第一篇：河海大學(xué)2002-2009年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

河海大學(xué)2002年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

一，概念題（共8小題，每題滿分5分）1． 法約爾行政管理理論的主要內(nèi)容。2． 何謂行為管理學(xué)派？ 3． 計劃職能的含義。4． 有限理性假設(shè)。5． 實施控制的步驟。

6． 組織的基本結(jié)構(gòu)有哪兩種類型？這兩種結(jié)構(gòu)形態(tài)各有何特點？ 7． 馬斯諾需求層次理論的主要內(nèi)容。8． 何謂制度創(chuàng)新

二，閱讀理解（共1小題，滿分15）

三，一個企業(yè)經(jīng)營的效果不僅取決于管理，也取決于其他因素，無論如何，管理知識庫不包括一個企業(yè)所采用的全部知識，那些屬于企業(yè)經(jīng)營基礎(chǔ)中的專門知識（或稱之為科學(xué)），諸如工程技術(shù)，制造，營銷和財產(chǎn)，這些對于企業(yè)經(jīng)營都是至關(guān)重要的。不少企業(yè)盡管管理很糟糕，但因其營銷出色，工程技術(shù)力量雄厚，生產(chǎn)設(shè)計完善與運行良好以及理財精明而取得了成功。縱然根據(jù)我們對許多公司歷史的分析所作的判斷，認(rèn)為至少在競爭經(jīng)濟的國家中，管理的有效性最終會造成不斷成功企業(yè)與不斷衰落的企業(yè)支付，但有些企業(yè)完全由于非管理因素而一度取得了成功，這畢竟也是事實?！?/p>

請閱讀上文并闡述你對該段文字所要表述的意義的理解。四，案例分析（滿分15分）

大戰(zhàn)已過，斯隆和他手下的精英打算為通用的未來翻開新的一頁。然而，我發(fā)現(xiàn)一點??（《轉(zhuǎn)型時代管理學(xué)導(dǎo)論》德魯克管理學(xué)核心理論框架標(biāo)題下，p141－p144），??他強調(diào)說，“用人的第一定律就是那句老話：“別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品””。

問題：你是否認(rèn)為，一個公司的最高領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)像斯隆那樣工作？請說明你的理由，對斯隆的以下觀點有何見教：“別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將是二等復(fù)制品?！?五，綜述題（共2小題，每題滿分15分）

1． 列舉四條著名的管理定義，給出你對管理的定義，并說明理由。2． 何謂管理原理？列舉一條常用的管理原理，舉例說明其運用。

河海大學(xué)2003年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

一，概念題（10小題，每小題滿分7分）1，決策

2，法約爾的統(tǒng)一命令原則

3，責(zé)任管理 4，經(jīng)濟人 5，沖突

6，民主型領(lǐng)導(dǎo) 7，管理科學(xué)學(xué)派

8，超理性決策模式 9組織文化 10，管理的發(fā)現(xiàn)

二，閱讀理解（滿分20分）

“儒家思想是在中國封建社會形成長達數(shù)千年的超穩(wěn)定組織的過程中起了及其重要的作用。對于中國的傳統(tǒng)文化，既不應(yīng)全盤否定，陷入無主義的泥潭，也不能全部繼承，走上國粹主義的道路。而應(yīng)該批判地繼承，去其糟粕，取其精華，結(jié)合時代的發(fā)展，古為今用，使中華文化永葆美妙的青春”

閱讀此段文，并回答問題：

1． 在“去其糟粕，取其精華中”，判定糟粕，精華的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么（個人：三個“是否有利于”方向答）

2． 此等提法是否包含有“傳承文明，開拓創(chuàng)新”之意？何以見得? 3． 根據(jù)“與時俱進”精神，這種對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否應(yīng)有所發(fā)展？又如何發(fā)展？

三，綜述題（2小題，每小題滿分20分）

1． 敘述馬斯諾的需求層次的基本觀點，需要層次。根據(jù)此理論可以得出人類的需要具有怎樣的特征。

2． 闡述法約爾的管理原則觀，并舉例說明之。四．案例分析（滿分20分）

向科的困惑

蘇北某市是江蘇最貧困的市之一。該市只有極個別具有高技術(shù)含量的企業(yè)，科創(chuàng)公司就是其中之一，它原來是一家國有企業(yè)，主要業(yè)務(wù)是生產(chǎn)變壓器，但經(jīng)營狀況不佳，虧損嚴(yán)重。為了加快經(jīng)濟發(fā)展，市政府決定進行改制。政府以比較低的價格讓民營企業(yè)家向科買斷了產(chǎn)權(quán)，組建成股份有限責(zé)任公司。買斷的條件，是在原有的四五百多工人中，必須保留一百多個，向科接手后，他進行了兩項改革：一是提高科技開發(fā)的投入比重；二是提高銷售成本的比例。前者由原來的1％提高到5％，后者由3％提高到12％。

兩項措施都比較有力地推動了企業(yè)的經(jīng)營，不僅提高了產(chǎn)品的高科技含量，提高了產(chǎn)品自身的競爭力，而且由于銷售成本的提高，開拓市場的能力也得到了較大的增強，不過，這些高比例的銷售業(yè)務(wù)費用中的相當(dāng)一部分，被產(chǎn)品銷售人員來作為回扣或向有關(guān)人員送禮打開市場，高比例的回扣及可觀的“好處費”，是其打開市場的重要原因。

向科認(rèn)為，現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品雖然在同行業(yè)中的市場占有率不算最高，但如此發(fā)展下去，前景很樂觀。另一方面，為了加大管理力度，在改制后的第二年，他就解除了原企業(yè)留下的部分工人，解雇的數(shù)量還在不斷增加，估計不需要多長的時間，保留的一百多個工人中的相當(dāng)多的工人都要被解雇。

向科認(rèn)為，他已陷入經(jīng)濟與道德，企業(yè)自身發(fā)展與履行社會職責(zé)的困境之中。首先，作為本地的窗口企業(yè)，該企業(yè)的發(fā)展必將推動地域的經(jīng)濟發(fā)展，然而為了打開市場，他明知提高銷售成本會滋長企業(yè)經(jīng)營中的一些乃至很嚴(yán)重的不道德現(xiàn)象，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會后果，形成不正當(dāng)競爭，可為了企業(yè)的生存，他必須這么做。其次，在低價買斷產(chǎn)權(quán)時，向科簽約接受了一百多個工人，后來的實踐證明，這些人中的相當(dāng)一部分難以達到他的管理要求。于是，他就面臨兩種選擇：要么進行培訓(xùn)，而培訓(xùn)需要大量的經(jīng)費；要么逐步解雇，這就意味著不能忠實地履行改制時的承諾，同時，這也會加重當(dāng)?shù)卣纳鐣?fù)擔(dān)，導(dǎo)致新的社會問題，特別是在經(jīng)濟不發(fā)達的蘇北，在目前下崗工人眾多的情況下，這一舉措無疑是雪上加霜。為了本企業(yè)的發(fā)展，向科同樣選擇了后者。

問題：

1．你認(rèn)為在這種困境中，經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)如何抉擇？

2．是否存在某種可能達到的兩全？如果不能，選擇的側(cè)重點應(yīng)該在哪里？

河海大學(xué)2004年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

一，名詞解釋（共80分，每小題滿分8分）

1． 韋伯的資本主義企業(yè)

6管理科學(xué)學(xué)派

2． 企業(yè)文化

7專制式人治管理 3． 學(xué)習(xí)型組織

8文化激蕩

4． 宗族

9內(nèi)仁外法管理轉(zhuǎn)型 5.孔茨的管理定義

11.學(xué)習(xí)型組織

5． 孔茨的管理定義

二，閱讀理解（滿分20分）閱讀下文并回答問題

道德與管理

道德運用于管理，賦予管理以價值的屬性，從而形成一種追求德行的管理。道德與管理的關(guān)系，涉及到以下幾個方面的問題。

1． 管理的理念。有無自覺的理念，理念的合理有效程度，是制約管理成功與否的最深層的因素之一。理念最能體現(xiàn)管理的目的與價值追求，道德的參與對企業(yè)理念的形成，具有至關(guān)重要的意義。

2． 人性的理念。西方管理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)告訴我們，人性假設(shè)是管理理論建立的基礎(chǔ)，而人性假設(shè)從根本上說是一個倫理問題，因為它在理論上不僅要回答“人性是什么的問題”，而且要回答“人性應(yīng)該是什么”的問題，前者代表著對人性的依循，后者代表著管理過程中對人性的改造和提升。問題：

1． 舉例說明你對文例的理解

2． 在中國企業(yè)中提倡德治首先應(yīng)解決哪些問題？ 三，綜述題（共30分，每小題滿分15分）

1． 泰羅“科學(xué)管理”的實質(zhì)是什么？該理論建立在怎樣的人性假設(shè)上？在今天的中國企業(yè)管理中，泰羅“科學(xué)管理理論”有何借鑒作用？ 2． 闡述先秦儒家古代管理思想的“德治教化，修身治國”模式之含義，討論當(dāng)今提倡的“以德而治”與古代“德治”之間的不同。四，透視（滿分20分）某報近日有一則報道：

兩萬名MBA去了哪里

――國企名企難覓蹤影

從1991年我國批準(zhǔn)清華大學(xué)等9所院校MBA試點教育開始，MBA在我國已有12年的歷史，全國MBA畢業(yè)生總數(shù)近2萬人，他們都去了哪里？

前兩年中國MBA畢業(yè)生最想加入的公司排名順序大致是：麥肯錫，波士頓顧問集團，思科，高盛投資銀行。MBA畢業(yè)生首要的去向選擇是“麥肯錫”一類“有實力有效益有體面的”企業(yè)。

現(xiàn)今又如何呢？清華經(jīng)營管理學(xué)院提供的MBA去向表顯示，MBA的主要去向主要是高新企業(yè)，跨國公司等效益較好的大中企業(yè)。其他幾個學(xué)院的MBA畢業(yè)生多數(shù)選擇北京，上海，廣州，深圳等發(fā)達城市企業(yè)，選擇的行業(yè)主要集中在IT,金融和管理咨詢等行業(yè)。從今年流入國際跨國公司的MBA畢業(yè)生來看，外資企業(yè)有是MBA的最大去向。隨著市場經(jīng)濟的深入和經(jīng)濟全球化進程加快，企業(yè)內(nèi)部管理的精細(xì)化與決策的科學(xué)化變得日益迫切，因而有專家推斷，中國對MBA的需求量應(yīng)在30萬人左右，然而至今我國本土培養(yǎng)的MBA僅約2萬人。優(yōu)秀的MBA人才如此緊缺，用人理念，機制和待遇都難以和外企，跨國公司相媲美的國企和民企自然難以分到MBA一杯羹了。

有人分析，絕大多數(shù)MBA選擇去外企，是因為那里的工作比較穩(wěn)定，環(huán)境比較舒適，社會地位高，優(yōu)越感強，更重要的還在于可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，那里還有一個比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾硪?guī)范和流程，有比較系統(tǒng)的培訓(xùn)和發(fā)展規(guī)劃。MBA不選擇民企則是那里不穩(wěn)定：一是工作不穩(wěn)定，現(xiàn)在的民營企業(yè)大多數(shù)是“老板企業(yè)”，最初往往承諾較高的職位，薪水，但多數(shù)情況下由于老板對MBA期待極高，稍不滿意就可能不兌現(xiàn)。二是“平臺”不穩(wěn)定，MBA在民企哪怕干到部門經(jīng)理，副總，總經(jīng)理，你離開這個企業(yè)后，該企業(yè)以外的人一般不承認(rèn)。

另外有人認(rèn)為，中國文化中有一個很不好的東西，就是人和人之間不夠信任。中國民營企業(yè)的老板，第一件事情一定要找到一個信任的人才把權(quán)交出去，但什么最信任，就是同他有血緣關(guān)系的人。21世紀(jì)，民營企業(yè)能否能跳出這種機制，去招聘一些人有本領(lǐng)，能把企業(yè)管理起來的管理人才是至關(guān)重要的。

問題：你是否同意文中的分析？請從國家宏觀教育，國企民企的管理和管理學(xué)學(xué)科發(fā)展等幾個方面反思問題所在，且提出相應(yīng)道解決問題的設(shè)想。

河海大學(xué)2005年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試

一，填空（共五小題，每小題滿分8分）

1． 管理程序?qū)W派的管理定義中，認(rèn)為任何管理人員都需完成﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍，且認(rèn)為管理關(guān)系到﹍﹍﹍﹍意指﹍﹍﹍﹍與﹍﹍﹍﹍。2． 西方古典管理理論的代表人物主要有﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍，他們的代表理論則分別是﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍，﹍﹍﹍﹍。

3． 管理科學(xué)學(xué)派提倡﹍﹍﹍﹍準(zhǔn)則下的﹍﹍﹍﹍決策。而決策論學(xué)派則主張的是﹍﹍﹍﹍準(zhǔn)則下的﹍﹍﹍﹍決策。

4． 儒家的管理模式是﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍，其社會組織化方式則是﹍﹍﹍﹍和﹍﹍﹍﹍ 5． 所謂的“7S架構(gòu)”，就是用作企業(yè)組織的七種要素，它們是﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍。二，閱讀理解（滿分35分）

我們把管理人員為完成管理任務(wù)當(dāng)作從事的實際管理工作正為管理實務(wù)，按是否具有明確的管理程序和操作步驟，可以把管理實務(wù)區(qū)分為程序性和非程序性管理實務(wù).根據(jù)管理學(xué)派的觀點，管理的基本程序就是由管理職能機構(gòu)成的程序，這個程序是：計劃－組織－人事－領(lǐng)導(dǎo)－控制，該學(xué)派認(rèn)為管理的基本程序是架構(gòu)一切管理活動的基礎(chǔ)，或者說是任何管理活動都少不了的管理程序。

然而面對復(fù)雜多變，動態(tài)無序的社會現(xiàn)象，過分強調(diào)按程序的常規(guī)管理是不現(xiàn)實的，人們?nèi)菀讋偃纬Ｒ?guī)管理，但經(jīng)常不能有效地處理突發(fā)問題也不會利用面臨的機會，所以管理人員是否具有勝任工作能力的考驗，大部分來自對上述情況的有效處理，這時候，因無理可依，無章可循，管理人員大都只能根據(jù)頭腦所儲存的知識（主要是經(jīng)驗）過去處理類似問題的現(xiàn)成模式，按其獨有的思維方式，工作方式進行工作

我們把這些無明確工作程序，較多地憑借個人所掌握的知識――主要是經(jīng)驗，帶有強烈個體特征的管理實務(wù)工作稱之為非程序性管理實務(wù)

我們把這些無明確工作程序,橋讀的憑借個人所掌握的支持政府要是經(jīng)驗帶有強烈客體特征的管理實務(wù)工作稱之為非程序型管理實務(wù)。

社會在不斷變化發(fā)展，人們對世界的認(rèn)識有一個發(fā)展過程。因此，作為管理從經(jīng)驗走向科學(xué)整體過程的一個環(huán)節(jié)，非程序型管理實務(wù)總是客觀存在的，它與程序性管理實務(wù)相依存于人類社會的各種管理實踐之中。從管理理論與實踐的整體發(fā)展過程來說，我們希望從經(jīng)驗走向科學(xué)。但在任何情況下，我們提倡管理實務(wù)科學(xué)型的同時，也強調(diào)提高非程序性實務(wù)的工作質(zhì)量；提倡提高管理人員認(rèn)識世界理性能力的同時，也強調(diào)對管理人員認(rèn)識世界悟性能力的培養(yǎng)。為此有

基本命題一

管理人員遇到需迅速解決的問題，在“無理可依，無章可循”時，他們中的大多數(shù)人將是“科學(xué)人”（依靠科學(xué)知識工作的人）和“經(jīng)驗人”（依靠個人經(jīng)驗工作的人）的綜合。他們將主要依靠個人所掌握的科學(xué)知識與個人經(jīng)驗，按其自身已經(jīng)習(xí)慣化了的工作方式為解決問題而作出的決定。所以提高管理人員處理非程序性實務(wù)能力的重要方面，是對他們作出決定的準(zhǔn)確性的提高。

管理屆存在著一種流行的觀點：使用科學(xué)的方法將比使用經(jīng)驗的方法有更高的管理準(zhǔn)確性。其實，管理是一種最普遍的社會現(xiàn)象，人們還對它認(rèn)識得很不清楚，現(xiàn)今的管理知識體系（甚至包括那些被戴上科學(xué)桂冠的管理理論在內(nèi)）尚處于一種包融科學(xué)，藝術(shù)，理性認(rèn)識，個人經(jīng)驗??，甚至是包融真理與謬誤的混淆狀態(tài)。因此，多數(shù)管理方法，它們既不是純科學(xué)，也不是純經(jīng)驗的方法。準(zhǔn)確的說，這些管理方法大多都是一種既具科學(xué)特征又帶經(jīng)驗成分的“半科學(xué)――半經(jīng)驗”方法。

基本命題二 除不斷增長知識和經(jīng)驗以外，管理人員提高處理非程序性管理實務(wù)能力的重要途徑是，掌握各種具有以下特征的，處理非程序性管理實務(wù)的“半科學(xué)――半經(jīng)驗”方法：1能充分使用有關(guān)科學(xué)知識；2能有效的挖掘資深者的個人經(jīng)驗；3方法本身包含克服個人經(jīng)驗片面性的技術(shù)和手段。閱讀上文后回答問題：

該文所包含的主要觀點有哪些？你是否同意？理由何在？請舉例說明之。三，案例分析（滿分35分）

某企業(yè)是國內(nèi)著名的民營企業(yè)，近二十年來取得了杰出的成就，其總裁A則是聞名內(nèi)外的企業(yè)領(lǐng)袖?，F(xiàn)舉其二三事如下以供分析。

浪費獎

A為解決企業(yè)技術(shù)開發(fā)上的“浪費”問題，使研發(fā)人員牢記“從對科研成果負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ξa(chǎn)品負(fù)責(zé)”這句話，A使用了以下措施：

把庫房里呆滯的物料打成一個個包，發(fā)給研發(fā)人員作獎狀，每人一個包拿到市場去買； 過春節(jié)時要求中研，中試和電氣研發(fā)人員去拜訪客戶，每小組發(fā)一個錄音機，帶回錄音以便讓全體研發(fā)人員聽聽客戶是怎么樣罵他們的；

要求把用戶中心人員出差用過的飛機票，打成一個個包，再發(fā)給研究人員作獎狀，讓他們拿回家去對家人說是自己的浪費獎。

送皮鞋

1996年底，A在聽取生產(chǎn)計劃，銷售計劃工作匯報后，認(rèn)為企業(yè)內(nèi)的知識分子有“閉門造車”之嫌，為了鼓勵員工們繼續(xù)走與工農(nóng)兵相結(jié)合的道路，走與生產(chǎn)實踐相結(jié)合的路線，便當(dāng)即表示，要送給主管生產(chǎn)的M和主管銷售計劃的N每個人一雙新皮鞋，希望他們和公司所有干部職工繼續(xù)深入實際，到生產(chǎn)的第一線，到群眾中去，仔細(xì)調(diào)查研究，認(rèn)真摸清基層實際，盡心盡力做好本職工作。

第二天，主管生產(chǎn)計劃的M果真接到總裁辦公室送去一雙皮鞋。當(dāng)時，M真感到委屈，但他認(rèn)真反思后，發(fā)現(xiàn)自己真的錯了，必須改正。問題：

這是總裁A管理中的點滴小事，請你從管理轉(zhuǎn)型角度討論總裁A對待員工態(tài)度的是是非非。

四，綜述題（共2小題，每小題滿分20分）

1． 敘述西方工業(yè)社會管理與中國古代農(nóng)業(yè)社會管理之基本概念，舉例說明它們都存在于當(dāng)代中國的現(xiàn)實管理之中。

2． 闡述韋伯“官僚制組織”所具有的“官僚形式主義非人格化”特征的錯誤，并討論其與中國主流文化之間的碰撞。

河海大學(xué)2006年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題 科目名稱：管理學(xué)

一、名詞解釋與簡答題（共40分，每小題滿分5分）1.管理轉(zhuǎn)型：

2.泰羅的管理技術(shù)定義： 3.法約爾的企業(yè)六項活動：

4.韋伯理性五要素：

5.孔茨的管理五職能：

6.管理科學(xué)學(xué)派所要解決的重要問題： 7.中國古代管理思想概念界定：

8.道家的無為而治：

二、閱讀理解（滿分35分）

寫出你閱讀下文后所得到的啟發(fā)：

德魯克的《管理實踐》一書構(gòu)筑了完整的“對人的管理”思想。具體如下：

一、人是資源，是所有資源中最富潛力的資源。德魯克認(rèn)為“人的資源——整個的人，是自然賦予的所有資源中最豐富、最有才能，最有潛力的資源?！边@是因為在企業(yè)可以得到的所有資源中，認(rèn)識“唯一能夠增長和發(fā)展的資源”，亦即“人要貢獻出什么必須由他自己決定”，只要他們愿意進行“有目標(biāo)的、集中和聯(lián)合的努力”，就可以“產(chǎn)生出真正完整的東西來”。第二，必須對人進行管理，挖掘出人的潛力。德魯克明確地提出“利潤并不是企業(yè)活動的目的，利潤不應(yīng)該成為企業(yè)決策的理由、原因和依據(jù)，它只是對企業(yè)是否起作用的一種測驗”，他說道：“企業(yè)??需要最大限度地發(fā)揮人的能力?！币虼?，“經(jīng)理人員的首要任務(wù)是把他的資源——首先是人的資源中蘊含的力量都挖掘和發(fā)揮出來???！钡谌?，使工作富有活力，并使職工有成就。德魯克認(rèn)為，按工作自身的邏輯把工作組織起來只是第一步，而困難的是“使工作適應(yīng)于人”，使職工有成就。因此，“要把人看成是一種有著特別的生理和心理上的特點、能力、限制以及不同的行動模式的有機體。不同于其他資源，人力資源具有個性、公民資格，對于是否工作以及工作多少好壞能力加以控制，因而就要求有責(zé)任心、激勵、參與、滿足、報酬、領(lǐng)導(dǎo)、地位和職能?！?/p>

三、透視（滿分35分）

春都悲劇

1994年下半年，春都連續(xù)5年高速增長的銷售額開始下滑，24小時開工，四班倒的火腿腸生產(chǎn)線出現(xiàn)開工不足的局面。

集團董事長兼總經(jīng)理高鳳來尋找新的經(jīng)濟增長點，接受顧問提議實施多元化戰(zhàn)略。從1995年開始迅速兼并收購了安陽內(nèi)黃縣冬夏棗茶飲料公司，南陽獼猴桃飲料廠、西陜縣罐頭食品廠、大同肉聯(lián)廠、周口清真食品公司、平頂山肉聯(lián)廠、商丘肉聯(lián)廠等企業(yè)；新上低溫肉制品、茶飲料、飼料、包裝材料等項目；參股鄭州航空食品有限公司、南都塑膠公、河南金運房地產(chǎn)公司等企業(yè)。最多的時候，春都同時上馬8個項目，所需資金高達10億元人民幣，此時春都年利潤才1.5億元，只能大量舉債。

春都在飲料項目上的最大一筆投資是收購鄭州航空食品公司，前后耗費數(shù)億元資金，為造成廣告效應(yīng)，公司掏100萬元買回了周恩來總理生前坐過的保費專機，但該廠“從收購那天起就沒有生產(chǎn)過”。

之后，春都又在洛陽建飲料廠，計劃投資近億元資金。該項目1994年12月成立籌建處，直到1999年尚沒有建成?；ㄙM2200萬元從日本進口的設(shè)備，放置在剛建好的廠房里一直閑置，至今還尚未安裝完畢??

這些項目動輒投資數(shù)千萬元，多則投資過億元，但決策過程卻十分倉促，缺乏充分的論據(jù)。一名當(dāng)年參與內(nèi)黃縣冬夏棗茶飲料廠收購項目的原春都員工回憶，該項目從談判到收購結(jié)束引用了一個月時間。

通過投入部分現(xiàn)金、承擔(dān)全部債務(wù)，春都屬下公司達32家。這其中，作為政府的“規(guī)定動作”，“拉郎配”在春都收購過程中隨處可見。一大批資不抵債、虧損嚴(yán)重、包袱沉重的企業(yè)被政府推給了春都。8億多元資金如胡椒面撒向各地，而投資大多無人監(jiān)管，持續(xù)虧損。這一過程中，春都的帳面資產(chǎn)由1987年的3950萬元新宿膨脹到30億元，年均增長速近6倍。債務(wù)增長以驚人：1995年末，春都貸款余額不足千萬元。1996年10月到1997年底短短14個月時間，春都在中國銀行洛陽分行的貸款增加了3億多元，含省行直貸人民幣13000萬、外匯貸款1900多萬元美元。此時，春都這大艘“航空母艦”遠(yuǎn)看氣勢宏偉，近看則百孔千瘡。

1997年開始，由于自身戰(zhàn)略失誤以及對手?jǐn)D壓，春都銷售收入銳減，經(jīng)營出現(xiàn)虧損，市場占有率從最高時的70%跌到2002年4月的10%。

1999年5月，春都集團董事長高鳳來病逝，原春都集團第三把手——副總經(jīng)理趙海均接任。上任不久的趙海均每天的一大任務(wù)就是應(yīng)付前來討帳的銀行。春都敗局已定，趙海均已無力回天。

2002年7月，春都幾乎無可用的周轉(zhuǎn)資金，虧損數(shù)億元，中外雙方、銀企關(guān)系、業(yè)務(wù)伙伴關(guān)系全面惡化，市場幾乎喪失殆盡，人員大量出走。春都拖欠職工養(yǎng)老金2000多萬元、醫(yī)藥費600多萬元、職工工資5個月、稅款300萬元左右水電費120萬元、貸款利息億元以上，賬戶常被凍結(jié)。一代企業(yè)明星徹底隕落。

問題：

這是一起在政府過多干預(yù)及支持下所造成的企業(yè)悲劇，然而集團最高領(lǐng)導(dǎo)同時有著不可推卸的責(zé)任。試問：

1.集團最高領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)悲劇的形成中有哪些管理失誤？ 2.假如你是集團最高領(lǐng)導(dǎo)，面對政府在企業(yè)收購中的這種嚴(yán)重干預(yù)，你的態(tài)度是同意、反對、抑或其它，請給出簡單簡要理由。

四、綜述題（共40分，每小題滿分20分）1.在西蒙為代表的決策論學(xué)派那里，決策被分為哪四個階段？舉例說明你對“管理就是決策”這一觀點的理解。

2.闡述先秦儒家古代管理思想的社會組織化方式“內(nèi)仁外禮”的含義。為什么說這是一種具有“自組織”與“他組織”諧協(xié)功能的社會組織化方式？

河海大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

一，概念與簡答題，共40分

1，資本主義企業(yè)

2，法約爾的統(tǒng)一指揮原則

3，韋伯的官僚形式主義非人格化 4，孔茨所提出的五項管理職能 5，泰羅的管理技術(shù)定義 6，理性決策模式

7，管理諧協(xié)創(chuàng)新十六字方針

8，儒家古代管理思想的思想出發(fā)點

二，閱讀理解20分（不超過500字）

“工業(yè)資本主義的原動力的核心是企業(yè)整體的組織能力，而這些組織能力就是在企業(yè)內(nèi)部組織起來的物質(zhì)設(shè)備和人的技能的集體。它們包括了許多部門――工廠，辦事處，試驗室――????管理成為企業(yè)的發(fā)展和保持組織能力的根本，組織能力為企業(yè)不斷發(fā)展提供了動力源泉，使企業(yè)具有規(guī)模經(jīng)濟與范圍經(jīng)濟的競爭優(yōu)勢。（轉(zhuǎn)型時代管理學(xué)導(dǎo)論p51第二小節(jié)）

問題：閱讀上下文寫下你的讀后感

答案也在本小節(jié)，通過自己語言將其擴展即可 三，案例分析（30分）

中石化濟南煉油濟南分公司（簡稱“濟煉”）的責(zé)任文化體系于2005年4月18日正式實施。按該廠《企業(yè)文化手冊》所述，責(zé)任文化的核心為：

企業(yè)使命――把握發(fā)展機遇，打造高效企業(yè)，提升員工價值，承擔(dān)社會責(zé)任。

企業(yè)愿景――成為競爭優(yōu)勢突出的煉油化工一體化的綜合企業(yè)。

企業(yè)精神――責(zé)任煉油企業(yè)。

核心價值觀――負(fù)責(zé)，高效，務(wù)實，進取 責(zé)任文化要求我們怎么做？

思想上――全員高度重視（重在落實，積累和創(chuàng)造；人人自己做起，從現(xiàn)在做起）

行動上――全員積極參與（高層是口號，中層是關(guān)鍵，員工是主體）

機制上――制度，培訓(xùn)，獎懲要配套（制度要跟上，培訓(xùn)要到位，獎懲要保證）

黨委書記，廠長，分公司吉利趙培錄在責(zé)任文化全面實施啟動大會上作了工作動員：

責(zé)任的含義如何理解？責(zé)任就是每一位員工對自己所負(fù)使命的忠誠和信守；是對自己工作出色的完成；是忘我的堅守和人性的升華；責(zé)任還是企業(yè)對員工，對社會，對出資人的應(yīng)盡義務(wù)。一個失去責(zé)任感的人或組織，首先失去的是社會對自己的基本認(rèn)可其次會失去對自己的信任和尊重，甚至?xí)プ陨淼牧⒚鲸D―信譽和尊嚴(yán)；而一個勇于承擔(dān)責(zé)任的人或組織卻是能夠忠誠負(fù)責(zé)的對待工作，以強烈的責(zé)任感保證工作績效，保證敬業(yè)愛崗，保證開拓創(chuàng)新，從而保證企業(yè)的競爭力。我們的企業(yè)精神是“責(zé)任煉油企業(yè)”。我們倡導(dǎo)的責(zé)任文化體系的核心在于強調(diào)“負(fù)責(zé)，高效，務(wù)實，進取”的價值觀。其中，負(fù)責(zé)是我們嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真積極的態(tài)度，高效是我們快速發(fā)展的根本保障，務(wù)實是我們始終如一的工作作風(fēng)，進取是我們不斷前進的動力源泉??。

問題：請將責(zé)任文化體系作為“濟煉”的管理手段，與儒家治國模式，社會組織文化方式相比較，并說明“濟煉”的這種做法事實上是中國傳統(tǒng)管理的邏輯延續(xù)與內(nèi)容重構(gòu)。四，綜述體（共60分）

1，從泰羅科學(xué)管理的核心就是“科學(xué)地對待企業(yè)的一切工作”這一點出發(fā)，通過對泰羅的管理技術(shù)定義的操作化，說明科學(xué)管理的任務(wù)應(yīng)該是什么/ 2，在歷史發(fā)展進程中，中國古代管理思想均出現(xiàn)了謀略化的傾向。法家的“抱法，處勢，用術(shù)”即為一例。請舉例說明，作為文化的延續(xù)，“抱法，處勢，用術(shù)”對當(dāng)今中國工商管理的負(fù)面作用。

3，你怎樣理解管理創(chuàng)新對當(dāng)今中國企業(yè)發(fā)展的作用，請至少舉出一個較成功的企業(yè)的管理創(chuàng)新進行討論。

河海大學(xué)2008年管理學(xué)試卷

一、名詞解釋（4*5=20）

任務(wù)管理制、韋伯理性、計劃職能、知識管理、公司文化

二、簡答題（6*5=30）

1.簡述梅奧關(guān)于“社會人”的基本觀點并舉例說明 2.簡述西蒙對決策過程與決策準(zhǔn)則的解釋

3.德魯克所認(rèn)為管理三項基本職能是什么？解釋含義 4.簡要分析流程再造的含義及其基本動因 5.解釋儒家治國模式的主要內(nèi)容

三、閱讀理解（30）

“對人的管理”的含義，就是管理主題對社會系統(tǒng)施加有科學(xué)根據(jù)的影響，或者說是管理主體對人們的集體施加有目的、有意識的影響，以組織協(xié)調(diào)人們的活動。什么是有科學(xué)根據(jù)的影響呢？社會管理理論認(rèn)為，就是社會會管理主體對社會系統(tǒng)所施加的影響必須符合以下三點要求：第一，與反映社會進步的規(guī)律相符。第二，影響必須建立在特殊的規(guī)律性之上，這些規(guī)律性就是人們通常所說的管理原則、原理，他們經(jīng)常表現(xiàn)為各種法規(guī)、制度。第三，由于客觀規(guī)律與規(guī)律性過于抽象，單憑這種抽象的東西還不能保障對社會系統(tǒng)施加有科學(xué)依據(jù)的影響，所以管理過程中還需要選擇適宜的管理方法、技術(shù)和手段。由此，所謂“有科學(xué)根據(jù)的影響”，或者說“社會管理的科學(xué)化”，在前蘇聯(lián)、東歐學(xué)者那里已變成如下三步演進：

符合社會進步的規(guī)律—符合管理的規(guī)律性（管理原則、原理）—選擇事實影響的適宜的方法、技術(shù)和手段。閱讀上文并回答問題：

以一個企業(yè)為例，說明該企業(yè)的管理中使用著“有科學(xué)根據(jù)的影響”之手段。其中特別要求說明這種影響所反映的社會進步規(guī)律，所遵循的管理原則、原理；所使用的管理方法和技術(shù)。

四、案例分析（30）

一位分公司經(jīng)理最近聽了一個目標(biāo)管理的講座，他的熱情當(dāng)場就被激發(fā)出來，講座加深了他對于目標(biāo)管理的認(rèn)識。最后他決定，在下一次員工會議上介紹這個概念并觀察能有什么進展。

他細(xì)述了這種方法的理論發(fā)展情況，列舉了在公司使用它的好處，并且要求他的下屬考慮吸納引入它的建議。

事實并不像人們想象的那樣簡單。在員工會議上，與會者提出了很多問題。財務(wù)主任問道：“你是否有總裁分派給你的明年分公司的目標(biāo)？”

“不，我沒有，”分公司經(jīng)理答道，“但我一直在等總裁辦公室告訴我他們期望我做什么，不過他們顯得若無其事。”

“那分公司要做什么呢？”生產(chǎn)主任問道，他不希望限制下屬的活動?！拔掖蛩懔谐鑫覍Ψ止镜钠谕边@問分公司經(jīng)理說，“這沒有什么可保密的，我希望銷售額達到3000萬元，稅前利潤率人達到8%，投資收益率為15%，那個正在進行的項目在6月30號之前投產(chǎn)。我以后還會列出一些明確的指標(biāo)來選拔我們未來的管理人員：我們要在今年年底前完成XZ型的開發(fā)；雇員的流動性要保持在5%。”

與會人員面對他們上級考慮之后提出的這些可考核性目標(biāo)，對他如此明確和自信的陳述有點目瞪口呆。他們也對他要求實現(xiàn)這些目標(biāo)的開誠布公感到驚奇。

“下個月，我要求你們每個人把這些目標(biāo)轉(zhuǎn)換成各自的可考核目標(biāo)。顯然，這些目標(biāo)對財務(wù)、營銷、生產(chǎn)、工程和行政工作來說是不同的。不管你們?nèi)绾侮愂鲞@些目標(biāo)，我希望它們合在一起就能實現(xiàn)分公司的目標(biāo)?！?請分析案例并回答：

1.當(dāng)公司總裁沒有指派目標(biāo)時，分公司經(jīng)理還能夠制定可考核的目的或目標(biāo)嗎？怎樣制定？你認(rèn)為對分公司經(jīng)理來說，總公司可以給予的重要信息或幫助是什么？ 2.由這位分公司經(jīng)理制定的目標(biāo)是否是最佳的方式？換了你，你會怎樣做？

五、綜述題（20*2=40）1.對于在中國經(jīng)營的企業(yè)來說，為什么說“西方現(xiàn)代管理理論”與“中國傳統(tǒng)管理思想”對指導(dǎo)管理必不可少？請舉出借助這兩種管理知識進行綜合創(chuàng)新的實際例子。

2.討論中國古代法家主張的“以法而治”與當(dāng)今政府的“依法而治”的主要差異。對于一個企業(yè)來說，如果把“法”理解成一種強制性的規(guī)范，那么“依法而治”與“以法而治”又有著怎樣的含義和怎樣的應(yīng)用？

河海大學(xué)2009年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

一、概念與簡答題

1、管理文化就是一種帶有管理哲學(xué)根基和具體結(jié)構(gòu)的管理知識體系，而在研究管理轉(zhuǎn)型與管理創(chuàng)新時，還必須添加進創(chuàng)新方法成分。它的主旨可以表述為： 第一，談及管理文化，總是嵌入某種社會文化的管理文化。第二，管理文化是由現(xiàn)實層面和哲學(xué)層面組成的知識體系。

第三，當(dāng)管理文化作為一種知識體系時，同時應(yīng)包含有能把個知識要素整合成一個體系所必須的結(jié)構(gòu)。

第四，管理轉(zhuǎn)型的核心是管理文化的根本變革。

2、工時研究；差別計件工資制；任務(wù)管理制；‘職能工長’監(jiān)督方式；例外原則；成本會計制。

3、勞動分工；權(quán)力與責(zé)任；紀(jì)律；統(tǒng)一指揮；統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；個人利益服從整體利益；報酬；集中；等級制度；秩序；公平；人員的穩(wěn)定；首創(chuàng)精神；團結(jié)精神。

4、分工；組織的等級結(jié)構(gòu)；常規(guī)化趨向；官員的形式主義非人格化；組織力爭實現(xiàn)的高效運作目標(biāo)。

5、確定工作流程；確定工作時間；確定工作紀(jì)律；管理人員的任命；勞動報酬的記取。

6、第一項修煉:自我超越

第二項修煉：改善心智模式 第三項修煉：建立共同愿景 第四項修煉：團體學(xué)習(xí)第五項修煉：系統(tǒng)思考

7、管理就是由一個或多個人對他人施加影響，促使人們積極協(xié)調(diào)的工作，強調(diào)效益和效率，達成以斗爭，變革和創(chuàng)新為主要特征的社會與組織的外部競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。

8、管理諧協(xié)創(chuàng)新十六字方針：博采眾長，把握多極，允中諧協(xié)，知權(quán)通變

二、閱讀理解

就我所知，上述現(xiàn)象在當(dāng)今中國企業(yè)中還是很普遍的。這種現(xiàn)象的傳統(tǒng)管理根源是中國古代管理文化。即管理就是由一個或多個人對他人施加影響，促使人們積極協(xié)調(diào)的工作，強調(diào)效益和效率，達成以斗爭，變革和創(chuàng)新為主要特征的社會與組織的外部競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。

它對當(dāng)今中國企業(yè)的發(fā)展即存在正面影響也存在負(fù)面影響。中國的企業(yè)文化擁有傳統(tǒng)文化的天然優(yōu)勢。中華民族傳統(tǒng)文化是一種重視倫理、追求和諧、含蓄深沉的文化，它對企業(yè)文化的影響是潛移默化的。我國當(dāng)代企業(yè)文化以民族文化傳統(tǒng)為背景，長期自覺或不自覺地受其熏陶和影響，并從中不斷提取養(yǎng)分、吸收精華，使得自身發(fā)生嬗變和升華，從而得以茁壯成長。因此企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化積極因素影響下所展現(xiàn)的民族特色是顯而易見的，表現(xiàn)在：

1.中華民傳統(tǒng)文化中的集體主義道德對企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。2.中華民族傳統(tǒng)文化中的人際關(guān)系準(zhǔn)則對企業(yè)文化的升華作用。3.中華民族傳統(tǒng)文化中的社會責(zé)任感對企業(yè)文化的保證作用。

任何事物都是具有兩面性的，我們必須辨證看待中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分融合到企業(yè)文化中，使企業(yè)文化顯現(xiàn)出民族化的、特有的、可貴的閃光點。但是民族文化傳統(tǒng)原本就是一把“雙刃劍”，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、時代的變遷，難以避免其負(fù)面性的或者比較生硬過時的東西沉淀到企業(yè)文化中。一些學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化之糟粕即企業(yè)的病根子。事實讓我們看到：中國當(dāng)代企業(yè)在傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響下出現(xiàn)了許多有悖于現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟的消極文化和沖突現(xiàn)象。盡管它相對于主體的積極的方面來說是次要的，但卻是不可忽視的，同樣需要我們在理論研究和實踐探索中保持清醒。

三、案例分析

這個故事家喻戶曉，我也是知道的。我覺得作為一個企業(yè)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，張瑞敏堅持砸冰箱是有他自己的考慮的。在市場經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，質(zhì)量對于一個企業(yè)的重要性越來越強，產(chǎn)品質(zhì)量的高低是企業(yè)有沒有核心競爭力的體現(xiàn)之一，提高產(chǎn)品質(zhì)量是保證企業(yè)占有市場，從而能夠持續(xù)經(jīng)營的重要手段，一個企業(yè)想做大做強，在增強創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)上，努力提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量水平是重要的手段。

我個人覺得把這批不合格產(chǎn)品作為福利分給職工不妥。因為這樣的話就起不到警示的作用，可能員工還會認(rèn)為生產(chǎn)不合格產(chǎn)品不要緊，反正也會分給大家的，無所謂的。相反，如果把這批產(chǎn)品給砸了的話，我想再也不會有職工生產(chǎn)部不合格產(chǎn)品了。大家會自覺地提高產(chǎn)品的質(zhì)量的。砸與不砸的根本區(qū)別就在于會不會給員工以警示和激勵的作用。

四、綜述題

1、當(dāng)今世界存在著兩股社會轉(zhuǎn)型：一股是以美國為首的西方發(fā)達國家從工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型；另一股則是包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型。社會轉(zhuǎn)型引發(fā)管理轉(zhuǎn)型，管理轉(zhuǎn)型支撐社會轉(zhuǎn)型。管理轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)型的同步是確保和加速社會轉(zhuǎn)型成功的重要條件。社會轉(zhuǎn)型即社會形態(tài)的改變，而管理轉(zhuǎn)型，乃指管理組織、管理主客體、管理行為人們對管理的總態(tài)度、思維方式和一般價值觀等方面的重大變革。

中國古代農(nóng)業(yè)社會管理定義：管理就是由一個或多個人對他人施加影響，促使人們積極協(xié)調(diào)的工作，強調(diào)效益和效率，達成以斗爭，變革和創(chuàng)新為主要特征的社會與組織的外部競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。西方現(xiàn)代工業(yè)社會管理的定義：管理就是由一個或多個人對他人施加影響，促使人們積極協(xié)調(diào)的工作，強調(diào)效益和效率，達成以斗爭、變革和創(chuàng)新為主要特征的社會和組織的外部競爭優(yōu)勢，實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。

如中國海爾在美國辦企業(yè)，他們就是想運用美國當(dāng)?shù)氐娜肆Y源，講求效率和競爭，實現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。同時企業(yè)管理層也不忘向他們灌輸中國古代管理思想，從而使得企業(yè)中出現(xiàn)了很奇怪的現(xiàn)象，在節(jié)假日里，居然也出現(xiàn)了加班的情況，要知道在美國這是不可思議的。這也就是體現(xiàn)了中國古代管理文化和西方管理文化的沖撞、融合。

2、中國正處于社會轉(zhuǎn)型和管理轉(zhuǎn)型時期，在現(xiàn)實生活中還存在許多問題，值得指出的就是反專制式人治管理殘余對我們的毒害還是很深的。對于整個社會或某個組織而言，所謂專制式人治管理，就是指整個社會或該組織存在著一個權(quán)力高于一切、大于一切，不受任何限制和可以為所欲為的最高領(lǐng)導(dǎo)者，這個領(lǐng)導(dǎo)者按個人意志或情感對整個社會或組織實施管理。專制式人治管理及與此相關(guān)的種種社會觀的積淀，造就了中國古代專制式人治管理思想。社會的根本政治、經(jīng)濟制度及社會形態(tài)可能因革命而改變，但管理思想?yún)s無法隨著革命的大爆發(fā)和其他人為的活動而消失，他們將在長期內(nèi)影響、規(guī)范、約束著各種顯示管理。社會責(zé)任是指一個組織對社會應(yīng)負(fù)的責(zé)任。一個組織應(yīng)以一種有利于社會的方式進行經(jīng)營和管理。社會責(zé)任通常是指組織承擔(dān)的高于組織自己目標(biāo)的社會義務(wù)。如果一個企業(yè)不僅承擔(dān)了法律上和經(jīng)濟上的義務(wù)，還承擔(dān)了“追求對社會有利的長期目標(biāo)”的義務(wù)，我們就說該企業(yè)是有社會責(zé)任的。社會責(zé)任包括企業(yè)環(huán)境保護、社會道德以及公共利益等方面，有經(jīng)濟責(zé)任、持續(xù)發(fā)展責(zé)任、法律責(zé)任和道德責(zé)任等構(gòu)成。

首先，企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)并履行好經(jīng)濟責(zé)任，為極大豐富人民的物質(zhì)生活，為國民經(jīng)濟的快速穩(wěn)定發(fā)展發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。最直接地說就是盈利，盡可能擴大銷售，降低成本，正確決策，保證利益相關(guān)者的合法權(quán)益。其次，企業(yè)在遵紀(jì)守法方面作出表率，遵守所有的法律、法規(guī)，包括環(huán)境保護法、消費者權(quán)益法和勞動保護法。完成所有的合同義務(wù)，帶頭誠信經(jīng)營，合法經(jīng)營，承兌保修允諾。帶動企業(yè)的雇員、企業(yè)所在的社區(qū)等共同遵紀(jì)守法，共建法治社會。第三，倫理責(zé)任是社會對企業(yè)的期望，企業(yè)應(yīng)努力使社會不遭受自己的運營活動、產(chǎn)品及服務(wù)的消極影響。加速產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，大力發(fā)展綠色企業(yè)，增大企業(yè)吸納就業(yè)的能力，為環(huán)境保護和社會安定盡職盡責(zé)。最后，是企業(yè)的慈善責(zé)任。現(xiàn)階段構(gòu)建和諧社會的一個重要任務(wù)是要大力發(fā)展社會事業(yè)，教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障等事業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系人民的最直接利益，也直接決定著社會安定與否，和諧與否。很多地方在發(fā)展社會事業(yè)上投資不足或無力投資，這就需要調(diào)動一切可以調(diào)動的資本，企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮資本優(yōu)勢，為發(fā)展社會事業(yè)，為成為一個好的企業(yè)公民而對外捐助。支援社區(qū)教育、支持健康、人文關(guān)懷、文化與藝術(shù)、城市建設(shè)等項目的發(fā)展，幫助社區(qū)改善公共環(huán)境，自愿為社區(qū)工作。

社會人p125，統(tǒng)一命令原則p77，目標(biāo)管理p94，組織職能p91，組織文化p150，行為管理學(xué)派p121，計劃職能p91，馬斯諾需求層次理論p129，法約爾的統(tǒng)一命令原則p77，經(jīng)濟人p111，管理科學(xué)學(xué)派p99，超理性決策模式p115，p116，組織文化p150，管理的發(fā)現(xiàn)p39，韋伯的資本主義企業(yè)p54，專制式人治管理p13，文化激蕩p11，管理轉(zhuǎn)型p29，孔茨的管理定義p88，企業(yè)文化p150，學(xué)習(xí)型組織p189，p195，宗族p210，內(nèi)仁外禮p223，7S架構(gòu)p153，自補：管理諧協(xié)創(chuàng)新p297，生產(chǎn)力載體p48，現(xiàn)代工商p47，企業(yè)管理三定義p8，p10，科學(xué)管理實質(zhì)p63，官僚制組織p81，韋伯管理五要素p84 本上都能找到。

書上“何謂~~~~”“我們認(rèn)為~~~~”“我們同意~~~~”都是重點出題地點，務(wù)必逐個排查

PS:馬斯諾需求層次理論在129頁提到過，書后的習(xí)題有“分析早期激勵理論中”提示了，但《轉(zhuǎn)型》里沒有，到《管理學(xué)原理》中第十四章“激勵”里能找到5層次。

第二篇：長安大學(xué)2000年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試...

長安大學(xué)2000年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

考試科目：橋梁工程

一、試回答：

1.所謂組合體系橋通常指哪些橋型？ 2.橋梁設(shè)計上的永久荷載包括那些內(nèi)容？ 3.橋面連續(xù)與連續(xù)梁橋在受力上有哪些區(qū)別？

二、在公路橋梁設(shè)計中，為什么要引入橫向分布系數(shù)這一概念？試著說明計算支點最大剪力時荷載橫向分布系數(shù)的計算方法？

三、曲線梁橋的理想截面形式是什么？為什么？其抗震性能與直線梁橋相比較有什么區(qū)別？

四、試著推導(dǎo)出一懸連線無較拱的左拱腳發(fā)生一逆時針轉(zhuǎn)角Q時，對主拱圈產(chǎn)生的內(nèi)力計算式？

五、在進行斜拉橋內(nèi)力分析時，為什么要考慮非線性影響？引起非線性的主要因素是什么？

六、在進行柔性橋墩計算時，如何確定多孔橋墩的計算圖示？計算時，有哪些基本假定？

第三篇：長安大學(xué)2004年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試...

長安大學(xué)2004年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

考試科目：橋梁工程

一、1.根據(jù)設(shè)計試用期內(nèi)出現(xiàn)的荷載作用情況與時間的關(guān)系荷載分為哪幾類/

答：永久荷載：在設(shè)計使用期內(nèi)，其值不隨時間變化或其變化值與平均值相比可忽略不計。

可變荷載：在設(shè)計使用期內(nèi)，其值隨時間變化或其變化值與平均值相比不可忽略不計。偶然荷載：在設(shè)計使用期內(nèi)不一定出現(xiàn)，但一旦出現(xiàn)其值很大，持續(xù)時間很短.二、梁橋?qū)嵱每臻g理論分析的計算原理

答：1.梁橋空間計算的實用近似計算方法，是建立在用一個近似的內(nèi)力影響線來代替精確的內(nèi)力影響線的基礎(chǔ)上的

2.“荷載橫向分布”僅是借用的一個概念，實質(zhì)是內(nèi)力橫向分布，而并不是荷載橫向分布 3.嚴(yán)格的說，任意位置上的各個內(nèi)力都有各自的內(nèi)力影響面，在計算方法中，應(yīng)有各自的荷載橫向分布系數(shù)，而實用計算中彎矩采用全跨統(tǒng)一，剪力分布系數(shù)則沿跨變化

三、什么是剪力滯效應(yīng)？剪力滯系數(shù)？分析原因？

答：剪力滯效應(yīng)：近肋處翼板中產(chǎn)生應(yīng)力峰值，遠(yuǎn)肋板處則產(chǎn)生應(yīng)力低估，發(fā)生在款箱梁腹板間距較大的單箱單室的箱梁

由于箱梁上下翼板的剪切扭轉(zhuǎn)變形使翼板遠(yuǎn)離肋板處的縱向位移滯后于肋板邊緣處，翼板內(nèi)的彎曲應(yīng)力成曲線分布

剪力滯系數(shù)=考慮剪力滯效應(yīng)所求的的翼板正應(yīng)力/按簡單梁理論所求得的翼板正應(yīng)力 >1時正剪力滯

反之為負(fù)剪力滯

四、簡述彎橋的受力特點？

答：1.梁截面發(fā)生豎向彎曲時，產(chǎn)生“彎——扭”耦合作用

2.變形比同樣跨徑直線橋答，外邊撓度大于內(nèi)邊撓度，曲率半徑越小，橋越寬越明顯 3.對稱荷載作用下，也會產(chǎn)生較大扭轉(zhuǎn)，外超載，內(nèi)卸載，內(nèi)外梁產(chǎn)生應(yīng)力差別 4.支點反力與直線橋比外側(cè)變大，內(nèi)側(cè)變小，內(nèi)側(cè)甚至出現(xiàn)負(fù)反力

5.彎橋的橫梁，處有直線橋的功能外還有保護全橋穩(wěn)定的重要結(jié)構(gòu)，與直線橋相比剛度翼板較大

6.彎橋中預(yù)應(yīng)力效應(yīng)隊支點反力的分配有較大影響，計算支座反力時必須考慮預(yù)應(yīng)力效應(yīng)的影響。

主要影響因素：圓心角，橋款與曲率半徑之比，萬牛剛度比，扇形慣鉅 改變支承條件是調(diào)整內(nèi)力的有效方法之一

五、連續(xù)剛構(gòu)橋及墩梁固接體系的特點？

答：利用主墩的柔性來適應(yīng)橋梁的縱向變形，在大垮高墩連續(xù)梁橋中比較實用，跨中無鉸，跨中有鉸

當(dāng)跨徑較大二燉的高度不高時，為增加墩的柔性，常采用雙薄壁墩，雙薄壁還有消除墩頂負(fù)彎矩峰值的作用

選擇抗壓剛度答，抗推剛度鉸小的單式雙臂墩，使適用橋結(jié)構(gòu)的縱向變形

六、什么是合理拱軸線，能否實現(xiàn)合理拱軸線？為什么？ 答：合理拱軸線：拱的各種荷載的壓力線響吻合的拱軸線 不能，由于活載是不固定的，拱軸線確定

七、實腹式拱軸線的拱軸方程推導(dǎo)？

答：實腹式懸鏈線拱采用恒載壓力線作為拱軸線 在恒載作用下，拱頂截面：

Md?0，由于對稱性，剪力Qd?0，僅有恒載推力Hg。對拱腳截面取矩，則有：H式中

g??Mfj

?Mj——半拱恒載對拱腳截面的彎矩；

Hg——拱的恒載水平推力（不考慮彈性壓縮）；

f——拱的計算矢高。

對任意截面取矩，可得：y1?MHxg

式中

Mx——任意截面以右的全部恒載對該截面的彎矩值；

y1——以拱頂為坐標(biāo)原點，拱軸上任意點的縱坐標(biāo)。

將上式兩邊對x求二階導(dǎo)數(shù)得：

dy1dx22?1Hg．dMdx22x?gxHg

解此方程，則得拱軸線方程為：

y1?fm?1(chk??1)

第四篇：2010年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題4

2010年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

科目名稱：中國哲學(xué)史

[]

一.文獻題（12×4=48分）1.子曰管仲之器小哉?；蛟还苤賰€乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉然則管仲知禮乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知禮孰不知禮

2.君子所性雖大行不加焉雖窮居不損焉分定故也君子所性仁義禮智根于心其生色也睟然見于面盎于背施于四體四體不言而喻

3.一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知，故君子之道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與圣人同憂盛德大業(yè)至矣哉

4.夫道有情有信無為無形可傳而不可受可得而不可見自本自根自古以固存神鬼神帝生天生地在太極之先而不為高在六極之下而不為深先天地生而不為久長于上古而不為老

二.簡釋題（8×8=64分）1.道法自然 2.得意忘象 3.六家七宗 4.一心開二門

5.日方中方睨物方生方死 6.《明夷待訪錄》 7.《新唯識論》 8.質(zhì)測即藏通幾

三.論述題（19×2=38分）1.二程“天理”思想評述 2.象山“本心”思想評述

武大近十年中國哲學(xué)史試題匯總

先秦部分

早期 ☆☆☆☆ 絕地天通 99

和實生物——史伯 01 物生有兩有三有五有倍貳故天有三辰地有五行體有左右各有妃耦王有公諸侯有卿皆有貳也 ——史墨 02 “物生有兩”——史墨 03 孔子☆☆☆☆☆☆★★★★ 忠恕之道98 多聞闕疑慎言其余則寡尤多見闕殆慎行其余則寡悔99 顏淵問仁 02 為仁由己 02 孔子的中庸思想述評 04 儒家“中和觀”簡析 06 和而不同 07 “子曰：‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?08 君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？ 09 孟子☆☆☆☆☆☆★★★9 四端00 得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也《孟子》 02 曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰,或相什百或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為偽者也惡能治國家《孟子》 03 昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驅(qū)猛獸而百姓寧孔子成春秋而亂臣賊子懼詩云戌狄是膺荊舒是懲則莫我敢承無父無君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說距诐行放淫辭以承三圣者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者圣人之徒也《孟子》 03 浩然之氣 04 莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖墻之下盡其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》 04 良知 07 “仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。學(xué)問之道無他,求其放心而已矣。”《孟子》 07 簡論孟子的“盡心知天”說。07 楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之，子莫執(zhí)中，執(zhí)中為近之執(zhí)，中無權(quán)猶執(zhí)，一也。所惡執(zhí)，一者為其賊道也，舉一而廢百也。09 老子★★★★★★★★ 8 老子辯證法的基本思想及其歷史地位98 老子的辯證法思想及其貢獻與局限 02 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥00 道法自然 02 玄覽 04 道生之德畜之物形之勢成之是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴夫莫之命而常自然《老子》 04 反者道之動 06 08 有物混成先天地生寂兮廖兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09 為學(xué)日益，為道日損09 莊子★★★★★★ 6 惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其大本擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規(guī)矩立之涂匠者不顧今子之言大而無用眾所同去也...·《莊子.消遙游》 03 物無非物無非是。自彼則不見自知則知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之說也雖然方生方死方死方生方可方不可方不可方可因是因非因非因是是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼是乎哉果且無彼是乎哉彼是莫得其偶謂之道樞樞始得其環(huán)中以應(yīng)無窮是亦一無窮非亦一無窮也故曰莫若以明以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以馬喻馬之非馬不若以非馬喻馬之非馬也天地一指也萬物一馬也 《齊物論》 03 坐 忘 04 可乎可，不可乎不可。道行之而成,物謂之而然。惡乎然，然于然。惡乎不然，不然于不然。物固有所然,物固有所可。無物不然、無物不可?！洱R物論》 05 “有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已?！?《知北游》 07 “有先天地生者物耶？物物者非物。物出，不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無已?！?《知北游》 08 《齊物論》09 《周易》★★★ 3 見幾而作,不俟終日00 一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉?！断缔o》 05 天地之大德，曰生。圣人之大寶，曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。《易傳》 06 《禮記》★★★★ 4 慎獨99 《中庸》 03 天命之謂性 06 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》 06 子曰：“素隱形怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不見知而不悔,唯圣者能之?！?《中庸》 06 誠者自成也而道自道也誠者物之終始不誠無物是故君子誠之為貴誠者非自成己而已也所以成物也成己仁也成物知也性之德也合外內(nèi)之道也故時措之宜也.《中庸》 09 墨家、墨辨★★★★★★★★★★★三表法98 02 02/2 03 09 以名舉實 《墨經(jīng)》01 評墨翟“兼以易別”的社會矛盾觀。01 “知而不以五路說在久” 《墨子·經(jīng)說下》 01 05 尚賢 06 兼愛 07 以類取，以類予 07 惠施★ 1 大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異98 公孫龍★★ 2 夫名實謂也知此之非（此）也知此之不在此也明不謂也知彼之非彼也知彼之不在彼也則不謂也99 《公孫龍子》篇目03 荀子 ★★★★★★★★★ 9（最近三年未考）化性起偽98 04 08 虛壹而靜98 00 荀況天道觀的基本內(nèi)容及其理論價值99 “故人之所以為人者非特以其二足而無毛也以其有辨也夫禽獸有父子而無父子之親有牝牡而無男女之別故人道莫不有辨。辨莫大于分分莫大于禮禮莫大于圣王”《荀子》01 人何以知道曰心心何以知曰虛壹而靜。《荀子·解蔽》 02 荀況的自然觀及其理論貢獻 02 性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。性偽合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。故曰:天地合而萬物生,陰陽接而變化起,性偽合而天下治。《荀子》 05 韓非子 ★ 1 凡理者方圓短長粗靡堅脆之分也故理定而物可得道也98 諸子 管子 孫子 漢唐部分 19 黃老學(xué)派 陸賈、賈誼 董仲舒★★ 五行 03 天人感應(yīng) 04 楊雄、桓譚 《白虎通》 王充★ 《論衡》99 王弼★★★★★ “三玄”01 玄學(xué) 03.以無為本 04 王弼的“貴無論”評析。05 得意忘象 08 裴危、歐陽建 郭象★★

無則無矣則不能生有有之未生則不能為生然則生生者誰哉塊然而自生爾99 “大小俱足””《秋水注》 05 道教（魏晉道教、隋唐道教）范縝★★★★ 《神滅論》98 02 形質(zhì)神用 02 03 佛教★★★★★

“雖有而無所謂非有雖無而有所謂非無如此即非無物也物非真物物非真物故于何而可物” 《不真空論》01 《物不遷論》 僧肇 04 四法界 05 禪宗六祖慧能曾作過一著名的佛偈 03 四法界09 唐代儒學(xué)（韓、李、柳、劉）★★ “天與人交相勝” 劉禹錫 02 簡析李翱復(fù)性論的基本內(nèi)容及其歷史影響 07 宋明理學(xué) 23 李覲、王安石 周敦頤★

無極而太極 06 邵雍

張載★★★★★★★★★ 9 知太虛即氣則無無98 02 太虛無形，氣之本體99 一物兩體 01 02 “氣之為物散入無形適得吾體聚為有象不失吾常太虛不能無氣氣不能不聚而為萬物萬物不能不散而為太虛循是出入是皆不得已而然也” 《太和篇》01 《正蒙》 04 太虛無形,氣之本體,其聚其散,變化之客形爾;至靜無感,性之淵源,有識有知,物交之客感爾?？透锌托闻c無感無形,惟盡性者一之?！薄墩伞ぬ汀?06 “乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃渾然中處.故天地之塞，吾其體,天地之帥，吾其性.民吾同胞,物吾與也??富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾，順事；沒，吾，寧也。” 08 二程★★ 惟理為實 07 “沖漠無朕，萬象森然已具，未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后。如百尺之木，自根本至枝葉，皆是一貫，不可道上面一段事，無形無兆，卻待人旋安排引入來教入途轍。” 《二程遺書》 07 主敬涵養(yǎng)09 朱熹★★★ 理本氣末 02 理一分殊 04 無極而太極 06 知難行易 06 主敬涵養(yǎng)09 簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 陸九淵

簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 陳亮、葉適★ 陳亮的義利 05 陳獻章、湛若水

王陽明★★★★★★ 6 致良知 02 04 09 知行合一 03 夫物理不外于吾心，外吾心而求物理,無物理也。遺物理而求吾心,吾心又何物邪?心之體,性也,性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪? ——王陽明 05 意之所在便是物 07 王陽明“知行合一”說的立論宗旨及其思想意義。08 簡析程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同09 羅欽順、王廷相 劉宗周★

“知無體，以物為體”

劉宗周《劉子全書·學(xué)言下》 05 王艮

明清理學(xué) 22 李贄★★★ 童心說98 02 童心即真心 01 黃宗羲★★★★ 天下為主君為客98 黃梨洲的社會史觀及其歷史地位99 《明夷待訪錄》 04 05 試述黃宗羲的社會歷史觀09 方以智★★★★★ 5 通幾護質(zhì)測之窮99 質(zhì)測即藏通幾00 01 08 《物理小識》 04 王船山 ☆☆☆★★★★★★

形而上者非無形之謂既有形矣有形而后有形而上無形之上亙古今通萬變窮天窮地窮人窮物皆所未有者也故曰惟圣人然后可以踐形踐其下非踐其上也00 王夫之的辯證發(fā)展觀 02 王夫之的認(rèn)識論思想述評 04 行可兼知 05 簡論王夫之“即民見天”的社會史觀。06 “有即事以窮理，無立理以限事。故所惡于異端者,非惡其無能為理也,冏然僅有得于理,因立之以概天下?！?07 理本非一成可執(zhí)之物，不可得而見；氣之條緒節(jié)文，乃理之可見者也。故其始之有理，即于氣上見理；迨已得理，則自然成勢，又只在勢之必然處見理。08 王夫之“能”、“所”關(guān)系學(xué)說的主要內(nèi)容及其思想價值。08 因所發(fā)能，能必副所09 顏元★

《四存篇》 08 戴震

近代哲學(xué) 19 龔自珍、洪秀全 康有為 譚嗣同★ 《仁學(xué)》 07 嚴(yán)復(fù)★★★

翕以聚質(zhì)，辟以散力99 大宇之內(nèi)，質(zhì)力相推 02 物競天擇 04 梁啟超 章炳麟★ 《訄書》 04 章太炎★★★

俱分進化論98 00 04 09 孫中山★★★★★ 5 孫中山知行觀的基本思想及其理論來源98 評述孫中山的知行觀00 生元01 孫中山知行觀的提出背景、主要內(nèi)容與歷史影響 02 知難行易02 胡適

梁漱溟

馮友蘭★★★ 貞元六書 03 真際 06 《新理學(xué)》 07 熊十力★

《新唯識論》 06 金岳霖 馬克思主義 牟宗三★★★

《心體與性體》 03 06 08

簡述中國哲學(xué)史研究的現(xiàn)實意義與理論價值 03

武大近五年中國哲學(xué)史試題匯總

2005 2006 2007 2008 2009 孔子

儒家“中和觀”簡析

和而不同

無適也，無莫也，義之與比

□和而不同

□孔子的中庸思想□言不可不慎

老子

反者道之動

反者道之動

反者道之動

為學(xué)日益為道日損□有物混成莊子

無物不然、無物不可《齊物論》

物物者非物《知北游

物物者非物《知北游

《齊物論》

墨子

知而不以五路，說在久

尚賢

□三表

兼愛□以類取，以類予

三表法

三表法

孟子

人心也義人路也□盡心知天□性善論□良知

荀子

性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也

天行有常

性惡論

化性起偽

秦漢哲學(xué)

性三品

佛學(xué)

四法界

四法界

王弼

貴無論（涉及整個玄學(xué)思潮）

得意忘象

郭象

大小俱足

唐儒

劉禹錫的天人觀

李翱復(fù)性論

周敦頤

無極而太極

張載

太虛無形,氣之本體

.民吾同胞,物吾與也

二程

惟理為實□沖漠無朕，萬象森然已具

主靜涵養(yǎng)

朱子

理一分殊

知難行易

知行觀

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)

陸九淵

陳亮、葉適

義利觀（整個哲學(xué)史的義利之辯）

王陽明

物理不外于吾心

意之所在便是物□良知

知行合一

致良知□理學(xué)心學(xué)□致良知

劉宗周知無體，以物為體

王船山

行可兼知□理勢合一即民見天

即民見天

有即事以窮理

勢之必然處見理□能、所

□發(fā)展變化

因所發(fā)能，能必副所

黃宗羲

明夷待訪錄

黃宗羲的社會歷史觀

方以智

質(zhì)測即藏通幾

顏元、戴震

四存篇

變法思潮

仁學(xué)□大宇之內(nèi)質(zhì)力相推

辛亥革命

孫中山的知行觀

知行觀

物競天擇□俱分進化

新文化運動

熊十力

□

《新唯識論》

馮友蘭

真際

新理學(xué)

牟宗三

《心體與性體》

心體與性體

周易

一陰一陽之謂道繼之者善也成之者性也

天地之大德，曰生

大學(xué)

大學(xué)之道，在明明德

中庸

天命之謂性

□中庸

誠者自成宏觀

以陳亮義利觀為載體

儒家“中和觀”簡析

良知

□復(fù)性論 以知行合一考知行觀

1、反者道之動弱者道之用

2、抱法處勢（韓非子）

3、言盡意論

4、天人交相勝還相用

5、形質(zhì)神用（范縝）

6、理一分殊

7、致中和（子思）

8、因所以發(fā)能能必副其所（王夫之）

9、尚力非命 簡答

1、司馬談?wù)摿乙?/p>

2、董仲舒在中國哲學(xué)史上的影響和地位

3、黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀。

4、魏源的矛盾觀。論述

1、王充的唯物主義自然觀及無神論思想。

2、嚴(yán)復(fù)的經(jīng)驗論與孫中山的知行觀之異同。2001年

一，名詞解釋

1、為仁由己。

2、道法自然。

3、言必立儀。

4、言盡意論

5、物不遷論。

6、格物至知。

7、知行合一。

8、知難行易 二，簡答題

1、《孫子兵法》中的哲學(xué)思想

2、《齊物論》的邏輯理路

3、《神滅論》的理論貢獻

三、論述題（中哲答1、2題。其他答2、3題）

1、《明儒學(xué)案》中的學(xué)術(shù)史觀對研治中國哲學(xué)的借鑒意義

2、中國哲學(xué)史上幾種典型的矛盾觀評析

3、從荀子的《天論》到劉禹錫的《天論》 2002年

一，名詞解釋

1、論六家要旨。

2、明儒學(xué)案。

3、貞元六書。

4、論衡。

5、壇經(jīng)

6、正蒙

7、東西均

8、天演論 二，簡答題

1、張載的樸素辨證法思想述要

2、范縝神滅論的理論貢獻

3、章太炎的學(xué)術(shù)史觀

三、論述題（中哲答1、2題。其他答2、3題）

1、先秦道家源流及哲學(xué)思想評訴

2、先秦儒家源流及哲學(xué)思想評訴

3、評孫文學(xué)說 2003年

一、基本范疇釋義（選做8題，共56分）

1、孔子的仁

2、老子的道

3、墨子的義

4、荀子的虛一而靜

5、董仲舒的天人感應(yīng)

6、王充的疾虛妄

7、王弼的貴無

8、僧肇的物不遷

9、方以智的合二而一

10、王守仁的知行合一

二、哲學(xué)命題解析（共56分）

1、和與同異，可否相繼

2、知己知彼，勝乃不殆

3、三代相因，損益可知

4、有無相生，難易相成

5、人之性惡，化性起偽

6、不期修古，不法?？?/p>

7、神形相即，形質(zhì)神用

8、靜者靜動，動靜皆動

三、論述題（共38分）

1、張載的辯證法思想述評

2、孫中山的知行觀述評 中國哲學(xué)史（2004）

一、名詞釋義（共48分，每題6分）

1、《天下篇》

2、《堅白論》

3、《春秋繁露》

4、《論衡》

5、《壇經(jīng)》

6、《東西均》

7、《張子正蒙注》

8、《天演論》

二、簡答題（共45分，每題15分）

1、荀子的唯物主義自然觀

2、王充的唯物主義認(rèn)識論

3、黃宗羲的學(xué)術(shù)史觀

三、論述題（共57分，中哲專業(yè)做1、2題，其他專業(yè)做1、3題）

1、《老子》與《易傳》辯證法思想之比較（30分）

2、從孔子“仁”的觀念到譚嗣同的《仁學(xué)》思想（27分）

3、康有為的變易進化的哲學(xué)思想評述（27分）2005年

（共70分）

1、學(xué)思并重

2、兼愛非攻

3、虛一而靜

4、化性起偽

5、一物兩體

6、理一分殊

7、俱分進化

8、中體西用

9、一念三千

10、言不盡意

（共30分）老子辯證法思想評述。張載“民胞物與”觀念分析。顏元實踐哲學(xué)評估。

（共50分）中國古代無神論思想的優(yōu)良傳 統(tǒng)和哲學(xué)基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)的唯物主義認(rèn)識論及近代思維方式的確立。06年中國哲學(xué) 論述題：

1、從“能所”關(guān)系看王夫之的主客觀關(guān)系學(xué)說

2、從嚴(yán)復(fù)、孫中山的認(rèn)識論看近代思維方式的確立

3、康有為的變易進化觀及近代進化哲學(xué)

4、梁啟超的中西融合文化觀 簡答題（名詞解釋）：

1、“仁”的內(nèi)涵及影響

2、反者道動，弱者道用

3、三表法

4、孟荀人性論之比較

5、“理一分殊”的思想源流及哲學(xué)實質(zhì)

6、一物兩體

7、知行合一 2007 簡答：7選5 1荀子天道觀 2墨子三表法

3韓非“緣道理以從事” 4范縝神滅論 5程朱理本論 6王守仁知行合一 7王夫之道器論 論述：

1魏源哲學(xué)及近代特征 2嚴(yán)復(fù)和孫中山認(rèn)識評論

3從孔子的仁學(xué)到孟子的仁政 4老子辯證思維及影響 2008 簡答6選5 1簡述孔子內(nèi)仁外禮

2概述老子反者道之動弱者道之用 3評化性起偽 4說言不盡意 5釋一念三千

6談惟理為實與天下唯器的對立 論述

1先秦道家思想綜述 2孔墨哲學(xué)思想異同

3中國近代進化論思想發(fā)展脈絡(luò) 4評大同書 2009 簡答

1孔子仁學(xué)思想 2墨子三表法 3荀子性惡論 4范縝神滅論 5程朱理本輪 論述

1老子與易傳辯證思想比較 2嚴(yán)復(fù)孫中山認(rèn)識論思想評書 3中國近代進化論思想概述 2001年中山大學(xué)中國哲學(xué)試題

一、釋詞

心齋;人副天數(shù);獨化;道統(tǒng);格物;三世說;

二、翻譯(略)

三、簡答

1、莊子是如何繼承和發(fā)揮老子的思想的?

2、什么是法界緣起論?華嚴(yán)宗是如何論證法界緣起的?

3、朱陸之爭的內(nèi)容及其意義。

四、論述

中國哲學(xué)中,“天人和一”論有哪幾種理論形態(tài)?請分別予以評述。

2002年中山大學(xué)中國哲學(xué)試題

一、釋詞

1、齊物論

2、即萬物之自虛

3、理一分殊

4、至良知

5、俱分進化

二、翻譯

三、簡答

1、怎樣分與評價王弼的一段話:“忘象者,乃得意者也;??而象可忘也”

2、怎樣評價王夫之對王陽明“知行合一”說的批評?

四、論述

論先秦時期人性論的歷史的與邏輯的演變

2003年中山大學(xué)中國哲學(xué)試題

一、名詞解釋

正名;反者道之動;春秋繁露;言意之辯;西銘;壇經(jīng);六經(jīng)注我;致良知;孔子改制考;天演論 二原典解讀(略)

三、論述(二選一)

1、分析、評價莊子齊是非的思想

2、分析、評價王陽明“知行合一”的觀點。[/]

第五篇：山西大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

山西大學(xué)2007年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題

一、單項選擇題

1、‘t’表示什么？ ①字符串常數(shù)

答案：④

2、對宏定義不正確的描述是哪一個？

①在進行宏定義時，可以引用已經(jīng)定義的宏名，可以層層置換 //可以引用已經(jīng)定義了的宏名,可以層層置換 ②宏名的有效范圍包括本文件的任何位置

//宏名的有效范圍定義命令之后到本源文件結(jié)束，可以用#define終止宏定義的作用域

③寵定義不是語句，不必在行末加分號 //是預(yù)處理定義語句

④對程序中雙引號括起來的字符串，即使與宏名相同，也不進行置換

3、若定義static char s[20]=”computer”；則執(zhí)行語句x = strlen(s)；之后，x的值為多少？

①20

②9

③8

④19 //strlen函數(shù)計算char*型字符串的長度的時候，并不包含末尾的