第一篇：毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

社會實(shí)踐論文

《論新民主主義革命理論的意義》

姓名：程少敏

班級：13級本科通信工程2班

學(xué)號：***4

社會實(shí)踐單位：江西革命紀(jì)念堂

指導(dǎo)老師：張良金

第 一 頁

共 三 頁

《論新民主主義革命理論的意義》

姓名：程少敏 院系：電子與信息學(xué)院 班級：13級通信工程專業(yè)2班

社會實(shí)踐單位：江西革命紀(jì)念堂 指導(dǎo)老師：張良金

摘要：

新民主主義革命理論是把中國的實(shí)際情況與馬克思列寧主義基本原理在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上結(jié)合在一起，解決了中國革命的發(fā)展問題以及以后去向，豐富了馬克思主義的理論寶庫。使中國走出半殖民半封建社會，使革命走向成功，為中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，改變了世界的面貌。對推進(jìn)中國的現(xiàn)代化事業(yè)啟到非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：近代國情 新民主義革命 革命道路及經(jīng)驗(yàn)

新民主主義的形成——近代國情的需要，歷史的使命

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義列強(qiáng)通過武裝入侵和強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國割占和強(qiáng)行借租土地，劃分勢力范圍，駐扎軍隊(duì)，不斷干涉我國的行政和司法權(quán)，而當(dāng)時(shí)的清政府昏庸無能，使中國喪失了許多主權(quán)和政治上的獨(dú)立性。一方面，各國列強(qiáng)還通過控制關(guān)稅，傾銷商品，索取戰(zhàn)爭賠款，如：道光二十二年(1842年)鴉片戰(zhàn)爭賠款2100萬元(以一元折銀七錢計(jì)，合銀1470萬兩)；咸豐十年(1860年)英法聯(lián)軍賠款1600萬兩；光緒二十一年(1895年)日本賠款2億3000萬兩(賠日本軍費(fèi)2億兩，退還遼東半島償款3 000

第 二 頁

共 四 頁

萬兩)；光緒二十七年(1901年)八國聯(lián)軍賠款4億5000萬兩。等。以此來壟斷金融，操控中國的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國逐漸喪失經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立而不得不依賴和受制于帝國主義。把中國變成它們的殖民地和半殖民地。

另一方面，帝國主義的侵略雖然在一定程度上加速了封建社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的解體，客觀上為中國資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，但并沒有使中國發(fā)展成為資本主義國家。這是因?yàn)橹袊匀淮嬖谥鴦兿麟A級，地主階級對農(nóng)民階級的剝削，買辦資本同高利貸資本的剝削相結(jié)合，在中國經(jīng)濟(jì)中占有很大優(yōu)勢。再加上民族資本的先天不足，重工業(yè)的比重不高，技術(shù)、設(shè)備的缺乏，因此，不得不依賴于外國資本和本國官僚資本。在外國資本和本國官僚資本的組織擠壓下，中國不再是完全的封建社會，也沒發(fā)展成資本主義社會，而是變聲了半殖民地半封建社會，仍是落后的農(nóng)業(yè)國。

近代中國的社會性質(zhì)和主要矛盾，決定了近代中國的革命根本任務(wù)，即推翻帝國主義，封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動腐朽的上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為國家的發(fā)展，人民的當(dāng)家做主掃清障礙，創(chuàng)造必要前提。

從1914爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國十月社會主義革命以后，產(chǎn)生了新的變化。俄國十月革命的勝利，開辟了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的新紀(jì)元，標(biāo)志著人類歷史開始了由資本主義向社會主義轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。

在十月革命的影響下，1919年五四運(yùn)動之后，中國無產(chǎn)階級開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，由自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級。隨著馬克思主義在中國的傳播，馬克思主義逐步成為中國革命的指導(dǎo)思想。近代中國革命以五四運(yùn)動為開端，進(jìn)入新民主主義革命階段。

但正如鄧小平指出：“提出了反帝反封建這個(gè)任務(wù)就等于真正懂得什么叫反

第 三 頁

共 五 頁

帝反封建嗎？不！因?yàn)橹贫ê蛨?zhí)行反帝反封建的正確戰(zhàn)略和策略是很不容易的。在這個(gè)革命階段中，應(yīng)當(dāng)如何反帝反封建，依靠什么力量，團(tuán)結(jié)什么力量，打擊什么力量，這些問題，我們黨在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)沒有解決，沒有搞清楚。”事實(shí)證明，新民主主義革命理論經(jīng)過了一個(gè)逐步形成和發(fā)展的過程。如:黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線，但未明確提出無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。黨的四大，第一次明確提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。指出，如果不發(fā)動農(nóng)民起來斗爭，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國革命的成功是不可能的。黨的八七會議上，毛澤東對中國革命的艱辛探索做出總結(jié)并總結(jié)大革命的失敗，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。到抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國革命經(jīng)過了北伐戰(zhàn)爭的勝利和失敗，也經(jīng)過了土地革命戰(zhàn)爭的勝利和第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗，累積了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。遵義會議后，中國民主革命開始再次走向新的勝利。抗日戰(zhàn)爭后，經(jīng)過“兩敗兩勝”的革命經(jīng)驗(yàn)，使新民主主義革命理論達(dá)到成熟。新中國成立前夕，毛澤東系統(tǒng)的論述了人民民主專政的思想，指出人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)，為新中國的成立奠定了理論基礎(chǔ)。

新民主主義革命的總路線和綱領(lǐng)

近代中國社會的性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國革命的主要敵人，即新民主主義革命的對象，是帝國主義、封建主義和官僚資本主義。它們壓是在中國人民的頭上三座大山，但，不同歷史階段，隨著社會主要矛盾的變化，集中反對的主要敵人有所不同。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻三座大山，才能迎來新民主主義革命的偉大勝利。

新民主主義革命的動力是工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。“中國無產(chǎn)階級、農(nóng)民、知識分子和其他小資產(chǎn)階級，乃是決定國家命運(yùn)的基本勢力。”中國無產(chǎn)階級是中國革命最基本的動力。農(nóng)民階級是無產(chǎn)

第 四 頁

共 六 頁

階級最可靠的同盟軍。

無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標(biāo)志是革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中還是資產(chǎn)階級手中。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，只能和必須由無產(chǎn)階級及政黨充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者。

新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。

新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

新民主主義的文化綱領(lǐng)：新民主主義的政治和經(jīng)濟(jì)，必須要有與之相適應(yīng)的新民主主義文化。即民族的科學(xué)的大眾的文化。共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)思想。

總之，新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，就是新民主主義的共和國。

新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

中國曾是一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建社會，在這樣的國度里進(jìn)行革命，應(yīng)該如何選擇革命道路是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中必須面對和必須回答的問題。

以毛澤東為代表的中國國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。

第 五 頁

共 七 頁

一開始，介于俄國十月革命的勝利，黨成立初期，把工作重心放在放在城市，領(lǐng)導(dǎo)工人階級，展開工人運(yùn)動，這樣有利于擴(kuò)大黨的階級基礎(chǔ)，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級政府將大量人力物力放于城市當(dāng)中，各種反動派思想頑固，難以動搖，對我黨工作造成一定損失。1927年大革命失敗后，我黨意識到農(nóng)民階級是無產(chǎn)階級最可靠的同盟者，黨的工作重心開始轉(zhuǎn)向農(nóng)村。秋收起義失敗后，毛澤東創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭的主攻方向首先指向了農(nóng)村，并潛心研究出《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”“紅旗到底打多久”等思想問題。

紅軍長征到達(dá)陜北后，毛澤東深入分析了近代中國的國情，論述了中國革命的長期性和不平衡性等特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富了農(nóng)村包圍城市的整體戰(zhàn)略思想。

中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是有具體國情決定的。在近代的中國，內(nèi)無民主制度而要受封建主義壓迫，外無民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫。經(jīng)過多次失敗，事實(shí)證明，中國的無產(chǎn)階級根本不可能向資本主義國家一樣由城市的合法斗爭到組織武裝起義，奪取政權(quán)。只有符合國情的斗爭道路才有實(shí)現(xiàn)的可能性。其反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，它并非對俄國照搬硬套而是獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論。毛澤東同志的這一理論是根據(jù)中國的具體條件指明了一條發(fā)展道路。

毛澤東同志在總結(jié)了我黨的兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，指出:“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”這句活深刻且正確的揭示了中國革命發(fā)展的規(guī)律。

新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，先后經(jīng)過了第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線等幾個(gè)時(shí)期，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。其中最根本的經(jīng)驗(yàn)就是正確處理好與資產(chǎn)階級的關(guān)系。當(dāng)黨能夠正確處理好與資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線或被迫分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線問題

第 六 頁

共 八 頁

時(shí)，黨的發(fā)展和鞏固就會前進(jìn)；反之，黨的發(fā)展和鞏固就會后退。武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，但武裝斗陣必須同其他戰(zhàn)線上的斗爭直接或間接地配合起來，才能取得革命的勝利。中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命的勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。要形成理論與實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)和人民群眾緊密的聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。

新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新而形成的具有獨(dú)創(chuàng)性的關(guān)于中國人民革命的理論。

新民主主義革命的偉大勝利，有力的鼓舞和推動了世界上被壓迫民族和被壓迫人民反抗帝國主義、殖民主義的斗爭，有力的支持了世界人民反對帝國主義的斗爭，增強(qiáng)了世界人民爭取世界和平的力量。

社會實(shí)踐時(shí)間： 2015.04.20—2015.05.05 論文完成時(shí)間： 2015.05.25

第二篇：毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生對“單身一族”的態(tài)度的調(diào)查報(bào)告

學(xué)院：東方語學(xué)院 專業(yè)：日語專業(yè) 學(xué)號：1513010127 姓名：趙曉晶 任課教師：衷爾彬

當(dāng)代大學(xué)生對“單身一族”的態(tài)度的調(diào)查報(bào)告

前言

愛情是永恒的話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認(rèn)為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認(rèn)為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。

因?yàn)閻矍槭谴髮W(xué)校園里的熱門話題，也是校園里一道亮麗的風(fēng)景線。正值青春期，從艱辛的高中步入的大學(xué)生，沒有了學(xué)業(yè)的重壓，沒有了父母的管束，沒有了老師的叮嚀，就如同打開了鳥籠的小鳥，在蔚藍(lán)純潔的天空中自由飛翔。隨著性生理的成熟和性心理的發(fā)展，渴望愛情，想談戀愛已成為大學(xué)生中較為普遍的心理狀態(tài)。

但是，由于大學(xué)這個(gè)特殊的社會環(huán)境，以及大學(xué)生自身的一些因素，許多人在承受學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)也承受著戀愛與性有關(guān)的各類問題的困擾。愛情，是大學(xué)生活中除了學(xué)習(xí)外永恒的話題。婚姻，又是戀愛的一種升級，是愛情的結(jié)果的一種展現(xiàn)。相信每位同學(xué)都會期待美好的愛情，那么，在您眼中，什么是愛情，目前在大學(xué)生中流行著這樣一種說法“戀愛是大學(xué)的必修課，如果你在大學(xué)里沒有談過戀愛，那就不算一個(gè)合格的大學(xué)生”，在這種思想的影響下，不少大學(xué)生積極投身于戀愛的大潮中去，但也有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這種說法是不對的，認(rèn)為大學(xué)里仍然應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重。

在當(dāng)今高校，大學(xué)生談戀愛已經(jīng)是很普通的現(xiàn)象了。在校園里看到大學(xué)生成雙成對，旁若無人地卿卿我我已不再是稀罕事，有人形容這是一股“戀愛熱”，也有人說這是一股“戀愛風(fēng)”，不管怎么說，都不為過。因?yàn)椋髮W(xué)生談戀愛是毋庸置疑的。大學(xué)生談戀愛歷來有之，但過去多是高年級學(xué)生，是所謂“學(xué)業(yè)、愛情雙豐收”的時(shí)期。而現(xiàn)在很多低年級的學(xué)生學(xué)業(yè)未成，卻戀愛先行，有些人的觀點(diǎn)是“進(jìn)校后的首要任務(wù)是抓緊時(shí)間談戀愛，否則優(yōu)秀的則被他人搶先一步，就輪不到我了。他們有的剛進(jìn)大學(xué)校門就走進(jìn)了戀愛圈。首先，我們可以肯定的是，不論對男生抑或是女生來說，大學(xué)生戀愛已不再只是心中的“悄悄話”更加不是不可觸及的禁區(qū)。

我們決定把目光對準(zhǔn)大學(xué)生，為了解目前部分大學(xué)生對愛情的態(tài)度與觀念，本調(diào)查組的若干名成員對大學(xué)生的單身狀況及愛情觀進(jìn)行了一次調(diào)查，其情主要調(diào)查了各年級大學(xué)生的單身現(xiàn)狀，單身態(tài)度等一系列問題，對大學(xué)生對“單身一族”的態(tài)度形成一個(gè)更新的認(rèn)識。

一、調(diào)查對象與方法

（一）調(diào)查對象

大學(xué)生

（二）調(diào)查方法 本次調(diào)查主要通過書面問卷和電子郵件的方式展開。其中，隨機(jī)調(diào)查27份，以較客觀的方式收集到一定數(shù)量真實(shí)可靠的原始數(shù)據(jù)。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）調(diào)查結(jié)果

經(jīng)過3天的不懈努力，此次活動終于結(jié)束了豐碩的果實(shí)。調(diào)查的結(jié)果如下:本次調(diào)查共發(fā)出問卷27份，回收問卷27份，其中有效問卷27份，回收率100%，問卷容量為27.主要從一些常識和意識方面的問題進(jìn)行問卷。

參與本次調(diào)查的大學(xué)生中，男生占11.11%，女生占88.89%。有3.70%的大一學(xué)生，85.19%的大二學(xué)生，大三和大四的學(xué)生數(shù)分別占7.41%和3.70%。

其中，有77.78%的大學(xué)生有過戀愛經(jīng)驗(yàn)，22.22%大學(xué)生沒有戀愛經(jīng)驗(yàn)。有55.56%的大學(xué)生目前是單身，44.44%的大學(xué)生不是單身。參與本次調(diào)查的單身的大學(xué)生有19.05%表示沒有打算談戀愛，9.52%的單身大學(xué)生表示喜歡的人不喜歡自己，52.38%的單身大學(xué)生表示沒遇到合適的，還有19.05%表示是其他原因。

在單身和戀愛的選擇問題上有51.85%的大學(xué)生選擇單身，有48.15%的大學(xué)生更傾向于談戀愛。

最后，認(rèn)為“單身一族”是貴族的大學(xué)生有81.48%，而認(rèn)為“單身一族”是“狗”的大學(xué)生僅有18.52%。

（二）調(diào)查結(jié)果分析

從調(diào)查結(jié)果可知無論是男生還是女生，多數(shù)人都是單身，比例比較高，也有51.85%的大學(xué)生更傾向于單身，這反映出大學(xué)生面對單身問題的健康心態(tài)，同時(shí)也說明單身可恥的傳統(tǒng)觀念也離我們越來越遠(yuǎn)，至少在大學(xué)生群體中是這樣的。而單身的原因中，沒有遇到合適的人占了所有原因的一大半，比例高達(dá)52.38%，這說明當(dāng)代大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)比較高，注重精神、相貌、家庭背景、物質(zhì)等。當(dāng)大學(xué)生情侶離開校園走向社會、擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的現(xiàn)實(shí)問題直接擺在面前時(shí)，理想化的愛情能否維持還很難預(yù)測。絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)為“單身一族”是貴族，說明當(dāng)代大學(xué)生不怕孤獨(dú)，獨(dú)立自強(qiáng)。

三、調(diào)查感想

通過這次調(diào)查我們的最大感想就是對于單身有了更進(jìn)一步，更深層次的理解，主要有以下感想：

本次調(diào)查雖然主要是針對大學(xué)生群體的單生情況調(diào)查，但是也可以大概反應(yīng)整體趨勢，單身現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)今社會上一個(gè)不可忽視的社會現(xiàn)象，盡管今天的“單身”甚至已經(jīng)成為了一種生活方式，但是仍然有其相似特征和產(chǎn)生的社會性原因，且對社會的生產(chǎn)、生活，單身現(xiàn)象是各種因素導(dǎo)致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。本次調(diào)查主要是針對大學(xué)生群體的單生情況調(diào)查，但是也可以大概反應(yīng)整體趨勢，從而得出結(jié)論，單身現(xiàn)象是各種因素導(dǎo)致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。從被科學(xué)技術(shù)所決定的社會發(fā)展趨勢來說，“像許多社會現(xiàn)象一樣，單身現(xiàn)象的規(guī)模、程度及趨勢最終符合的將是自然歷史規(guī)律，而不是以個(gè)人或群體的意志為轉(zhuǎn)移。對單身者沒必要推崇，但也不應(yīng)該歧視。”

四、看法和建議

單身是貴族還是“狗這個(gè)問題，我們無法針對哪一方的辯論作出主觀判斷，我只是從中發(fā)現(xiàn)單身潮的出現(xiàn)不僅是一種社會現(xiàn)象，更是我們這一代所謂的適婚群體勇于追求自我的呈現(xiàn)，我們想要做貴族還是狗，完全掌握在自己的手中，與他人無關(guān)。

我們并不想說單身好或者不好，沒有一個(gè)人可以因?yàn)槟撤N狀態(tài)就回答你好壞，因?yàn)槊總€(gè)人對這個(gè)結(jié)果的感受是不同的。也許你覺得兩個(gè)人的相互取暖是好，而另一個(gè)人認(rèn)為這樣的取暖會被灼傷。我們無法以自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人的生活。

而在當(dāng)今這個(gè)社會，太多人以自我的眼光衡量旁人。換句話說，我們一直活在別人的眼睛里，卻忘了自己真正的需要是什么！中國人的從眾心理從古至今一直邁著堅(jiān)定著實(shí)的腳步大步向前。別人有的我也應(yīng)該有，別人這樣做的我也應(yīng)該這樣做，我們走入了和別人一樣的表象生活后，才發(fā)現(xiàn)生活的背景原來如此不同。然后開始責(zé)怪，開始懊惱，開始焦慮，開始不知所措。沒有問過自己的心就給出的答案，又何來幸福可言！

就好像單身生活，選擇固然需要勇氣，而兩個(gè)人的生活更是需要勇氣，你要從對自己的負(fù)責(zé)變成對兩個(gè)人的負(fù)責(zé)，你需要從自己的一日三餐，喜怒哀樂變成兩個(gè)人的柴米油鹽，悲歡離合。

當(dāng)你的精神世界還沒有做好這種接納他人的準(zhǔn)備時(shí)，請不要莫名的跟風(fēng)去追逐所謂的二人世界。愛情是美好的，我們固然需要在愛情的滋養(yǎng)中成長，但請不要混淆愛情與二人世界的概念，愛情是荷爾蒙的分泌、價(jià)值感趨同以及對對方的信賴，而二人世界也許只需要兩個(gè)人互相取暖依賴即可，這里面的酸甜苦辣更是難以言說。

單身的朋友，請不要刻意的放大單身的好或者不好，等待那個(gè)屬于你的另一半，需要我們做好自己的準(zhǔn)備。不是兩個(gè)人的拼湊就叫幸福，而是兩顆心的連接才是幸福。如果沒有，請給自己一個(gè)美好的精神世界，如果找到，請將雙方好好接納！

第三篇：毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

一、指導(dǎo)思想

本次社會實(shí)踐(調(diào)查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，以“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實(shí)踐(調(diào)查)，加強(qiáng)和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實(shí)踐教學(xué)。

二、目的意義

社會實(shí)踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學(xué)研究項(xiàng)目《高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果“大實(shí)踐”模式的嘗試和具體應(yīng)用。

通過社會實(shí)踐(調(diào)查)，使學(xué)生了解社會、認(rèn)識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感。同時(shí)，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻(xiàn)社會，提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學(xué)們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、實(shí)施過程

1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前，16—18周，任課老師按要求對所教班級學(xué)生進(jìn)行布置;講清楚本次調(diào)查報(bào)告的格式和題目，組織形式和具體要求。

2、暑期老師對自己所代學(xué)生進(jìn)行及時(shí)輔導(dǎo)、溝通和交流。

3、本次調(diào)查報(bào)告的收集：下學(xué)期開學(xué)后的第1-2周，各位老師收齊自己教學(xué)班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告，進(jìn)行批改并評定成績。

四、組織形式

本次暑期社會實(shí)踐(調(diào)查)活動采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個(gè)人自主結(jié)合的方式進(jìn)行，大多數(shù)同學(xué)可通過自主方式完成課程實(shí)踐活動。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會實(shí)踐(調(diào)查)有兩種形式：

一是學(xué)校組織的校級學(xué)生實(shí)踐團(tuán)隊(duì)。

二是各學(xué)院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實(shí)踐小分隊(duì)，由學(xué)院團(tuán)委組織、專業(yè)教師帶隊(duì)指導(dǎo)。

以上各種形式的社會實(shí)踐(調(diào)查)，要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將“概論”課社會實(shí)踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進(jìn)行，并按要求撰寫社會實(shí)踐(調(diào)查)報(bào)告。

五、具體要求

1、全員參與。全校2009級本科生必須人人參與本次社會實(shí)踐(調(diào)查)活動。

2、就近就地進(jìn)行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會實(shí)踐活動以外，自主社會實(shí)踐(調(diào)查)的同學(xué)，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查。

3、社會實(shí)踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實(shí)事求是地進(jìn)行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。

4、調(diào)查對象必須真實(shí)、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實(shí)性，要求將本次調(diào)查的對象(被調(diào)查的單位、個(gè)人及地點(diǎn))用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調(diào)查報(bào)告須插入自己的實(shí)踐圖片，相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙健柏瀼芈鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會調(diào)查信息反饋表”(格式見附件一)里。

5、自主實(shí)踐的同學(xué)應(yīng)及時(shí)通過電子信箱、電話加強(qiáng)與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會實(shí)踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進(jìn)行走訪指導(dǎo)。

6、本次社會實(shí)踐(調(diào)查)活動時(shí)間一般1-3周，活動結(jié)束撰寫報(bào)告，報(bào)告的撰寫要明確一個(gè)主題，以事實(shí)為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實(shí)，圍繞一個(gè)中心問題展開論述(報(bào)告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學(xué)期開學(xué)第1—2周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。

7、社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告注意事項(xiàng)：

(1)封面、正文、封底使用相同格式，報(bào)告用WORD文檔打印，可插入能夠反映自己實(shí)踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)

(2)封面上需注明調(diào)查題目、個(gè)人信息、報(bào)告撰寫日期等。

(3)除封面外，報(bào)告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。

(4)理論聯(lián)系實(shí)際、觀點(diǎn)明確、材料詳實(shí)、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。

(5)嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報(bào)告判零分，不給予補(bǔ)考機(jī)會。

8、對于未參加實(shí)踐活動、未提交調(diào)查報(bào)告的學(xué)生，按曠考處理并參加下一屆重修。

六、參考選題

本次社會實(shí)踐(調(diào)查)主要圍繞“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會”進(jìn)行，參考選題如下：

1、科學(xué)發(fā)展觀與我的家鄉(xiāng)建設(shè)。

2、對你居住地人們對科學(xué)發(fā)展觀理論學(xué)習(xí)和認(rèn)識情況的調(diào)查。

3、當(dāng)?shù)貙?shí)施科學(xué)發(fā)展觀的具體舉措。

4、對你居住地農(nóng)村或企業(yè)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀存在的問題的調(diào)查。

5、對你居住地企業(yè)職工收入情況進(jìn)行調(diào)查。

6、對你居住地企業(yè)“以人為本”理念貫徹情況的調(diào)查。

7、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

8、當(dāng)?shù)厝绾温鋵?shí)黨的農(nóng)村政策?存在的問題有哪些?

9、調(diào)查分析新農(nóng)村建設(shè)中存在的問題。

10、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的相關(guān)性分析。

11、農(nóng)村社會保障現(xiàn)狀調(diào)研。

12、城市最低生活保障調(diào)研。

13、新形勢下當(dāng)?shù)氐褪杖肴罕娚畋Ｕ蠁栴}的調(diào)研。

14、當(dāng)?shù)卣谡_處理先富起來和共同富裕的關(guān)系中采取了哪些基本措施?

15、家電下鄉(xiāng)情況調(diào)研。

16、當(dāng)?shù)卦跇?gòu)建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措?

17、調(diào)查分析某個(gè)村鎮(zhèn)(社區(qū))構(gòu)建和諧村鎮(zhèn)(社區(qū))的經(jīng)驗(yàn)與存在的問題。

18、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與社會發(fā)展有哪些“特色”變化。

19、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守兒童問題調(diào)研。

20、調(diào)查所在地區(qū)社會治安狀況存在的突出問題及其成因?

21、當(dāng)前人民群眾精神文化需求的新特點(diǎn)新變化的調(diào)查。(對文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力、鑒賞水平、趨勢等)

22、改革開放后，特別是近年來當(dāng)?shù)厝嗣裆钏教岣吆拖M(fèi)構(gòu)成變化的過程和現(xiàn)狀。

23、當(dāng)?shù)厝绾畏€(wěn)定黨在農(nóng)村的基本政策，深化農(nóng)村改革，解決三農(nóng)問題。

24、當(dāng)?shù)厝绾伟l(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提高其在社會經(jīng)濟(jì)中的比重。

25、對你居住地企業(yè)節(jié)能減排情況的調(diào)查。

26、調(diào)查當(dāng)?shù)馗乇Ｗo(hù)情況(基本農(nóng)田的保護(hù)情況)。

27、對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的醫(yī)療合作制度調(diào)查。(參與方式、建立情況、運(yùn)行情況)

28、對所在地環(huán)境保護(hù)情況的調(diào)查。

29、農(nóng)村金融服務(wù)體系調(diào)查。(金融服務(wù)機(jī)構(gòu)服務(wù)類型、服務(wù)職能等)

30、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營狀況調(diào)查。(當(dāng)?shù)氐闹鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品基地、管理制度、龍頭企業(yè)、利益機(jī)制等)

31、你所在的村鎮(zhèn)龍頭企業(yè)發(fā)展情況及帶動效果調(diào)查。

32、記載本地致富帶頭人的發(fā)展歷程。

33、農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況調(diào)查。(農(nóng)村道路、通訊、水電氣、水利及基本農(nóng)田改造、環(huán)境設(shè)施等現(xiàn)狀與建設(shè)投資總量及結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)卣畬r(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的支持力度等)

34、農(nóng)業(yè)科技服務(wù)機(jī)構(gòu)及隊(duì)伍情況調(diào)查。(機(jī)構(gòu)的數(shù)量、經(jīng)費(fèi)來源、科技人才數(shù)量、結(jié)構(gòu)、工資水平等)

35、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民被征地的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查。

36、被征地農(nóng)民的就業(yè)和社會保障問題調(diào)查。

37、城鎮(zhèn)新增勞動力、農(nóng)村富余勞動力或下崗失業(yè)人員就業(yè)狀況調(diào)查。(從事的產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、職業(yè)和崗位、收入等情況)

38、進(jìn)城農(nóng)民工社會保障狀況解決思路調(diào)查。

39、“80后”員工的職業(yè)特點(diǎn)及有效管理

40、“80后”農(nóng)民工職業(yè)需求與工作滿意度的調(diào)查

41、當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查。(中介機(jī)構(gòu)、社會勞動就業(yè)保障局等)

42、當(dāng)?shù)貙趧诱呗殬I(yè)技能培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)的措施及實(shí)施情況調(diào)查。

43、你所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)普及九年義務(wù)教育情況調(diào)查。(校舍、師資、經(jīng)費(fèi)保障、學(xué)雜費(fèi)等)

44、當(dāng)?shù)剡m齡兒童入學(xué)率、失學(xué)率、輟學(xué)率情況調(diào)查。

45、當(dāng)?shù)刂行W(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)情況調(diào)查。(現(xiàn)狀及改造)

46、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村師資水平及工資待遇情況調(diào)查。

47、農(nóng)民工子女接受義務(wù)教育情況調(diào)查。

48、當(dāng)?shù)剞r(nóng)村新型合作醫(yī)療發(fā)展情況調(diào)查。

49、城市衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)及發(fā)展情況調(diào)查。

50、對你所居住地的文化建設(shè)設(shè)施(社區(qū)或農(nóng)村圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化活動室等)現(xiàn)狀以及發(fā)展?fàn)顩r(國家投資、規(guī)模等)的調(diào)查。

51、對你所居住地民間文化社團(tuán)(音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、曲藝、文學(xué)、攝影、戲劇等)的調(diào)查。

52、對你所居住地志愿者、志愿服務(wù)組織情況的調(diào)查(數(shù)量、服務(wù)內(nèi)容、典型事例、群眾反映等)。

53、對你所居住地居民健身情況(人數(shù)、頻率、設(shè)施數(shù)量、群眾反映等)的調(diào)查。

54、本村礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源、特色農(nóng)產(chǎn)品、旅游資源、特色民俗資源的開發(fā)現(xiàn)狀及潛力評估。

55、農(nóng)村環(huán)境污染類型和發(fā)展趨勢及污染治理情況調(diào)查。

56、你所居住地生活環(huán)境和村容村貌改善情況調(diào)查。

57、你所在居住地人口素質(zhì)情況調(diào)查。

58、調(diào)查你家鄉(xiāng)的公民對我國基層人民代表大會的代表選舉情況。(比如：選舉方式、對選舉的態(tài)度、參加情況、當(dāng)選人員情況等方面。)

59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調(diào)查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內(nèi)容等)

60、調(diào)查你家鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革情況(人員構(gòu)成情況、工資發(fā)放情況、辦事效率情況)

61、調(diào)查村民和村干部發(fā)生矛盾(比如，土地承包過程、宅基地發(fā)放、提留征收、教育經(jīng)費(fèi)、公共設(shè)施建設(shè)等方面)解決的途徑

62、調(diào)查當(dāng)?shù)毓駲?quán)利保障情況(知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等)

63、調(diào)查你所在地的廠務(wù)公開情況(哪些方面公開、落實(shí)情況、職工滿意度、需要改進(jìn)的方面)

64、調(diào)查當(dāng)?shù)卮鍎?wù)公開情況(哪些方面公開、落實(shí)情況、老百姓滿意度、需要改進(jìn)的方面)

65、你所居住地的基層自治組織(農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會)情況的調(diào)查。(產(chǎn)生、成員構(gòu)成情況、有哪些職責(zé)、作用、重大事情的決定、是否定期召開代表大會?了解基層自治組織政策和法律法規(guī)情況)

66、當(dāng)?shù)胤ㄔ褐贫冉ㄔO(shè)情況調(diào)查(公開審判、人民陪審員、人民監(jiān)督員、巡回審判、簡易程序使用等)

67、當(dāng)?shù)厝罕姶蚬偎驹V訟費(fèi)用情況調(diào)查(訴訟費(fèi)用收取、支付律師費(fèi)用、仲裁收費(fèi)、訴訟費(fèi)的減免等)

68、當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)法用法守法情況調(diào)查(最關(guān)注哪些方面的法律、了解相關(guān)法律知識的途徑、利用法律維護(hù)自己權(quán)益、身邊法律遵守情況)

69、家鄉(xiāng)家庭收入情況調(diào)查。(家庭收入有哪些、基本的收入、家庭成員中收入高和收入低的差距)

70、當(dāng)?shù)毓べY情況調(diào)查。(最低工資制度標(biāo)準(zhǔn)、當(dāng)?shù)厥杖敫叩穆殬I(yè)、中等收入水平、農(nóng)民增收減負(fù)機(jī)制、工資正常增長機(jī)制)

71、當(dāng)?shù)厣鐣Ｕ象w系調(diào)查(社會保險(xiǎn)、社會救助、社會福利、慈善事業(yè)等機(jī)構(gòu))

72、當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老情況調(diào)查(養(yǎng)老方式、養(yǎng)老院建設(shè)、老年生活狀況、需要解決的突出問題)

73、調(diào)查當(dāng)?shù)貙щy群眾救助情況(城市低保、農(nóng)村五保供養(yǎng)、特困戶救助、災(zāi)民救助、流浪乞討人員救助等)

74、當(dāng)?shù)厣鐣＠闆r調(diào)查。(扶老、助殘、救孤、濟(jì)困等方面)

75、當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)醫(yī)療保險(xiǎn)制度情況調(diào)查。(涉及的范圍、執(zhí)行情況、改進(jìn)方面)

76、當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)職工住房情況調(diào)查。(居住面積、購房的承受力、困難、希望和要求)

77、創(chuàng)新公民服務(wù)體制，改進(jìn)公共服務(wù)方式，加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施調(diào)查。(服務(wù)型政府、社會管理、公共服務(wù)等)

78、城鄉(xiāng)為群眾和基層提供快捷優(yōu)質(zhì)服務(wù)的方面的調(diào)查。(服務(wù)型政府、社會管理、公共服務(wù)、減少和規(guī)范行政審批事項(xiàng)、簡化辦事程序、創(chuàng)新管理制度等)

79、在著力解決土地征收征用、城市建設(shè)拆遷、環(huán)境保護(hù)、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強(qiáng)烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。

80、對你居住地(城鎮(zhèn))房價(jià)及銷售情況的調(diào)查。

81、在著力解決土地征收征用、城市建設(shè)拆遷、環(huán)境保護(hù)、企業(yè)重組改制和破產(chǎn)等涉法涉訴中群眾反映強(qiáng)烈的問題，如何統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，妥善處理社會矛盾方面的調(diào)查。

82、關(guān)于完善應(yīng)急管理體制機(jī)制，有效應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)的調(diào)查。(統(tǒng)一高效的應(yīng)急信息平臺的建立、精干實(shí)用的專業(yè)應(yīng)急救援隊(duì)伍的建設(shè)，應(yīng)急預(yù)案體系的健全，應(yīng)急管理法律法規(guī)的完善，應(yīng)急管理宣傳教育的加強(qiáng)，公共參與自救能力的提高，社會預(yù)警、社會動員、快速反應(yīng)、應(yīng)急處置、整體聯(lián)動的實(shí)現(xiàn)程度等)

83、關(guān)于堅(jiān)決遏制重特大安全事故責(zé)任制的調(diào)查。(關(guān)于安全第一，預(yù)防為主的宣傳教育、關(guān)于法律法規(guī)政策措施的健全和完善;關(guān)于加大投入、落實(shí)責(zé)任、嚴(yán)格管理、強(qiáng)化監(jiān)督的責(zé)任制到位情況等)

84、關(guān)于加強(qiáng)社會治安綜合治理、完善社會治安防控體系的調(diào)查。(嚴(yán)厲打擊刑事犯罪、整治社會治安、掃除黃、賭、毒;改革未成年人司法制度，加強(qiáng)對流浪兒童、服刑人員子女的關(guān)心教育，強(qiáng)化吸毒人員感化和管理，改進(jìn)刑事解教人員幫教安置工作;加強(qiáng)公安派出所、司法所、人民法院等基層基礎(chǔ)建設(shè);加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)，確保政法隊(duì)嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法等)

85、家鄉(xiāng)最低生活保障制度調(diào)查。

86、當(dāng)?shù)刂行W(xué)生暑假學(xué)習(xí)及生活狀況調(diào)查。87、當(dāng)?shù)厣鐣逃龣C(jī)構(gòu)運(yùn)行及管理情況調(diào)查。

88、調(diào)查當(dāng)?shù)厝绾芜\(yùn)用鄧小平科技教育思想為指導(dǎo)、推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施。89、新農(nóng)村建設(shè)中村容村貌維護(hù)和管理的具體措施。90、新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有哪些舉措。

91、農(nóng)民對科技致富的認(rèn)識、態(tài)度和投入程度如何。92、當(dāng)?shù)孛駹I企業(yè)發(fā)展中存在問題的調(diào)研分析。

93、當(dāng)?shù)卣趲愚r(nóng)民科技致富方面的有哪些措施。

94、新農(nóng)村建設(shè)中各項(xiàng)惠農(nóng)政策(如種糧補(bǔ)貼、養(yǎng)豬補(bǔ)貼等)的落實(shí)情況調(diào)查。95、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。96、我看改革開放以來家鄉(xiāng)的變化。

97、企業(yè)員工的住房、工資待遇情況如何。

98、企業(yè)員工的醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的保險(xiǎn)狀況如何。99、對你居住地人們豐富群眾文化生活的調(diào)查。

100、對你居住地促進(jìn)心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)情況的調(diào)查。

六、時(shí)間安排：

20xx年7月10日放假—8月26日開學(xué)之間

第四篇：毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

社會實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告

題目：社會主義新農(nóng)村建設(shè) 專業(yè)：環(huán)境監(jiān)測與評價(jià) 班級：環(huán)境1532 姓名: 李潔 學(xué)號：1523551241

2017年5月8日

0 2005年10月8日，中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是指在社會主義制度下，按照新時(shí)代的要求，對農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會主義新農(nóng)村的目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)切實(shí)關(guān)乎農(nóng)民自身利益的工程項(xiàng)目，影響子孫后代，牽連影響深遠(yuǎn)，必須給予高度的重視。我是一名在農(nóng)村長大的大學(xué)生，雖然我學(xué)的專業(yè)對新農(nóng)村建設(shè)的作用不是很大，但我卻不能不去關(guān)心新農(nóng)村建設(shè)，因?yàn)槟鞘菗嵊议L大的地方，是我的故鄉(xiāng)，更是我的根。建設(shè)怎么樣的新農(nóng)村、怎么樣建設(shè)好新農(nóng)村，建設(shè)的新農(nóng)村對人們生活的影響是我們大家必須思考的問題。在新農(nóng)村建設(shè)工作開展地如火如荼之際，我不禁產(chǎn)生了這樣一個(gè)問題；這樣一種農(nóng)村建設(shè)方式是否正確？是否真正改善了民生？不能否認(rèn)的是，新農(nóng)村建設(shè)有利于農(nóng)民的生活，但同時(shí)也存在著一些問題：

1、新農(nóng)村改造占用了農(nóng)民賴以生存的土地，農(nóng)民生活負(fù)擔(dān)增加。

2、所拆除的房屋，廢墟堆積如山，造成了資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，且處理困難。

3、醫(yī)療、社保方面還存在某些問題。

4、農(nóng)民權(quán)利意識薄弱。

5、政府投資的不足，嚴(yán)重影響農(nóng)村水利設(shè)施的維修和建設(shè)以及農(nóng)業(yè)投資。

6、農(nóng)村缺乏健康向上的文化娛樂活動。

7、我國農(nóng)村很多家庭無力承擔(dān)教育的費(fèi)用，導(dǎo)致大量學(xué)生失學(xué)輟學(xué)。

在此還希望政府有關(guān)部門能出臺一些更加惠民利民的政策，幫助農(nóng)民減輕生活負(fù)擔(dān)，讓新農(nóng)村建設(shè)真正對改善民生問題起到重要作用，而不只是光改形式不變本質(zhì)。鄧小平同志曾說過民生是根本，動了五十年也恢復(fù)不過來。

隨著許多新農(nóng)村建設(shè)改造工作的完成，農(nóng)村的面貌發(fā)生著翻天覆地的變化，但我們也應(yīng)該認(rèn)識到仍然存在一些因素制約著我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

（1）勞力缺失

現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)模式大多數(shù)是：留守老人和兒童在家，年輕人出外打工，而且越有文化的年輕人，越是選擇留在外面，好像無工不富。但是不可否認(rèn)的是，現(xiàn)有的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r還不足以提供足夠多的崗位來滿足年輕勞動力的就業(yè)需求，農(nóng)村現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式也不足以讓許多的年輕一代在農(nóng)業(yè)上有很大的發(fā) 展空間，因此很多年輕人選擇外出工作，所以，現(xiàn)階段著力轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式勢在必行。

（2）重工輕農(nóng)

農(nóng)村的一個(gè)主要體現(xiàn)，就在于一個(gè)“農(nóng)”字，農(nóng)業(yè)為本的思想古已有之，現(xiàn)狀則是嚴(yán)重的重工、商，輕農(nóng)業(yè)。甚至，所謂的新農(nóng)村改造，農(nóng)村城鎮(zhèn)化，更使人們逐步脫離土地，驅(qū)使勞動力思想上的對農(nóng)業(yè)的輕視，加速務(wù)農(nóng)人員的流失。

（3）觀念落后

在農(nóng)村，由于農(nóng)村的特性，人老后不能像城市職工一樣，有退休金、保險(xiǎn)等保障，只能靠兒女的孝心來維持老后的生活，使老人不能保證生活的穩(wěn)定及質(zhì)量，更形成了一個(gè)惡性循環(huán)，不得不生，生了也不一定會養(yǎng)。

老齡化越來越嚴(yán)重的事實(shí)無疑是一個(gè)隱形的強(qiáng)大的社會地雷。這些都制約了我國社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，減慢了我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的步伐，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到這些具體的問題，并想辦法解決好這些矛盾，為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是我國的一項(xiàng)重要國策，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)村全面小康。構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)關(guān)鍵在農(nóng)村和諧，難點(diǎn)在農(nóng)民增收。面對當(dāng)前農(nóng)村社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢、新特點(diǎn)和新要求，我對建設(shè)社會主義新農(nóng)村工作有以下幾點(diǎn)建議：

一、農(nóng)民群眾對新農(nóng)村建設(shè)的期望和要求

1、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，增加農(nóng)民收入。農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格長期在低位徘徊，極大地傷害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。

2、希望著力推進(jìn)農(nóng)村專業(yè)經(jīng)濟(jì)組織建設(shè)，利用各種優(yōu)勢取得種子、化肥采購以及農(nóng)產(chǎn)品銷售上的優(yōu)惠，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)抗御市場風(fēng)險(xiǎn)能力。

3、希望各級政府在建設(shè)新農(nóng)村的同時(shí)要堅(jiān)持兩手抓。在落實(shí)財(cái)力投入的同時(shí)，希望村級黨組織加強(qiáng)對農(nóng)民的思想政治工作和基層黨的建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民的創(chuàng)新精神，幫助困難群眾致富，共同建設(shè)文明富裕和諧的社會主義新農(nóng)村。以提高農(nóng)民素質(zhì)為依托，培育新農(nóng)民。

4、希望加強(qiáng)農(nóng)村社會治安綜合治理工作。對外來走村串巷的流動人口加以監(jiān)管，避免不法行為發(fā)生;對村民要適時(shí)進(jìn)行法制教育，嚴(yán)禁邪教等違法亂紀(jì)行為在農(nóng)村中蔓延。

5、希望注重農(nóng)村教育。從長遠(yuǎn)考慮應(yīng)加大對教育的投入力度，壯大師資力度，提高教學(xué)質(zhì)量;積極推進(jìn)農(nóng)村教育改革，提高教育規(guī)模和現(xiàn)代化水平，同時(shí)采取多種方式對農(nóng)村青壯年勞動力進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)。

6、希望整頓農(nóng)村藥品市場，進(jìn)一步加大新型合作醫(yī)療的減免力度，改善農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生條件。提高醫(yī)務(wù)工作人員的醫(yī)療和職業(yè)道德水平，加大對藥品的監(jiān)督管理，嚴(yán)禁假冒偽劣和過期藥品在農(nóng)村市場橫行。控制藥品價(jià)格，讓農(nóng)民能夠看得起病，放心看病。

二、加大農(nóng)村投入力度，強(qiáng)化政府服務(wù)功能

統(tǒng)籌各方力量，大力推動社會公眾資源向農(nóng)村傾斜、公共設(shè)施向農(nóng)村延伸、公共服務(wù)向農(nóng)村覆蓋、城市文明向農(nóng)村輻射。加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和生態(tài)環(huán)境建設(shè)的投入力度，改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件。

三、加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，建立農(nóng)民收入持續(xù)增長機(jī)制

實(shí)踐證明，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是促進(jìn)農(nóng)民增收的根本途徑。因此在積極抓好糧食生產(chǎn)，確保糧食安全的同時(shí)，大力發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。此外，加強(qiáng)對外出務(wù)工農(nóng)民的實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民就業(yè)能力和就業(yè)率。

四、繼承與發(fā)揚(yáng)并重，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文化活動要充分調(diào)動農(nóng)民群眾參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性;加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，利用廣播、電視、報(bào)紙、宣傳隊(duì)、文藝演出隊(duì)、科技宣傳隊(duì)等各種形式送文藝下村，加強(qiáng)先進(jìn)文化在農(nóng)村的傳播速度和覆蓋范圍，要繼承并發(fā)揚(yáng)農(nóng)村自身所擁有的文明傳統(tǒng)。

五、加快促進(jìn)農(nóng)村教育、衛(wèi)生、社會保障等各項(xiàng)社會事業(yè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展

加快推進(jìn)農(nóng)村義務(wù)教育體制改革，免收義務(wù)教育的雜費(fèi)，調(diào)整中小學(xué)布局，增加教育投入，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的同時(shí)增加農(nóng)民受教育的機(jī)會建立城鄉(xiāng)教師的合理交流制度，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師素質(zhì)。建立起政府出大頭的農(nóng)村基本醫(yī)療體系。以政府公共財(cái)政為主導(dǎo)，建立多渠道社會保障資金投入機(jī)制，建立新型的農(nóng)村基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度、農(nóng)村合作醫(yī)療制度和農(nóng)村最低生活保障制度，讓農(nóng)民老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、貧有所濟(jì)。建立健全新型社會救助體系，逐步構(gòu)建起以最低生活保障制度為基礎(chǔ)的多元化新型社會救助體系。

總之，通過各級部門與廣大農(nóng)民群眾的不懈努力，最終實(shí)現(xiàn)“環(huán)境優(yōu)美、村舍整潔、經(jīng)濟(jì)繁榮、民主法治、誠信友愛、安定有序、保障可靠、社會和諧”社會主義新農(nóng)村。

通過此次社會實(shí)踐，給了我不少啟發(fā)：社會實(shí)踐調(diào)查是我們當(dāng)代知識青年必須掌握的本領(lǐng)，任何事情在沒有經(jīng)過調(diào)查之后不能輕易下定論。切實(shí)地了解社會事實(shí)以及現(xiàn)狀，對于我們所處的社會國情形勢與政策等有充分的認(rèn)識，才有發(fā)言權(quán)。不搞社會實(shí)踐調(diào)查，就不能更好的了解我們周圍的世界，就不能發(fā)現(xiàn)我們平常看不到的問題，就不能解決問題，就不能找到正確的方向。我相信我們的祖國在黨中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在所有公民的努力下，一定會建設(shè)的更加美好！

第五篇：毛概 - 毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

社會實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告

題目：大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查報(bào)告

院系：

班級：

專業(yè)：

學(xué)號：

指導(dǎo)老師：

姓名：

年月號

大學(xué)生宗教信仰情況調(diào)查報(bào)告

前言

人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強(qiáng)大的凝聚力。目前大學(xué)生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學(xué)生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個(gè)人社會觀，價(jià)值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展?fàn)顩r對我國的經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。

一．調(diào)查目的。

1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法；

2.認(rèn)識宗教信仰對大學(xué)生人生觀，價(jià)值觀的深層影響；

3.探究大學(xué)生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系；

4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法；

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

二．調(diào)查方法。

1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量；

2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查；

3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié)； 4.撰寫調(diào)查報(bào)告。

三．時(shí)間與地點(diǎn)。

1.時(shí)間 2013.11.20-2013.11.22

2.地點(diǎn) 楠園食堂附近及樟樹林論壇

四．調(diào)查對象。

西南大學(xué)楠園片區(qū)學(xué)生及樟樹林論壇網(wǎng)友。

五．調(diào)查結(jié)果及分析。

經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進(jìn)人類生活的各個(gè)方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點(diǎn)，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實(shí)中的宗教現(xiàn)象，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟(jì)水平的提高、價(jià)值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟(jì)成分并存，價(jià)值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴(kuò)大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價(jià)值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時(shí)，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險(xiǎn)和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個(gè)人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因?yàn)樯L在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當(dāng)代大學(xué)生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認(rèn)識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨(dú)特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財(cái)、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚(yáng)善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認(rèn)為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟(jì)社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個(gè)報(bào)告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因?yàn)槿藗儾皇呛ε路刹挪环缸锏摹Ｊ聦?shí)上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨(dú)特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認(rèn)識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢？ 其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認(rèn)識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個(gè)概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認(rèn)為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識它的價(jià)值并且合理的對待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會的和諧！作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運(yùn)用好它的根本意義所在。

封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了！然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個(gè)人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著；再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識到，當(dāng)今社會中對于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！”作為宗教一支的信仰認(rèn)識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。古人的這種認(rèn)識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會就圓滿了。當(dāng)今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個(gè)社會里的大多數(shù)群體的認(rèn)識。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀！一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性；一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實(shí)際；一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。