第一篇：淺析中西老年社會福利制度的差異

淺析中西老年社會福利制度的差異

章思思

【摘要】 老年社會福利制度是基本社會福利制度之一，它同時是社會保障制度中重要的一部分。并且，現在的社會人口老齡化現象日益嚴重，老年人作為弱勢群體，在為社會做出貢獻后是否能夠安享晚年，這成為許多國家的政府面臨的一重大考驗。因此，老年社會福利制度成為人口老齡化危機的“緩沖器”，它在我們的社會扮演著不可或缺的角色。隨著社會福利制度的不斷發展，老年社會福利制度在不同的國度里呈現出多元化和多樣化模式。多元化和多樣化的同時帶來了不同國家關于老年社會福利制度的差異。本文運用比較的方法對西方的幾種典型國家的老年社會福利制度和我國的老年社會福利制度的差異進行比較分析，同時就西方的老年社會福利制度對我國的思考和借鑒。

【關鍵詞】 “社會福利制度”； “老年社會福利制度”

“中西差異 ”；

“啟示”

Title: Analysis on the differences of Chinese and Western old age

social welfare system Abstract:

Old age social welfare system is one of the basic social welfare system, it is also an important part of the social security system.And now the aging of the society population is becoming more and more serious , and older persons as a vulnerable group, in making a contribution to society can enjoy their twilight years after, many Governments faced a major test.Therefore, the old age social welfare system as the population ages crisis “bumpers”, it plays an essential role in our society.With the development of the social welfare system, old age social welfare systems in the different countries presents pluralism and diversity patterns.Pluralism and diversity brought about differences in the old age social welfare systems in different countries.Using comparative methods typical of the western country’s old age social welfare system and comparative analysis on the differences of the old age social welfare system, and on the effects of the old age social welfare system of Western thought and reference.Key words:

“ social welfare system”;“old age welfare system” “ the difference of Chinese and Western”;“enlightenment”

一、社會福利制度與老年社會福利制度

福利一詞的英文翻譯是“welfare”,來自于拉丁文中的“well”和“fare”,分別表示“好”和“生活”的意思；因此，福利的英文意思是安樂的人生和良好的生活狀態。而關于社會福利這個詞的一個準確的定義，至今還沒有。在國內和國外的學者對這個詞的定義都有不同的見解。綜合所查的的資料，社會福利可以從廣義和狹義的角度來理解。狹義的社會福利通常是指國家政府部門通過財力和政策手段保障特殊人群的生活并且使其社會生活得到改善，提高他們的生活質量的一種制度措施。廣義的社會福利制度包括了各種具體的社會福利制度，涉及到各個方面，它的對象不再是指特殊群體，而是廣大公民，它是指支撐社會福利制度并確保其有效運行，以滿足福利對象需求的一整套相互聯系的觀念主張和資源、制度、組織、人員、程序和技術安排。

從廣義的社會福利制度可以知道，它包括很多方面，它是一個立體的概念，可以反映到人們的社會生活的方方面面。而作為其中重要一部分的老年社會福利制度，也是一個廣義的概念—不僅指給傷殘的、患有疾病的、無法自理的、無人照顧老年人的一種的福利制度，還指所有的老年人享受的福利待遇：不僅指滿足老年人的物質需求，還指滿足老年人的服務需求和精神需求。因此，老年社會福利制度在各個不同的國家有著重要的地位。

二、西方國家幾種典型的老年社會福利制度模式

（一）英國的終身型老年福利模式

從1601伊麗莎白《濟貧法》再到1942年的《貝弗利奇報告》，英國開創了福利國家的先河。英國推行“從搖籃到墳墓”的社會福利政策。英國的老年人普遍認為子女有自己的家庭需要照顧，父母不應當成為子女的累贅。英國的子女成年以后大多數選擇與父母分開居住，因此英國的子女與老年人共同生活的同住率很低。那么，老年人的養老問題全被政府來解決。在英國，只要達到一定的法定年齡，就可以享受國家給予的一切福利待遇。在英國，老年人享受公費醫療，有專為老年人設置的老年人醫院，并且，它的醫療機構與社區結合，配備老年人健康訪問員，按照醫生的建議的指導定期到老年人家中探視，提供治療康復等方面的建議。除此之外，還有家庭服務員，提供飲食服務，辦老年人俱樂部等。

（二）瑞典的福利型老年福利模式

瑞典是福利國家的典型代表國家之一，在丹麥籍作家埃斯平-安德森的《福利資本主義的三個世界》中，它屬于斯堪的納維亞福利國家，是在那三個世界之中一種去商品化程度最高的。它是福利國家的“福利櫥窗”，同時是北歐福利型模式的創始者。該模式有六個原則：1.普遍性的福利原則；2.有一個強大的公共執行部門；3.以國家稅收作為福利基金的來源；4.公民和居民享受福利的權利受國家法律保護；5.待遇人人平等；6.有較高的社會津貼水平，老年人福利是瑞典社會福利的重要的部分之一。瑞典的老年福利政策的目標—讓所有的老年人都有可靠的經濟收入、良好的住房條件和必要的社會服務，并有機會參加各種有意義的社會活動。

（三）法國的完全型老年福利模式

法國是老牌的資本主義社會國家，但同時它也是世界上有名的老年型國家。2011年，在新華網上顯示法國的65歲老年人口占總人口的19.1%；總供養系數大，人口預期壽命高，法定退休年齡低。因此，公共退休金的支出加大。即使這樣，法國政府依舊對本國的老年人福利待遇并沒有減少，采取的仍然是完全型的老年福利模式，即對老年人的生活一切都由政府負責。但針對政府的財政在公共退休金的開支日益增大，法國政府也采取了一定的措施：1.鼓勵開發利用老年人力資源；2.鼓勵生育減緩人口老齡化過程；3.設法吸收外國年輕工人入境，彌補國內勞動力的不足；4.建立和完善老年社會保障制度。

（四）美國的國家—社區型老年福利模式

美國是一個僅有幾百年歷史的國家，它的社會福利事業卻發展的并不比其他發達國家遲。1935年《社會保障法》的出臺，標志著美國開始在社會保障這一部分投入重視。但是美國1944年就成為老年型國家，老齡化發展速度都比法國和瑞典快。美國政府為了保障老年人的生活，在本國設有老年保險、老年醫療保險、老年醫療救助、老年人養護之家（收養患慢性疾病的老年人、家中無人照顧的老年人）、養老院、老年公寓、對老年人的退休后的再就業給予鼓勵和幫助。美國為老年人提供各種保險，養老方式偏重于社區照顧。因此，美國的老年福利模式稱為國家—社區老年福利模式。

（五）日本的家庭—社會型老年福利模式

日本雖然的人口總數不多，但它的經濟發展速度快，沒有經過很長的時間，就擠進工業化發達國家行列。經濟的發展迅速同時帶來了新的問題—日本成為人口老齡化速度最快的國家。在日本，老年人與子女一般情況下是住在一起的，這是他們的一種傳統文化。因此，因為這種傳統的文化，日本政府對日本老人推行的是家庭—社會型養老模式。1986年，日本政府發表《厚生白皮書》要求建立以個人自理自助為基礎，以家庭和社會為依托，以國家為后援的“健全社會”。家庭—社會老年型福利模式給日本老年人一個舒適的晚年生活，同時在一定程度上減輕了政府的養老負擔。

三、我國的老年社會福利制度

我國的社會社會福利制度始于上世紀50年代，經歷了還不到100年的發展歷程，僅有60幾年的發展歷程。我國的社會福利制度的發展歷史，雖然沒有西方國家的歷史漫長，但是它的建立對我國的公民的生活質量的提高起到了重要的作用。而老年社會福利制度作為它其中的一部分，同樣發揮了不可忽視的作用，且我國的老年社會福利制度是具有中國特色的。

我國的老年社會福利制度最開始的時候，它的保障形式單

一、保障對象狹窄和保障水平偏低。起初，它的保障對象只是國家工作人員，且只有實體形式的保障。隨著社會保障體系的發展與完善，我國的老年社會福利制度的保障對象得到擴大，保障水平得到提高，保障形式得以多樣化。現在我國的老年社會福利制度的內容包括以下內容：

（一）老年福利津貼。它是一種普遍養老金計劃，這些計劃為所有超過規定的法定年齡的社會成員提供養老金，而不管他們的收入、就業狀況或者經濟來源如何。這種發放方式使得養老金成為公民的一種平等權利。老年人福利津貼的發放對象適宜從高齡老人開始。

（二）社會養老。老年人能否按照自己的意愿選擇他們認為合適的生活方式，是衡量老年人生活質量的一個重要指標。最傳統的養老方式是家庭養老，隨著人口老齡化的加劇，再加上家庭的日益小型化和核心化，家庭養老方式越來越不足以承擔起養老的重任，因此，家庭養老有著向社會養老演變的趨勢。而社會養老則是由國家和社會為所有老年人提供生活保障以及必要的福利設施和服務，承擔起養老的責任。

（三）居家養老。由于我國的家庭養老傳統觀念濃重，機構養老、社會養老不一定能滿足老年人的需求，但家庭養老又無法承擔起完全養老的重任。因此，居家養老是一種最佳的養老選擇。這種養老方式和日本的家庭—社會型養老模式相似。

（四）老年福利機構。國家鼓勵和扶持社會組織或者個人興辦各種老年福利設施，如老年福利院、敬老院、老年公寓、老年醫療康復中心、老年人俱樂部、老年人文化活動中心等。這些福利機構的設立，為老年人陶冶情趣、驅除孤獨、促進身心健康、發揮了重大作用，滿足了老年人的各種生理和 精神需要，使他們能夠安享晚年。

我國的老年社會福利制度所包括的內容是豐富的，可是這并不意味著我國的老年社會福利制度已經完善。

四、我國的老年社會福利制度與西方的差異比較

不論是我國的老年社會福利制度還是西方的，都是為了保障老年人的晚年生活和提高老年人的生活質量。雖然西方的也還有完善的地方，但是他們國家的老年人生活質量明顯比我國的高，我國的老年社會福利制度與西方的存在著較大的差距。我國的老年社會福利制度在以下幾方面與上面所列舉的西方幾個國家的老年社會福利制度存在的差異。

（一）保障的對象沒有全覆蓋。我國的老年社會福利制度的對象并沒有保障到全體公民，只是保障了一部分，特別是農村的老年人沒有老年保障。

（二）保障的水平較低。這一方面可以在日常照料方面、住房福利方面、醫療福利方面等具體方面來體現，我國的老年社會保障制度的保障水平依然停留在“老有所養”的層面，即保障老年人的基本生活水平。

（三）保障方式中精神方面比重過低。2011年，雖然我國老年權益保障法修訂草案第十八條新增內容，“贍養人與老人分居的，應該經常看望或者問候老人”，首次將老年人的精神贍養問題提升到法律層面，但是在實施方面仍然存在問題—老年人成為了最自殺率最高的人群、空巢老人死后幾日尸體才被發現。這些事情的發生均說明保障方式過于單一，不注重老年人的精神層面。

（四）關于老年人的法律不夠齊全和完善。我國只有一部關于老年人的專門法律—《中華人民共和國老年人權益保障法》，而其他的關于老年人的專門法律法規就沒有，而瑞典有《國民普遍年金保險法》、《未來的老年人政策：在老齡化社會中走向保障和發展的100步》，日本的《老年福祉法》、《老年保障法》，英國的《老年年金保險法》、《寡婦孤兒及老年年金法》等等。這些足以說明我國關于老年人的專門法律法規不夠齊全與完善。

五、西方的老年社會福利制度對我國的啟示

我國的老年社會福利制度與國外的雖然差距很遠，但不能盲目照抄照搬國外的經驗，要聯系我國的實際情況，從實際出發—我國的人口基數大，老年人人口也在日益增多、綜合國力不足以支撐福利型的社會福利制度、地區發展不均衡且城鄉的貧富差距大等等。因此，聯系這些我國的實際國情再借鑒國外的經驗，才能真正彌補我國的不足，以下是從西方的老年社會福利制度對我國的啟示：(一)政府與市場導向性老年福利模式。這種模式在一定程度上借鑒了法國的和瑞典的。我國的發達地區可以推行此模式—東部地區，該地區的經濟發展狀況好，政府經濟實力強，居民生活富裕，老年人的養老觀念開放，對養老質量有較高的要求。近些年來，已有一些城市開始實行類似于這種模式的養老方式，比如上海的淞江福利院、廣州番禹頤養園、浙江的浦江養老院等。(二)社區導向型老年福利模式。這一模式是借鑒了美國的國家—社區型老年福利模式的一些做法。此模式適合我國的中部地區，該地區的經濟欠發達，政府經濟實力有限，社區擁有一定的資源，老年人的觀念也較為開放。因此，這模式可以在中部地區實行開來。(三)家庭導向型老年福利模式。這一模式是結合了日本的家庭—社會型老年模式中的一些做法。這種模式適合我國的西部地區，該地區政府經濟實力相當有限，資源也相當有限，基本上只能照顧特殊的老年群體。從這次暑期調研的甘肅省的平涼市的老年人的養老服務需求的結果來看，20%的老年人愿意去養老院養老，而80%的老年人依然愿意在家養老。這也就說明，在此地區的老年人家庭養老的傳統觀念濃重。因此，在西部地區，更適合家庭導向型老年福利模式。

參考文獻： [1]埃斯平-安德森，福利資本主義的世界[M],商務出版社[2010] [2]戴建兵、曾艷春，社會福利研究綜述[J]，浙江科學社會報，2012（2）

[3] 劉靜林，西方老年福利制度及我國的思考，2005

[4]黃淑歡，論我國的老年福利制度的完善[A],2012 [5]王建云，境外老年福利制度和經驗的啟示

第二篇：中西教育差異

中西教育差異

中西方存在巨大的差異，文化差異更為巨大，教育、宗教、飲食、禮儀、生活方式等，都是文化差異的不同體現形式。一方水土養一方人，中西方這兩片截然不同的文化大地，養育出了截然不同的中西方人。

中西文化一直還在傳承，兩者的差異也還存在。教育是一種文化現象，不同的文化和地域形成了不同的教育形式。中西教育的差異，傳承了各自的文化，同時也延續了兩者之間的差異。從學校教育來看，對比中國與西方的學生，中國的學生學的很多，甚至可以說是太多，自己卻想的很少。西方的學生學的不多，該學的都學，自己想的比較多。學的東西太多，容易打擊學生學習的興趣，怪不得中國學生厭學較多。中國社會教育思想重視打實基礎，唯書是從。長期忽視學生的創造力，學生沒有自己的想法，按部就班。西方的教育思想是開發學生的創造力，培養學生自己的想法，讓學生按著自己的興趣去學習。

中國的課堂，是越整齊越好，還記得上小學時老師教過的上課時的標準坐姿，每個人都整齊劃一，學生就認為這是對老師的尊重，中國的社會就是要強調“守規矩”，這思想在我們最容易接受事物的年紀就牢牢地灌輸給了我們。西方的學校課堂上學生們可沒有這樣的規定，完全不可想象。

從家庭教育來看，中西方家庭教育思想的差異也甚為巨大。中國家長望子成龍望女成鳳的愿望，家長本身的文化水平關系，自身也生活在這個東方文化的社會環境中等等各種因素，極少關心孩子的心理需求和內心的真正想法，總認為孩子的話沒什么道理，自己想的一定是孩子要的。前幾天在車上聽到后座一位媽媽帶著剛放學的孩子，孩子不大，因為知道生孩子很痛而說以后不要結婚，她媽媽說，你那么小不要想別的，現在最重要的就是給我想怎么考100分回來。中國家長的要求很多沒有想到孩子實際的能力。西方家長鼓勵教育孩子怎么做人，怎么尊重別人。兩者差別巨大。

教育是培養，不是灌輸。

第三篇：中西教育體制差異

人類獲取知識的最佳模式和人體智力發育的自然規律，那就是：

一、人類獲取知識的效率是與對該知識的興趣有極大的關系。人類是天然具有好奇心的。而教育的作用就是如何誘導，刺激和引導這種好奇心。填鴨式和題海式教育是泯滅這種好奇心的天敵(必要的記憶背誦除外)。而且極易導致人對學習的反感心理以及對個人行為的其他負面影響。

二、兒童在寬松的環境中用他們天性中的好奇心加上想象的翅膀，充分地感受生活，積累對自然的認識。

西方教育基本上照顧到了這些自然規律。在初中(15歲)以前基本上不給學生施加任何壓力。學生學得很放松。既有一個無憂無慮的童年生活，還可以讓各種興趣自由的生長，各種思想自由地發展。讓學生的心理和生理有一個十分健全的發育。但一過15歲進入高中階段，學習迅速變得嚴格起來，而且學習負擔和壓力都有顯著的增加。這種狀態將持續增強直到大學畢業。結果到大學畢業時學過的總內容比中國的大學生有多無少。換句話說，在校學習強度與人的理解能力及智力發育保持同步增長。這是值得中國教育界好好借鑒的。

遵從教育自然規律與否才是中西方教育的根本差異，也是中國現行的教育方式中最深層次的，最實質性的，最難被人們注意到的要害問題。

在教育孩子上，西方的教育是：

第一：把孩子當人看，平等地看待他，給他選擇的權利。

第二：從小讓孩子獨立，教會孩子如何在各種環境下生存的技能。

第三：讓孩子快樂地成長，培養他一顆樂觀的堅毅的心。

中國與美國在教育方面的確存在著很大的差異。

美國教師給學生傳授了許多人文的東西，提出了要守時、要注重儀表、人們都需要朋友、繼母也是有愛心的、要愛自己、出錯并不可怕等六個觀點，將品德教育融入課堂，教人做一個懂得禮儀、誠實守時的人，體會父母的愛和朋友的幫助，更要學會愛自己，可謂潤物細無聲，比泛泛的說教更容易讓學生接受，效果更為明顯。

相比之下，中國的教育，側重于分析字、詞、句，如何劃分段落層次，歸納中心思想。教給學生的無非就是做人要真誠、善良，要遵守時間，學生除了學到這些，還有小女孩們幻想著穿上玻璃鞋找到自己的王子，嫁到金碧輝煌的宮殿中去。

二是加強心理健康教育,要愛自己！近年來,經常看到這樣一些報道：為了一些小事、小小的挫折，許多孩子竟然自殺，告別人世，惋惜之余，不禁感嘆，現在小孩子的心理也太脆弱了。美國教師關于“沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應該加倍地給自己機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到需要的東西--沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當上王后，除了她自己。”的觀點，正是需要我們來告訴中國的孩子的，要愛自己！不要保護自己的生命當兒戲。

090114049

漢本一班

朱曉彥

第四篇：中西文化教育差異

中西文化教育差異

中國的教育體制在經濟日益發展的今天，多少顯得有點窘破，在全國人民的強烈呼聲之下，改革也是一種必然，但如何改革才能真正有所突破呢？這是一個沉重的話題，需要慎之又慎！今天我寫為什么西方的孩子更容易獲得成功的文章是想警醒國人，繼續發揮中國上千年來最大的傳統美德：學其精華、棄其糟粕；把西方好的學習模式和教育方法引進來。希望咱們的改革能朝著最有利的方向發展。

一、學校的教育

1、中西方教育的本質區別：西方教育是一種嘗試教育，先讓學生嘗試進行體驗，在體驗中發現難點，然后在解決難點中積累經驗，最后，得出結論，那是真正屬于自己研究的成果。中國教育是一種灌輸式教育，先將成人的經驗告知學生，讓學生按已有成功經驗去操作（并非所謂的真學習）按部就班，在經驗的指導下學習實踐，同樣，也是可以得到自己的結論，但是往往很難跳出已有的固定模式。兩者的最大差異就在于西方教育以人為本，從人的學習的本能出發，符合學習論，而中國教育是一種消除錯誤的“生產”教育，將學生當作產品，希望在生產線上生產出的是合格品，而不是次品。正是不能正視“學習是可以犯錯的”這一規律，使得學生缺乏應有的創新思維。

2、從教師在課堂中所起的作用看中西方文化教育的差異： 西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養人的實踐和分析能力，鼓勵思想的自由，并對自己的言行負責。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學生一起去探討問題，對于學生的疑問，經常一指圖書館，讓學生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學生的自主思考。它最大可能的保護了人類創造力的根源——思想的自由和自主。如何讓學生在課堂上感覺開心，使學生能夠積極投入學習，這在西方是老師常常思考的問題。同時教師鼓勵學生在課堂積極發言，學以致用。在中國，課堂屬于老師，老師在講臺上濤濤不絕的講課，學生認真的聽講、記筆記，對課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學生被動的接受知識，牢而不固。

3、考生成績的計算方式也是中西方文化教育的一個顯著差異 在西方學生成績的計算方式是：課堂紀律和出勤率占15%，課余作業成績占15%，小組互動討論占20%，論文寫作和答辯占50%，從這幾個方面來綜合評估學生的綜合情況，比較客觀和公正。由于西方教學的目的是運用，而不是分數，所以分數只是一個參考值。

在中國，成績是學生、家長和學校的命根子，一切唯高分是從。一些綜合分數低，而偏科成績比較嚴重的學生，反而被埋沒了。成績主要以期中和期末考試成績來定，主要是筆試，比較單一，另筆試的成績很容易被復制。像高考這種一考定終身的方式很容易因為發揮失場，而與大學教育失之交臂。高分低能那是我們國人的最大悲哀呀！

4、從知識層面來說，西方教育更容易發掘天才：

西方教育重視學生創造力的培養；注重對知識的靈活應用，重視“廣”和“博”，對學生的教育是點到為止；西方的基礎教育在達到最基本的要求的基礎上，允許學生有較大選擇的自由。比如，一位學生對物理、化學或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達到高中畢業要求，也能進入頂尖大學，同樣有機會成為“精英”。

中國教育重視基礎知識的鞏固，注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，以數學為例，中國教育使用題海戰術，教師讓學生重復練習，直至“爐火純青”的地步；所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學得精深的人淘汰出去。中國教育要求數理化各科面面俱到，哪一科學得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。

二、家庭的教育

社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。由于歷史傳統、社會文化背景的不同，中西方家庭教育觀念存在著巨大的差異，從這些差異中，我們可以找出許多值得中國家長學習的觀念和做法——

●西方家長從小就培養和鍛煉孩子的自立意識和獨立生活能力。重視孩子從小的自身鍛煉，他們并不煞費苦心地設計孩子的未來，而是注重孩子的自由發展，努力把孩子培養成為能夠適應各種環境，具備獨立生存能力的社會人。他們的家庭教育是以培養孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為出發點的。讓孩子自己動手修理摩托車，分擔家里的割草、粉刷房屋、簡單木工修理等活計。此外，還要外出當雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過程中，孩子逐漸成長為具有獨立生存能力和社會責任感的公民。

中國的許多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教育方式、恨鐵不成鋼的態度在家庭里到處彌漫。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關心外，家長最關心的是孩子的學習。似乎學習好就是萬能的，而對孩子的獨立生活能力、社會適應能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關心甚少，有的甚至完全不顧。從孩子出生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀大學、出國、結婚、養兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、幸福，而這樣的家庭教育既不可能令孩子成才，也難以讓孩子得到幸福，因為社會的競爭，決不僅僅是知識和智能的較量，更多的是意志、心理狀態和做人的比拼。

●西方的家長更加重視孩子健康心理的培養，因而很注意與孩子的情感交流，關心孩子的心理需要。家長把快樂教育作為一項重要的教育內容來實施。他們經常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長商量。心理學的研究表明，健康的心理對于孩子的成才和健康人格的塑造至關重要。

而中國家長對子女的關心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養和性格、意志的磨煉。其結果是在相當程度上導致了孩子的心理承受能力過低，以至經不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。

●西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進行“做人的教育”，注重從內心情感去尊重別人，看重的是日常生活的行為與習慣的培養。而我國家長和幼兒教師往往脫離孩子心理發展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、偉大理想主義的教育，忽視基礎的行為習慣、良好的人際交往等與孩子發展階段相適應的“做人的教育”。我們一直談教育要循序漸進，這不僅適用于智力教育、知識教育，同樣適合于做人做事的道德教育。現在我們的孩子道德觀念淡漠，社會性發展差，這與家長忽視對孩子最基礎的“做人教育”不無關系。

●西方家長“鼓勵創新”,鼓勵孩子去超越前人，相信孩子具有同成人一樣的獨立研究和動手的能力，能以寬容的心態去營造一個利于培養孩子創造力的環境和氛圍。他們對孩子所做的種種探索行為往往持積極、肯定的態度，鼓勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進行積極的探索。即使家長認為孩子的某一行為并不具有積極的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進行的探索中逐漸認識到自己的問題，并予以糾正。而中國家長往往“滿足于克隆”，教導孩子在前人面前止步。對孩子的探索活動大部分是持否定態度的。他們往往把孩子自己進行的“探索活動”視作“胡鬧”而加以制止。例如美國孩子拆了家里的鬧鐘，若能裝回，多數家長會稱贊孩子，若是裝不回，許多家長會與孩子一道把鬧鐘裝上，甚至鼓勵孩子再拆、重裝一次。但中國孩子若拆了家里的鬧鐘，就算自己能裝回，恐怕也沒幾個敢告訴家長的。孩子往往在家長的嚴格管教下被熄滅了創造性火花。從以上的對比中我們不難看出，中西方的家庭教育從宏觀到微觀都存在著顯著的差異。外國家長重視的恰恰是中國家長忽視的。西方家長教導孩子：跌倒了自己爬起來，做錯事自己糾正，自尊并尊重別人，全身心鍛煉，按興趣學習。他們鼓勵孩子成為夢想家，成為自己心目中的成功者。中國的家長們，您不妨借鑒一下。

三、社會環境的影響

中國最缺的，是責任教育！對自己的言行負責，對社會、民族負責！教育不是只在學校，還在家里，在周圍環境，在社會氛圍。而現在，常見到家長，學校，周圍環境在推卸責任。來看看美國，經常可以見到大人教育小孩，而那個小孩并不是他的孩子，大人也不是什么教師。為什么？就是因為：“美國人把每一個孩子都當作是自己的孩子，教育自己的孩子是每一個美國人的責任”；在英國，每一個歐巴桑的威力大家都知道，她們總是在自覺的監督年青人的行為，好像警察一般。這兩個國家已經把教育下一代的責任交給了每個公民，每個公民也在為國家的未來負責。而在國內，又有誰把教育下一代國人視為自己的責任呢？看到不認識的小孩有不對的地方，又有誰會上前去教育他，指出他的錯誤呢？教育制度不完善，官員貪污腐、、、、這些問題的存在，管理者有不可推卸的責任！你，我，所有國人，甚至包括受教育者，誰可免責？如果每人都確實負起自己的責任，又會是一番什么樣的景象呢？

第五篇：中西差異案例

中國人重“內”，西方人崇“外”。

中國人通過節慶活動企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發泄個人情緒、張揚個體人格。

思維模式，西方重唯理、思辯細節分析；中方重經驗、直覺整體綜合。

隱私方面，中國人的隱私觀念比較薄弱，認為個人要歸屬于集體，在一起講究團結友愛，互相關心，故而中國人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預。例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業，甚至收入，在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認為這些問題侵犯了他們的隱私。

時間觀，西方人的時間觀和金錢觀是聯系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養成了按時赴約的好習慣。而中國人則屬于多向時間習慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴格的按照計劃進行。

客套語，中國人注重謙虛，在與人交際時，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現象。在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習慣，當他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲“Thank you”表示接受。由于中西文化差異，我們認為西方人過于自信，毫不謙虛；而當西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認為中國人不誠實。

餐飲習俗，中華民族素有熱情好客的優良傳統。在交際場合和酒席上，熱情的中國人常常互相敬煙敬酒。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習慣講幾句“多多包涵”等客套話。主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權益和個人隱私，所以他們不會做強人所難的事。吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。

行為規范，比如中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。

風俗習慣，中國人對龍有著至高無上的尊重，認為他們是中華民族的象征。西方有一個“打龍節”，龍被視為惡。中國人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節日或者婚禮上會穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。而在喪禮中，人們都會穿黑或白顏色的衣服，代表對已經過世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。外國新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會時中國女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國人的一些觀念也在悄悄發生轉變會穿白色婚紗）

飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營養一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因為有營養。中國則是一種美性的飲食觀念，中國人對飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說的“色、香、味、形、器”來把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。

宗教信仰，中國以儒學為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來了不同的文化特色。國傳統文化則認為雙數是吉利的數字“666”在中國是吉祥數卻是魔鬼復活的日子。