第一篇：毛概社會實踐調查報告

XXXX大學

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

課程社會實踐

為了在實踐中鍛煉自己，也為了學習更多課本上無法學到的知識，老是按小組給我們分配了社會實踐的活動，我們經過多方協調以及爭取，和天津市天一學校達成協定，學校允許我們義務在學校進行為期四天的實習活動，實習內容涉及學校內各項活動。我們希望通過我們的工作可以真正幫助學校更好的運作，也希望能在此次活動中學習到我們渴望的知識與經驗。

今天是參加社會實踐活動的第一天，我們組包括我在內的六位同學對于這次活動很是期待，因為擔心第一次遲到，我們早上六點半左右起床，六點五十在五號樓下集合，然后乘坐829路公交車來到南豐里，然后轉乘 950 路公交車，來到了銀豐大廈B座，乘坐電梯到九樓，我們見到了此行的目的地——天津市天一學校，這是一家民辦教育培訓機構，培訓課程涵蓋了小學初中高中以及考研，師資力量極其雄厚。

進入學校，首先映入眼簾的，是學校的大型牌匾——天津市天一學校，隨后，我們進入學校內部，見到了熙熙攘攘的人群，大部分是小學生，還有少部分的家長，組長賈立博帶領我們見到了學校分管教育的主任，劉阿姨。互相問好之后，劉阿姨開始給我們分配任務，因為是第一次，阿姨沒有讓我們做很復雜的工作。今天正好是開學第一天，所以我們得到的工作是為新報名的學生制作聽課證，根據學生的所報班級為學生填寫聽課證并注明上課時間和所在教室。聽到是怎么簡單的工作，我們心中都很輕視，多簡單的工作呀。

等到開始工作，我們傻了眼，由于每名學生所報的科目不同，所在班級也不同，在教室的填寫上要不停的翻看底檔，加上學生人數眾多，小學生們在不停的說話打鬧，是的我們內心開始緊張，如果填寫錯誤會造成學生不能按時到所在班級上課耽誤聽講，沒多長時間，我們的頭上就出現了密密麻麻的汗滴。還有主任交待，在看到收據時要馬上填寫，耽誤時間就會影響下一位同學的報名，從而耽誤上課。有事碰上脾氣比較暴躁的家長，我們還得頂住壓力，耐心解釋。時間過去了兩個小時，可是報名的學生一點沒見減少，我們頓感壓力，事后聽劉阿姨說，這些只是開學后報的，人數不是很多，在剛開始報名的時候，一天會招收300多名學生，最忙的時候中午飯都不能按時吃，我們不禁乍舌。忙活了三個多小時之后，工作終于接近尾聲，我們對于這份簡單的工作也是有了深刻的認識。

發展社會主義文化，建設和諧文化，推動社會主義文化大發展大繁榮，必須適應社會主義市場經濟的要求，遵循社會主義精神文明建設的規律，不斷深化文化體制改革。科學技術是第一生產力，青少年是祖國的未來，今天的社會實踐活動，我們義務為小學生們制作聽課證，也算是為祖國的教育事業盡綿薄之力，同時，通過今天的活動，我們為自己的眼高手低感到羞愧，做任何事都不容易，在以后的學習生活中，我們要努力克服這個缺點，才能更好地為祖國的建設做貢獻。身為一名當代大學生，我們更應該明白自己身上所擔負的歷史使命，心懷遠大抱負，把自己的命運與民族的國家的命運緊密聯系，努力搞好自己的專業，將來為我們祖國的建設添磚加瓦。

今天是社會實踐的第二天，我們幾個人按時來到了天一學校開始第二天的工作。在結束了第一天的報名工作之后，財務工作也算是基本穩定了。主任告訴我們，今天我們的工作是為同學簽到。

作為大學生的我們，對于上課簽到的這個事都已經很熟悉了，對這個工作很有把握，認為只是簡單地拿張桌子放在教室門口，等待同學們的到來，然后在看到聽課證之后，在簽到冊上畫上勾并將講義分發到他們手上就行了。然而情況遠沒有我們想的那么簡單，剛開始還好，由于是第一節課，同學們并不集中，三三兩兩的來到我們面前，簽到，拿講義，一切進行的還算有條不紊。看著他們高興的拿著講義走進教室，我們對自己的工作還是比較滿意的。可是到了第一節課下課時，麻煩來了，由于緊接著還有第二節課，我們必須在中間下課的十五分鐘之內為所有同學簽到，我們急，同學們比我們更急，雖然大多數同學還是比較有秩序的排著隊簽到，但還是有好多孩子十分著急，擁擠到簽到桌前迫切想先拿到講義。本來在簽到冊上找一個學生的名字并不算什么難事，但是由于人多，我們也心急，看著簽到冊上密密麻麻的名字，就是找不著。還有幾個孩子由于剛剛報上名，簽到冊上并沒有他們的名字，我們找了一遍又一遍也沒有結果，這時多虧了在那工作的職工，他告訴遇到這種情況就看聽課證，以聽課證為基準，這才解了我們的燃眉之急。有了他的幫助，我們的心態也穩了下來，時間一分一秒的過，等待簽到的同學也越來越少了，我們在熟練之后，為同學簽到，發講義的速度也越來越快，正當我們準備喘口氣時新的問題又出現了，原來我們不止要簽到，還要負責下課擦黑板，為老師打水等工作，又要簽到，又要擦黑板真是讓我們感到分身乏術啊。好在在上課前，我們還是將將完成了工作。看著同學們都開始安心上課了，我們懸著的心才算是放了下來，一個個趴在桌子上，仿佛是剛打完一場仗一樣。

通過了一天的簽到工作，我們認識到雖然我們是大學生，雖然有不錯的理論知識，但是一件看似簡單的小事，想要做好它，也是什么的困難。我們還有好多的東西需要在以后的學習實踐中學習，好多工作是掌握了書本上的那些識就能做好。每個工作都需要大量的經驗，有了經驗，我們才能快速，準確的完成工作；有了經驗，我們才能在遇到突發狀況時迅速找到解決問題的辦法，有了經驗；我們才能更好地舉一反三，在干好一件工作的同時更好地為以后的工作做準備。總結這兩天的學習實踐，我們意識到雖然二十出頭的我們雄心勃勃，都想著在未來做大事，但正是一屋不掃何以掃天下，有的時候，我們真的很需要在小事中鍛煉自己，磨練自己，為以后的人生做好準備。

事無巨細，都要全力以赴。千里堤壩，毀于蟻穴。我們深切認識到細節的重要性。再做任何一件事之前，都要將細節考慮清楚，以及可能出現的意外情況和應對方法。做事不但要果斷更要思慮再三。而且，往往一件事是細節決定成敗，要注意每一個容易被忽視的細節，其實每一次失敗都是差一點成功，注重細節，才能最后勝利。

雖然隔了一周，但這才是我們工作的第三天了。想著又能見到可愛的孩子們，我們打起精神，鼓足勁準備迎接這新一天的挑戰。已經工作了兩天，多少了解了和熟悉了這里的環境和應該做的事情。今天的工作大體上和第二天差不多，但是又豐富了一點。有了第二天的經驗今天的簽到就比較成功了，我們兩個人在那簽到，查名字劃勾，其他的人去維持秩序，讓孩子們站好隊這樣效率明顯比第二天提高了，很快孩子們就都進了教室，準備上課了。很快的發現有些事情并不像我們想的那樣困難，只要想好對應的解決措施，麻煩便不攻自破了。這讓我們知道了，遇到困難就躲是不對的，我們應該分析問題，解決問題，并且很多事情就比我們想的要容易。

學生們上課了，我們終于可以休息一下，自然而然的就放松了下來，下課了我們還沒反應過來，過了一會兒，一位老師叫我們去擦黑板我們才想起來原來忘了擦黑板了。或許是由于今天的簽到太順利了而得意忘形了吧。我們迅速的把黑板擦完了，還好沒有影響孩子們的第二節課，我們的心也安了下來。我們不應該因為一點小的成就就開始得意忘形以至于影響了后面的事情，這樣往往得不償失，我們應該腳踏實地，踏踏實實的，一步一個腳印的做事情，這樣才能更好的完成任務。不然終會釀成大錯，這次的疏忽或許是個小事情，無關緊要，下次可能就是影響整個事件的大事，那樣就后悔也沒有用了。所以我們應該不以物喜，不以己悲。讓一點的成就作為前進的動力，而不是阻礙前進的絆腳石。

這一天，我們還分發了試卷，看見試卷，不急覺得就想起了以前的自己小時候在學校的日子，感慨萬分啊，發試卷這件事對于我們來說可以說是輕車熟路了，很快就搞定了。然后我們回到我們休息的地方，每個人都不說話，我知道他們都在回憶自己小時候在學校的點點滴滴，那是多么的美好，多么的難忘，不禁感慨萬分。不過回憶也是一件好事，通過回憶我們意識到了自己已經不是那個青澀的少年，我們已經成熟，以前做的事情，現在可能是不會再去做了，我們變得穩住了許多。過去的往事在翻出來想想，果然是有收獲的，總結過去的不足，來完善自己做人做事的方式。我們應該總結過去犯下的錯誤和教訓以獲得經驗，使自己不再犯第二次，這也是成功的方法，知道自己的不足，才能去彌補我們要時刻反省自己，來提高自己的科學文化素養，做新世紀的四有新人，為祖國為、人民貢獻自己的力量。

不知不覺中，我們第三天的工作就在高興、緊張、回憶中過去了。

古人云：吾日三省吾身。這的確很有道理。從科學的角度，人的成長不是來源于一次次的成功，更多的是依賴于自身所犯的錯誤。在錯誤中進行自我反省，找到自己的不足，并想方設法改正之。我們認為我們不一定非要比別人優秀才行，只要今天的我比昨天的我更好一點點就是成功。我們決心在今后的日子里，時常反省自己的不足，一點點完善自己，超越自己。使自己有朝一日能夠成為一個有用之才，在祖國建設的大軍中貢獻自己的一份力量。

第四天也是在天一進行社會實踐的最后一天，我們的任務是修理桌椅和打掃衛生，由于3天的上課有的桌椅已經松動，未來保證學生的正常使用，我們要把送的螺絲擰緊，由于學生年齡一般在4至6年級比較頑皮，下課打鬧會造成墻面的污漬我們為了學校的整潔要把墻面上的污漬用抹布擦趕緊，還有的同學由于上課沒有帶草稿紙會在桌面上亂畫，我們也要把桌子擦干凈。

今天，我們早上很早起來，迎著朝陽，大口呼吸著清晨那清新的空氣，乘上公交車前往我們的實習地點。

三天的實踐活動已經過去了，今天是我們最后一天的實踐。今天沒有上課的學生，教室里突然清冷了很多，沒有了朗朗的讀書聲也沒有各種喧囂吵鬧聲。前今天總是抱怨學生們的頑皮，吵鬧，此時反而有點不適應。

今天我們的任務是修理一些有問題的桌椅以及將教室里的衛生打掃干凈。三天緊張的上課，以及學生們各種“折騰“，很多桌椅板凳都有些松動，如果置之不理的話，是一種隱患很容易造成危險事故，為了保證學生的安全也為了保證日后的課程可以正常進行，我們仔細檢查了桌椅，用螺絲把它們擰緊。看著修理之后被重新擺好的桌椅，我們有了一種恍然隔世的感覺，感覺自己又回到了小學，回到了孩童時代，大家看著那些桌椅怔怔發呆，然后突然回過神來，都是哈哈大笑。我不禁想到如今這么好的環境，在過去在舊時代簡直是不可想象的，可是現在就在我們眼前，從新中國成立到改革開放再到今天的美好生活，每一步都有共產黨人默默奮斗的足跡，處處都能體現出我們國家政策的正確性。

接下來，我們的工作是把桌子上以及墻上的污漬擦干凈，因為班里面的學生普遍是4到6年紀的小孩，天性使然，很是頑皮，下課時在教室打鬧總是把污漬弄到墻上，還有一些同學因為上課沒有帶草稿紙，就在桌面上進行演算，把桌面弄得很臟。教室的整潔與干凈影響著學生的學習狀態，為了保持教室的干凈整潔，為了給學生提供一個心曠神怡的學習環境，我們進行地毯式巡查，沒有放過任何一個死角。一番打掃之后，我們都是滿頭大汗，但是看著窗明幾凈的教室，想到孩子們又能在這里愉快的學習，我們打心里面感到無比的高興。

一天結束了，我們的實習活動也完美的畫上了句號。在這里的四天時間里，我們從一開始的尷尬，不適應，慢慢的和這里的孩子打成一片，從小到大一直做學生，第一次作為人師，雖然是臨時的，但是我們真切體會到了作為老師的不容易，也明白了老師們對學生們熱切期望，深深苦心。我們更加了解自己身上的責任與使命。決心在今后更加努力生活，不只是為了自己更是為了時代賦予我們的責任。

即將離去，我們都忍不住回頭深深注視著那個我們只工作了四天，但是卻交給我們無數此生難得的經驗。有不舍，也有感動，這是我們人生中的一站，我們會帶著感悟，帶著更為成熟的心靈繼續上路，走出更精彩人生道路。

第二篇：毛概社會實踐調查報告

當代大學生對“單身一族”的態度的調查報告

學院：東方語學院 專業：日語專業 學號：1513010127 姓名：趙曉晶 任課教師：衷爾彬

當代大學生對“單身一族”的態度的調查報告

前言

愛情是永恒的話題，人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經歷過不幸，對愛情持悲觀的態度，認為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。

因為愛情是大學校園里的熱門話題，也是校園里一道亮麗的風景線。正值青春期，從艱辛的高中步入的大學生，沒有了學業的重壓，沒有了父母的管束，沒有了老師的叮嚀，就如同打開了鳥籠的小鳥，在蔚藍純潔的天空中自由飛翔。隨著性生理的成熟和性心理的發展，渴望愛情，想談戀愛已成為大學生中較為普遍的心理狀態。

但是，由于大學這個特殊的社會環境，以及大學生自身的一些因素，許多人在承受學習壓力的同時也承受著戀愛與性有關的各類問題的困擾。愛情，是大學生活中除了學習外永恒的話題。婚姻，又是戀愛的一種升級，是愛情的結果的一種展現。相信每位同學都會期待美好的愛情，那么，在您眼中，什么是愛情，目前在大學生中流行著這樣一種說法“戀愛是大學的必修課，如果你在大學里沒有談過戀愛，那就不算一個合格的大學生”，在這種思想的影響下，不少大學生積極投身于戀愛的大潮中去，但也有少數大學生認為這種說法是不對的，認為大學里仍然應該以學業為重。

在當今高校，大學生談戀愛已經是很普通的現象了。在校園里看到大學生成雙成對，旁若無人地卿卿我我已不再是稀罕事，有人形容這是一股“戀愛熱”，也有人說這是一股“戀愛風”，不管怎么說，都不為過。因為，大學生談戀愛是毋庸置疑的。大學生談戀愛歷來有之，但過去多是高年級學生，是所謂“學業、愛情雙豐收”的時期。而現在很多低年級的學生學業未成，卻戀愛先行，有些人的觀點是“進校后的首要任務是抓緊時間談戀愛，否則優秀的則被他人搶先一步，就輪不到我了。他們有的剛進大學校門就走進了戀愛圈。首先，我們可以肯定的是，不論對男生抑或是女生來說，大學生戀愛已不再只是心中的“悄悄話”更加不是不可觸及的禁區。

我們決定把目光對準大學生，為了解目前部分大學生對愛情的態度與觀念，本調查組的若干名成員對大學生的單身狀況及愛情觀進行了一次調查，其情主要調查了各年級大學生的單身現狀，單身態度等一系列問題，對大學生對“單身一族”的態度形成一個更新的認識。

一、調查對象與方法

（一）調查對象

大學生

（二）調查方法 本次調查主要通過書面問卷和電子郵件的方式展開。其中，隨機調查27份，以較客觀的方式收集到一定數量真實可靠的原始數據。

二、調查結果與分析

（一）調查結果

經過3天的不懈努力，此次活動終于結束了豐碩的果實。調查的結果如下:本次調查共發出問卷27份，回收問卷27份，其中有效問卷27份，回收率100%，問卷容量為27.主要從一些常識和意識方面的問題進行問卷。

參與本次調查的大學生中，男生占11.11%，女生占88.89%。有3.70%的大一學生，85.19%的大二學生，大三和大四的學生數分別占7.41%和3.70%。

其中，有77.78%的大學生有過戀愛經驗，22.22%大學生沒有戀愛經驗。有55.56%的大學生目前是單身，44.44%的大學生不是單身。參與本次調查的單身的大學生有19.05%表示沒有打算談戀愛，9.52%的單身大學生表示喜歡的人不喜歡自己，52.38%的單身大學生表示沒遇到合適的，還有19.05%表示是其他原因。

在單身和戀愛的選擇問題上有51.85%的大學生選擇單身，有48.15%的大學生更傾向于談戀愛。

最后，認為“單身一族”是貴族的大學生有81.48%，而認為“單身一族”是“狗”的大學生僅有18.52%。

（二）調查結果分析

從調查結果可知無論是男生還是女生，多數人都是單身，比例比較高，也有51.85%的大學生更傾向于單身，這反映出大學生面對單身問題的健康心態，同時也說明單身可恥的傳統觀念也離我們越來越遠，至少在大學生群體中是這樣的。而單身的原因中，沒有遇到合適的人占了所有原因的一大半，比例高達52.38%，這說明當代大學生的擇偶標準比較高，注重精神、相貌、家庭背景、物質等。當大學生情侶離開校園走向社會、擔當家庭責任的現實問題直接擺在面前時，理想化的愛情能否維持還很難預測。絕大多數的大學生都認為“單身一族”是貴族，說明當代大學生不怕孤獨，獨立自強。

三、調查感想

通過這次調查我們的最大感想就是對于單身有了更進一步，更深層次的理解，主要有以下感想：

本次調查雖然主要是針對大學生群體的單生情況調查，但是也可以大概反應整體趨勢，單身現象已經成為當今社會上一個不可忽視的社會現象，盡管今天的“單身”甚至已經成為了一種生活方式，但是仍然有其相似特征和產生的社會性原因，且對社會的生產、生活，單身現象是各種因素導致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。本次調查主要是針對大學生群體的單生情況調查，但是也可以大概反應整體趨勢，從而得出結論，單身現象是各種因素導致的，且日漸成為一種文化，不能單純的判斷其正確與否。從被科學技術所決定的社會發展趨勢來說，“像許多社會現象一樣，單身現象的規模、程度及趨勢最終符合的將是自然歷史規律，而不是以個人或群體的意志為轉移。對單身者沒必要推崇，但也不應該歧視。”

四、看法和建議

單身是貴族還是“狗這個問題，我們無法針對哪一方的辯論作出主觀判斷，我只是從中發現單身潮的出現不僅是一種社會現象，更是我們這一代所謂的適婚群體勇于追求自我的呈現，我們想要做貴族還是狗，完全掌握在自己的手中，與他人無關。

我們并不想說單身好或者不好，沒有一個人可以因為某種狀態就回答你好壞，因為每個人對這個結果的感受是不同的。也許你覺得兩個人的相互取暖是好，而另一個人認為這樣的取暖會被灼傷。我們無法以自己的標準去衡量別人的生活。

而在當今這個社會，太多人以自我的眼光衡量旁人。換句話說，我們一直活在別人的眼睛里，卻忘了自己真正的需要是什么！中國人的從眾心理從古至今一直邁著堅定著實的腳步大步向前。別人有的我也應該有，別人這樣做的我也應該這樣做，我們走入了和別人一樣的表象生活后，才發現生活的背景原來如此不同。然后開始責怪，開始懊惱，開始焦慮，開始不知所措。沒有問過自己的心就給出的答案，又何來幸福可言！

就好像單身生活，選擇固然需要勇氣，而兩個人的生活更是需要勇氣，你要從對自己的負責變成對兩個人的負責，你需要從自己的一日三餐，喜怒哀樂變成兩個人的柴米油鹽，悲歡離合。

當你的精神世界還沒有做好這種接納他人的準備時，請不要莫名的跟風去追逐所謂的二人世界。愛情是美好的，我們固然需要在愛情的滋養中成長，但請不要混淆愛情與二人世界的概念，愛情是荷爾蒙的分泌、價值感趨同以及對對方的信賴，而二人世界也許只需要兩個人互相取暖依賴即可，這里面的酸甜苦辣更是難以言說。

單身的朋友，請不要刻意的放大單身的好或者不好，等待那個屬于你的另一半，需要我們做好自己的準備。不是兩個人的拼湊就叫幸福，而是兩顆心的連接才是幸福。如果沒有，請給自己一個美好的精神世界，如果找到，請將雙方好好接納！

第三篇：毛概社會實踐調查報告

一、指導思想

本次社會實踐(調查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，全面貫徹黨的教育方針，堅持理論聯系實際，以“貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會”為主題，以教材第一章第五節《科學發展觀》和第十一章《構建社會主義和諧社會》基本內容為中心，開展暑期社會實踐(調查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(“概論”)課的實踐教學。

二、目的意義

社會實踐(調查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學的重要環節之一，也是我校省級教學研究項目《高校思想政治理論課實踐教學資源整合與利用研究》成果“大實踐”模式的嘗試和具體應用。

通過社會實踐(調查)，使學生了解社會、認識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認識，堅定在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路的信念，實現中華民族偉大復興的共同理想，增強歷史使命感和社會責任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養品格，增長才干、關注民情、服務基層、奉獻社會，提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創新精神，使同學們成為中國特色社會主義偉大事業的合格建設者和可靠接班人。

三、實施過程

1、本學期理論課結束之前，16—18周，任課老師按要求對所教班級學生進行布置;講清楚本次調查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。

2、暑期老師對自己所代學生進行及時輔導、溝通和交流。

3、本次調查報告的收集：下學期開學后的第1-2周，各位老師收齊自己教學班的社會調查信息反饋表和社會實踐(調查)報告，進行批改并評定成績。

四、組織形式

本次暑期社會實踐(調查)活動采用學校統一組織和個人自主結合的方式進行，大多數同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統一組織的社會實踐(調查)有兩種形式：

一是學校組織的校級學生實踐團隊。

二是各學院組織的專業考察、科技下鄉等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業教師帶隊指導。

以上各種形式的社會實踐(調查)，要求學生在指導教師指導下，將“概論”課社會實踐(調查)與專業考察、科技下鄉結合進行，并按要求撰寫社會實踐(調查)報告。

五、具體要求

1、全員參與。全校2009級本科生必須人人參與本次社會實踐(調查)活動。

2、就近就地進行。除了學校和各院系統一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調查)的同學，建議結合家鄉所在的市縣鎮村相關實際情況進行調查。

3、社會實踐(調查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業理論知識實事求是地進行研究分析，創造性地提出思考和建議。

4、調查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調查的真實性，要求將本次調查的對象(被調查的單位、個人及地點)用圖片及相關證明材料(須簽字蓋章)表現出來，調查報告須插入自己的實踐圖片，相關證明材料(須簽字蓋章)請填寫到“貫徹落實科學發展觀大學生社會調查信息反饋表”(格式見附件一)里。

5、自主實踐的同學應及時通過電子信箱、電話加強與指導教師的交流。指導教師選取大學生社會實踐(調查)較為集中的地區進行走訪指導。

6、本次社會實踐(調查)活動時間一般1-3周，活動結束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據，盡量做到內容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第1—2周提交指導教師(任課教師)。

7、社會實踐調查報告注意事項：

(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用WORD文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規范。(封面、封底等格式見附件二)

(2)封面上需注明調查題目、個人信息、報告撰寫日期等。

(3)除封面外，報告應包括內容摘要、正文、結語等。

(4)理論聯系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴密、語言流暢、論據確鑿、論證合理。

(5)嚴禁以各種方式抄襲或剽竊，一經發現該報告判零分，不給予補考機會。

8、對于未參加實踐活動、未提交調查報告的學生，按曠考處理并參加下一屆重修。

六、參考選題

本次社會實踐(調查)主要圍繞“貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會”進行，參考選題如下：

1、科學發展觀與我的家鄉建設。

2、對你居住地人們對科學發展觀理論學習和認識情況的調查。

3、當地實施科學發展觀的具體舉措。

4、對你居住地農村或企業實踐科學發展觀存在的問題的調查。

5、對你居住地企業職工收入情況進行調查。

6、對你居住地企業“以人為本”理念貫徹情況的調查。

7、當地如何發展自身優勢，轉變經濟發展方式，推動區域經濟的協調發展。

8、當地如何落實黨的農村政策?存在的問題有哪些?

9、調查分析新農村建設中存在的問題。

10、當地農民收入與農業生產結構調整的相關性分析。

11、農村社會保障現狀調研。

12、城市最低生活保障調研。

13、新形勢下當地低收入群眾生活保障問題的調研。

14、當地政府在正確處理先富起來和共同富裕的關系中采取了哪些基本措施?

15、家電下鄉情況調研。

16、當地在構建社會主義和諧社會中有哪些重大舉措?

17、調查分析某個村鎮(社區)構建和諧村鎮(社區)的經驗與存在的問題。

18、當地經濟與社會發展有哪些“特色”變化。

19、當地農村留守兒童問題調研。

20、調查所在地區社會治安狀況存在的突出問題及其成因?

21、當前人民群眾精神文化需求的新特點新變化的調查。(對文化產品的消費能力、鑒賞水平、趨勢等)

22、改革開放后，特別是近年來當地人民生活水平提高和消費構成變化的過程和現狀。

23、當地如何穩定黨在農村的基本政策，深化農村改革，解決三農問題。

24、當地如何發展第三產業，提高其在社會經濟中的比重。

25、對你居住地企業節能減排情況的調查。

26、調查當地耕地保護情況(基本農田的保護情況)。

27、對當地農村的醫療合作制度調查。(參與方式、建立情況、運行情況)

28、對所在地環境保護情況的調查。

29、農村金融服務體系調查。(金融服務機構服務類型、服務職能等)

30、農村產業化經營狀況調查。(當地的主導產業、農產品基地、管理制度、龍頭企業、利益機制等)

31、你所在的村鎮龍頭企業發展情況及帶動效果調查。

32、記載本地致富帶頭人的發展歷程。

33、農村基礎設施建設情況調查。(農村道路、通訊、水電氣、水利及基本農田改造、環境設施等現狀與建設投資總量及結構，當地政府對農村基礎設施建設的支持力度等)

34、農業科技服務機構及隊伍情況調查。(機構的數量、經費來源、科技人才數量、結構、工資水平等)

35、當地農民被征地的補償標準調查。

36、被征地農民的就業和社會保障問題調查。

37、城鎮新增勞動力、農村富余勞動力或下崗失業人員就業狀況調查。(從事的產業、行業、職業和崗位、收入等情況)

38、進城農民工社會保障狀況解決思路調查。

39、“80后”員工的職業特點及有效管理

40、“80后”農民工職業需求與工作滿意度的調查

41、當地就業服務機構發展狀況調查。(中介機構、社會勞動就業保障局等)

42、當地對勞動者職業技能培訓、創業培訓、再就業培訓的措施及實施情況調查。

43、你所在鄉鎮普及九年義務教育情況調查。(校舍、師資、經費保障、學雜費等)

44、當地適齡兒童入學率、失學率、輟學率情況調查。

45、當地中小學學生學習負擔情況調查。(現狀及改造)

46、當地農村師資水平及工資待遇情況調查。

47、農民工子女接受義務教育情況調查。

48、當地農村新型合作醫療發展情況調查。

49、城市衛生服務體系建設及發展情況調查。

50、對你所居住地的文化建設設施(社區或農村圖書館、文化館、鄉鎮綜合文化站、村文化活動室等)現狀以及發展狀況(國家投資、規模等)的調查。

51、對你所居住地民間文化社團(音樂、舞蹈、美術、書法、曲藝、文學、攝影、戲劇等)的調查。

52、對你所居住地志愿者、志愿服務組織情況的調查(數量、服務內容、典型事例、群眾反映等)。

53、對你所居住地居民健身情況(人數、頻率、設施數量、群眾反映等)的調查。

54、本村礦產資源、水能資源、生物資源、特色農產品、旅游資源、特色民俗資源的開發現狀及潛力評估。

55、農村環境污染類型和發展趨勢及污染治理情況調查。

56、你所居住地生活環境和村容村貌改善情況調查。

57、你所在居住地人口素質情況調查。

58、調查你家鄉的公民對我國基層人民代表大會的代表選舉情況。(比如：選舉方式、對選舉的態度、參加情況、當選人員情況等方面。)

59、你所在居住地居民的宗教信仰情況調查。(包括信仰哪些宗教、比例如何、信仰程度、信仰內容等)

60、調查你家鄉鄉鎮機構改革情況(人員構成情況、工資發放情況、辦事效率情況)

61、調查村民和村干部發生矛盾(比如，土地承包過程、宅基地發放、提留征收、教育經費、公共設施建設等方面)解決的途徑

62、調查當地公民權利保障情況(知情權、參與權、表達權、監督權等)

63、調查你所在地的廠務公開情況(哪些方面公開、落實情況、職工滿意度、需要改進的方面)

64、調查當地村務公開情況(哪些方面公開、落實情況、老百姓滿意度、需要改進的方面)

65、你所居住地的基層自治組織(農村村民委員會、城市居民委員會、企業職工代表大會)情況的調查。(產生、成員構成情況、有哪些職責、作用、重大事情的決定、是否定期召開代表大會?了解基層自治組織政策和法律法規情況)

66、當地法院制度建設情況調查(公開審判、人民陪審員、人民監督員、巡回審判、簡易程序使用等)

67、當地群眾打官司訴訟費用情況調查(訴訟費用收取、支付律師費用、仲裁收費、訴訟費的減免等)

68、當地居民學法用法守法情況調查(最關注哪些方面的法律、了解相關法律知識的途徑、利用法律維護自己權益、身邊法律遵守情況)

69、家鄉家庭收入情況調查。(家庭收入有哪些、基本的收入、家庭成員中收入高和收入低的差距)

70、當地工資情況調查。(最低工資制度標準、當地收入高的職業、中等收入水平、農民增收減負機制、工資正常增長機制)

71、當地社會保障體系調查(社會保險、社會救助、社會福利、慈善事業等機構)

72、當地養老情況調查(養老方式、養老院建設、老年生活狀況、需要解決的突出問題)

73、調查當地對困難群眾救助情況(城市低保、農村五保供養、特困戶救助、災民救助、流浪乞討人員救助等)

74、當地社會福利情況調查。(扶老、助殘、救孤、濟困等方面)

75、當地城鎮醫療保險制度情況調查。(涉及的范圍、執行情況、改進方面)

76、當地城鎮職工住房情況調查。(居住面積、購房的承受力、困難、希望和要求)

77、創新公民服務體制，改進公共服務方式，加強公共服務設施調查。(服務型政府、社會管理、公共服務等)

78、城鄉為群眾和基層提供快捷優質服務的方面的調查。(服務型政府、社會管理、公共服務、減少和規范行政審批事項、簡化辦事程序、創新管理制度等)

79、在著力解決土地征收征用、城市建設拆遷、環境保護、企業重組改制和破產等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統籌各方面利益關系，妥善處理社會矛盾方面的調查。

80、對你居住地(城鎮)房價及銷售情況的調查。

81、在著力解決土地征收征用、城市建設拆遷、環境保護、企業重組改制和破產等涉法涉訴中群眾反映強烈的問題，如何統籌各方面利益關系，妥善處理社會矛盾方面的調查。

82、關于完善應急管理體制機制，有效應對各種風險的調查。(統一高效的應急信息平臺的建立、精干實用的專業應急救援隊伍的建設，應急預案體系的健全，應急管理法律法規的完善，應急管理宣傳教育的加強，公共參與自救能力的提高，社會預警、社會動員、快速反應、應急處置、整體聯動的實現程度等)

83、關于堅決遏制重特大安全事故責任制的調查。(關于安全第一，預防為主的宣傳教育、關于法律法規政策措施的健全和完善;關于加大投入、落實責任、嚴格管理、強化監督的責任制到位情況等)

84、關于加強社會治安綜合治理、完善社會治安防控體系的調查。(嚴厲打擊刑事犯罪、整治社會治安、掃除黃、賭、毒;改革未成年人司法制度，加強對流浪兒童、服刑人員子女的關心教育，強化吸毒人員感化和管理，改進刑事解教人員幫教安置工作;加強公安派出所、司法所、人民法院等基層基礎建設;加強政法隊伍建設，確保政法隊嚴格、公正、文明執法等)

85、家鄉最低生活保障制度調查。

86、當地中小學生暑假學習及生活狀況調查。87、當地社會教育機構運行及管理情況調查。

88、調查當地如何運用鄧小平科技教育思想為指導、推進科教興國戰略的實施。89、新農村建設中村容村貌維護和管理的具體措施。90、新農村建設中鄉風文明建設有哪些舉措。

91、農民對科技致富的認識、態度和投入程度如何。92、當地民營企業發展中存在問題的調研分析。

93、當地政府在帶動農民科技致富方面的有哪些措施。

94、新農村建設中各項惠農政策(如種糧補貼、養豬補貼等)的落實情況調查。95、當地企業發展如何實踐科學發展觀。96、我看改革開放以來家鄉的變化。

97、企業員工的住房、工資待遇情況如何。

98、企業員工的醫療、養老等方面的保險狀況如何。99、對你居住地人們豐富群眾文化生活的調查。

100、對你居住地促進心理和諧，加強人文關懷和心理疏導情況的調查。

六、時間安排：

20xx年7月10日放假—8月26日開學之間

第四篇：毛概社會實踐調查報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

社會實踐（調查）報告

題目：社會主義新農村建設 專業：環境監測與評價 班級：環境1532 姓名: 李潔 學號：1523551241

2017年5月8日

0 2005年10月8日，中國共產黨十六屆五中全會通過《十一五規劃綱要建議》，提出要按照“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實推進社會主義新農村建設。

社會主義新農村建設是指在社會主義制度下，按照新時代的要求，對農村進行經濟、政治、文化和社會等方面的建設，最終實現把農村建設成為經濟繁榮、設施完善、環境優美、文明和諧的社會主義新農村的目標。新農村建設是一項切實關乎農民自身利益的工程項目，影響子孫后代，牽連影響深遠，必須給予高度的重視。我是一名在農村長大的大學生，雖然我學的專業對新農村建設的作用不是很大，但我卻不能不去關心新農村建設，因為那是撫育我長大的地方，是我的故鄉，更是我的根。建設怎么樣的新農村、怎么樣建設好新農村，建設的新農村對人們生活的影響是我們大家必須思考的問題。在新農村建設工作開展地如火如荼之際，我不禁產生了這樣一個問題；這樣一種農村建設方式是否正確？是否真正改善了民生？不能否認的是，新農村建設有利于農民的生活，但同時也存在著一些問題：

1、新農村改造占用了農民賴以生存的土地，農民生活負擔增加。

2、所拆除的房屋，廢墟堆積如山，造成了資源的嚴重浪費，且處理困難。

3、醫療、社保方面還存在某些問題。

4、農民權利意識薄弱。

5、政府投資的不足，嚴重影響農村水利設施的維修和建設以及農業投資。

6、農村缺乏健康向上的文化娛樂活動。

7、我國農村很多家庭無力承擔教育的費用，導致大量學生失學輟學。

在此還希望政府有關部門能出臺一些更加惠民利民的政策，幫助農民減輕生活負擔，讓新農村建設真正對改善民生問題起到重要作用，而不只是光改形式不變本質。鄧小平同志曾說過民生是根本，動了五十年也恢復不過來。

隨著許多新農村建設改造工作的完成，農村的面貌發生著翻天覆地的變化，但我們也應該認識到仍然存在一些因素制約著我國社會主義新農村的建設。

（1）勞力缺失

現在農村的經濟模式大多數是：留守老人和兒童在家，年輕人出外打工，而且越有文化的年輕人，越是選擇留在外面，好像無工不富。但是不可否認的是，現有的農村經濟發展狀況還不足以提供足夠多的崗位來滿足年輕勞動力的就業需求，農村現有的經濟發展模式也不足以讓許多的年輕一代在農業上有很大的發 展空間，因此很多年輕人選擇外出工作，所以，現階段著力轉變農村經濟發展模式勢在必行。

（2）重工輕農

農村的一個主要體現，就在于一個“農”字，農業為本的思想古已有之，現狀則是嚴重的重工、商，輕農業。甚至，所謂的新農村改造，農村城鎮化，更使人們逐步脫離土地，驅使勞動力思想上的對農業的輕視，加速務農人員的流失。

（3）觀念落后

在農村，由于農村的特性，人老后不能像城市職工一樣，有退休金、保險等保障，只能靠兒女的孝心來維持老后的生活，使老人不能保證生活的穩定及質量，更形成了一個惡性循環，不得不生，生了也不一定會養。

老齡化越來越嚴重的事實無疑是一個隱形的強大的社會地雷。這些都制約了我國社會主義新農村的建設，減慢了我國社會主義新農村建設的步伐，我們應該清醒地認識到這些具體的問題，并想辦法解決好這些矛盾，為我國社會主義新農村建設作出應有的貢獻。

社會主義新農村建設是我國的一項重要國策，它的出發點和落腳點是統籌城鄉經濟與社會發展，推進農村全面小康。構建社會主義和諧社會、實現新農村建設關鍵在農村和諧，難點在農民增收。面對當前農村社會經濟發展的新形勢、新特點和新要求，我對建設社會主義新農村工作有以下幾點建議：

一、農民群眾對新農村建設的期望和要求

1、實現產業升級，提高農產品的附加值，增加農民收入。農產品價格長期在低位徘徊，極大地傷害了農民的生產積極性。

2、希望著力推進農村專業經濟組織建設，利用各種優勢取得種子、化肥采購以及農產品銷售上的優惠，增強農業抗御市場風險能力。

3、希望各級政府在建設新農村的同時要堅持兩手抓。在落實財力投入的同時，希望村級黨組織加強對農民的思想政治工作和基層黨的建設，培養農民的創新精神，幫助困難群眾致富，共同建設文明富裕和諧的社會主義新農村。以提高農民素質為依托，培育新農民。

4、希望加強農村社會治安綜合治理工作。對外來走村串巷的流動人口加以監管，避免不法行為發生;對村民要適時進行法制教育，嚴禁邪教等違法亂紀行為在農村中蔓延。

5、希望注重農村教育。從長遠考慮應加大對教育的投入力度，壯大師資力度，提高教學質量;積極推進農村教育改革，提高教育規模和現代化水平，同時采取多種方式對農村青壯年勞動力進行職業培訓。

6、希望整頓農村藥品市場，進一步加大新型合作醫療的減免力度，改善農村醫療衛生條件。提高醫務工作人員的醫療和職業道德水平，加大對藥品的監督管理，嚴禁假冒偽劣和過期藥品在農村市場橫行。控制藥品價格，讓農民能夠看得起病，放心看病。

二、加大農村投入力度，強化政府服務功能

統籌各方力量，大力推動社會公眾資源向農村傾斜、公共設施向農村延伸、公共服務向農村覆蓋、城市文明向農村輻射。加大對農村基礎設施和生態環境建設的投入力度，改善農民的生產生活條件。

三、加快推進農業產業化，建立農民收入持續增長機制

實踐證明，農業產業化是促進農民增收的根本途徑。因此在積極抓好糧食生產，確保糧食安全的同時，大力發展特色農業、綠色農業和生態農業，加快推進農業產業化經營。此外，加強對外出務工農民的實用技術培訓，提高農民就業能力和就業率。

四、繼承與發揚并重，促進鄉風文明建設

鄉風文化活動要充分調動農民群眾參與的積極性、主動性和創造性;加強文化基礎設施建設，利用廣播、電視、報紙、宣傳隊、文藝演出隊、科技宣傳隊等各種形式送文藝下村，加強先進文化在農村的傳播速度和覆蓋范圍，要繼承并發揚農村自身所擁有的文明傳統。

五、加快促進農村教育、衛生、社會保障等各項社會事業全面協調發展

加快推進農村義務教育體制改革，免收義務教育的雜費，調整中小學布局，增加教育投入，減輕農民負擔的同時增加農民受教育的機會建立城鄉教師的合理交流制度，加強師資隊伍建設，提高教師素質。建立起政府出大頭的農村基本醫療體系。以政府公共財政為主導，建立多渠道社會保障資金投入機制，建立新型的農村基本養老保險制度、農村合作醫療制度和農村最低生活保障制度，讓農民老有所養、病有所醫、貧有所濟。建立健全新型社會救助體系，逐步構建起以最低生活保障制度為基礎的多元化新型社會救助體系。

總之，通過各級部門與廣大農民群眾的不懈努力，最終實現“環境優美、村舍整潔、經濟繁榮、民主法治、誠信友愛、安定有序、保障可靠、社會和諧”社會主義新農村。

通過此次社會實踐，給了我不少啟發：社會實踐調查是我們當代知識青年必須掌握的本領，任何事情在沒有經過調查之后不能輕易下定論。切實地了解社會事實以及現狀，對于我們所處的社會國情形勢與政策等有充分的認識，才有發言權。不搞社會實踐調查，就不能更好的了解我們周圍的世界，就不能發現我們平常看不到的問題，就不能解決問題，就不能找到正確的方向。我相信我們的祖國在黨中央政府的領導下，在所有公民的努力下，一定會建設的更加美好！

第五篇：毛概 - 毛概社會實踐調查報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

社會實踐（調查）報告

題目：大學生宗教信仰情況調查報告

院系：

班級：

專業：

學號：

指導老師：

姓名：

年月號

大學生宗教信仰情況調查報告

前言

人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的發展狀況對我國的經濟、文化、科技的發展具有非常重要的意義。

一．調查目的。

1.了解當代大學生信仰結構，與宗教信仰的看法；

2.認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響；

3.探究大學生宗教信仰對社會發展，民族振興的潛在聯系；

4.思考宗教信仰在大學生群體中產生的利與弊，討論原因及改良方法；

5.分析宗教信仰產生的原因，與民族性格，文化結構的內在聯系。

二．調查方法。

1.思考調查方法，確定調查基本思路，樣本數量；

2.通過發放調查問卷方式及樟樹林論壇發帖調查；

3.回收問卷后，分析數據，并結合調查目的討論總結； 4.撰寫調查報告。

三．時間與地點。

1.時間 2013.11.20-2013.11.22

2.地點 楠園食堂附近及樟樹林論壇

四．調查對象。

西南大學楠園片區學生及樟樹林論壇網友。

五．調查結果及分析。

經過分析數據及閱讀相關書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。

據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物欲橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧！作為一種文化現象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養達到一定高度的基礎之上，才能領會和運用好它的根本意義所在。

封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎。宗教信仰在中國有著良好的發展空間是離不開這些基礎空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內在意義。封建社會，宗教信仰只有統治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。現代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產生著不同的作用。應該積極的承認，當今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數人來看，充其量也就是歷史知識罷了！然而，社會的極端化發展中，出現了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現象。在這兩者之間，有一種默契的統一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質生活也難以令其積極的活著；再匱乏的物質條件也難以促就其積極的轉變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現實的最好選擇。應該積極的認識到，當今社會中對于歷史留給我們的財富，應該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且幫助我們更好的總結歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設思想信仰領域，意識形態主流來自生活在這個社會里的大多數群體的認識。

因此，宗教信仰應該為社會發展服務，應該是正確理解歷史發展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀！一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性；一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際；一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發展將愚昧落后。