第一篇：鄔姓歷史來源、家族名人

分布地區(qū)

山西太原郡，江西南昌郡。

歷史來源

「鄔」源出

鄔(Wū 鄔)姓源出有二：

1、出自妘姓，為春秋時陸終的第四子求言之后，以封地名為氏。據(jù)《姓氏考略》載，鄔姓來源于封地，春秋時期，陸終第四子求言，受封于鄔(在今河南省偃師市)，其子孫以受封地名為姓，稱為鄔氏。

2、出自楊姓，為春秋時晉國大夫祁氏的家臣臧之后，以食邑名為氏。據(jù)《通志氏族略》記載：晉大夫鄔臧之后，食邑于鄔，因以為氏。春秋時，晉國大夫祁氏 鄔姓家臣臧之后，食邑于鄔(今山西省介休市)，世稱鄔臧，其子孫以邑名為姓，形成鄔氏。

得姓始祖：司馬彌牟、鄔臧。

據(jù)《名賢氏族言行類稿》曰：鄔郡太守司馬彌牟之后，因以為氏。這位司馬彌牟，也曾登名于左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的昭二十八年指出：司馬彌牟為鄔大夫?？梢姷绵w姓的這位始祖，曾經(jīng)是晉國一位相當顯赫的人物?！锻ㄖ臼献迓浴氛f：晉大夫鄔臧之后食邑于鄔，因以為氏。這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據(jù)這兩段記載，鄔姓的發(fā)源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，后世的鄔姓人士究竟誰是出于司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經(jīng)是當年晉國的重要人物。《左傳》上面，還曾提到過王取鄔、劉、蒍、邘之田于鄭一事。這個屬于鄭國的鄔地，根據(jù)考證跟后世的鄔姓是扯不上什么關系的，因為這個鄔地，指的是現(xiàn)在河南省偃師市西南的一個地方，與山西省的鄔邑，有著一段不短的距離。鄔氏后人奉司馬彌牟、鄔臧為鄔姓的得姓始祖。

遷徙分布

鄔姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。據(jù)《名賢氏族言行類稿》曰：鄔郡太守司馬彌牟之后，因以為氏。這位司馬彌牟，也曾登名于左丘明所著的偉大史書《左傳》，該書的昭二十八年指出：司馬彌牟為鄔大夫。可見得鄔姓的這位始祖，曾經(jīng)是晉國一位相當顯赫的人物?！锻ㄖ臼献迓浴氛f：晉大夫鄔臧之后食邑于鄔，因以為氏。這位鄔臧，也是晉國的重臣，所以才有資格擁有食邑。根據(jù)這兩段記載，鄔姓的發(fā)源之地相同，但他們的始祖則有兩位，而且得姓的時間也相差了好幾百年，后世的鄔姓人士究竟誰是出于司馬彌牟，誰又傳自鄔臧，真相雖然已不可考，無法確實地追本溯源，然而不管哪一位才是自己的真正始祖，鄔姓人士還是很有資格以自己的姓氏為傲的，因為這兩位鄔姓始祖，都曾經(jīng)是當年晉國的重要人物。

《左傳》上面，還曾提到過王取鄔、劉、蒍、邘之田于鄭一事。這個屬于鄭國的鄔地，根據(jù)考證跟后世的鄔姓是扯不上什么關系的，因為這個鄔地，指的是現(xiàn)在河南省偃師縣西南的一個地方，與山西的鄔邑，有著一段不短的距離。以上是具有確實證據(jù)可循的鄔姓姓源。另外，根據(jù)《姓氏考略》的說法，則鄔氏的起源還可以遠遠地追溯到帝嚳的孫子陸終。這本姓氏學的專書是這樣記載的：《國語》曰，陸終第四子來言為妘姓，別封鄔，望出南昌，撫州、崇仁。原來，帝嚳的兒子是祝融氏，陸終則是祝融之子，陸終是中華民族源流上的一位重要人物，他總共生了六個兒子，依次為昆吾、岑胡、彭祖、來言、安以及季連，后代繁衍甚廣，是中國姓氏的始祖之一，譬如，蘇、顧、溫、董等姓是老大昆吾的后裔;錢、田、彭等姓是傳自老三彭祖;曹姓又傳自老五;春秋時楚國的羋姓，則源自老六季連。而鄔姓，如果真是老四來言的后代，那么，很顯然跟上面的那些姓氏，都是同一血緣的一家人了。根據(jù)《姓氏考略》的記載，鄔氏后來主要是繁衍于南昌、撫州和崇仁三個地方。南昌，就是現(xiàn)在江西的省會南昌，撫州和崇仁，也都在江西省的境內，可見得春秋時代發(fā)源于山西的鄔氏，到了漢代時，已經(jīng)播遷到長江以南的江西各地，并且就在這里繁榮滋長。

家族名人

鄔昆如：當代學者。學者。廣東省龍川人。臺灣大學哲學系畢業(yè)。奧地利銀色堡大學神學碩士。德國慕尼黑大學哲學博士。返臺后任教于臺灣大學、輔仁大學、中國文化大學、政治作戰(zhàn)學校政治研究所等，講授哲學，并為臺灣神學院神學兼任教授、中華學術院研士。1977年再赴西德進修，研究比較文化哲學。著有《西洋哲學史》、《莊子與古希臘哲學中的道》、《現(xiàn)象學論文集》、《存在主義論文集》、《存在主義真象》、《西洋哲學史話》、《思想的出路》、《哲學與思辨》、《中世哲學趣談》、《全新的人生哲學》、《存在主義論文集》等中德文書10多種，及中、德、英文論文如《中西哲學之異同》百余篇，凡300余萬言。

第二篇：余姓歷史來源、家族名人

分布地區(qū)

新安郡：晉太康元年(公元208年)改新都郡置郡，治所在始新(今淳安西)。相當今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁門等地。下邳郡：東漢永平十五年(公元72年)改臨淮郡置國，治所在下邳(今江蘇雎寧西北)，轄地北至江蘇新沂、邳縣，南至安徽嘉山，東至江蘇漣水、淮安和靖江市。南宋時改為郡。吳興郡：三國吳寶鼎元年(266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興南)，相當于今浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興縣地。

歷史來源

「余」源出

1、據(jù)《風俗通》載，余姓為由余之后，世居歙州，為新安大族，望出下邳、吳興。春秋時，秦國有個臣醫(yī)叫由余，他的祖先是晉人，避亂于西戎。由余本來在西戎為官，后奉命出使秦國，見秦穆公賢德大度，就留在秦國為臣。他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國成為西方霸主。他的后代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余，同出一宗。

2、出自赤狄族，為隗姓之后。據(jù)《國語》載，潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓。

3、系鐵木復姓所改，為元太祖成吉思汗(鐵木真)的后代，出自鐵穆氏宰相之家。相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的五個兒子。五子星夜出城，逃至貴州，見太祖親領追兵前來，就躲在鳳錦橋下。追兵到來時，有人見橋下水波動蕩，提出可疑，太祖未加細查，隨口說：江中有水，水中有魚，何必大驚小怪，快快繼續(xù)向前追趕。鐵穆氏五兄弟逃脫后，原想改鐵穆氏為金氏，最后決定改為余氏。

遷徙分布

余比金字少一橫，又是水中有魚的魚字的諧音，堪稱一字雙關。姓氏分布歷史上，余氏基本上是一個較典型的南方姓氏。余氏最早的發(fā)祥地應在今陜西鳳翔至咸陽一帶,具體播遷情況因缺乏資料，故難以詳考。大致上講，余姓于漢時遷入安徽的歙縣一帶，并落籍此地繁衍發(fā)展。漢以后，我國南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少遷居浙江、江蘇、江西等地。魏晉南北朝時，余姓已成為新安郡一帶的望族。又由于北方戰(zhàn)亂，余姓南遷不可避免，部分余姓族人遷入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壯大起來，并形成東南一帶兩處望族。余姓遷入福建、廣東等地，始于唐末宋時。明清之際，余姓不僅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的發(fā)展。

堂號

清嚴堂：宋代余元一，是朱熹最喜歡的門人，最講仁義理智信五倫，號清嚴。

忠惠堂：宋時余天錫是宰相史彌遠的家庭教師。沂王無后，命天錫在王族里找一個比較有賢德的幼兒作兒子。天錫給他找來了貴莊，就是后來的宋理宗。理宗即位，封天錫為奉化郡公，死后謚忠惠。

姓氏家譜

山東：泗水余氏會通世譜五卷外紀一卷;江蘇：鎮(zhèn)江京江余氏宗譜四卷、鎮(zhèn)江余氏宗譜四卷;浙江：淳安遂安西澗灃南余氏族譜三卷、象山峰北余氏宗譜一卷、長興麻圓余氏宗譜十二卷、紹興會稽余氏支譜十卷首一卷、常山余氏宗譜七卷;安徽：余氏族譜(卷數(shù)不清)、徽州新安余氏世系像譜不分類、休寧余紹賢堂族譜三十卷、潛山余氏宗譜三十卷首一卷;福建：安溪余氏族譜不分類、長樂余氏世譜家傳不分卷;江西：撫州梨溪余氏宗譜(卷數(shù)不清);湖南：新洲余氏宗譜二十九卷首六卷;廣東：余樂族譜三十卷、曲江余氏族譜四卷;四川：長壽余氏族譜一卷、榮縣余氏族譜四卷。

家族名人

余靖：(1000～1064)曲江(今屬廣東)人，官至工部尚書。他以敢直言著稱，在宋仁宗天圣年間，與歐陽修、王素、蔡襄并稱四諫。著有《五溪集》。后來，廣州設有一座八賢堂，余靖即為八賢之一。

余象斗：(生卒年不詳)，福建建安人，著名的通俗小說編著者和刊行者，經(jīng)他編著和刊行的小說有《四游記》、《列國志傳》、《全漢志傳》、《三國志傳評林》、《東西晉演義》、《大宋中興岳王傳》等。

第三篇：樂姓歷史來源、家族名人

分布地區(qū)

河南南陽郡。

歷史來源

「樂」源出

1.源于子姓，出自春秋初期宋國國君宋戴公的兒子公子衎，屬于以先祖名字為氏。公子衎，字樂父，公子衎的孫子以樂為姓，分為二枝。其一為夷父須。據(jù)《姓纂》、《急就篇》等記載，衍子傾父澤，傾父澤子夷父須，夷父須以祖父衍之字樂父命姓，成為樂姓。子姓樂氏正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。2.源于姬姓，出自春秋時期晉國大夫樂王鮒之后，屬于以先祖名字為氏。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)3.源于官位，出自西周初期官吏樂正，屬于以官職稱謂為氏。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)4.源于地名，出自漢朝初期夜郎國樂王邑，屬于以居邑名稱為氏。該支樂氏的正確讀音作yuè(ㄩㄝˋ)。5.出自南宋抗金名將岳飛之族人，屬于避難改姓為氏。6.源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。百家姓

得姓始祖

公子衎。樂氏源于春秋時的宋國，跟后世以宋為姓的人，算起來是血脈相同的一家人。當時的宋國，是由殷商紂王的長兄微子所建，這個地方，原來是封給武庚的，可是武庚在周成王時叛變，后來被討平，周成王就把包括河南省丘縣以東至江蘇省銅山縣以西的一大片地方，封給了微子，并且封他為封建制度中地位最高的宋公，以奉商湯之祀。后來，宋戴公之子公子衎的后代，又以王父字為氏，于是就出現(xiàn)了樂這個姓氏。位尊而高的宋國，后來是于公元前二八六年被齊、魏、楚三國所滅，則推算起來，中國的樂姓最少也已經(jīng)有了2200年以上的歷史，說他們是源遠流長，毫不為過。故樂氏后人奉公子衎為樂姓的得姓始祖。

遷徙分布

樂姓在大陸與臺灣均未進入前一百大姓。樂姓這個在中國早期歷史上神氣萬分的姓氏，是出現(xiàn)在大約3000年以前的春秋時代。樂氏源于春秋時的宋國，跟后世以宋為姓的人，算起來是血脈相同的一家人。當時的宋國，是由殷商紂王的長兄微子所建，這個地方，原來是封給武庚的，可是武庚在周成王時叛變，后來被討平，周成王就把包括河南省丘縣以東至江蘇省銅山縣以西的一大片地方，封給了微子，并封他為地位最高的宋公，以奉商湯之祀。后來，宋戴公的后代，又以王父字為氏，于是就出現(xiàn)了樂這個姓氏。宋國于公元前286年被齊、魏、楚三國所滅。推算起來，中國的樂姓最少也已經(jīng)有了2200年以上的歷史。據(jù)《姓氏急就篇》和《唐書宰相世系表》記載，樂姓起源于子姓。周宣王時，宋國的國君宋戴公生公子衍，字樂父，他的第四世孫子叫樂營，是宋國的大司寇。他的子孫就以其名字中的樂字為姓。又據(jù)《姓纂》載：安徽子之后，戴公生子衍，字樂父，子孫以王字為氏。按：樂氏之先，和宋同姓。樂姓在河南省南陽郡發(fā)展成望族，世稱南陽望。

家族名人

樂毅：戰(zhàn)國時趙國靈壽人(今河北省靈壽縣西北)人，戰(zhàn)國中期燕國著名軍事將領。公元前284年，他統(tǒng)帥燕國等五國聯(lián)軍攻打齊國，連下70余城，創(chuàng)造了中國古代戰(zhàn)爭史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例。他的作戰(zhàn)指導方略和政治思想對當時和后世都有著重要影響。

第四篇：束姓歷史來源、家族名人

分布地區(qū)

郡望 河南郡：漢置河南郡，治所在今河南省洛陽市。南陽郡：設置于秦昭王三十五年(公元前272年)，為秦國奪取楚國之地而設，治所在宛縣(今河南省南陽市)。南陽郡轄境在漢代相當于今河南省熊耳山以南葉縣內鄉(xiāng)之間和湖北省大洪山以北應山、鄖縣之間的大部分地區(qū)。隋開皇三年(583年)廢，大業(yè)三年(607年)復置。唐初復廢，天寶至德年間又曾改鄧州為南陽郡。

歷史來源

「束」姓氏源流

束(Shù)姓源流純正，源出出有一：出自媯姓，由疎氏所改。據(jù)《晉書束皙傳》載，古代戰(zhàn)國時，齊國有一個部族姓疎(古疏字的異體字)。漢代時候有個叫疎廣的人，宣帝時任太子太傅，東海蘭陵(今山東省棗莊東南)人。到了疎廣曾孫孟達時，自東海為了避王莽之難，遷居沙鹿山(在今河北省大名縣境內)。遂去疋改為束氏，稱束姓，世代相傳。

得姓始祖

疎廣。從《晉書束皙傳》記載考證，束姓是西漢高士漢疎廣是后裔。王莽末年，疎廣的曾孫孟達，對王莽篡政不滿，莽立新后，孟達避難逃至東海沙鹿山，遂去疋改姓束，自此出現(xiàn)了束姓。望族居南陽郡(今河南省南陽縣)，故束氏后人奉疎廣為束姓的得姓始祖。

堂號

束姓的主要堂號有：河南堂、南陽堂、補經(jīng)堂等。

遷徙分布

束姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。束姓起源于古代戰(zhàn)國時，和頤姓等一起派生出的，當時屬于皇家姓氏。當時齊國有一個疎姓家族，很昌盛，他們是束姓最早的起源。后來到了西漢時，博士疎廣是當時有名的賢大夫，他就是齊國時候疎族的后代。他的曾孫叫孟達，為了避王莽之難，從東海一帶遷居到陽平(今山東省境內，一說遷居到河北省沙鹿，在今河北省大名縣一帶)。遷居以后，就去疋改疎姓為束姓，世代相傳，是為今天束姓的起源。束姓主要分布在江蘇鎮(zhèn)江和射陽一帶，沐陽也有小部分，江陰也有一分支。

【束姓宗祠通用對聯(lián)】

水防熄火;自儉代租——李文鄭撰束姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指宋代人束莊，任萬州知州時，境內多發(fā)生火災，他組織民眾筑水渠、斷火道，預防了火災。下聯(lián)典指明代丹徒人束清，洪武初年任萬載知縣，清廉而儉約，遇到有人交不起租賦，他甚至變賣自己的衣物代人交，深受百姓愛戴。

境皆熄火;民頌長生。——佚名撰束姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指宋代人束莊事典(見上)。下聯(lián)典指晉束皙為邑人禱雨，三日而雨降，民懷其恩，歌之曰：何以酬之，報束長生。

補經(jīng)世澤;知足家聲?！兆陟敉ㄓ寐?lián)此聯(lián)為束氏宗祠補經(jīng)堂堂聯(lián)。

〖束姓宗祠七言通用聯(lián)〗

廣徵博士傳名遠;萬載縣官享譽高?！兆陟敉ㄓ寐?lián)上聯(lián)典指西晉文學家束皙，字廣徵，元城人。博學多聞，少游國學，作玄居釋以擬客難，張華見而奇之，召為椽。后轉佐著作郎，撰《晉書.帝紀》十志，遷博士。下聯(lián)典指明代萬歷載知縣束清的事典。束清，丹徒人。性廉介，民右逋租自鬻衣帶以代償，其愛民如此。

后人猶欽酹月圖;先輩早辨汲冢書。——佚名撰束姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指元代畫家束遂庵，合肥人。善畫山水，有《君山酹月圖》等傳世。下聯(lián)典指西晉文學家束皙。太康時，汲郡人盜發(fā)魏襄一墓，得竹書數(shù)十車，蓋魏國之史書，皙得觀竹書，隨疑分析，皆有義證，遷尚書郎。蝌蚪文，指古文汲冢書，束皙最先辨識無遺。

勤民至甘霖之沛;好學作補亡之詩?！兆陟敉ㄓ寐?lián)全聯(lián)內指晉束皙事典。

〖束姓宗祠七言以上通用聯(lián)〗

誠感神明，咸歌黍稷之盛;才儲博洽，獨識蝌蚪之文?！兆陟敉ㄓ寐?lián)全聯(lián)典指西晉文學家束皙事典。束皙，字廣徵，元城人。上聯(lián)講束皙博學多聞，少游國學，作玄居釋以擬客難，張華見而奇之，召為椽。后轉佐著作郎，撰《晉書帝紀》十志，遷博士。下聯(lián)說束皙在太康時，汲郡人盜發(fā)魏襄一墓，得竹書數(shù)十車，蓋魏國之史書，皙得觀竹書，隨疑分析，皆有義證，遷尚書郎。蝌蚪文，指古文汲冢書，束皙最先辨識無遺。

遵太傅嘉言，知足輕財無恥辱;仰尚書博學，隨疑分釋闡精微?！兆陟敉ㄓ寐?lián)此聯(lián)為安徽省蕪湖縣埭南街束氏宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指西漢蘭陵人疏(疎)廣，字仲翁，精通《春秋》，被征為博士，后任太傅;他侄子疏受任少傅。五年后，他對疏受說：知道滿足而不受辱，知道止步而沒危臉。不離開這里(指朝廷)恐怕會后悔。于是二人同時辭官歸家，也不置田宅，有人勸他為子孫考慮，他說：賢而多財，會損傷其智慧;愚而多財，會增加其過錯。下聯(lián)典指西晉元城人束皙，字廣微，博學多聞，歷官著作郎、博士、尚書郎。當時，汲郡出土魏襄王墓中竹書數(shù)十車，他與荀勖、衛(wèi)恒等人加以整理，隨疑分釋，著成《汲冢書》七十五篇。

家族名人

【束皙】晉朝哲學家，研究四書五經(jīng)，讀得書多，見多識廣，被朝廷請去做官，官職叫著作郎。那時從古時墓葬中出土了一些竹簡，束皙加以解釋，人人佩服。

【束清】明朝的好官，在洪武年間被派去做知縣。那時戰(zhàn)亂剛結束，束清體察民間疾苦，節(jié)約用公家的錢，千方百計讓百姓安居樂業(yè)。

第五篇：咸姓歷史來源、家族名人

分布地區(qū)

【郡望】汝南郡：漢高帝時置。治所上蔡，相當今河南省中部上蔡縣一帶。

歷史來源

「咸」源出

1、出自高辛氏。帝嚳為部落首領時，其下有臣子咸丘黑，是咸姓始祖。

2、出自巫者。商代有賢臣名咸，因為以卜祝巫事為職業(yè)，故稱咸巫，其后代以祖先名字為姓，稱咸氏。

3、出自姬姓。春秋時，晉獻公的王妃驪姬發(fā)難，欲立奚齊為嗣，驅逐公子重耳和夷吾，導致晉國內亂。后廢晉國公族，稱為咸氏。

堂號

含象堂：咸冀為唐朝開元年間十八學士之一，朝廷在含象亭上畫了他的像。像旁有御贊。

遷徙分布

咸氏后人分布在全國各地，國內現(xiàn)有的咸姓有漢族的，有朝鮮族的，有錫伯族的等。據(jù)祖輩傳說，山東即墨咸姓人很多，現(xiàn)居住在大連莊河、瓦房店和丹東東港的咸姓人大都是從山東即墨遷移而居的，這一支咸姓后人中還有遷居吉林、黑龍江、內蒙古的，他們從事著工、農、商、學、兵、醫(yī)、藝等，其中不乏為地方乃至省內小有名氣之人。咸氏后人希冀秉承先人之輝煌，聚合同宗之智慧，為中華大家族的繁榮昌盛盡一宗之力。