第一篇：武漢市第六中學(2017-2018)高二3月月考-文科政治

湖北省武漢市第六中學2016級第6次月考

高二政治試卷

考試時間：90分鐘 試卷滿分：100分 命題教師：王景玉 審題教師：王振兵 ★沉著冷靜 規范答題 端正考風 嚴禁舞弊★

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，每個小題只有一個正確選項）1．實用主義根植于美國社會和文化之中，以300年前的本杰明·富蘭克林為起點，從早期充滿冒險的開拓到美國的創立，從美國的工商業革命到信息化時代，它形成了美國人的生活方式和思維方式，它深刻影響著美國的過去、現在和未來。這表明

①哲學的智慧產生于人類的實踐活動 ②人們創造哲學的最終目的是認識世界 ③哲學影響人們的生活方式與思維方式 ④哲學的智慧在人們改造世界中自發形成 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

2.“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎？我要說是的。我對人生的三個真諦——價值、目標、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標。”—尼克胡哲（澳大利亞殘疾演說家）。這一觀點體現了 ①世界觀決定方法論 ②方法論體現世界觀

③哲學是指導人們生活得更好的藝術 ④哲學是科學的世界觀與方法論的統一 A.①② B．①④ C．②③ D．①④

3.數學家懷特海在《科學與近代世界》一書的序言中說：“時代思潮是由社會的有教養階層中實際占統治地位的宇宙觀所產生的。人類活動中如科學、倫理學都可能產生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。”……，哲學具有批判宇宙觀的功用。……哲學的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個世紀，然后人類幾乎是突然間發現它們巳經在習慣中體現出來了。”這一段話體現了

①各門具體科學要以哲學為基礎，隨著哲學的發展而發展

②哲學是關于世界觀和方法論的學說，對研究各門具體科學有指導作用 ③哲學和各門具體科學的關系是共性與個性的關系

④哲學以各門具體科學為基礎，并隨著具體科學的發展而發展 A.②③ B．②④ C.①② D.①③

4.王陽明在《傳習錄（下）》中云：“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽而所以聽者，心也；口與四肢雖言動而所以言動者，心也。”從哲學派別看，下列觀點與此最一致的是

A、“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣” B、“元者，無形之類，自然之根，在作于太始，莫之與先” C、“世上有鬼，此乃人精神為之也。人病則憂懼，憂懼見鬼出” D、“夫昭生于冥冥，有倫生于無形，精神生于道，形本生于精”

5．歷史上關于形神之辯（形體與精神的關系）有諸多不同的觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然（燃）燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說：“如果人的身體源于業已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝直接創造的。”下列對二者的觀點評析正確的是

①前者屬于唯物主義派別，認為沒有物質就沒有意識 ②后者屬于唯心主義派別，認為意識可以離開物質而存在 ③前者準確描述了物質與意識的辯證關系，是科學的 ④后者屬于主觀唯心主義的觀點，是錯誤的 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

6.近期，教育部黨組以紀念毛澤東《實踐論》《矛盾論》發表80周年為契機，召開“學哲學、用哲學” 專題學習會，號召努力學好、用好馬克思主義哲學。這樣做是基于馬克思主義哲學

①是經過實踐檢驗的唯一正確的認識 ②是我們黨做好一切工作的根本標準 ③是一定社會和時代的精神上的精華 ④能夠為我們的實踐提供有益的指導 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

7．“日往則月來，月往則日來，曰月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”下列對這句話理解正確的是

A．運動是物質的唯一特性

B．運動是物質固有的根本屬性和存在方式 C．物質世界是絕對運動與相對靜止的統一 D．物質是運動的主體，是運動的承擔者

8.“世界是物質的-物質是運動的-運動是有規律的-規律是客觀的”。下列說法能夠依次佐證上述觀點的是

①流水不腐戶樞不蠹 ②天地合萬物生，陰陽接變化起 ③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣

A.②①③④ B.②①④③ C.④①③② D.④③②①

9.從最早的手機QQ開始到飛信、微博、微信，再到今天的直播和短視頻。受用戶年齡層和偏好變化的驅動，移動社交一路向著更直觀更便捷的方向進化著，但唯一不變的是人心底那份孤獨對社交的渴求。這說明

①事物是絕對運動與相對靜止的統一 ②靜止是運動的一種特殊狀態 ③意識活動直接影響物質活動的變化 ④意識對人們改造世界具有導向作用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

10．“兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水汽中撲面的吹來……淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。” 從哲學上看，這段話蘊含的哲理是

①意識是人腦對客觀存在的主觀印象 ②物質世界是絕對運動與相對靜止的統一 ③物質和意識相互依賴 ④意識的東西可以轉化為物質的東西 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

11．霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現象。霧與霾常常相伴而生，但是二者在相對濕度、邊界特征、日變化等方面有區別。據此，以下判斷正確的是 A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質概念 B．對霧與霾的分析抓住了事物的本質屬性 C．哲學不關注作為自然現象的霧與霾 D．霧與霾定義的差異決定了二者本質的區別

12.中國科學院紫金山天文臺公布，今年全球將上演四次月全食，中國境內可見兩次。這些天文現象都如約與人們見面，這也證明了年初一測的準確性。這說明 ①思維和存在具有同一性 ②意識的主動創造性是準確預測的基礎 ③思維是對存在的正確反映 ④承認自然的客觀性是準確預測的前提 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

13.在漫長而寒冷的冬季，人口3386的挪威小鎮Rjukan并不能享受到多少陽光。那里的人民一年之中有一半時間是生活在黑暗中的。為了解決這個同題，向黑暗的冬日說再見，工程師安裝了三個300平方英尺的定日鏡，將冬天的陽光轉射到山谷，將城鎮廣場變成日光浴場。這表明 ①發揮主觀能動性可以改變規律和物質世界 ②意識活動的主動創造性是認識外部世界的重要條件

③尊重客觀規律是實踐活動取得成功的前提條件 ④尊重客觀規律與發揮主觀能動性總是統一的

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

14.美國布朗大學約翰·唐納德教授首次成功將癱瘓病人的大腦信號轉化為計算機代碼，讓一位因中風而喪失四肢活動能力的人用意識指揮一只機器手臂，將一杯咖啡準確而平穩地端到自己的嘴邊。這說明

①人能夠認識事物的本質并根據自身需要加以利用 ②意識活動的主動創造性是人能夠認識世界的重要條件 ③對客觀存在的認識程度決定了實踐的進程和深度 ④發揮意念改造世界的作用能夠更好地造福人類 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

15.科大訊飛和清華大學根據人腦的工作原理，聯合研發的“智醫助理”機器人在“2017年國家執業醫師考試臨床綜合筆試”中取得了456分的成績，大幅超過360分的合格線，標志著人工智能在全球范圍內首次通過醫考筆試。關于“智醫助理”機器人，下列說法正確的是 ①“智醫助理”機器人具有產生意識的功能 ②“智醫助理”機器人能夠模擬人腦的部分功能 ③“智醫助理”機器人活動具有主觀能動性 ④“智醫助理”機器人是人類社會實踐的產物 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

16.生命體征是身體健康的重要指標，但有時要跟蹤心、肺等體內深部器官的體核溫度可能需要采取侵入性手段，這對病患來說往往會產生副作用。目前科學家已經研制出一種藥丸式檢測器，該生理狀態監測（PSM）藥丸里面包含有一些特制的迷你擴音器和迷你體溫計，患者只需吞下一顆“藥丸”，醫生可以同時跟蹤三項關鍵生命體征。由此可見 ①追求真理不是一帆風順的，認識受各種條件限制

②實踐的客觀需要是推進診斷認識發展的根本動力

③認識能力的提高是醫療科學實踐成功的首要因素

④實踐的發展能夠為人們提供更為完備的診療工具 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 17.在日常生活中，生姜可以做食材，也可以做藥材，例如生姜干粉對因運動引起的頭痛、眩暈等具有很好的療效，生姜提取液可以顯著抑制皮膚真菌，生姜煮水對風寒感冒、咳嗽的治療效果顯著。這說明

①人們能夠利用生姜的客觀屬性來滿足自身的不同需要

②生姜在不同的生長階段具有不同的特征從而呈現出不同的效用

③人們可以根據需要改變生姜的特性從而使其具有不同的功能

④人們可以借助實踐活動改變生姜的狀態使其得到合理利用 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

18．人工智能研究團隊公布的報告指出，機器人會通過不斷試錯，記住那些能幫助他們完成某一任務的符號、單詞和信號，并將這些信息存儲在自己的循環神經網絡中，從而學會了彼此合作和交流。隨著研究人員提出的任務不斷加碼，語言也不斷進化，最終機器人學會了通過用不同的單詞組成句子彼此交流，從而協同工作。下列對此認識正確的是 ①機器人對客觀世界的反映是主動而有選擇的 ②現代科技手段的發展增強了機器人的模仿能力 ③機器人能夠洞悉事物的本質和規律并加以利用 ④意識始終是人腦的機能，機器人永遠無法替代 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19．“安慰劑效應”是指病人服用對治療的疾病完全沒有藥效的中性藥劑（如葡萄糖、維生素），但病人有時卻得到了和真藥一樣甚至更好的效果。這一現象表明

A．意識對改造客觀世界具有指導作用

B．意識對于人體生理活動具有調節和控制作用 C．物質世界存在于人們無法認知的領域與現象 D．精神的力量可以派生出物質的力量

20.2017年6月7日，智能教育機器人Aidam通過現場直播的方式與6名高考狀元同臺PK，分別解答2017年高考數學試題，完成整張試卷。Aidam在10分鐘內完成所有答卷，最終獲得134分。所得分數超過其中兩位狀元。以下說法正確的是 ①“Aidam”的誕生體現了人類意識活動的主動性和創造性

②“Aidam”是人類智慧的物化，可以成長為新的實踐主體

③“Aidam”是具有獨立意識的人工制造物，可以代替人腦

④“Aidam”的研發表明實踐的發展延伸了人類的認識器官

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④ 21．什寒村曾是瓊中黎族苗族自治縣最貧困村之一，這里海拔高、溫度低、晝夜溫差大，橡膠、檳榔等常規作物無法種植。瓊州縣委、縣政府根據什寒當地民族特色，深入挖掘黎苗文化內涵，通過旅游扶貧試點，促進濕寒村的產業融合和創新，有效增加了農民收入，成功打贏了扶貧“翻身仗”。從哲學角度看，什寒村成功脫貧的經驗在于 ①善于用科學理論武裝頭腦、指導實踐 ②把事物本身固有的規律性作為行動的依據 ③按照人的意圖來支配改造客觀對象的活動 ④堅持一切從實際出發，解放思想，與時俱進 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

22..長期以來，人們一直好奇月球上到底有沒有水。對于這個問題，根據“嫦娥三號”獲得的大量數據以及利用月基光學望遠鏡給月球北極上方區域的天體做的一次科學普查，中科院國家天文臺首次明確證明月球上沒有水。這一認識主要表明 ①思維與存在具有同一性

②人的認識能力的有限性 ③意識活動具有目的性和主動創造性 ④實踐活動具有直接現實性

A．①③

B．②④

C．①②

D．②③

23．半個世紀前，人類發現第一顆脈沖星時，中國還處在貧困動蕩之中；隨后的幾十年間，人類發現的2000多顆脈沖星都與中國無緣；如今，我們有了世界上最大、最靈敏的單口徑射電望遠鏡FAST，幾乎每天晚上都能發現高質量的脈沖星候選體，聆聽并研究這來自宇宙深處的“心跳”。這表明

①實踐具有社會歷史性 ②實踐是檢驗認識正確與否的標準 ③認識產生于實踐的需要 ④先進的認識工具，能促進認識的發展 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

24.紀錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關注，產生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊，表明 ①物質的東西與觀念的東西總是融合在一起

②物質的東西與觀念的東西統一于人的實踐

③物質的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質差別

④物質的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉化 A．①②

B．①③

C．②④

二、材料題（共三大題，52分）

D．③④

25.（15分）閱讀材料，完成下列要求。

古人根據日月運行的位置、天氣的變化以及動植物的生長等自然現象創立了“二十四節氣”，把兩節氣相交之日確定為“節日”，如清明、冬至等。根植于農業社會文化土壤中的傳統節日，往往具有農耕生活的色彩，是古人的“農事歷”。

中國傳統節日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，在國家與人民的生活中發揮著重要的作用與價值。然而，隨著時間的推移，一些傳統的節日儀式慢慢淡出了人們的視野。提升傳統節日在人們生活中的價值感和存在感，讓人們在節日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統、享受親情、告慰祖先是我們應盡的責任。

（1）“二十四節氣”的產生是人能夠能動地認識世界的重要體現。請運用哲學相關知識對此進行說明。（5分）

（2）運用“物質和意識”的相關知識，分析為什么要提升傳統節日在人們生活中的價值感和存在感。（10）

26．(21分)閱讀材料，回答問題。

材料一 新常態，新就是“有異于舊質”，常態就是固有的狀態。新常態就是不同以往的，相對穩定的狀態。中國經濟發展正步入新常態，將在速度上從高速增長轉為中高速增長，在結構上體現為經濟結構優化升級。這意味著中國經濟進入一個與過去30年高速增長不同的新階段。

材料二 當前，我國經濟下行壓力增大，“供需錯位”已成為阻擋中國經濟快速增長的最大障礙。一方面，產能過剩已成為制約中國經濟轉型的一大包袱。另一方面，中國的供給體系，總體上是中低端產品過剩，高端產品不足。因此，中央經濟工作會議強調，在適度擴大總需求的同時，著力加強供給側結構改革。新常態下的經濟結構改革是適應和引領發展新常態的重大創新，是適應國際金融危機發生后綜合國力新形勢的主動選擇，是中國無法回避，必須進行的變革。

（1）結合材料一，運用運動和靜止關系的知識，分析我國經濟運行步入新常態的哲學道理。（9分）（2）結合材料二，說明國家加強供給側結構改革是如何做到一切從實際出發，實事求是的。（12分）

27．（16分）閱讀材料，回答問題。

精準扶貧是我國的新型扶貧理念與扶貧方式，旨在徹底解決我國仍處于貧困中的7000多萬人口的脫貧問題，務必深刻認識深度貧困地區如期完成脫貧攻堅任務的艱巨性、重要性、緊迫性，采取更加集中的支持、更加有效的舉措、更加有力的工作，扎實推進深度貧困地區脫貧攻堅。

某村是全市有名的貧困村，村民生活困難，觀念相對保守，普遍存在“貧困戶光榮”，和“等靠要”思想。為強力推進精準扶貧工作，市政府向該村派駐了工作組，工作組和村委會，村黨支部聯合開辦道德大講堂，評選“明理尚德道德示范戶”，同時，組織該村青年農民到縣職業學校學習農業技能，到外邊的先進地區參觀考查，培育村民的的創新意識和創新能力，使村民認識到“勤勞致富光榮，懶惰貧窮可恥”，農民的精神面貌煥然一新。同時，該村在扶貧過程中，結合當地資源實際，選準特色優勢產業，大力推進貧困村“一村一品、數村一品”特色扶貧產業體系建設，通過基地帶動到戶、能人帶動到戶、合作組織帶動到戶、龍頭企業帶動到戶，實現貧困戶增收脫貧。2017年上半年，全村人均收入已超過3500元。結合材料分析，該村在精準扶貧過程中是如何發揮意識的作用的。（16分）

答案1-5CACAA 6-10DBBBA 11-15BBCAD 16-20CBCBC 21-24 DABC 25【答案】（1）①“二十四節氣”是古人基于農事耕作有目的地認識自然的產物，表明了意識活動具有目的性。

②古人根據自然現象創立了“二十四節氣”，體現了人們對自然規律的認識和掌握，充分反映了意識活動具有自覺選擇性和主動創造性。

（2）①物質決定意識，一切要從實際出發，實事求是。中國傳統節日在國家與人民生活中發揮著重要的作用與價值，與此同時一些傳統節日儀式逐漸淡出人們的視線，這是提升傳統節日在人們生活中的價值感和存在感的客觀原因。②意識對物質具有反作用，正確的意識促進客觀存在的發展。提升傳統節日在人們生活中的價值感和存在感，有利于人們敬畏傳統節日，促進民族傳統節日的傳承與發展。

26．（1）①運動是無條件的，永恒的，絕對的，我國經濟步入新常態，速度在增長，結構在調整。

②靜止是有條件和，暫時的，相對的。新常態意味著中國經濟發展更平穩，發展前景更穩定。③物質運動是絕對運動和相對靜止的統一，全面認識新常態，適應新常態，推動我國經濟平穩健康持續發展。

（2）①我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的實際出發，做為我們行動的依據，國家加強供給側結構性改革，符合國際經濟的新形勢，做到了從實際出發，實事求是。②一切從實際出發，實事求是，要求我們充分發揮主觀能動性，解放思想，與時俱進。國家加強結構性改革是適應和引領發展新常態的重大創新，發揮了主觀能動性。

③加強供給側結構改革，適應經濟新常態，把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，做到了一切從實際出發，實事求是。

27①該村在精準扶貧工作過程中能夠充分發揮意識的能動作用，樹立正確的思想觀念，克服錯誤的思想觀念，改變”貧困戶光榮”，和“等靠要”思想，樹立“勤勞致富光榮，懶惰貧窮可恥”觀念。

②該村充分發揮意識的認識世界作用，深刻認識深度貧困地區如期完成脫貧攻堅任務的艱巨性、重要性、緊迫性，目標明確，計劃得當。為搞好精準扶貧工作做好思想準備。③該村充分發揮意識的改造世界的作用，該村措施得當，落實到位。結合當地資源實際，選準特色優勢產業，實現貧困戶增收脫貧。全村人均收入超過3500元。④該村充分發揮高昂精神對人的調節和控制作用。該村自覺培育村民的的創新意識和創新能力，使農民的面貌煥然一新，干勁倍增。

第二篇：武漢市第六中學(2017-2018)高二3月月考-文科歷史[推薦]

湖北省武漢市第六中學2016級高二年級下學期第1次月考

歷史試卷

考試時間：90分鐘

試卷滿分：100分

命題教師：詹

濤

審題教師：萬立奎

★沉著冷靜 規范答題 端正考風 嚴禁舞弊★

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分，每個小題只有一個正確選項）1.2011年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場，將中華文化的謙謙君子之風傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是

A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長” B．B．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂” C．“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也” D．“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜” 2.孔子主張對鬼神敬而遠之，把討論和解決人世間的實際問題放在中心位置，而老子重視天人關系，認為“道”是凌駕于天人之上的天地萬物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，兩人不同的天人觀

A.是不同時代背景的反映 B.折射出兩種不同的人生追求 C.是繼承與背離傳統文化的結果 D.孰優孰劣十分明顯

3．孔子認為：管仲為相，使齊國“稱霸諸侯，一匡天下”，民眾至今仍受惠于他的功德，并大力贊賞他“如其仁”；而孟子則猛烈抨擊管仲背棄舊主、不知禮儀。孔孟對于管仲的不同評價，反映出 A．儒學內部存在激烈的分裂與斗爭

B．孟子有選擇性地發展了孔子的思想 C．孟子生活的時代社會秩序相對穩定

D．儒學隨著時代的發展而逐漸教條化

4．呂思勉先生說：“大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此。”如孔子主張“克已復禮”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”思想。先秦諸子回歸三代的復古情緒，主要反映了 A．先秦諸子開歷史倒車的落后思想

B．先秦諸子學說的多樣性，復雜性 C．社會變革是歷史發展的潮流

D．社會的進步與付出的代價之間的矛盾 5.《中國社會史》認為春秋戰國時期出現了一種“積極而又務實的思潮”，“這一思潮基本上緊扣帝國建立前兩百年整個政治生活所關心的兩大實際問題：一是‘富國’（為君主提供富強的物質手段），二是‘強兵’（以兵力確保君主廣泛的霸權或主權）。”掀起“這一思潮”的學派是

A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家

6.梁啟超曾說，如果讓孔子當國民政府的教育總長，他一定會像法國那樣，把教育部改為教育美術部，把國立劇場和國立學校看得一樣重，并且還會改良戲曲，到處開音樂會，忙個不停。這說明儒家

A．主張用仁愛之心調節和協調社會關系 B．強調有教無類，注重發展私立教育 C．注重美育對道德修養的輔助作用 D．注意借鑒不同文明，進行教育改革 7.宋以前，孟子的地位一直隱而不顯，其地位甚至不及顏回。宋代，一場聲勢浩大的孟子升格運動展開。朱熹把《孟子》與《論語》并列，《孟子》躋身于“四書”，成為了士人必讀的官方教科書。宋代孟子地位提高的根本原因是

A．孟子在儒學的發展進程中發揮了至關重要的歷史作用 B．朱熹欲借孟子思想完善自己的學說體系提高學術休養 C．孟子和宋儒都面臨來自道家、佛教等各家的嚴峻挑戰 D．孟子的思想與宋儒的政治和理論訴求有諸多契合之處

8．費正清在《中國：傳統與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發展。它部分是對傳統的重新發展，部分是全新的創造。”“全新的創造”是指 A．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學 B．吸收佛教和道教思想使儒學發展形成新的理論體系 C．強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴 D．強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統治

9.葛兆光先生指出：“盡管這些對于舊制度的激烈批判??被描繪成‘啟蒙思潮’，但這些思想表達的全部合理性，卻建筑在民族命運的激憤和故國哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷靜的分析。”作者評價的是 A．戰國時期的百家爭鳴 B．洋務派的“中體西用” C．明清之際的批判思想 D．維新派的“托古改制” 10..李贄駁斥輕視和貶低商人的傳統觀念，指出：“且商賈亦何可鄙之有？挾數萬之貲，經風濤之險，受辱于關吏，忍詬于市易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。”更有甚者，商人“必交結于卿大夫之門，然后可以收其利而遠其害”。這反映出當時 A．官商勾結，賄賂成風 B．商業資本力量雄厚，商品經濟發達

C．封建制度嚴重阻礙商品經濟發展 D．商業發展嚴重依賴于封建官府

11.有人論述中國某書法字體“把漢字書寫的速度、節奏、韻律、動態發揮到極致，把書寫者的個性、才情、氣質、想象力最大限度地展現出來”。這種書法字體最有可能是

A．小篆

B．行書

C．楷書

D．草書

12．清代小說《紅樓夢》不但文學造詣高，同時也留下許多當時觀察社會生活的材料。書中寫道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時，獨子賈珍出了遠門，家人只好作主，先請人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回家后，再按服喪守孝之理辦理后事。根據這段故事呈現的現象推斷，下列說明最恰當的是

A．追求神仙乃是士人普遍風氣 B．社會上儒釋道文化兼容并存 C．尼姑社會地位已經高于道士 D．儒家禮教地位低于釋道傳統

13.“在古代??西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸體。中國就知道穿衣服，給思想穿衣服。穿衣服總比脫衣服容易。西方鞭撻自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在馳騁。我們歌頌自己的光明，結果帶來千年的黑暗。”假如你同意上述觀點，在思想方面的依據是

A．人文主義 民貴君輕 B．因信稱義 天人感應 C．人文主義 存天理，滅人欲 D．因信稱義 致良知

14.某思想主張“走出修道院，大步跨入生活的集市，把規矩滲透到塵世生活，并以不懈努力的創業精神和反對奢侈浪費的生活方式，積極進取增加財富，踐行自己的神圣責任，光大上帝的榮耀"。下列與該思想明顯不符合的是

A．財富本身絕不像某些蠢人所想的應予斥責，這樣做就是褻瀆神明

B．我自己個人奮斗，發家致富，不是我貪財，而是上帝要我去當商人，讓我去奮斗 C．上帝憑耶穌的救世功勞而賜予信徒靈魂的超自然恩賜，人們可通過祈禱求得一切 D．上帝不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德，而是要人完成個人在現世里所處地位賦予他的責任和義務

15.西方一本描寫宋朝的書《中國轉向內向》中說：“理學在中國占據統治地位后，整個社 2 會走向宇宙統一規范的文化操控。加劇了中國儒學中對工具技術的攻擊反駁，中國學問一向就少邏輯，所以中國古代科學雖然發達，但出不了像《幾何原本》那樣的體系理論。”上述材料的中心意思是

A.中國古代科技具有較強的經驗性和封閉性 B.以人倫為中心的理學束縛了近代科學的發展 C.中國古代科技雖然比較發達但欠缺邏輯性 D.歐洲近代科技伴隨實驗科學的發展而興起

16.亞里士多德在《政治學》中明確指出：“把權威賦予人等于引狼入室，因為欲望具有獸性，縱然最優秀者，一旦大權在握，總傾向于被欲望的激情所腐蝕。”針對這一現象，18世紀設計出解決方案的歷史文獻是

A．《權利法案》 B．《論法的精神》 C．《社會契約論》 D．《天演論》 17.圖為達芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機械、婦女生理研究等方面取得的成就，這些成就的取得從本質上說明達芬奇

A.實現了當時那個時代關于人的全面發展的理想

B.在科學研究方面取得了范圍廣闊而又登峰造極的成就 C.把高度的科學觀察、分析和巧妙的藝術構思結合在一起 D.在藝術與科學領域都是新時代的巨人

18.普羅塔戈拉曾說：“至于神，我既不能說他們存在，也不能說他們不存在，因為阻礙我認識這一點的事情很多，例如問題晦澀，人壽短促。”對此材料理解正確的是 A 智者學派的言論完全從個人的角度和利益出發 B 智者學派否認教會的權威，主張因信稱義

C 智者學派的言論是近代達爾文進化論思想的源頭 D 智者學派強調人類的理性，否認絕對權威

19.赫·喬·威爾斯認為：“他們反對教皇不是因為他是世界的宗教領袖，而是因為他不是這樣的領袖；因為他本應該是他們的精神領袖，而他卻是一個富有的世俗君主。”由此可見，宗教改革從本質上說是

A．反教皇的宗教斗爭 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭

20.啟蒙思想家伏爾泰在所著《哲學書簡》里評論某國的政治說：“這個國家的人民曾抵抗過其君主，遂使君主的權力受到節制。他們建立了一個明智的政體，使其君主有能力做好事，而無法做惡事；其貴族很有勢力，但不仗勢欺人；其平民能夠參與政治，卻并未導致混亂。”根據伏爾泰的評論，下列說法正確的是

A．伏爾泰評論的這個國家應是18世紀的美國 B.伏爾泰的主張是保守落后的 C．伏爾泰認為貴族政治與平民政治是可以兼容的 D．伏爾泰主張實行君主專制 21.康德在《答復這個問題：“什么是啟蒙運動？”》中說：“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用白己理性的自由。”康德在此

A.推崇理性的思想解放運動 B.強調了自由就是天賦人權 C.指出了制度建設的重要性 D.批判了以人為中心的思想

22.馬文·佩里在《西方文明史》中寫道： “盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運動時期其

他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權力的直接 挑戰。法國大革命期間，他的名字被用來為民主制度申辯。”這一評價主要是基于盧梭 提出了

A．防止君主獨裁的分權思想 B．抨擊等級制度的平等觀念 C．捍衛人民主權的民主理論 D．反對貧富分化的經濟主張

23.世紀的法國社會崇思鄙行，揭示事物原理的“自由藝術”廣受尊崇，將原理付諸實用的“機械藝術”則隱晦無聞。而狄德羅主編的《百科全書》中，描述農業耕作、運河御水、造紙印刷、絲綢織造等各門技藝的精美圖版有600幅。狄德羅在此體現出的思想是 A.社會契約 B.民主共和 C.寬容博愛 D.理性平等

24.文藝復興思想家主張人追求財富和現世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結合者的人身和財富”。從中可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復興時期相比，突出強調了

A．批判神權統治 B．構建民權政府 C．鼓吹人性解放 D．主張平等自由

二、綜合題（共三小題，其中25題25分，26題12分，27題15分，共52分）

25.（25分）在許多方面，宋朝在中國歷史上都是個激蕩的時代，它所統轄的是一個前所未見的發展、創新和文化繁盛的時期。閱讀材料，回答問題。材料一 宋朝??發生了一場名副其實的商業革命，對整個歐亞大陸有重大意義。商業革命的根源在于中國經濟的生產率顯著提高。技術的穩步發展提高了傳統工業的產量??水稻早熟品種的引進??經濟活動的迅速發展還增加了貿易量。中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市??尤其是宋朝，對外貿易量遠遠超過以往任何時候。

——摘自《全球通史》

材料二 英國科學院院士李約瑟博士在《中國科學技術史》中說：“中國的科技發展到宋朝，已呈巔峰狀態。在許多方面實際上已經超過了18世紀中葉工業革命前的英國或歐洲的水平。”

材料三 北宋興起的新儒學講究由心而發，格物致知，在文學藝術和社會生活方面產生了深遠影響。蘇軾認為：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕（缺）一，不為成書也”，強調書法的精神氣度，他還認為，“我書意造本無法，自出新意，不踐古人”。

北宋宮廷畫院曾出過一道考題：“野水無人渡，孤舟盡日橫。”獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表達題中的“無”，是“非無舟人，只無行人”。

材料四 天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。

——《朱子語類》

（1）根據材料一和所學知識，概括指出宋朝“商業革命”的主要表現。（7分）結合所學知識，舉例說明宋朝的科技發展“已呈巔峰狀態”及對世界文明進步所起的重要作用。（6分）

（2）根據材料三，概括指出新儒學的產生對宋代文人書法、繪畫的影響。（4分）

（3）理學又被稱為“新儒學”，據材料四說明其“新”在何處。（2分）明代晚期，思想家李贄對統治階級極力推崇的新儒學大加鞭撻，痛斥孔子為“庸眾人類”。結合所學知識，談談李贄這樣做的社會原因。（6分）

26.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料 人文主義從最初的“成蛹期”‘破繭期”到最后的‘成蝶”，從原來的反基督教傾向人文主義演變為自由主義、浪漫主義等，這是社會發展的不同需求，同時也是時代賦予它的不同內涵，人文主義發展綿延不斷的原因在于其精神氣質的可貴。人文主又從根本上不是一個哲學體系或者信條。而是一場曾經提出了非常不同的看法，而且現在仍在提出非常不同的看法的持續的辯論。正是作為一種辯論，讓它在時間和空間上能夠把內涵深化、外延擴大。在當今世界提倡人文關懷的清況下，以人為本，注重人的價值、尊嚴，開發人的潛在力，從思想上重視人，時代將會賦予它全新的內涵。

——摘編自李科玲《讀<西方人文主義傳統>文藝復興和啟蒙運動時期》

結合材料與所學世界史的相關知識，圍繞“思想解放與社會進步的關系”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據）

27.（15分）閱讀材料，回答下列問題。

材料 16至17世紀的中國，新的經濟形態還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，是有一種時代性的缺陷??黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能 5 用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產物，后者是近代社會的宣言書。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

（1）依據材料，比較中外啟蒙思想的異同。（7分）

（2）同為啟蒙思想，為什么中國被稱為“中世紀末的產物”，而法國則被稱為“近代社會的宣言書”？（8分）

高二下學期第1次月考答案

CBBDD CDDCC DBCCB BADDC ACDB

25.【答案】（1）表現：坊市界限被打破；出現夜市、曉市、草市（或：市場突破了時間、空間的限制）；商業活動不再受官府的監控；城市經濟功能大大增強（或：都市商業繁盛）；海外貿易更加興盛；出現世界上最早的紙幣。（每點2分，答任意三點即可，最高不超過7分）

作用：活字印刷術推動了世界文化的傳播；火藥廣泛運用于軍事，幫助西方資產階級在近代戰勝封建專制；指南針運用于航海，在地理大發現中（或新航路開辟）起了重要作用。（舉例及作用各1分，共6分）

（2）影響：理學的興起使文人更加注意內心的修養，反映在書法上強調精神氣度，（2分）繪畫上更加注重意境。（2分）

（3）“新”的表現：把“理”和儒家傳統道德結合起來（或：把儒家傳統道德上升到“理”的高度）（2分）

社會原因：君主專制制度達到頂峰；（2分）商品經濟發展，資本主義萌芽產生；（2分）新儒學進一步束縛了人們的思想（或反映了當時人們追求個性自由發展的愿望）。（2分）

26.【答案】答案 示例一：論題:社會進步促進了近代人文精神的發展。

闡述:意大利出現了最早的資本主義萌芽后,形成中的資產階級要求維護自己的經濟和政治利益，摧毀教會的神學世界觀，要求以人為中心，掀起了文藝復興運動，近代人文主義產生了，此后的宗教改革將西歐人從長期的基督教神權統治中解放。隨著資本主義的進一步發展，資產階級不滿足于僅僅對人性的尊重而要求獲得人本身的解放，啟蒙運動在這時興起,人文主義發展到了理性主義階段。隨著近代政治、經濟的發 展，人文精神的內涵逐漸深化，外延也不斷擴展，這些都表明在社會進步的推動下，近代人文精神得到了發展? 示例二：論題:近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴展，推動了社會的進步。

闡述：自由主義經濟思想的提出，順位了當時經濟發展的潮流，各國為順應自由主義而進行的改革，也反映出對社會發展規律的探索；在浪漫主義流派的文學、美術和咅樂中，對人性的挖掘，對社會現象的揭露，這些都推動了社會進步。

27.【答案】（1）同：批判君主專制統治，用分權的方法限制最高統治者的權力（2分）不同程度上主張實行民主。（1分）

異：經濟基礎不同：中國是自然經濟（或小農經濟），西方是資本主義經濟；（2分）思想主張不同：中國啟蒙思想家是修補封建專制制度，歐洲啟蒙思想家則拿出資產階級國家的新藍圖。（2分）(有其它合理答案亦可酌情給分)。

（2）中國的小農經濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱；中國傳統文化的束縛和影響；黃宗羲等地主階級知識分子，提不出新的社會方案。（4分）18世紀，歐洲資本主義生產方式接近確立；孟德斯鳩等資產階級思想家以科學為指導，構建了資產階級國家的理想藍圖；法國啟蒙思想家提倡科學與民主，宣揚平等與自由，成為資產階級革命的思想武器。（4分）

第三篇：高二政治文科答案

高二政治《文化生活》（文科）第一學段檢測題參考答案

一、選擇題

1——5DCBCC6——10BCADC11——15AABAB16——20BBCCB21——26CBADBB

二、非選擇題（27題16分，28題14分，29題18分）

27．答案：（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現象。中國古典名著蘊涵取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。但是，漫畫更主要的是提醒人們不應僅僅從中國古典名著中獲得創作源泉，對待中國古典名著應有正確的態度。（評分建議：考生只要從辯證兩個方面評價，均可酌情得分。）（7分）

（2）中國古典名著是中國傳統文化的重要組成部分。對待傳統文化的正確態度是：①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚；對于傳統文化中不符合社會發展要求、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應該“全盤照搬”或“斷章取義”。②對待中國傳統文化，應該在繼承的基礎上發展、創新（9分）

28．(1)“不屈的脊梁”指的是以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉人民族精神。(4分)

(2)①中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。(5分)② 弘揚和培育中華民族精神是文化建設極為重要的任務，是提高全民族綜合素質的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路、發展中國特色社會主義的需要。(5分)

29．（1）①文化的創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力。②創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。③文化創新可以推動社會實踐的發展。④文化創新能夠促進民族文化的繁榮。（5分）

（2）①“古為今用”：就是要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新。一方面，我們不能離開傳統，空談文化創新。另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。②“洋為中用”：就是要面向世界，博采眾長。必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。在學習和借鑒其他民族優秀文化成果時，要以我為主、為我所用，要保持文化的民族特色。③要克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”的錯誤傾向，保證文化創新沿著正確的方向進行。（5分）

（3）①面對市場競爭，在實踐中不斷進行文化創新，充分體現如皋地方長壽特色；②著眼于傳統文化的繼承，吸取傳統長壽文化的精華，同時推陳出新，革故鼎新，賦予其和諧發展、科

學發展等新的時代內容；③要博采眾長，學習借鑒國外長壽文化的有益經驗和長處在內容和形式上積極創新。（4分）

（4）①選題要切合社會實際和中學生自身的實際；②要綜合運用問卷、走訪、查閱文獻、上網等方法，收集大量的真實的材料；③要運用科學的思維方法材料進行客觀分析④具體分析存在的問題，運用所學知識尋找解決矛盾的對策；⑤要把正確的認識運用于自己的行動之中。(4分)

三、選做題（10分）

30．（1）正方觀點：“抵制洋節”。（1分）

理由：（4分。若從其他角度作答，只要言之成理，也可得分）

①民族節日是一個民族歷史文化的長期積淀，慶祝民族節日是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表達。我國的傳統節日積淀了五千年的文化，其力量已深深地熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。抵制洋節有利于傳承本民族源遠流長、博大精深的文化。（2分）②文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。東西方文化的差異是由各民族間經濟、政治、歷史和地理等因素不同決定的。拋棄自己的傳統，一味過洋節不值得提倡。（1分）③傳統文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發展的精神紐帶。抵制洋節有利于形成和保持中華民族的凝聚力。（1分）

（2）反方觀點：“引進洋節”。（2分）

理由：（4分。若從其他角度作答，只要言之成理，也可得分）

①文化是世界的，各民族文化包括西方的洋節都是世界文化中不可缺少的色彩。引進洋節是尊重世界文化多樣性的要求。（2分）

②文化交流有利于中華文化和外來文化的傳播，共同繁榮世界文化。引進洋節有利于中外文化的交流，繁榮世界文化。（1分）

③不同民族文化的交流、借鑒與融合是文化創新的重要途徑。引進洋節，有利于我們汲取外來文化中的優秀成果，發展、創新本民族的文化。（1分）

第四篇：教案：高二月考一(文科)

衡陽市八中2011下學期高二歷史備課教案

月考試題（2011-10-07）講解

教學目的 分析月考試題，認清不足，把握解題方法。提升信心。合理看待成績與不足 教學重點

如何解題

教學法

啟發式教學（注重互動式）教學過程

衡陽市八中2011年下期高二第一次月考試卷

歷

史

（考查內容：人教版必修3第一、二單元；總分：100分；時量：90分鐘）

一、選擇題（30小題，每題2分，共60分）

1、“百家爭鳴”局面的形成與下列哪些因素有關（）

①封建經濟的發展②私學的興盛③各國紛爭的社會環境④社會的劇烈變革 A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④

2、下列屬于孔子思想內容的有（）

①“仁者，愛人”②“無為而治”③“兼愛”④“克己復禮”

A、①②④ B、①④ C、①③ D、①②

3、老子思想中最有價值的精華部分是（）

A、無為而治的政治主張 B、小國寡民的理想 C、唯物主義思想 D、樸素辯證法思想

4、道家創始人老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這表明他（）A．人強調“大一統” B．推崇法的作用 C．主張順應自然 D．相信天人感應

5、戰國時期墨家曾顯赫一時，其最深刻的社會根源是（）

A、墨子主張“兼愛非攻”深得人們擁護 B、新興地主階級支持墨子的主張 C、墨子主張選賢任能深得士人擁護 D、封建經濟發展，小生產者隊伍擴大

6、中華文明勃興并為后世博大精深的中國文化奠基是在（）

A、夏商西周時期 B、春秋戰國時期 C、秦漢時期 D、魏晉南北朝時期

7、有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是（）

A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子

D．韓非子、董仲舒

8、下列觀點中，最有可能得到李贄贊同的是（）A．“天不生仲尼，萬古如長夜”

B．儒家經典是“萬世之至論” C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并”

D．“圣人之道無異于百姓日用”

9、“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了（）

A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨尊儒術” C．王陽明的“心學” D．顧炎武的“經世致用”

10、在歷史的長河中，無數先哲留下名言警句。下列觀點或名言的作者按順序排列應為（）

周湖北

淡極花更艷

水深靜靜流 衡陽市八中2011下學期高二歷史備課教案

①“夫萬事萬物之理不外于吾心”②“天下為主，君為客”③“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”

A、朱

熹、顧炎武、黃宗羲

B、程

頤、朱熹、黃宗羲 C、王陽明、黃宗羲、顧炎武

D、王夫之、程頤、王陽明

11、明代德清禪師曰：“為學有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經世、出世之學備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無一而稱人者，則肖之而已。”這表明德清禪師（）

A．提倡儒、道、佛三教合一

B．認為儒、道、佛三教相互矛盾 C．主張以佛教改造中國傳統文化

D．強調做學問要學習諸子百家典籍

12、“董仲舒??開啟了儒學神學化、儒家宗教化、孔子教主化的進程。”最能體現這句話的思想的是（）

A.“罷黜百家，獨尊儒術” B.“天人感應”、“天人合一” C.“春秋大一統” D.三綱五常

13、宋代大儒張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。對這句話的理解不正確的是（）

A．反映了當時學者匡時濟世的理想追求 B．反映了理學家們關注國計民生的價值取向 C．說明理學反對封建專制統治 D．說明理學當時有利于維護社會政局的穩定

14、顧炎武說：“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”這一思想的深遠影響在于（）

A．動搖了宋明理學的統治地位 B．激發了中華民族的社會責任感 C．促進了資本主義萌芽的發展 D．推動了民主革命思想的形成

15、古代有一個佛偈故事：廟前佛幡隨風而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動!”乙徒曰：“幡何動?分明是你心動!心動才有幡動!”。下面的思想與乙徒相近的是（）

A．萬物皆只有一個一理 B．確理而后有氣

C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理

16、“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現出黃宗羲的思想主張是（）A．工商皆本 B．反對禮教 C．反對君主專制 D．注重實學

17、“孟母三遷”教子的故事流傳至今，孟母的兒子后來成為了大思想家，關于他的表述正確的是（）

A．提出了“仁”的學說 B．主張以“法”治國

C．提出“天下興亡，匹夫有責” D．被儒家學派尊稱為“亞圣”

18、“沒有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務上出錯輕得多。”蘇格拉底的上述觀點反映了他（）

A、反對直接民主制度

B、要求由哲學家管理國家 C、贊揚君主專制制度

D、主張用人要做到人盡其才

19、古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩句最為契合的是（）A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克 20、古希臘哲學家普羅泰格拉認為：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列對于這句話的理解，準確的是（）A．它強調了人的決定作用

B．它勸告人類與自然分道揚鑣 C．它認為人本身的判斷是宇宙萬物的標準

D．它準確揭示了人文主義的內涵

周湖北

淡極花更艷

水深靜靜流 衡陽市八中2011下學期高二歷史備課教案

21、《愚人頌》的作者勸人們學“愚人”,任性而為，無所顧忌。作品實際上主張（）A.應重視人性 B.人應成為愚蠢的人 C.人應無所顧忌 D.只有“愚人”才會快樂

22、右圖是一幅世界名畫，對它的解讀和評價，不準確的是（）．A.人物形象典雅、莊重，充滿古典美 B.歌頌了人對現世生活的追求 C.展現了人文主義風貌

D.刻畫了人體的健美和力量

23、康德說：“必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且惟有它才能帶來人類的啟蒙。”為自己理性的自由獻出生命的是（）

A.普羅塔戈拉 B.蘇格拉底 C.盧梭 D.伏爾泰

24、啟蒙運動的核心是（）

A.人文主義 B.理性主義 C.自由主義 D.重商主義

25、《九十五條論綱》中指出，教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費可憐的教徒的錢呢？材料反映了作者（）A．認可教皇的搜刮財富

B．認為天主教徒應忠于信仰 C．贊同教會修建教堂 D．反對天主教會的經濟掠奪

26、主張國家的權利應分為立法權、行政權和司法權，三權分立，彼此制衡的著名思想家是（）

A 伏爾泰 B 孟德斯鳩 C 盧梭 D 康德

27、智者運動、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動四次重大思想解放潮流的一致性主要表現在（）

A．宣傳發展了人文主義

B．沖擊了天主教會的束縛 C．抨擊了封建君主專制

D．促進新的生產關系發展 28、2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統大選中獲勝。這一現象可以用18世紀末的杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權力的唯一方法。??對于一切人都同樣嚴格的公平對待。”這一政治現象和政治理念應該基于（）

①人民主權說

②三權分立說

③因信稱義論 ④天賦人權觀

A、①②

B、②③

C、①④

D、③④

29、文藝復興時期的思想大師，把人文主義當作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”；贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權”，否定“神權”。造成這一現象的社會根源在于（）

A、天主教成為封建勢力精神統治的堡壘

B、資產階級要求自身的政治、經濟地位 C、資本主義商品經濟發展的反映

D、資產階級個人主義的反映 30、下列人物的思想為啟蒙運動的核心奠定基礎的是（）

A、蘇格拉底

B、柏拉圖

C、亞里士多德

D、泰勒斯

二、材料分析題（共40分，31題24分，32題16分）

31、閱讀材料，回答問題。（24分）材料一 子路問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之：“恭，寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。一一《論語》（1）據材料一指出孔子思想體系的核心是什么？（2分）

周湖北

淡極花更艷

水深靜靜流 衡陽市八中2011下學期高二歷史備課教案

核心：“仁”、“禮”。（2分）（解析：按教材所述即可簡要回答）

材料二 戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋?不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣”。“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了十分醒目的位置。

一一張岱年、方克立主編《中國文化概論》 材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無）以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。” 一一《漢書?董仲舒傳》（2）材料

二、材料三反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢（2分）？原因何在（4分）？ 趨勢：由百家爭鳴到思想統一（2分）

原因：國家由分裂割據到統一多民族國家的形成與發展；封建專制主義中央集權制度的確立與加強（4分）（解析：按社會存在決定社會意識原理，政治局面和制度的變化應該是思想變化的原因）。

材料四 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當，亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。

一一朱熹《行宮便殿奏札》（3）據材料四指出朱熹對儒家思想的態度并分析其本質目的。（4分）態度：朱熹堅持儒家學說，認為儒家思想不可改變（2分）（解析：從材料中“不可移易”、“天下后世不易之大法”中歸納）。

本質目的：維護封建統治秩序（2分）（解析：從理學的本質上答題）。

材料五 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。一一李贄《藏書卷》

（4）據材料五指出李贄對儒家思想的態度與朱熹有何不同（4分）？反映了怎樣的時代特征（2分）？

不同：李贄反對堅持儒家思想，破除對孔子思想的迷信，認為不應以儒家思想作為衡量是非的標準（4分）（解析：從李贄的思想“異端”角度并結合材料表述來答題）。

時代特征：封建社會日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長，早期民主啟蒙思想產生（2分）（解析：從新舊交替角度簡要回答時代特征）。

（5）結合上述材料和所學知識，談談你對儒家思想地位和作用的認識。（6分）地位：儒家思想是中國傳統主流思想（2分）（解析：突出“儒家思想是中國傳統主流思想”這一地位）。

作用：儒家思想對緩和社會矛盾，建立和諧社會，實現社會安定具有積極作用；但在封建專制統治下，儒家思想日益僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了社會的進步（4分）（解析：從辯證角度出發，積極與消極都兼答）。

32、閱讀材料，回答問題。（16分）材料一 普羅泰格拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”

周湖北

淡極花更艷

水深靜靜流 衡陽市八中2011下學期高二歷史備課教案

（1）依據材料一，說明普羅泰格拉是怎樣闡述人的價值的？（2分）其意義是什么？（3分）

認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，強調個人選擇；（2分）

肯定人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是一切的尺度，從而樹立人的尊嚴和權威。（3分）

材料二 蘇格拉底主張人不應該專注于對身外之物的追求，而應改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認識你自己”，就應該承認自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達到善。

（2）依據材料二，在對人的價值判定上，蘇格拉底提出了哪些思想？（4分）“美德即知識”、“認識你自己”（4分）

材料三 文藝復興時期，人們對文學、藝術等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復始的重復。（3）根據材料三，列舉文藝復興時期“文學三杰”的代表人物。（3分）但丁、彼特拉克、薄伽丘。（3分）

材料四 “我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛你說話的權利。” －一伏爾泰

（4）材料四的觀點是否矛盾？為什么？（4分）不矛盾。（2分）；在資產階級看來，表達自己觀念的權利是基本的人權，觀念的不同是社會的客觀存在，二者可以互不排斥，是統一的。（2分）

周湖北

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水深靜靜流

第五篇：高二文科政治教學反思

高二文科政治教學反思 開學以來，無論是在教育還是在教學方面都給我帶來很大的反思和啟發。以下就是我對政治教學的反思。

1、對教學準備的反思：首先就是我對學生了解不足，不知道他們的知識儲備量究竟是多少，也就是沒有正確估計學生的能力和知識水平，不了解他們在高一時所獲得的知識，使我的教學設計的意圖沒有得到充分的實現，設置的過于簡單了。同時我在設計教學情景的時候過于理想化，沒有考慮到與現實的差異，對于一些比較難以理解的知識點的講解不夠深入，沒有用更適合的方法來傳授學生知識。為此，經過這一階段的教學，我得到了一個啟示：每個人都存在差異，所以每個學生的能力和知識水平都不同，在備課的時候，要充分做好教學準備工作，在準備的過程之中，將一部分重心放在備學生上面，從多方面了解他們的知識量、知識需求以及適應他們的教學方式，自身也要努力鉆研教材，首先吃透每個知識點，然后再將知識點整合，最后用最簡單的方式將知識點傳授給學生。

2、對教學過程的反思：首先是對教學內容的反思。有些內容要求在一課時之內完成，但是實際情況是有些知識點的內容十分繁瑣，一節課之內完成操作起來會十分的困難，而我有時候為了完成教學任務，就會加快講課的速度。表面上看學生還是積極配合，但從后面的作業情況來看，真正能把知識掌握好的學生不多。因此，我悟出了一點道理：不可以一味的講究教學速度，應該把重視質量放在第一位，切不可以只講速度不講效率。這樣做的話效果反而使事倍功半，學生不能把知識點真真正正的學扎實，長期以往，學生的整體水平就會下降。我覺得要想真正提高教學質量，就必須一步一個腳印，把握好每一個知識點，當然也要在講究效率的同時把握時間，保證講練結合，學生完成練習之后要及時評講，幫助學生在練習中掌握知識，并且將其運用于現實之中。

3、對教學效果的反思：我覺得作為一名中年教師，應該多聽其他老教師的課。當然這個范圍不應該僅僅局限在聽其他政治教師的課，而是應該多聽所有老師的課。“他山之石，可以攻玉。”與老教師交流和探討，可以發現自己的不足和借鑒別人的長處。新課程談到教師是“用教材教，而不是教教材”。其實這個問題一直讓我感到很困惑，后來聽了其他老師的課，才領悟了這句話。教書不能死扣教材，教學的目的不是讓學生記住教材上的內容，而是為了讓學生掌握在教材背后蘊含的為人處世的方法，看問題思考問題的方法。同時學到的不僅僅是對這句話的理解，老教師還教會我許多教學方面的經驗，比如說：對于課程知識點的框架性的把握，學生練習的講解方式等等。總之，要有好的教學效果出來，除了自己的不懈努力之外，還離不開老教師的幫助和教導。

以上就是我開學以來對教學方面的反思，在今后的教學過程中，我會更加注意上述不足之處，使自己盡快成長起來