒家宣揚(yáng)的理想人格“君子”以及相關(guān)的“修身”思想，可以通過(guò)私人領(lǐng)域的成就助益于公共領(lǐng)域秩序的建立和運(yùn)作，正如美國(guó)人文主義思想家白璧德所認(rèn)為的，“孔子之教”可以造就民主領(lǐng)袖所最需要的“人的品格”，這是民主社會(huì)的重要保障(《民主與領(lǐng)袖》)。此外還應(yīng)該注意到的是，明清以來(lái)“日用常行化”的儒家由于與朝廷之間的異化，其思想基調(diào)多有從民間角度出發(fā)的趨勢(shì)，個(gè)體的價(jià)值得到一定程度的肯定(如李維楨的“遂其私所以成其公”思想等等)，及至晚清，最早在中國(guó)宣傳“民主”、“民權(quán)”等西方價(jià)值的先覺(jué)，也正是那些走得更遠(yuǎn)的“日用常行化”的儒家。所以，如果對(duì)儒家思想去蕪存菁，揚(yáng)棄得當(dāng)，它還可以成為民主價(jià)值觀的思想資源之一。在現(xiàn)代化民主政治建設(shè)的過(guò)程中，要注意將政治的主體從統(tǒng)治者的錯(cuò)覺(jué)中移歸人民，并補(bǔ)入“個(gè)體自覺(jué)”的階段，則民主政治可因儒家精神的復(fù)活而得到更高的依據(jù)，而儒家思想本身也可以因民主政治的建立而完成其真正客觀的構(gòu)造。

儒家的人本、“仁愛(ài)”精神和群體觀念對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有重要的積極作用。工業(yè)化以來(lái)科技、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展無(wú)疑極大增強(qiáng)了人的力量，但科技與人性的對(duì)立同時(shí)成為社會(huì)的根本問(wèn)題，人被“物化”，他的價(jià)值被以物的價(jià)值形式表現(xiàn)出來(lái)。如哈貝馬斯認(rèn)為，工具性的科技成為目的本身，人類的次要的“工具行為”被合理化，而主要的“交往行為”不合理化，使得主體之間互相不理解、不信任。同時(shí)，個(gè)人主義的片面發(fā)展，固然有弘揚(yáng)個(gè)人的主體性、創(chuàng)造性的作用，但它又使每個(gè)個(gè)人以自我為中心，以自己的利益、價(jià)值觀為行為的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，視社會(huì)和他人為手段，也造成社會(huì)生活難以和諧協(xié)調(diào)。面對(duì)現(xiàn)代化的此類困境，提倡、弘揚(yáng)儒家倫理精神中以人為本位的思想，把“愛(ài)人”、“惠人”放在首位，通過(guò)肯定他人來(lái)肯定自身，由成“大我”而成“小我”，對(duì)于在現(xiàn)代化進(jìn)程中減少異化現(xiàn)象的危害將會(huì)是有益的。

儒家“天人合一”的思想與泛愛(ài)主義等對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中的生態(tài)保護(hù)有其積極作用。人類征服自然能力不斷增強(qiáng)，由此衍生的“人類中心主義”對(duì)自然造成的破壞甚至已經(jīng)威脅到人類自身的生存。而對(duì)天與人關(guān)系的討論，早在原始儒家中就已展開(kāi)，儒家倫理精神認(rèn)為人具有最高的價(jià)值，“天地之性人為貴”(《孝經(jīng)》)，但是，這并不是從狹隘的自我中心或人類中心來(lái)定義人，而是強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)是要在一定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中才能完成，對(duì)天、對(duì)自然要保持一種敬畏和親切感，《易傳》中就提出天不違人、人不違天的天人諧調(diào)思想，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物一體、人和自然統(tǒng)一，而張載更是直接提出“天人合一”的說(shuō)法，把人與自然擺在同等地位，處于休戚相關(guān)的關(guān)系。這種天人合一的思想以其模糊了主體與對(duì)象的界限，一直被斥為現(xiàn)代科技產(chǎn)生的障礙，但是面對(duì)人類對(duì)于自然的過(guò)分侵掠，重提這一思想，對(duì)于形成合理的自然觀、天人觀，擺正人與自然的關(guān)系有相當(dāng)?shù)慕梃b意義。

另外，儒家思想中的“德教為先”、仁愛(ài)忠恕、克己修身等原則，對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展等，都有其規(guī)范與促進(jìn)作用。

總之，儒家作為幾千年來(lái)民族文化的中心，在遭受猛烈批駁喪失統(tǒng)治地位甚至一定意義上喪失生存權(quán)利的情況下，其適應(yīng)、促進(jìn)現(xiàn)代化的部分思想內(nèi)涵價(jià)值日益得到關(guān)注。所以，在實(shí)事求是的原則指導(dǎo)下，積極吸取其合理的思想內(nèi)容，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，處理好“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系，是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的必然需要，也是儒家“新生命”的希望所在。

第三篇：機(jī)會(huì)還是陰謀-_中國(guó)緣何兩次拒簽朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停戰(zhàn)協(xié)議

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停戰(zhàn)協(xié)議

戰(zhàn)爭(zhēng)回憶 1951年失之交臂的和平機(jī)會(huì)

1953年7月27日，經(jīng)過(guò)三年多的艱難戰(zhàn)斗與談判，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)停戰(zhàn)協(xié)定終于在板門店簽訂。其實(shí)在1950年底和1951年初，13個(gè)亞非國(guó)家和聯(lián)合國(guó)曾先后兩次提議停戰(zhàn)，都遭到了中國(guó)的拒絕。

近年一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)初如果答應(yīng)了亞非13國(guó)和聯(lián)合國(guó)的停戰(zhàn)提議，不但可以以勝利者的身份結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還有可能順便解決臺(tái)灣問(wèn)題以及中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的席位問(wèn)題。但中國(guó)錯(cuò)失了這一良機(jī)，不但使我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中付出了更大的代價(jià)，甚至對(duì)之后國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)際政治地位的提高以及臺(tái)灣問(wèn)題的解決造成了嚴(yán)重的影響。

這兩次停戰(zhàn)提議是否真的能給朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)和平？歷史無(wú)從假設(shè)，我們還是重回當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境。

杜魯門：“迄今我們所遇到的最糟糕的局勢(shì)”

1950年10月19日，中國(guó)志愿軍入朝。10月25日，在云山地區(qū)發(fā)動(dòng)首次戰(zhàn)役，迫使聯(lián)合國(guó)軍從鴨綠江邊撤退至清川江。11月中旬，麥克阿瑟又發(fā)起新一輪“結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)”的攻勢(shì)。彭德懷命令志愿軍各部隊(duì)后撤30公里，占據(jù)有利地勢(shì)，等待最好時(shí)機(jī)殲滅來(lái)犯之?dāng)场?1月25日，志愿軍開(kāi)始了強(qiáng)有力的反擊。聯(lián)合國(guó)軍遭到沉重打擊，被迫退回到三八線以南。到1950年12月24日為止，中朝聯(lián)軍收復(fù)了北朝鮮三八線以北除襄陽(yáng)以外的全部領(lǐng)土。

面對(duì)接二連三從前線傳來(lái)的壞消息，華盛頓陷入混亂之中。杜魯門說(shuō)這是“迄今我們所遇到的最糟糕的局勢(shì)”。為了保持美國(guó)在朝鮮半島和整個(gè)遠(yuǎn)東的地位，杜魯門在11月30日記者招待會(huì)上聲稱，“要采取一切必要的步驟來(lái)應(yīng)付目前的軍事形勢(shì)”，當(dāng)被記者追問(wèn)是否包括使用原子彈時(shí)，他給出了肯定的回答。這個(gè)消息嚇壞了追隨美國(guó)的盟友。雖然艾奇遜在當(dāng)天就代表白宮發(fā)表了一項(xiàng)聲明表示，有關(guān)核武器的情況絕不會(huì)因?yàn)榭偨y(tǒng)舉行的一次記者招待會(huì)而改變，但還是受到了英、法等國(guó)的抗議，他們擔(dān)心美國(guó)人正在“一個(gè)不可思議的時(shí)間和可能出現(xiàn)最困難的戰(zhàn)略條件下，把他們拖入亞洲戰(zhàn)爭(zhēng)的深潭”。英國(guó)首相艾德禮在12月4日飛往華盛頓與杜魯門面談，他們重申決不撤離朝鮮半島，但表示“準(zhǔn)備遵循談判途徑，設(shè)法終止敵對(duì)行為”，“通過(guò)和平手段，來(lái)達(dá)到聯(lián)合國(guó)在朝鮮的目的”。

就在艾德禮飛往華盛頓的同一天，志愿軍接到了毛澤東對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展前途的看法和意見(jiàn)：朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)有可能迅速解決，但也可能拖長(zhǎng)，我們準(zhǔn)備至少打一年。敵人有可能要求停戰(zhàn)，但是，美國(guó)必須承認(rèn)將其軍隊(duì)撤出朝鮮，而首先撤到“三八線”以南，才能談判停戰(zhàn)。同時(shí)，毛澤東還指出，美帝國(guó)主義和蔣介石一樣，諾言、協(xié)定都是不可靠的，故應(yīng)從最壞方面著想。

中國(guó)拒絕亞非13國(guó)停火提議

杜魯門“不排除使用原子彈”的言論也讓許多亞非國(guó)家深感不安。

1950年12月7日，印度駐華大使潘尼迦向中國(guó)外交部副部長(zhǎng)章漢夫轉(zhuǎn)交了一份載有13個(gè)亞非國(guó)家提出的倡議條文的備忘錄，建議先在三八線停火，并舉行一個(gè)與朝鮮問(wèn)題有直接關(guān)系的各大國(guó)參加的會(huì)議，以便能進(jìn)行協(xié)商。潘尼迦告訴章漢夫，“這是所有非歐美國(guó)家第一次聯(lián)合起來(lái)提出的建議，這一建議不能被認(rèn)為是支持美國(guó)的。因此，如果中國(guó)宣布不越過(guò)三八線的話，將得到這些國(guó)家的歡迎和道義上的支持。”

中國(guó)向來(lái)重視與亞非國(guó)家的友誼，把加強(qiáng)同這些國(guó)家的友好關(guān)系作為中國(guó)外交的基本立足點(diǎn)。但13國(guó)此次提出的“和平倡議”卻引起了中國(guó)的不滿。12月8日，周恩來(lái)派外交部亞洲司司長(zhǎng)陳家康約見(jiàn)了印度大使館參贊，向他提出了四個(gè)問(wèn)題：為什么13國(guó)不反對(duì)美國(guó)對(duì)中國(guó)、對(duì)朝鮮的侵略？為什么13國(guó)不宣言從朝鮮撤退外國(guó)軍隊(duì)？為什么在美國(guó)打過(guò)三八線的時(shí)候，13國(guó)不講話？為什么13國(guó)中還有菲律賓（當(dāng)時(shí)菲律賓是向朝鮮出兵的國(guó)家之一）？

而此時(shí)，剛剛回國(guó)參加盟國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人最后一次會(huì)議的柯林斯認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)部隊(duì)不大可能被趕出朝鮮，隨著第10軍與第8集團(tuán)軍會(huì)合一處，這支聯(lián)合部隊(duì)就有可能無(wú)限期地守住釜山的環(huán)形防線。柯林斯帶回的消息使美國(guó)及其盟國(guó)沮喪的情緒開(kāi)始有所緩和。在這次會(huì)議上，美英同意按過(guò)去的分界線——三八線來(lái)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。

于是，13國(guó)提案被一分為二，第一案由13國(guó)提出，要求交戰(zhàn)雙方在朝鮮停戰(zhàn)，第二案由12國(guó)提出（菲律賓后來(lái)退出）召開(kāi)國(guó)際會(huì)議商談停戰(zhàn)，劃分非軍事區(qū)，和平解決朝鮮問(wèn)題和遠(yuǎn)東問(wèn)題。12月14日，第五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)以五十一票的多數(shù)通過(guò)了第一個(gè)提案，而對(duì)第二個(gè)提案予以擱置。為了能夠“確定可以在朝鮮議定滿意的停火基礎(chǔ)”，會(huì)上還通過(guò)了成立“朝鮮停火三人委員會(huì)”的決議。

先停火后談判的主張?jiān)谥袊?guó)看來(lái)是敵人退守三八線以后，為了爭(zhēng)取喘息時(shí)間而玩弄的陰謀，美國(guó)停戰(zhàn)的誠(chéng)意值得懷疑。中國(guó)對(duì)美國(guó)的懷疑不是沒(méi)有根據(jù)的，美國(guó)一面在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上同意先停火后談判，一面在軍事上整軍再戰(zhàn)。12月16日，杜魯門宣布“全國(guó)進(jìn)入緊急狀態(tài)”，要求美國(guó)人民為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)作出“任何必要的犧牲”，同時(shí)決定設(shè)立國(guó)防動(dòng)員局，擴(kuò)大征兵計(jì)劃和軍火生產(chǎn)，要求將美國(guó)軍隊(duì)從現(xiàn)有的250萬(wàn)人增加到350萬(wàn)人，在一年之內(nèi)將飛機(jī)、坦克的生產(chǎn)能力分別提高五倍和四倍。在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，聯(lián)合國(guó)軍仍在積極構(gòu)筑工事，建立縱深防線和整頓部隊(duì)，準(zhǔn)備恢復(fù)攻勢(shì)。

此時(shí)，中國(guó)在志愿軍是否越過(guò)三八線的問(wèn)題上也進(jìn)行了再三的考慮。彭德懷電告毛澤東建議第三次戰(zhàn)役暫不越過(guò)三八線，以便充分準(zhǔn)備來(lái)年開(kāi)春再戰(zhàn)。

但志愿軍止步于三八線將給政治上帶來(lái)不利。如果接受聯(lián)合國(guó)決議，就等于接受了聯(lián)合國(guó)把中國(guó)排除在外的事實(shí)。周恩來(lái)在后來(lái)的聲明中說(shuō)，“凡是沒(méi)有中國(guó)的合法代表參加和同意而被通過(guò)的聯(lián)合國(guó)的一切重大決議，首先是有關(guān)亞洲的重大決議，中國(guó)政府都認(rèn)為是非法的、無(wú)效的。”而決議主張沿三八線停戰(zhàn)也是中國(guó)不能接受的。正如周恩來(lái)所說(shuō)，美軍既已越過(guò)了三八線，因此三八線已被麥克阿瑟破壞而不復(fù)存在。

毛澤東在給彭德懷的電示中明確指出，如從12月初到整個(gè)冬季我軍都在休整，沒(méi)有動(dòng)作，則必引起資本主義各國(guó)甚多揣測(cè)，民主陣營(yíng)各國(guó)亦有些人不以為然，發(fā)生許多議論。如我軍……于1月上半月打一個(gè)勝仗，爭(zhēng)取殲滅南朝鮮軍幾個(gè)師及美軍一部，然后休整兩個(gè)月，準(zhǔn)備春季攻勢(shì)，則對(duì)民主陣營(yíng)及資本主義各國(guó)人民大眾影響甚好，對(duì)帝國(guó)主義則給以新的一擊，加重其悲觀失敗情緒。

12月22日，周恩來(lái)發(fā)表聲明說(shuō)，“我們堅(jiān)持一切外國(guó)軍隊(duì)撤出朝鮮及朝鮮內(nèi)政由朝鮮人民解決為和平調(diào)處朝鮮問(wèn)題的談判基礎(chǔ)，美國(guó)侵略軍必須退出臺(tái)灣，中華人民共和國(guó)的代表必須取得聯(lián)合國(guó)的合法地位……朝鮮問(wèn)題和亞洲重要問(wèn)題的和平解決，離開(kāi)這幾點(diǎn)是不可能的”。而在前一天，毛澤東已經(jīng)命令彭德懷“發(fā)動(dòng)另一次戰(zhàn)役”并“跨過(guò)三八線”。1951年停戰(zhàn)提議

第三次戰(zhàn)役于1950年12月31日開(kāi)始，中朝軍隊(duì)出其不意地全線發(fā)起進(jìn)攻，迅速突破了臨津江、漢灘川以及聯(lián)合國(guó)軍在三八線上預(yù)設(shè)的防御陣地，聯(lián)合國(guó)軍退至三七線附近地區(qū)。

第三次戰(zhàn)役之后，聯(lián)合國(guó)政治委員會(huì)于1月11日通過(guò)了“聯(lián)合國(guó)朝鮮停火三人委員會(huì)”提出有關(guān)解決朝鮮及其他遠(yuǎn)東問(wèn)題的五項(xiàng)原則意見(jiàn)的報(bào)告：在朝鮮立即安排停火；停火實(shí)現(xiàn)以后，一切非朝鮮軍隊(duì)將分階段撤出朝鮮，并以各種措施實(shí)現(xiàn)“聯(lián)合國(guó)”在朝鮮建立統(tǒng)一的“政府”的決議；由英、美、蘇、中四國(guó)代表討論解決遠(yuǎn)東問(wèn)題，其中包括臺(tái)灣問(wèn)題和中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的代表權(quán)問(wèn)題。

此時(shí)，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的失利加深了美國(guó)與盟國(guó)之間的矛盾，美國(guó)政府在政治外交上承受著各種要求停戰(zhàn)談判的壓力。英國(guó)于1951年1月上旬舉行英聯(lián)邦總理會(huì)議提出“不應(yīng)使美國(guó)的政策把聯(lián)邦牽累太深”，主張同中國(guó)進(jìn)行談判。但是，美國(guó)不甘心讓朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)以失敗告終，希望把朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)體面地維持下去，美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)開(kāi)會(huì)決定，除非聯(lián)合國(guó)軍在朝鮮半島由于軍事原因被驅(qū)逐，絕不自動(dòng)撤軍，并且認(rèn)為，這對(duì)聯(lián)合國(guó)和北約組織的將來(lái)極為重要。從這一決定可以看出，除了停火以外的其他內(nèi)容，美國(guó)并不想談，特別是討論臺(tái)灣問(wèn)題和中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的代表權(quán)問(wèn)題。

“聯(lián)合國(guó)朝鮮停火三人委員會(huì)”的這一方案是在提交聯(lián)合國(guó)的前幾個(gè)小時(shí)才通知美國(guó)政府的，美國(guó)政府在選擇是否支持這個(gè)方案的問(wèn)題上表現(xiàn)出了它只想停戰(zhàn)不想談判的矛盾心理，如果同意則將“失去朝鮮人的信任，并引起國(guó)會(huì)和輿論界的憤怒”，而不同意則會(huì)“失去我們?cè)诼?lián)合國(guó)中的多數(shù)支持”。

艾奇遜根據(jù)中國(guó)1950年12月曾拒絕聯(lián)合國(guó)提出的停火議案，認(rèn)為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人態(tài)度強(qiáng)硬，“政治上尚不成熟”，推斷中國(guó)政府有可能再次拒絕這一方案。他建議杜魯門同意這項(xiàng)方案。“在這樣做的時(shí)候，我們熱切地希望并且相信，中國(guó)人會(huì)拒絕這個(gè)決議，從而我們的盟國(guó)會(huì)回到比較清醒的立場(chǎng)，并追隨我們把中國(guó)人作為侵略者進(jìn)行譴責(zé)”。

結(jié)果正如美國(guó)所愿，周恩來(lái)在1951年1月17日復(fù)電聯(lián)合國(guó)時(shí)拒絕了這項(xiàng)不包括政治談判的停火方案，認(rèn)為這“只便利于美國(guó)維持侵略和擴(kuò)張侵略，決不能導(dǎo)致真正的和平”。同時(shí)周恩來(lái)還提出建議：在中國(guó)舉行包括中、蘇、美、英、法、印度、埃及的七國(guó)會(huì)議，在同意朝鮮撤退一切外國(guó)軍隊(duì)及朝鮮內(nèi)政由朝鮮人民自己解決的基礎(chǔ)上舉行談判，談判的內(nèi)容必須包括美國(guó)武裝力量從臺(tái)灣及臺(tái)灣海峽撤退和遠(yuǎn)東有關(guān)問(wèn)題。1月27日周恩來(lái)與印度駐華大使潘尼迦談話時(shí)指出，我們主張朝鮮問(wèn)題的和平解決，但美國(guó)侵略朝鮮的同時(shí)侵略臺(tái)灣，這就破壞了和平；美軍越過(guò)三八線，就更破壞了和平。等到美軍逼近鴨綠江，再加上美機(jī)轟炸我國(guó)人民，美艦炮轟我國(guó)商船，這就更破壞了和平。我們要爭(zhēng)取和平，就必須去掉這些對(duì)和平的威脅。

事實(shí)上，中國(guó)政府此次拒絕的只是先停火后談判的原則，而不是拒絕整個(gè)以五步方案為基礎(chǔ)的停戰(zhàn)提議。但美國(guó)只關(guān)心最終的結(jié)果。只要中國(guó)拒絕了停火方案，美國(guó)的目的就已經(jīng)達(dá)到了，戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任就可以完全甩到中國(guó)政府的頭上。1月20日，奧斯汀特使向聯(lián)合國(guó)第一委員會(huì)提交了一項(xiàng)提案，公開(kāi)宣稱中國(guó)為侵略者。2月1日，這項(xiàng)提案在聯(lián)大獲得通過(guò)。是機(jī)會(huì)還是陰謀？

對(duì)于中國(guó)兩次拒絕停戰(zhàn)提議，一些學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)錯(cuò)失了一次良機(jī)，甚至把中國(guó)此后在內(nèi)政外交方面遇到的困難都?xì)w于中國(guó)對(duì)停戰(zhàn)提議的拒絕。得出這樣的結(jié)論主要是基于以下兩個(gè)層面的考慮：第一，當(dāng)美國(guó)軍隊(duì)被趕過(guò)三八線時(shí)，毛澤東賴以決定介入戰(zhàn)爭(zhēng)的考慮基本上都已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，毛澤東對(duì)中國(guó)安全和主權(quán)受到威脅的擔(dān)憂被解除，北朝鮮政權(quán)得以完整地保留，中國(guó)也已經(jīng)盡到了其為社會(huì)主義陣營(yíng)所承擔(dān)的責(zé)任和國(guó)際主義義務(wù)。如果中國(guó)此時(shí)接受停戰(zhàn)提議，則可以以勝利者的身份結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅中國(guó)安全和主權(quán)受到威脅的擔(dān)憂化為烏有，甚至臺(tái)灣問(wèn)題和新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法地位都有可能得到較為有利的解決。第二，退一步講，即便停火失敗，至少中國(guó)軍隊(duì)還可以借此機(jī)會(huì)獲得寶貴的時(shí)間以重建進(jìn)攻的力量。但是，從中國(guó)出兵的戰(zhàn)略預(yù)期以及國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)在當(dāng)時(shí)是不可能接受這兩次停戰(zhàn)提議的。

經(jīng)過(guò)志愿軍第一、二次戰(zhàn)役的打擊，聯(lián)合國(guó)軍隊(duì)被迫退回到三八線以南，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的形勢(shì)讓中蘇及朝鮮的領(lǐng)導(dǎo)人都受到了極大的鼓舞。到了第三次戰(zhàn)役，志愿軍攻占漢城，將戰(zhàn)線推至三七線附近。從戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)來(lái)看，中國(guó)出兵朝鮮的部分目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，但毛澤東最初制定的“消滅敵軍，把美國(guó)人趕出朝鮮半島”的目標(biāo)依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。而毛澤東希望達(dá)到的，不僅僅是要解除軍事上的威脅，還有臺(tái)灣問(wèn)題、中國(guó)加入聯(lián)合國(guó)等問(wèn)題，這一點(diǎn)考慮可以從1950年12月22日、1951年1月17日周恩來(lái)兩次提出的停戰(zhàn)建議中看出來(lái)。所以，毛澤東才在面對(duì)這兩次停戰(zhàn)提議時(shí)認(rèn)為，美方在主力未受損、而志愿軍正處在勝利進(jìn)攻的形勢(shì)下玩弄停火，其主要目的是為了爭(zhēng)取喘息之機(jī)，整軍再戰(zhàn)。同時(shí)他還認(rèn)為，美國(guó)政策的改變只會(huì)出現(xiàn)在幾個(gè)美國(guó)師被殲滅之后，“只要我軍多打幾個(gè)勝仗，殲滅幾萬(wàn)敵軍，整個(gè)國(guó)際局勢(shì)就會(huì)改觀”。

中國(guó)拒絕停火提議與蘇聯(lián)和朝鮮的態(tài)度也有關(guān)。陳兼也認(rèn)為，毛澤東此時(shí)的不妥協(xié)態(tài)度是因?yàn)橹袊?guó)需要同北朝鮮保持團(tuán)結(jié)，而金日成等北朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人都希望能使朝鮮半島得到統(tǒng)一，他們不相信彭德懷關(guān)于中朝聯(lián)軍已無(wú)力繼續(xù)進(jìn)攻的看法，并向毛澤東和斯大林抱怨彭德懷。1951年1月14日毛澤東致電金日成，表明了中國(guó)的官方立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)立即停火在共產(chǎn)黨一方是不能接受的。只有當(dāng)美國(guó)對(duì)諸如從朝鮮撤出全部外國(guó)軍隊(duì)、解決臺(tái)灣問(wèn)題、把其他遠(yuǎn)東重要問(wèn)題提上議事日程等重要條件表示同意之后，北京才能同意進(jìn)行談判。北朝鮮對(duì)這一反饋感到滿意，并于1月16日復(fù)電表示同意。第二天，周恩來(lái)正式拒絕了13國(guó)建議。中國(guó)第二次拒絕停火建議之后，準(zhǔn)備休整兩個(gè)月之后再發(fā)動(dòng)春季攻勢(shì)的志愿軍，在1月25日被迫轉(zhuǎn)入防御作戰(zhàn)，結(jié)果使志愿軍遭到入朝以來(lái)的第一次挫折，不僅損失了5萬(wàn)多人，被迫放棄了剛剛占領(lǐng)不久的仁川和漢城，全線后退了100多公里，重又撤回到了三八線以北。

但是，如果中國(guó)接受這次新的停火建議能在多大程度上獲得休整的時(shí)間，延遲下一次戰(zhàn)役的到來(lái)是值得商榷的。在聯(lián)合國(guó)軍退至平澤、忠州、堤川、寧越、三陟一線之后，迅速?gòu)拿绹?guó)本土及駐扎在歐洲、日本的軍隊(duì)中，抽調(diào)了大批老兵補(bǔ)充其在朝部隊(duì)，并將美第10軍調(diào)至三十七度線附近地區(qū)，加入了第一線的作戰(zhàn)序列。而按照李奇微的設(shè)想，一旦時(shí)機(jī)成熟便馬上恢復(fù)攻勢(shì)。也就是說(shuō)，第四次戰(zhàn)役打響的時(shí)間并不受制于雙方是否就停火的建議進(jìn)行談判，而更多地取決于美方軍力何時(shí)得到恢復(fù)。1月15日，也就是中國(guó)拒絕談判的前兩天，聯(lián)合國(guó)軍就開(kāi)始采用“磁性戰(zhàn)術(shù)”在水原至利川間實(shí)施試探性的進(jìn)攻。再加上此前杜魯門簽署了增撥200億美元國(guó)防費(fèi)的法案等種種跡象，都表明美國(guó)當(dāng)時(shí)并不想真的進(jìn)行停戰(zhàn)談判，只是想通過(guò)玩弄停戰(zhàn)陰謀轉(zhuǎn)嫁戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任而已，即便中方在第三次戰(zhàn)役后同意了停戰(zhàn)談判，美方也仍然會(huì)找借口把戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去，更別提讓中國(guó)順利解決臺(tái)灣問(wèn)題和在聯(lián)合國(guó)的合法地位問(wèn)題了。

從1951年1月中國(guó)拒絕停火建議開(kāi)始，直到停火協(xié)議的最終簽訂，又經(jīng)過(guò)了第四次、第五次戰(zhàn)役，在雙方實(shí)力對(duì)比懸殊的情況下，中方軍隊(duì)付出了慘重的代價(jià)。而美國(guó)卻因此達(dá)到了目的，一方面利用中國(guó)的強(qiáng)硬態(tài)度和軍事上的勝利從外部向各盟國(guó)施加壓力，迫使他們?cè)谡呱吓c自己一致；另一方面，中國(guó)的拒絕讓美國(guó)抓住時(shí)機(jī)，大肆渲染中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱，并迅速操縱聯(lián)合國(guó)通過(guò)了中國(guó)是侵略者的提案，把延長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到了中朝政府的頭上，擺脫了其外交上所處的尷尬境地。從這一點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)確實(shí)錯(cuò)失了一個(gè)良機(jī)，因?yàn)閺拇藭r(shí)開(kāi)始，無(wú)論在外交還是戰(zhàn)場(chǎng)上，中國(guó)都由主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)了。

（資料來(lái)源：《論中國(guó)出兵朝鮮決策的是非和得失》，沈志華著，《二十一世紀(jì)》2000年10月號(hào)；《朝鮮：我們第一次戰(zhàn)敗》，貝文·亞歷山大著，中國(guó)社會(huì)出版社；《中國(guó)人民志愿軍抗美援朝戰(zhàn)史》，軍事出版社；《板門店談判》，柴成文、趙勇田著，解放軍出版社）

第四篇：淺析模仿中國(guó)的越南為何會(huì)深陷發(fā)展困境解讀

淺析模仿中國(guó)的越南為何會(huì)深陷發(fā)展困境

2014年05月19日 11:51 觀察者網(wǎng)

我有話說(shuō)(630人參與)收藏本文

浪軍事編者：為了更好的為讀者呈現(xiàn)多樣軍事內(nèi)容，滿足讀者不同閱讀需求，共同探討國(guó)內(nèi)國(guó)際戰(zhàn)略動(dòng)態(tài)，新浪軍事獨(dú)家推出《深度軍情》版塊，深度解讀軍事新聞背后的隱藏態(tài)勢(shì)，立體呈現(xiàn)中國(guó)面臨的復(fù)雜軍事戰(zhàn)略環(huán)境，歡迎關(guān)注。

歷史上，中國(guó)周邊有幾個(gè)國(guó)家曾自稱“小中華”，比如朝鮮和日本，越南也不例外。而且與朝鮮、日本不同，越南曾在歷史上被明朝直接并入版圖，因而在對(duì)中華文明的模仿和學(xué)習(xí)上比朝鮮、日本有過(guò)之而無(wú)不及。以致在明亡后，越南自認(rèn)為與滿清同等繼承了中華正朔，對(duì)中華文化有著“是夏非夷”認(rèn)同，某種程度上這類似日本人宣稱“崖山之后無(wú)中國(guó)”，而自認(rèn)為比中國(guó)人更“中國(guó)”的怪論。越南又是古代東亞世界中邊緣區(qū)域的強(qiáng)大勢(shì)力，它對(duì)周邊的諸多小國(guó)也確實(shí)扮演著“小中華”的角色——對(duì)東南亞的事務(wù)，越南中央政府有著一定程度上的決定權(quán)。

然而縱觀越南歷史，我們卻可以發(fā)現(xiàn)，與中原相比，越南的王朝更替速度要快得多，僅在清朝200多年間，越南就經(jīng)歷了三個(gè)封建王朝，最終淪為法國(guó)殖民地。越南的古代“小中華”夢(mèng)結(jié)束了，兩國(guó)的近代道路從此分道揚(yáng)鑣。越南的歷史，要一直到20世紀(jì)后半頁(yè)，才重新由越南人自己來(lái)書(shū)寫。

中國(guó)一手幫助建立起來(lái)的越南民主共和國(guó)，從建國(guó)之初，其政策就對(duì)中國(guó)亦步亦趨。

至于國(guó)人耳熟能詳?shù)摹案镄麻_(kāi)放”更常被認(rèn)為是對(duì)改革開(kāi)放的模仿之舉。現(xiàn)代版“小中華”夢(mèng)一直在越南精英的腦際徘徊——盡管有時(shí)候荒腔走板，盡管有時(shí)候一邊學(xué)著中國(guó)一邊還要與中國(guó)為敵——或許，這就是歷史的慣性。而且，在這種模仿的背后，還有著某種“模仿中國(guó)、超越中國(guó)”的“潛臺(tái)詞”。

為何越南的“小中華”模式走到了這個(gè)命運(yùn)的十字路口，本文試做粗淺的探討。

戰(zhàn)爭(zhēng)“絞肉機(jī)”吞噬的不僅是越南的一代青年

越南戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)、越南、蘇聯(lián)三角關(guān)系發(fā)生了一系列復(fù)雜的變化。1973年《巴黎協(xié)定》簽署后，中蘇大幅降低對(duì)越南軍事援助的力度。但北越卻靠“最后一粒子彈”消滅了南越，這出乎中國(guó)、美國(guó)和蘇聯(lián)三個(gè)大國(guó)的預(yù)料——某種程度上甚至出乎越共自己的預(yù)料，極為順利地完成了對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一。

這一勝利對(duì)越共此后的政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至少?gòu)男睦砩现v，讓越南對(duì)自身實(shí)力產(chǎn)生了極度的高估。

根據(jù)中國(guó)1989年《東南亞研究》雜志論文《1976年以后蘇聯(lián)對(duì)越南的經(jīng)濟(jì)援助評(píng)析》，越南預(yù)計(jì)其“二五”計(jì)劃需資金30-40億美元。而蘇聯(lián)僅同意提供19.2億美元資金和7億美元的物品。不足部分計(jì)劃通過(guò)吸引西方國(guó)家外資補(bǔ)足。這些資金，主要計(jì)劃用于大規(guī)模基礎(chǔ)建設(shè)。越南希望通過(guò)這一雄心勃勃的發(fā)展計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的自力更生，建立國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

但越南的“自大癥”卻將這一計(jì)劃徹底葬送，他們非常不明智地發(fā)動(dòng)了侵略柬埔寨的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這只能解讀為越南將自己徹底綁在蘇聯(lián)的戰(zhàn)車上。如果任由越南順利實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張目標(biāo)，將直接威脅到中國(guó)南方地區(qū)的安全。這里是中國(guó)為應(yīng)付可能的中蘇戰(zhàn)爭(zhēng)苦心營(yíng)建的大后方，也是中國(guó)改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前沿。就好像中國(guó)不能容忍美國(guó)在鴨綠江邊駐軍直接威脅東北地區(qū)一樣，中國(guó)也不能接受一個(gè)既“反華”又“富強(qiáng)”的越南的。既然越南已鐵了心走上“反華”道路，那么就必須徹底削弱越南。由此，中越之間的對(duì)抗已經(jīng)不可避免。

相比中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的摧枯拉朽，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)對(duì)于中國(guó)是一場(chǎng)苦澀的勝利。但當(dāng)時(shí)聯(lián)邦德國(guó)拍攝的一部紀(jì)錄片中的評(píng)價(jià)或許值得我們一聽(tīng)：“讓我們假想，如果有人入侵了德國(guó)，占領(lǐng)了漢堡，然后又迅速撤退，那么德國(guó)會(huì)怎么辦？”后來(lái)的歷史進(jìn)程證實(shí)了當(dāng)時(shí)西方的這種猜想，東南亞戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期化，越南開(kāi)始被持續(xù)“放血”。

中越之間長(zhǎng)期的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)而言是一場(chǎng)規(guī)模不大，傷亡率也不高的局部沖突，對(duì)于越南而言卻是一場(chǎng)損失慘重而毫無(wú)收益的全面戰(zhàn)爭(zhēng)——越戰(zhàn)中，越南可以通過(guò)中蘇輸血和最后吞并南部地區(qū)帶來(lái)的“戰(zhàn)爭(zhēng)紅利”緩解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的災(zāi)難性影響，但80年代持續(xù)的消耗越南則根本無(wú)法彌補(bǔ)。兩山輪戰(zhàn)越南死傷人數(shù)看起來(lái)不多，僅有數(shù)萬(wàn)人，卻迫使越南在北方保持一支龐大的軍事力量，且不得不想盡辦法為這支部隊(duì)提供軍事裝備、燃料、物資……這個(gè)缺口越南是無(wú)論如何填不上的。同時(shí)，柬埔寨的游擊戰(zhàn)則是一場(chǎng)不折不扣的“絞肉機(jī)”戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎吞噬了越南一代青壯年——越南在柬埔寨前后傷亡幾十萬(wàn)人。但對(duì)于越南來(lái)說(shuō)，人口結(jié)構(gòu)的破壞還只是戰(zhàn)爭(zhēng)諸多惡果中的一個(gè)。

在急需和平建設(shè)的時(shí)代同時(shí)進(jìn)行兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致越南關(guān)于“二五計(jì)劃”的美好設(shè)想完全落空，國(guó)民經(jīng)濟(jì)只能依靠蘇聯(lián)“無(wú)償援助”來(lái)維持了。

據(jù)估計(jì)，越南在“二五”期間從蘇聯(lián)獲得援助實(shí)際達(dá)到31.8億甚至50億美元。但這對(duì)于越南正在進(jìn)行的兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而言，仍只能是維持性的。

從蘇聯(lián)援越項(xiàng)目種類來(lái)看，帶有濃重救濟(jì)性質(zhì)。其中提供數(shù)量最多的是石油，高達(dá)500萬(wàn)噸；其次是糧食，450萬(wàn)噸；此外還有1億米布匹——一則笑話說(shuō)，黎筍向勃列日涅夫請(qǐng)求援助，勃說(shuō)：沒(méi)有物品了，請(qǐng)自己勒緊褲腰帶。黎筍說(shuō)：請(qǐng)給褲腰帶。這笑話的背后實(shí)際反映出越南當(dāng)時(shí)悲慘的經(jīng)濟(jì)狀況，即越南本身不具備足夠的“造血”能力，一旦失去中國(guó)這個(gè)最大的援助來(lái)源，僅依靠遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的蘇聯(lián)提供的援助肯定會(huì)造成“慢性失血”。

脹時(shí)期。1980-1985年，年平均通貨膨脹率從25%上升到91%，1986-1988年越南甚至出現(xiàn)過(guò)300%-400%的惡性通貨膨脹。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率在1980年代大部分年份徘徊于2-5%，只有極個(gè)別年份超過(guò)8%(如1979年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致越南GDP下降30%，次年因戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束出現(xiàn)較大幅度的恢復(fù)性增長(zhǎng)，超過(guò)8%)。

現(xiàn)實(shí)狀況使越南沒(méi)有精力和財(cái)力來(lái)對(duì)南部地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義改造，不僅無(wú)法充分恢復(fù)南部解放區(qū)的生產(chǎn)力為己所用，反而讓南部變成了越南政府的包袱，改造最終蛻變?yōu)榇笠?guī)模掠奪。這對(duì)于后來(lái)越南的“革新開(kāi)放”有著很大的影響。直到今天，南越“遺老遺少”仍有很大的話語(yǔ)權(quán)。這一點(diǎn)，越南與中國(guó)有著根本性的區(qū)別。

以上僅是就越南國(guó)內(nèi)而言，錯(cuò)過(guò)80年代東南亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特快列車，未能完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，則是侵略柬埔寨帶來(lái)對(duì)越南未來(lái)影響最深遠(yuǎn)的惡果，關(guān)于這一部分，下文再加以討論。

越南經(jīng)濟(jì)到底怎么了？

1986年，奉行擴(kuò)張政策的黎筍在內(nèi)外交困中病死，越南“革新開(kāi)放”之父阮文靈執(zhí)政，改革序幕拉開(kāi)。

但越南要發(fā)展，仍有諸多困難。經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂，國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興，越南政府無(wú)力恢復(fù)基礎(chǔ)設(shè)施，必須依靠蘇聯(lián)援助。這一時(shí)期蘇聯(lián)對(duì)越援助可謂全面而深入，其對(duì)越南援建的一系列工程為越南此后經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。

僅以前述《1976年以后蘇聯(lián)對(duì)越南的經(jīng)濟(jì)援助評(píng)析》一文資料，蘇聯(lián)在1985年后對(duì)越南的經(jīng)濟(jì)援助，從提供消耗性的實(shí)物為主轉(zhuǎn)為幫助越南進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)。這其中包括了多個(gè)大型水電站和熱電站的新建、改建和擴(kuò)建，多條鐵路、公路，以及現(xiàn)代化通訊設(shè)施，這些為越南發(fā)展現(xiàn)代制造業(yè)奠定了基礎(chǔ)。而與中國(guó)關(guān)系較大的，則是蘇聯(lián)對(duì)越南能源工業(yè)，尤其是石油領(lǐng)域的援助。

北部灣和南海的石油資源是70年代才被發(fā)現(xiàn)的，1975年，首次在越南發(fā)現(xiàn)天然氣，有美國(guó)作者甚至認(rèn)為這是觸發(fā)“北越對(duì)西貢最后攻勢(shì)”的原因。蘇聯(lián)在80年代后期對(duì)越南援助的最重要項(xiàng)目，莫過(guò)于成立蘇越聯(lián)合石油公司，大規(guī)模開(kāi)發(fā)石油，尤其是向越南援助了當(dāng)時(shí)價(jià)格極為高昂的近海石油鉆井設(shè)施。石油一度成為越南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“法寶”，石油出口額曾占越南GDP的15%左右。不過(guò)近年來(lái)石油出口的地位逐漸下降，2012年，越南石油出口額相當(dāng)于其GDP的6.6%，此后繼續(xù)下行。

可見(jiàn)，說(shuō)越南光依靠南海石油發(fā)家致富的說(shuō)法并不貼切。這主要是因?yàn)樵侥系暮Ｑ笫彤a(chǎn)量增長(zhǎng)需要持續(xù)的高額投資，因此越南無(wú)法長(zhǎng)期維持高產(chǎn)。2010年后，越南探明石油儲(chǔ)量停止增長(zhǎng)，這與其近海石油資源開(kāi)始枯竭有關(guān)，同時(shí)越南無(wú)力繼續(xù)勘探深海石油，必須依靠外資。但試圖在“九段線”內(nèi)開(kāi)發(fā)石油則顯得過(guò)于危險(xiǎn)，即使是外資也不敢貿(mào)然介入。

此外，越南石油出口雖多，但隨著90年代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，它消耗成品油的需求也很高。結(jié)果一面大量出口石油，一面大量進(jìn)口成品油，實(shí)際收益有限。近年來(lái)越南開(kāi)始重視建設(shè)自己的石化工廠，2009年其第一個(gè)大型煉油廠投產(chǎn)，其原油出口量隨之驟減。據(jù)2014年1月數(shù)據(jù)，越南國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布，越南1月原油出口比去年同期下降29%，為58萬(wàn)噸或13.7萬(wàn)桶/日。從這些出口中越南獲得了約4.8億美元的收入，同比下降34.7%。同時(shí)越南石油產(chǎn)品進(jìn)口同比增加22.4%，增加值大約60萬(wàn)噸。當(dāng)然，也需要看到，石油仍是越南重要經(jīng)濟(jì)支柱，每年數(shù)十億美元的收入對(duì)于越南較小的經(jīng)濟(jì)大盤而言仍是一個(gè)可觀的數(shù)字。

91年蘇聯(lián)解體后，來(lái)自蘇聯(lián)的援助徹底中斷。但與落入類似窘境的朝鮮相反，越南不僅沒(méi)有面臨經(jīng)濟(jì)困難，反而迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展期。

90年代初，越南與中國(guó)關(guān)系正常化，在考察后，越南認(rèn)定中國(guó)廣東省的改革發(fā)展模式最適合自己。他們提出“瞄準(zhǔn)廣東”，把廣東當(dāng)作追趕目標(biāo)，甚至研究廣東的每一項(xiàng)改革措施，選擇部分加以模仿。

大致來(lái)說(shuō)，越南這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，就是發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮本國(guó)勞動(dòng)力廉價(jià)的優(yōu)勢(shì)。大量出口成衣、鞋類等日用消費(fèi)品；對(duì)外出口石油、木材等天然資源，換取外匯購(gòu)買各種所需的物資。在越南之前，“亞洲四小龍”中的韓國(guó)就是從勞動(dòng)力密集產(chǎn)業(yè)起步，逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的。而中國(guó)作為亞洲最大的經(jīng)濟(jì)奇跡，在80年代也是這樣起步的。

然而，與中韓等國(guó)相比，越南的外向型經(jīng)濟(jì)卻出現(xiàn)了奇怪的發(fā)展特點(diǎn)。其主要表現(xiàn)為，進(jìn)出口貿(mào)易逆差嚴(yán)重，常年對(duì)外貿(mào)易逆差為出口總額的16-20%。

這與越南進(jìn)出口貿(mào)易的產(chǎn)品種類密切相關(guān)。越南出口的主要產(chǎn)品除了石油天然氣，主要是成衣、鞋類、農(nóng)產(chǎn)品等初級(jí)產(chǎn)品。而其國(guó)內(nèi)蓬勃發(fā)展的制造業(yè)也要依賴大量進(jìn)口原料和零部件，真正的附加值很低。這使越南國(guó)內(nèi)難以積累起巨大的資金進(jìn)行投資，產(chǎn)業(yè)升級(jí)非常困難。

在巨額逆差的前提下，越南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不得不依賴外國(guó)投資，一旦外部資金流入速度放緩，就會(huì)沒(méi)有足夠的資金支持生產(chǎn)所需的資料，其出口增長(zhǎng)就會(huì)放慢。也就是說(shuō)，越南經(jīng)濟(jì)高度依賴世界經(jīng)濟(jì)繁榮，一旦世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問(wèn)題，越南就會(huì)成倍地放大外部環(huán)境的影響。

在這些現(xiàn)實(shí)因素的綜合作用下，結(jié)果就是越南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須依賴外部環(huán)境，且要靠高通脹換高增長(zhǎng)。從2006年開(kāi)始，越南出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度下降跡象。2008年，受金融危機(jī)沖擊，越南CPI指數(shù)上漲21-23%，GDP增長(zhǎng)率降低到6.25%。隨后的2009年，GDP增長(zhǎng)率再跌，僅為5.3%，這已經(jīng)引起恐慌情緒，當(dāng)年越南政府工作報(bào)告中明確提出要“避免人民陷入饑餓中”。

值得一提的是，中國(guó)在越南這一輪的危機(jī)中并未袖手旁觀。據(jù)美國(guó)國(guó)會(huì)的相關(guān)數(shù)據(jù)，中國(guó)在2002-2007年間向越南提供貸款和投資達(dá)50億美元。2009年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)稱中國(guó)援助越南占中國(guó)對(duì)外貸款和援助總額的0.6%——這個(gè)援助力度有限，相比之下對(duì)坦桑尼亞援助達(dá)到4.6%。但是對(duì)于GDP不過(guò)1000多億美元的越南，這無(wú)疑是雪中送炭。

2011年，越南GDP增長(zhǎng)率回升至7%，國(guó)際上部分人認(rèn)為越南正在走出危機(jī)影響。但當(dāng)年其CPI高達(dá)12.6%，實(shí)際通脹率更高，顯然仍是“高通脹換高增長(zhǎng)”的路子。此后越南經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率再次下跌至08-09年時(shí)的水平，危機(jī)再次到來(lái)。

與這2011年冒頭的新一輪經(jīng)濟(jì)乏力同步，南海局勢(shì)出現(xiàn)了微妙變化。2011年5月底，越南國(guó)家油氣集團(tuán)‘平明02號(hào)’在中國(guó)海域開(kāi)展勘探，電纜被我執(zhí)法船切斷。6月中旬，越南租用的法國(guó)探測(cè)船VIKING 2號(hào)再次試圖進(jìn)行海洋勘測(cè)，我執(zhí)法船再度切斷其電纜。以此為標(biāo)志，中越又現(xiàn)緊張氣氛。

越南在經(jīng)濟(jì)不景氣、石油開(kāi)采量遇瓶頸的情況下，在南海問(wèn)題上態(tài)度日益強(qiáng)硬，最終撞上南墻。這一舉動(dòng)與其經(jīng)濟(jì)形勢(shì)是密切相關(guān)的。

“中國(guó)模式”的秘訣——學(xué)我者生，似我者死

回到開(kāi)頭的問(wèn)題，為何看似亦步亦趨，而又頗具越南特色的“小中華”策略會(huì)一敗涂地？

齊白石有句名言：學(xué)我者生，似我者死。用在這里倒也頗能說(shuō)明問(wèn)題。中國(guó)的發(fā)展路線在世界范圍內(nèi)非常獨(dú)特，無(wú)法被別國(guó)簡(jiǎn)單復(fù)制。而真正的“中國(guó)模式”其實(shí)不是一個(gè)僵化的教條主義的東西。僅僅照抄一些看似簡(jiǎn)單易行的做法，卻在最核心、最關(guān)鍵的問(wèn)題上沒(méi)有應(yīng)有的堅(jiān)持，對(duì)本國(guó)的國(guó)情沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，這種模仿沒(méi)有任何意義。

中國(guó)和越南的國(guó)情有幾點(diǎn)重要的不同，直接導(dǎo)致越南無(wú)法復(fù)制中國(guó)的發(fā)展道路。

首先，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，有著建國(guó)后“前三十年”扎扎實(shí)實(shí)建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)，而“后三十年”建立了以制造業(yè)為基礎(chǔ)的外向型經(jīng)濟(jì)。在有著巨額順差的同時(shí)，繼續(xù)大幅吸引外資。將積累起來(lái)的巨額財(cái)富用于增加投資，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不竭的動(dòng)力。中國(guó)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)實(shí)際上是從產(chǎn)業(yè)鏈的低端一步一步“吃”到產(chǎn)業(yè)鏈高端，而且一旦“吃”進(jìn)，就不會(huì)“吐”出。這是只有中國(guó)這樣的有十多億人口的大國(guó)才能做到的事情。

相比之下，越南經(jīng)過(guò)幾十年革新開(kāi)放，不過(guò)是將自己變成了全球資本的“殖民地”，輸出大量資源——低附加值勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)實(shí)際上就是輸出勞動(dòng)力資源。結(jié)果就不可能如中國(guó)一樣不斷積累財(cái)富并將其作為投資，而不得不依賴外部投資，這等于放棄了最重要的宏觀調(diào)控手段。由此，越南經(jīng)濟(jì)只能在國(guó)際市場(chǎng)的風(fēng)風(fēng)雨雨中隨波逐流。更重要的是，越南政府無(wú)力進(jìn)行巨額的投資，也沒(méi)有如日、韓發(fā)展初期般良好的外部環(huán)境，越南的產(chǎn)業(yè)升級(jí)也就只能成為水中月鏡中花。雖然越南也試圖在石化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)方面有所突破，但這兩方面都只在剛剛小有成就的時(shí)候就遇到08年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的**和2011年經(jīng)濟(jì)再度崩盤的影響，成了明日黃花。

其次，越南的戰(zhàn)略目標(biāo)超出自己的戰(zhàn)略實(shí)力，這可能是越南最可悲的一點(diǎn)，也是其“小中華”迷夢(mèng)帶來(lái)的最主要惡果。作為一個(gè)處于東南亞一隅的國(guó)家，卻選擇“遠(yuǎn)交近攻”戰(zhàn)略，隔著自己歷史上最重要的盟友去與遠(yuǎn)在寒冷北方的大國(guó)勾勾搭搭，結(jié)果不僅受到了嚴(yán)厲的“教訓(xùn)”，更失去了歷史性的發(fā)展機(jī)遇。像上世紀(jì)70、80年代“亞洲四小龍”崛起時(shí)那樣的優(yōu)越環(huán)境，是可遇不可求的，一旦錯(cuò)過(guò)，對(duì)于越南這樣無(wú)法自己掌握命運(yùn)的小國(guó)而言，就只能永遠(yuǎn)后悔。

在北部灣和南海油氣開(kāi)發(fā)問(wèn)題上，越南更是采取了非常不明智的做法，對(duì)“雙贏”的“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”政策一味拒絕，貪圖蠅頭小利，直到搬起石頭砸自己的腳——實(shí)際上從2005-07年中國(guó)給予越南的投資援助可以看出，如果越南與中國(guó)搞好關(guān)系，并非沒(méi)有可能通過(guò)中國(guó)的投資解決它經(jīng)濟(jì)的根本性問(wèn)題：投資不足——越南的經(jīng)濟(jì)盤子尚小，中國(guó)是有能力接的。當(dāng)然，正如我們前面說(shuō)的，“富強(qiáng)”和“反華”兩者，越南不能兼得。(作者：席亞洲 獨(dú)立軍事評(píng)論員)

本欄目所有文章目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。凡本網(wǎng)注明版權(quán)所有的作品，版權(quán)均屬于新浪網(wǎng)，凡署名作者的，版權(quán)則屬原作者或出版人所有，未經(jīng)本網(wǎng)或作者授權(quán)不得轉(zhuǎn)載、摘編或利用其它方式使用上述作品。

新浪軍事：最多軍迷首選的軍事門戶

讀書(shū)的好處

1、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

2、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

8、讀書(shū)要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無(wú)書(shū)，百事荒廢。——陳壽

11、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

15、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書(shū)給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干。——培根

第五篇：XX年年會(huì)發(fā)言稿：中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化和轉(zhuǎn)型發(fā)展成績(jī)有目共睹

XX年年會(huì)發(fā)言稿：中國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化和轉(zhuǎn)型發(fā)展成績(jī)有目共睹

《巴黎協(xié)定》談到了綠色轉(zhuǎn)型的問(wèn)題，但目前我們還看不到它非常清晰的軌跡。綠色轉(zhuǎn)型本身是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，所以在這個(gè)過(guò)程中需要作更多的努力。除了在政治上努力，轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)上也需要更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。只有樹(shù)立更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)真正的轉(zhuǎn)型發(fā)展。在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，不僅要考慮氣候變化問(wèn)題，還要求實(shí)現(xiàn)共同利益。所以不應(yīng)該只是單純面對(duì)氣候變化的問(wèn)題，而是要在政策的制定過(guò)程中充分考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)性和可執(zhí)行性。中國(guó)目前在應(yīng)對(duì)氣候變化和轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中取得的成績(jī)有目共睹，也對(duì)全世界產(chǎn)生了一定影響。

從目前的情況來(lái)看，人類正在以前所未有的速度毀壞自然環(huán)境。在十幾億人口的情況下，想要保證環(huán)境的可居住性是一個(gè)難題。不僅要保障生態(tài)系統(tǒng)不會(huì)被破壞，而且應(yīng)該保證讓人民的生活環(huán)境得到進(jìn)一步改善。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，使大自然恢復(fù)原有功能的同時(shí)，還要提供十幾億人的就業(yè)機(jī)會(huì)和生活資源。在這個(gè)過(guò)程中，轉(zhuǎn)型發(fā)展尤為重要，而轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，政策的前瞻性是其能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的基礎(chǔ)。

另外，在轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，希望國(guó)合會(huì)能夠快速反應(yīng)，面對(duì)變化制定相應(yīng)的金融制度。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及其他行業(yè)都會(huì)發(fā)生巨大變化，只有金融制度不斷更新和變化，才能跟上發(fā)展的步伐。

最后我想說(shuō)，國(guó)合會(huì)在不斷宣傳生態(tài)文明理念過(guò)程中，一定也不要忽視其他國(guó)家。從政治上來(lái)講，一些國(guó)家處在非常艱難的時(shí)刻，在這種情況下中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力將變得非常重要。要解決目前的問(wèn)題，不僅需要智慧，更要充分抓住發(fā)展的時(shí)機(jī)。當(dāng)前，非洲大陸的發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)，就近30年發(fā)展歷程來(lái)看，非洲的人口增長(zhǎng)迅速。在這種情況下，我們要重新考慮接下來(lái)二三十年中應(yīng)該采取什么樣的措施和手段。在環(huán)境保護(hù)和綠色轉(zhuǎn)型過(guò)程中，中國(guó)采取的政策和取得的成果對(duì)于非洲大陸等國(guó)家和地區(qū)有重要的借鑒意義。