第一篇：金學偉寫的雜文也很有意思

金學偉寫的雜文也很有意思

貴族戰爭、奴隸戰士、有限權利

今天上午看到朋友圈轉發的《賢能政治和民主政治》，想發一點感想，誰知一寫就不可收拾，干脆多寫一點，放到公眾號上。

每一個民族所形成和認定的制度都不是主管選擇的結果，而是客觀選擇→長期演化結果。歐洲為什么會形成民主制？難道這是主觀的崇高選擇結果？

這背后其實是有一系列更深刻的地理、地緣因素決定的。

許倬云在《中西文明對比》中說的一些論點我很贊同：他們的地理條件決定了無法形成一個統一的市場，無法形成一個可以快捷到達任何地方的通道，關山阻隔，客觀上形成了市場分割（在古代的交通條件和技術水平上）。雖然可依靠海洋到達很多國家，但都只能是近海地區，深入不到內地。沒有統一市場，客觀上就沒有形成統一大帝國的需要。還有一點，歐洲屬溫帶海洋性氣候，自然災害極少，因此，也很少有大范圍調豐補歉的需要，這也在客觀上決定了沒有形成跨地域的統一大帝國的必要性。

沒有可以快速直達任何地方的通道，使建立統一大帝國的成本很高。歐洲歷史包括中東歷史上，曾建立過可與大秦、大漢、大唐相匹敵的統一大帝國，但最終都以分崩離析告終。原因是，無法在需要時快速調動軍隊趕到那里彈壓，只能占領一個地方駐扎一支軍隊，占的地盤越多，兵力越嫌不夠，只能大量啟動被征服民族充當“奴隸戰士”甚至跨國采購“奴隸戰士”。到最后，奴隸戰士成為軍隊主力，他們不僅人數眾多，而且他們的職業就是打仗，所以戰斗技巧更強，尤其是新的戰斗技能的掌握比核心民族更強。核心民族的將士最初是因為身份更高，戰斗力更強而身居高位，有更高的身份地位，到后來，都因出于保持自己的尊貴地位而有意識地擯棄和壓制新的戰斗技能——這種事，不僅在歐洲、中東普遍存在，在東方也曾出現過。比如幕府時代的武士極力推崇刀與劍，抵制槍。滿洲入關，江山坐穩后大量毀棄明朝留下的槍和炮，因為那些東西只有漢人會用，尊貴的八旗子弟不會，以致到中晚期，清軍的武器裝備還不如幾百年前的明軍。當異族的“奴隸戰士”成為軍隊主體和最大戰斗力后會發生什么？不安穩！極其不安穩！像羅馬帝國，為收服這些戰士，最后只能給他們以公民權，成為正式的羅馬公民。但給了公民權就好了？也不是！非我族類，其心必異，他們要進一步的權利——要自治權，要獨立權，要覬覦王位，要取得羅馬核心地區——意大利的財富，最后要起義！

經濟和生存的物質條件上互不依靠，軍事上無法長久統一，最終就形成了小國林立格局。這后一點在基根的《戰爭史》中反映的很清楚。

這種經濟與生存的物質條件互不依靠，又不具備大軍快速通聯條件，也體現在同一個國家、民族中。由于國君的實力只能來自聚集——集腋成裘，能被集的腋越多，做出的裘越大，所以，國君實力和能夠聚人聚物聚財的地區是否廣大有關。舉例說，中國這樣的“天下國家”，國君可以聚集的資源是任何一支地方勢力的10倍、100倍，那么，小國的國君只能達到1倍、2倍、3倍。因此在歐洲，不僅小國林立，一個國家之內，自古也以一塊塊的莊園經濟為主。國君既無法全面、長久、徹底征服，就只能依靠一個個領主、貴族來共同統治，這樣，就形成了國君與貴族聯盟。貴族領主們對國君有臣服義務，有納稅義務，有需要時出兵出錢義務，除此就是自己事了。國君如有特殊需要、超出正常財力范圍的事，必須要和貴族領主們協商，取得諒解和支持，否則就“國將不國”了。因此，歐洲的國家，歷史上，除了極短暫時間內出了特別鐵血又有能力的國君，偶爾出現十幾二十年的舉國大一統局面，其余時間都是國君與貴族領主共有天下。國君需要貴族，是因為他無法消滅所有的貴族領主，但又要依靠他們輸血。貴族領主需要國家，是因為國家就是族與族之間為爭奪利益和資源的產物，是免遭外族侵略、掠奪，甚至還可以向外擴張謀財的共同體。

環境是客觀造成的，觀念、習慣和慣例是環境造成的，久而久之，獨立和有限責任、有限權利、有限義務便成為歐洲人心中神圣不可侵犯的東西，而不是某些人吹捧的出于崇高的主觀選擇！

國酒故事

【國酒】看到一篇微文《中國名酒竟是這樣排名的》，講中國白酒排名，認為茅臺被列為國酒，是因為茅臺會講故事。

茅臺確實講了一些故事，流傳最廣、影響最大的就是巴拿馬國際博覽會金獎。但所以稱它為故事，不是因為當年獲金獎的是5個參展白酒都是金獎，而是這個金獎根本算不了什么，它只是一個三等獎而已，那次博覽會，為吸引參展者，設了5等獎：特等大獎、大獎、金獎、銀獎、銅獎。中國也有參展產品獲得一等大獎，那就是南潯的湖里輯絲。如果我沒記錯，中國應該是有2個特等大獎，還有宣紙獲得了大獎。一般認為的最高獎金獎在巴拿馬博覽會上只是個三等獎。拿金獎不是編的，它的宣傳效果卻是通過“適當忽略一些事實”后產生的。

要說講故事，汾酒其實也講故事，最典型的，就是說“茅臺酒來自汾酒”。這故事有點因頭，因為有說法，中國的蒸餾酒產生于蒙元時代，此說最硬的就是明李時珍在《本草綱目》中言：“燒酒（蒸餾酒），非古法也，自元時始創其法。”由于北方落入蒙元之手早于南方數十年，其時，整個北方民生凋敝，動蕩不止，唯山西地理環境，讓它保持了相對穩定、余裕，所以，它很可能成為中國最早制作蒸餾酒的地方。

但此說的致命傷在于：茅臺酒成于清，此時，四川、貴州一帶早已成為酒鄉，名酒輩出，佳釀林立，自不待山西人來傳釀酒技術。汾酒說，茅臺鎮最早的釀酒作坊是山西商人開的，此說有民國時期出的書為證（老金記性差了，忘記書名），但即便是山西商人開了最早的酒坊，也無法證明茅臺酒釀制技術來自汾酒，要知道，這根本就是2種不同工藝釀制的酒。所以，汾酒講的故事只在很少數人中被說道，難以傳開，也不被大多數人認可。

關于開國大典喝什么酒，該文以貴州那時還在國民黨手為由，推斷喝的是汾酒，不是茅臺，這在文風上有問題。開國大典喝的確確實實是茅臺，周恩來親定的。以當時已解放了大半個中國說，無論哪里掃掃，掃出幾百、幾千瓶茅臺算不了什么，需知那時茅臺鎮數十家酒坊，年產量已達數百噸，行銷全國。

1935年初，紅軍打下遵義地區，在物質上有3個收獲。

一是繳獲了十萬擔鹽，為3萬紅軍將士改善了生活，當時廣大指戰員手里只有中央蘇區發的蘇區幣，擔任蘇維埃中央銀行行長的毛澤民，針對貴州百姓深受缺鹽和買不起鹽之苦，想出一個方法：凡持有紅軍票來買鹽的，一律平價，這個平價相當于被地方軍閥們加價過的價格的十分之一。頓時，蘇區幣成為最搶手的流通貨幣，十萬擔鹽以兩利方式，全部出清。

二是繳獲了一萬擔鴉片。當時，貴州是鴉片主產地，中國最好的鴉片就出在貴州。貴州的大小軍閥們，無不通過對內壟斷鹽，對外壟斷鴉片，兩頭吃，為發財之道。這一萬擔鴉片成為后來長征途中紅軍唯一的經濟來源，和沿途打點地方首領唯一拿得出的禮物，還有最珍貴的藥品之一—鴉片在很長時間里，是一直被列為藥品的。發達國家是隨著嗎啡提煉技術成熟，于19世紀末開始，陸續將鴉片列入對內不對外的禁售品。在世界范圍被排出藥品行列則是20世紀30年代末了。

三是數百上千缸的茅臺酒。這批酒成為救命良藥，很多人滿身的瘡苞就是靠用茅臺酒洗好的，毛的腳被地上樹枝扎過后化膿潰爛，一直沒有痊愈，且時發高燒，最后也是一路上用它洗好的；周恩來后腰部傷口化膿，幾近垂危，最后也是靠它每天清洗消毒治好的。紅軍臨走時，帶走了全部剩余茅臺，一直用到陜北還有。因此，在開國大典上討論喝什么酒時，周恩來說“茅臺，當然是茅臺”！茅臺早在清代就被列為“黔酒第一”，選擇茅臺國酒，既有酒好因素，也有情感深因素。

紅軍第一次到茅臺是1935年3月15日。去年為紀念紅軍長征勝利80周年，茅臺集團于同日灌裝了一批1949年封藏酒（不是市面上國典1949那一類），贈與還活著長征老戰士和開國將領、大軍區司令和軍委委員以上級首長。不過，1949年前的茅臺酒早沒了，灌裝的是醬香型習酒。老金有幸拿到了一瓶——是轉贈的，一直想等一個好日子和我的一幫好驢友共享。

中國白酒，要說起來，真正的典范是濃香型。濃香型中，早先的五糧液尚可，但現在那香味濃得讓人難受。瀘州老窖卻一直是我最喜歡的酒，對茅臺的喜歡還是當年郎酒尋求借殼上市時，幾次去郎酒參贊，接受了醬香型。只是郎酒為何由借殼上市突然變成被私人廉價收購，其中的勾當不得而知。

瀘州老窖的國窖1573，第一批出來時也送了我一些，被一一轉贈給朋友。一位江西的領導喝了后，從此就迷上的了1573。

寒食、端午，不比附出一些高大上意義就會死的國人

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這是唐代韓翃《寒食》，寫得很美。寒食，是中國一個特殊的節日，以前講是為紀念介子推，但我對這種傳說歷來將信將疑，因為國人喜歡比附，就好比粽子本是稻米產區人民為解決農忙時節田頭吃飯發明的——古時人均耕地面積大，且平時一天只吃2頓，食時（上午7點至9點）一頓，晡時（下午3點至5點）一頓，平時晨起后去田間干點活，太陽升起后回家吃飯，然后又去田間，一直干到太陽西下回家再吃一頓。但農忙時節活多，出力大，在田間忙碌時間也長，中間必須再加一頓。勞動人民由此發明了粽子，最初的粽子就像今天西南少數民族的粑粑，只是用葉子包裹上煮好的米飯（不管哪種米飯），隨身帶上，中午打尖，后來該進為包好后再煮，并用了最合適的糯米做原料。一天2頓的習俗，在民間某些地方一直保持到民國時期，比如像毛這一代的青年時期，基本上都是一天2頓的。包括我老家江蘇吳江，算得上富庶之地了，但老一代依然把午飯稱作“點心”，回到鄉下，親戚們依然天不亮起床，做出一桌子菜讓你吃早飯——可憐老金早飯只吃無葷無油之食，甚感痛苦。

本為解決農忙田間解饑的粽子，后來不知怎的變成紀念屈原了——吳越一代還把它說成是紀念伍子胥呢，且產生的時期也更早，還有根本和屈原沒毛關系的西南少數民族也吃“粽子”，有如何解釋？所以，國人喜歡比附，但凡有能和一名人扯上邊的，無不趁勢而上，似乎不如此，就無以為憑。黑格爾說：中國歷史的本質就是沒有歷史，只有帝王的更替。改變一下：中國的歷史就英雄偉人的歷史，無小民無關。

端午之前包粽子，然后就開始進入農忙時節。唯有徽州人，卻在春節時候包粽子，次習俗同樣和需要有關。徽州男人長年在外，唯有春節或有時間回家看看。過完節又得四散去為功名忙，為利祿忙，為生計忙，粽子就是他們長途跋涉中最好的主食。徽州田少，一年最忙時節就是上山弄茶、采茶、挖筍、做茶筍，離春節不遠，粽子便是勞作之間最好的點饑物。由此也可作粽子和紀念屈原無關，而與實際需要有關的又一旁證。

我以為，寒食節最可能的是和古時的火崇拜有關。作為給人帶來光明、帶來溫暖、帶來熟食火，在古人心中，無疑是最值得敬畏的神靈，一年360天，它都無私地把它的光和熱賜給我們，我們也必須讓它有一天休息一哈子，以免它哪天累了、惱了，不再賜予我們溫暖和光明——需知人類的火崇拜不知要比介子推年長多少萬年。至于和介子推沾上關系，則無疑是后來的事，和粽子是為紀念屈原一路貨。

古寒食節比清明節早2天，康熙年湯若望修訂歷法后，變為清明前1天。每逢寒食，家家免火，不得冒煙，唯有皇宮中可保留火種。待寒食一過，再從皇宮中傳出，先入五候之家，再散向平民百姓之家，故有“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”的壯觀。

古詩與寒食有關的很多，與韓翃詩情畫意相反，宋張友正的《寒食日獻郡守》則描寫了寒士的寒食節——

入門堪笑復堪憐，三徑苔荒一釣船。

慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無煙。

不敢游寒山

一次次去蘇州，就是沒去過寒山寺。不是不想，而是不敢。300年前，詩壇領袖王士楨途經蘇州，終于有機會拜偈他心慕已久的寒山寺。無奈天色已晚，山門久敲不開。王士楨激情難耐，命童仆拿來筆硯，在墻上題詩兩首。“日暮東塘正落潮，孤蓬泊處雨瀟瀟；疏鐘夜火寒山寺，記過吳楓第幾橋。”“楓葉蕭條水驛空，離居千里悵難同；十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。”寒山寺，早已因張繼的《楓橋夜泊》，成了中國傳統文化的一個精神符號，千百年來士子心中的圣地。

而今的寒山寺，江山無恙，寺鐘還在，楓橋仍是那個楓橋，但一定已沒了當年的神韻。

沒了商船舟旅的系泊。寒山寺在閶門外十里，西晉陸機云：“吳趨自有始，請從閶門起；閶門何峨峨，飛閣跨通波”。古時閶門乃蘇州集散地，“天下財貨莫盛于蘇州，蘇州財貨莫盛于閶門”。南來北往的舟旅，從運河經楓橋匯聚到閶門腳下。十里東塘，商旅云集，舟船盡泊，載來天下財貨、商賈、學子、士人，也載來游子的鄉愁。尤其在那“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的日子，那廣大的鄉愁一定布滿了十里東塘，彌漫在清冷的空氣中。

而今天的楓橋，已是一個普通的水鄉小鎮，沒了當年的場景。

也沒了生離即為死別的人生體驗。少時不理解，為什么古人會把生離和死別連在一起。直到那年上課，聽老師念一首詩：“多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成；蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。”才聳然動容并忽然開悟。在那關山迢遞，舟旅不便的年代，生離有時卻似死別。李白仗劍游天下，終生未回四川，不是不想回去，而是“蜀道難，難于上青天”。陸游被貶巴蜀當一個小官，從江南出發，竟走了半年！可以想見，一個身負種種責任或被功名利祿所絆的人，在那種年代里，是只能將無邊的相思和鄉愁隱藏在心底，抒發在詩文中的。這樣的鄉思別愁在那個年代里，是有廣大的社會共鳴的。

而今天，在整個地球被稱為“村”的情況下，這樣的人生體驗已不再有了。

更沒了為功名行萬里路的艱辛。少時常為古人的“讀萬卷書，行萬里路”所折服，書讀多了才知道，這豪壯的背后也有人生的艱辛與無奈。尤其是唐代，實行的是明卷考，考生的姓名就標在卷頭，因此，考生的才名和有無名流的舉薦，往往是能否錄取的重要條件。在沒有現代出版業和公共傳媒的情況下，要想讓自己的才名被世人所知，為名流顯貴接受，只有不遠萬里去做才情的巡回路演。這樣的路并不好走，旅途的艱辛不說，還有門子的白眼、主人的冷遇；“日暮鄉關何處是”，“今夜未知宿何處”的惆悵；以及對功名前途的憂慮。白天尚有山光水色的慰籍，可強打精神、拼足底氣做才情展示。到日暮之后，那無邊的寂寞、孤獨與鄉思就會涌上心來。許許多多人如杜甫詩云“天邊長作客，老來一沾巾”，度過了顛沛流離的一生。即便是順利地走上仕途，人生的旅途依然艱辛。“細雨騎驢入劍門”，在今人看來是一種浪漫；在古人看來，是旅途落魄的自嘲。“壯年聽雨客舟上”，今人看來是一種詩意；在詩人筆下，卻是“江闊云低，斷雁叫西風”的悲涼。因此，當張繼把斜月、寒霜、疏鐘、夜火、古寺、客舟這些意象拼在一起，并用一個“愁”字來歸結時，這樣的畫面與意境，已在古人的心中無數次地出現過了。他們熟悉這樣的畫面，經歷過這樣的情境，有過這樣的人生感受。寒山寺就這樣，成了中國士人學子心中的一個圣殿。

而今，這樣的時代已過去了。旅途不再是一種艱辛與痛苦，而是歡樂；思鄉不再是未有歸期的折磨，而是一張可即時兌現的機票、車票、船票，甚至是一個電話。這樣的人生感受也就不再有了。

沒有了這樣的人生感受，沒有了生離即為死別的體驗，沒有了月夜下舟船盡泊的場景，寒山寺，注定是一座普普通通的寺院，楓橋也不再有其他的含義。在這樣的背景下去游寒山寺實在是一種危險，因為，它會打碎你心中的一個夢。

酒令故事

酒令是一種有中國特色的酒文化，最早誕生于西周。

周是一小邦，集全族之力，也只能湊起5萬人軍隊，取代泱泱大商，全靠大家幫忙。因此，如何以小邦治天下，成為周的主要問題。像商一樣，靠武力彈壓，“不服老子就揍你”顯然不行，一來實力不夠，二來像商這樣的天下第一大族，最終還是“失道寡足”。因此，周要以禮治國。禮，就是規矩，要有一整套制度，從上到下，人人都按規矩行事。

由于縱酒也被認為是商無道、驕奢淫逸乃至亡天下的表現，所以，周對喝酒也有嚴格規定——有點像現在，不是你有錢有地位就能隨便喝，只有在重要節慶、祭祀和重大活動時，才允許喝酒。喝酒變得神圣莊重起來。既然神圣莊重了，就要有一種制度來保障它的神圣莊重，不能想喝就喝，想多喝就多喝，少喝就少喝，而且要喝得莊重。于是，就產生了專門監督飲酒儀式的酒官，一如《詩經·宴之初筵席》所言：“凡此飲酒，或醉或否。既立之監，又立之史。”奶奶的，不僅有酒監，還有酒史，要記錄在案的。知道什么叫貴族，貴族是怎么養成的了吧？

到了漢代，沒那么多規矩了，但喝酒必有監酒，卻作為一個習慣保留下來了，稱之為“觴政”。政者，敲打以達匡正之目的。

到了隋唐，“讓酒喝得有規矩”基本上被“讓酒喝得有趣”取代，所以各式各樣的酒令也跟著繁興起來。令，在甲骨文中是上面一個屋頂，下面一個跪著的人，表示俯首聽命。總體上，酒令，最早也僅僅是按指示強力監酒，發展到后來成為一種禮儀，再到后來，變為一種游戲。其種類也越來越多，林林總總，不下數十。

有一故事，清代揚州，一酒席上玩接詩，即某人起一句，然后挨個續下句，既要合意，又要押韻合轍，接不上或接錯了就自罰一杯。輪到一商人，開口“柳絮飛來片片??”忽然感到接不下去了，因為最后一字必須押ong韻，于是硬著頭皮續了一個“紅”字，立時哄堂大笑，因為柳絮是白的。顯然，這商人出丑了。

按現代人思想，商人嘛，不就是做生意賺錢嘛！古人不一樣，尤其像揚州這地方更不一樣，沒點文化素養，沒點學問壓身，別人根本瞧不上你。那商人之尷尬可想而知。

幸好座中有金農——揚州八怪之一，緩緩起身：“這不是杜撰，而是有來歷的，出自元人”。并念到：“廿四橋邊廿四風，憑欄猶憶舊江東。夕陽返照桃花塢，柳絮飛來片片紅。”一片嘲笑化作一片贊嘆，不是那商人沒文化，而是自己沒文化了。

當然，詩確實是杜撰的，但能如此快地杜撰出一首好詩，不能不佩服金農的功力。看來，金農五十學畫，仍能成一代大師，憑的正是這一身學識素養——只是老金不喜歡金農包括整個八怪的畫。

事后，萬分感激的商人送了幾千兩銀子給金農做酬謝，感謝他替自己挽回了面子。看來，面子在古人眼里很值錢。

酒令，最簡單而又有點文化氣息的是籌令。即事先寫好一句詩或典故，根據這句詩或典故，規定該怎么喝。20年前老金編過一套，請人做成竹簽，用布袋套著，待喝到酒酣耳熱時，拿出來讓大家抽簽，憑運氣喝酒。比如：兩岸青山相對出——左右各飲一杯。就是由抽到此簽的人的左右二人喝。為活躍氣氛，特意添加了一些容易互相指該由對方喝的句子，如：何當共剪西窗燭——想老婆者飲，抽到此簽，席間立即會熱鬧非凡。

兩岸青山相對出——左右各飲一杯

孤帆一片日邊來——持令者對家飲

兩個黃鸝鳴翠柳——比肩坐談者飲

一行白鷺上青天——結伴同來者飲

窗含西嶺千秋雪——坐而不語者飲

門泊東吳萬里船——遠道而來者飲

大珠小珠落玉盤——正說話者飲

一片冰心在玉壺——持此令者飲

何當共剪西窗燭——想老婆者飲

卻話巴山夜雨時——坐中打過電話者飲

雪擁藍關馬不前——遲到者飲

巴山夜雨漲秋池——杯中最滿者飲

黃鶴一去不復返——中間離座者飲

白云千載空悠悠——杯中最少者添滿后飲

牧童遙指杏花村——持令者指定一人飲

借問酒家何處有——問話多者飲

紅杏一支出墻來——身材最高者飲

髻挽巫山一段云——女子皆飲或發最長者飲

落霞與孤鶩齊飛——持令者與對家共飲

秋水共長天一色——坐中皆飲

丈夫一怒安天下——自稱不怕老婆者飲

三山半落青天外，二水中分白鷺洲——左3右2共飲

但如此喝酒，唯意趣相投、性情豪俠的酒友間方可行，而且大家都須服從監酒者的最后定奪，只要席間有一油鹽不進的“正人君子”，那就完了。所以這套酒令只和年輕時一些寫詩畫畫、攝影旅游，閑來愛拍上一段曲子的朋友用過2次，第3次就被他們征繳了，也算得其所哉。

20年風流云傳，舊友已大半散去，老金也老了。

故園三十二年前

徽州不是我的老家，但我一直視徽州為第二故鄉。初中、高中、進廠，生活16年，看過很多禁書，結識了很多朋友——他們大多是我初中、高中的同學，有反動學術權威、右派、走資派的子弟，更有那山里的同學少年，還有一些意趣相投、志同道合的同事。他們每個人都從某一方面，給了我很多思想、性格和學識上的營養。

那16年的讀書工作生涯，是我人生的“田園牧歌時代”——這是十年前一位歐洲來的學者詢問我的“文革時代的生活”時，我下的定論。讀書、工作，上黃山，登白岳，下黟縣，去祁門，走旌德，跑歙縣，穿績溪，到休寧，徽州的大大小小、有名無名景點（那時不叫景點，叫“好的地方”）幾乎全被跑遍。尤其是新安江畔的古村，南溪南、篁墩，經王村、富禮，過煙村、雄村，到三潭、深渡，尤其的尤其是歙縣南鄉，幾乎遍布了我和我的同學、伙伴們的足跡。

浸潤久了，他鄉就成了故鄉。所以剛回到上海，閉上眼睛，浮現的都是徽州的藍天白云、清澈的新安江水、青郁郁的石耳山、那一個個古村、一條條古街。

在這些印象中，有一個不知名的小山村，常常會勾起我的思念。所以，昨晚徽州的朋友——小平問我明天想去哪兒，我不假思索地說“小溪，小溪”。

32年前去小溪，是騎自行車去的，幾十里山間小道，只為一座小得不能再小的寺院——叢林寺。但收獲的不僅是叢林寺，還有那如十九世紀法國鄉村畫般的景色。

小溪位于歙縣紹濂鄉，全村都姓項。叢林寺幾乎是伴隨著小溪村建立的同時（唐代）建立的。幾經修葺，迄今仍保留著明代畫家丁云鵬的羅漢畫像，依舊完好。當年去叢林寺，是專門去縣文化局開了證明，拿著證明喊來村里的專職養護員開門的。如今，叢林寺依然是文保單位，沒有和尚，不對外開放，有專人看管。

因桂溪流經小溪，所以小溪又名桂溪。過去的桂溪，兩岸田園風光，秀色可餐，更兼有河灘上的叢叢桂樹，恍如身在法國十九世紀農村畫中。如今的桂溪，景已不如當年，但仍足以游目騁懷。

從第一次游小溪，到再游小溪，已隔32年，故以“故園三十二年前”做題。

看到這個景色，我知道，小溪到了——

追尋記憶中的徽州

清早起來，拉開窗簾，新安江被一片濃霧籠罩。看一遍昨晚發的文章，發現一錯誤，將杜甫老先生的詩句“花徑未曾緣客掃”寫成“花徑不緣為客掃”了。不說字意，即使從上下句對仗關系，也一眼就能發現這是個錯誤，但昨晚竟然未曾發現。看來鄉村野史得改成鄉村野叟——已不勝酒力了，幾兩白酒下去，思緒不再敏感。

去小溪，王村是必經之路。我之所以和歙縣南鄉特別有緣，是因為我的高中就在王村中學。這是全南鄉唯一的高中，那廣大的山區，地域占半個縣，有能力上高中的山鄉子弟都集中在王村，成為我的同學。

曾有幾次，我從王村邊上經過，但“近鄉情更怯”，不敢越過新安江，去看一眼王村。我怕歲月沖刷，洗凈了當年痕跡；怕時代洪流，裹挾來無盡的磚頭、水泥，覆蓋住寬闊的石板路，取代了時空無限延伸的老宅、舊街。

雖然沒有看到任何指示牌，但車過王村時，我還是從穿鎮而過的道路認出了它，因為那條路每一個小小的彎勢，從一個曲面到下一個曲面的間距，我太熟悉了，它受到江岸的限制，無法改變。除此以外，已沒了當年任何痕跡：我住過的那幢道光年間的老宅——下雨屋頂就會漏水，用臉盆接著，叮叮當當；我常去吃小餛飩的那家小店??

從屯溪去小溪，走的是江南岸。

游完小溪，去巖寺（現徽州區），得再過王村，來到新安江北岸。這是從上游方向看去，王村就在前方的拐彎處——

第二篇：關于做好關公文化伯偉獎(助)學金評選的通知

關于做好2013年關公文化伯偉獎學金評選的通知

各院（系）

美國寶芝林國際有限公司董事長、香港世界關公文化促進會會長雷震寰先生為資助并激勵我校品學兼優的全日制本科貧困學生勤學上進、勵志成才，特在我校設立關公文化伯偉獎學金，現將2013年的評選工作通知如下。

一、獎（助）學金的基本情況

獎學金設立一、二、三等，其中一等獎學金5名，每人獎勵5000元，共25000元；二等獎學金12名，每人獎勵4000元，共48000元；三等獎學金14名，每人獎勵3000元，共42000元。

二、獎學金的評審條件

1、基本條件：熱愛社會主義祖國，擁護中國共產黨的領導；遵守國家有關法律和學校的規章制度；誠實守信，道德品質優良；生活節儉、學習刻苦，積極上進；申請者在當學年未享受社會團體、個人提供的其他助學金或學校減免學費等優惠。

2、申請獎學金優先獲準條件：勤奮學習，成績優異，各種活動表現突出，積極上進；曾獲得校級以上各類學生獎勵。

三、獎學金的評審程序

1、申請：符合申請條件的學生必須由本人向學校提出書面申請表，同時，申請獎學金者須上交1000字左右的個人事跡材料，各院（系）按照申請條件進行篩選推薦，學生資助中心擇優審核。

2、確認：學生資助中心在審核材料并公示3天無誤后，通過學

校財務將獎學金劃撥到各受助學生銀行帳戶。

3、表彰：學生資助中心對獲獎學金大學生發文表彰并頒發獎學金證書。

四、評審要求

1、各院（系）推選1-2名候選人，大一學生不參加評選，獲獎學生名單由學生事務處確定后全校公示。

2、11月24日前上交材料。附件1交紙質材料（武漢校區附件1交電子版或掃描件），附件2交電子版材料。

聯系人：竺老師電話：0716-8060591

郵箱：xszzzx@yangtzeu.edu.cn

附件1：關公文化伯偉獎（助）學金評審表

附件2：關公文化伯偉獎（助）學金名單匯總表

長江大學學生事務處

2013年11月20日

第三篇：愛問也可以寫一寫學完課文以后的啟發我覺得前者沒有可訓練的價值,

習作七要求學生寫一個語文課本里的小故事，也可以寫一寫學完課文以后的啟發。我覺得前者沒有可訓練的價值，就打算讓學生統一寫后者——一篇讀后感。對于六年級學生來講，想寫好讀后感是有一些難度的。教學的時候，我分這樣幾步進行：

一、講解理論，明確方法。

1、懂得什么叫讀后感。

所謂“讀后感”，是讀書筆記的一種，就是指讀完一本書，一篇文章，一段話，一句名言等自己的感受或得到的啟發。

2、懂得讀后感的結構。

題目(注意扣住中心，并寫上副標題)

一、點，簡述文章內容，點出作品帶給自己的感受——亮出觀點句。可以是一個道理、人物分析等。

二、感，這是重點段。

引議，先圍繞?感?引用原文，可用自己的語言概括的說，也可以直接引用原文的語句，夾敘夾議。

聯議，聯系課外舉事例。如：名人、社會、普通人、周圍人、自己等；如正面例子、反面例子等。夾敘夾議。

三、結，回應原文，可以強調觀點，提出希望，發出號召。

二、對照范文，強化方法。針對學生的理解程度，我考慮到，僅僅懂得寫法還不夠，應該給學生做個樣子看看，于是我從兩個角度——人物分析和揭示道理寫了兩篇下水作文。如下：

成功來自于精益求精

——讀《詹天佑》有感

一、我懷著崇敬的心情，一遍又一遍地讀了《詹天佑》這篇文章。文章記敘了詹天佑這位杰出的愛國工程師不畏帝國主義者的嘲笑，成功地主持修筑了我國歷史上著名的?京張?鐵路。我深深地被詹天佑那精益求精的工作態度所感動了懂得了?只有精益求精，才能獲得成功?的道理。

二、課文中談到，詹天佑常常勉勵工作人員說：?我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎，‘大概’、‘差不多’，這類說法不應該出自工程人員之口。?詹天佑這種精益求精的精神，使得他勘測線路的時候總是一絲不茍，不忘?周密?二字，他每一個細節都做足做細，才成功地修筑了京張鐵路，并且提前兩年竣工，為我們祖國爭回了榮譽。其實，每一個成功的科學家都是靠著這種精神才取得偉大的成功的。

化學史上被稱為?第三位小數的發現?也是一個極好的例子。1892年英國科學家瑞利多次測定發現，從空氣中得到的氮氣每升重1.2572克，從氮氣的氧化物中得到的氮氣每升重1.2506克，兩者在第三位小數上相差0.0066克，相當一個跳蚤的質量。瑞利沒有忽略這一差異，更不認為是實驗本身的?誤差?加以?修正?，而是反復研究，最終發現了惰性氣體。試想瑞利如果忽視了小數點第三位差異，會使惰性氣體發現推遲多少年呢？化學史上這一著名的發現，真正體現了精益求精的科學精神。

讀著讀著，我想起了自己，這種精益求精的工作態度，不正是做事馬馬虎虎、敷衍了事的我所缺少的嗎？我可是一個十足的?馬大哈?。平時，?寫作業堅決不檢查?是我的個性。為此，爸爸媽媽曾多次苦口婆心地勸我，寫完作業后一定要檢查、檢查、再檢查，可我卻把這些忠言逆耳當作耳旁風。有一次，我以極快的速度寫完了對于我來說是超簡單的數學題。然后，畢恭畢敬地給老爸檢查。爸爸瞄了一眼，問道：?你認為你做對了嗎？?我立即脫口而出：?我想也許應該可能對了吧！?可結果卻出乎我意料——錯了！

三、讀了《詹天佑》這篇文章后，我很受啟發，詹天佑精益求精的研究態度告訴我：擁有了這種精神，我將來也一定會獲得成功！

祖國在我心中

——讀《詹天佑》有感

一、詹天佑是我國的杰出的愛國工程師。從北京到張家口的這一路段，最早是在他的主持下修筑成功的。這是完全由我國的工程技術人員設計施工的鐵路干線。讀了《詹天佑》這一課，我被他的愛國之情深深感動！

二、詹天佑回國后，滿腔熱忱地準備把所學本領貢獻給祖國的鐵路事業。清政府任命他為總工程師，在修筑鐵路的過程中，他遇到了種種困難。他常常在狂風怒號，黃沙漫天，如果一不小心就會墜入深谷的地方工作，他不顧外國人的嘲笑，他始終在野外工作。無論遇到什么困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要修好；否則，不但惹外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。?讀著讀著，我不由地贊嘆：?多愛國的詹天佑啊！?他那強烈的愛國心是無法用文字表達出來的。在有困難時，他居然還想著國家，想著要為祖國爭光。這條鐵路在他的建設下僅僅4年就竣工了這是多么偉大的工程啊！

我突然想起了?導彈之父?錢學森，為了更好地報效祖國，錢學森早早的留學美國，師從美國著名空氣動力學家馮?卡門。1949年10月1日，新中國誕生了,祖國要錢沒錢，要設備沒設備，但錢學森那顆急切歸國的心絲毫沒有動搖。他在美國有著優越的生活條件，若是別人，早就沉迷于巨大的誘惑之中，而錢學森卻沒有。優厚的待遇、美國人的阻撓都沒能攔住他的回國之路。回到自己深愛的祖國后，他嘔心瀝血，為我國的航空導彈事業做出了巨大的貢獻。這樣一顆赤子之心怎能不讓人感動？

作為一名小學生，我因為自己是一個中國人而感到驕傲！我覺得愛國首先要從小事做起。升國旗時，少先隊員要行隊禮，不是少先隊員的同學要行注目禮。平時日常生活中要愛護紅領巾，保持干凈整潔。我們還要好好學習，珍惜每一秒，鍛煉身體,培養道德，掌握知識，為祖國建設振興中華做準備。

三、詹天佑的故事激發了同學們的愛國之心，希望每一個同學為振興中華而勤奮學習，為創造祖國輝煌未來貢獻自己的力量！

教學這個環節時，我請學生一邊讀范文一邊回顧寫讀后感的寫法，強化他們掌握寫讀后感的結構和注意點。

其中“夾敘夾議”是寫好讀后感的關鍵（用紅色標出的部分是議論），也是學生寫作的難點，我就請學生劃出議論的句子，從而直觀的理解什么叫“夾敘夾議”，一直到他們在實踐中恰當地發表議論。

三、提供資料，降低難度。

為了讓學生寫好讀后感，我幫助他們把每一篇課文理了一下，讓他們根據自己的情況完成寫作。參考內容：

1、《鄭成功》民族英雄鄭成功收復臺灣、建設臺灣，具有很高的愛國熱情和民族氣節。

2、《把我的心臟帶回祖國》肖邦強烈的愛國主義精神。

3、《負荊請罪》藺相如顧全大局。道理：只有顧全大局，才能使國家繁榮昌盛。

4、《最后的姿勢》譚千秋老師熱愛學生。道理：人生的價值在于為社會為他人奉獻自己的光和熱。

5、《船長》哈爾威忠于職守。道理：在危急時刻，只有鎮定自若才能轉危為安

6、《愛之鏈》喬伊助人為樂。道理：幫助別人就是幫助自己。

7、《小草和大樹》道理1：只有堅持不懈，才能獲得成功。道理2：學會放棄，學會選擇，才能獲得成功。

8、《輪椅上的霍金》霍金是非凡的科學家，也是一位生活強者。道理：一個人遇到困難的時候，要勇敢、樂觀的面對，就會擁有快樂的人生。

9、《給家鄉孩子的信》巴金熱愛孩子。巴金熱愛祖國。巴金珍惜時間。道理：為社會別人奉獻愛、生命才會開出美麗的花。

10、《錢學森》錢學森熱愛祖國。

11、《詹天佑》錢學森熱愛祖國。道理1：只有精益求精，才能獲得成功；道理2：只有敢于創新，才能取得成功。

12、《鞋匠的兒子》林肯充滿愛心，提倡平等道理。林肯富有智慧。1：即使出身卑微，憑自己的智慧也會獲得成功。道理2：憑自己的智慧與寬容，一定會贏得了大家的信任與愛戴。

13、《冬夜讀書示子聿》道理：書上得到的知識要通過實踐才能真正地了解。

14、《觀書有感》道理：人只有不斷讀書，才能不斷增加智慧。

15、《學與問》道理1：三人行，必有我師。能者為師，才能增長智慧。道理2：只有把“善于觀察”和“勤學好問”結合起來，才能學有所得。

16、《養成讀報的好習慣》道理：養成“勤讀報、會讀報”的好習慣，使人受益終身。

17、《姥姥的剪紙》道理：熟能生巧。

以上內容講完后，我問學生：“你們覺得難寫嗎？”都異口同聲：“不難。”“能寫好嗎？”“能！”

我相信他們應該能寫得很好！

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