第一篇：高考作文應牽住思辨的牛鼻子一一矛盾(方法、例文、賞析)

高考作文應牽住思辨的牛鼻子

一一矛盾（方法、例文、賞析）

矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態，“矛盾”不是事物、也不是實體，它在本質上屬于事物的屬性關系。這種屬性關系是事物之間的一種特殊的關系，這種特殊的關系就是“對立”，正是由于事物之間存在著這種“對立”的關系，所以它們才能夠構成矛盾。

對立事物互相排斥，作文時我們應該有意地抓住它，引起思考。作文就是表達作者的思考，認知。

思辨就要運用矛盾策略。根據矛盾點，巧設問題，進行探究、反思、質疑、比較、批判，從而點燃思維的火花。矛盾是思維的催化劑。用矛盾來設計問題，是活躍思維、深化多維思考、培養思維深刻性的有效途徑。

作文就是抓住概念、觀點、事例、現實等中的種種“對立”，擺事實講道理，深刻的分析這種種“對立”，使我們對問題的認識更加深刻全面，促進我們的認知的提高，產生新思考新思想。吳炳忠

1、辨析概念，挑起矛盾。

辨析概念就是抓住作文材料和論點中的關鍵詞句，找出不同的理解或對立概念，挑起矛盾，拋出問題，去深化我們的思考、深入的討論問題。其實，能發現矛盾，挑起“事端”，提出問題，恰恰是思維批判性與獨創性的表現。

2、探究觀點，設置矛盾。

別說一般的觀點，就是所謂的真理，從不同的角度，站在不同立場，或者時間、地點、條件一變化，也會有不同的理解，也會有時成立，有時不成立。所以都要“具體分析”，深入探究。“證偽”是最難能可貴的品質。

矛盾是打開思維之門的鑰匙，有矛盾更能激發作者、讀者全面的探究問題。有矛盾才能更好地促進議論的縱深發展。“水本無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光。”真實有效的抓住觀點中的矛盾點，設置矛盾，提出既有價值又能引發興趣的問題，激蕩人們的思維，碰撞智慧的火花，勾起人們迫不及待的探究欲望。如何尋找“契機”?不妨探究觀點的真與假，深化人們的認識。若是能在此處開掘，制造矛盾，引出問題，議論將會風生浪涌，波瀾起伏，引人入勝。

3、反思事例，分析矛盾。

反思事例就是思考過去的事例，聯系、發展、全面地分析總結。在作文中，學生常常是根據論點，列舉與之般配的正例，加以論說，而其實，與論點不般配的反例大量存在。人們常說，在尋找白天鵝的同時更要尋找黑天鵝，在尋找正例的時候，不要忽視反例。多維度思考，才能更增強文章的論證力量，更有說服力。

以矛盾的事例，設置矛盾沖突，分析矛盾，其實就是引發認知沖突，引發人們原有認知結構與新知識之間的沖突。用矛盾沖突，驅動思維，文章就亮了。

4、批判現實，聚焦矛盾。

批判是分析判別、評論還壞。批判現實就是聯系社會、生活實際，進行現實思辨。批判性思維的重要品質之一就是思辨，思辨是一種創新思維。

要培養學生的創新思維，就要聯系實際，觀照現實。對復雜的現實進行多元解讀的，盡管可以智者見智，仁者見仁，但是真理是唯一的。批判現實就是激化原有矛盾，激活思維。

很多時候，問題也許并不重要，重要的是思維本身，是思考的過程。現實具有復雜性和矛盾性，不同的人會有不同的認識，正是這種矛盾性使得我們不得不把問題考慮的復雜、多樣，迫使議論充滿張力、散發出無窮的魅力。

5、比較異同，認識矛盾。

比較就是看異同，比高下。張開在說2015年全國高考作文題的特點時指出，要在“多維度的比較中說理論證”。比較概念、比較觀點、比較事例等就是多維度，思辨哲理，思辨道德，思辨現實就是多維度，注意論辯的維度和說理的維度就是多維度。

每一次作文都是一次奇妙思維之旅。沒有人擁有真理，我們從各自的理解出發，走向精神的共鳴。我們必須堅信，任何問題，包括觀點都是可以分析的。分析的目標在于揭示矛盾，否則就只能在表面平面地滑行。

有了矛盾，就有了分析說理的前提。所以，應該在作文中，有意識地設置矛盾的問題情境，積極的探究，點燃思維的火花。要勇于探究、掙脫束縛、不斷創新。

利用矛盾沖突最重要的就是要找到理想的矛盾點，牽住這個牛鼻子，找到這個“支點”，“撬動”議論說理，增強說服力。吳炳忠

6、例文：來自《人民日報》

有“批判精神”，也要有“建設心態”

曾有人說，批判精神，是呼喚進步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。

【文章開篇就對“批判精神”這個關鍵概念進行詮釋。】 誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，批判是思想進步的活水、社會發展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費爾巴哈的批判精神，就沒有對黑格爾哲學的揚棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產黨人的批判精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個又一個禁區，從必然王國一步步逼近自由王國。

【反思歷史，列舉三個典型事例，進一步詮釋“批判精神”，說“批判是思想進步的活水、社會發展的源泉”。】

如果說問題是時代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應。在認識論層面，批判是認識問題的邏輯起點；從方法論角度，批判為解決問題、推動進步提供了契機。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？

【從認識論層面和方法論角度兩個維度肯定“批判”，肯定中有質疑。“然而”一轉，顯出矛盾。】

比批判更進一步，費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運行的真實圖景。中國共產黨人的態度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”。

【基于事實的思辨，亮出新觀點：“比批判更進一步”，“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”。】

這樣的態度，是辯證唯物主義者的態度，也是歷史唯物主義者的態度。在他們眼中，推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統一、批判與建設的相得益彰。他們懂得，當批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一無是處，明天一無建樹。

【正反比較思辨：“不是------而是------”。兩種矛盾的“批判”精神對比，美與丑昭然若揭，辨析關鍵概念，就要抓住正解，指出誤解，提出新解。批判與建設對舉，嘴動與行動，一個是又說又做，知行統一；一個是光說不做，天橋的把式。】

社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國，快速發展的轉型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經“熊抱”現代化的發達國家，也不得不承認，“今天，技術的進步已經使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們在處理人類事務方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？

【退一步講存在的問題，顯示思辨的公允、客觀，承認有問題，是為了解決問題。是科學的態度、實事求是的態度，更是思辨應該有的胸懷。批判與建設，是討論關系，思辨關系是思辨的應有之義。】

與解決問題相比，做個“批判家”并不難，對照理想，現實的缺憾俯拾即是。做個“憤青”就更容易，只需加一句“這個社會怎么了”，微博便會“很有氣質”。但是，復雜的矛盾不會因批判自然遁形，社會的正義更不會因批判自動實現。斯洛文尼亞前總統德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細血管，都不能放棄對肌體健康所負有的責任。

【這里把“批判”與“責任”聯系起來，我說批判是一種責任，但更重要的是“批判家”要承擔起“建設”的責任。批判現實中的某一些人，沒有承擔起應有的責任。在多維的比較中說理論證。抓住了說與不做的矛盾。】

批判是通向正義感的捷徑，是體現存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手……我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。

【承認“批判”的作用，更強調（“不只需要-------也需要-----”“不僅要做------更要做-------”）“解決問題”的重要性。提出問題是為了解決問題。從目的、意義角度思辨。思辨就是要“取其精華去其槽粕”，承認合理，批判不足。】

“顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構自己的理想。”令人欣慰的是，在我們的時代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學生司占杰傾注愛心的麻風病村莊；有彭宇案莫衷一是的質疑，也有碩士生李英強興辦鄉村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動的樸實守望；有校園里“懷疑的時代還需要信仰嗎”的不休爭論，也有新聞界“我是建設者”倡議的強烈共鳴……站在這塊劇烈轉型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動肩起責任，用積極主動的點滴努力，積攢起改造社會的正能量。

【“有-----也有------”構成強烈的比較（對比），關照現實，大聲疾呼要“行動”“努力”“改造”。】

時代不僅需要解構，更需要建構。不要把批判的自由留給自己，卻把創造的權利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當一個批判者，也要做一個建設者，每個人的一小步，就是時代前進的一大步。

【“解構”與“建構”，“留給自己”與“讓給別人”，“批判者”與“建設者”，這些看似“對立”的東西，其實是可以“統一”的，請“栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼”吧！】

有利益考量，也要有理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關于青春的話題持續引發社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。

【聯系實際，引出話題：利益與理想。豎立思辨的靶子。】 實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當先，做還是不做，往往悉心思忖；分內工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？

【由青年聯系到一般人：“在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產出。”議論時時時扣住對立概念：利益與生命，歡喜與惆悵，兩手與心中，滿當當與空蕩蕩。

當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關”。刻意回避利益，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心主義”。

【承認利益的正當性。說明利益的作用：“離開利益的齒輪，世界將空擋滑行”。】

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內創造出經濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關心物質利益的人不會關心社會福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

【“但是”一轉，思辨開始。絕對追求利益而缺少理想情懷的危害大極大的：責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。】

志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂的崇高云層，人不過是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

【抨擊一些人，心中只有利益沒有理想，利益至上。把凡是有理想情懷的善舉，都斥為“做作”“矯情”。這樣的情形更需要理想。

這是現代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？

【面對利與義，我們該如何把握處理它們的關系。對那些逐利忘義者，文章發出強烈的質疑。我們應該有理想情懷。】

就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

【先說“理想”不能怎樣，再說“理想”能怎樣，強調理想的真正意義，有理想情懷的作用。思辨客觀而全面。】

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當·斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。【緊扣文章題目，闡釋分析利益與理想的關系。突出一個“更”字。】

翻開歷史，越是大發展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現代化的關鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

【反思歷史，總結經驗教訓。理想情懷是時代前進的旗幟。】