第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對全世界無產(chǎn)階級革命運動具有巨大的推動作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級奉為經(jīng)典，一定有其獨特的魅力。《宣言》一書引言簡明扼要地說明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對立關(guān)系，第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件、根源、階級實質(zhì)及危害性，并批評空想社會主義。《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，它是無產(chǎn)階級的圣經(jīng)，卻也有普世價值，是全人類的財富。它是時代的產(chǎn)物，雖然今天世事發(fā)生了變化，但它仍然指引著人類社會的發(fā)展方向，具有重要的當(dāng)代價值。

貫穿《宣言》的基本思想可以簡單概括為：每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個社會存在的狀態(tài)決定了整個社會中大部分人的思想意識。一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎?比如我們和父輩們生活的社會背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗過去的艱苦生活，也很難體會老一輩人對于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會的產(chǎn)生并沒有消滅階級斗爭，而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭取代了封建社會農(nóng)民和地主階級之間的斗爭。在第一章中論述了無產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程及其特點，特別在第二章指出無產(chǎn)階級斗爭與以往階級斗爭的最大區(qū)別是“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動”。這其實也就是馬克思主義的群眾史觀思想。“兩個必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展過程、特點以及資本主義社會中生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。

東歐劇變和蘇聯(lián)解體以后的世界格局仍在深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多元化成為時代發(fā)展的重要特征。中國的改革開放已經(jīng)30多年，進(jìn)入了改革關(guān)鍵時期，深入改革的難度增大，各種各樣社會問題更為復(fù)雜。《共產(chǎn)黨宣言》為我們觀察和分析當(dāng)代局勢提供了一把鑰匙，因而具有重要價值。

首先，看清當(dāng)代資本主義和社會主義兩種力量的較量。在當(dāng)今世界，社會主義運動處于低谷時期，力量相對資本主義要弱一些，但還有中國等國家在堅持社會主義，并不像一些西方學(xué)者所說，資本主義是人類社會的最后形態(tài)。相反，資本主義在向前發(fā)展，在向更高級的社會形態(tài)演進(jìn)。同時也要看到，資本主義和社會主義的界限已經(jīng)不像以前那樣明顯，表現(xiàn)為一種彼此及彼的關(guān)系。資本主義國家進(jìn)行了許多的社會福利改革，有了一些社會主義的因素;社會主義國家也進(jìn)行了一系列改革，增加了激勵性因素。如鄧小平講:“資本主義有計劃，社會主義也有市場，市場多一點還是計劃多一點不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別”但是也不能據(jù)此混淆資本主義和社會主義區(qū)別，資本主義國家對社會主義國家的滲透和顛覆圖謀從來就沒有停止過，只要社會主義還存在，就必然會與資本主義斗爭下去，不過這種斗爭不再像以往那樣敵對，而是轉(zhuǎn)化了方式，更多的是經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國力等方面的競爭。在當(dāng)代讀《共產(chǎn)黨宣言》可以使人保持清醒的頭腦，加深對資本主義社會的認(rèn)識，不至于迷失前進(jìn)的方向。

其次，分析當(dāng)代中國社會面臨的復(fù)雜矛盾。中國今天面臨的社會問題極為復(fù)雜，改革開放以后分化出來的利益群體有各自的利益訴求，改革開放也進(jìn)入攻堅階段。人們再不像改革開放以前那樣只注重集體利益、國家利益，個人利益也已經(jīng)成為人們正當(dāng)?shù)淖非?改革開放刺激了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)保持高速增長，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡，但與此同時，今天的中國社會還存在弱勢群體問題，貧富差距問題，東西部差距問題、民生問題以及反腐敗問題等等。要真正從根本上解決問題，除改革開放之前沒有出現(xiàn)，而是隨著改革開放的進(jìn)行出現(xiàn)了?這是因為改革開放引進(jìn)了資本的因素，借鑒了資本主義國家的一些做法，這些問題也是資本主義發(fā)展過程中出現(xiàn)必然要出現(xiàn)的，要解決這些矛盾從根本上行還是要實行社會主義。如鄧小平所說:“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕”消除兩極分化和實現(xiàn)共同富裕是解決所有社會問題的關(guān)鍵。可見，《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的“資本主義必然滅亡社會主義必然勝利的”兩個必然思想今天還是適用的，這是《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代價值。

再次，解決人們的信仰危機問題。共產(chǎn)主義是科學(xué)，也是人的一種信仰與追求。在革命斗爭年代，無數(shù)的中國仁人志士為實現(xiàn)這一追求不惜獻(xiàn)出寶貴的生命，這是信仰的力量。而在當(dāng)代中國，卻有很多人過多地關(guān)注于物質(zhì)的東西，出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義和個人主義的思想，甚至精神空虛出現(xiàn)信仰危機，以至于形形色色的宗教乘虛而入，乃至封建迷信盛行，相信所謂的“算命大師”“風(fēng)水先生”等。這些社會問題反映出共產(chǎn)主義信仰的動搖甚至缺失，根源在于人們對《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的理論認(rèn)識不夠深刻，因此，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》可以深化對共產(chǎn)主義的認(rèn)識，堅定共產(chǎn)主義的信念。從全球范圍來看，當(dāng)今時代仍然處于由資本主義向社會主義演進(jìn)的時期，沒有超越《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的社會發(fā)展方向。

《共產(chǎn)黨宣言》 之所以會對以后的社會發(fā)展做出驚人準(zhǔn)確的預(yù)測，是因為它以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，揭示出了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。它對整個資本主義時代的判斷和認(rèn)識至今仍沒有過時，雖然社會矛盾的形式發(fā)生了變化，但是我們今天仍處于《共產(chǎn)黨宣言》 所闡述的由資本主義向社會主義過渡的時代，在這個時代社會主義和資本主義既對立統(tǒng)一，又相互滲透。《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言讀后感》

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

拜讀《共產(chǎn)黨宣言》時，我們領(lǐng)略到了馬克思豪邁的政治氣概中所體現(xiàn)的共產(chǎn)主義事業(yè)必然成功的信念。我想，馬克思的氣魄在于他繼承了人類文明成果，也對其進(jìn)行了合理地創(chuàng)新。那就是剩余價值的發(fā)現(xiàn)和唯物主義的創(chuàng)立，使得空想社會主義成為科學(xué)社會主義。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世，同時這篇巨作成為無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級斗爭的革命性綱領(lǐng)。社會主義浪潮迅速席卷全球。

馬克思曾對資本主義社會中的兩類人—無產(chǎn)者和資產(chǎn)者進(jìn)行深入的分析。深刻認(rèn)識到資本主義制度下人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。明確指出了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立關(guān)系。在剩余價值面前，資產(chǎn)階級的剝削的本質(zhì)暴露無遺。深入細(xì)致的分析，揭示了資產(chǎn)階級貪婪的嘴臉，顯示了無產(chǎn)階級受壓迫的現(xiàn)狀。正是這一點深刻的分析，揭示了資本主義矛盾的根源。發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級是進(jìn)步的政治力量。賦予了無產(chǎn)階級的歷史使命，同時在資本主義運動過程中馬克思得出了資本主義必然順應(yīng)歷史的趨勢走向滅亡的結(jié)論。我們既感嘆馬克思精辟的分析，也領(lǐng)略到了《共產(chǎn)黨宣言》中這一章的重要意義：它為共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)及為共產(chǎn)黨的目標(biāo)指明方向。此章節(jié)將引導(dǎo)人們思考社會的根本問題的本源，其原因在于它的唯物主義歷史觀和辯證法的統(tǒng)一。由此，我們能夠深感此理論具有很強生命力，即具有很強的科學(xué)性。我們崇拜的也不再是空想社會主義。

其次，馬克思對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的關(guān)系作出了重要闡述。科學(xué)的賦予了他們的職責(zé)。由于無產(chǎn)階級飽受壓迫，但他們卻又著遠(yuǎn)見卓識。在他們長期同資產(chǎn)階級激烈的斗爭中，認(rèn)識到了自己需要聯(lián)合起來，也需要科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。由此，他們有了共同的目標(biāo)，他們也就聯(lián)合起來，在偉人的領(lǐng)導(dǎo)下科學(xué)的同資產(chǎn)階級進(jìn)行長期的斗爭。共產(chǎn)黨便是無產(chǎn)階級的政治大本營。在這里，有志青年接受先進(jìn)思想的教育和經(jīng)受革命的洗禮。在日后的政治舞臺上致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身以及整個人類的解放而奮斗。馬克思政黨有了科學(xué)的指導(dǎo)，那么它就有了頑強的生命力，因為無產(chǎn)階級遍布全世界每一個存在壓迫的角落。在科學(xué)理論的號召下，相信廣大勞動人民群眾將會成為推動社會進(jìn)步的中堅力量。共產(chǎn)黨人也會以大無畏的精神以其先進(jìn)的思想指引著社會邁向更高的意識形態(tài)。《共產(chǎn)黨宣言》賦予共產(chǎn)黨人的歷史使命是共產(chǎn)黨的本性所決定的。無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨的相互推動關(guān)系也在歷史進(jìn)程中得以體現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的目標(biāo)將是致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放。而無產(chǎn)階級的意志將是共產(chǎn)黨人思想提升的基礎(chǔ)。

接下來，馬克思對社會主義和共產(chǎn)主義社會作出科學(xué)地論述。他指出，共產(chǎn)主義社會的初級階段是社會主義。社會主義制度就是要求解放和發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)物質(zhì)極大豐富，人民精神文化水平極高時，就沒有了壓迫，也不再有暴力，甚至沒有了國家。而這時便是共產(chǎn)主義社會了。共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)她的群眾一心一意謀發(fā)展。面對各種阻遏與反動勢力，共產(chǎn)黨人將不屈不撓的同他們作斗爭。廣大受壓迫的群眾時刻都在為自己的自由而奮斗。共產(chǎn)黨的革命性綱領(lǐng)文件在他們斗爭中起著堅強的思想后盾。同時馬克思也指出：我們只有依靠暴力推翻現(xiàn)有的統(tǒng)治，才能建立起自由平等的社會。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民大眾正是這支革命隊伍的力量。他們不僅在數(shù)量上代表了整個人類的解放。在思想上，他們更有理想，更有抱負(fù)，堪稱人類文明的代表。正如《馬克思主義基本原理》中所講，人民大眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。

也許馬克思起草《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不只這些，當(dāng)我們再次掀起一百多年前的巨作時，我們既感嘆綱領(lǐng)文件的偉大，同時也哀嘆共產(chǎn)黨史艱難的曲折。當(dāng)資本主義勢力依然活躍于舞臺時，我們所面臨的是要堅持科學(xué)的世界觀，把馬克思主義的原理恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于實踐中去。相信共產(chǎn)主義社會必然取得勝利！

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。《宣言》的精神就是推動人類改變自己命運的最根本的動力。

1848年的2月，英國倫敦瓦倫街19號的一家小型印刷場，印出了一本影響整個世界的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力和產(chǎn)生了如此深遠(yuǎn)的影響，是因為它的發(fā)表標(biāo)志著偉大的真理馬克思主義的誕生，具有劃時代的意義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔(dān)負(fù)的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，指引著工人階級運動和前景的方向。里面的那句名言“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無數(shù)人傳述。《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運動的序幕，揭示了共產(chǎn)注意必然取代資本主義并走向勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個嶄新的時代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個必然性”的原理。即運用唯物史觀論證和闡明無產(chǎn)階級運動的性質(zhì)和目的，扼要地闡明了無產(chǎn)階級的建黨理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史進(jìn)程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級先進(jìn)政黨的先進(jìn)性、預(yù)見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和人類的解放指引了正確的方向，堅定了必勝的信心。《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學(xué)社會主義的基本原理。明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本進(jìn)程和主要的歷史任務(wù)。

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級解放的偉大旗幟。工人階級有著最強大的力量，也有著最強大的解放自己的愿望，是推動歷史 前景和解放的動力。工人階級是解放舊社會和建立新社會中流砥柱的力量。這種力量的出現(xiàn)是科學(xué)社會主義理論的奠基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級灌輸?shù)倪^程中，掌握住了千百萬無產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級的世界觀，工人階級政黨也在不斷的進(jìn)步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無產(chǎn)階級革命斗爭由自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)換為自覺斗爭。《宣言》闡明了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無產(chǎn)階級解放過程終工人階級發(fā)揮的歷史作用、承擔(dān)的歷史使命，是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，就會具有一種神圣的不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言的過程中，對其基本的原理，作為實踐者應(yīng)當(dāng)隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對基本原理的個別性和一般性都應(yīng)該由清醒的定位與認(rèn)識。應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分基本原理和具體原理，但是必須嚴(yán)格遵守基本原理，在基本原理的基礎(chǔ)上實事求是的解決具體問題。違背基本原理就是走向馬克思主義的方面，是覺得不允許的。堅持馬克思主義的唯物辨證觀點一定要堅持實事求

是的原則，從長遠(yuǎn)看，社會主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界范圍內(nèi)取得勝利并最終走向共產(chǎn)主義是必然的發(fā)展趨勢。但是在發(fā)展的過程，社會主義在具體實踐中可能會有短暫的失敗挫折和顛覆，會是個失敗和成功交織的過程。因此，對待社會主義的發(fā)展過程和目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識，絕對不可以掉以輕心，逐步取得社會主義的勝利。不發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。必須廢除靜止地孤立地學(xué)習(xí)研究馬克思主義的方法。學(xué)習(xí)馬克思主義必須動態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時必須結(jié)合各國的具體情況去運用和實踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個半世紀(jì)后，社會主義的實踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設(shè)社會主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會主義革命和建設(shè)在一系列國家特別是在中國取得勝利。社會主義的實踐表明，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義決不是什么空想，而是已經(jīng)或?qū)⒁兂苫钌默F(xiàn)實，這是經(jīng)過革命政黨和人民持久奮斗終將取得最后勝利的崇高理想。同時表明，實現(xiàn)社會主義的道路是很曲折的，它要經(jīng)過多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣迂回曲折的歷程。一部馬克思主義發(fā)展史，是不斷進(jìn)步的和動態(tài)的，是不斷創(chuàng)造性發(fā)展和用新的原理，完善和取代個別舊的原理的過程。但馬克思主義理論是科學(xué)的原理，是永遠(yuǎn)不會過時的。因為實踐是它進(jìn)步和完善的源動力，不斷與時俱進(jìn)。馬克是主義理論中個別理論可能會不能適應(yīng)時代的進(jìn)步和發(fā)展，但正是個別的原理的過時，也是整個馬克思主義科學(xué)理論永具活力的保證。迄今為止，還沒有一種理論和學(xué)說能象馬克思主義，為人們認(rèn)識和改造世界提供科學(xué)的基本理論和方法，也沒有一種理論和學(xué)說像馬克思主義這樣強調(diào)理論聯(lián)系實際，理論必須隨著時代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰都無法抵擋的。中國共產(chǎn)黨人面對復(fù)雜多變的國際形勢，與時俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段，找到了建設(shè)有中國特色的社會主義道路。中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵精圖治，把一個逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進(jìn)了21世紀(jì)，從而產(chǎn)生了對整個世界的影響。單憑中國的發(fā)展實踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時。資本主義發(fā)達(dá)標(biāo)榜著世界的自由和平等，當(dāng)我們深刻的認(rèn)識到這在暫時是不可能的。美國著名哲學(xué)家羅蒂在紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應(yīng)該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國家擁有百倍于還未工業(yè)化的國家的財富而擔(dān)憂。我們的孩子應(yīng)該從小就明白，他們自己的命運與那些孩子的命運之間的不平等既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。他的這番話給我的啟示是：社會正義的希望是有價值的人類生活的唯一基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人們價值去向和發(fā)展目

標(biāo)的。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，解放思想，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀(jì)的起點，我們有理由相信，馬克思主義在新時代一定會緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進(jìn)的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

最近一段時間，在學(xué)校黨組織的號召下，我認(rèn)真的閱讀并且學(xué)習(xí)了《共產(chǎn)黨宣言》，此次的學(xué)習(xí)，令我感受頗深。我終于領(lǐng)悟到，中國共產(chǎn)黨把《共產(chǎn)黨宣言》作為黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)的原因。《共產(chǎn)黨宣言》由馬克思和恩格斯寫于1847年12月至1848年1月之間。1848年2月，在英國倫敦一家出版社第一次印出了這本字?jǐn)?shù)不多卻足以震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。而《共產(chǎn)黨宣言》問世至今，已匆匆過了163個年頭。在此期間，這本書指引過全世界風(fēng)起云涌的無產(chǎn)階級革命運動，也開啟了無數(shù)革命青年的心智，帶領(lǐng)中國人民一步步崛起。回顧這一百多年的歷史，我們可以看到中國之所以走到如今的繁榮富強，是因為有《共產(chǎn)黨宣言》的指引，有了這樣一盞燈，中國革命就明確了方向。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。馬克思中國化的第一個重大理論成果就是毛澤東思想，它是馬克思主義在中國的而運用和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。隨后，在共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下，我國改革開放30多年取得了舉世矚目的成就。面向新世紀(jì)，共產(chǎn)黨總書記提出“三個代表”的重要思想，而“科學(xué)發(fā)展觀”則是共產(chǎn)黨提出的我國經(jīng)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是法陣中國特色社會主義必須堅持的貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

這些成就，都是中國共產(chǎn)黨在以馬克思主義為理論的基礎(chǔ)上，努力地開拓創(chuàng)新，并不斷在實踐中豐富和發(fā)展的馬克思主義所取得的。這些也是我們所能看到和感受到的中國造這百年的歷程中的一個宏觀的進(jìn)步。而通過這次更進(jìn)一步的自主深入學(xué)習(xí)，讓我從更多的細(xì)節(jié)方面體會到《共產(chǎn)黨宣言》的巨大威力和吸引力。其實從一開始，我并不了解《共產(chǎn)黨宣言》對人類的貢獻(xiàn)，而在接受黨的培養(yǎng)和考察的這一段時間，我決定要加強自己在黨的方面的知識，于是上網(wǎng)大概看了一些關(guān)于這些方面的資料，并逐步了解到《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的本質(zhì)內(nèi)容和貢獻(xiàn)。這次的學(xué)習(xí)，收獲也是挺多的，下面具體從幾個方面談幾點： 思想?yún)R報

開篇有一句話說“迄今為止的一切人類歷史，都是階級斗爭的歷史”。從這句話看來，馬克思主義的一大理論成果就是將階級斗爭和歷史發(fā)展聯(lián)系起來，作為社會發(fā)展的原動力，他的這種分析找到了人類苦難的根源，即階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削的壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿了戰(zhàn)爭，饑荒，犯罪，暴力等一切丑惡的現(xiàn)象。其實，在無產(chǎn)階級內(nèi)部，也是可以劃分出幾個階段來的。例如：延安整風(fēng)、文化大革命等，而事實證明，無休止的階級斗爭，其危害都是具有災(zāi)難性的。因此，只有消滅了階級分化才能建立一個沒有階級、沒有剝削的理想社會。在當(dāng)今社會中，我們可以看到，共產(chǎn)黨同志以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”取代“階級斗爭”而為綱，無疑是正確的。所以，馬克思又說，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制。”

另外，就《共產(chǎn)黨宣言》在微觀上對我的一些啟發(fā)談?wù)劇墓芾碚叩姆矫鎭碇v，《共產(chǎn)黨宣言》對一些具體的管理實踐有一定的指導(dǎo)意義。《共產(chǎn)黨宣言》中指出，越是公開的把營利宣布為自己的最終制度，它越是可鄙、可恨和可惡的。在現(xiàn)實社會中，有些企業(yè)只為一味的降低成本，而把員工當(dāng)成生產(chǎn)的工具。沒有考慮的員工的發(fā)展和員工的利益。所以，在日常的企業(yè)管理中就要求注重員工生產(chǎn)要求的場面。《共產(chǎn)黨宣言》從這個細(xì)節(jié)方面就教育了管理者摒棄了傳統(tǒng)的家長制作風(fēng)，放下架子多些民主，多尊重員工，才能將企業(yè)建立成一個有戰(zhàn)斗力且能生存下去的團(tuán)隊。以上便是我學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》之后的簡單體會和感悟，我明白了《共產(chǎn)黨宣言》給人類所帶來的偉大價值，我也知道，馬克思主義必將在以后的歲月中，繼續(xù)引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨高高崛起，中國也必將更加繁榮富強

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》讀后感

1848年2月，一本震撼世界影響人類的巨著誕生了，那就是馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，這部巨著有無窮的威力，正因為它的發(fā)表使一個偉大的真理誕生了，那就是一直被我們中國引用的馬克思主義。正是有了中國共產(chǎn)黨，才有了中國共產(chǎn)黨誕生在歷史和世界的舞臺，才有我們具有中國特色社會主義的今天。

在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。

在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。

1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。

在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭勝利之后，中國共產(chǎn)黨就開始集中力量建設(shè)中國了。在此之前，馬克思主義在中國已經(jīng)有過運用了，那就是毛主席的毛澤東思想，這是最早一次馬克思中國化的成果，解決了如何解放中國的問題。如今解放了中國，我們面臨的是如何發(fā)展中國的問題，我們發(fā)現(xiàn)，沿用以前的套路已經(jīng)不能滿足當(dāng)代的發(fā)展要求，必須有所改變，于是，鄧小平提出了建設(shè)具有中國特色的社會主義社會，這又是一個馬克思中國化的成果。效果很明顯，中國取得了日新月異的發(fā)展，從改革開放到現(xiàn)在，中國從一個貧困落后的國家發(fā)展到GDP生產(chǎn)總值達(dá)到全球第二大的國家，然而經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了，但是中國也付出了不少的代價：環(huán)境破壞與污染；市場的開放使得生產(chǎn)者為了利益不斷制造假冒偽劣商品，例如最近肆虐的毒奶粉，瘦肉精豬肉等等；房價爆炸性上升，使得本來已經(jīng)成為錢奴的老百姓也成為了房奴；物價上漲的飛快，物價漲工資不漲，民生幽怨；貧富差距拉大，社會分層越明顯；富二代官二代橫行，公然侵犯了人人平等的權(quán)利。這樣下去國民會很不幸福，這些問題必須解決，這與《共產(chǎn)黨宣言》里所提到的“每個人的自由發(fā)展將成為所有人自由發(fā)展的條件”并不一致，甚至有點背道而馳了。所以要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，還是一個非常遙遠(yuǎn)并且非常艱巨的任務(wù)，至于能否實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》里面所說的共產(chǎn)主義，還真不能確定，但現(xiàn)在不討論這個問題，現(xiàn)在我看到有以下兩點和《共產(chǎn)黨宣言》不一致的地方發(fā)表一下我的感想。

（一）中國特色社會主與現(xiàn)代資本主義哪個更像社會主義

有很多人說，現(xiàn)在西方資本主義國家倒像是社會主義，而社會主義國家像是資本主義。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會想到當(dāng)年他苦心寫下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會有何作用。《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫的，1848年2月在英國倫敦用德文首次發(fā)表。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。這部著作篇幅不大，只有3萬多字，但在世界上的影響卻是巨大的。由于它的問世以及由馬克思、恩格斯所開創(chuàng)的世界社會主義運動的興起，世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計的共產(chǎn)黨組織和社會主義組織，產(chǎn)生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。由于它的問世以及馬克思主義其他著作的發(fā)表，馬克思被評為世界公認(rèn)的人類千年最偉大的思想家。《共產(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛，其發(fā)行量僅次于《圣經(jīng)》，被翻譯成200多種文字，不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作，而且成為美國等世界許多國家大學(xué)生的必讀書。

《共產(chǎn)黨宣言》對中國的發(fā)展更具有決定性意義，它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個中華民族近百年的社會歷史走向。

我們的新民主主義社會建設(shè)、社會主義社會建設(shè)乃至改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。例如，我們在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟(jì)并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟(jì)制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務(wù)教育制度等，改革開放以來實行的多種經(jīng)濟(jì)制度、累進(jìn)稅制度、新型的社會福利制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》思想聯(lián)系在一起。今天我們講“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)社會主義和諧社會等，也都是對以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運用和發(fā)展。

當(dāng)然讀此文的不只是共產(chǎn)主義的信仰者，還有很多“資產(chǎn)階級”。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》，更有興趣按照其中的某些做法來實踐，做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。所以，共產(chǎn)黨宣言里的觀點與論述。在今天，有很多感覺好像有顛倒是非的感覺。

所以我認(rèn)為，我們和資本主義的不同，就是政府對誰負(fù)責(zé)，究竟是對生產(chǎn)資料所有者負(fù)責(zé)，還是對最廣大人民負(fù)責(zé)。所以我們黨、國家政府、各地方政府，都應(yīng)該有意識，去改變那些不應(yīng)屬于社會主義社會的現(xiàn)象，而不是只顧片面的經(jīng)濟(jì)方面的增長，或是只顧官員自身集團(tuán)的利益。中國黨和政府雖然在宗旨上做的有聲有色，但是因為忽略了或是力不從心，執(zhí)行得不夠好；而西方資本主義國家政府宗旨沒那么響亮宏偉，但是他們執(zhí)行得好，反而最后的效果會比我們中國的要好，可能這就是我們常常所說的，我國正處于社會主義初級階段的緣故吧。

（二）社會分層矛盾仍存在

《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個社會的社會分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。”通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會分層體系打破，將社會分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個對立的階層，這種社會結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！對我國目前的社會分層狀況，首先要弄清楚社會分層是什么，社會分層是指：社會分層是指社會成員、社會群體因社會資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會差異體系。新中國的社會分層可以分為兩個階段，改革開放以前，我國的社會分層是具有不流動性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時期，我國最需要的是一個穩(wěn)定發(fā)展的時期，但是，這一時期卻又是矛盾最易激化的時期。這就是中國在社會分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實生活中，確實能夠看到社會分層轉(zhuǎn)變后的社會矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會財富和流動機制不平等的不滿情緒，強拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會分層或者階級存在問題，如果兩個不同分層的群眾之間的矛盾還大于現(xiàn)代資本主義的主要矛盾，這就值得我們反思了，我們是不是在某方面偏離了馬克思主義，或者馬克思主義在當(dāng)代已經(jīng)有些不適用了，需要改良，我們要大膽地改。但是在社會分層不公的問題上，馬克思的回答是鏗鏘有力的“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這個是值得我們?nèi)碜o(hù)的，馬克思主義本來就是我們指導(dǎo)思想，馬克思主義的精華應(yīng)更值得我們?nèi)崿F(xiàn)。