第一篇：回族文化與文學博士生研究方向,寧夏大學王鋒教授

回族文化與文學博士生研究方向

寧夏大學王鋒教授

王鋒，寧夏大學?島根大學國際聯合研究所所長，研究員，博導。畢業于伊朗德黑蘭大學。國家 “百千萬人才工程”學術技術帶頭人、享受寧夏自治區政府特殊津貼人員，國家教育系統人文社會科學基金同行評審專家。系中國少數民族文學學會副理事長、中國回族學學會常務理事、中華民族理論學會理事、中國中外關系學會理事，伊朗國家科技與文化國際合作協會特邀研究員。擔任《中國回族學研究》副主編、《民族文學研究》編委、《民族藝林》編委。

【王鋒教授在“首屆阿拉伯國家城市論壇與海上絲綢之路”

高峰論壇作主旨報告】

王鋒教授長期從事回族學、伊朗學和民族問題的研究和教學，先后主持國家、省部級科研項目20余項。已發表《當代回族文化：在民族性與開放性之間》、《國家級非物質遺產：回族“花兒”傳承研究》、《當代西北農村回族社區宗教信仰現狀與發展趨勢研究》等論文100余篇，出版著作《當代回族文學現象研究》、《中國回族科學技術史》、《回族歷史文化概論》、《走進伊朗》、《解讀波斯》、《絲綢之路與西部旅游資源特色優勢研究》、《當代中國散雜居少數民族人口發展態勢研究》等7部。先后參與《中國回族大辭典》、《中國清真寺綜覽》、《中國伊斯蘭教概論》、《寧夏回族自治區概況》、《中國回族概覽》、《中華回族愛國英才》等著作的編寫。多部著作（論文）獲省部級獎項。2003年6月獲國際伊斯蘭和平學術獎。近年來多次應邀赴伊朗、巴基斯坦、烏茲別克斯坦、美國、日本、英國等國參加國際學術會議和訪學。

【王鋒教授中國與伊朗之間的古代絲綢之路主旨研究】

王鋒教授所在的博士學位點：寧夏大學。一級學科：民族學。二級學科：西北民族地區語言文學與文獻。博士研究生的培養方向是：回族文化與文獻：本方向以民族學為學科基礎，以回族文化研究為主軸。綜合運用文化學研究的理論和方法，對回族文化與文獻的內涵、類型與價值取向進行多方位、多層面的綜合性研究。重點關注:1.民族互動與回族“多元一體”族群構成研究;2.回族傳統文化與儒家文化比較研究； 3.回族新文化運動與現代回族文化研究；4.回族語言文化研究；5.近現代回族文學現象與文獻等問題的研究。

【王鋒教授在美國哈佛大學訪學期間與專家學者合影】

王鋒教授主持完成的寧夏科技攻關項目《中國回族科學技術史》2008年10月正式出版發行以來，新華社、人民日報海外版作了突出報道。2009年11月榮獲首屆中國回族學優秀研究成果著作二等獎，2010年1月獲寧夏回族自治區科技進步二等獎。2014年9月榮獲中國僑聯創新貢獻獎。阿拉伯文譯本已由寧夏人民出版社與2014年1月正式向海內外出版發行。

【王鋒教授應邀赴日本東京大學期間代表團成員與日本島根縣知事合影】

作為一部史書，《中國回族科學技術史》是王鋒教授，繼《當代回族文化現象研究》、《回族歷史文化教程》、《走進伊朗》、《解讀波斯》、《絲綢之路與西部旅游資源特色優勢研究》、《當代我國散雜居少數民族人口發展態勢研究》等著作出版之后，又一部拓荒之作。從中可以看出，他的研究視野由對回族文化的系統思考，轉向對民族地區經濟與科技文化的研究。這種理論視角的轉換，應當說是作者對“科學發展觀”重要思想的具體運用和對民族地區經濟與文化研究的充分拓探。較之迄今已發表出版的有關理論文章和著作，該書具有許多創新之處。因為一部學術著作的價值在于它的原創性、前瞻性和創新性, 在于它能否提出一個永恒的理論命題，而命題的本身又具有鮮明的現實指導意義；因為，在任何一種學術研究中，“問題”永遠是最富有活力和挑戰的思考對象，能否發現問題、能否解決問題，是理論研究的首要環節。通覽全史，該項成果首次以“回族”“科技”“史”研究為主軸，重點探索回族在科技方面所取得的成就及其對偉大祖國的科技貢獻。著者在吸收借鑒國際學術界研究成果的基礎上（所引阿拉伯文、波斯文、英文、主要參考文獻達百余種），在集大成的基礎上多有學術創見。尤其通過實證分析與個案比較的方法，科學、客觀地對回族科學技術領域中的許多重大問題提出了獨到的看法，新見迭出。例如，王鋒教授站在時代高度，基于寬闊的學術視野和對回族科學技術方面所取得成就及其對偉大祖國的科技貢獻的系統考察，認為什么是回族科技史的重點？早期的回族科技成果如何界定？這一問題是回族科技史研究中一個重點和難點。他提出該項成果的重點應在突出回族自身的創造發明及其科技成果的同時；也要突出回族與其它民族相關的科技創造發明；回族學習、引進漢族或其他兄弟民族先進的科學技術并經改進或創新后，取得的科技成果；發生在回族居住區并對該地區的科技、經濟發展產生重大影響的科技成果。這一創新點得到了學術界同仁的關注和贊譽。

【王鋒教授與島根大學小林祥泰校長進行學術交流】

史料采集的廣博與運用的審慎。《中國回族科學技術史》的最重要成就與價值，還在于它不僅是回族研究的最新成果，而且就其中某些方面提出了原創性、前瞻性的獨到見解，從而使本書在學術價值和社會意義方面均達到了這一研究領域的前沿水平。這主要表現在：史實結合、史論結合，考鏡源流。書中對原文的阿拉伯文、波斯文旁征博引，對現有文字史料的審慎介紹、甄別與運用，這使本書在史料的豐贍與結論的可信方面，都具有了新的突破。如針對回族醫藥典籍中的阿拉伯文、波斯文文獻存量不多，但其科學價值非常珍貴的特點。尤其是《回回藥方》的主要內容又多源于阿拉伯、波斯醫書，所包含的語言文字除去漢文，尚有阿拉伯文、波斯文、維吾爾文等文字。《回回藥方》卷12收錄的“古阿里失突論只方”，經著者甄別是中世紀伊斯蘭世界的偉大哲學家和醫學家伊本〃西拿的《醫典》卷5第三冊第358頁上的“佛手柑化食丹”，兩方內容完全相同。《回回藥方》中同一頁書上叫做“又一方，先賢卜阿里造，經試驗過者”的藥方亦是《藥典》中的相同的方劑。方中提及的古回回醫人卜阿里，即伊本〃西拿的本名漢字音譯。（?????? ???。伊本〃西拿《醫典》的本草——祆教僧的麻黃、拜火教徒的麻黃）。拿馬其（??? 鹽。《回回藥方》）。波斯棗（????）：“波斯棗，出波斯國，波斯國呼為窟莽。”窟莽，乃是波斯人對椰棗（????）的稱謂。

在對回族早期取得的科技成果，進行考鏡源流、旁征博引國內外相關的史料后，研究認為回族早期科技發明既是回族創造的科技文明，也是從域外傳入的第二種科技文明。從而對回族早期的科技創造發明這一學術問題做出了科學的回答。這一理論在探討回族科技史的特點及其規律等方面，具有重大的學術價值與現實意義。

值得注意的是，該書對科技史料一方面旁征博引，一方面又以非常審慎的態度對待它們，如在對回族科學技術史進行分章之前，開篇導論，闡述了回族的來源與形成、回族在中華民族多元一體中的重大科技成果，編纂《中國回族科學技術史》的目的、意義、價值和愿望，這對把握全書內容，起到了提綱挈領的作用。導論以下的各章節篇尾，除注明重要的參考文獻外，則以簡短的文字總結概括本章內容，這種做法應當說是一種有意義的嘗試。與此同時，全書對現有文字史料的認真介紹，甄別與選擇，也突出地反映了這一點。正是由于研究者充分占有了大量的史料，使得該研究成果不僅具有現實的科學認識價值，而且具有歷史的文獻參考價值。它的出版被學術界稱之為“填補了中華民族科技史中一項空白，為我國少數民族科技史研究提供了一個良好的個案研究模式，具有較高的學術價值和史料價值，是對中國少數民族科技史研究的一項重要貢獻。”中共寧夏自治區原黨委副書記、政府主席、民族經濟學博士王正偉，全國人大常委、中國回族學學副會長余振貴研究員為本書作序。中國數學史學會理事長、中國少數民族科技史研究會副理事長郭世榮教授為本書作跋。

修史以經世致用為要。居今之世，志古之道，善治者，必鑒于史，有為者，必重于史。科學技術史的修撰更具“存史、資治、教化、科研”之功效。從實際應用價值看，目前，該項成果已被部分阿拉伯國家和國內各高等院校、科研院所和公共圖書館典藏和推廣應用，同時也被列為寧夏大學人類學碩士學位點回族學研究方向研究生必修課程，促進了寧夏大學回族研究院碩士學位點建設、學科建設和人才隊伍建設，鍛煉了一支富有創新能力的學術團隊。該研究成果為我國回族學的發展奠定了一定的基礎。

賽義德〃穆罕默德〃哈梅內伊教授2005年先后兩次應邀來我國參加“鄭和國際學術會議”（銀川〃2005年6月）、“北京論壇”（2005年11月）。筆者有幸和波斯語專家馬生貴陪同先生在寧夏和西安進行了參觀。旋即本人應伊朗文化部，伊朗學研究中心，伊朗穆拉〃薩德拉伊斯蘭哲學研究所的邀請，赴德黑蘭參加國際學術會議，多次再次拜會了這位什葉派哲學界的權威人士

應英國東英吉利大學社會科學院、劍橋大學國王學院和愛爾蘭社會科學研究中心的邀請，中日國際聯合研究所所長王鋒教授，近日隨寧夏社會科學界代表團赴英國、愛爾蘭兩國進行學術交流和訪問。

【王鋒教授一行在英國劍橋大學合影】

東英吉利大學是一所坐落于中世紀城市諾里奇的國際知名大學，在英國高等院校的排名中名列前30名，校園建筑是20世紀晚期英國建筑的杰出典范。其傳媒學和視覺藝術文化中心在國際領域享有很高的聲譽。自然環境的秀美和獨特的建筑魅力使大學校園讓人留戀往返。而位于倫敦市郊的劍橋大學國王學院，自建校以來，學生就把學院作為教育、宗教、學術及研究的圣地。1441年耶穌受難日，年輕的國王亨利六世為“劍橋圣母和圣尼古拉斯國王學院”奠基。它是“皇家和宗教”機構之一，學院教堂的建筑布局和裝飾在牛津、劍橋舉世無雙。愛爾蘭社會科學研究中心是愛爾蘭人文社會科學領域的權威機構。其教育、法律、商業、國際化發展、經濟和社會工作及心理學等方面研究，在社會各界擁有良好的聲譽。

【王鋒教授一行訪學期間在英國倫敦】

通過此次學術交流和訪問，促進了雙方間友好合作關系，了解了英國、愛爾蘭社會科學機構的設置和管理情況；民間社會組織的管理和做法；高等學校社會科學學科設置及研究情況等。

【王鋒教授向英國劍橋大學綜合學院贈送個人學術專著】

第二篇：2017-6-16寧夏大學王輝教授講座新聞稿 - 副本

寧夏大學王輝教授講座新聞稿

2017年6月16日，寧夏大學國際教育學院院長王輝教授應北京語言大學對外漢語研究中心的邀請，在新綜合樓1127進行了一場：語言傳播研究的歷史演進——從現代之路到“一帶一路”的主題講座。本次講座由漢研中心王建勤教授主持，三十余位教師及學生參加了本次講座。同時本次講座還有網絡在線直播，同時在線的人數最高時超過三百余位。

王輝教授的講座共分為三個部分。在第一部分，語言傳播研究的歷史發展中，王輝教授首先對“語言傳播”的學科屬性進行了界定，即“語言傳播”研究是語言社會學研究的一個分支領域。著名語言學家Cooper在1982年就對語言傳播進行了定義，語言傳播即“一個交際網絡為了實現特定的交際功能而采用某種語言或語言變體，隨著時間的推移，其范圍得以擴大”。目前對語言傳播的研究歷史并不長，語言傳播研究可分為三個歷史階段。第一階段為起始階段，從20世紀70年代到80年代，這一階段中，語言傳播被描述為一種自然現象，用來解決因語言多樣性或多語制而產生的語言問題。第二個階段為批判階段，這一階段的研究集中于20世紀90年代。這一階段的語言傳播研究被放置在復雜的社會文化進程中，社會文化進程從多個方面對語言傳播產生影響。第三個階段為后現代階段，是21世紀的語言傳播研究。在這一階段，語言傳播研究受到全球化和技術進步的驅動，強調語言多樣性的持續性及語言平等。

在第二部分，語言傳播研究的理論框架中，王輝教授講了“語言傳播與語言規劃的關系”。他從語言規劃的定義、歷史分期、具體目標、語言規劃的類型、語言規劃的過程理論、語言規劃的模型等方面入手，使大家對語言規劃有了全面的了解。Cooper將語言傳播的理論框架分為七個部分，分別是：Who、Adopts、What、When、Where、Why、How。接著王輝教授講到了語言傳播的Q值理論，語言的Q值即語言的交際價值，由流行度和中心度兩個因素決定。在第三部分中，王輝教授講到“一帶一路”背景下的語言傳播研究。在這一部分中，王輝教授指出現在的語言傳播研究要適應“一帶一路”建設的需求，要在“一帶一路”的社會文化進程中進行語言傳播研究。在這一部分的最后，王輝教授對語言傳播的研究進行了展望。如今的語言傳播研究要更加關注全球化、信息化背景下語言傳播的新模式研究，要更加關注語言傳播對維護少數族群語言權利和語言生態的影響，要更加關注“一帶一路”背景下全球語言生態，要研究漢語傳播的規律。

王輝教授的講座內容豐富，講座中提到的許多理論都非常具有研究價值，他對語言傳播提出的展望也非常具有學術價值，是非常有意義的研究課題。講座的最后，王輝教授對現場及線上學生的提問一一進行了解答，最后講座在大家的熱烈討論中落下了帷幕。

第三篇：材料物理與化學學科責任教授和研究方向學術帶頭人及主要-海南大學

材料物理與化學學科責任教授和研究方向學術帶頭人

及主要學術骨干簡介

責任教授簡介

鄧湘云，女，博士，教授，材料物理與化學學科責任教授。新世紀“百千萬”人才工程國家級人選、海南省“515”人才工程第一層次人選、國際The Isaac Newton獎候選人、北京市首屆優秀博士論文獲得者、清華大學優秀博士論文一等獎獲得者。研究領域包括鐵電、壓電功能材料與器件、多孔陶瓷、納米多層膜等。先后與美國賓夕法尼亞大學、日本東海大學、香港理工大學、清華大學等國內外科研單 位開展合作研究，為Applied Physics Letters、Theoretical Chemistry Accounts、Journal of physics-condensed matter等國際專業期刊的審稿專家。近年來承擔或主要參加完成973國家重大基礎研究、國家863、國家自然科學基金、國際合作等20余項科研項目，發表論文70余篇。

學術帶頭人及學術骨干簡介

廖雙泉，男，博士，教授，天然橡膠的改性與應用方向學術帶頭人。海南大學材料與化工學院副院長，海南省首批“515”人才工程第二層次人選。2002年9 月畢業于北京理工大學化工與材料學院，獲工學博士學位。2006年9月至2007年9月到英國Edinburgh大學從事博士后研究工作。主要從事：材料學、農產品貯藏與加工以及高分子材料與工程等專業領域的教學和科研工作。主講高分子材料與工程本科專業，農產品貯藏與加工及材料學研究生專業主干課程《專業英語》，《聚合物結構分析》，《聚合物共混原理》，《天然大分子》等。主持國家自然科學基金、海南省自然科學基金項目、海南省教育廳高校科學研究項目等多項科研項目。指導在讀研究生5名。主編教材兩部：《橡膠制品設計》，《天然橡膠改性與應用》。在國內外刊物上發表論文20余篇。

郝萬軍，男，博士，教授，環境與生物材料的開發與利用方向學術帶頭人，材料科學與工程系主任。主要從事電磁波吸收材料、功能復合材料的研究與開發工作。主持科技部、教育部等多項新材料科技項目的研究，參與國家計委軍工配套項目、國家自然科學基金等項目的研究。獲2003年長春市科技進步一等獎。已申請專利18項，已獲得授權6項。目前主持國家科技部“十一五”重大科技支撐項目獨立子課題和教育部重點項目以及海南省重點項目的研究工作。

李建保，男，教授，博士生導師，海南大學校長。1988年3月于日本東京大學博士畢業后到清華大學任教，并參加863國家高技術研究計劃，從事氮化硅高溫陶瓷材料的增強增韌技術研究。1993年開始進行無機智能材料的研究。2000年起研究多孔陶瓷材料。1998年至2007年任清華大學新型陶瓷與精細工藝國家重點實驗室主任，1999年至2004年兼任清華大學學術委員會秘書長，2001年被科技部聘任為863高技術計劃新材料領域結構材料技術主題專家，2002年起兼任青海大學校長。2004年任中國硅酸鹽學會副理事長。1993年赴美國橡樹嶺國家實驗室從事陶瓷材料凝膠流延成形和層狀陶瓷材料的研究，1995年赴英國里茲大學材料學院從事炭化硅-炭化鈦陶瓷長纖維的研究，1997年赴美國佐治亞州立大學從事陶瓷微米納米晶須纖維的研究，1999年赴德國斯圖加特馬普學會粉末冶金材料研究所合作研究超耐高溫硼化物/氮化物陶瓷納米復合材料。2001年起與美國一著名石油公司合作進行煤氣化技術系統中的高溫陶瓷過濾元件的研究。2004年起與美國GE公司合作進行高溫發動機用陶瓷材料的強韌化與評價研究。承擔國家自然科學基金杰出青年科學基金、面上基金和重點項目、863、國際合作等項目三十余項。

曹獻英，女，博士、教授、碩士生導師。主要研究方向為：天然及人工合成物的生物活性物質性能評價。現任海南大學材料與化工學院副院長。曾任湖北省科技專家，武漢理工大學生物中心分學術委員會委員，中國材料研究學會會員，湖北省生物醫學工程學會會員。1985年畢業于內蒙古醫學院醫學系，獲醫學學士學位；2001年武漢理工大學生物醫學工程專業畢業，獲醫學碩士學位；2005年武漢理工大學生物材料學專業畢業，獲工學博士學位。2003年被評為生物醫學材料專業副研究員。2004年獲武漢理工大學生物醫學工程專業碩士研究生導師資格；2006年在海南大學獲得生物化工專業碩士研究生指導教師資格。承擔多門本科、研究生課程的教學工作，有《細胞生物學》、《細胞生物學實驗技術》、《分子細胞生物學》、《生物技術專題講座》、《分子免疫學》、《細胞工程》、《醫學微生物學》、《醫學免疫學》、《組織學與胚胎學》等課程。已指導碩士研究生2名，協助指導博士留學生1名、博士研究生2名、碩士研究生6名。先后主持和參與了國家“973”、國家“863”和國家自然基金項目5項，省部級重大攻關、基金項目等6項，材料復合新技術國家重點實驗室開放基金1項；已授權發明專利1項，公開2項；參編《中國科學技術前沿》（中國工程院版）。在國內外公開出版的學術期刊發表論文60余篇，被SCI收錄13篇，EI收錄25篇次，ISTP收錄2篇次。目前在研的科研項目有國家自然科學基金2項（主持和參與各1項），海南省基金1項。

廖建和，男，教授，博士生導師，主要研究方向：天然橡膠的改性及其復合材料的結構與性能研究，熱帶植物纖維的改性及應用研究。現任海南大學應用科技學院（儋州校區）院長。1989年畢業于華南作物學院并獲得工學碩士學位。1993-1994年在英國MRPRA研究所工作一年，1996-1997年作為訪問學者在英國Loughborouhg大學工作一年。1991晉升講師，1994晉升為副教授，1996年晉升為教授。中國熱帶作物學會理事，加工委員會委員，享受國務院特殊津貼。主持海南省自然科學基金項目，海南省教育廳高校科學研究項目等多項科研項目。指導在讀研究生5名。主編教材兩部：《橡膠制品設計》，《天然橡膠加工學》。在國內外刊物上發表論文20余篇。

李志君，男，教授，博士生導師。主要從事天然橡膠改性及其共混、復合材料等領域的研究。已直接指導8名碩士研究生。主持各層次科研項目9項，其中海南省自然科學基金1項、省教育廳高校科研基金2項等，參加農業部重點項目、農業部重點開發實驗室課題及其它科研項目１0余項，發表科研論文45篇，其中3篇論文被SCI收錄，多篇論文被EI和CA等收錄。主編并正式出版教材1部，自編教材1部，參編著作1本。主持校級精品課程《高分子物理》的建設，第三屆校級教學名師，海南省高校實驗教學先進工作者。

譚海生，男，1962年3月生，教授，碩士生導師，主要從事高分子材料科學與工程的科研工作。承擔多門本科、研究生課程的教學工作，主編教材1部（《膠乳制品工藝學》），副主編教材1部（《橡膠分析與試驗》），參編教材1部（《天然橡膠加工學》）；發表論文二十余篇；主持、參與多項海南省、校科研課題。1996年作為國內訪問學者到四川聯合大學從事學術研究；2006年作為國外訪問學者到美國阿克隆大學從事學術研究。

何映平，男，1967年4月生，教授，碩士生導師，主要從事天然橡膠加工及改性的科研工作。海南大學材料與化工學院高分子材料與工程系副主任。承擔多門本科、研究生課程的教學工作。獲國家發明專利1項；主編教材1部（《天然橡膠加工學》），副主編教材1部（《膠乳制品工藝學》），參編教材1部（《橡膠分析與試驗》）；發表論文二十余篇，主要代表作有：《就地制備聚苯乙烯樹脂補強天然膠乳的研究》，《有機硅氧烷接枝改性天然膠乳的制備及結構表征》，《工藝條件對二氧化硅原位改性NR性能的影響》，《低蛋白質天然膠乳的研究進展》，等；主持、參與多項海南省、校科研課題。

第四篇：大學英語文化教學生態失衡與對策研究

大學英語文化教學生態失衡與對策研究

摘要：隨著教育改革的深入，高等院校教育也有了深入發展。對于高等院校教育英語教學來說，其目的不僅是要傳授學生專業知識和培養技能，也要提高學生的綜合文化素質和交際能力。從當前大學英語教學發展現狀來看，一些高校在開設英語課程的過程中并沒有注重文化教學，對中國文化的忽視導致一些學生在交流和未來工作中無法用英語準確表達出中華文化的具體含義。面對當前我國一些大學英語文化教學生態失衡現象，教育界應進行反思和深入研究。本文從文化的重要性出發，探究當前社會時代背景下大學英語教學中文化教學現狀，結合自身工作和調研實際，為大學英語教學生態失衡提出相應的合理化建議和對策，促進大學英語教學構建多元文化生態教育體系。

關鍵詞：大學英語文化教學生態失衡對策研究

中圖分類號：H319文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）06-0142-02

生態學的思想、原理和方法于20世紀初被廣泛應用在社會學各領域之中，教育作為一種社會現象，是社會學領域的重要組成部分，其成為一個單獨的系統，即為教育生態學。生態課堂是以人為本的課堂教學形式，以學生為主體，以人的個性化發展為第一任務創設教學情境，生態課堂的核心思想是可持續發展、生態整體觀、和諧觀和健康觀的綜合。

隨著教育改革的深入發展，大學英語教學中存在的不足逐漸被教育部門所關注，并根據當前大學英語教學的實際情況采取相應的措施，下達了關于大學英語教學的相關要求。大學英語不應只注重理論教學，而是應教會學生將所學知識學以致用，增加實踐教學，讓學生了解更多的文化常識。大學英語文化教學失衡指的是，大學英語教學過程中并沒有站在英語的角度去解釋中國傳統文化，而中國文化中的很多內容也是學生所不熟悉的。這種教學方式導致大學生對中國文化沒有過多的關注和深入的了解，大學生不知如何以英語來表達中國文化、不了解中國文化的現象。在高等教育國際化背景下，如何應用英語準確傳播中國傳統文化是高校英語課程所肩負的重要使命。

一、大學英語生態文化教學必要性分析

1.高等教育國際化的需求

高等教育國際化是我國高等院校的發展方向之一，文化多元化與教育國際化的結合，是將民族精神與國際化相結合。高等教育應弘揚優秀傳統文化，發展優秀的先進文化，加強國際理解教育，推動文化的跨界交流。我國高等院校應借鑒國際上先進的教育理念和教育方式，促進我國高等教育的改革發展，提高高等教育在我國教育中的地位和作用，提升我國高等教育在國際社會中的影響力和競爭力。我國經濟社會對外開放，我國高等教育應注重經濟社會對外開放的要求，著力培養一批具備國際視野、國際影響力和競爭力的綜合型發展人才。高等教育的國際化指的是，高等教育在跨民族、文化、國界的國際環境中，從我國發展實際出發，面向世界與未來，通過不同的國際交流與合作形式，?e極地參與到國際教育事務之中，培養具備較廣國際視野、綜合素質、綜合能力較強的國際競爭型人才。高等教育國際化的過程中，不能僅“進口”外國先進的科技和文化精粹，更應立足于本國文化基礎，繼承并弘揚本民族的優秀傳統文化，使高校畢業生在國際交流與學習的過程中傳播中華傳統文化。教育國際化應立足于我國文化教育的基礎上，失去土壤根植的教育國際化并不是真正意義的教育國際化，在文化入侵、文化霸權主義進一步加劇的今天，教育國際化不應成為西方國家對我國進行文化滲透的工具。

大學英語幾乎是高等院校的必修課程，作為中國文化弘揚者和傳播者的當代大學生，更應不斷增強文化交際能力。

2.教學生態系統建設有效維護文化生態平衡

生態學是一門研究生物與其生存環境之間關系的科學，而文化生態學作為生態學中的一個分支，其研究主要是借鑒了生態學研究方法來進行文化生態狀況的研究。文化生態學這一概念由美國文化人類學家J.H.斯圖爾德所提出，并逐步倡導建立起專門的學科，以此來探究具有地域性差異的特殊文化和文化模式的來源。文化生態學在此后的發展中，受到越來越多人類學家和生態學家的重視，并逐步發展成為一門新興學科。文化多樣性是文化生態系統得以維持的基礎和前提，文化與語言的多樣性對維護文化生態平衡起到至關重要的作用。達爾文“弱肉強食”的生物進化論同樣適用于文化生態系統之中，強勢語言所承載的強勢文化輻射到不同的文化領域之中，而弱勢的語言所承載的文化，因缺乏環境支撐，則在語言文化生態中舉步維艱。

現代科技創新和發明創造大多來源于西方國家，而這些國家的語言大多為英語。對于很多國家來說，現代化與英語之間存在著必然的聯系，英語成為世界上普及最為廣泛的語言之一，這種普及化發展趨勢不斷削弱一些民族所特有的文化信念和價值觀體系。在我國高等院校中，英語學習越來越多地受到教育界關注，在對英語語言文化保持充分警覺的同時，還應加強對本民族文化的學習、保護和傳承。英語并非是通用文化，在英語全球化發展趨勢下，還應注重弘揚中國傳統文化，保持傳統文化的創造活力。掌握英語能幫助學生學習國外先進的科學技術，加強國際間交流，但大學生應在立足于傳播中華民族文化的基礎上，學會以英語來流暢表達、準確傳播我國傳統文化。以英語這一應用廣泛的語言來弘揚中華傳統文化，能在一定程度上消除外來語言文化對中華本土文化的沖擊，能有效維護中華文化在世界文化生態系統中的地位和作用，為中華民族文化創造生存空間，有利于實現中華文化的傳播與創新。

二、大學英語生態文化教學現狀

1.傳統語言教學觀念影響

筆者翻閱了我國近年來外語教學的相關資料發現，外語教學基本是圍繞著語言知識進行教學，即詞語分析、語法講解、句型練習這一條主線，而對語言之外的文化因素卻沒有相應體現，教師教學和課程設計中沒有給予足夠重視。傳統的語言教學觀念受制于人們對語言工具論的思想認知，人們習慣性地將語言作為一種符號進行傳授和講解，在這種重視語言教學、輕視文化教育的教育背景下，大學英語一直致力于培養學生的語言能力，并將其作為教學目標，大多數教師的課堂教學僅停留在語言本身，而忽視了與語言聯系密切的相關文化因素，在傳統語言教學觀念的影響下，導致英語教學中的文化教學未受到足夠重視。

2.受制于現行的教育評價體系

高等教育階段，四、六級英語考試成績越來越多影響到學生就業，似乎逐漸成為衡量學生英語水平的唯一標準。高校教師為確保學生在四、六級考試中順利過關，甚至將四、六級考試的題目直接作為課題，這種填鴨式的教學方式對提高學生英語成績十分顯著，卻也違背了英語教學的初衷，大學英語教學成為了名副其實的應試教學，學生練習大量習題，掌握了答題的基本技巧和應試技巧，而對于語言能力的培養卻無成效，對學生精神和文化意識的培養更是無從談起，因此，現行的教育評價體系嚴重削弱了學生語言學習的價值，忽視了語言中所承載的文化內涵。

3.教師文化教學意識不強

受傳統教育觀念的影響，當前我國大多高校英語教師并沒有充分意識到文化教學在英語教學中的重要作用，教學重點仍停留在詞匯、語法和句型等知識層面的講解，而對文化教學沒有足夠的認知。一些教師專注于英語專業的學習，而對跨文化交際知識儲備量不足，導致一些大學英語教師的文化教學意識相對淡薄，對文化知識的了解程度不夠，在教學過程中不能將文化教學融入其中。

三、大學英語文化教學生態體系構建研究

1.選擇恰當的教學模式

教育是社會發展的反映，隨著時代的變化而不斷變化，在大學英語教學中，應選擇合理的教學模式，充分發揮英語生態文化教學的作用。大學英語文化教學還應增強對外部的適應能力，將環境與教學內容有機結合在一起，實現文化之間的聯系。除此之外，在大學英語文化教學過程中，教師不僅要注重對英語基礎知識點的教學，還應為學生營造良好的文化學習氛圍，在良好的環境中進行交流。轉變傳統教學模式中教師的主體地位，教師應引導學生敢說、會說，讓學生深入了解語言背后的文化含義和作用，將語言作為提升自身修養的工具，積極投入到社會主義文化建設中。在文化學習的過程中，大學生應注重對外國優秀知識理念的吸收和借鑒，并在此基礎上傳播、推廣中華文化，使中華文化在國際交流中占據有利地位，打破大學英語教學過程中文化生態失衡現象。

2.促進多元化生態教學建設

生態系統具有開放性，應不斷加強與外界的信息化交流，轉變傳統的大學英語教學模式，注重加強教學多元化，主要包含幾個方面：一是，高校應提高對英語教學的認知，明確大學英語教學目標，在素質教育改革下倡導文化素質教育，確保英語教學中能將文化滲透到其中；二是，加強大學英語教師師資隊伍建設，通過培訓、院校間交流等形式不斷優化教師隊伍的文化素質和知識結構，充分發揮生態文化教學的作用；三是，注重理論與實踐相結合，傳統的英語教學過于注重書本知識傳授，加之應試教育的影響，學生很少有實踐機會，為避免英語教學內容過多地局限于課本內容，教師應注重將英語融入學生日常生活和學習之中，如通過組織英語社團、開展英語辯論賽等形式，為學生提供實踐機會，學生在實踐的過程中將中華文化有效融入。在開展文化活動時，應以宣傳中華文化為主體，注重英語教學與生態文化的結合，在大學英語教學中不斷強化學生的民族意識和民族文化意識，提升學生口語表達能力，在繼承的基礎上弘揚中華傳統文化，以此來推動學生全面發展。

四、結語

綜上所述，高校應對大學英語教學中文化的缺失現象起到足夠重視，國家在教育改革的過程中應為高校英語教學指明正確方向，提升大學英語的文化素質教育，提高大學英語的教學質量和教學效果。理論與實踐的結合能幫助學生在鍛煉口語的同時，有效解決學生對中華文化缺失的問題。學生在未來的工作崗位上能結合自身語言優勢，傳播中國傳統文化，提高我國文化軟實力。在生態課堂的指引下，建立起互動、和諧的英語課堂教學模式，這不僅是當前我國教育發展的需求，同樣也是大學英語教學的需求。因此我們應從全新的角度來探究大學英語生態文化教學，實現大學英語教學的可持續發展，最大限度地提高大學英語教學的效果。

參考文獻：

[1]楊東杰，王維倩.大學英語文化教學生態失衡與對策研究[J].黑??江高教研究，2013，31（12）：150-152.[2]李明霞.大學英語文化教學生態失衡與對策研究[J].青春歲月，2015（9）：150-152.[3]徐承生.大學英語文化教學生態失衡與建議[J].校園英語旬刊，2015（7）：20-21.[4]黃樂丹.大學英語課堂的生態失衡和對策研究[J].吉林省教育學院學報旬刊，2014，30（1）：52-54.[5]楊小璽.大學英語文化教學生態失衡與對策研究[J].亞太教育，2016（30）：126.[6]徐小容，高旭陽.大學英語教育中文化生態觀構建的路徑及策略[J].湖北師范學院學報（哲學社會科學版），2013，33（1）：148-150.責任編輯：于蕾

第五篇：重慶西南大學網絡教育專升本[0780]《西方文學與文化》

1、尼采在他的最后一本書中提出“虛無主義”的口號，這本書叫什么？

....《朝霞》

《悲劇的誕生》

《查拉斯圖拉如是說》

《權力意志》

2、美國文學史上最具有唯美傾向的作家，被譽為西方現代派的遠祖的作家是誰？

....愛倫·坡 蘭波

麥爾維爾

波德萊爾

3、人文主義可以分為哪兩種？

....人道主義與博愛主義

理想主義與現實主義

公民人文主義與基督教人文主義 人道主義與理性主義

4、英雄的特質和追求的目標是什么？

....F.寬容

忍耐

勇敢 智慧

5、司湯達的《紅與黑》中主要描寫了三個典型環境，分別是貝尚松神學院、維立葉市以及？

.巴黎市區...巴黎穆爾侯爵府 伏蓋公寓

馬賽

6、拜倫在《東方敘事詩》中的人物都是俠骨柔情的硬漢，這些主人公在文學史上被稱為？

....風流英雄

惡魔式英雄

硬漢

拜倫式英雄

7、公元前6世紀至公元前4世紀初，是古希臘奴隸制全盛時期，被稱為什么？

....傳統時期

巔峰時期

古典時期 全盛時期

8、俄國現實主義美學理論和文藝批評的奠基者是誰？

....別林斯基 赫爾岑

杜波羅留波夫

車爾尼雪夫斯基

9、《安娜·卡列尼娜》中反映農奴制改革后俄國農村動向的是那一條戀愛線索？

...安娜與卡列寧

吉娣與列文 安娜與渥倫斯基

.奧布朗斯基與家庭教師

10、《神曲》中維吉爾象征的是什么？

....信仰

理性 理想

純潔

11、盧梭在《愛彌兒》中提出了怎樣的教育哲學思想？

....嚴格規訓

功能教育

返回自然 放任教育

12、《威尼斯商人》的基本主題是？

....爭取個人幸福、反對封建婚姻 用寬恕、和解來解決矛盾

對資本主義金錢作用的批判

表現野心、貪婪的丑惡性

13、薄伽丘在《十日談》中宣揚的是？

....B.幸福在人間 大自然的奇跡

人權高于一切

科學、理性

14、被稱為“英國詩歌之父”的是？....喬叟

托馬斯·莫爾

斯賓塞

莎士比亞

15、根據希臘神話，宇宙最古老的神是哪一個？

....烏拉諾斯

克洛諾斯

宙斯

卡俄斯

16、以宙斯為首的龐大家族被稱什么？古希臘神話的特點是什么？

....卡俄斯神統 神人同形同性

克羅諾斯神統 神人同形同性

烏拉諾斯神統 神人同形同性

俄林波斯神統 神人同形同性

17、《雙城記》中作為狄更斯人道主義化身的是代爾那和誰？

....C.大衛·科波菲爾

梅尼特醫生 冉·阿讓

斯克魯奇

18、斯蒂芬·茨威格的壓卷之作是？

..《感覺的混亂》

《恐懼》..《人的命運轉折點》

《象棋的故事》

19、昆提利安稱誰是“抒情詩人之魅”？

....濟慈

品達 雪萊

華茲華斯

20、整個19世紀關于“荷馬問題”論戰的主要內容集中在哪兩者之間的論戰中？

....湖畔派與惡魔派

“分辨派”與“統一派” 古典主義與浪漫主義

形式與內容

21、《日瓦戈醫生》的作者是？

....帕斯捷爾那克 屠格涅夫

高爾基

陀思妥耶夫斯基

22、法國文學中第一個“世紀病”形象是哪一個？

....葉甫蓋尼·奧涅金

勒內 繆塞

阿達拉

23、《基督山伯爵》的作者是（）。

.梅里美.司湯達.大仲馬

.小仲馬

24、自傳體長篇小說《世紀兒的懺悔》的作者是（.喬治?桑.繆塞

.司各特.雨果

25、《夜鶯頌》是哪位詩人的作品（）。

.華茲華斯.騷塞.雪萊.濟慈

26、長篇諷刺詩《唐璜》的作者是（）。

.雪萊.歌德.拜倫

.華茲華斯

27、英國“湖畔派”詩人不包括（）。

.華茲華斯）。.柯勒律治.席勒

.騷塞

28、《浮士德》的作者是（）。

.歌德

.席勒.雨果.莫泊桑

29、《少年維特之煩惱》的作者是（）。

.席勒.司湯達.歌德

.雨果

30、《陰謀與愛情》是哪位作家的作品（）。

.歌德.席勒

.司湯達.雨果

31、著名的詩句“如果冬天已經來到，春天還會遙遠嗎？”是哪位詩人的詩句（.拜倫.海涅.華茲華斯）。.雪萊

32、《人間喜劇》的作者是（）。

....普希金

司湯達

巴爾扎克 莫泊桑

33、《葉甫蓋尼.奧涅金》是誰的作品（）。

....普希金 司湯達

莫泊桑

馬克.吐溫

34、卡爾登是哪部作品中的人物（）。

....《罪與罰》

《紅與黑》

《雙城記》 《悲劇世界》

35、于連是哪部作品中的人物（）。

....《雙城記》

《紅與黑》 《高老頭》

《簡愛》

36、羅切斯特是哪部作品中的人物（）。....《巴黎圣母院》

《簡愛》 《死魂靈》

《紅與黑》

37、克洛德?弗羅洛是哪部作品中的人物（）。

....《簡愛》

《巴黎圣母院》 《死魂靈》

《雙城記》

38、《白癡》的作者是（）。

....普希金

福樓拜

易卜生

陀思妥耶夫斯基

39、《人間喜劇》的作者是（）。

....福樓拜

雨果

狄更斯

巴爾扎克

40、《德國——一個冬天的童話》的作者是（）。

..雨果

狄更斯..海涅 易卜生

41、《巴黎圣母院》的作者是（）。

....歐仁.鮑狄埃

福樓拜

狄更斯

雨果

42、《九三年》的作者是（）。

....福樓拜

歐仁.鮑狄埃

雨果 狄更斯

43、《包法利夫人》的作者是（）。

....福樓拜 雨果

普希金

狄更斯

44、《紅字》的作者是（）。

....普希金

霍桑 福樓拜

歐仁.鮑狄埃

45、《上尉的女兒》作者是（）。

....普希金 霍桑

福樓拜

歐仁.鮑狄埃

46、靡非斯特是哪部作品中的人物（）。

....《李爾王》

《奧賽羅》

《浮士德》 《熙德》

47、苔絲狄蒙娜是哪部作品中的人物（）。

....《威尼斯商人》

《李爾王》

《奧賽羅》 《貝姨》

48、考狄利亞是哪部作品中的人物（）。

....《堂吉訶德》

《威尼斯商人》

《李爾王》 《奧賽羅》

49、夏洛克是哪部作品中的人物（）。

.《俄底浦斯王》...《神曲》

《堂吉訶德》

《威尼斯商人》

50、貝阿德麗采是哪部作品中的人物（）。

.《俄底浦斯王》.《神曲》

.《堂吉訶德》.《威尼斯商人》

51、王后伊俄卡斯忒是哪部作品中的人物（.《俄底浦斯王》

.《神曲》.《堂吉訶德》.《李爾王》

52、《天路歷程》的作者是（）。

.班揚

.莫里哀.拉伯雷.維吉爾

53、《太太學堂》的作者是（）。

.薄伽丘.拉伯雷.莫里哀）。.盧梭

54、《巨人傳》的作者是（）。

....亞里士多德

薄伽丘

拉伯雷 埃斯庫羅斯

55、《十日談》的作者是（）。

....亞里士多德

薄伽丘 維吉爾

埃斯庫羅斯

56、《埃涅阿斯紀》的作者是（）。

....亞里士多德

但丁

維吉爾 埃斯庫羅斯

57、《詩學》的作者是（）。

....亞里士多德 但丁

索福克勒斯

埃斯庫羅斯

58、但丁的《神曲》不包括（）。.《地獄》.《煉獄》.《人間》

.《天堂》

59、下面哪部作品不是索福克勒斯的

.《埃阿斯》.《俄狄浦斯王》.《安提戈涅》

.《被縛的普羅米修斯》

60、下面那部作品不是埃斯庫羅斯的（.《被縛的普羅米修斯》.《波斯人》.《祈援女》.《俄狄浦斯王》

61、下面哪位不屬于希臘三大悲劇家（.埃斯庫羅斯.索福克勒斯.荷馬

.歐里庇得斯

62、下面哪個屬于荷馬史詩（）。

.《被縛的普羅米修斯》.《美狄亞》）。）。..《伊利昂紀》 《俄狄浦斯》

63、喬治·桑的代表作是？

....《康素埃洛》 《安吉堡的磨工》

《安蒂亞娜》

《魔沼》

64、流浪漢小說的代表作是？

....《小癩子》 《堂·吉訶德》

《恰爾德·哈洛爾德游記》

《破曉歌》

65、古希臘最早的一部以現實生活為題材的詩作是？

....E.《牧歌》

《勝利頌》

《神譜》

《工作與時日》

66、《俄狄浦斯王》主要表現的是？

....神力不可抗拒

人的意志在命運面前無可抗拒

個人意志與命運的沖突 人與社會的沖突

67、莫里哀在《吝嗇鬼》中塑造的一個嗜錢如命的藝術典型是？

....答丟夫

阿巴貢 斯克魯奇

葛朗臺

68、馬克?吐溫后期的創作由幽默樂觀轉向悲憤嘲諷，代表作是？

....D.《鍍金時代》

《敗壞了赫德萊堡的人》 《哈克貝利·費恩歷險記》

《湯姆·索亞歷險記》

69、被稱為西班牙“民族戲劇之父”的是誰？

....卡斯特羅

塞萬提斯

維伽 羅薩萊斯

70、最有名的普羅旺斯騎士抒情詩是？

....破曉歌 怨歌

夜歌

牧歌

71、哲理長詩《物性論》的作者是誰？

.雪萊.盧克萊修

.濟慈.華茲華斯

72、英國詩人華茲華茲與柯勒律治在1798年合作出版的著名作品叫做什么？

.A.《忽必烈漢》.《抒情歌謠集》

.《湖畔集》.《西風頌》

多項選擇題

73、大概 公元幾世紀，經荷馬整理完善了兩部長詩，這兩部詩分別是什么？

.公元前8、9世紀 《伊利亞特》、《奧德賽》

.公元前8、9世紀 《吉檀迦利》、《羅摩衍那》.公元6、7世紀 《吉檀迦利》、《羅摩衍那》.公元8、9世紀 《伊利亞特》、《奧德賽》

74、以下符合《堂·吉訶德》藝術特點的是？

.具有非常成熟的小說表現技巧

.幻覺與現實，動機與后果，主要人物之間都形成對比的張力

.情節發展上主要借鑒了流浪漢小說的特征，以主仆二人的游俠史為主線，插入了很多故事.悲喜交集的藝術風格，最主要是喜劇效果，這種效果的達成又運用了一系列對比

.藝術構思上有意識地采用了“戲擬”的方法，有意模仿騎士小說的語言

75、莎士比亞的四大悲劇是？

.《哈姆雷特》

.《李爾王》

.《麥克白》

.《奧賽羅》

.《羅密歐與朱麗葉》

76、以下哪些論述能夠體現《巴黎圣母院》的浪漫主義特色和“美丑對照原則”？

.外貌美丑對照以及內心善惡的對照

.下層與上層兩個社會的對照

.巴黎圣母院的建筑風格

.故事情節曲折離奇，環境描寫色彩鮮明，人物形象極富夸張，時代背景色彩濃烈，心理刻畫細膩傳神.兩個王朝和兩個國王，兩個法庭和兩種審判的對照

77、以下屬于契訶夫小說的創作特色的是？

.語言簡潔明了，詞匯豐富，比喻新鮮，富于節奏感

.結構精巧，內涵豐富，發人深思。結尾常是開放性的，給讀者創造廣闊的想象空間

.氣勢恢宏，震撼人心

.善于以日常生活為題材，通過平凡的現象，揭示深刻的生活哲理

.風格獨特，含蓄、樸素、簡練，具有強烈而深沉的藝術魅力

78、但丁《神曲》中分成哪幾個部分？

.塵世篇.煉獄篇

.人間篇.天堂篇

.地獄篇

79、下面符合對流浪漢小說的描述有？

.....出現于16世紀中葉的西班牙，一般采用自傳體形式。

主人公多是失業者，流浪漢，以描寫城市平民的生活為主要內容，并通過主人公對各階層人物加以諷刺

《小癩子》是流浪漢小說的代表，對歐洲文學有深遠的影響

藝術上，以主人公的流浪漢生活為線索組織情節，人物性格單一。

語言通俗流暢，筆調幽默而辛辣，富有民間文學色彩

80、騎士文學的主要成就有？

....騎士敘事詩

騎士抒情詩

情詩

民間故事

81、以下符合對“自然派”描述的是？

.....文學題材上，多以描寫“小人物”為主

極力忠實于自然即現實，抨擊反動腐朽的農奴制度和專制制度，同情“小人物”的悲慘命運，呼吁婦女解放 19世紀俄羅斯文學中的一個派別，該派以果戈理的創作為楷模

主要作家有果戈理、屠格涅夫、岡察洛夫、陀思妥耶夫斯基

體裁上，多以小說為主

82、以下符合對《新約》描述的是？

....從文體上看，主要有福音書、史傳、書信、啟示書等四種

文學角度來看，它融匯了希臘文化與希伯萊文化的營養，是中世紀教會文學的典范

受到猶太人的極度尊崇

公元3世紀，教會從早期基督教文學中選出27卷編為《新約全書》

83、以下屬于莎士比亞比較重要的喜劇作品的是？

.《威尼斯商人》

.《冬天的故事》

.《皆大歡喜》

.《仲夏夜之夢》

.《第十二夜》

84、以下符合對三一律描述的是？

.對亞里斯多德提出劇本中的動作或情節要一致的誤讀

.一出戲只演一件事，情節單線索，劇情必須發生在同一地方，一晝夜之內

.古典主義戲劇創作所遵循的基本原則

.內容是指時間、地點、情節三者的單一

85、以下符合答丟夫性格特點的是？

.熟悉各種人的心理，并不失時機地投其所好

.真誠深厚的博愛.偽善與巧猾

.一目了然的猥瑣

.深厚的博愛與無情的殘忍的對立，不食人間煙火的表白與狂熱的生活欲望的對立86、下面那幾部屬于哈代的“威塞克斯小說”？

.《卡斯特橋市長》

.《無名的裘德》

.《德伯家的苔絲》

.《還鄉》

.《綠蔭下》

87、以下符合古希臘戲劇起源的描述是？

.古希臘戲劇的興盛與民主政治無關.希臘悲劇起源于祭祀活動中的“酒神頌歌”

.希臘喜劇起源于祭祀活動最后的狂歡游行

.古希臘戲劇起源于酒神祭祀

88、以下哪些描述符合中世紀文學的精神？

.非正統的世俗思想的追求

.對拯救的渴望

.苦難意識或罪感意識

.懺悔與獻身

.主要以教會文學、騎士文學為主要內容，同時也有一些新興的世俗文學89、以下符合《卡門》中的吉卜賽女郎卡門性格特點是？

.勇于反抗

.多愁善感.講究真誠

.熱愛自由

.奔放而自由

90、下列屬于加繆的小說有？

.《惡心》.《局外人》

.《蒼蠅》

..《鼠疫》 《鄉村醫生》

91、以下屬于《呼嘯山莊》藝術特色的是？

.入 男女主人公均具有“雷電和火”一般的狂暴激情，他們那種生生死死的戀情，與維多利亞時代的愛情標準格

“奮斗—成功”的情節模式以及“紳士淑女”型的人物模式

具有符合時代標準的從容體面的風格

打破了流行的從容體面的風格，代之以狂熱恐怖的哥特式風格，整個小說充滿了陰森恐怖的氣氛

以“復仇—毀滅”的新情節，顯示了對維多利亞時代價值觀念....92、以下描述哪些能說明莎士比亞悲劇對古希臘悲劇傳統的創造性繼承和轉化？

...莎士比亞悲劇是性格悲劇，而古希臘悲劇是命運悲劇

外在的力量在前者往往是通過人物自身而起作用，而后者往往表現為一種不可抗拒的命運

人物的塑造在前者更多地采用獨白、對白等手段，充分展現其內心的掙扎與戰斗，而后者則充分證明命運的魔力與殘忍，人物成為命運擺弄的玩偶

..論證邏輯過程嚴謹、準確、清晰

古希臘悲劇中命運的魔力轉化為莎士比亞悲劇中超自然的因素

93、以下屬于 歌德在狂飆突進運動中代表作品的是？

.....《少年維特的煩惱》

《浮士德》

《鐵手騎士葛茲?馮?伯利欣根》 《威廉?退爾》

《赫爾曼與竇綠苔》

94、弗雷澤認為巫術遵循的原理是什么？....神靈附體

相似律

接觸律

重復

95、以下符合感傷主義文學思潮的描述有？

.....主觀題 18世紀中期產生于英國，流行于歐洲

哥爾德斯密斯是感傷主義的代表以及以揚格為代表的《墓園挽歌》

由英國斯特恩的小說《感傷旅行》而得名

感傷主義文學為世紀的浪漫主義流派的形成作了準備

比較重視個人感情的抒發，以大自然的風光和人的生、死為主要題材，作品中往往充滿悲觀失望的情調

96、希臘文明的精神特征是什么？

參考答案：

答案要點：

首先表現在社會家庭關系上，血緣聯系與傳統習俗等力量支配社會活動較農業文明社會淡薄，個人成為古希臘社的是個人價值，重視個人作用的發揮，個人才能的發揮，它的道德建立在對個人的尊重之上。其次，在政治思想的知識分子具有很強的獨立性。

97、試分析苔絲悲劇的文化內涵。

參考答案：

答案要點：試分析苔絲悲劇的文化內涵

苔絲的悲劇主要是由英國文明一手造成的，其男權中心主義的思想、道德主義的傳統，劇具有深刻的文化內涵。要結合作品進行層次清晰的論述。

98、簡析《包法利夫人》中愛瑪的悲劇。

參考答案：

答案要點：

愛瑪是福樓拜在《包法利夫人》中塑造的一個藝術典型。她是一個在貴族資產階級社會的腐蝕和逼迫下墮落和毀滅的婦女冷酷和墮落，批判了愛瑪的庸俗和淺薄，同時也揭示了人性不可避免的悲劇性命運。她追求傳奇式的愛情，卻變成了別人的玩物；模仿貴族的風雅，卻成了高利貸者盤剝的對象。她一次次被騙、遭遺棄、經

99、論析莎士比亞悲劇對古希臘悲劇的創造性傳承。

參考答案：

答案要點：

首先莎士比亞悲劇是性格悲劇，而古希臘悲劇是命運悲劇，它們所關心的重心有所不同； 其次、外在的力量在前者往往是通過人物自身而起作用，而后者往往表現為一種不可抗拒的命運；

第三、人物的塑造在前者更多地采用獨白、對白等手段，充分展現其內心的掙扎與戰斗，而后者則充分證明命運的無最后，古希臘悲劇中命運的魔力轉化為莎士比亞悲劇中超自然的因素，譬如幻覺、鬼魂、巫婆等，這其實是莎士比亞論證邏輯過程嚴謹、準確、清晰。